時間：2023-07-16 08:30:20
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關鍵詞： 最優化方法 合作博弈 分配模型
在社會發展過程中，水資源已成為影響區域發展的重要資源，流域范圍內水資源利用的沖突，歸根就是各利益主體的水資源開發利用和水環境保護合作問題。解決流域環境問題沖突時，排污權分配是一個重要問題，一般以多目標優化模型為技術手段，以達到流域全局最優策略；但各個主體的既得利益也不能忽視，如何通過談判達到多贏效果也是一個重要問題。因此，博弈論也被廣泛應用于流域內的排放、分配問題的研究。污水處理廠作為我國常見的排污個體，由于種種原因仍處粗放式管理，同一流域的污水處理廠，可能存在地域性的不公平，未能達到整體的最優化。本研究從這個角度切入，通過建立最優化-合作博弈模型，研究了同一流域內不同污水處理廠的排污量分配及利益分配方案，實現區域整體最優化，并通過利潤再分配減少了各參與主體的成本。
1 文獻綜述
目前我國在控制改善環境質量方面，污染物總量控制制度發揮著重要作用。基于總量控制下的河流排污權分配，我國學者利用優化模型進行研究，如陳陽[1]等研究了一種基于相互補償的協商分配模型。劉首文[2]等、黃國如[3]等以基本遺傳算法求解多個排放口的最優化處理問題。王艷[4]運用最優控制原理與博弈論，研究了流域水環境管理的區域間自愿合作協商促進機制。劉紅剛[5]等采用合作博弈論方法，建立了在給定污染物總削減比例條件下各區域環境合作的博弈模型。在國外方面，Deininger[6]使用線性規劃方法研究了在保證預設水質要求的條件下污染負荷的最優分布。Liebman和Lynn[7]、Shih[8]使用動態規劃識別了污染負荷沿著一條河流的最優分布。Loucks等[9]建議對于同一類問題推廣線性規劃方法。Ecker[10]提出了一個幾何規劃模型，并用于在維持現狀溶解氧水平的基礎上優化河流污染負荷分配，以達到處理費用最小化。CardweIJ和Ellis[11]提出了一種最優化模型，用于在考慮參數不確定性和模型不確定性的清況下，進行多個點源的污染負荷分配。總體來說，國外對環境沖突問題的研究日漸深入，博弈論在國外環境科學領域的研究成果非常豐富，提出過包括流域污染微分博弈的旁支付方法、流域污染多階段超級博弈模型等方法，幾乎博弈論的每一個最新成果，在環境問題中都能找到應用實例。
2 區域污染物排放量最優化分配模型
2.1 問題提出
假設某一流域存在n個排污口，如n個污水處理廠。將每個排污口作為整個博弈系統的一個參與者，則所有的參與者形成一個集合I 。在給定集合I排放總量情況下，如何分配集合內部各參與者（排污口）之間污染物排放量，并盡可能使其節約成本。其中，不同的參與者用i（i =1， 2， ...， n）表示，其排放量用s表示，各排污口的處理率為η。
由于η為各排污口的處理率，因此可將ηi稱為各個參與者（排污口）i的處理策略，將I=（n1，n2，...，nn）稱為參與者的策略集。
通常，各污水處理廠的污水處理費用，也就是參與者i的成本可以用下式來表達：
區域內總排污成本為：
其中，M表示處理成本，η表示污水廠的處理率，q表示流量，a、b、c分別為參數，具體由于各地區不同工藝設備、成本控制、排污流量等因素而產生差異，需通過具體調查確定。對于同一污水處理廠，若當地管理者要求污染物削減量越大時，則要更大幅度地提高污染物的處理率，以達到更高的治理要求，則處理成本Mi越高。
一般來說，在形成合作聯盟之前，各個參與者間無好的信息交流或合作協議，較為公正的排污分配方案是統一采用平均分攤法，例如，每個排污口都采取相同處理率。此時則有：
其中，上標N代表為非合作狀態。式2-4即為采用平均分攤方案情況下的總成本。
平均分攤對于每個參加者來說或許是公平的，但這其實是因各參與者間缺乏信息共享、沒有形成統一聯盟，而形成一個整體高成本的Nash均衡的博弈結果，即所謂的“囚徒困境”。根據合作博弈理論，其結果必定符合Pareto最優，通過形成協議聯盟進行合作，降低總體成本，獲得額外利益，并進一步將收益公平合理分配，從而使各個參與者合作后的成本都低于合作前的成本，這種做法是完全可以實現的。
當采取合作時，則總體成本存在最優化模型：
其中，約束條件（2-6）表示進行區域合作后的排污量必須到達規定排污量削減指標。約束條件（2-7）表示處理率的范圍在0-1之間。
此外，根據合作博弈的定義，該聯盟合作后的成本必須小于合作前各成員單干的成本，否則該聯盟的形成就沒有意義。因此還有下式成立：
2.2 優化模型解析解
3 合作博弈分配模型
3.1 優化模型存在問題
經過優化模型分配后的排放量，雖然在整體經濟效益上最優的，但對于參與的各個成員來說，則未必最優。最優化的結果通常為大部分參與成員成本下降，某些參與成員反而成本上漲。因此對這些成員來說，他們沒有真正參與合作的動機，聯盟也就不能成立。因此，要保證聯盟成立，統一優化過程可行，還需進一步對聯盟得到的利潤進行科學合理的分配，使每個參與成員的成本在參與聯盟后都比參與前有所降低，確保聯盟合作的可行性。
在這個聯盟中，Z（I）是所有參與者都參與的大聯盟，同時，任意參與者都可能會形成一個子聯盟，該子聯盟是大聯盟集合I的真子集。因此，若存在n個參與者，則共可以形成2n個子聯盟。設某個參與者的子集合K形成的博弈聯盟為Z（K）。
定義V為聯盟所獲得的收益，則V（I）為大聯盟所獲得的收益，V（K）為子聯盟所獲得的收益。用pi表示參與成員i從聯盟最大收益值中V（I）應獲得的利潤，集合P=（p1，p2，…pi）稱為該合作博弈的分配策略。根據合作博弈的定義，pi應同時滿足以下兩個條件：
（1）整體合理性：
即每個參與者所分配到的額外收益，等于整個合作聯盟比合作前增加的額外收益的總和。
（2）個體合理性：
即每個參與者參與聯盟后得到的收益，應當高于他未參加合作時（即單干時）所獲得的收益，否則該成員沒有參與聯盟的動機。
3.2 博弈模型的求解
因此，要對合作聯盟得到的利潤進行合理分配，就是要求解滿足上述條件的pi的過程。合作博弈模型的求解方法比較多，本文主要選擇Shapley值法與核心法，分別進行求解。
對于一個聯盟來說滿足式（3-1）及式（3-2）的分配方案有很多種，在一般情況下，或在強有力的約束協議下，只要滿足上述兩式條件的分配方案都可以被參與成員接受。但是如果聯盟協議的約束力并不強，并假設所有參與者都追逐最大利益的情況下，則還要考慮子聯盟的情況。若有數個參與者發現當他們組成一個小聯盟后，獲得的收益比參與大聯盟時要更高，這樣他們就不會參與大聯盟，而形成收益更高的小聯盟了，而大聯盟也就隨之不能成立。因此，在這種情況下，大聯盟的分配必須保證每個成員的的收益都高于他任何可能參與的小聯盟的收益，才能保證大聯盟的穩定性。
