時間：2023-07-16 08:30:12
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關鍵詞：社會主義文化強國；校園文化；建設
黨的十八報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展、大繁榮，興起社會主義建設，提高國家文化實力。發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會，推動發展的作用。高職院校擔負著培養千百萬素質應用型高級專門人才的重任，而且這部分都是未來社會主義文化強國建設的主力軍。加強其校園建設。是培養這部分人的重要途徑之一。
一、校園文化建設的一般概念
校園文化是指在特定的學校環境中，根據學校人才培養的目標和任務。人為有意識創造、長期形成和發展的所有有形和無形的客觀存在。是可深層次反映學校特點并長期推動學校發展的群體意識和行為規范，以及與相適用的規章制度和組織機構的總和。它反映文化觀念、價值觀念、精神風貌道德規范、道德規范、行為準則、歷史傳承及物化了的環境、景觀，等等。校園文化在結構上包物質文化、制度文化和精神文化。物質文化是蘊藏于校園各種物質設施所看的見、摸得著的文化形態。如學校功能齊全的體育館、藏書豐富的圖書館、設施設備先進的科技館，以及宏偉而舒適的教學大樓等。它能潛移黙化的影響學生的思想觀念，制約著學生的行為習慣。作為一個在2020年要全面建設成小康社會的宏偉目標下，要盡量創造出最為舒適的校園物質文化、制度文化是學校組織內部的各種制度、行為規劃、行為習慣、領導風格、職工修養、人際關系等等的總和。它已成文或者不 成文的規定為校園所有員工接受和奉行。對侵染在校園制度文化中的每一個人在受到同化和認同的同時，也傳遞著、傳播著這種影響。也必將對群體中每個成員發揮著引導、規范約束、督促和保證作用。每一個高職院校都應該建設好健全的組織結構，典章制度、行為規范和專業技術水準等制度化的東西。精神文化是校園文化的核心內容，是一所學校所獨具特色的形識形態和文化觀念。它包含群體成員的價值觀念、精神風貌、群體成員對群體的認同感、歸屬感、義務感、責任感等。校園往往是精神文化的集中寫照，既勉勵著教職工，同時也體現學校的辦學原則和目標。在校園精神文化建設中一定要有自己的具有特色的校訓、校歌。如：清華大學“自強不息、厚德載物”.。北京師范大學的“學為人師，行為世范”等校訓等，深深影響著一代代人的思想和行為，影響著其辦學的風格。
二、校園文化對學生品德的施教機理
校園文化對學生的德育影響有潛移默化和間接性的特點。但并不盲目，而是一種有目的有意識的行為。它在德育中傳遞著道德文化和政治文化的作用，它包含世界觀、人生觀、價值觀、道德規范，紀律規范、法律規范、以及情感態度、信仰等文化形態。校園文化主要通過暗示、感染、模仿等方式影響學生品德的知，情、意和行。
暗示上在無對抗的條件下，使人們對接收到的某種信息，迅速無批評地加以接受，并依此做出行為反應的過程。暗示不是說服，無需講道理而是一種直接或間接的提示。它能使人不知不接受某種觀念，并按其觀念行事。在高職院校生活中，師生的言行舉止、各種儀式活動、環境景觀等，都可以經學生以暗示，使之接收信息，產生心理概念。形成其優良傳統。因此，一定要求較好的師風，校風，學風建設，使之潤物無聲，自然而然比影響其思想和行為。模仿是有意無意地對某種刺激做出類似反應的行為方式。其模仿內容，不僅包括其行為舉止，而是還包括其思維方式，情感取向、風俗習慣，以及個人性格等。學校的一切活動都可以減為學生模仿的對象，也都可以通過學生的模仿而產生教育作用。但“上行下效”，模樣的感召力尤為顯著。為此加強師德建設，整頓師風、教風，極為重要，同時應在學生中培養模范典型學生也較為重要。感染是通過某種方式引起他人相同的情緒反應，使之對某種心理狀態的無意的、不自主的服從。感染的功效是源于移情。它對青少年親社會行為的培養有動機功能和信息功能，它使人更容易意識到另一個的需要以平息自己的情緒，從而建構人們對移情對象在 情感上的共鳴反應。感染的功效之二是在于激情。激起學生的道德需要、道德情感、道德追求、激起其內心“憤排”狀態。其內在的這種矛盾使成為了學生品德發展的內部動力。侵染在特定校園文化中的高職學生，各種場景、氛圍景觀，仰或是一場演講，一場球賽，一堂好課，都能使學生受到感染，他們激勵著，追求著，發展著，使校園文化的德育功能得以實現。
三、學生對校園文化德育影響的接觸機制
所謂接受，指的是驗收、認可和接納。學生對校園文化影響的驗收、認可，接納是通過反映、選擇、同化、順應和內化等心理機制完成的其中反映。既是學生利用感知傳統和反射整合機制將校園文化中包含的豐富經驗移入頭腦中，在有意無意中進行編碼和記憶活動，形成特定的印象和觀念的過程。這是學生接受校園文化德育影響的前提條件，選擇是學生根據自身的體驗。特別是已形成的主客觀評價而對校園文化中各種信息進行判斷。比較鑒別，進而作出容納或排斥的反應，既是學生利用感知和反射整合機制將校園文化中包含的豐富經驗移入頭腦中，在有意無意中進行編碼和記憶活動，形成特定的印象和觀念的過程。這是學生接受校園文化德育影響的前提條件，選擇是學生根據自身的體驗，特別是已形成的主客觀評價而對校園文化中各種信息進行判斷，比較，鑒別，進而作出容納或排斥的反應。選擇是在反映的基礎上的選擇，體現了學生做為認知主體的能動性和指向性。不同的學生對信息具有其偏愛而選擇起自己認同的信息。體現了個體的能動性、創造性、和獨特性的個性。同化是指知覺到的新鮮刺激融入原有的圖式以容納一個新鮮刺激的過程，順應促使圖式發生質的變化，導致認知結構的成長和發展。當校園文化信息與學生原有認知結構，品德結構的觀念體系一致時，二者使含義發生挈含。校園文化的影響被納入學生已有的認知結構或理想結構之中，引起原有心理結構的變化，這就是同化。當校園文化的影響學生因有的經驗結構指向不同，其強度又是以使學生不能同化時，便迫使學生打破原有的經驗界限，改變甚至重組原有的經驗結構，使其適應校園文化影響的要求，這就是順從。內化是指通過對校園文化的多次體驗。接受熏陶，最終形成相對穩定的能指向其社會行為的主體，意識的極積過程。通過內化，主體自己所認同的思想和自己原有的觀念，信念融為一體，構成一個完整的價值體系。通過內化，校園文化的德育才能有最后的實際效果，即學生經驗結構的擴充，發展，最后導至學生的發展。
校園文化育人的可貴之處在于其不露痕跡的把教育意圖隱蔽起來，暗示，模仿，感染對侵染其中的所有個體發生著“潤物細無聲”的影響。德育的主體通過對這種影響的反映、選擇、同化、順應、內化、從而接受。掌握校園文化蘊藏的豐富的德育內容，從而使其“朝著令人滿意的方向成長和發展”。參考文獻
[1] ，堅定不移朝著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[M].人民出版社：2012
關鍵詞：校園文化；生活德育；文化建設
在深化德育改革多年后的今天，對傳統德育實效性的反思使越來越多人逐漸認識到，只有在學生的現實遭遇中，在學生的生活體悟中，在其內心靈魂的價值沖突中，才蘊藏著彌足珍貴的教育契機，才能挖掘出學生道德人格生成與發展的魅力源頭，德育回歸生活成為人們的共識。學校的德育工作是以活生生的文化方式存在的，生活德育的實施與校園文化建設具有內在統一性。
一、生活德育與校園文化建設
1.生活德育的內涵
生活德育的思想在中國傳統教育思想中源遠流長。陶行知先生就曾說過：“沒有生活作中心的教育是死教育，沒有生活作中心的學校是死學校，沒有生活作中心的書本是死書本”。他提出了“生活即教育，社會即學校”的思想。
所謂生活德育是指學校和教師在以“學生的發展”為根本宗旨，有目的、有計劃地引導學生在生活實踐中學會按照一定的品德規范來生活，從而養成一定品德的教育。它注重的是在生活中培養道德的主體性與自主性，用人文的精神，讓學生在生活中體驗道德，真正領略到道德的內涵、生活的本質、做人的意義和對他人關心愛護的重要性，達到知情意統一，表里如一，把道德要求內化為道德品質，達到高尚的道德人格境界。
2.生活德育是校園文化建設的指導理念
校園文化，歸根結底是指學校這個特殊場所具有的特定的精神環境和文化氛圍，是由教育者和被教育者雙向主體以校園為空間背景，圍繞著教學活動和校園生活而創制形成并與之共享的，以文化沖突與精神情感為表征的文化系統。它不僅體現在包括校園建筑、文化設施和環境布置等有形環境上，更多地則體現在校風、教風、學風、人際關系、文化生活、集體輿論、心理氣氛以及校園群體觀點、信念等無形環境中。而校園精神和校園價值觀等德育觀念形態的東西則是校園文化的深層結構和核心內容，對于整個校園的生存和發展都具有指導意義。可以這樣說，貫徹著德育內涵的校園文化就像校園的神經中樞和潛意識，是其凝聚力和活力的源泉。
