時間：2023-07-18 16:35:30
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關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；教育教學(xué)；氛圍；導(dǎo)入；反思
眾所周知，小學(xué)階段音樂課堂是音樂教育、美育教育和藝術(shù)教育的人生起跑點。在音樂課堂中需要講究教學(xué)過程的藝術(shù)性，以體現(xiàn)藝術(shù)的美、教學(xué)的美。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出："音樂課應(yīng)發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和審美的心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。"因此，對于新時期的小學(xué)音樂課堂，做為教師的我們不能忽視，反而要更加重視，不斷提高自身能力，從而合理的創(chuàng)建特色小學(xué)音樂教學(xué)課堂。作為懷文小學(xué)的一名音樂教師，經(jīng)過多年的教學(xué)，以及參閱大量的文獻，對于新時期創(chuàng)設(shè)特色小學(xué)音樂課堂有著深刻的體會，在此表述，供同仁參考指正。
1.創(chuàng)設(shè)愉快學(xué)習(xí)環(huán)境，營造歡快學(xué)習(xí)氛圍
不容否認(rèn)，愛玩是小學(xué)生的天性。因此，新時期，作為小學(xué)階段音樂教師，我們應(yīng)該從這方面入手，積極創(chuàng)設(shè)愉快學(xué)習(xí)環(huán)境，營造歡快學(xué)習(xí)氛圍。情境教學(xué)主要是由某種富有感彩的活動而產(chǎn)生的一種特有的心理氛圍，就是以生動形象的情境激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒為手段的一種教學(xué)方法，音樂課情境教學(xué)則是運用音樂特有的藝術(shù)魅力，教師通過聲光圖等各種教學(xué)手段，感染學(xué)生進入特定的藝術(shù)氛圍，從而使學(xué)生在興趣盎然中學(xué)習(xí)音樂。對于小學(xué)階段音樂課堂。教師可以借助語言帶入情境。語言也是音樂課情境教學(xué)的重要手段之一。教師的語言應(yīng)充滿激情。在小學(xué)音樂教學(xué)實踐中，音樂老師要善于用語言來表達作品的構(gòu)思、韻味及其含義，充分調(diào)動學(xué)生的想象力，促使學(xué)生進入作品的氛圍和境界，全神貫注地沉浸在音樂欣賞中。與此同時，我們還可以通過表演體會情境。學(xué)生喜歡表演，也喜歡看表演。教師可根據(jù)教學(xué)的需要和作品的實際內(nèi)容，在教學(xué)前，讓學(xué)生初步理解作品的內(nèi)容，然后根據(jù)本人的理解，構(gòu)思表演動作，再現(xiàn)作品情景。教師也可課前根據(jù)作品內(nèi)容配好音樂，一邊表演，一邊放音樂，這樣一來，更能使學(xué)生盡快進入音樂表現(xiàn)狀態(tài)和教學(xué)氛圍，既讓學(xué)生理解了作品的內(nèi)容，又讓學(xué)生獲得了教學(xué)帶來的快樂。同時，我們還可以借助生活領(lǐng)略情境。教學(xué)生活情境可以是真實的，也可以是虛擬的。教師為了使學(xué)生對音樂作品有更深入的了解和領(lǐng)悟，可以根據(jù)課程作品的需要和實際條件創(chuàng)設(shè)生活情景，有選擇性地創(chuàng)設(shè)生活情境，以便學(xué)生更好的領(lǐng)悟和體會音樂作品的韻味和意義。在教學(xué)中，通過一系列的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)環(huán)境，營造歡快的學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的樂趣。
2.重視課堂導(dǎo)入，從一開始吸引學(xué)生
俗話說的好：好的開始是成功的一半。新時期，我們要重視課堂導(dǎo)入，在小學(xué)音樂課堂中，運用靈活多樣的導(dǎo)入形式不僅能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點燃求知的火花，更能使課堂教學(xué)達到事半功倍的效果。在以往的教學(xué)過程中，我經(jīng)常使用情境導(dǎo)入法、對比導(dǎo)入法、以及謎語導(dǎo)入法。這些方法都是依照小學(xué)生的特性準(zhǔn)備的，完全符合小學(xué)階段的學(xué)生使用。情境導(dǎo)入法，音樂是視聽藝術(shù)，直觀形象的視覺感受更容易被學(xué)生接受，而學(xué)生的想象力也會在情境的誘導(dǎo)下產(chǎn)生無限的能量。通過情境導(dǎo)入法能激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生興趣盎然地學(xué)習(xí)新課。對比導(dǎo)入法就是把兩種不同的事物或者同一事物的正反面放在一起相互比較，以造成一種強烈的視覺、聽覺沖擊。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出："每一個學(xué)生都有權(quán)力以自己獨特的方式學(xué)習(xí)音樂，享受音樂的樂趣，都有參與各種音樂活動、表達個人情智的平等權(quán)利。"導(dǎo)入新課時，采用對比的手法，可以深化學(xué)生的認(rèn)識，激發(fā)他們學(xué)習(xí)新課興趣。謎語導(dǎo)入法 。音樂家冼星海說："音樂是人生最大的快樂之源。"課堂伊始，讓學(xué)生猜猜生動形象的謎語，能極大地激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。謎語導(dǎo)入法最人的特點是能夠充分調(diào)動全體學(xué)生的積極性，引發(fā)他們的學(xué)唱興趣，開拓學(xué)生的思維，活躍課堂氣氛。其實，課堂導(dǎo)入的優(yōu)劣直接影響到一節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量，作為新時期的音樂教師，我們要正視這個問題，并加大投入，從而構(gòu)建優(yōu)質(zhì)課堂。