由于核心是滿足以上所有條件的解集，因此理論上來說核心內的解才是最符合聯盟收益最大化的。從滿足整體合理性及個人合理性的角度來說，以核心作為分配策略才最為合理。但遺憾的是，由于要求過高，核心的解集往往是空集，從而大大限制了核心法的運用，因此只能尋求其他的妥協方法進行求解，從而求得到相對公平的分配策略。
Shapley值法是一個重要的求解方法之一，其可確保得到合作博弈的唯一解。其結果可能在核心集合內，也可能在核心集合外，但能保證存在唯一解。事實上，Shapley值法是對于該博弈聯盟的每個參與者，考察其對所有可能存在的子聯盟的貢獻率及其概率大小，按照該貢獻率給出參與者在聯盟博弈中的一個分配方式。Shapley值由特征函數V確定，特征函數V即該聯盟合作后獲得的額外利潤。由于當聯盟中僅存在一人時，即相當于該參與者單干，因此他采取的策略仍為平均分攤法時的策略，即η。由此可知，當聯盟K為單參與者i時，V（i）= 0。
綜上所述，根據最優化結果得到的分配方案建立的博弈模型，是以求解分配方案P=（p1，p2，…pi）為目標。首先必須求得聯盟的特征函數V，包括大聯盟I的特征函數，以及所有子聯盟K的特征函數。隨后根據式（3-3）（3-4）（3-5），尋找該博弈模型的核心，看是否為空集。
一般情況下都采用Shapley值法進行求解博弈模型，因其是根據成員貢獻來進行收益分配，且一定有解，解可能在核心集合內。Shapley值法可根據以下公式進行求解：
上式中，Pi即為Shapley值。|K|為博弈聯盟K所含的元素個數，V（K）表示包含參與者i的聯盟K的博弈特征函數，V（K＼i）表示在聯盟K中，若將參與者i除去后，剩余參與者組成的博弈聯盟的特征函數。
4 研究案例
4.1 案例現狀及參數選取
本研究選用粵西陽春市漠陽江流域。參考《粵西水質保護規劃》，根據不同規劃年限城鎮生活污水處理率的要求，綜合考慮水污染源預測結果、污水處理廠建設規劃現狀、削減量，提出的漠陽江流域城鎮污水處理工程建設方案中的重點規劃項目，漠陽江上游的春灣污水處理廠于2010年新建，處理規模1.0萬t/d，2020年將擴建至2.5萬t/d；合水污水處理廠于2010年新建，處理規模1.0萬t/d，2020年將擴建至1.5萬t/d；春城污水處理廠與2010年擴建至規模4萬t/d，2020年將擴建至8.0萬t/d。本研究將采用以上污水處理廠2020年數據。
根據上級單位分配給陽春市的“十一五”COD排放總量，規劃提出近年內COD目標總量控制方案，見下表。
表4-1 漠陽江陽春市流域COD總量控制目標
本研究采用2020年COD允許排放量數據進行計算。
此外，由2.1節可知，污水處理廠的處理率參數a、b、c，具體由于各地區不同工藝設備、成本控制、排污流量等因素而產生差異。根據文獻調查，式（2-5）中的污水處理參數a=200，b=1000，c=0.8，污水處理廠進水COD濃度為650mg/L。
4.2 最優化方法求解排污量分配
根據上節，至2020年時三個污水處理廠運行規模，可以算出每個污水處理廠的平均排污流量（春灣污水處理廠為1，合水污水處理廠為2，春城污水處理廠為3，下同）及COD產生量。又根據表3-2，由于2020年該流域內COD允許排放量為6686t，因此總的COD處理率應至少達到0.77。在形成合作之前，為公平起見，每個污水處理廠都采取相同的處理效率，即都采取77%的削減率，這能達到管理者的要求。在這種情況下，根據式（2-1），各廠的成本分別為：
即，1號參與者采用0.56的處理率，2號參與者采用0.52的處理率，3號參與者采用0.88的處理率時，可以使總成本達到最小。相比起采用平均分攤法的策略，總體成本共節省了45.45萬元。
但是如果直接采用這種方法的話，會使1號、2號參與者的成本有較大的降低，而使3號參與者的成本有較大的提升，這樣3號參與者必定不會同意這種聯盟的實現。因此，為了使得合作順利實現，必須對合作帶來的收益（即經集體規劃后節省下來的資金）用合作博弈模型重新進行分配，使各個參與者在參加聯盟后都有所收益，才能保證聯盟的順利進行，保證最優化分配的可行性。
4.3 合作博弈模型求解分配方案
5 結語
本論文對在同一流域的不同排污口之間的排污量最優化分配模型及成本分配的合作博弈模型上進行了研究。以同一流域內的不同排污口為基礎，為改變平均分攤法導致成本較高的弊端，在達到管理者要求的處理率的前提下，以總體成本最小為目標，建立了排污口處理率分配優化模型，并通過數學方法，求得了該二次規劃問題的解析解。由于最優化的結果通常為大部分參與成員成本下降，而某些參與成員反而出現成本上漲，因此這些成員沒有真正參與合作的動機，聯盟也就不能成立。為保證聯盟成立使得統一優化過程可行，通過建立合作博弈的模型，并使用核心解法及Shapley值法，進一步對聯盟得到的額外收益進行科學合理的分配，使得每個參與聯盟成員的成本都比參與前降低。根據粵西漠陽江流域陽春市范圍內的春灣、合水、春城三家污水處理廠，以當地管理者提出的COD排放總量控制要求，用合作實例用模型進行了驗證分析。在滿足COD最大允許排放量的情況下，通過組成統一聯盟，進行處理率最優化，以及采用合作博弈進行收益分配后，春灣、合水、春城三家污水處理廠分別采用56%、52%及88%的處理率，取代之前的平均分攤法，使得處理成本分別比合作前降低了11.79、10.69及22.97萬，分別占總成本比例的4.01%、5.56%和3.86%。可見，通過合作降低成本的做法是有效的。
【參考文獻】
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關鍵詞：幼兒；德育；特征
幼兒德育有些什么主要特征呢？根據這些特征，我們對幼兒進行品德教育又該注意些什么呢？
一、幼兒德育具有基礎性特征
幼兒德育具有基礎性的特征，是我們對幼兒進行品德教育最基本的起點。例如，培養幼兒愛勞動、守紀律等優良品質的時候，應通過有趣的游戲活動讓幼兒得到生活的體驗并從中使幼兒受到熏陶與感染。另外，要把良好的道德培養滲透到幼兒的生活中去。可以說，幼兒如果形成良好的道德品質，必須具有一些較基本的能力，假如幼兒沒有這些基礎能力，就無法呈現幼兒自己想要表現的思想行為。
二、幼兒德育具有感知性特征