校園文化建設堅持育德方向不是讓道德空泛化、德育說教化，而是讓道德具體化、德育生活化。對學生而言，最基本、最普遍的生活就是校園文化所反映及承載的生活，以生活德育來指導校園文化建沒，加強校園文化的育德、育人實效，是德育工作的必然要求。
3.校園文化建設是生活德育的載體
生活德育是全面滲透、全時空覆蓋的德育，必然是囊括學生在校生活方方面面的載體；必然是“教、學、做合一”從而實現知、情、意統一的載體；必然是關注集體生活、社會交往的載體。校園文化作為生活德育的載體恰恰是最富有生活氣息的，文化生活幾乎涉及學生生活的每時每刻，并且由于其生活性、生動性、參與性、廣泛性和同齡化，其影響方式具有強大的潛在性、漸進性、滲透性，能在熏染中完成同化。
校園文化的德育渠道不僅包括了思想政治教育課，也包括了其他所有課程；不僅包括了第一課堂教育，也包括了學術科技文化活動等第二課堂教育；不僅包括了教學育人，也包括了管理育人、服務育人；不僅包括了被動的接受承載，更包括了主動的探索實踐。
二、以生活德育為指導發揮校園文化的育德功能
1.在生活德育主體性原則的指導下發揮校園文化塑造健全人格的功能
生活德育不是把人當作一種有生命的“材料”，可以任由他人雕琢和剪裁，而是在尊重學生的主體性，尊重學生的自主發展和獨特發展的基礎上，以塑造健全人格為目的。
在參加校園的多層次、多形式的文化活動中，學生可以深刻地認識到自己的價值，發揮自己的個性潛能。作為校園文化建設重要組成部分的學生社團活動和課外活動，對滿足學生交際、結伴、歸屬的需要以及發展學生的興趣和特長，開闊知識領域，完善認知結構等方面都具有不可替代的作用。以自由、活潑、新穎為特征的文化娛樂活動，能起到調節學生的生活方式和健全學生的心理平衡機制的作用。
2.在生活德育的主導性原則的指導下發揮校園文化導向性、規范性的功能
生活德育是主體性與主導性相結合的德育。在多種復雜的價值觀、人生觀、世界觀并存的今天，沒有主導性，學生的主體性就可能失去方向。人的品德的社會化過程，實質上是人對各種社會品德規范不斷選擇的過程。解決好品德規范的選擇問題，也就解決了品德教育中的關鍵性問題。
校園文化大都是教育者按照社會需要有意構建和創設的。當其一旦形成，就會建立起自身系統的價值體系和規范標準，對學校整體和師生個人的價值觀與行為方式產生引領和規范的作用。當個體成員的價值取向、行為取向與校園文化主導價值觀念對立時，個體在周圍文化環境的強烈影響下就會與主導價值觀念逐漸趨同。在潛移默化中選擇并接受共同觀念，使個體與周圍的價值取向逐漸和諧一致。
3.在生活德育實踐性原則的指導下發揮校園文化實踐鍛煉的功能
在實踐中開展品德教育，是由學生的“反教育性”和“受暗示性”特點決定的。學生在成長過程中伴隨著自主意識的增強，會產生一種對外部教育的抵抗心理，這要求我們的教育要淡化人為設計的痕跡。同時，人具有可暗示性，即與他人交往時有一種下意識地模仿別人的語言或行為的傾向，使得群體背景下的行為帶有明顯的依從性。
校園文化作為一種文化現象，不僅體現在師生共同創造的物質和精神產品中，更體現在師生參與和創造校園文化的交往活動中。校園為學生提供了各種表現自我的舞臺，學生在校園文化活動中親身參與實踐，通過效仿、體驗、感悟，在不知不覺中進入教育狀態，使品德規范要求悄然進入學生的心靈。真正做到教育目標的內隱性和過程的無形性。
為優化育人環境，樹立鮮明的學校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們可以在每屆新生入學時，圍繞辦學觀念、學校歷史、師生規范、專業特色、校園標識等方面展開大型討論，對制定的校訓、校標、校歌、校風、校規等提出意見，形成有鮮明特色、統一和諧的校園理念形象。這些工作開展之前，檔案室可以向師生提供一些圖文資料，讓活動開展得更有深度，更有文化味。這樣做，既讓學生深入了解了學校的規章制度，又讓學生參與了學校的文化建設。
同時還可以就校園內擁有的假山、花園、噴水池，生物園、地理園，參天古樹，大片的綠地，樓臺閣榭等命名或者題寫詩文對聯，甚至創寫故事……充分發揮學生的想像能力和文學才華，在這樣的活動中推進校園文化建設，也讓學生在活動中真正了解學校，進而熱愛學校。有了這些主體自己參與的文化建設，所創設的文化環境，對學生來說，肯定是樂于接納的優良的育人環境。
還譬如學生宿舍是他們經常進出的地方，也是他們的家，何不讓他們去自己設計，去起一個有文化色彩的溫馨的名字；去做一些有個性的裝飾，挑選些他們喜歡的明星照片……
二、讓學生自擇喜歡的名句格言，營造高尚的校園文化氛圍
學校是學生們生活的主要場所，他們的大部分時間生活在學校，這里的一切最好讓學生感受到是他們親手營造的。這樣，他們才會投入最大的注意力。譬如，可以發動學生為學校各場館室所選擇其合適的名句格言，甚至可以寫好推薦理由并結集公布。試想想，如果是他們親自選擇或者書寫的名句格言，他們能不注意嗎？也可以讓學生選擇心目中仰慕的偉人名人，然后訂制并張貼這些偉人的肖像。這樣的大型活動涉及的學生面廣，影響一定深刻，可以每個學年搞一次，讓他們經常受到發自自我要求的教育。但是，目前我們各校園各場館室所的名句格言往往是事先由學校定死在那里，細心的學生可能注意到了，而那些粗心的學生就完全視而不見。起到的作用，當然大打折扣。
三、運用校園文化載體，加強思想政治教育
我校圖書室，藏書比較多，而且大多圖書是近年購進，內容比較新；學校閱覽室中的報紙雜志也種類比較齊全；并有電子閱覽室，可通過上網查閱各種圖書資料；學校的多媒體教學和網絡系統已經建立；有的教室還配置了電視機；學校還有自己的廣播站、校刊《流金歲月》、校報……這一系列的校園文化載體，我們都應該很好地利用起來，為形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，推進校園文化建設、強化德育建設，作出突出貢獻。一方面，我們可以充分發揮學校的圖書資源的作用，可以通過開展“讀書比賽活動”“讀書知識競賽”“講高尚故事”等活動，誘發學生讀幾本好書，從而培養健康的情操；另一方面可以充分發揮多媒體平臺、電視、廣播、報刊雜志及校園里的時事報廊的作用，通過“看新聞、評時事”的活動，來培養學生關心時事政治的好習慣，將學生的視野拓展開。這些活動不僅推進了校園文化建設，也培養了學生的學習能力，還會真正提升學生的道德情操。
當然，多媒體網絡，作為我們推進校園文化建設的一種重要載體的同時，又為我們的校園文化建設帶來了許多新的課題。譬如，由于網絡文化的魚龍混雜，良莠不齊，在讓學生利用網絡擴大閱讀、增長知識的時候，如果不及時發現問題，堵塞不良文化的侵襲，給青少年學生帶來的危害是不堪設想的。因而，必須引導學生正確運用網絡，可以通過確定閱讀主題、布置閱讀任務來集中學生的注意力，也可以讓學生就上網中碰到的不良文化的侵襲現象展開交流討論，探討抵制辦法。總之，加強網絡道德建設，也是語文活動的重要課題之一。
四、重視第二課堂活動，占領校園文化陣地
積極開展第二課堂活動，培養學生的各種興趣和特長。以良好的文化活動占領校園文化陣地。
比如，語文課完全可以要求學生在某段時間里，去收集一定數量的民間故事，或者去街頭巷尾收集一些優美的廣告詞語，甚至一些好的店面名稱，作出說明，編成集子……
還可以經常性的圍繞學校中心工作或時事形勢開展演講、辯論、征文等比賽活動，既提高學生的思辨及寫作能力，也促進了校園文化建設。還可以利用一些有利契機，特別是重大的節日紀念日開展各種活動，如利用圖文宣傳、播放電影電視宣傳片、實地參觀等，對學生進行愛國主義教育。
還可以按照學生的興趣、愛好和特長，開展了舞蹈、合唱、禮儀、體操、技能等活動。在多樣的活動中，對學生進行政治，道德品質，身體心理，文化專業和 綜合能力等方面的培養和訓練，充分挖掘和發揮他們的天賦，促進他們德、智、體全面發展。
學校應該有自己的文化藝術節，讓有各種才華的學生大顯身手。
五、重視每次活動的總結，收獲精神食糧
讓讓學生勤于總結、自我評價。每次活動結束時，用三至五分鐘時間，開展自我總結、自我評價。比如，成語游戲活動結束時，各小組派一名同學對本組活動的情況進行小結，并評出本組的”成語大王”。主持人也對全班的活動情況進行小結，并頒獎。同時，讓同學們找出活動中存在的不足之處，以便在今后的活動中避免出現類似的問題，進一步提高活動的質量。更重要的是，必須總結每次活動對學生在吸收精神食糧方面所得到的收獲。