3.不斷反思，不斷進步
優(yōu)質(zhì)的課堂構(gòu)建并不是一件容易的事情。冰凍三尺非一日之寒，作為新時期的音樂教師，我們要經(jīng)常反思，不斷地反思，只有反思才能前進。當(dāng)一堂音樂課結(jié)束了，接下來就是教師的教后反思。教師對反思結(jié)果若能及時處理，對教學(xué)效益的提高將十分有益。教師通過對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行反思，及時、有針對性地組織訓(xùn)練，教學(xué)效果就一定能得到提高。教師通過對教學(xué)中各個環(huán)節(jié)的反思。有助于及時發(fā)現(xiàn)自己在語言組織水平或音樂素質(zhì)等方面的不足之處，若能進行自主訓(xùn)練，就一定會在今后的教育教學(xué)中有更好的提升。平時生活中，我么總會被假象蒙蔽，而實施了反思性教學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)教學(xué)中漏洞百出。反思性教學(xué)改變了原來從教師的主觀感受出發(fā)進行教學(xué)的弊端，使教師能夠正確認(rèn)識和評價自己的教學(xué)工作。不斷反思自身的缺點，反思教學(xué)中存在的問題，并努力提高自身素質(zhì)，提高課堂教學(xué)水平。因此，作為新時期的教師不怕失敗，要敢于面對，每天都要反思，每天都會改正，每天都在進步，最終定會構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的小學(xué)音樂課堂。
4.改變觀念和思維方式，了解學(xué)生的心理需求
我非常欣賞這樣一句話："蹲下來，同孩子一起看世界。"這個世界絕非成年人眼中的世界。在教育變革時期，音樂教育工作者應(yīng)以學(xué)生為本，站在學(xué)生的角度，了解學(xué)生的心理需求，改革傳統(tǒng)的音樂課，創(chuàng)造性地、靈活性地使用教材，由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者或促進者，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，自主探究，合作學(xué)習(xí)，建立新型的學(xué)習(xí)方式。
一、鄉(xiāng)土音樂的涵義
所謂“鄉(xiāng)土音樂”，就是廣泛流傳于民間的音樂文化，也就是民間音樂，它是人民群眾集體創(chuàng)作的、真實地反映了他們的生活情景、生動地表達了他們的感情愿望的音樂作品。中國音樂學(xué)院趙曉楠先生曾經(jīng)說過，“鄉(xiāng)土音樂教育”簡單地解釋，即：“讓每一個孩子都會唱家鄉(xiāng)的歌”。
二、鄉(xiāng)土音樂進課堂的重要意義
1.有利于鄉(xiāng)土音樂與課堂音樂的相互促進
音樂課程最重要的基本資料是《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和據(jù)此編寫的教材，統(tǒng)一的音樂教材既要受到篇幅的限制，又要包含古今中外多種題材、體裁的音樂內(nèi)容。如果說課堂音樂是一種普通常見的食物，那么，鄉(xiāng)土音樂就是“土特產(chǎn)”，調(diào)味調(diào)劑的作用就顯現(xiàn)出來了。例如：欣賞第七冊中國臺灣的童謠《月亮月光光》時，可以聯(lián)系到鄉(xiāng)土音樂童謠中的《外婆謠》；在學(xué)習(xí)十一冊中馬頭琴獨奏曲《萬馬奔騰》，可以和享譽中外的“青瓷甌樂”相結(jié)合，學(xué)生聽到家鄉(xiāng)的音樂，還是用方言來表現(xiàn)會覺得很新鮮、很有意思，并會產(chǎn)生自豪感。如此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課堂音樂的過程中感受鄉(xiāng)土音樂的獨特魅力，不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，而且能讓鄉(xiāng)土音樂通過課堂音樂得以傳承，兩者相輔相成、相互促進，使音樂教育朝著更加全面的方向發(fā)展。
2.有利于農(nóng)村學(xué)校音樂教育特色發(fā)展
相對于城里孩子來說，雖然農(nóng)村孩子在學(xué)習(xí)音樂的硬件設(shè)施上目前還無法與之相比，但他們能經(jīng)常嬉戲于田間地頭，能夠接觸到最自然、最純真的鄉(xiāng)土音樂，這是他們學(xué)習(xí)的最好課堂。筆者認(rèn)為，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)重視鄉(xiāng)土音樂教育，充分開發(fā)和利用這座民間藝術(shù)瑰寶，不斷豐富、充實農(nóng)村音樂課程資源，走出一條具有農(nóng)村學(xué)校特色的音樂教育之路。
3.有利于提高學(xué)生素養(yǎng)和傳承民族優(yōu)秀音樂文化
農(nóng)村的孩子淳樸善良，這或許就是土土的鄉(xiāng)音和悠悠的鄉(xiāng)韻所賦予他們的本性。鄉(xiāng)土音樂來源于生活，在它的歌詞中總有一些內(nèi)容是對人的教誨，宣傳或排斥一些東西，具有明確的價值觀。在這些價值觀里，有許多優(yōu)秀的文化因子在里面，如：歌頌純樸、善良、勤勞、勇敢、誠信的品德，教育人們要遵守傳統(tǒng)美德，成為健康、高尚的人，如：本市的鄉(xiāng)土音樂“雀咚咚”的內(nèi)容大多以“忠孝”為主，反映了民間揚善懲惡的淳樸民風(fēng)。所以，鄉(xiāng)土音樂對學(xué)生德育教育、發(fā)展學(xué)生的特長、興趣等，對學(xué)生的素質(zhì)教育有著積極的作用。
通過鄉(xiāng)土音樂進課堂，讓學(xué)生深入了解鄉(xiāng)土音樂的獨特內(nèi)涵與魅力，感受充滿親情的母語音樂文化，以此激發(fā)他們愛家鄉(xiāng)、愛音樂的熱情和對鄉(xiāng)土音樂的濃厚興趣，讓我們的民族音樂文化得到更好的傳承和發(fā)揚。
理工院校音樂教師的知識結(jié)構(gòu)及其調(diào)整與更新
音樂教師良好的知識結(jié)構(gòu)是從事音樂教育教學(xué)工作的前提條件。在理工院校的音樂教學(xué)中，音樂教師要具備廣博的音樂史方面的知識，具備一定的作曲理論的功底，要對作品的時代背景、音樂形象、情感特點、風(fēng)格特征、曲式結(jié)構(gòu)以及作品的創(chuàng)作思想、美學(xué)意義都有全面的了解。演唱、演奏技能也是理工院校音樂教師必不可少的。作為知識的傳授者，教師主體性知識和技能應(yīng)該是全面而綜合的。