幼兒德育具有感知性特征，所以，要對幼兒進行品德教育，就要盡早地采用形象直觀的方法，引導幼兒加入角色之中。例如，培養幼兒分辨是非的能力及愛憎分明的情感，就可以由演童話劇《小白兔與大灰狼》來表現，以劇中的角色讓幼兒進行分辨和體會。另外，幼兒對周圍的事物的感知往往會直接影響幼兒道德品質的形成。例如，家中老爸常常說粗話、說臟話，幼兒久而久之便能效仿；老媽天天愛打扮、濃妝艷抹，久而久之，幼兒也會酷愛打扮。為此，應給幼兒創設良好的環境，并隨時針對身邊發生的事情及時對幼兒進行說服、進行教育，絕不要錯失良機。
三、幼兒德育具有情感性特征
幼兒對身邊的一切，不像成年人那樣以道德認識開始。而是憑借印象斷定是是非非，去憑自己的主觀情趣辨別他的好與壞。例如，一個人不管他的心地如何善良，假如他的容貌丑陋、穿著破爛，幼兒就不會與之接觸，更有甚者會認為他是“壞人”；相反，一個人的內心不管如何陰險狡詐，假如他能呈現溫柔、和善，幼兒就會很快與之接近，把他當作“好人”。正是由于幼兒具有這種以情感體驗為主的心理，就形成了幼兒德育的情感性特征。在對幼兒進行品德教育時，不能空洞地說教，更不能強制壓迫，令其服從。而要正面進行引導，用美好的情感去滋潤幼兒純真無邪的美好心靈，促使幼兒茁壯成長。
總之，了解掌握幼兒德育的基本特征，明確對幼兒進行品德教育不是單靠教師的“教”就能奏效的，而是要依據幼兒的生理及心理變化的趨勢去創設教育情境，內在地激發幼兒的道德情感，引導幼兒鞏固其道德行為，達到知行統一的目的。
學科教學滲透德育是一項復雜的系統工程。它涉及的因素多、范圍廣，具有自身鮮明的特點，這個特點主要表現在"滲透"二字上。如何"滲透"，不僅僅是一個方法問題，重要的是一個教育思想問題。因此，學科教學滲透德育是新形勢下教育面臨的一項重大課題。這個問題解決的好壞，直接影響到教育改革的成敗。長期的實踐證明："滲透"的一般原則主要表現在以下四個方面。一、強化"滲透"，意識是根本。學科教學滲透德育主要在教師。教師能否積極主動地做好這項工作，關鍵在于有沒有這方面的意識或觀念。目前，教師在教學中德育滲透意識還比較薄弱。因此，能否強化滲透意識，就成為德育工作成敗的關鍵。筆者認為應從下面幾個方面認真思考：
一、增強教師的學科德育意識
我們說教學具有教育性，學科教學中包含著豐富的德育內容，但這并不意味著學科德育可以不通過教師的努力，靠“自發滲透”來完成，而是要強調教師在學科教學中要有強烈的德育意識，通過教學設計和引導，才能達到學科德育的目標。當前在以下一些方面應努力轉變觀念：
1.轉變教育思想，確立學科德育是學校德育主渠道的觀點
學校德育的實施，需要建立一整套德育工作操作系統。這個系統包括信息管理、團隊活動、班主任工作和校外教育，也包括各學科教學中的德育滲透。這些渠道相互作用、相互配合、形成合力，才能優化德育效果。但一段時期以來，由于我們存在“教學等于智育，活動等于德育”的片面認識，割裂了二者的辯證關系，對學校德育的實踐和研究僅限于團隊活動、班主任工作、校外教育等方面，而忽略了學校德育的主要渠道——學科滲透德育的實踐和研究。離開主渠道抓德育，“就德育論德育”，這就勢必削弱了德育的整體功能，影響了學校德育的時效性。
2.樹立現代教育觀念，增強“育人”意識
實施學科德育滲透是對重智輕德、重知輕能、中教輕學的應試教育的否定，必然引起教育觀念上的深刻變革。學校工作以教學為中心，教學的實質就是教書育人，育人是核心。作為現代教育工作者，要關心教育觀念，首先要改變“分科傳授知識”的狀況，把教學工作提高到全面育人的高度來認識。現代教師不再只是單純傳授知識，為分數而教的“教書匠”，而是全面育人的靈魂工程師。
二、提高教師的"德育滲透"能力
實施學科德育滲透，是"教書育人"，還是只教書不育人？這個最基本的問題在部分教師中還比較模糊。要達到“育人”目標，教師必須以正確的教育思想做指導，具備過硬的育人基本功，精湛的教學藝術。在教學過程中，學校應把滲透列入評課標準，作為教師一堂課上得成功與否的標準之一。這樣常抓不懈，方能抓出成效來。作為教師：
1. 包括環節中要突出滲透意識和目標設計
實施滲透是一個細致具體的運作過程，要從備課上精心準備，教學設計，要有雙目標意識。（不但要有在雙目標、能力目標、還要有德育目標，）把知識傳授、能力培養、思想教育融為一體。
2.德育內容上要把握好學科特點和適度原則
教材中蘊含著豐富的德育因素，但因為教材是以知識為體系的，主要是為傳授知識和進行技能訓練為目標，所以我們在對學科德育內容的把握上要注意幾點：（1）要從文紋理學科檔不同特點出發，各有側重。總的來看，文科教材以形象思維為主，其思想性同它的藝術性、形象性連在一起，有利于對學生進行愛國主義教育、理想教育、革命傳統教育和傳統美德教育；理科教材則以邏輯思維為主，其思想性是以抽象的方式體現在科學性之中，有利于對學生辯證唯物主義基本觀點的教育。（2）除挖掘教材中蘊含著豐富的德育因素以外，還應根據教學任務的需要結合學生實際，補充教材以外的德育內容，尤其是關于社會主義市場經濟需要方面的內容。（3）要根據教學的需要和不同年級學生的年齡和心理特征，在德育內容的安排上有所側重。
3.在教學方法上要注重以情育人，自然滲透
學科德育注重認知，也要注重情感；注重外部輸入，同時更注重學生的情感體驗，即內化。因此，學科滲透中情感因素是相當重要的。列寧說過：“沒有人的情感就從來沒有也不可能有對真理的追求。”教師的喜怒哀樂能使學生產生心理移位，在教學中有這樣的實例：相同的教材，教師的情感投入不同，其效果也大不相同。就是用自己真實的情感去創設情境，就容易與學生產生情感的交融和心靈的溝通，從而受到良好的德育效果。相反，如果只是干巴巴地照本宣科，那么，無論多么感人的教材也會導致教育和教學的失敗。柳斌同志在全國“情景教育”學術研討會上的講話中指出：“育人以德是重要的，育人以智也是重要的，但如果離開了育人以情，那么德和智都很難收到理想的效果。”在學科滲透德育的方法上雖無固定模式，但應根據學科德育的情感性和滲透性原則優化教學方法，讓學生自然接受，并且古腦入心。切忌簡單化、庸俗化的形式主義。
三、加強學科德育的管理過程
關鍵詞：幼兒 德育 行為習慣 教育
幼兒園的德育教育貫穿于幼兒一日常規活動中，主要培養幼兒最基本的思想行為習慣，為幼兒品德和良好個性的形成起到奠基作用。但我從幼兒園的教學實踐中發現，幼兒的德育教育還滯后不前，需要教師及家長共同教育培養。下面從幾方面說說德育教育在家園共育中的重要性：
一、對幼兒進行德育教育的重要性
