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第1篇

勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育

張德偉，東北師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師

一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流

從教育史的角度來考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時(shí)期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國(guó)家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家凱興斯泰納、美國(guó)教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學(xué)校”模式和“做中學(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校”模式。雖然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說有兩個(gè)源頭。

二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課程，而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中，比如，日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開展勞動(dòng)教育。

（一）通過專門的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育為例

在德國(guó)，各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀(jì)50年代，德國(guó)就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國(guó)教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。

德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過程之中。在小學(xué)階段（1-4年級(jí)，有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱不一，一般叫作“常識(shí)課”，即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識(shí)，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]

在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)），開設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng)，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營(yíng)養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況

學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)

中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段

1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部

形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課

課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況

學(xué)校類型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式

主體中學(xué) 4 4 8 8 必修

實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學(xué)第二階段（10或11年級(jí)-12年級(jí)），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專業(yè)開設(shè)選修課。

德國(guó)開設(shè)專門的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國(guó)教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國(guó)各州文化教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國(guó)各州文化部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國(guó)勞技課的獨(dú)特作用。

（二）通過各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例

與通過專門的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同，日本通過學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動(dòng)教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開展一定的勞動(dòng)教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺，適應(yīng)個(gè)性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識(shí)、技術(shù)和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程，三類課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容：

社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦姟⑷細(xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級(jí)）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況（5年級(jí)）;調(diào)查和查詢?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國(guó)家人們的生活狀況（6年級(jí)）。初中“社會(huì)”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識(shí)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國(guó)民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場(chǎng)的作用與經(jīng)濟(jì)”“國(guó)民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元，教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。

家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容。“家政綜合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容。“生活設(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學(xué)：感知?jiǎng)趧?dòng)的美好，為大家而勞動(dòng)（1、2年級(jí)）;知道勞動(dòng)的重要性，不斷地為大家勞動(dòng)（3、4年級(jí)）;理解勞動(dòng)的意義，知道服務(wù)社會(huì)的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級(jí)）。初中：理解勞動(dòng)的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。

綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)（志愿活動(dòng)等）、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

特別活動(dòng)。小學(xué)：在“班級(jí)活動(dòng)”中，理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中：在“班級(jí)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中：在“班會(huì)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]

從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)校“填鴨式地”教授大量的學(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場(chǎng)合越來越少，因此希望學(xué)校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種，各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來看，日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向：

通過生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育

當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國(guó)的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。從宏觀上看，與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國(guó)聯(lián)邦教育總署署長(zhǎng)馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國(guó)學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長(zhǎng)而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國(guó)政府和社會(huì)各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國(guó)形成了一場(chǎng)生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。美國(guó)的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場(chǎng)或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;（3）11-12年級(jí)的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國(guó)的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國(guó)中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來等等。

生涯教育在美國(guó)肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國(guó)家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國(guó)的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。

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第2篇

這次課程改革中，已有的勞技課程的形態(tài)和名稱發(fā)生了較大的變化。“勞動(dòng)與技術(shù)”的名稱與以前的“勞動(dòng)技術(shù)”名稱相比中間加了一個(gè)“與”字，這一方面表明了“勞動(dòng)”與“技術(shù)”兩者的聯(lián)系，另一方面又表明“勞動(dòng)”與“技術(shù)”兩者的區(qū)別，同時(shí)，“勞動(dòng)與技術(shù)”作為一個(gè)整體出現(xiàn)，又體現(xiàn)了綜合的特征。

勞動(dòng)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是素質(zhì)教育中一個(gè)極其重要的方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、磨煉意志品質(zhì)、樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用。新課程強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育中學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本的，以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促創(chuàng)新的多方面的功能實(shí)現(xiàn)和勞動(dòng)教育的多途徑實(shí)施和多學(xué)科滲透。

勞動(dòng)與技術(shù)教育中所內(nèi)含的技術(shù)教育，既不是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)技術(shù)教育，也不是專科院校所開辦的高度專門化的技術(shù)教育，而是指普通基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行的技術(shù)教育。國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，技術(shù)教育是未來社會(huì)成員基本素養(yǎng)的教育，是開發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的思維發(fā)展的教育，是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育。因此，技術(shù)教育對(duì)中小學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨(dú)到的教育價(jià)值。

新課程中的勞動(dòng)與技術(shù)教育具有哪些特點(diǎn)呢？據(jù)專家介紹，過去，小學(xué)的勞動(dòng)課、初中的勞動(dòng)技術(shù)課是獨(dú)立設(shè)置的一門課程。新課程計(jì)劃中，勞動(dòng)與技術(shù)教育是被列為綜合實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)國(guó)家指定性學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這是課程形態(tài)上的重大變化。它綜合運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、語文、藝術(shù)、社會(huì)等學(xué)科的基本知識(shí)，同時(shí)也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生來說，勞動(dòng)與技術(shù)教育不僅是已有知識(shí)的綜合應(yīng)用，而且也是新的知識(shí)與新的能力的綜合學(xué)習(xí)。

在國(guó)際上，作為諸多國(guó)家基礎(chǔ)課程之一的技術(shù)課程已經(jīng)成為一個(gè)包括勞作、手工、設(shè)計(jì)、家政、農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)、職業(yè)準(zhǔn)備等科目在內(nèi)的龐大學(xué)科群。考慮到社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)、現(xiàn)實(shí)生活的客觀需要、學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯和學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律，新課程確立了勞動(dòng)、家教、技術(shù)、職業(yè)準(zhǔn)備等方面的教育內(nèi)容，同時(shí)，根據(jù)初中和小學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，進(jìn)行了課程內(nèi)容的學(xué)段定位，如在技術(shù)方面，小學(xué)確立為“技術(shù)初步”，初中確立為“技術(shù)基礎(chǔ)”；在職業(yè)準(zhǔn)備方面，小學(xué)確定為“職業(yè)了解”，初中設(shè)計(jì)為“職業(yè)引導(dǎo)”。

第3篇

勞動(dòng)教育工作總結(jié)

歷時(shí)九天的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，今天，我們?cè)谶@里集會(huì)，主要就是對(duì)這次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)表現(xiàn)突出的班級(jí)和學(xué)生進(jìn)行表彰。剛才，大家聽到了整個(gè)活動(dòng)情況的通報(bào)，表彰了六個(gè)成績(jī)突出的班級(jí)和90名優(yōu)秀學(xué)生，在此，我代表全校師生，對(duì)他們?nèi)〉玫某煽?jī)表示祝賀，請(qǐng)大家把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們，同時(shí)，也希望我們這次還做得不夠好的班級(jí)和同學(xué)們，一定要認(rèn)真查找自己的問題，誠(chéng)心誠(chéng)意地向他們學(xué)習(xí)，努力讓我們的生活更加富有激情，讓我們的生命更加光彩奪目。

勞動(dòng)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校沒有必要的勞動(dòng)教育，學(xué)生就不可能得到完整的教育，這是教育的一條基本規(guī)律。黨的教育方針明確指出，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，并且在課程計(jì)劃中也規(guī)定初中學(xué)生每年應(yīng)該有144學(xué)時(shí)的勞動(dòng)教育課，這都是有科學(xué)依據(jù)的。可現(xiàn)實(shí)的情況告訴我們，在近20年的中國(guó)教育活動(dòng)中，勞動(dòng)教育已逐步走出了校門，目前，有很多有識(shí)之士已經(jīng)發(fā)出了強(qiáng)烈的呼聲缺少勞動(dòng)教育是中國(guó)目前教育中的最嚴(yán)重的問題之一。為什么中國(guó)有那么多的大學(xué)生畢業(yè)后就失業(yè)?就是因?yàn)槲覀兊膭趧?dòng)教育沒有跟上，在人們心目中沒有正確的勞動(dòng)觀念，大多數(shù)青年人，鄙視勞動(dòng)，厭惡勞動(dòng)，把自己看來太高，都不愿意踏踏實(shí)實(shí)地做事，實(shí)實(shí)在在地從基礎(chǔ)做起，其實(shí)有很多人，他根本就不會(huì)做事。中國(guó)真的沒有就業(yè)崗位嗎?根本不是。

我們應(yīng)該知道，勞動(dòng)是人生存的最基本的方式，一個(gè)不能勞動(dòng)的人，他只能寄生一生;一個(gè)不愿勞動(dòng)的人，他只能乞討一生;一個(gè)不會(huì)勞動(dòng)的人，他只能貧困一生。勞動(dòng)只有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之分，沒有高低貴賤之別。我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，很多成功人士都是從簡(jiǎn)單勞動(dòng)開始的。其中的道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)人如果他連簡(jiǎn)單勞動(dòng)都做不好，那么他還哪有能力做復(fù)雜勞動(dòng)呢?所以，在這里，我請(qǐng)同學(xué)們記住，你們現(xiàn)在正處在一個(gè)全面打基礎(chǔ)的階段，你們應(yīng)該抓住每一個(gè)勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)，從簡(jiǎn)單的勞動(dòng)做起。