現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，而道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長進而獲得幸福人生的決定性因素，倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。因而學校教育的首要任務應該是培養健全
的人，有道德的人。教會學生學習相當于前一任務來說，只能說是一個重要任務。可是，現在的學校教育，因為受考試指揮棒的左右無限強化了學知識的地位，而沖淡了道德教育的地位。
［關鍵詞］孔子；德育；校園文化建設
［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0156 ― 02
孔子是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，是諸子百家中儒家學派的創始人，也是中國思想政治教育形成理論體系的偉大奠基者。高校校園文化就是高校師生在長期的校園生活實踐中所創造的一切物質財富、精神財富，和這些物質、精神財富所依托的載體形態，它包括傳統物質層面的校園文化即物質環境和制度環境，還包括精神層面的校園文化即精神環境和文化環境。重溫孔子的德育思想，把握其德育理念和方法，有利于新時期高校校園文化建設，對于提升高校校園文化有著積極的借鑒意義。
一、 創造品味高雅的校園物質環境，積極熏陶道德情感
物質環境是校園文化的基礎部分，主要包括校園的建筑布局、空間構造、人文景觀等，是人們能夠直接創造和使用的，并且能夠反映出某種價值文化形態的客觀存在物。高校應該注重校園的物質環境建設，完美的校園布局，合理的建筑規劃，精心設計的空間構造和人文景觀都對學生起著潛移默化的教育作用。所以馬克思說：“人創造環境，同樣環境也創造人。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”孔子的樂生思想在這則故事中一覽無遺，那么這種樂生由何而來呢? 一個重要的原因就是環境美。在這樣的環境中，眾弟子各言其志。可以看出，品味高雅的環境有利于樹立遠大的志向，能夠積極熏陶人的道德情感。恬靜、整潔、優美、精致、充滿生氣的校園物質環境可以促進學生的身心健康的發展，培養學生良好的思想品質和高尚的道德情感。一方面，校園物環境是物質的，它的可塑性依賴于人在實踐活動中的本質力量和理性精神；另一方面，作為一種環境的道德實體，校園文化環境需要以物質環境來表現自身。“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，所謂“里仁為美”，是說居住在有仁德的地方是完美的，肯定了環境對人的品德具有重要的影響。因此，高校應該著眼于未來，整體規劃，積極探索校園物質環境的構建與營造，努力建設一個能夠凈化學生學習和生活、陶冶高尚道德情感的校園物質環境。
二、完善校園制度環境建設，規范學生道德行為
校園制度環境是指由學校制定或自主采納和維系的教育管理制度的體系，它對學校道德風貌的形成具有重要的作用。其一，制度具有學校成員必須遵守的規范性優勢，學校通過規章、守則、規定、條例等形式把道德原則確定下來，能對學校成員的各種行為起規范和指引作用。其二，制度對道德原則有更為明確具體的表達形式，使之成為易于遵循且帶有權威性的具體行為準則，賦予情境化的道德選擇以一種超越特有情境的預測性，使學校成員在面臨道德沖突時，有可能作出明確的是非曲直的判斷。其三，道德原則和規范被制度予以確認，就獲得了執行的強制性，就會在一定程度上保障道德規范實施的效力和剛性。
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這里的“道之以政，齊之以刑”，講的就是法治。所謂“道之以德，齊之以禮”，講的就是德治。在孔子看來，整治以法令，約束以刑罰，老百姓會為求免于刑罰而服從，但沒有羞恥之心。如果用仁政來引導，用禮樂來約束，那么老百姓就會產生羞恥之心而加強自律。顯然，孔子是主張對百姓進行“道之以德，齊之以禮”的教化。德育制度對受教育者的作用更應靠制度中的倫理精神和價值意義來實現，而不是靠強制性規范。這就要求我們的校園制度建設不要一味的強調校規校紀的不可抗拒性，而要注重人性化，強化德育的引導作用，使之對學生的道德行為進行規范、感染、導向和推動。
在制度執行方面，要樹立學校德育制度的權威來保障制度的順利執行，對待學生違反校規校紀方面，要立足于德育，從思想道德素質方面進行教化。正如，樊遲問仁。子曰：“愛人”。學校要加強對學生的品德教育，宣傳、教育、管理部門應該齊抓共管，形成合力，集中各自優勢對學生進行德育教育。在德育過程中對于那些“頑固不化”的違紀學生，也要懷著愛人之心去教化，對學生懷著一種積極的愛，對于其優點加以肯定和贊揚，正如孔子所說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
三、抓好“三風”建設，營造健康和諧的校園精神環境
校園精神環境是指學校的校風、教風、學風和在一定時期內提出的思想政治要求及其在校園內形成的能夠生動反映出學校精神面貌的一種表現形式。校園精神環境是學校環境建設的重要內容，其精神凝聚力主要表現在校風、教風和學風三個方面，“三風”建設事關學校精神環境建設的全局。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”一個國家的治理要靠道德感化，同樣學校也需要用道德規范來約束學生的行為。子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”這是說，國民人口增加多了，要設法使他們富裕起來；國民富裕了之后，要加強對他們進行道德教化。這就要求我們的學校要積極營造積極、健康、向上的校風，同時還不能忽視對學生進行道德熏陶，努力使其受到良好的校風氛圍的影響。
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人關于“孝”的提問，而孔子卻做出了不同的回答。孔子的不同回答，正是根據他們的不同情況，對癥下藥，因材施教。這就要求我們的教師要根據學生的具體情況，從實際出發，因人而異，因材施教，樹立良好的教風。唯此，才能更好的激發學生的學習興趣，除了教書更要育人。正如孔子所言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”教師擔負著教書育人的重任，師德在學校德育體系中有著關鍵的作用，對校園的精神環境建設有著至關重要的影響。因此，教師必須學為人師，行為世范，樹立良好的教風，發揚學校的優良傳統，積極培養學生養成良好的道德修養。
“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之為知之，不知為不知”，這就要求學生要樹立正確的學習態度，能夠獨立主動、認真地的學習。同時孔子還強調自我學習、自我教育，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，這就指出了為學所該有的精神與態度，這就是我們所說的學風。“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，由此可見，孔子十分重視“修己”（自我思想道德建設），自我思想道德建設的根本路徑是實踐，這就要求學生要敢于實踐和創新。學風建設可以幫助學生通過具體的學習過程明確理想信念，形成良好的道德觀、價值觀、學習觀，把握正確的行為準則。良好的學風有利于學生的思想道德建設，有利于構建健康、和諧的校園精神環境。
四、優化學校文化環境，堅定積極向上的道德觀念
校園文化環境是指校園在文化建設上對學生產生一種意識和習慣上的影響，并且這種影響能夠對學生產生積極的熏陶、激勵、導向作用，使學生在校園文化環境中形成正確的價值觀念。在校園文化環境建設中要把握主題，體現思想性、藝術性、娛樂性、趣味性的文化氛圍。健康、向上、活躍的校園文化環境不僅可以激起學生對生活的興致、正確地抒感，而且還可以教會學生正確地與人相處，同時對學生思想品德素質的提高也有著積極的影響。