音樂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容決定了音樂教學(xué)方法的特殊性。我們的每一個學(xué)生都有權(quán)利以自己的方式去學(xué)習(xí)音樂和享受音樂，因此音樂教師要創(chuàng)造靈活多樣的教學(xué)方法，如體驗性的教學(xué)方法(如欣賞法)、實踐性的教學(xué)方法(如練習(xí)法、游戲法)、語言性的教學(xué)方法(如講授法、討論法、談話法)等，因材施教，為學(xué)生提供發(fā)展個性的可能和空間。
為了更好地將音樂教學(xué)理論和實踐相聯(lián)系，音樂教師還要有效地選擇音樂教學(xué)模式。國內(nèi)目前關(guān)于音樂教學(xué)模式的分類主要有兩種，以教育目標(biāo)為分類理論依據(jù)的教學(xué)模式：情感模式、行為模式、認(rèn)知模式；以音樂學(xué)和教育學(xué)理論觀點為依據(jù)的教學(xué)模式：審美哲學(xué)模式、審美心理學(xué)模式、審美發(fā)生學(xué)模式、認(rèn)知心理學(xué)模式。當(dāng)前，我國對于音樂教學(xué)模式的研究趨向多元化、多樣化、合作化，選擇適合教師自己的教學(xué)模式既能促進音樂理論的提高，又能促進音樂實踐的發(fā)展。由此看來，掌握并靈活運用音樂教育學(xué)、音樂教學(xué)法、音樂心理學(xué)、音樂社會學(xué)等學(xué)科的知識，在整個音樂教學(xué)過程中是至關(guān)重要的。
我們的音樂教師要具有一種開放的、發(fā)展的心態(tài)，具有求新變異、不斷變更的積極意識，不斷超越自己現(xiàn)有的狀態(tài)，這樣才能適應(yīng)飛速發(fā)展的時代需要，才能成為一名新時代的新型教師。
理工院校音樂教師的教學(xué)特色
教師不斷掌握知識、更新知識的目的是為了將其更好地運用在教學(xué)上，理工院校的音樂教學(xué)是具有獨特性的，它更需要教師深入地去研究和探索。
作為理工院校的音樂教師，面對的是理工科的大學(xué)生，其教育宗旨除了通過音樂課程和實踐的學(xué)習(xí)鍛煉，使學(xué)生在音樂知識、音樂修養(yǎng)、健康的情感和良好的心理素質(zhì)等方面得到培養(yǎng)外，更重要的是運用音樂的想象激發(fā)科學(xué)的想象，運用音樂的美感激發(fā)學(xué)生的想象力。除此以外，教師要清楚的了解理工院校學(xué)生的特點，如他們的思維側(cè)重邏輯、論證，屬于收斂型的思維狀態(tài)，缺乏想象力和創(chuàng)造力。這一點正是通過音樂教學(xué)可以不斷彌補的，因為音樂是創(chuàng)造性最強的藝術(shù)之一，音樂可以極大地豐富人的想象力，在音樂創(chuàng)作和欣賞中不斷以自己獨特的方式嘗試、探索和構(gòu)造，這對理工科學(xué)生尤為重要。音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、欣賞等各個環(huán)節(jié)均體現(xiàn)出了鮮明的創(chuàng)造意識。音樂的基本材料——音響，直接作用于人的聽覺器官，在人的右腦中激活聯(lián)想、想象而產(chǎn)生出豐富的音樂藝術(shù)形象。由于音樂材料的自由性、非語義性、非可視性和不確定性特征，使音樂藝術(shù)具有模糊性和極大的包容性，因此給人們理解與演繹音樂提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。
音樂思維是擅長形象、幻想的，音樂想象能為科學(xué)幻想插上翅膀。一個長期得到音樂熏陶，養(yǎng)成想象和創(chuàng)新習(xí)慣的理工科學(xué)生，勢必在今后的科學(xué)創(chuàng)造中大有作為。正如愛因斯坦所說：我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的。
根據(jù)以上特點，筆者認(rèn)為，理工院校音樂教師的教學(xué)特色應(yīng)體現(xiàn)在以下四方面：
1、打破傳統(tǒng)的音樂教學(xué)思維模式，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。理工院校傳統(tǒng)的教學(xué)模式反映出來的思維模式注重理論的共性理解，在很大程度上抑制和阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)造力的形成。音樂的審美是感性的體驗，是聽覺的感受和心靈的體驗，不需要用整齊劃一的方式去理解它，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解評價音樂。因此我們教師在教學(xué)過程中扮演的角色應(yīng)以引導(dǎo)者為主，讓學(xué)生能暢游在自己精神的幻想之中，用音響喚起他們豐富、廣泛的聯(lián)想。
2、在教學(xué)內(nèi)容上把欣賞、評價、比較綜合起來，如把注重線性音樂為主的中國音樂與注重立體、和聲效果的西方音樂進行欣賞與比較等；把種類、形式、內(nèi)容聯(lián)系起來，如音樂與繪畫、建筑的聯(lián)系與欣賞等等；把各方面融為一體，形成一個多維、立體的想象空間，激活學(xué)生頭腦中豐富的想象。
3、在教學(xué)方法上，注重教師和學(xué)生的互動。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上多設(shè)計學(xué)生參與體驗的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生扮演探索者、發(fā)現(xiàn)者的角色，調(diào)動學(xué)生的積極性和求知的欲望。
4、在教學(xué)手段上，視聽結(jié)合，靈活運用電腦網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)進行教學(xué)，也應(yīng)是理工院校音樂教學(xué)特色之一。任課教師要在課堂上創(chuàng)造一個多視角、全方位的音畫空間。通過多媒體造就的環(huán)境氛圍，使學(xué)生開拓視野，活躍思維、啟迪想象，達到一種身臨其境的感覺。