首先，我們應(yīng)該做一名愿意勞動(dòng)的人。

其次，我們應(yīng)該珍惜目前的大好時(shí)光，把學(xué)習(xí)搞好。我們的學(xué)習(xí)本身就是一種勞動(dòng)，學(xué)習(xí)成績(jī)也是檢驗(yàn)我們勞動(dòng)能力的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)成績(jī)不好的同學(xué)，原因可能有很多，但我認(rèn)為最根本的原因還是沒有吃苦精神。

第三，我們應(yīng)該懂得我們學(xué)習(xí)的目的主要是為了今后的勞動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，獲得更多的知識(shí)和技能，讓自己聰明起來，心靈手巧起來，就是讓自己成人以后會(huì)勞動(dòng)，讓自己的生活更加富有，讓生命的質(zhì)量得到提高。

勞動(dòng)教育工作總結(jié)

動(dòng)課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動(dòng)課的最大特點(diǎn)。因此、在勞動(dòng)課的教學(xué)過程中，如何根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，組織好勞動(dòng)課的實(shí)踐活動(dòng)，是我在一年來研究的一個(gè)重要課題之一。

一、組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)項(xiàng)目競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣

培養(yǎng)積極的勞動(dòng)情感小學(xué)生最初參加勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，勞動(dòng)興趣帶有暫時(shí)性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)，并不是勞動(dòng)的具體內(nèi)容。因此在組織小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，一定要具有集體活動(dòng)的色彩，只有將不同的集體活動(dòng)形式同具體的勞動(dòng)內(nèi)容很好的結(jié)合起來、才能穩(wěn)定學(xué)生的勞動(dòng)興趣，有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)自覺性。由于勞動(dòng)條件和內(nèi)容的不同，集體活動(dòng)的形式也要有所不同。

二、讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展

皮亞杰指出兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實(shí)際活動(dòng)，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實(shí)才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能發(fā)展思維。勞動(dòng)課是以一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實(shí)踐勞動(dòng)，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。勞動(dòng)課是一門思想性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。勞動(dòng)技能的掌握、自理能力的提高、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成都是在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。 小學(xué)勞動(dòng)課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面與其他各科相比，有著獨(dú)特的途徑--實(shí)踐操作。勞動(dòng)課的實(shí)踐操作既可以通過課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開展豐富的課外活動(dòng)，如：帶領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實(shí)踐，也可以開設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實(shí)踐操作，都要充分重視到學(xué)生的想象力、發(fā)散思維、合作意識(shí)、成功的，這些是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)最基本的要素。

(1)在實(shí)踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對(duì)已存儲(chǔ)的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。亞力士多德指出:想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動(dòng)的源泉。要?jiǎng)?chuàng)新就必須會(huì)想象，因此，在勞動(dòng)課實(shí)踐操作過程中充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)課動(dòng)手操作過程的興趣，來調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開想象的翅膀，展開豐富的想象，是培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的必要手段。

例如，在紙工課上，學(xué)生折出的東西非常多，有的連老師都沒想到，這時(shí)，我就適時(shí)表?yè)P(yáng)那些學(xué)生，對(duì)其作品給予鼓勵(lì)和肯定，這樣就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。只有勇于想象，勤于想象，善于想象，才能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

(2)在實(shí)踐操作中發(fā)展發(fā)散思維。

發(fā)散性思維就是在對(duì)問題的解答或者對(duì)于解決問題的方法不只限于只找到一種，或者多種多樣的演繹和推導(dǎo)。在教學(xué)中設(shè)計(jì)開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生打破原有的思維定勢(shì)，通過嘗試和探索，對(duì)原有的制作方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，是發(fā)展學(xué)生發(fā)散思維的有效途徑。課堂上的實(shí)踐操作是整個(gè)課堂教學(xué)非常重要重要，在整個(gè)課堂教學(xué)占較大的比例，在這一過程中要不斷積累學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴具有創(chuàng)新意識(shí)的閃光點(diǎn)。( 書村網(wǎng) shucunwang.com )

(3)在實(shí)踐操作中強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)實(shí)踐操作中，以小組活動(dòng)為基本形式，建立合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)全體學(xué)生之間互相合作。小組之間開展競(jìng)爭(zhēng)，使每一名學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展，特長(zhǎng)得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進(jìn)步為最終目標(biāo)，以合作學(xué)習(xí)小組為運(yùn)行載體，以全員激動(dòng)為操作手段，以小組團(tuán)體成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)為導(dǎo)向，激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)活力，強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)各科教學(xué)中，我總是將學(xué)生分為幾組，最后，評(píng)一評(píng)哪組做的最好，激勵(lì)學(xué)生在動(dòng)手做的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。

(4)在實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂

蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。每個(gè)學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識(shí)的獲益中得到滿足，讓他們體驗(yàn)成功的快樂，在勞動(dòng)教學(xué)過程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。

例如，在勞動(dòng)課上，不管學(xué)生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學(xué)生的作品，總是能肯定學(xué)生為作品付出的一切勞動(dòng)。教師還應(yīng)當(dāng)眾表?yè)P(yáng)一些成績(jī)平平的學(xué)生，他將終生受益。英國(guó)教育學(xué)家斯賓基說過：求知如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足快樂，及時(shí)無人督促，也能自學(xué)不輟。

第4篇

［關(guān)鍵詞］初中生;班主任;德育

德育工作是班級(jí)教育工作的核心和關(guān)鍵，直接決定著班級(jí)教育工作的方向。班主任是班級(jí)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為首，開展各種形式的教育活動(dòng)。

一、德育工作的內(nèi)容

1．愛國(guó)主義教育

中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的，愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的重要旗幟，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族悠久歷史的教育，班主任要通過中國(guó)歷史，特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，使中學(xué)生了解中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的民族精神，了解中國(guó)人民為中華民族的獨(dú)立和解放前仆后繼的光輝業(yè)績(jī)。

2．理想教育

對(duì)初中生進(jìn)行理想教育就是幫助學(xué)生從感性階段到理性階段的發(fā)展。中學(xué)生具有豐富的想象力，但是他們的綜合分析能力較差，社會(huì)認(rèn)知不夠全面，因此理想往往帶有很大的空想成分。班主任要對(duì)中學(xué)生進(jìn)行“有意義的學(xué)習(xí)生活”教育，使他們更全面地了解社會(huì)，使其理想能夠與社會(huì)相接軌。

3．集體主義教育

集體主義是社會(huì)主義的道德原則，堅(jiān)持人民的利益高于一切。班主任要對(duì)初中生進(jìn)行集體主義教育，使他們能夠較為清楚明白地了解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，當(dāng)個(gè)人的利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重。對(duì)初中生進(jìn)行集體主義教育是為其以后更好地適應(yīng)社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。

4．勞動(dòng)教育

勞動(dòng)是人類特有的屬性，是社會(huì)生存和發(fā)展的基本條件，也是任何具有健康人格的人的一種創(chuàng)造性需要。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是光榮的事業(yè)，勞動(dòng)人民是社會(huì)和國(guó)家的主人。對(duì)初中生進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)態(tài)度，掌握一定的勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣；教育學(xué)生愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)成果，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的道德品質(zhì)。

二、德育工作的方法

1．說理教育

說理教育是以馬列毛鄧為指導(dǎo)思想，以科學(xué)發(fā)展觀為依據(jù)，通過擺事實(shí)、講道理的方法教育和轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想意識(shí)，使學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受道理，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力。馬克思在《黑格爾哲學(xué)批判》中提出：“理論只要徹底，就能說服人。”班主任必須抓住一個(gè)理字，把道德講透。班主任還要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行心理教育，把握住機(jī)會(huì)才能取得良好的效果。

2．培養(yǎng)道德情感

學(xué)生的道德情感不是與生俱來的，是在后天的教育和培養(yǎng)中逐漸形成的。首先，知情結(jié)合，激起學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，班主任在講述道德范例、分析道德準(zhǔn)則時(shí)應(yīng)該投入真情，充分發(fā)揮表情的信號(hào)功能，用表情的感染力激起學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。其次，以美育情，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容，班主任要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象評(píng)價(jià)，提高學(xué)生的道德評(píng)價(jià)水平。再次，真情感化，促進(jìn)學(xué)生道德情感發(fā)展，班主任對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛與期望是一種巨大的教育力量。

3．善用表?yè)P(yáng)

表?yè)P(yáng)是對(duì)學(xué)生好的思想和行為進(jìn)行肯定的評(píng)價(jià)，其目的是使受表?yè)P(yáng)的學(xué)生清楚自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，并進(jìn)一步鞏固與發(fā)揚(yáng)。對(duì)于學(xué)生良好的道德行為，班主任要積極表?yè)P(yáng)，從而提高學(xué)生良好道德行為的積極性。班主任還要鼓勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)良好的道德行為和道德習(xí)慣。對(duì)于學(xué)生良好的行為予以表?yè)P(yáng)是班主任對(duì)學(xué)生整體發(fā)展的肯定，對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

4．慎用批評(píng)