子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”由此可見，孔子周游列國后仍不忘記禮樂，以陶冶心情，修身養性。正如，子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”可見樂曲是多么的迷人，從這里也可以看出孔子與音樂的關系很密切，應該是一個具有高度藝術修養的人物。于是，才有了后面的“子曰：‘先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進’，”“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”廣博地學習各種知識是好事，但是也不能忘記用禮法來約束自己的行為，如，子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”通過這些我們看出孔子推崇禮樂，認為禮樂可以升華自己的修養，同時禮樂還可以來約束自己的行為，以修身養性。子曰：“小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”孔子告訴學生們要學習《詩經》，并講了學詩經的六種好處。這六個方面，可以分為二類，一類是關于個人自身修養的：興、觀、多識，激起個人對生活的興致、正確地抒感；觀賞詩中優美的文學意境；增長關于鳥獸草木天文地理歷史人物的知識。第二類是關于待人接物的：可以學會正確地與人群處、事父、事君，可以學會如何與人相聚群處得好、相互議論切磋道德、學業等，其實就是精于詩者，足以通達于道，為人之道，處世之道。
優化校園文化環境，通過舉辦內容健康豐富、生動活潑、主題鮮明、形式多樣的各種文娛活動，如：問題比賽、知識講座、書畫展覽、唱歌大賽等來充實學生的課余生活，這樣不僅可以激發學生對學習、生活的興趣，還可以陶冶情操，提高情商，正確的處理人際關系，對個人思想品德素質的提高有著積極的促進作用。
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關鍵詞：新建本科院校；定位；校園文化建設
伴隨著我國高等教育大眾化的進程，在我國高等教育系統中，新建本科院校呈異軍突起之勢。全國70l所本科院校之中有新建本科院校198所，占本科院校的近1／3，浙江的嘉興學院就是其中的一所。新建本科院校，要真正實現可持續發展，建設和諧校園，承擔起自己的歷史使命，在強手林立的高等教育系統中占有自己的一席之地，就必須找準自己的定位，辦出自己的特色，建設適合自身的校園文化。
一、新建本科院校的定位
全國70l所本科院校大致可分為三個層次：研究型大學、教學研究型大學和教學型大學。而新建本科院校大多數是從專科學校升格或者是辦學力量較弱的幾所學校合并而成，無論是師資、實驗設備條件還是本科辦學的經驗、文化積淀，相對于研究型大學、教學研究型大學而言都十分薄弱。有的新建本科院校還合并了一些中專學校，改造、提升的任務相當繁重，要辦成一所合格的教學型本科院校還應做很多努力。
其次，我國大多數新建本科院校都是建在省政府所在地以外，與當地企事業單位、地方政府有密切的關系，且當地政府每年有一定的資金投入，這就要求學校應培養適合當地經濟發展需要的人才，為當地企事業單位解決實際問題。這同樣是影響新建本科院校的定位的一個重要因素。而地市一級對人才的需求大多在技術應用層面和管理層面。
所以，我們認為新建本科院校的辦學定位是：為地方經濟發展和社會進步服務，學科專業設置與地方產業結構盡量吻合，以培養高級應用型人才為主體的教學型本科院校。
二、新建本科院校的定位與校園文化構建的關系
一所大學的定位問題，不僅是個理論問題，而且更是個實踐問題。從理論上分析，一所大學的定位與學校在高教系統中的位置、自身的歷史條件及與地方的關系有關。從實踐層面分析，因為學校定位目標的實現，不僅需要校級領導層的科學決策，更需要全體教職員工和全體學生的共同實踐，還需要教育經費的投入、實驗設備條件的保障，以及強化管理、建立科學的管理制度加以引導和保證。總之，需要人力、物力、財力上保證學校定位目標的實現。事實上，就是要求新建本科院校根據自身的科學定位來構建與之相適應的校園文化。
作為社會文化的亞文化，大學校園文化既受到社會文化的影響，又反作用于社會文化。所謂大學校園文化就是大學這個群體全部存在方式的總和，是師生長期生活于其中的一種文化氛圍和精神、物質空間。它發揮著隱性教育的作用，與課堂教學的顯性課程一起構筑成一個全面、綜合的大學教育體系，它能使置身其中者不自覺地獲得特殊的體認、熏染和感受，從而得到精神、氣質的感悟，產生對學校的認同感。所以，大學的定位必須通過校園文化的構建來予以實現。
具體地說，大學校園文化包括價值文化、制度文化、組織文化、物質文化四個方面。
眾所周知，現代大學的任務有三項：教學、科研、社會服務。但對一所具體的大學而言，應該是有所側重的。新建本科院校根據自身的定位，它的側重點理應是教學，以教學為中心，以學生培養為根本。當然，這樣表述，并不是否認科研的重要性，而是要明確工作重點。我們的觀點是，新建本科院校應以自己的現狀和辦學定位來構建校園文化，從而確保辦學定位目標的實現。這對新建本科院校既是個全新的課題，又是一項十分有意義和緊迫的任務。
三、以辦學定位為核心的校園文化的建設實踐
1．價值文化的構建，是大學精神之所在，是大學辦學理念的價值體現。在價值文化的構建中，要按學校定位的要求，突出本科教學的中心地位，把培養為地方經濟發展和社會進步服務的高級應用型人才作為全體教職工的共同理念。嘉興學院在教育過程中，除了加強課堂教學工作以外，結合各專業的特點，努力構建“教學、實習、科研、就業”一體化的辦學模式，比如我校會計專業實行校內校外“雙導師制”育人模式，機電和建筑專業、 0R裝設計專業實行“產學研”相結合的育人模式，讓學生理論聯系實際，培養學生解決實際問題的能力，尤其是讓學生了解自己服務區域內的經濟發展狀況和社會進步狀況；教育學生要面向基層，面向當地的企事業單位，轉變學生的就業觀念，讓學生樹立“當不好士兵，是不可能當將軍”的就業觀念，把學生培養成為“下得去，上手快，能創業”的高級應用型人才。我校每年畢業生中有40％左右留在當地工作，為地方經濟發展發揮了很好的作用。
為此，我校根據專業和人才培養特點，積極推進教學改革，使學校的專業設置與地方的經濟結構緊密結合，如服裝紡織專業、化工、機電專業與當地產業結構都有高度的相關性。學校也積極鼓勵、引導教師走出校門，深入企業進行面對面的
科研交流與實踐，找準為區域經濟服務的切人點，反過來又提高了專業課的教學質量。這種內外互動的教學，大大提高了應用型人才的培養質量。
轉貼于 2．構建與價值文化相一致的制度文化。
(1)健全教師的教學考核聘任制度。良好的學風必須以良好的教風來引導。對教師的考核聘任，必須突出教師的教學水平和教學業績，激勵教師安心教學。對積極參與學校教學改革、教學業績突出、深受學生好評的教師，我校都有獎勵制度和政策給予激勵。尤其是高校擴招后，青年教師大量增加，為此我校建立了青年教師導師制、青年教師講課比賽制，幫助青年教師過好教學關。而對教學極不負責任的教師，堅決從教學崗位上撒下來。
(2)建立教學質量監控體系。從專業建設、課程建設、課堂教學規范、實驗實習教學規范、畢業論文(設計)規范等教學全過程予以監控，以確保教學中心地位和人才培養質量。對此，各大學或多或少都有制度和規章，但重要的是要加強規章制度落實的檢查力度。我校領導、二級學院領導都深入課堂聽課、檢查，以保證制度的執行并與教師的任職考核掛鉤。
(3)改革課程體系，突出高級應用型人才培養的課程設置。人才培養目標的實現必須以課程設置為前提。應用型人才的一個特點是知識面比較廣，因為在基層的實際工作中，特別是解決具體的實際問題時往往需要多種知識的綜合運用。我國現行的專業課程設置多偏于“專”與“深”，忽視“廣”，剛畢業的大學生在解決實際問題時適應性較差，如何提高學生的社會適應能力，成為培養應用型高級人才的一個重要方面。因此，應根據現代化社會對復合型人才的知識結構的需求，改革現行的專業課程設置，在強化基礎理論學習的基礎上，多開設選修課，推進學制改革。我校實行了主輔修制、雙學位制，構建學生“合格+特長”的知識結構，以適應社會的需要。
(4)強化實驗、實習教學，以增強學生的動手能力。實驗課程的開設和社會實踐的強化是培養高級應用型人才的不可或缺的一個環節。為提高實驗課的教學質量，我們建立了人文訓練中心、工程實驗中心、生化實驗中心三個實驗中心，以整合資源，力爭效益最大化，并加強實驗課指導教師隊伍建設。其次健全實驗室的規章制度，明確提出實驗室首先應該為學生的實驗和動手能力培養服務，而不僅僅是為教師搞科研服務。