總之，我們的音樂教學(xué)要充分圍繞學(xué)生及理工院校的特點，找到音樂教育工作中與科學(xué)的結(jié)合點，有的放矢。這樣才能培養(yǎng)出開拓性的人才，培養(yǎng)出社會需要的人才。
參考文獻
[1]趙宋光主編《音樂教育心理學(xué)概論》“音樂教師心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)”部分上海音樂出版社2003年4月第1版
[2]張淑珍主編《音樂新課程與學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)》“新世紀(jì)呼喚新型音樂教師”部分中國紡織出版社2002年1月第1版
[3]曹理著《音樂學(xué)科教育學(xué)》首都師范大學(xué)出版社2000版
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；音樂舞蹈；綜合素質(zhì)教育；特色教育；巴蜀藝術(shù)
中圖分類號：G632文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1007-0125（2020）04-0154-01
在我國古代，巴蜀藝術(shù)、文化一直處于領(lǐng)先地位，尤其是宋元時期是巴蜀古代戲曲音樂最為繁盛的時期，直到明清時期，巴蜀的說唱藝術(shù)、戲劇聲腔也得到了嶄新的發(fā)展，民間歌舞、音樂極具當(dāng)?shù)靥厣駠鴷r期，四川音樂達到一個新的高峰。為使四川當(dāng)?shù)氐囊魳贰⑽璧柑厣玫桨l(fā)展和傳承，在中小學(xué)藝術(shù)教育中，除了學(xué)習(xí)《大綱》中的內(nèi)容以外，應(yīng)當(dāng)結(jié)合四川當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，使學(xué)生們在學(xué)習(xí)音樂舞蹈過程中，能夠加深對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)⒕哂兴拇ㄌ厣囊魳肺璧赴l(fā)揚光大。通過引入巴蜀藝術(shù)，在教育教學(xué)過程中，能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、舞蹈的興趣，提高學(xué)生對音樂的感知能力，加強學(xué)生了解音樂所想表達的情感理解，從而提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力[1]。
一、有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、舞蹈的興趣
在中小學(xué)藝術(shù)教育過程中，巧妙引入巴蜀文化藝術(shù)，能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、舞蹈興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、接受知識動力和前提，在教育過程中，引入巴蜀文化藝術(shù)能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。尤其是在進行舞蹈、音樂教學(xué)時，舞蹈律動能夠有效調(diào)動學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對音樂的理解，使學(xué)生聽覺、視覺得到有效刺激。在教學(xué)過程中，為提高學(xué)生音樂舞蹈綜合素質(zhì)，通過在課堂上融合舞蹈律動，能夠使音樂課堂充滿活力，使音樂教學(xué)不再枯燥，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣[2]。
二、舞蹈律動能夠提高學(xué)生對音樂的感知能力
學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程中，身體會不自覺地會跟著音樂一起有節(jié)奏地律動，根據(jù)學(xué)生這一特點，在對學(xué)生進行舞蹈、音樂教學(xué)的時候，能夠通過舞蹈律動引導(dǎo)學(xué)生的感知能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠更好地領(lǐng)悟音樂。同時，通過引入巴蜀藝術(shù)，使學(xué)生通過感受不同時期、不同風(fēng)格、不同作品，能夠有效提升學(xué)生的鑒別能力和對音樂的感知能力，從而有效提高學(xué)生的舞蹈能力[3]。
三、巴蜀藝術(shù)能夠加強學(xué)生對舞蹈、音樂的情感理解
在四川中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中，通過引入音樂、舞蹈等特色化教學(xué)方法，能夠有效弘揚、傳承四川優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，在教育教學(xué)過程中，能夠有效深化四川本地學(xué)習(xí)對音樂課程的改革，有效提升音樂、舞蹈課堂教學(xué)質(zhì)量。通過在舞蹈、音樂教學(xué)過程中引入巴蜀藝術(shù)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解到相關(guān)音樂想要表達的藝術(shù)情感，使學(xué)生通過音樂傳遞的方法感受到舞蹈和音樂中想要表達的情感。在教學(xué)過程中，教師通過聆聽、講解等方法不僅能夠有效促進學(xué)生理解音樂中所要表達的情感，使學(xué)生了解到相關(guān)巴蜀藝術(shù)文化歷史，而且能使學(xué)生充分融入其中，在音樂學(xué)習(xí)過程中，通過配合舞蹈教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，運用相關(guān)律動，感受巴蜀藝術(shù)的魅力，起到特色教育的目的[4]。
四、巴蜀藝術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生舞蹈和音樂的創(chuàng)造力