幼兒期是人格形成的重要奠基階段，幼兒可塑性強，所以這一時期應注重對幼兒施以良好的德育教育，讓幼兒形成一種正確的道德行為。這對孩子一生的發展都具有重要的作用。
二、幼兒德育存在的問題及原因分析
1.幼兒德育存在的問題
（1）占有欲強，自私自利。
（2）缺乏協作，缺乏愛心。
（3）嬌慣任性，禮貌性差。
（4）依賴性強，獨立性差。
2.幼兒德育存在問題的原因所在
（1）家庭教育跟不上，幼兒經常以自我為中心，自我意識強，不善于和小伙伴交流及分享。
（2）事不關己，高高掛起。這種態度在如今的幼兒園里也表現得非常突出，孩子對身邊的伙伴及周邊的事情往往是愛理不理的樣子，缺乏應有的熱情和愛心。
（3）家長對孩子寵愛有加，孩子行為放縱，缺乏禮貌。現在的孩子，有一部分是爸媽工作，爺爺奶奶接送并照顧，俗話說“隔代親”，爺爺奶奶對孩子真是沒得說，久而久之，孩子膽大放縱。
（4）幼兒依賴性強，獨立性差。現在的幼兒由于家長的溺愛，經常依賴于家長，獨立性太差了。
三、推動幼兒健康發展的舉措
1.發揮幼兒園對德育教育的推動作用。
（1）轉變德育觀念。
教師應明確幼兒德育教育的內容和發展方向，應不斷更新教育理念，樹立正確的幼兒主體觀念。如：不小心撞倒了孩子應真誠地說聲對不起；需要孩子幫忙時應誠心地說：“你可以幫我一下么？”接受別人的幫助應誠意地說聲謝謝。要努力找到自己的角色定位，真正走進孩子的世界，真正做到蹲下來和孩子說話。
（2）活用德育方法。
在幼兒德育的教育方面，也應采取分層次教學。對能力較強、已具備較好行為習慣的幼兒，應對其行為習慣進行充分肯定，使之成為別的小朋友學習的榜樣；對能力一般的幼兒，更應該充分關注，采用榜樣示范法，在潛移默化的影響下使其養成良好的習慣。
（3）創新德育載體。
我們可以抓住孩子好奇求樂心理的需要，設計、組織幼兒活動，調動幼兒知情意行的主動性和積極性，讓幼兒在輕松愉快的活動氣氛中懂得道理、受到熏陶。一是情境式德育，如可在幼兒園開設“文明禮儀崗”，每班輪流值崗，讓孩子們在彬彬有禮的環境中習慣各種禮貌用語；二是主題式德育，如可組織孩子在多媒體教室中觀看體育健兒為國爭光的視頻，對孩子進行愛國主義教育；三是節日式德育，如“清明”、“六一”、“十一”相關節日的教育。
2.發揮家庭對幼兒德育教育的聯動作用。
對幼兒實施良好的德育教育，光有幼兒園單方面的努力是不夠的，還應讓家長積極主動地關心、支持和參與到幼兒園德育工作中來，成為幼兒園德育教育的支持者、合作者和共進者。在家庭德育工作中要做到：
（1）愛而勿溺。
在對幼兒進行德育工作時，家長要善于抓住契機，從常規教育入手，放手讓幼兒多鍛煉、多實踐，在生活中培養幼兒良好的思想品德教育。如：在家中應讓幼兒獨立洗臉、穿衣、吃飯、疊被子，幫家長做一些力所能及的事。
（2）榜樣示范。
孩子大部分時間是與家長在一起的，長輩的言傳身教作用就非常明顯。在日常生活中，家長一定要注意自己的言行，樹立良好的形象，成為孩子成長的表率。
（3）正面引導。
朗誦似乎是語文學習的專利。但我們在教學中發現，隨著新課程的深入，新的政治教學中有許多人文性、情感性的東西，比如親情、友情、民族精神等，對于這些人文性、情感性較強的內容，我覺得講授起來比較枯燥，效果也不是很好。只有我們感受到的東西才能更好地理解它。正好新課程的課本為我們提供了很好感受這些情感的平臺----朗誦。比如在學到友情時，關于真正的友情是什么是值得每一位學生思考的問題，答案也很廣，此時課本中的中英文對照詩歌《朋友》引起了我的注意，干脆舉行一個小小的朗誦比賽，學生們很起勁，有的干脆用英語版的朗誦。學生的積極性已被調動起來，此時再去討論，學生們對友情的理解便已經基本到位。再比如學習精神時，我想，再多的解說也比不上的《七律.》來得氣勢磅礴，震撼人心，所以我就干脆讓學生朗誦甚至要求背誦，這樣，學生不僅對精神有了一定的了解，而且還提升了人文素養。
二、概括段落大意、分層次
這是最基本的語文學習方法，隨著新課程改革的深入，各個學科之間的綜合越來越加強，漸漸形成了你中有我、我中有你的局面。在政治課教學中，我們不難發現，語文成績不好、理解能力較差的學生很難學好政治，尤其是一到綜合試卷，材料一長，有些學生就無法下手了。不會看材料，看不懂材料，看不懂問題的現象非常嚴重。我想在平時上課的過程中不妨就借鑒一下語文的分層、概括大意的方法，讓學生得到鍛煉。比如在講到以經濟建設為中心的時候，我們就拿出一小節，讓學生分層，并概括每一層的大意。由學生概括出兩層的大意：一是什么是以經濟建設為中心，二是為什么要以經濟建設為中心，最后在復習時加上我國哪些政策體現了以經濟建設為中心。通過這樣一種概括式自主學習得出的東西遠比我們老師講授理解得深刻，同時也理清了“是什么”、“為什么”、“怎樣做”這樣一種最基本的認識問題的基本思路。
⑴國內外同一研究領域的現狀與趨勢分析
①生活教育思想中包含了生活德育的諸多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實踐操作研究的目前還沒有，但是縱觀古今中外，關于生活教育的論述與思想可謂源遠流長。在西方，以法國啟蒙運動的巨匠盧梭的自然教育（實際上是較早的生活教育理論）和美國現代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者。生活教育強調教育與生活的聯接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現實生活；強調兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據兒童身心發展的規律進行；還強調兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發展對人的需要，也要滿足個體自身發展的需要；第四，生活教育強調教學做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。
②道德心理學研究表明：人的道德是通過展現人的生活和在人的交往中形成的。近年來，在德育研究領域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學生道德心理發展規律所帶來的嚴重后果，于是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究的趨勢。
⑵本課題與之聯系與區別