批評(píng)是班主任對(duì)學(xué)生的不正當(dāng)思想和行為進(jìn)行否定評(píng)價(jià)的過程，以使學(xué)生引起警覺，促使他們改變自己錯(cuò)誤的思想和行為。班主任在對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)時(shí)，要擺事實(shí)、講道理、入情入境、以理服人，而且要語氣溫和，態(tài)度和藹，這樣才能消除學(xué)生的對(duì)抗心理，使其接受批評(píng)。對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)采取不同的方法，對(duì)于接受能力強(qiáng)的學(xué)生有針對(duì)性地提出問題，對(duì)于反應(yīng)比較慢的學(xué)生要注意措辭，以免傷害其自尊心。

5．實(shí)踐鍛煉

道德是由社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生的，要使學(xué)生真正理解道德、掌握道德，也要使學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐。學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，主要包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、承擔(dān)社會(huì)工作、參加生產(chǎn)勞動(dòng)等。班主任要積極使學(xué)生走出課堂，用自己的眼睛觀察社會(huì)，逐漸提高道德認(rèn)知能力與道德評(píng)價(jià)能力。

第5篇

扭曲的“小五”

“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。”這是我們國(guó)家的教育方針。但由于種種原因，教育方針在有些地方和學(xué)校并沒有得到很好的貫徹執(zhí)行，忽視勞動(dòng)課的現(xiàn)象還比較普遍。

調(diào)查手記之一：勞動(dòng)課尚未登上“大雅之堂”。某縣30多所中學(xué)，沒有開設(shè)勞動(dòng)課的占三分之二。縣重點(diǎn)初中雖然把勞動(dòng)課納入了教學(xué)計(jì)劃，也排上了課程表，但沒有確定專、兼職教師，也不要求老師備勞動(dòng)課，勞動(dòng)課往往改上數(shù)學(xué)、語文、英語。談起勞動(dòng)教育，該校校長(zhǎng)長(zhǎng)嘆道：“難開展呀！升學(xué)壓力大，全校上下不得不絞盡腦汁，一心一意提高升學(xué)率，勞動(dòng)教育很難顧得上。咱們關(guān)起門來說，要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，這‘勞’不就是‘小五’嗎？充其量是個(gè)芝麻，它能堂堂正正地登上大雅之堂嗎？”

調(diào)查手記之二：家長(zhǎng)越俎代庖。不少家長(zhǎng)望子成龍心切，為了孩子能上中專考大學(xué)，把孩子必要的勞動(dòng)，包括自我服務(wù)性勞動(dòng)全包下來，個(gè)別家長(zhǎng)還到學(xué)校替學(xué)生做值日。一位高三“尖子”生接到某高等院校錄取通知書，鄰居們前來祝賀，其父如眼眶濕潤(rùn)。”孩子從小沒了娘，他是家里的獨(dú)苗，我能不心疼嗎？為了使他將來有出息，大小家務(wù)活我全攬了，連他的襪子、褲頭也沒讓他洗過一次。孩子這次遠(yuǎn)離家門，我擔(dān)心他生活上難以自理……”這位家長(zhǎng)邊說邊擦眼淚。

調(diào)查手記之三：勞動(dòng)委員“檔次低”，“勞動(dòng)紅花”貶值。某教師這學(xué)期改教勞動(dòng)課，幾位好友訕笑說：“誰不會(huì)勞動(dòng)，還要老師教？莫不是不務(wù)正業(yè)，領(lǐng)著學(xué)生閑玩？！”家里人也時(shí)常說：“教了十幾年書，越教越差勁兒，離辭退不遠(yuǎn)啦！往后評(píng)癬轉(zhuǎn)辦公、增加工資你能掛邊嗎？”某班班干部選舉揭曉，唯勞動(dòng)委員不愿走馬上任。“哼！誰不知道，勞動(dòng)委員屬安慰性質(zhì)，在班委中檔次最低。”該生氣呼呼地對(duì)著班主任老師發(fā)牢騷。老李家的獨(dú)生女圓圓放學(xué)后戴著小紅花一蹦一跳回到家里，高興地說：“今天班里打掃衛(wèi)生我表現(xiàn)得好，老師獎(jiǎng)給我一朵小紅花……”話沒說完，其母上前扯下小紅花摔在地上，臉色似酷霜：“真是個(gè)榆木疙瘩腦袋！人家學(xué)習(xí)上爭(zhēng)第一名，你卻只會(huì)出笨力。四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單。你班的老師也太缺德，老是讓學(xué)生干活兒！”

調(diào)查手記之四；勞動(dòng)教育被扭曲，勞動(dòng)被作為懲罰的手段。有些學(xué)校的個(gè)別老師，對(duì)違紀(jì)學(xué)生實(shí)行勞動(dòng)體罰。某教師立下班規(guī)：哪位同學(xué)曠課一天，罰他值日一周；損壞桌凳、玻璃，罰他打掃一周廁所；打架斗毆，罰澆半學(xué)期花圃。這種所謂的“勞動(dòng)教育”，往往使學(xué)生錯(cuò)誤地把勞動(dòng)視為“勞動(dòng)改造”，對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，甚至鄙視、厭惡勞動(dòng)。

忽視勞動(dòng)的后遺癥

削弱、輕視勞動(dòng)教育，勢(shì)必給青少年學(xué)生留下“后遺癥”。

“后遺癥”一：四體不勤，自立能力差。“如今的孩子真懶！”不少家長(zhǎng)雖為此怨氣滿腹，但仍“樂為子孫做馬牛”，使孩子從小養(yǎng)成了飯來張口，衣來伸手，挑吃懶惰的不良習(xí)慣，成了生活上的弱者。現(xiàn)在孩子到了十三四歲連疊被子都不會(huì)，連內(nèi)褲、襪子都不洗，連家常便飯都不會(huì)做的還不少。孩子進(jìn)了大學(xué)還需父母輪流打掃寢室的怪事也屢見不鮮。在某市勤工儉學(xué)工作座談會(huì)上，一位農(nóng)村中學(xué)校長(zhǎng)談到，學(xué)校組織學(xué)生到新校舍建筑工地搬磚，兩位女生掏出新手絹，襯在磚下，二人合抬一塊磚。“現(xiàn)在的學(xué)生大多嬌氣，感情脆弱，經(jīng)不起挫折，受不了委屈，就像溫室里的花朵，既磕碰不得，又害怕風(fēng)吹雨打日曬。”一些老師這樣說。

“后遺癥”二：不尊重勞動(dòng)人民。工人緊張繁忙八小時(shí)，農(nóng)民面向黃土背朝天。是他們辛勤的汗水，平凡的勞動(dòng)使我們的衣食住行得以保證。然而有些學(xué)生卻嫌棄勞動(dòng)人民，說他們“黑、臟、傻、粗”。某重點(diǎn)高中一位女生，其父和叔父均在礦區(qū)工作。五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)期間，礦區(qū)放假，其叔父、嬸母到她家做客，中午吃飯她說啥不肯入座，獨(dú)自跑到外面的飯館里吃。晚上看電視，眾人正看到熱鬧處，她上前將電視機(jī)關(guān)掉。客人走后，她嘟嚷著說：“窩囊廢，來這干啥哩？

”筆者前不久隨市成人教育考察團(tuán)到河北省豐南縣考察農(nóng)民教育，路過天津在一 家餃子館就餐。盡管考察團(tuán)成員除我之外都是處、科級(jí)干部，可由于“衣著樸素”，引起一個(gè)娃娃的反感：有個(gè)七八歲的男孩拉著其母的手踏進(jìn)餃子館，掃視一下我們幾位，生氣地說：“真煩人！今天遇到的都是農(nóng)村人。媽，咱不在這兒吃啦……”“后遺癥”三：艱苦樸素、勤儉節(jié)約觀念淡薄，不珍惜勞動(dòng)成果。由于極少參加體力勞動(dòng)，孩子們很難有“粒粒皆辛苦”的體會(huì)，相當(dāng)一部分青少年不珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，比穿戴，趕時(shí)髦，花錢大手大腳，成為家里的“消費(fèi)中心”。

一位中學(xué)教師反映，有些學(xué)生吃雞蛋、鴨蛋、饅頭或面包時(shí)，咬一口感到不對(duì)味，就隨之扔棄。他所在的學(xué)校學(xué)生每頓飯都要扔掉二三桶飯菜。不少學(xué)生學(xué)習(xí)上不愿吃苦動(dòng)腦筋，一味追求吃喝享受的壞風(fēng)氣便逐漸滋長(zhǎng)起來。有些男孩湊到一塊就比誰的服裝、領(lǐng)帶面料好，誰的皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋款式新，誰的手表高級(jí)。女孩子則比項(xiàng)鏈、戒指、化妝品。某小學(xué)組織春游，一頓野餐，有些學(xué)生竟花去八 九元錢。一位農(nóng)民告訴筆者，他正在讀大學(xué)的兒子寒假回到家里，飯店竟用半個(gè)白面饅頭擦碗，擦過后一扔了之……老人氣憤地說：“我當(dāng)時(shí)訓(xùn)斥他，他還說我根本不懂什么“物質(zhì)不滅定律”。這孩子扔父母的勞動(dòng)果實(shí)毫不害羞，日后能不揮金如土，能不扔公家的財(cái)物嗎？”