3．建立和健全為學生發展服務的組織文化。
(1)強化教學管理部門的人員配備，尤其是教務處的人員力量配備，要把真正懂得教學管理規律的人員放在教務部門。一所大學教學管理部門力量的強弱，將直接影響教學工作的管理效率。
(2)強化學生管理部門的配備，尤其是學生處的人員配備及共青團組織的人員配備。學生管理部門的工作人員必須樹立“一切為了學生”的工作理念，懂得當代大學生的心理特征和思想脈搏，善于管理，通過校團委組織健康有益的活動及社團活動，培養大學生的能力，拓展大學生的素質，通過大學生社會實踐，以培養大學生的社會責任感，使社團活動與第一課堂教學有機結合，使學生真正做到“精神成人，專業成才”，從而確保人才培養目標的實現。幾年來，我校在國家、省舉辦的“挑戰杯”及各類學科競賽中取得了比同層次學校更好的成績。校團委被團省委評為省先進團委。
(3)強化二級管理。隨著高等教育大眾化的發展，新建本科院校的學生規模大都超過一萬人。由于對課堂教學的組織和對學生思想政治工作的任務主要是在二級學院，所以學校的管理職能也必須向下延伸。我校在二級學院人員配備時，也強化了教學管理人員和學生思想政治工作人員的配備，由專職黨總支副書記分管學生工作，有專職的副院長分管教學。而二級學院的教學管理人員和學生思想政治工作人員的配備與學校教務部門、學生管理部門建立了協調一致的工作網絡關系。這實際上，就是從組織文化角度體現價值文化，從而使學校的辦學定位得以順利實現具備了組織保證和人力資源保證。
4．構建為學校定位服務的校園物質文化。
(1)校園的建筑設施。首先，校園的建筑要方便師生的學習、生活，使生活在其中的人們能夠很好地學習、工作和生活。其次，校園中的小品，如雕塑、休閑設施等要富有教育底蘊，使人感覺身心愉悅，提高學習和工作效率。
(2)校園的實驗設備、運動場地、圖書資料要能為學校的辦學定位服務，要能滿足培養高級應用型人才的需要。新建本科院校大多經費比較拮據，但是用于教學之需的實驗設備是不可少的，否則，學生的動手能力如何培養?而有的學校卻在教學要求都沒有滿足的情況下，貪大求全，搞一些不必要的只是為了追求氣派的附屬設施，或者為了教師科研而擠占了教學所需要的設備。這種做法顯然是與人才培養目標相背離的。我校近幾年在實驗設備上投入近8000萬元改善學生實驗條件，達到和超過了教育部關于本科合格評估的標準。
5．融入地方文化，加強社會實踐。為了實現辦學定位的目標，我們不僅要加強校園文化建設，更需要以開放的心態，充分利用社會資源為學校服務。新建本科院校培養的人才主要是為地方經濟發展和社會進步服務，具有較強的區域性，所以，融人地方文化，充分利用地方的企事業單位，建立大學生的社會實踐基地，聘請校外導師，為學校服務、為學生成才服務，從而使學生能從社會實踐中培養對當地的文化認同感，培養自己的社會實踐能力，也應該是新建本科院校在校園文化建設過程中必須考慮的一個大問題。
總之，以大學定位為核心，圍繞大學定位，加強內外結合的校園文化建設，是新建本科院校在相當長一段時間的重要任務。
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摘 要：高校的校園文化與就業文化具有共同發展、相互依存的重要關系。積極推動高校校園文化與就業文化建設的有機融合，對于高校的建設和發展有著至關重要的作用，同時也能有效地促進高校校園文化的應用建設，幫助高校實現人才培養的目標，對于提升高校學生的綜合素質等也有著關鍵的作用。
關鍵詞：高校 校園文化 就業文化 融合
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2017）04（b）-0249-02
高校大學生在校期間應該加強理論知識的學習并且要掌握扎實的實踐技能，同時還應該重視培養學生在校園中的就業氛圍，大學生即將結束大學生活，馬上就會走向工作崗位，這段時期應該為今后的發展奠定良好的基礎，讓自身具備較強的職業責任感、上進的事業心、良好的道德品質和創新思維能力等。提升校園的文化建設水平是加強和改進高校學生工作的最佳途徑，也是提高學校辦學規模和層次的重要舉措，能夠為學生的健康成長發揮積極的作用。同時，開展高校校園文化建設的過程中應該更加重視校園的就業文化，努力營造良好的就業文化氛圍，會對校園文化的建設起到重要的作用。
1 校園文化融入就業文化的重要性分析
1.1 打造良好的高校校園文化
營造更加和諧的高校校園文化，其主要內容是營造更為和諧的校園文化氛圍，而這種校園文化氛圍的形成應該與就業文化的建設緊密相聯，高校的就業文化工作直接影響到高校的校園文化建設。特別是在現在的形勢下，高校更應該主動作為，充分發揮校園文化的強大作用，打造和諧的校園文化氣氛，讓學生們健康順利的成長。尤其是在當前極為緊張的就業壓力之下，高校更應該積極探索實施校園文化與就業文化的雙重建設工作，通過開展形式多樣的就業指導工作，引導學生樹立良好的職業道德觀，同時能夠豐富學生的校園文化生活，使高校學生獲得更大的教育和啟迪，并從自身的實際行動做起，以飽滿的熱情去迎接各種挑戰。
1.2 以校園文化建設推動就業文化的產生
在現代的很多高校，仍然會出現過分追求高“就業率”的現象，很多學校只憑數據說話，并沒有真正的向學生闡述各種關于自身職業領域的各種知識和理念，沒有讓學生樹立正確的職業價值觀，導致高校的文化氛圍沒有形成好。高校在校園的文化建設過程中，應該重視引導大學生形成積極的職業觀念，樹立良好的職業道德意識，為人生的發展做好鋪墊。
1.3 營造符合時代氛圍的文化
現在，很多高校的校園文化已經被看作是一種高校文化的精神所在，它是集傳統文化和現代作風的綜合表現，能夠真實客觀地反映出高校的教育環境和文化氣氛。高校的就業氛圍主要在于營造一種適合受到并且適應高校文化發展的一種就業文化氛圍，它的發展一定能夠受到良好的校園文化影響。所以，這二者的關系應該是相互促進和包容的，也是有利于高校發展的文化氛圍。
2 校園文化與就業文化建設的有效措施
2.1 合理規劃校園文化，有效開展就業文化
隨著高校人數的不斷增多，畢業生的就業壓力多年保持依然十分嚴峻的局面，每所高校都應該順應時展的要求，科學謀劃校園的文化影響。在高校的建設過程中，應該加強宣傳就業文化方面的工作，這樣才會使就業文化真正成為高校文化建設的重要方面。既要從管理上重視就業文化的建設，還要從教學方面狠抓有關就業文化的建設，并且要逐步使這項制度走向規范化，促進校園文化與就業文化的相互發展共同進步。
2.2 用校園文化進行引導，帶動就業文化的進步
高校應該特別重視校園文化的引導示范作用，積極推動就業文化的科學發展，形成一種以就業為目標的校園方式，這種方式的形成是需要不斷的積累和改進的，這樣能夠反映出廣大師生的共同奮斗目標。它是所有高校發展的力量源泉，也是校園文化的根基所在。培養符合自身學校特色的校園文化精神應高度重視校園文化的建設，還要將就業文化氛圍納入其中，這樣也能獲得就業文化的快速發展。高校也要針對自身的不同情況，充分發揮學校的自身優勢，建立出一條符合自身學校特點的“就業精神”。這樣才能發揮自己的獨特優勢，用學校精神來展現自身的辦學理念和精神特點，同時營造出符合高校特點的校園文化精神。
2.3 文化建設應該為就業建設打好基礎
高校應該充分發揮學社組織的作用，讓學生在社團中不斷進行自我加強和完善，通過各類學生社團組織的活動，能夠豐富學生的課余文化生活，還能給學生創造出積極向上的文化氛圍。校園文化與就業文化的不斷融合能夠為學生的交流和發展帶來諸多的機會，通過學生社團舉辦的各種形式的就業指導活動，能夠對學生產生一種積極的引導作用，培養學生的就業意識，使校園形成一種良好的就業氛圍，為校園文化的融合發展創造良好的內部環境。
3 校園文化與就業文化融合的措施
3.1 重新定位校園文化，科學規劃就業文化
當前我國高校的就業形勢依然嚴峻，所以，每所高校都應該結合自身學校的特點和要求，對校園文化進行重新的定位，對高校的就業文化建設進行科學規劃，同時，應該注重校園文化的建設，加強就業方面的引導和宣傳，在管理上和教學上都應該重視對就業文化的宣傳，這樣能夠使就業文化更加規范和科學，這樣也能更好地讓就業文化和校園文化結合起來，實現共同繁榮的奮斗目標。
3.2 用校園文化帶動就業文化的發展