聯系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學關于道德形成和發展的規律，提出和構建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學生身心發展并對其終生有益的切切實實的德育目標，創造性地運用并形成重情感、重情境、重實踐、重體驗的具有鮮明現代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學校德育實效，同時豐富德育理念與德育模式服務。
區別：生活德育的研究在目標上強調最基本的道德生活態度、參與和營造道德生活的能力及良好的道德行為習慣的形成，強調為學生的終身發展服務；在方式上強調通過生活實踐進行教育，強調學生道德情感、認知、行為發展的整合性；在內容上強調以學生生活中面臨的各種道德問題為主要研究內容，即強調德育內容的生活性；在評價上強調開放性，即每個人的道德發展具有不同的特點，道德教育不應該以唯一的標準去衡量千差萬別的學生。總之，生活德育的研究是跳出德育看德育，進行的是理論建構和實踐操作相結合的研究。
2、課題研究的實踐意義與理論價值
實踐意義：本課題的研究與實踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實效，促進學生道德成長和個性生活化。同時，研究與實施的過程有利于提高教師對小學生進行道德教育的理性認識與實踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價值。
理論價值：在課題研究的過程中，將努力建構起生活德育的理論框架和實踐操作模式，能充實和發展當前小學道德教育的理論和操作模式。本課題實施將為道德教育理論研究提供成功的案例。
四、完成課題的可行性分析
1、課題是在充分研究文獻、了解現狀的基礎上提出的，對于課題研究的初步方案向南師大及有關教科研部門的專家、教授提請咨詢與論證，因此本課題符合當前德育改革的方向，具有現實針對性，理論依據充分、科學。
2、本課題研究理論假設合理，目標內容清晰，實施的可操作性較強，階段實施過程與目標都很明確，完成課題的可行性有充分保障。
3、學校九五期間承擔省級立項課題“構建現代生活教育模式促進學生素質全面發展”的研究，有一定的研究基礎。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導，又有出色完成九五課題的校級領導的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學肯鉆、勇于實踐的骨干教師隊伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。
3、課題界定與支撐性理論
課題界定：
生活德育，即重視生活中道德資源的開發和利用，通過生活實踐進行道德教育，為了提高學生的道德生活質量而進行德育。生活德育強調將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個體的日常生活、學習生活、交往生活、集體生活等緊密相聯，用學生自己的生活、自主的活動本身對學生進行積極的啟迪與引導，以提升學生的人生境界，讓學生過一種道德的生活，自主地建構道德經驗，提升道德水平。
生活德育研究是在現代生活教育思想和小學生道德形成規律的指導下，在小學教育中構建生活德育理論框架、目標、評價、內容和操作方式，通過研究與實施，改革學校德育方式，提高德育實效性，促進學生基本的道德生活態度、參與并創造道德生活的能力、良好的道德行為習慣的形成。
支撐性理論：
1、生活教育的相關理論。生活教育強調教育與生活的聯接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現實生活；強調兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據兒童身心發展的規律進行；還強調兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發展對人的需要，也要滿足個體自身發展的需要；第四，生活教育強調教學做合一。
2、現代德育價值觀。現代德育充分關注生活中的人，關注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質量服務，引導人去建構個人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結構中獲得個性的完滿，實現德育目的。正如魯潔教授在《德育社會學》中所說，德育的終極意義表現在“不僅讓人們去遵守某種社會秩序，道德規范，使社會的發展得以按部就班地進行，它還要促使人們找回那個已經失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己。”
3、主體教育思想。道德是貫注著人的主體精神的自由自覺活動。道德作用的發揮及其存在無不以人的主體性的發揮和人的自由自覺為前提。道德行為的本質是主體性的。先天心理圖式的存在決定著即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經通過社會性遺傳，獲得了社會性心理文化特征，因此兒童從一開始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應該把學生視為具有獨立人格、自主意志、選擇愿望、自主負責性的主體。
4、現代德育實踐觀。道德的本質在于實踐。首先從德育目標看，既包括對學生道德認識、道德情感的培養，也有對學生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統一，所以德育目標本質上是實踐的。其次，學生的道德是在活動和在交往中形成的，活動和交往的本質是實踐的，所以德育過程本身應該是一種實踐活動。第三，德育實踐活動才是檢驗學生道德素質高低的唯一標準。所以，德育應該是德育主體的一種實踐活動。
5、道德心理發展的相關理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動過程中形成、發展的，德育離不開心理學所揭示的心理活動的形式及其規律的指導。小學生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩定狀態，尚處于由他律向自律、由模仿向創造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現實主體、由自發主體向自為主體的矛盾轉化過程中。教師應充分認識兒童這些特點，在德育過程中，充分順應學生的身心特點和道德心理發展水平進行教育。