燃起孩子對(duì)勞動(dòng)的渴望

勞動(dòng)創(chuàng)造了光輝燦爛的人類文化。勞動(dòng)乃是社會(huì)存在和發(fā)展的最基本條件。

在中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在改造自然、變革社會(huì)中的偉大意義，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，養(yǎng)成艱苦樸素，遵守紀(jì)律，關(guān)心集體，愛護(hù)勞動(dòng)工具，珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)，并初步掌握一些生產(chǎn)勞動(dòng)或通用的職業(yè)技術(shù)的基本知識(shí)和基本技能。

隨著現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，在文化基礎(chǔ)知識(shí)和勞動(dòng)技術(shù)方面，對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求不斷提高，勞動(dòng)教育的重要地位愈來愈明顯。在普通教育中。加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育和職業(yè)技術(shù)教育已成為當(dāng)今世界各國(guó)教育改革的一大趨勢(shì)，越來越多的國(guó)家把勞動(dòng)技術(shù)教育作為一門課程納入教學(xué)計(jì)劃，使之成為整個(gè)教育體系的重要環(huán)節(jié)。

第6篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)初中教育性質(zhì)；價(jià)值定位和目標(biāo)

農(nóng)村小學(xué)初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值取向？看來這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題，但實(shí)際是一個(gè)必須認(rèn)真研究和思考的問題。因?yàn)椋瑢?duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位的基礎(chǔ)和本真，而對(duì)其性質(zhì)和價(jià)值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學(xué)初中教育的邏輯的起點(diǎn)，同時(shí)，也是研究農(nóng)村小學(xué)初中教育改革、課程改革、辦學(xué)模式等諸多問題的基本依據(jù)。

一

農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認(rèn)識(shí)并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個(gè)問題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說，就是從三個(gè)維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)。

第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是義務(wù)教育。1986年公布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育”，“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段”。義務(wù)教育的表征主要有：一是強(qiáng)制性。法律規(guī)定的義務(wù)教育是一種強(qiáng)迫性的教育制度，是由國(guó)家強(qiáng)力保證實(shí)施的教育。義務(wù)教育的強(qiáng)制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個(gè)人），也指向作為教育主體的國(guó)家、相關(guān)社會(huì)組織。就是說，無論是家庭還是政府機(jī)關(guān)、社會(huì)組織，任何妨礙或破壞義務(wù)教育實(shí)施的行為都是違法的，都應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律制裁。二是免費(fèi)性。義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)由國(guó)家承擔(dān)，對(duì)其受教育者實(shí)行免費(fèi)教育。免費(fèi)是完整的義務(wù)教育的必要條件，免費(fèi)性是實(shí)施義務(wù)教育強(qiáng)迫性的基礎(chǔ)。否則，一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務(wù)教育強(qiáng)迫性又能奈何呢！三是普及性。義務(wù)教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。四是基礎(chǔ)性。義務(wù)教育就是國(guó)民基礎(chǔ)教育，小學(xué)初中教育就是通常說的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務(wù)教育是社會(huì)的公共事業(yè)，由國(guó)家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校實(shí)施，學(xué)校是基層公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。義務(wù)教育的活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)的共同利益。義務(wù)教育由國(guó)家對(duì)其實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督和管理，全社會(huì)都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務(wù)教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時(shí)，由國(guó)家向每一個(gè)受教育者提供平等的實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育權(quán)利的條件。義務(wù)教育對(duì)每個(gè)適齡者都一樣，是公平的教育。

第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是基礎(chǔ)教育。《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度。”通常人們把初等教育和中等教育（包括初中和高中階段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學(xué)者撰寫的文章指基礎(chǔ)教育為小學(xué)教育和初中教育。基礎(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學(xué)和初中教育是整個(gè)教育體系的基礎(chǔ)，也可以說是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會(huì)將從政治型、經(jīng)濟(jì)型社會(huì)向?qū)W習(xí)型社會(huì)發(fā)展，小學(xué)初中教育也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)。

第三，社會(huì)維度。從社會(huì)維度上考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源。《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強(qiáng)農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)”。就世界而言，許多國(guó)家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，都是如此，例如印度學(xué)者在談到小學(xué)課程計(jì)劃時(shí)，指出：“應(yīng)該與社會(huì)的需要相適應(yīng)、相聯(lián)系，最終使學(xué)校成為重建印度農(nóng)村的工具”。

農(nóng)村小學(xué)初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務(wù)教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會(huì)割裂農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的完整性。我們應(yīng)當(dāng)抑簡(jiǎn)單性思維而揚(yáng)復(fù)雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠(yuǎn)不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點(diǎn)、時(shí)間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運(yùn)用復(fù)雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)，也才能對(duì)其價(jià)值給出準(zhǔn)確的定位。

二

農(nóng)村小學(xué)初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值定位是什么？關(guān)于這個(gè)問題，學(xué)者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學(xué)者指出：義務(wù)教育是國(guó)民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育制度的基礎(chǔ)，文化科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級(jí)學(xué)校、專門人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的升學(xué)打好基礎(chǔ)，所以，升學(xué)率的目標(biāo)也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標(biāo)。同樣的觀點(diǎn)，有的學(xué)者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說，走對(duì)國(guó)民實(shí)施基本的普通文化知識(shí)的教育，因此，應(yīng)對(duì)全面的基礎(chǔ)教育實(shí)行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學(xué)校集中精力辦好義務(wù)教育，讓農(nóng)村中小學(xué)生集中精力學(xué)好國(guó)民基礎(chǔ)教育階段的各種知識(shí)，讓農(nóng)村中小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國(guó)民素質(zhì)教育課程。也有的學(xué)者從農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當(dāng)?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學(xué)者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學(xué)初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。

從農(nóng)村小學(xué)初中教育的局部來看，從一個(gè)維度考察，上述對(duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值正確的定位。否則，就會(huì)把農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值引向偏斜。

農(nóng)村小學(xué)初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位和目標(biāo)應(yīng)該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國(guó)民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學(xué)知識(shí)、職業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基本能力，使之成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點(diǎn)談?wù)剬?duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)：農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有兩個(gè)方面，一是農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值定位和目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，使之成為具有文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)、職業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動(dòng)者。有些人否定農(nóng)村小學(xué)初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的觀點(diǎn)，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)就是為當(dāng)下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進(jìn)步性。我們認(rèn)為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)概念是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，要做動(dòng)態(tài)的理解，既包含有對(duì)當(dāng)下的農(nóng)村服務(wù)，也包含為發(fā)展過程中的農(nóng)村服務(wù)，更包含對(duì)未來時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然，是推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動(dòng)者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動(dòng)者；相當(dāng)一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學(xué)、會(huì)技術(shù)的社會(huì)主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識(shí)農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實(shí)際上，無論從時(shí)間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學(xué)、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位和目標(biāo)不是空話，必須有教育教學(xué)和實(shí)踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應(yīng)該有：國(guó)民基本素質(zhì)教育、普通文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對(duì)這些內(nèi)容不應(yīng)該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個(gè)方面的重要內(nèi)容，都會(huì)在實(shí)踐上把農(nóng)村小學(xué)初中教育引向歧途，三維價(jià)值定位和目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于

三

農(nóng)村小學(xué)初中教育的現(xiàn)實(shí)，同其性質(zhì)、三維價(jià)值定位和目標(biāo)要求存在著巨大差距，而要縮小這個(gè)差距，使農(nóng)村小學(xué)初中教育符合其性質(zhì)、三維價(jià)值定位和目標(biāo)要求，必須切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學(xué)初中教育。

第一，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國(guó)家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)、價(jià)值定位和目標(biāo)也要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本的國(guó)民素質(zhì)，又有建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和國(guó)家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村學(xué)校教育，則是一種片面的教育。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的生活中，潛性的教育指導(dǎo)理念，以及教育內(nèi)容和行動(dòng)，則是地地道道的片面教育。現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村教育是一種以文化知識(shí)為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學(xué)，小學(xué)甚于幼兒園。學(xué)校的德育主要有兩個(gè)渠道，一個(gè)是思想品德課，一個(gè)是思想教育活動(dòng)，前者只限于說教，缺少思想上的針對(duì)性，具體性，學(xué)生只記了一些知識(shí)，對(duì)其心理的教化成果甚微，許多學(xué)生是不得不學(xué)，而且學(xué)而不做者甚多，思想品德課是學(xué)校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學(xué)校沒有任何思想教育活動(dòng)，有些學(xué)校雖然也開展一些活動(dòng)，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內(nèi)容。有活動(dòng)，沒教育內(nèi)容，這種活動(dòng)也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時(shí)很少，而且也沒什么相應(yīng)的活動(dòng)，有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴(yán)重缺失。相反，文化科學(xué)知識(shí)課或升學(xué)考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時(shí)多能得到保證，而且學(xué)生的課余時(shí)間，幾乎都是文化科學(xué)知識(shí)課的延伸。課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學(xué)生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負(fù)重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學(xué)校以文化課測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)論英雄，上者到重點(diǎn)班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分?jǐn)?shù)成了排座位的標(biāo)尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學(xué)率的教育，評(píng)價(jià)一所學(xué)校優(yōu)劣，升學(xué)率是最根本的指標(biāo)，升學(xué)率高的學(xué)校和老師，都會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)，而升學(xué)率未達(dá)到要求的，就會(huì)受到懲罰，某縣委書記就是因?yàn)樯龑W(xué)率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因?yàn)閷W(xué)生沒有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)而向百姓道歉，這一事實(shí)說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對(duì)片面教育則起到助推的作用。