中小學(xué)音樂、舞蹈教學(xué)理念主要是強調(diào)音樂實踐，鼓勵學(xué)生進行音樂創(chuàng)造。該理念要求學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂、舞蹈的過程中，能夠積極培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力和想象能力。通過在音樂、舞蹈教學(xué)過程中，引入巴蜀音樂、舞蹈，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中進行模仿，進而進行創(chuàng)作。學(xué)生可以通過音樂的表達方式，用舞蹈的形式展現(xiàn)出來，使學(xué)生根據(jù)音樂中表現(xiàn)出來的聲音，用舞蹈的形式模仿各種動物，豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。同時，在教學(xué)過程中，通過向?qū)W生傳播巴蜀藝術(shù)，使學(xué)生了解巴蜀藝術(shù)的歷史和特點，在傳承巴蜀藝術(shù)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生音樂、舞蹈的創(chuàng)造能力，能夠有效提高學(xué)生對巴蜀文化藝術(shù)的理解，為學(xué)生提供更大的舞臺[5]。
關(guān)鍵詞：音樂教育；廣西特色
師范院校所培養(yǎng)民族音樂人才將是民族音樂傳承的中堅力量，所以必須要強化高師民族音樂教育，從建立“以中華文化為母語的音樂教育體系”的戰(zhàn)略高度出發(fā)，構(gòu)建具有廣西特色的高師民族音樂教育課堂就顯得尤為重要。
課堂是音樂教育的主陣地，高師的音樂教育課主要是以集體課、綜合課的形式展開的，它不僅能教會學(xué)生音樂教育理論知識與音樂教育教學(xué)法，更重要的是，通過這種課堂教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識、了解、感受民族音樂的獨特魅力，從而樹立良好的民族自尊心和民族教育觀，自覺加入到傳承民族音樂文化的隊伍中來。
一、樹立人文主義的教育理念
民族音樂是在廣大人民在長期的勞動、生活實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，蘊含著濃郁的人文特色和民族特色。要構(gòu)建具有民族音樂特色的音樂教育學(xué)課堂，首先必須樹立人文主義教育理念，以審美為核心、以育人為根本，通過民族音樂教育培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。
教師是課程內(nèi)容的具體操作者，好的音樂老師可以通過在課堂上的講授提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，傳授民族音樂的精髓；培養(yǎng)良好的審美趣味，改變中小學(xué)生崇尚流行音樂輕視民族音樂的趨勢；發(fā)展學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造性，主動地接觸、學(xué)習(xí)民族音樂；更能夠利用學(xué)校所在區(qū)縣現(xiàn)有的民族音樂文化資源，讓學(xué)生學(xué)會自己身邊的、現(xiàn)存的、活生生的民族音樂，使學(xué)生對民族音樂產(chǎn)生興趣，加深對本鄉(xiāng)本土民族音樂的熱愛。
二、選編具有民族特色的音樂教學(xué)內(nèi)容
音樂教材是音樂教育體系中的重要要素，要構(gòu)建具有廣西特色的民族音樂教育課堂，所選教材的具有本土民族性是至關(guān)重要的。以現(xiàn)行教材為藍本，對它進行增刪、取舍，增加民族音樂的成分，不失為一種具有現(xiàn)實意義的權(quán)宜之計。
在教學(xué)中，根據(jù)《高等師范學(xué)校音樂教學(xué)大綱》及配套教材、國家教委2001年出臺的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》及配套的中小學(xué)音樂教材，在熟悉和理解的基礎(chǔ)上，以突出民族性為主要目的進行增刪、分類，然后再根據(jù)類別充實優(yōu)秀的本土民族民間音樂。應(yīng)把鄉(xiāng)土音樂作為教學(xué)內(nèi)容的有機組成部分引入課堂，讓學(xué)生“零距離”接觸、了解和學(xué)習(xí)廣西本地的音樂文化遺產(chǎn)。
在“歌海”廣西，優(yōu)秀的民歌俯首皆是，許多民族都有自己的歌唱節(jié)日，如壯族的對歌、瑤族的耍歌堂……在演唱教學(xué)中，挑選適合學(xué)生生理、心理特點的民族歌曲，激發(fā)學(xué)生對廣西民族音樂的興趣。值得一提的是，近年來，許多地方都選編了鄉(xiāng)土音樂教材，其內(nèi)容豐富、形式多樣、鄉(xiāng)土氣息濃郁，內(nèi)容多為學(xué)生最熟悉但從未注意過的音樂。據(jù)報道，在廣西崇左市的龍州縣，當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂“天琴”已被納入音樂教學(xué)計劃，正式走進了中小學(xué)音樂課堂。這是學(xué)校民族音樂教育的一個有益嘗試，其意義已經(jīng)超越了教學(xué)計劃或教學(xué)任務(wù)本身，體現(xiàn)出了中小學(xué)音樂老師自覺傳承民族音樂傳統(tǒng)文化的價值。培養(yǎng)民族音樂的濃厚興趣
三、培養(yǎng)對民族音樂的濃厚興趣
當(dāng)學(xué)校教育已經(jīng)成為文化傳播的主渠道時，民族音樂必須將高師音樂教育作為傳承的重要基地，把民族音樂的活性資源納入到音樂教育學(xué)中，通過高師培養(yǎng)出的音樂老師，將民族音樂與中小學(xué)音樂教育緊密結(jié)合。
教師是民族音樂傳承與學(xué)校音樂教育的結(jié)合點，只有熱愛民族音樂并對其有著深刻理解的音樂老師，只有具備深厚民族音樂素養(yǎng)的音樂老師，才能能夠輕松駕馭民族音樂內(nèi)容的課堂，對中小學(xué)生的民族音樂審美觀產(chǎn)生深遠的影響，達到教學(xué)的最佳效果。
要有計劃、有目的、分階段地將民族音樂內(nèi)容引入高師音樂教育學(xué)課堂，需要注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對民族音樂的興趣。在音樂教育學(xué)的課堂中，結(jié)合教學(xué)實踐讓學(xué)生上講臺演唱本民族歌曲、演奏民族樂器，努力提高并充實自身的民族音樂素質(zhì)。充分利用廣西富有獨特藝術(shù)魅力的民族音樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，對學(xué)生進行熏陶和感化，使他們能在對音樂美的認(rèn)識中去了解、熱愛廣西的民族音樂。