高校應該加大對就業文化的扶持力度，就應該不斷發揮校園文化的主導作用，讓高校形成一種以就業文化為主導的方向，就業文化的形成有著自身的獨特優勢，是高校發展的內生動力，這對校園文化的發展有著重要的作用，在校園文化建設中發揮著不可替代的現實意義。將就業文化和校園文化進行有機的結合，是推動現代高校進步的重要舉措。校園文化建設不能一蹴而就，它需要經歷一個漫長積淀的過程。這對于有些建校稍晚的學校來說，是一個比較大的挑戰，但是這些學校也應該迎難而上，充分發揮自身的優勢，只要學校重視，就能夠在全校上下形成一種良好的氛圍，這種氛圍能夠將學校的作用充分的發揮出來，這樣學校就會具有較強的時代精神，用自身的獨特視角去觀察自身的辦學理念。推動品牌效應和競爭力的實現，從而實現文明、健康的校園文化環境。
3.3 校園文化要為就業文化提供優良環境
大學中的社團組織是實現學生自我發展的舞臺，也是建設校園文化的重要組織形式。高校中的各種社團應該通過對課外文化活動的指導，豐富學生的課余文化生活，從而營造一種積極向上的校園文化氛圍。學校可以通過社團組織就業創業的指導活動，讓大學生對創業以及就業的各方面知識進行講解。這樣就可以形成社團文化和就業文化的融合發展，對學生的全面進步有很大的益處，也能提高學生的自身素質。
4 結語
通過以上的分析，能夠看出校園文化和就業文化的融合，能夠擴展校園文化的精神內涵，也能強化校園文化建設的根本目的，同時也很好的提高了畢業生的就業范圍，使其內涵得到更好的發展。實現高校校園文化與就業文化的有效結合。但是，高校校園文化與就業文化的融合是一項長期的重點工程。高校應該放眼未來，將學生的就業意識在教學過程中提前滲透，融入到日常生活中。這樣就會形成一個積極健康的高校環境，也能有利于高校畢業生的發展，一定會對高校的發展產生深遠的影響，必將使和諧校園、和諧社會的構建更加健康有序。
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關鍵詞：孝文化 校園文化 內涵 實踐
校園文化是社會主義精神文明在學校的體現，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學校的綜合辦學水平，是培養具有創新精神和實踐能力的高素質人才的內在要求。因此，倡導什么樣的校園文化，始終是高等學校的一項重要研究課題。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導性的亞文化，一種特殊的社區文化、一種精神文化。從其構成上看，它是以物質條件為基礎的載體文化和以人文為中心的人和社會精神文化的統一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養一專多能的跨世紀、高層次的復合型人才具有深遠意義。
1．高校校園文化的特點及作用
校園文化：“是以校園為空間，以學生、教師為參與主體，以課余活動為主要內容，以文化的多科學、多領域廣泛交流及特有的生活節奏為基本形態，具有時代特點的一種群體文化”。同時，校園文化又是一個多層次、立體的文化，涵蓋了物質文化、精神文化、生活文化、藝術文化、行為文化、體育文化、社團文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。
高等學校是一個十分有特色的群體組合：“有朝氣蓬勃、風華正茂的莘莘學子；有德高望重的專家學者；有豐富的圖書信息資源；有較發達的傳播媒體；還有多種學術團體、研究機構和學生社團等等。這些構成了一個獨特的，既依存于社會文化，又有著高層次文化水準并具有相對完整的文化環境，蘊涵著巨大的文化創造功能。同時大學校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場所。這種氛圍蘊藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進大學生認識人生、認識社會，學習和弘揚中華民族的優秀文化傳統，擴大知識領域。校園文化又具有導向功能。如講座、學術報告、知識競賽以及各種文化活動，對學生有直接或潛在的導向作用，深刻地影響大學生的價值取向、心理趨向和行為規范。開發創造功能，課余文化生活補充和豐富著課內的學習，并有力地促進學生能力的多方面發展，如科研能力、社會活動能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂調節功能。娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調節師生的工作和學習生活，增添生活的情趣。”娛樂的同時也在提高人們的藝術欣賞能力和文化素養。寓教于樂是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學生的思想道德情操，培養良好的個性品格、培養高雅的審美情趣，有利于大學生的身心健康發展。激勵凝聚功能，校園文化可以提高人們對學校的榮譽感和責任感，激發師生拼搏進取、奮發向上的精神。實際上校園文化開展的過程，就是大學生自我教育、自我修養、自我提高的過程。
高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學生文化素質：首先，通過校園文化的熏陶，可以增強學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質、價值取向及思維方式的改變。一位哲人曾說“對大學生真正有價值的東西，是他周圍的環境”。第二，可以彌補大學人文學科課堂教育的不足。第三，加強校園文化是提供豐富自身內涵的重要形式。利用校園文化活動，既促進學生文化素質的提高，又促進學科專業的深化，相互促進，相得益彰，創造一種和諧向上健康文明的環境氛圍，形成良好的校風。
雖然，校園文化是一種氛圍、一種精神。但校園精神是一個學校發展的靈魂，是凝聚人心，展示學校形象，提高學校文明程度的重要體現。校園精神對大學生的人生觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何專業課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高等院校的文化品位主要通過校園文化的建設來提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。
2．孝文化的內涵及現實意義
孝文化有其普遍性：從孝的意識的產生來看，它基于血緣關系和共同生活而自發形成的最樸素的親親之情，是一種“東海西海，心同理同”的普世情感和普遍人性。在樸素自發的孝意識的基礎上，我國以孔子為代表的儒家學派對“孝”的思想觀念加以發揮并作出系列基本規定，在孝親之外，注入社會、政治和教育價值，使“孝”上升為人生哲學和政治哲學。再加上歷代統治者的提倡和強化，孝道便成為一種長期穩定的深入人心的社會道德規范。我國漫長的封建社會歷來強調孝道是一切德行的根本，這方面的論述比比皆是。如“孝為百善之首”、“罪莫大于不孝”。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“先王有至德要道，至德要道元出于孝，孝為本也。”“夫孝，百行之冠，眾善之始也。”一個孝子除了具備對家庭的責任感外，必然也會產生對社會的責任感。將孝道由私德引向社會公德，將社會公德建立于個人私德和人倫自然情感之上，是孝道能夠成為傳統道德建設的基石的根本原因。
孝文化有其發展性：當今社會呼喚孝文化的恢復與發展，發展孝的表現形式，辦好社會公益事業，把個體的孝，發展到集體的孝；物質的孝，發展到精神的孝；低級的孝，發展到高級的孝。社會的發展離不開孝文化的發展，因為脫離孝文化發展的社會，將是一個無序的社會，是一個混亂的社會。一次次的“破四舊”、“批孔”，大革文化之命，“孝”這樣的傳統道德，大承鞭笞，歷盡劫數。從此，人們對“孝”噤若寒蟬，談“孝”色變。直至今天，人們仍然不能正確對待“孝”道，仍然簡單地把它當成封建的思想道德和文化。因此，孝文化應同社會發展息息相關，共同向前發展。今天我們已經進入社會主義的初級階段，社會經濟、政治和文化都得到了較高程度的發展，人們的生活方式、思想觀念發生了極大的變化。因而，今天我們要對傳統孝道進行根本的改造，要結合時代特征，在道德建設的實踐中不斷進行孝道創新。我們要建設的新孝道，應該是建立在家庭成員和全社會成員人格平等的基礎上，符合現代生活方式，體現人道、科學、民主的新型倫理道德。這種新孝道，應該既有利于家庭的和睦穩定，有利于個人的健康發展，又有利于人們正確地處理個人、家庭、社會之間的關系，能夠促進社會主義思想道德建設，促進社會的和諧發展。