第二，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由脫離實(shí)際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學(xué)初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系的課程和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但時(shí)間甚微，也沒有很好落實(shí)。并且這一點(diǎn)點(diǎn)的與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學(xué)校創(chuàng)收的一種手段，學(xué)生和家長(zhǎng)可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學(xué)生本人未必親自參與。有些學(xué)生雖然也參加一點(diǎn)兒生產(chǎn)勞動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐，但是有勞動(dòng)和實(shí)踐，卻沒有教育，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，為實(shí)踐而實(shí)踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學(xué)生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價(jià)值取向和選擇。陶行知在《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了尖銳的批評(píng)：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現(xiàn)在。現(xiàn)實(shí)的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識(shí)之士的關(guān)注，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長(zhǎng)，更關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不僅是學(xué)校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書本知識(shí)和說教是不能實(shí)現(xiàn)的，而只有通過各種社會(huì)實(shí)踐才能逐步形成。勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動(dòng)人民參加生產(chǎn)勞動(dòng)和各種社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，勞動(dòng)素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點(diǎn)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，創(chuàng)新精神，為人民服務(wù)等的思想品德，熱愛勞動(dòng)和熱愛勞動(dòng)人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動(dòng)的一種體驗(yàn)、一種感受。沒有這種體驗(yàn)和感受的人，在口頭上說熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民，但永遠(yuǎn)也不會(huì)把這個(gè)情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學(xué)生親自生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐，才能使他們體會(huì)到勞動(dòng)、勞動(dòng)人民的光榮、偉大，從而生長(zhǎng)出熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的情感，并把為人民服務(wù)作為畢生的價(jià)值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能使書本上學(xué)到的知識(shí)變成活的知識(shí)，做到學(xué)以至用，至用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，走與勞動(dòng)人民相結(jié)合的道路，成為社會(huì)主義現(xiàn)代√t需要的各級(jí)各類人才。

在教育領(lǐng)域有少數(shù)學(xué)校按照國(guó)家教育方針要求，堅(jiān)持走教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，可惜的是沒有得到支持，沒有認(rèn)真總結(jié)，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領(lǐng)域中的一個(gè)失誤。

第三，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學(xué)初中教育中普遍存在。我們對(duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育實(shí)地考察，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：農(nóng)村小學(xué)初中教育，特別是重點(diǎn)校或?qū)嶒?yàn)校的教育就是精英教育，是對(duì)少數(shù)尖子生的教育，是對(duì)權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點(diǎn)中小學(xué)，被稱為貴族學(xué)校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實(shí)踐，其結(jié)果輻射到全部小學(xué)中學(xué)，使精英教育理念彌漫整個(gè)教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是集中了國(guó)家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學(xué)生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學(xué)生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。

平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學(xué)生的教育，面向全體學(xué)生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應(yīng)當(dāng)提供給每個(gè)受教育者均等的受教育機(jī)會(huì)，享有國(guó)家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護(hù)每個(gè)學(xué)生的平等教育權(quán)利，是政府的責(zé)任，也是學(xué)校教育的責(zé)任。僅僅為了少數(shù)尖子學(xué)生的升學(xué)服務(wù)；而置大多數(shù)學(xué)生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實(shí)在是目前學(xué)校教育的一種不可饒恕的罪過。

第四，農(nóng)村小學(xué)初中教育要變單一文化知識(shí)教育的培養(yǎng)模式為文化知識(shí)和職業(yè)知識(shí)教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學(xué)初中教育就其教育教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識(shí)為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學(xué)生的主要形式。這種教育嚴(yán)重脫離農(nóng)村實(shí)際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學(xué)生的訴求。我們國(guó)家是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占全國(guó)人口的三分之二。課題組在福建6個(gè)縣的抽樣問卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生占本省義務(wù)教育階段學(xué)生的80％以上，有96.26％的教師認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、基本勞動(dòng)技能、態(tài)度等應(yīng)該在義務(wù)教育階段開始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認(rèn)為，小學(xué)、初中階段應(yīng)該給學(xué)生一定的職業(yè)意識(shí)、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學(xué)生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學(xué)生希望或非常希望學(xué)校開設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們?cè)诩质|豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個(gè)別復(fù)讀。就是說，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校基本沒有開設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務(wù)教育目標(biāo)定位單一，“離農(nóng)教育”“升學(xué)教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該在小學(xué)初中階段學(xué)習(xí)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應(yīng)該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！

近些年，通過改革，農(nóng)村小學(xué)初中教育的內(nèi)容，增添了某些職業(yè)教育內(nèi)容的課程，但內(nèi)容隨機(jī)性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實(shí)。我們認(rèn)為，排斥職業(yè)教育內(nèi)容的滲透，是農(nóng)村小學(xué)初中教育的最大誤區(qū)之一。其實(shí)許多國(guó)家對(duì)中小學(xué)階段職業(yè)教育內(nèi)容的課程都非常重視，例如，美國(guó)對(duì)中小學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是：學(xué)生是否具有一定的文化科學(xué)知識(shí)、具有動(dòng)手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎(chǔ)。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族。猶太人認(rèn)為，接受教育是每一個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，但學(xué)習(xí)知識(shí)、專研律法都不能代替勞動(dòng)的技能。從古代開始，希伯來人就極為強(qiáng)調(diào)掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級(jí)高低，到成年時(shí)都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領(lǐng)也都有技術(shù)，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國(guó)之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓孩子們從小了解各種農(nóng)活，掌握最基本的飼養(yǎng)知識(shí)。在老師的指導(dǎo)下，孩子們還經(jīng)營(yíng)自己的小農(nóng)場(chǎng)、小飼養(yǎng)場(chǎng)、小植物園等。建國(guó)之后的以色列，小學(xué)生從一年級(jí)開始接受系統(tǒng)的勞動(dòng)教育，使他們熟悉勞動(dòng)的基本知識(shí)，了解主要的生產(chǎn)原料和加工過程，學(xué)會(huì)使用基本的勞動(dòng)工具。小學(xué)高年級(jí)和初中學(xué)生要掌握各種勞動(dòng)技術(shù)，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務(wù)操持、家政管理等。普通學(xué)校8年級(jí)（相當(dāng)我國(guó)初中二年級(jí)）要學(xué)習(xí)“以色列工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)”課程，要求學(xué)生了解工業(yè)生產(chǎn)的基本原理、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要運(yùn)行機(jī)制、產(chǎn)品的生產(chǎn)及市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)政金融的基本法則等。中學(xué)高年級(jí)的勞動(dòng)教育有了明顯的職業(yè)化傾向，學(xué)校把勞動(dòng)教育分成農(nóng)業(yè)技術(shù)教育和工業(yè)技術(shù)教育兩種，學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛好，培養(yǎng)一門專門技藝。這種教育方法使學(xué)生學(xué)完中學(xué)課程時(shí)，已基本上完成了基礎(chǔ)的勞動(dòng)教育訓(xùn)練，相當(dāng)一部分學(xué)生還學(xué)有專長(zhǎng)，這對(duì)其選擇專門化的大學(xué)教育方向以及未來的就業(yè)都很有幫助。

第7篇

我國(guó)在小學(xué)、中學(xué)分別設(shè)立了勞動(dòng)課、勞動(dòng)技術(shù)課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。這些課程的設(shè)立是我國(guó)教育正在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)標(biāo)志。由于生產(chǎn)的發(fā)展，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的要求，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求，特別是對(duì)技能素質(zhì)的要求越來越高，我國(guó)原來的教育對(duì)學(xué)生的技能素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視的狀況，已不適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)發(fā)展的需要。在現(xiàn)代生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，早就開設(shè)了技術(shù)類課程，它與科學(xué)課程（理、化、生）是并重的。例如，西方國(guó)家由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)中崗位的淘汰率十分高，工作崗位技術(shù)含量也較高。最近，德國(guó)對(duì)失業(yè)人員的調(diào)查表明，失業(yè)人員中，以技術(shù)水平較低的工作人員為主。我國(guó)由于生產(chǎn)的發(fā)展，已出現(xiàn)了因職工的技術(shù)素質(zhì)不高致使先進(jìn)設(shè)備無法使用和影響產(chǎn)品質(zhì)量的現(xiàn)象。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，特別是生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，我國(guó)對(duì)職工的技術(shù)素質(zhì)的要求也將提高。生產(chǎn)的發(fā)展要求提高國(guó)民的技術(shù)素質(zhì)，首先反映在對(duì)教育工作的要求上，要求培養(yǎng)出具有較高勞動(dòng)技能素質(zhì)的人才，以適應(yīng)未來生產(chǎn)發(fā)展的需要。這就是一般所說的教育的提前量。教育工作不能等到需要某種人才時(shí)再著手培養(yǎng)，必須預(yù)測(cè)未來對(duì)人才的需求情況，提前為社會(huì)作好準(zhǔn)備。我們現(xiàn)在的教育工作擔(dān)負(fù)著造就未來勞動(dòng)者的重任，應(yīng)當(dāng)為國(guó)家培養(yǎng)出具有較高勞動(dòng)技能素質(zhì)的人才，以適應(yīng)21世紀(jì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。

勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。勞動(dòng)教育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣、熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的感情，即培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)；技術(shù)教育則是使學(xué)生掌握一些勞動(dòng)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，培養(yǎng)他們動(dòng)手的能力，進(jìn)而進(jìn)行一些初級(jí)的職業(yè)技術(shù)預(yù)備教育，即培養(yǎng)他們的技能素質(zhì)，使他們能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)和生活。應(yīng)當(dāng)注意到，勞動(dòng)教育與技術(shù)教育兩者還有個(gè)共同之處：使學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)者的品質(zhì)和行為習(xí)慣，即勞動(dòng)者的個(gè)性心理品質(zhì)。

提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能素質(zhì)，在教育工作中的具體措施之一，就是勞動(dòng)課和勞動(dòng)技術(shù)課的開設(shè)。技能素質(zhì)包括必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和操作技術(shù)。例如，物理、化學(xué)、生物等文化學(xué)科所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)屬于必要的科學(xué)理論知識(shí)，勞動(dòng)課和勞動(dòng)技術(shù)課中所學(xué)習(xí)的技術(shù)理論知識(shí)也屬于必要的科學(xué)理論知識(shí)；勞動(dòng)課和勞動(dòng)技術(shù)課中的操作技能則屬于操作技術(shù)，它以動(dòng)手能力為主。

勞動(dòng)課和勞動(dòng)技術(shù)課都是以培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能素質(zhì)為主要目的的課程。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)和體能水平，小學(xué)勞動(dòng)課的教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)為主，并隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的增多，逐步增加技術(shù)知識(shí)的含量；在初中，則是勞動(dòng)素質(zhì)和技能素質(zhì)的培養(yǎng)并重；到了高中，由于學(xué)生已有一定的知識(shí)和體能水平，經(jīng)過小學(xué)和初中階段的教育，學(xué)生已具有一定的勞動(dòng)素質(zhì)，因而，高中勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的技能素質(zhì)為主，兼顧勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。總的來說，中小學(xué)的勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)一些基本的勞動(dòng)技術(shù)理論和技能，掌握一些學(xué)習(xí)技術(shù)的方法，并培養(yǎng)學(xué)習(xí)技術(shù)的興趣。還應(yīng)注意到一點(diǎn)，勞動(dòng)技術(shù)教育、勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)不屬于職業(yè)教育，它們只能為進(jìn)一步進(jìn)行職業(yè)教育打下基矗但是，由于各地大部分學(xué)生不能升學(xué)，而要在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)（即使對(duì)北京、上海這樣的地區(qū)來說，也是如此）。因而，培養(yǎng)具有較高勞動(dòng)技能素質(zhì)的學(xué)生，對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力的素質(zhì)的提高也具有重要的作用。

二、我國(guó)勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展方向

（一）中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)的主要目的應(yīng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，為學(xué)生今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)技術(shù)打下良好的基矗對(duì)側(cè)重就業(yè)的學(xué)生進(jìn)行一些職業(yè)預(yù)備教育。

（二）我國(guó)勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)雖然存在很多問題與困難，也有不少曲折，但是總的情況是有了很大的發(fā)展，小學(xué)的開課率較高，初中次之，高中的開課率最低。

從現(xiàn)在開設(shè)的勞動(dòng)技術(shù)課項(xiàng)目來看，可以發(fā)現(xiàn)“電子制作技術(shù)”、“英文打字”、“電工技術(shù)”、“電子計(jì)算機(jī)”等項(xiàng)目開設(shè)得較多。其原因是這些項(xiàng)目的科技含量較高或是與物理、英語等文化學(xué)科的教學(xué)有較密切的聯(lián)系，可以促進(jìn)這些學(xué)科的教學(xué)。另一方面，這些項(xiàng)目與學(xué)生的文化素質(zhì)相接近，實(shí)用性又較強(qiáng)，開設(shè)這些項(xiàng)目的社會(huì)阻力較小，學(xué)生家長(zhǎng)容易接受。

在中學(xué)開設(shè)的勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)項(xiàng)目的科技含量的大小是目前爭(zhēng)議較大的問題。這里所說的科技含量較高是指：學(xué)習(xí)這些技術(shù)需要一定的文化理論知識(shí)為基礎(chǔ)，又不需要學(xué)生掌握高深的科學(xué)理論，而是與學(xué)生的文化水平相適應(yīng)；在教學(xué)條件允許的情況下，盡可能地教學(xué)一些現(xiàn)代技術(shù)內(nèi)容；重視培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。當(dāng)然，學(xué)習(xí)科技含量較高的技能，也需要一些基本勞動(dòng)生產(chǎn)技能做基礎(chǔ)，就是說，基本的勞動(dòng)生產(chǎn)技能還是需要學(xué)習(xí)的。

主張?jiān)谥袑W(xué)勞動(dòng)技術(shù)課中設(shè)一些科技含量較低項(xiàng)目的同志，主要是從大綱的可行性來考慮的。他們認(rèn)為目前一些學(xué)校未能開課的主要原因是經(jīng)濟(jì)困難，開設(shè)一些技術(shù)含量低的項(xiàng)目可以轉(zhuǎn)變這種狀況。主張?jiān)谥袑W(xué)開設(shè)科技含量較高項(xiàng)目的同志認(rèn)為，目前勞動(dòng)技術(shù)課開設(shè)不理想的主要原因是認(rèn)識(shí)問題，影響認(rèn)識(shí)的問題有三個(gè)方面，一是應(yīng)試教育思想的影響；二是經(jīng)濟(jì)與師資問題；三是勞動(dòng)技術(shù)課的課程設(shè)置不合理。轉(zhuǎn)貼于

1．應(yīng)試教育思想的影響

從我們近期的調(diào)查來看，全國(guó)在高中三年級(jí)和初中三年級(jí)開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課的學(xué)校是極少數(shù)。三年級(jí)下學(xué)期開課的幾乎沒有。校長(zhǎng)們公開說是為了應(yīng)付高考與中考。很多地區(qū)反映，高考與中考的錄取率是評(píng)定各地教委領(lǐng)導(dǎo)和校長(zhǎng)政績(jī)的最重要的指標(biāo)，甚至起到一票否決的作用。有的地區(qū)給學(xué)校規(guī)定了高考指標(biāo)；有的地區(qū)，甚至對(duì)下屬縣市按高考成績(jī)排定開會(huì)座次和發(fā)言順序。由于勞動(dòng)技術(shù)課不是高考與中考項(xiàng)目，有些地區(qū)甚至不進(jìn)行考查，不少學(xué)校對(duì)勞動(dòng)技術(shù)課采取應(yīng)付的態(tài)度。就是勞動(dòng)技術(shù)課開設(shè)較好的省市，應(yīng)試教育的陰影也始終影響著勞動(dòng)技術(shù)課的開設(shè)。

2．經(jīng)濟(jì)與師資問題

經(jīng)濟(jì)與師資問題是始終困擾勞動(dòng)技術(shù)課開設(shè)的一個(gè)大問題。經(jīng)濟(jì)問題與地方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有關(guān)，也與中央和地方對(duì)勞動(dòng)技術(shù)課的開設(shè)沒有制定必要的政策有關(guān)。勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)設(shè)施與日常教學(xué)經(jīng)費(fèi)至今沒有可靠來源，基本上是靠學(xué)校自己籌款解決。有些地方每年給勞動(dòng)技術(shù)課撥專款，但據(jù)了解大部分用于購(gòu)買計(jì)算機(jī)，真正用于勞動(dòng)技術(shù)課的經(jīng)費(fèi)少得可憐。就是在一些勞動(dòng)技術(shù)課開設(shè)較好的學(xué)校，勞動(dòng)技術(shù)課的日常經(jīng)費(fèi)，特別是設(shè)備的維修費(fèi)與學(xué)生的學(xué)具費(fèi)的開支也感困難。勞動(dòng)技術(shù)課的師資問題更為嚴(yán)重。勞動(dòng)技術(shù)課開設(shè)十多年了，在我國(guó)的師范院校還沒有這個(gè)專業(yè)設(shè)置。有些熱心于勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)希望開設(shè)這個(gè)專業(yè)，得到的回答是我國(guó)大學(xué)的專業(yè)設(shè)置中沒有這個(gè)專業(yè)，不能開設(shè)。大學(xué)不開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)專業(yè)也有客觀原因，就是大學(xué)也沒有師資和教材，特別是，由于現(xiàn)行大綱所規(guī)定的勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的科技含量較低，按現(xiàn)行大綱的要求也很難設(shè)計(jì)大學(xué)課程；另外，我國(guó)還沒有形成自己的勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)法，大學(xué)更很少有人來研究這個(gè)問題。如果現(xiàn)在大學(xué)還不來考慮這個(gè)問題，不投入力量來研究勞動(dòng)技術(shù)課教師的培養(yǎng)，到本世紀(jì)末，勞動(dòng)技術(shù)課教師的培養(yǎng)問題仍然提不到日程上來，這將影響到勞動(dòng)技術(shù)課的開設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的提高。