四、進行民族音樂教育課堂的實踐初探
廣西現(xiàn)行的中小學(xué)音樂教材中，民族音樂還是占很大的比例，各地方的音樂教材也都加入了鄉(xiāng)土材料，音樂教材的編寫者努力地堅持弘揚民族音樂從中小學(xué)的民族音樂的教育開始的方針。建立具有廣西特色的民族音樂觀，在音樂教學(xué)法上要注重與民族音樂的結(jié)合。
廣西的少數(shù)民族眾多，在相關(guān)的民族文化背景中，本民族音樂更容易感染學(xué)生，為廣大學(xué)生所接受。要從音樂欣賞教學(xué)入手，把民族音樂融入到音樂教學(xué)中去，努力提高中小學(xué)生民族音樂素質(zhì)。在音樂欣賞課堂上，通過引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)一些帶有典型廣西民族風(fēng)味的歌曲：如《壯鄉(xiāng)美》，在灌輸民族音樂知識的同時，讓學(xué)生明白民間音樂是一切音樂創(chuàng)作的源泉的道理，使孩子從心理上崇拜民族音樂，提高對民族音樂的感情。讓學(xué)生結(jié)合所欣賞的音樂講講本民族音樂的發(fā)展史，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會民族音樂的精髓，對這些民族音樂創(chuàng)作根源的追溯，會讓學(xué)生對民族音樂產(chǎn)生由衷的熱愛之情。有了這樣美好的感情，就會對學(xué)習(xí)民族音樂產(chǎn)生濃郁的興趣，為學(xué)校進一步實施民族音樂教育打下濃厚的情感基礎(chǔ)。
音樂教學(xué)法一向提倡創(chuàng)設(shè)多種情景、提供各種形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地投入到活動中去。民族音樂教育也應(yīng)如此，采用以感受體驗為主導(dǎo)的教學(xué)方式能更好的激發(fā)學(xué)生對民族音樂的興趣。音樂課堂上應(yīng)有大量的時間讓學(xué)生進行聽、唱、奏、演的活動，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗。讓學(xué)生與廣西的民族音樂面對面地接觸，品嘗民族音樂的“原汁原味”，使民族音樂中蘊涵的倫理道德、人間真情、人文境界、民族尊嚴(yán)等感染學(xué)生，塑造學(xué)生健全的人格。
參考文獻：
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歌唱教學(xué)是小學(xué)音樂教學(xué)中的重要組成部分，為學(xué)生聲樂發(fā)展奠定基礎(chǔ)。調(diào)查顯示：百分之九十五以上的小學(xué)低年級學(xué)生積極主動地參與歌唱，而且聲音洪亮、整齊統(tǒng)一。而隨著年齡增長，到中段年級學(xué)生只有不到百分之五十愿意參與歌唱教學(xué)，到高年級愿意主動唱歌的學(xué)生更是跌至百分之三十以下。其原因很多，小學(xué)生生理發(fā)育是一方面，歌唱訓(xùn)練方法不當(dāng)是另一方面。為了更好地進行小學(xué)音樂教學(xué)，表達音樂情感，提高小學(xué)生演唱技能技巧水平，加強對小學(xué)音樂課堂教學(xué)方法及演唱技能訓(xùn)練至關(guān)重要且勢在必行。
二、提高小學(xué)音樂課堂歌唱教學(xué)效率的策略
（一）教師有效示范以引導(dǎo)
對于小學(xué)生而言，音樂歌唱技法尚處于剛?cè)腴T階段，因此必定少不了老師的引導(dǎo)和示范。在小學(xué)音樂課堂上，教師在教唱一首新曲時，要結(jié)合歌曲創(chuàng)作背景、意境及情感等進行示范演唱，一步一步引導(dǎo)學(xué)生逐漸認(rèn)識、了解這首作品。同時，教師要善于抓住所要教學(xué)曲目的特色，如從歌曲語言上找特色、從節(jié)奏上找特色及從旋律上找特色等，再進行示范演唱，唱出獨屬于此曲的味道。值得注意的一點是，教師在進行示范演唱時要富含感情，同時配上與歌曲相應(yīng)的肢體動作，只有這樣才能感染學(xué)生，從而吸引他們的注意力，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)然，教師在選歌的時候一定要充分結(jié)合小學(xué)生的生理特點，由于小學(xué)生大多處于變聲期，因此對歌曲的選擇一定要難度適中，切不可過于追求聲樂技巧鍛煉而置學(xué)生嗓音保護于不顧。
（二）正確姿勢作根本
我國著名聲樂學(xué)家沈湘曾說：“歌唱這一運動需要有良好的姿勢。”的確，歌唱時不僅需要正確的技巧，更需要正確的姿勢。好的唱姿對學(xué)習(xí)音樂尤其像小學(xué)生這樣剛涉及音樂領(lǐng)域的人而言尤為重要，端正、自然、挺拔的姿勢對學(xué)生增強自信、提高音樂技能有決定性作用。但在當(dāng)前小學(xué)音樂教學(xué)課堂上，卻常常看到這樣一種現(xiàn)象：音樂教師在臺上教學(xué)，很多學(xué)生則懶散地趴在桌子上，嘴巴一張一翕地隨唱，沒有表情，沒有動作，無精打采。正確的歌唱姿勢應(yīng)該是身體端正挺直、肩膀放松，眼睛自然地平視前方，身體微微前傾，雙手自然垂下，兩腳自然分開。養(yǎng)成良好、正確的歌唱姿勢，不但給別人帶來觀感上的愉悅感受，而且有利于自身氣息釋放和控制，以處于相對平穩(wěn)的狀態(tài)。
（三）聲情并茂造氣氛
除了上述所說的幾點外，情境創(chuàng)設(shè)至關(guān)重要。歌唱是內(nèi)心的精神活動，歌曲演唱需要聲情并茂地演繹以深入人心，以正確揭示歌曲的情感內(nèi)涵，產(chǎn)生極大的藝術(shù)感染力。每一個作品傳達的意境是不一樣的，因此演唱時需要不同思想情感加以詮釋。在歌唱時，教師應(yīng)注意明確表達自己的情感，用自己的真情感染學(xué)生，引起學(xué)生的情感共鳴，達到以景育情的目的。而教師在創(chuàng)設(shè)情境時可以借助諸如多媒體技術(shù)、DV等現(xiàn)代教學(xué)輔助工作。如作者在教學(xué)時，時常通過引入多媒體技術(shù)進行教學(xué)。通過播放音樂視頻，學(xué)生結(jié)合畫面對歌曲內(nèi)容進行理解。這樣不僅可以開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，還可以增長他們的見識，并且感受到藝術(shù)的魅力。總而言之，要提高小學(xué)生對歌唱的興趣，鞏固教師所教的歌唱技能技巧，必須通過加深對作品的理解分析，以景襯情，以情感人，激發(fā)學(xué)生對音樂的熱愛之情。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞中小學(xué)音樂教育 區(qū)域音樂文化 保護與傳承