4、理論假設與研究目標（研究目標分解與具體化）
理論假設：道德是在道德生活實踐中形成和發展的，道德形成過程是一個主動、整體建構的過程，也是個性化和社會化統一的過程。本課題期望通過構建和實施生活德育的實踐操作模式，提高德育實效，促進學生的道德成長，培養學生最基本的道德生活態度、參與和創造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣。
研究目標：
①研究形成生活德育的理論框架、目標、評價、內容和操作方式。
②改變教師的德育觀念，提高教師的德育實踐能力，培養學生具有正確的道德認識、健康積極的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。
5、研究內容設計（研究內容的分解與具體化，含子課題的設計）
⑴生活德育的理論框架研究。在充分占有文獻資料的基礎上，通過較為系統的學習、思考與梳理，對生活德育的內涵、特質、價值觀、學生觀、活動觀及生活德育的原理提出自己的見解，以建構起生活德育的理論框架。
⑵生活德育的目標體系研究。生活德育重在培養學生最基本的道德生活態度、參與并創造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣，讓學生過一種道德的生活。針對不同年齡段的學生，由于其身心發展與道德心理發展水平的不同，在道德生活的態度、參與道德生活的能力、良好的道德行為習慣上也應該有相應的更為具體的目標指向。這一子課題的研究目的就在于形成一套符合學生年齡段特點的生活德育目標體系。
【中圖分類號】 G631 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）03―0028―01
德育工作是學校工作的靈魂，是學生健康成長和學校教育教學工作的動力和保障。學校要時刻樹立教書育人、管理育人、服務育人的思想，加強對學生思想品德教育和人格素質的培養。近年來，農村學校的德育工作得到了改善和加強，取得了一定的成績，但還存在著不可忽視的問題。大多數學校依然重智育輕德育，重形式輕效果，有些學校雖然做了大量的德育工作，有時甚至搞得轟轟烈烈，但效果不佳，其中原因，值得思考。
一、農村學校德育工作存在的問題
1. “五育并舉， 智育為首”仍是教育主流。雖然各校高舉“五育并舉，德育為首”的旗幟，但實際上仍然是“智育為首”；雖然在新課改背景下大力倡導素質教育，但應試教育仍然占主導地位，學校的一切工作都是以教學為中心，以提高學生的考試成績為目的，德育工作被大多數人遺忘在了歷史的角落。
2. 德育工作重形式，輕過程，無結果。“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，這是現在農村學校德育工作的真實寫照。學校只重視方案、制度等形式上的內容，輕視德育過程，結果根本就無從談起，一系列德育方案、計劃都是紙上談兵，德育工作被邊緣化。
3.德育目標定位過高，內容脫離生活實際，方法陳舊簡單。長期以來，學校德育工作目標定位“高、大、空、遠”，遠離學校與學生實際，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求，人為地被拔高，造成教育的表面化、形式化，不能真正內化成學生的自覺行動；德育內容政治色彩過濃，總是跟著社會政治形勢在轉，學校經常按照上級主管部門發文突擊開展熱點政治教育，違背了德育工作的長期性、系統性規律；德育方法陳舊簡單，有些教師仍然采用防范、壓制的教育方法，缺少必要的疏導與溝通。
4. 學校、家庭、社會三位一體的教育網絡有名無實。由于學校教育與家庭教育方式的不一致、與社會教育內容的不相符，一些家庭“封建家長制”的意識仍然十分嚴重，家長配合學校教育孩子的主動性、積極性明顯不足；社會對學校工作的理解支持也明顯不夠。
5. 留守兒童的教育已成為學校最棘手的問題。在農村學校，有一半左右的學生是名副其實的留守兒童。他們平時無法得到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關注和呵護，極易產生認識、價值上的偏離，個性、心理發展異常，有的甚至會違法犯罪。學校對這些學生的管理力不從心，老師就是使出渾身解數，有時也感覺無可奈何。
6.德育評價機制不完善。現階段德育工作實效難以評估，德育工作考核難度大，至今還沒有真正建立科學化的德育工作評估制度。在教師崗位責任制考核方案中雖有德育工作的考核項目，但在具體評估操作過程中，隨意性較大，操作可行性小，致使德育工作再次被邊緣化。
二、解決策略
1. 以人為本，確立學校德育工作目標。隨著社會的發展，德育的內涵在不斷豐富與充實，但對人的發展將始終成為德育工作的永恒追求。德育目標的確立必須尊重學生的天性，尊重學生內心發展的需要，培養學生基本的道德規范和是非觀念，提高他們明辨是非的能力，使他們具備健康的心理素質，以積極的心態融入飛速發展的新社會。
2. 因人而異，確定學校德育工作的內容。在德育內容的選擇上，要針對不同年齡學生的身心特點和認知水平來開展教育，尤其應重視對學生進行合作意識、誠信意識、責任意識和法制意識的培養，讓學生初步形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。
3. 創新德育工作載體，豐富德育活動內容。學校要經常開展豐富多彩、形式多樣的德育活動，既要加強課堂內的政治、文化、專業課的教學活動和課堂外的文體活動，還要加強勤工儉學、志愿者服務、社會考察、團隊活動等社會實踐活動，以此來提高學生的綜合實踐能力和社會適應能力。
思想品德課；主載體；德育功能；合作教育；
【中圖分類號】G611文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2013）04-0335-02
為了適應當今世界國際競爭的要求，基礎教育改革的一個重大問題就是要切實實現由應試教育向素質教育的轉變。實行素質教育，首先應把德育放在首位，中學思想品德中的教材、課堂教學能起到學校德育工作的“主載體”作用。因此，如何充分發揮思想品德課的德育功能，這是廣大政治教師必須認真研究探討的一個重大課題。下面我想就如何提升思想品德課的德育功能談談自己粗淺的幾點體會：