3．勞動(dòng)技術(shù)課的課程設(shè)置不合理

某些學(xué)校不開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課不一定是因經(jīng)濟(jì)困難，很多重點(diǎn)高中就沒有開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課，或是以“程序設(shè)計(jì)”、“畫法幾何”（名為“制圖”）代替勞動(dòng)技術(shù)課。開設(shè)什么項(xiàng)目，不能從少數(shù)學(xué)校是否有條件開課來考慮，而應(yīng)由中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課的教學(xué)目的和要求來確定。目前，由于中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課所開設(shè)的項(xiàng)目是低層次的，科技含量較低，不少人士認(rèn)為這些內(nèi)容沒必要在中學(xué)學(xué)習(xí)，因而極大地影響了勞動(dòng)技術(shù)課在教學(xué)中的地位和學(xué)校開課的積極性，也使得勞動(dòng)技術(shù)課難于得到社會(huì)的承認(rèn)。只有提高勞動(dòng)技術(shù)課的科技含量，勞動(dòng)技術(shù)課才能取得它應(yīng)有的地位，地方和教育部門才愿意向勞動(dòng)技術(shù)課投資。例如，人民教育出版社在遼陽市進(jìn)行《英文打字》試教驗(yàn)收時(shí)，參加驗(yàn)收的鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)在了解到學(xué)習(xí)英文打字的目的和作用后，當(dāng)場(chǎng)拍板購(gòu)買夠一個(gè)班教學(xué)用的打字機(jī)。他們說，我們雖是受災(zāi)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較困難，但我們鄉(xiāng)要發(fā)展，需要掌握計(jì)算機(jī)和外語的人才。事實(shí)上，影響勞動(dòng)技術(shù)課開課的最主要的原因是認(rèn)識(shí)問題，既有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)問題，也有基層的認(rèn)識(shí)問題。某市在我國(guó)不能算是一個(gè)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市，近幾年來教育部門投資3000萬元購(gòu)置了計(jì)算機(jī)（不包括學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)部分），每個(gè)學(xué)校30臺(tái)，但勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)卻缺少必要的經(jīng)費(fèi)。這一方面反映了社會(huì)的需要，另一方面也反映了領(lǐng)導(dǎo)對(duì)兩個(gè)學(xué)科的不同認(rèn)識(shí)。

第8篇

一、“中考”有待改進(jìn)，素質(zhì)教育應(yīng)該全面推行

素質(zhì)教育應(yīng)該根據(jù)國(guó)家的教育方針，“……把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。”所謂就是學(xué)生的思想品德，包括：學(xué)生良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)主義思想的逐步形成，包括學(xué)生法律觀念、道德思想、紀(jì)律意識(shí)，民族，家庭的光榮傳統(tǒng)；還包括：熱愛祖國(guó)的思想和人與人的和諧關(guān)系，辨別是非的能力等內(nèi)容，這些內(nèi)容在小學(xué)、初中、高中的思想品德課中設(shè)置已很全面了。但是由于一些學(xué)校“應(yīng)試教育”思想嚴(yán)重，把有些年級(jí)的思品課“邊緣化”了，造成德育內(nèi)容、思想的缺失。所謂智就是各科知識(shí)的教育，這部分內(nèi)容在小學(xué)、初中課程中很系統(tǒng)了。“中考”已得到重點(diǎn)檢測(cè)，各級(jí)部門已很重視了。所謂體就是體育，身體素質(zhì)好是知識(shí)的載體，身體好才能為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)很多學(xué)校體育教育已做得很好，但是還有一些學(xué)校受“應(yīng)試教育”的影響不重視體育，表現(xiàn)為體育課安排較少，或者體育課被占用，或者“放羊式”教學(xué)。所謂美育，一方面是通過美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，美術(shù)技巧，以及熱愛大自然，熱愛生活的思想；另一方面也是培養(yǎng)學(xué)生區(qū)別“真、善、美”與“假、惡、丑”的能力。這美育教育更是被更多的學(xué)校、教師淡化了，甚至是摒棄了。所謂勞就是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能，熱愛勞動(dòng)的思想，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦，動(dòng)手的能力。這一內(nèi)容的設(shè)置在許多學(xué)校幾乎很少，甚至為零，使學(xué)生的勞動(dòng)思想、技能的不到培養(yǎng)，缺乏勞動(dòng)的思想、習(xí)慣、能力。

德、智、體、美、勞幾方面的素質(zhì)教育，素質(zhì)培養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，智育受到很好的重視，而德育、體育、美育、勞動(dòng)教育受到程度不同的歧視，致使教育方針規(guī)定的德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)得不到全面的提高，所以，“中考”指揮棒應(yīng)該改進(jìn)，對(duì)學(xué)生德育、體育、美育、勞動(dòng)教育幾個(gè)方面要進(jìn)行綜合考量，評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)，確定升學(xué)與否。這樣做，學(xué)校的教育、培養(yǎng)工作才能全面，學(xué)生在德、智、體、美、勞幾個(gè)方面才能全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。

二、初中一、二年級(jí)思想品德教育課有待重視和加強(qiáng)

受“中考”這個(gè)指揮棒的影響，許多學(xué)校只重視升學(xué)考試相關(guān)的學(xué)科和內(nèi)容，多安排上課時(shí)間，只考試這些學(xué)科，考試后重點(diǎn)排名、評(píng)價(jià)，而初一、初二的政治學(xué)科，有的學(xué)校安排上課時(shí)間少，不檢測(cè)，不要求，甚至有的學(xué)校不開設(shè)課程，這樣就造成學(xué)生和教師不重視，初一、初二的政治課程的內(nèi)容學(xué)生不能系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更不能用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)，學(xué)生的健康成長(zhǎng)令人擔(dān)憂。所以，學(xué)校應(yīng)該重視和加強(qiáng)初一、二年級(jí)思想品德教育，是這一部本內(nèi)容教育不能缺位，有和其他學(xué)科一樣的地位。

三、學(xué)生學(xué)的政治理論知識(shí)不與自己行為結(jié)合，應(yīng)該糾正

由于有些學(xué)校政治課教育不開設(shè)，缺位，學(xué)生學(xué)不到安排思想品德教育的內(nèi)容、知識(shí)，還有的學(xué)生學(xué)了一些政治知識(shí)，只學(xué)不用，理論不聯(lián)系實(shí)際。比如：課堂上講：學(xué)生要愛護(hù)公物，不說臟話，愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生。下課后，有學(xué)生罵人，亂扔垃圾，損壞桌椅等。針對(duì)此情況，學(xué)校應(yīng)該開齊課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想品德教育，并教育學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的行為，學(xué)校政教處和班主任對(duì)學(xué)生的行為要適時(shí)追蹤，建立檔案，表現(xiàn)好的給予表?yè)P(yáng)，表現(xiàn)差的要批評(píng)、教育，使學(xué)生學(xué)用結(jié)合，健康成長(zhǎng)。

四、家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生的思想教育不統(tǒng)一，各自為陣，甚至缺位

第9篇

近幾年來，我省許多城市中小學(xué)開設(shè)《省情》《禮儀》《心理健康》《綜合知識(shí)》等地方課程，農(nóng)村普通中學(xué)實(shí)行“綠色證書”教育，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括勞動(dòng)技能、社會(huì)實(shí)踐在內(nèi)的綜合教育，全面提高了教育質(zhì)量。但從大范圍看，這些課程的開設(shè)還很不平衡，有些教育行政部門對(duì)此重視不夠，有些學(xué)校在師資、場(chǎng)地、教學(xué)設(shè)備方面缺乏，社會(huì)對(duì)開設(shè)這些課程的認(rèn)識(shí)還有一定差距。因此，勞動(dòng)技能教育等仍然是晉通中小學(xué)教育和家庭教育的薄弱環(huán)節(jié)。

被扭曲的勞動(dòng)教育

去年秋季，筆者曾對(duì)某縣10多所農(nóng)村初中進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了在這方面存在的一些問題。

調(diào)查手記之一：地方課程尚未登上“大雅之堂”。在少數(shù)學(xué)校，諸如《花卉栽培與營(yíng)銷》《無公害蔬菜生產(chǎn)技術(shù)》《經(jīng)濟(jì)動(dòng)物飼養(yǎng)》《優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物栽培與管理》《名優(yōu)林果栽培新技術(shù)》等課本，包括任課老師都很少翻閱。這些課程雖然納入了教學(xué)計(jì)劃，也排上了課程表，但因沒有確定專、兼職教師，也不要求教師備課，實(shí)際上形同虛設(shè)。問起地方課程開設(shè)情況，有位校長(zhǎng)喟嘆：“難開展啊！升學(xué)壓力大，這些地方課程很難顧得上。咱們關(guān)起門來說，我們一直要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，可這些課程，不就是以前勞動(dòng)課的翻版嗎？它能堂堂正正地登上大雅之堂嗎？”