區(qū)域音樂文化是指在一定的地理空間、歷史時間中產(chǎn)生的所有音樂活動事項，包括內(nèi)涵與外延兩個方面。內(nèi)涵指音樂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及形態(tài)，包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、演唱（奏）風(fēng)格等；而外延則指音樂的外部關(guān)系，包括創(chuàng)造與享用音樂的個人、群體，以及音樂的民俗、宗教、社會等功能、功用，歷史流變、傳播等。它意在將區(qū)域音樂放置于文化地理學(xué)、人類文化學(xué)語境中進行考量，使其與自然社會環(huán)境的聯(lián)系更為緊密。我國疆域廣袤、民族眾多、語言紛繁，不同地域、不同民族因地理環(huán)境、歷史文化等的差異，孕育出各具特色的區(qū)域音樂文化。2001年國家教育部制定《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，對中小學(xué)音樂課程的基本理念做出闡釋，提出“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識，培養(yǎng)愛國主義情操”。區(qū)域音樂文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在塑造民族性格、推動民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要作用。中小學(xué)教育是普及民族文化的基礎(chǔ)領(lǐng)地，而中小學(xué)音樂教育則是傳播和傳承區(qū)域音樂文化的重要渠道。對外來文化的盲目追捧及對本土文化認(rèn)同感的缺失，必然會使區(qū)域音樂文化在中小學(xué)的傳播和傳承遭受極大沖擊。因此，如何保護和傳承區(qū)域音樂文化，已成為擺在每位音樂教育工作者，尤其是中小學(xué)音樂教師面前的一項重要課題。
一、學(xué)校層面――轉(zhuǎn)變教育理念、重構(gòu)教育體系
區(qū)域音樂文化在同一個文化群體中，既有歷史上形成的共性，又有不同民族、不同地區(qū)或不同時代特點遺留給具體樂種（含歌種、樂種、曲種、劇種及綜合性樂種等）的千姿百態(tài)、豐富多采的個性。如此，便成就了其涵括民族性、豐富性、多樣性、區(qū)域性的特點。然而長久以來，我國音樂教育界存在著向西方探求所謂先進音樂教育理論的傾向，忽視了對民族民間音樂文化的關(guān)注，對豐富的民族民間音樂文化資源熟視無睹。同時，對西方理念的盲目推崇，造成了對區(qū)域音樂文化的誤解，認(rèn)為其“登不得大雅之堂”。這種思想在很大程度上阻礙了對區(qū)域音樂文化的認(rèn)知和理解，勢必影響到區(qū)域音樂文化的保護和傳承。中小學(xué)教育是音樂教育的基礎(chǔ)階段，是喚醒民族文化記憶，建立民族音樂認(rèn)同感的基礎(chǔ)領(lǐng)地。將區(qū)域音樂文化融入中小學(xué)素質(zhì)教育，不僅能夠提升中小學(xué)生的審美鑒賞能力，而且有助于中華民族審美情趣的傳遞和愛國主義情懷的培養(yǎng)。通過中小學(xué)教育的課堂導(dǎo)入，讓區(qū)域音樂文化得以活態(tài)呈現(xiàn)，并用現(xiàn)代科技手段將其記錄下來，無疑可以使古老的民族生命記憶得以永久保存和延續(xù)。這是日漸淡化的民族民間音樂文化資源注入主流教育的推進過程，也是對民族智慧與民族精神的逐步認(rèn)知過程，更是具有理性精神與人性發(fā)現(xiàn)的民族情懷的融合過程。因而，區(qū)域音樂文化進入中小學(xué)課堂需要全新的教育理念作為支撐。首先，學(xué)校應(yīng)該明確義務(wù)教育在保護和傳承區(qū)域音樂文化方面的責(zé)任。教育的終極目標(biāo)不僅是傳授科學(xué)文化知識，更重要的是擔(dān)負(fù)起傳承民族文化的重任。學(xué)校管理者及廣大教育工作者應(yīng)將教育理念提升至重建民族文化的高度，在意識形態(tài)上保持對外來文化的客觀、冷靜，辨識和回避全球化進程對民族文化的不利沖擊和消極影響。通過積極傳播和弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，有效激發(fā)中小學(xué)生的愛國主義情懷，樹立起民族自信心和自豪感。只有如此方能跨越障礙、沖破壁壘，讓區(qū)域音樂文化借力于中小學(xué)教育而得到更好的保護和傳承。其次，《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的實施建議中提出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識。”對此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身所在的區(qū)域特點，結(jié)合歷史文化、辦學(xué)理念，從培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法、藝術(shù)實踐活動等方面進行區(qū)域音樂文化傳承的實踐探索，充分挖掘和利用區(qū)域音樂文化資源，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜、因校制宜地改進教學(xué)模式和藝術(shù)實踐模式，使區(qū)域音樂文化資源與學(xué)校既定的教育體系進行有效對接，從而使中小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量得到切實提高，更好地服務(wù)于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