1思想品德教師首先要加強學習，不斷提高自身素質。
當今世界，科學技術日新月異，新理論、新觀點不斷涌現，我們只有不斷學習，充實知識，才能不斷提高理論水平和教學本領，才能勝任教學。作為一名優秀的政治教師，他的素質主要包括兩個方面，一是有扎實的專業知識和業務能力；二是有良好的言行修養和道德覺悟。隨著改革開放的深入發展，政治理論也在不斷地豐富和發展。作為政治教師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應發展的需要。要勇于實踐，不斷提高自己的業務能力。要積極參與教學研究，結合實際、因材施教、善于總結，不斷探索和掌握學科教學的好方法，有效地推行素質教育。
2要認真專研教材大綱、學習《課標》要求，探索教學方法，調動學生的主動性和積極性。
2.1認真開展教學活動，寓思想教育于知識教育之中。在思想品德課教學中要針對學生的特點，把教學的立足點放在對學生思想品德教育方面，提高學生的思想覺悟、政治素質和行為能力。在教學中，教師要善于挖掘教材內容的思想性，注意尋找知識教育、思想品德教育和行為教育的結合點，寓思想教育于知識教育之中，努力使傳授理論知識的過程和學生掌握知識、提高思想覺悟的過程有機地結合起來。
2.2努力探索教學方法，提高教學的吸引力和說服力。在思想品德課教學中，提高吸引力，是上好思想品德課的前提條件。沒有吸引力，就沒有生命力。在教學中，要貫徹理論聯系實際的原則，根據教育對象的特點，有的放矢地針對學生普遍關心的問題，特別是“熱點”、“難點”問題，聯系實際展開教學。如當前存在“經商熱”、“出國熱”和“超前消費”等現象。在教學中，要講清講透原理，也要敢于觸及現象，善于用疏導的方法，引導學生分析問題、認識問題，使理論知識更具體、更深刻、更生動，從而更具有吸引力。提高說服力，就是用擺事實講道理的方法，用舉例分析歸納的方法，使學生弄通理論知識，增強思想品德課的信度。如學習十六大報告、國內國際的最新建設成就和時事等，材料要“精”，對所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型、精確。材料要“實”，就是要言之有物，要有實際的東西，要用學生熟悉的實際經驗、實際感受的內容來舉例，這樣不僅可以增強內容的起真實感和親切感，而且可以大大提高說服力。
2.3積極開展第二課堂活動，調動學生的學習主動性和參與意識。開展第二課堂活動不僅有助于學生解決思想認識問題，而且還能培養學生觀察、分析和解決問題的能力。第二課堂活動的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會實踐活動。
2.3.1學生的自我教育形式很多，它要求教師改變傳統的“滿堂灌”的教學方法，充分發揮學生的主體作用。在具體教學中，我們不妨圍繞學生的思路轉，當“導演”，而不當“演員”。可以結合國內重大時事和學生關心的“熱點”問題，采取學生喜聞樂見、生動活潑的教學方法，如主題班會、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式，幫助學生走向講臺，變被動學習為主動學習，達到自我教育的目的。
2.3.2開展社會實踐活動包括“請進來”和“走出去”兩種形式。“請進來”主要是根據教學內容或學生思想中存在的問題，有針對性地邀請有關人士來校做專題講座。“走出去”是根據教學內容或學生疑惑的問題，組織學生開展社會調查活動。
3思想品德課還需要教師進行合作教育。
摘 要:新時期正確認識和把握高職院校德育教育新的內涵,是進一步加強和創新學校德育教育的基本前提。高職院校的不斷增加,擴招學生的不斷增多,對高職院校大學生的德育教育顯得越來越重要。必須認真貫徹落實中央有關文件精神,努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美勞全面發展的社會實用型人才。
關鍵詞:高職;德育教育;新內涵
中圖分類號:D64 文獻標識碼:A 文章編號:1004-1605(2010)04-0090-03
一、高職院校在校大學生思想道德現狀分析
(一)在社會轉型期,高職院校相當一部分學生存在道德困惑,道德素質下降
價值觀念多樣化使高職院校大學生面臨道德價值取向的困惑。一些大學生的道德認知模棱兩可,個人知行難以統一。調查顯示,有近半數的大學生感到“有些事好壞難辨”以致無所適從。不少人一方面對社會上的道德現狀表示不滿,另一方面又明確表示為了個人和小團體的利益需求,將放棄自身道德追求,實用主義態度明顯,道德取向也呈現多元化。
主體意識增強導致過分看重個人利益,社會責任感淡化。調查發現,有60%左右的高職院校大學生已經把諸如“為國家作貢獻”、“增強事業責任心”等排除在自己的就業和工作動力以外,他們基本上都將與個人利益有關的因素視作就業和工作的主要動力。隨著社會現代化程度的提高和市場經濟的不斷發展,個人意識充分張揚,個人利益備受重視,這本無可非議;但現代社會,也更強調社會責任感、尊重他人和團隊合作,高職院校不少大學生對個人和對自我的過分強調,已顯得不是十分健康,很容易滑向功利主義,落入不擇手段、唯利是圖的泥潭。
過分現實的效益觀念誘發拜金主義傾向。一些大學生在求職過程中過分強調報酬高低,敬業精神嚴重缺失,職業道德水準下降。調查反映,有近六成的高職院校大學生把“報酬高低”作為今后擇業的最主要條件,一半以上被調查者認為,現在最流行的觀念是“一切向錢看”,而認同“干一行、愛一行、專一行”的大學生所占比例卻少之又少。
(二)高職院校大學生的個性問題分析
心理素質薄弱。高職院校的大學生與普通高校的大學生相比,甚或與名牌大學的大學生相比,其心理素質存在明顯差異。前者高考考場上的失敗者居多,多數學生學習成績一般或較差,自卑感較強,一些學生是出于無奈才進入了高職院校的校門。因此,與普通高校的大學生相比,高職院校大學生缺乏明確的奮斗目標,學習的主動意識不強、動力不足,自我定位不準確,對自身的潛力和自我實現意識的認識等相當模糊。
家庭教育缺陷。對一部分高職院校大學生和普通高校大學生的家庭基本情況比較發現,從總體上看,高職院校大學生的父母親文化水平明顯不及普通高校大學生的父母親文化水平。在高職院校大學生的家庭中,父母親雙下崗的比例要明顯高于普通高校大學生家庭。相當一部分高職院校大學生由于父母親在文化程度、生活環境和教育方式等方面存在著不同,因而他們得不到必要的、正確的和更好的家庭教育。
二、明確高職院校德育教育目標的立足點
(一)思想上統一認識