調(diào)查手記之二：家長(zhǎng)越俎代庖。不少家長(zhǎng)望子成龍心切，為了孩子能考大學(xué)，把孩子必要的勞動(dòng)，包括自我服務(wù)性勞動(dòng)全包下來，個(gè)別家長(zhǎng)還到學(xué)校替學(xué)生做值日。一位高三“尖子生”接到某高等院校錄取通知書，鄰居們前來祝賀，其父卻眼眶濕潤(rùn)。“孩子從小沒了娘，他是家里的獨(dú)苗，我能不心疼嗎？為了使他將來有出息，大小家務(wù)活兒我全攬了，連襪子、褲頭也沒讓他洗過一次。孩子這次遠(yuǎn)離家門，我擔(dān)心他生活上難以自理……”這位家長(zhǎng)邊說邊抹眼淚。

調(diào)查手記之三：地方課程教師被看作“矮人半截”。某教師這學(xué)期改教“綠色證書”教育課，幾位好友訕笑說：“農(nóng)村人誰不會(huì)種菜種莊稼，還要老師教？莫不是不務(wù)正業(yè)，領(lǐng)著學(xué)生閑玩？”家里人也時(shí)常嘀咕：“教了十幾年書，越教越差勁兒，往后晉級(jí)、評(píng)先，能掛邊兒?jiǎn)幔俊迸笥鸭业莫?dú)生女圓圓放學(xué)后戴著小紅花一蹦一跳回到家里，高興地說：“今天班里打掃衛(wèi)生我表現(xiàn)得好，老師獎(jiǎng)給我一朵小紅花……”話沒說完，其母上前扯下小紅花摔在地上：“真是個(gè)榆木疙瘩腦袋！人家學(xué)習(xí)上爭(zhēng)第一名，你卻只會(huì)出笨力，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單。你們老師也太缺德了，老是讓學(xué)生干活兒！”

調(diào)查手記之四：勞動(dòng)被作為懲罰的手段。有些學(xué)校的個(gè)別老師，對(duì)違紀(jì)學(xué)生實(shí)行勞動(dòng)體罰。某教師立下班規(guī)：哪位同學(xué)曠課一天，罰他值日一周；損壞桌凳、門窗，罰他打掃一周廁所；打架斗毆，罰澆半學(xué)期花圃。這種所謂的“勞動(dòng)教育”，往往被學(xué)生視為“勞動(dòng)改造”，導(dǎo)致他們對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生抵觸情緒，甚至鄙視、厭惡勞動(dòng)。

忽視勞動(dòng)教育的后遺癥

削弱、輕視勞動(dòng)技能教育，勢(shì)必給青少年學(xué)生留下“后遺癥”。

“后遺癥”一：四體不勤，自理能力差。“如今的孩子真懶！”不少家長(zhǎng)雖為此怨氣滿腹，但仍“樂為子孫做馬牛”，使孩子從小養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，成了生活上的弱者。現(xiàn)在不少孩子到了十三四歲連疊被子都不會(huì)，連內(nèi)褲、襪子都不洗，連家常便飯都不會(huì)做。孩子進(jìn)了大學(xué)還需父母輪流打掃寢室的怪事也屢見不鮮。在某市勤工儉學(xué)工作座談會(huì)上，一位農(nóng)村中學(xué)校長(zhǎng)談到學(xué)校組織學(xué)生到新校舍建筑工地搬磚，兩位女生掏出新手絹，襯在磚下，二人合抬一塊磚。“現(xiàn)在的學(xué)生大多嬌氣，經(jīng)不起挫折，受不了委屈，就像溫室里的花朵，既碰不得，又害怕風(fēng)吹日曬。”一些老師這樣說。

“后遺癥”二：不尊重勞動(dòng)人民。工人緊張繁忙八小時(shí)，農(nóng)民面向黃土背朝天，是他們辛勤的汗水、平凡的勞動(dòng)使我們的衣食住行得以保證。然而有些學(xué)生卻嫌棄勞動(dòng)人民，說他們“黑、臟、傻、粗”。某示范性高中一位女生，其父和叔父均在礦區(qū)工作。五一勞動(dòng)節(jié)期間，礦區(qū)放假，其叔父、嬸母到她家做客，中午吃飯她說啥不肯入座，獨(dú)自跑到外面的飯館里吃。晚上看電視，眾人正看到熱鬧處，她上前將電視機(jī)關(guān)掉。客人走后，她嚷著說：“挖煤的，來這干啥哩！”

筆者前不久隨平頂山市職成教育考察團(tuán)到河北省某縣考察，路過天津在一家餃子館就餐。盡管考察團(tuán)成員多為處、科級(jí)干部，可由于“衣著樸素”，引起一個(gè)娃娃的反感：有個(gè)七八歲的男孩兒拉著其母的手踏進(jìn)餃子館，掃視一下我們幾位，生氣地說：“真煩人！今天遇到的都是農(nóng)村人。媽，咱不在這兒吃啦……”

“后遺癥”三：艱苦樸素、勤儉節(jié)約觀念淡薄，不珍惜勞動(dòng)成果。由于極少參加體力勞動(dòng)，孩子們很難有“粒粒皆辛苦”、一粥一飯來之不易的體會(huì)。相當(dāng)一部分青少年不珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，比穿戴，趕時(shí)髦，花錢大手大腳，成為家里的“消費(fèi)中心”。

一位中學(xué)教師反映，有些學(xué)生吃雞蛋、饅頭或面包時(shí)，咬一口感到不對(duì)味，就隨手扔棄。他所在的學(xué)校學(xué)生每頓飯都要扔掉兩三桶飯菜。不少學(xué)生學(xué)習(xí)上不愿吃苦動(dòng)腦筋，一味追求吃喝享受，不良風(fēng)氣便逐漸滋長(zhǎng)起來。有些學(xué)生湊到一塊兒就比誰的服裝面料好，誰的皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋款式新，誰的手機(jī)高檔。一位農(nóng)民告訴筆者，他正在讀大學(xué)的兒子寒假回到家里，飯后竟用半個(gè)白面饅頭擦碗，擦過后一扔了之……老人氣憤地說：“我當(dāng)時(shí)訓(xùn)斥他，他還說我不懂什么‘物質(zhì)不滅定律’。這孩子扔父母的勞動(dòng)果實(shí)毫不害羞，日后能不揮金如土，能不扔公家的財(cái)物嗎？”

燃起孩子對(duì)勞動(dòng)的渴望

勞動(dòng)創(chuàng)造了光輝燦爛的人類文化，勞動(dòng)乃是社會(huì)存在和發(fā)展的最基本條件。在中小學(xué)開展勞動(dòng)技能、社會(huì)實(shí)踐等教育，旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在改造自然、變革社會(huì)中的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，養(yǎng)成艱苦樸素、遵守紀(jì)律、關(guān)心集體、愛護(hù)勞動(dòng)工具、珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)，并初步掌握一些生產(chǎn)勞動(dòng)或通用的職業(yè)技術(shù)的基本知識(shí)和基本技能。

隨著全面建設(shè)小康社會(huì)，在文化基礎(chǔ)知識(shí)和勞動(dòng)技術(shù)方面，對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求不斷提高。在普通教育中，加強(qiáng)勞動(dòng)技能教育和職業(yè)技術(shù)教育已成為當(dāng)今世界各國(guó)教育改革的一大趨勢(shì)，越來越多的國(guó)家把勞動(dòng)技能教育作為一門課程納入教學(xué)計(jì)劃，使之成為整個(gè)教育體系的重要環(huán)節(jié)。

《綱要》提出：“加強(qiáng)勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能的教育，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容。各級(jí)各類學(xué)校都要把勞動(dòng)教育引入教學(xué)計(jì)劃，逐步做到制度化、系列化。社會(huì)各方面都要積極為學(xué)校進(jìn)行勞動(dòng)教育提供場(chǎng)所和條件。”一位著名教育家也說過：“教育不但要發(fā)展孩子的智力，還應(yīng)燃起孩子對(duì)勞動(dòng)的渴望。沒有少年兒童勞動(dòng)的幸福，就沒有教育的一切；教育的理想在于使所有的少年兒童都成為幸福的人。”勞動(dòng)創(chuàng)造一切，勞動(dòng)使人體魄健壯，勞動(dòng)使人幸福愉快。適宜的體力勞動(dòng)能使孩子從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、艱苦樸素的好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。學(xué)生在勞動(dòng)中既動(dòng)手又動(dòng)腦，不僅學(xué)到了生產(chǎn)、生活知識(shí)，掌握一些基本的勞動(dòng)技能，而且開發(fā)了智力。“少年兒童的才智反映在他的指尖上。”這話很有道理。學(xué)生通過參加勞動(dòng)，可以鍛煉體力，培養(yǎng)毅力，磨煉意志，增強(qiáng)體質(zhì)。