孝文化具有現實性：雖然各種版本的二十四孝都是過去的故事，但是二十四孝故事在過去教育人，而且在現在、將來都能教育人。同志提出以德治國，孝是“德”中最主要內容。現在推行的公民道德綱要，孝成為主要內容。現在，依法治國與以德治國相結合，以德治國，執政為民，加強公民道德教育，更是孝文化在現實生活中的一種必要性的體現。因為一個連父母都不孝的人，何以服務社會，何以做到執政為民，何以主持正義，何以遵紀守法。人生百行孝為先，無孝即無政績可言。加強對孝文化的研究和推廣，定會促進學風，文風，社會風氣的好轉，為穩定社會做出貢獻。當孝的要求作為普遍原則深入人心后，人們為了對父母盡孝，必須努力學習，積極工作，創造能夠使家庭存在和發展的物質條件；而在既有的孝的思想情感和道德習慣的基礎上，通過宣傳、教育和勸導，使人們達到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的較高的道德境界，是可以期望的；而愛祖國、愛人民、愛勞動等道德要求，也可以從孝道擴展和遷移而落實。在家庭中，子女尊敬長輩，長輩愛護子女，共享天倫之樂；在社會上，人們盡職盡責，對國家作出自己應有的貢獻；對個人，不斷修身養性，以實現自己的宏偉理想。這樣，社會秩序就將日趨和諧有序，社會道德就將日益進步，社會主義的道德原則和要求也將在其中得到較好的落實。
3．孝文化在大學生人文素質教育中的作用
人文素質教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內容的教育。“人文素質教育的目的，主要是引導學生如何做人，包括如何處理人與自然，人與社會，人與人的關系以及自身的理性、情感、意念等方面的問題。”加強校園文化建設是實現人文素質教育、引導和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質、行為價值及元認知能力的形成與發展。近代以來，隨著科學技術的發展，人類進入了科技時代，技術性淡化了人性，使人失去了對他人的熱情與關懷，只為自己的名譽地位忙得不亦樂乎。傳統的人文素質教育逐漸被專業技術教育所取代；“人”的培養逐漸被“才”的訓練所取代。與此同時，對人自身的培養卻受到了不應有的忽視。
“孝”是中國人特有的一種文化表現，長久地存在于中國的歷史之中，是構建于血緣關系上的一種特殊的情感。傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化；傳統中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝文化是使中華文明區別于其它文明的重大文化現象之一。孝之所以成為中國文化的核心，就在于孝是中國文化精神（民族精神）――人文主義的思想淵源，當代社會文化應當努力實現功利主義與人文主義的統一。以孝文化為基礎的中國人文主義傳統是建構當代社會時代精神的重要文化資源。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結、興旺發達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。在高校培植與實踐孝文化是提高大學生人文素質的起點。大力弘揚孝文化是形成現代和諧人際關系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩定的精神措施之一。加強以孝文化為核心的人文素質教育，是解決人才高科技與低素質的矛盾的有效途徑。防止一些掌握高科技的人，由于素質上的缺陷，個性畸形發展，導致精神空虛，人格墮落，甚至異化為“經濟動物”、“智能強盜”，讓高科技犯罪嚴重地擾亂著社會秩序。
4．孝文化在校園文化建設中的實踐
關鍵詞： 文化建設 中小學校園文化 多元文化
多元文化包含各族群平等享有文化認同權、社會公平權和經濟受益需求。［1］這是全球文化多樣性大會上對“多元文化”的內涵作出的解釋。可見，多元文化不僅僅是對文化存在差異這一事實的簡單認可，更與文化主體的生存發展權密切相關。［2］多元文化模式不僅是近代西北少數民族文化的一種宏觀構建方式，而且體現為每一種文化的構成方式，［3］諸如校園文化的建設。
校園文化這一概念由美國學者華勒（W.Waller）在1932年最早提出，他將其定義為學校中形成的特別的文化。在我國，直到20世紀80年代中期才被正式作為一種區域文化、一種社會文化的亞文化由高校提出。［4］這是一種獨特的精心挑選的文化，要針對不同的教育對象、不同的場合，選擇不同的形式和內容，使校園人樂于接受和易于接受。［5］校園是塑造人類精神文明的特殊場所，是青少年學生生活的一個特殊環境。［6］要根據學校規模、教育類型、辦學歷史、地域特征、財力狀況等顯示其旺盛的生命力，校園文化就是這種精神和環境的綜合體。
日益發達的網絡媒體為中小學校園文化建設提供了新的渠道，拓寬了學生的視野，豐富了學生的知識，給予了他們體會并了解不同國家不同民族文化的機會。學校的管理者和領導者要充分利用這一優勢資源將多元文化的理論引入中小學校園文化建設中來，將校園文化建設與學校的辦學特色和人才的培養目標結合起來，立足于培養學生的世界意識，指導學生樹立文化意識，對本民族文化更加認同。在這種文化認同和對不同文化了解的基礎上，不斷形成本校的教育思想。
教育思想是人類對社會和教育認識、概括、論證和思考的結晶，是社會和教育發展到一定階段的產物，是人類社會進入文明時代、教育上升到自覺狀態的標志。［7］一個國家或一個民族在不同的歷史發展階段，總要形成一種占主導地位的主體教育思想，同時還會存在多種占非主導地位的教育思想，呈現出教育思想的多元性。［8］一所學校更是如此，在長期的積累過程中，在一代代人的努力下，逐漸形成特有的學術氛圍和教學環境。正如南開大學，她的古樸，她的深厚，她的嚴謹，她所有的一切，深深吸引著每一位中國學子和外國友人。用她的百年積淀影響著一代代的年輕人，向國人、向世界講述著中國的發展和華夏文明的瑰麗。
中小學的校園文化建設要積極發揮學生的作用，培養學生對學校的情懷和認同，以人為本的校園文化建設必將體現一定的時代特征。每一個學生就是一種不同文化的展現，同時又體現了對華夏文化的認同和融合。這種文化認同（culture identity），通常被理解為個體或群體對自身所屬的文化體系自發形成的一種內在情感，表現為一種歸屬感或文化情結。［9］
但是，現階段中小學校園文化建設存在很多問題，比如校園文化建設缺乏完善的制度和人文關懷，不能很好地起到規范、制約和激勵的作用；校園的物質環境建設很好，但對校園文化建設中的隱形文化關注得比較少；校園內張貼的名人畫像、警句格言等成為學生眼中的“擺設”；校園文化活動很豐富，但對學生的啟迪和影響作用甚微，沒有從拓寬學生知識面、培養學生能力和促進學生個性發展等方面入手，使人感到內涵不深，成效不大；……面對種種問題，學校領導要深層研究本校實際，動態構建校園文化脈絡，提升、規范校園文化，以全新的觀念、方法創建和諧的校園文化。［10］這是一個不斷推進、長期積累的系統工程，是一種有思想有情感的師生的交流和溝通的過程，更是一次有創造性有戰略眼光的挑戰。
中小學校園文化在整個基礎教育中具有重要的地位，在影響和促進學生全面、和諧發展的過程中，具有其他任何教育手段無法比擬和替代的作用。現在，中小學教育逐步從應試教育走向素質教育，實施素質教育就必然要求在學校中創設一定的文化氛圍，使學校每一次活動、每一個角落都帶有育人的痕跡，讓每位學生都能受到熏陶教育。［11］打造優秀的校園文化是每一位教師、學生和家長的期盼，更是每一位領導的職責，也是社會發展和進步的趨勢。但學生素質的培養需要家長、教師及學校等多方面的協調配合才能有效實現。
優秀的中小學校園文化不僅可以促進教學、科研及管理活動的順利進行，而且可以使每個校園人的精神得以振奮和升華；優秀的中小學校園文化具有強大的凝聚力和吸引力，能較好地調節和激勵師生員工的思想行為，較好地培養和激發師生員工的群體意識和集體精神，較好地促進師生員工的自我約束、自我管理和自我完善，較好地保持學校的長期穩定。［12］對正處在世界觀和人生觀形成階段的青少年來說，優秀的中小學校園文化環境是他們健康成長的沃土和搖籃，可以陶冶情操，啟迪心智，促進全面發展。因此，學校要高度重視校園文化的建設，為培養更多更優秀的高素質人才奠定基礎，為祖國的繁榮和發展作出貢獻。
參考文獻：
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［4］郭嬋英.現階段中小學校園文化建設存在的問題與對策［J］.教學與管理，2007，（11）.