確立核心價值觀。在當今世界綜合國力的競爭中,道德力量正顯示出它的核心地位。社會的發展呼喚道德重建。許多有識之士認為,在21世紀的今天,人們除了應該持有學歷證書和職業資格證書兩方面的教育通行證外,更重要的還應持有“作為人的道德意識之核心的事業心和開拓心”的第三張教育通行證,否則前兩張通行證也將變得毫無意義和價值。
企事業等用人單位高度重視職業道德。絕大部分企事業等用人單位對高職院校的大學生就業的最大希望和要求就是:如何做人和工作責任心的培養。調查結果顯示,用人單位幾乎一致認為,經驗、知識、能力,可以在工作崗位上、在社會實踐中逐步積累和培養,但是一個人的為人品質和工作責任心等這些基本素質必須從學校抓起,逐步形成。因此,我們應當從現代化的視角去全面認識職業道德教育的重要性和迫切性,并盡力去實施和提高高職院校德育教育的現實性和有效性。
以發展的觀點正確認識高職院校大學生的德育教育和培養。目前高職院校的規模在不斷擴大,高職院校的大學生主流是好的,他們可塑性很強。怎樣看待高職院校大學生的素質,如何有效開發高職院校大學生的潛能?關鍵一點在于要用發展的觀點去正確認識“早慧”和“晚秀”的問題。在社會現實中,能夠進入普通高校,特別是重點大學的大學生,在學生群體中可算“早慧”者,他們的素質是在天賦與環境、個人與環境的交互影響中,以其較早形成的積極反應和自覺自為性而獲得的。而進入高職院校的大學生,由于受到主客觀條件的制約,暫時還未產生積極反應和形成自覺自為性。調查和測試表明,高職院校大學生的智力與普通高校大學生的智力并無太大差異,而主要的差異在非智力因素上。因此,在社會激烈競爭的時代,只有通過有針對性的、循序漸進的德育教育,重視高職院校大學生的價值觀和世界觀形成,創造有利于他們發展的培養環境,才能讓一大批“晚秀”者脫穎而出。
(二)實踐中善于把握
針對性和系統性。社會轉型期的道德困惑、家庭教育的缺陷、自身潛能的開發不足是高職院校大學生成長、成才中面臨的主要問題。因此也決定了高職院校在專業技能教育之外,較之一般大學教育面臨著更為繁重的德育教育任務。高職院校的德育教育只有直面現實,提高針對性和系統性,才能收到成效。實踐證明,僅實施和貫徹一般德育教育的目標、內容和方法,收效不大。在世界日趨開放、全球一體化的今天,德育教育也必須與時俱進,豐富德育教育新內涵,將社會道德意識教育、法制教育、職業道德教育和藝術教育等作為一個大系統有機地結合起來,形成“大德育”,并圍繞這一核心運轉,以適應現代化社會的發展需求。
層次性和連續性。社會道德意識教育、法制教育、職業道德教育和藝術教育既有層次性,又有連續性,相輔相成,系統展開。一般而言,這四方面的教育可按社會道德意識教育法制教育職業道德教育藝術教育依次進行。應將社會道德意識教育和法制教育作為最基本的大德育內容,通過這兩個教育來提高高職院校大學生遵紀守法的自覺性,增強大學生的人格意識,以保持心理上的健康。以此為基礎,再進行從行為規范到理想追求的道德教育,即從遵守社會公德、樹立職業道德、規范行為的教育入手,推動高職院校大學生向崇尚高尚、追求理想的層次發展;以不侵害他人利益為最基本的準則,到樂于助人再到樂于奉獻,逐層躍進。藝術教育處于大德育的較高層次,進行藝術教育是為了促進高職院校大學生的全面發展。德育教育實踐證明:藝術教育首先是真善美的教育,真善美的教育無疑將激發學生對真善美的追求,所以這也是一種極為有效的道德教育;其次,很多藝術教育都有助于開發人的右腦,左右腦的協同開發,也就是開發人的潛能,這將大大有助于高職院校大學生成為“晚秀”者。當然,如何充分發揮大德育的整體效能,在較大程度上將取決于施教者的知識和能力。
三、實施德育教育,定位新的內涵
(一)遵紀守法、行為規范,實施法制教育
樹立基本的法律意識。通過反復教育,逐步使高職院校大學生自覺地以此來指導、規范、評估自己的行為,從而避免自己在從事某項活動、就業工作或日常行為上違紀違法。
樹立全面履行法律法規義務的意識,這對于法制社會建立來說尤為重要。具體包括:遵守法律、法規和法令的義務;不損害國家、社會、集體以及他人行使權利、自由的義務;維護國家統一、安全、民族團結的義務;積極參加就業培訓、職業教育和各種勞動的義務等。
(二)責任意識、人格健全,實施社會道德意識教育
高職院校大學生即將或已經成人,應該不失時機地進行成人教育和社會道德意識教育。當代青年應具備什么樣的素質,這是成人教育的主要內容。成人的素質要求應從基本要求、責任、任務三個方面來把握,從社會要求和自身人格發展的角度來明確。
社會對大學生的要求是:做“四有”新人,做積極承擔社會責任的好公民,成為投身社會主義現代化建設事業的實用人才。
自身人格的健康發展,其最基本的要求是:面對現代社會的挑戰,學會心理的自我調適,保持身心健康發展。世界衛生組織曾提出過一個口號:“健康的一半是心理”,也就是說,人的健康與否應從身體、心理和社會適應三個方面來評價。對于一個即將或剛進入社會的高職院校大學生來說,成人教育及社會道德意識教育的重要任務無疑就是培養健全的人格,增強社會適應能力,具體地說就是要達到以下四個目標:保持開朗的心境,能排除心理障礙,甩掉精神包袱,持續穩定地保持愉快、滿意和自信的心境;保持正確的自我認識,具有自我反省的自制力,不妄自尊大也不自暴自棄,面對現實,經常保持一種進取心態;保持和諧的人際關系,能用尊敬、信任、友愛、寬容、諒解等積極態度與別人相處;保持與社會協調一致,對周圍社會環境能盡快接觸,正確認識,適應能力強。
(三)明確職責,愛崗敬業,實施職業道德教育
高職院校德育教育的中心任務就是加強學生的職業道德教育,就是要運用多種方法去調動、激發每個大學生熱愛自己的職業和專業,明確工作的意義和職責。
盡管職業道德具有多樣化的趨向,但其構成的要素大體可從四個層面上加以歸納,相關的教育也可由這四個層面切入。
明確就業目的。教育高職院校大學生從個人來說是為了保證企事業單位及自我的生存和發展;從企事業單位來說則是為大眾服務和為了國家和民族戰略目標的實施,后者與前者緊密聯系,相輔相成。
確立價值理念。教育高職院校大學生就業后應把企事業單位當做自己的家一樣來愛護,并為之奮斗,以使之取得優越的競爭地位和發展空間。
把握基本規范。高職院校大學生應努力做到:盡職守責;禮貌待人;積極主動。恪守基本規范,履行價值理念,實現就業目標。
樹立自我評價觀念。教育高職院校大學生樹立敬業精神,形成“以遵守職業道德為榮,以違背職業道德為恥”的理念。這種自我評價理念的確立,是職業道德規范得以有效推廣、執行的保證。
(四)全面發展、培養綜合素質,實施藝術教育