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［6］張興斌，矣向陽，何建國.對中小學校園文化建設的研究［J］.玉溪師范學院學報，2002，（6）.
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［9］雷勇.論跨界民族的文化認同及其現代建構［J］.世界民族，2011，（2）.
［10］郭嬋英.現階段中小學校園文化建設存在的問題與對策［J］.教學與管理，2007，（11）.
關鍵詞：高職院校 校園文化建設 實踐
一、高職院校校園文化建設中存在的問題
1.缺乏校園文化底蘊
縱觀我國高職院校的發展歷程，很多高職院校都是由中專升格或者成人院校轉型而來，缺乏文化的積淀。同時隨著高校擴招的加強，學校將辦學重點都放在了基礎設施建設和辦學條件的改善上，一定程度上忽略了校園文化建設。尤其是擴招后設置了很多新校區，離老校區比較遠，也沒有足夠的交流，新老校區之間的文化傳承不到位，新校區無論是歷史性建筑等物質文化還是精神文化都相對貧瘠。
2.高職院校對校園文化的定位相對片面
高職院校具有自身的特點，只有朝著自己的方向去建設校園文化才能形成自己的特色。部分高職院校一味照搬知名大學的文化建設理念，形式雷同內容陳舊，既不能突出學校的特色也不能突出不同學科的發展特點，沒有體現自身的歷史淵源與發展趨勢。高等職業院校是以培養高技能應用型人才為主的，那么高職院校的校園文化建設也應該圍繞這一主題進行。特別是學校的辦學理念、校風、校訓等都要體現整體的培養目標，不能只做表面文章，要做到物質文化建設求特色，制度文化建設求創新，精神文化建設求內涵。
3.對校園文化的認知比較膚淺
校園文化體現的是師生共同的價值觀，其核心是精神文化建設，一個好的校園文化能夠彰顯學校的特色，凝聚老師同學的心智，推動學校的長遠發展。但是，目前很多學校校園文化建設僅僅停留在校訓、校風的總結上，流于表面，沒有深層次的內涵，將校園文化等同于學生社團活動，忽略了大學精神的培養。大學的主要功能是教育，而校園文化建設正是服務于教育的重要手段。我們要將文化建設深入到老師和同學的工作學習中去，落實到具體的行動上，給老師和同學以真正的精神涵養。
4.校園文化活動不夠多樣
校園文化活動是文化建設的載體，是在校園的空間內，以老師和學生為主體的開展的豐富多彩的活動。但是，目前的高職院校文化活動大多以娛樂活動為主，如唱歌比賽、舞蹈比賽、模特大賽等，缺乏一些有思想有深度的文化活動。在活動形式上，學生社團五花八門，項目眾多，但是真正有吸引力的卻是少之又少。在組織管理層次上，學校、院系、年級組織管理層次不清，分工不明，一有活動就是一群人忙成一團。
二、如何建設高職院校校園文化
1.物質文化建設
物質文化建設是指學校的科研設施、文化設施、綠化建設等，物質文化既是校園文化的重要載體也是校園文化的表達形式。首先學校的自然景觀要做到合理布局形成學校獨特的文化風格，突出地域的特點、時代的特點，吸收中外的精華，做到量化、凈化、美化。其次，要強化人文景觀的建設，設置人文化的警示語特色性的標志牌，采取內涵豐富的文化宣傳形式，來怡情勵志，營造濃厚的校園文化氛圍。最后，要加強文化陣地的建設，如校園廣播、校內報刊亭、圖書館、校園網站、校內宣傳欄等，充分利用計算機、閱覽室等先進的信息資源，不斷提高同學們的職業技能和文化素養，促進他們的自主學習與自我發展。
2.精神文化建設
精神文化建設是校園文化建設的核心，是一個學校精神、個性、本質的集中反映，精神文化建設的重點就體現在校風、教風、學風在三個方面。校風是一個學校精神面貌的體現，良好的校風能夠給師生提供一種積極向上的氛圍。學校可以通過樹立一些科研典型、教學典型、管理典型，創造正面的輿論效果，通過榜樣的力量形成一種求真務實的良好校風。教風是教師道德品質、職業技能、知識水平的集中體現，對學生技能的學習、道德品質的提升、綜合素質的發展有著重要的引導作用。學校可以開展豐富多彩的活動來提升教師的綜合素質，優化學校的教風，例如可以聘請一些知名的專家學者來學校開設示范課、做學術報告，還可以進行優質課程、優秀教案科研成果的評比活動，促使老師不斷地學習、進步，超越自我完善自我，營造出濃厚的科研與教學氛圍。學風是學生在學習的過程中表現出來的學習態度和學習方法，學校要通過課堂教學、實習訓練、課后活動等來培養學生優秀的學習品質，讓他們養成勤學好問自主探究的優秀品質。
3.行為文化建設
行為文化建設體現在學校的管理行為、教師的教育行為、師生的文明行為以及學校的人際關系等方面，是校園文化建設的最終體現，良好的行為習慣可以影響一個人的一生。因此，學校應該開展豐富多彩的宣傳教育活動來加強校園行為文化的建設，如文明宿舍活動、節約環保知識宣傳、禮儀知識競賽、校園運動會、文明班級的評比等。通過這些活動的開展，幫助學生養成良好的行為習慣，培養他們熱愛生活、熱愛社會、熱愛自然、熱愛學習的高尚情感，為他們以后走上社會打下良好的基礎。
4.制度文化建設
制度建設是校園文化建設的系統保障，包括學校的傳統、儀式和規章制度等。熟話說，沒有規矩不成方圓，只有擁有完善的校園文化建設制度才能保證學校各項工作的開展與落實。首先要建立科學的管理制度，讓學校的各項工作都能做到有法可依有章可循，提高學校的行政管理效率，讓管理服務于教育，服務于校園文化建設。其次，要建設校園內的民主制度，學校重大事項的決策和實施要做到公平、公正、公開，不徇私情按章辦事。