二、教師層面――開拓教學(xué)視野、提升職業(yè)素養(yǎng)
區(qū)域音樂文化是民族民間藝術(shù)瑰寶，它從音樂層面上本質(zhì)地反映出一個地區(qū)或民族的生存樣態(tài)、審美旨趣、情感寄托等，它以自身獨有的親和力和感染力間接影響著中小學(xué)生的心靈成長，對于培養(yǎng)民族自尊心、自豪感，增強民族凝聚力有著十分重要的意義。中小學(xué)音樂教師是區(qū)域音樂文化傳承的中堅力量，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生品味和欣賞民族民間音樂所散發(fā)的璀璨光芒，感受和領(lǐng)略民族民間音樂所折射的獨特魅力，有義務(wù)幫助學(xué)生建立一個較為完整而清晰的民族音樂文化理念。只有如此，才能使學(xué)生獲得對民族文化的良好認(rèn)同感，在精神層面實現(xiàn)與民族音樂律動的內(nèi)在對接。首先，中小學(xué)音樂教師應(yīng)該具有一定的民族音樂知識儲備。但就目前的情況而言，我國中小學(xué)音樂教師尤其是青年教師大多對民族民間音樂了解不夠，身體力行地到民間采集音樂素材的教師更是寥寥無幾。為了更好地發(fā)揮在區(qū)域音樂文化保護和傳承中的模范帶頭作用，廣大中小學(xué)音樂教師應(yīng)強化民族審美意識，重視個人理論素養(yǎng)的提升，自覺探究和補充所缺失的那部分民族民間音樂文化知識，并可通過進修、培訓(xùn)、民間采風(fēng)、參加藝術(shù)展演和學(xué)術(shù)研討會等方式，加強對民族音樂教育的認(rèn)知。其次，中小學(xué)音樂教師應(yīng)適時調(diào)整音樂課堂的教學(xué)模式。課堂教學(xué)不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)教唱的模式，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上，輔之以歷史流變、傳播概況、演唱方法、風(fēng)格特點等背景知識的導(dǎo)入，使區(qū)域音樂文化的內(nèi)涵與外延相互融合，并充分利用現(xiàn)代影像、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，圖文并茂地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識區(qū)域文化中蘊含的豐富音樂素材，理解與其相關(guān)的歷史淵源、文化內(nèi)涵。教師也可打破單一封閉的教學(xué)模式，將課堂延伸至民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、群眾藝術(shù)館、民間藝術(shù)團體等民族民間音樂文化的大課堂中，帶領(lǐng)中小學(xué)生走出校園，通過參觀博物館、拜訪藝人、觀摩演出、參與民俗活動等方式，在民族民間音樂文化植根的土壤與環(huán)境中，切身感受鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，體悟區(qū)域音樂文化的深厚內(nèi)涵，從而潛移默化地引導(dǎo)中小學(xué)生提高區(qū)域音樂文化的保護意識，為傳承與創(chuàng)新打下良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。
三、教材的編訂與課程的實施――利用資源優(yōu)勢、體現(xiàn)區(qū)域特色
教材是教師進行課程教學(xué)的藍本和主要依據(jù)。按照《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，中小學(xué)音樂教材的編寫應(yīng)“根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教材占教材總量的80%～85%，其余15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材”的原則。據(jù)此，無論是國家課程的創(chuàng)造性實施，亦或是地方課程和學(xué)校課程的特色設(shè)置，都應(yīng)充分發(fā)揮地方和學(xué)校的資源優(yōu)勢。在編寫和修訂音樂教材的過程中，加強對區(qū)域音樂文化資源的有效利用，將體現(xiàn)民族精神、凸顯區(qū)域特色的，符合中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識規(guī)律的優(yōu)秀區(qū)域音樂文化資源，整合納入到音樂教材的編訂之中。這一點有賴于政府、學(xué)校和教師的共同參與、通力合作。各級地方政府和教育部門應(yīng)組織教育專家、音樂教師、文藝骨干開發(fā)課程、編訂教材，建立系統(tǒng)化、科學(xué)化的富含區(qū)域文化特色的中小學(xué)音樂教學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上，逐步打破區(qū)域音樂文化傳承與中小學(xué)教育相互割裂的局面，讓義務(wù)教育明確介入?yún)^(qū)域音樂文化的保護和傳承，成為繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵領(lǐng)地。近年來，蘇教版音樂教材在這一方面做出了表率和示范。在教材編訂和課程設(shè)計中，積極納入“非遺”保護的優(yōu)秀成果，選擇富有江蘇地方特色的昆曲、古琴藝術(shù)、蘇州評彈、江南絲竹等適合中小學(xué)生聽賞、學(xué)唱、演奏的代表性唱段或曲目，編入教材，設(shè)計傳習(xí)。廣大音樂教師不僅肩負(fù)著傳播音樂基礎(chǔ)知識的職責(zé)，而且承擔(dān)著教習(xí)音樂表演技能的任務(wù)。因而，課程設(shè)置需要綜合考量中小學(xué)生的生理、心理特點及認(rèn)知規(guī)律，設(shè)定適合不同年齡、不同年級的教學(xué)目標(biāo)。同時，在知識普及和音樂欣賞的基礎(chǔ)上，注重實踐能力的培養(yǎng)，通過不斷積累屬于本民族本地區(qū)的音樂語言、旋律音調(diào)等基礎(chǔ)理論，逐步培養(yǎng)和提高演唱、演奏能力。中小學(xué)生大多就讀于本地，在地域方言和民俗文化方面具有一定的熟識度。學(xué)校可利用這一優(yōu)勢，選擇某一極具區(qū)域特色的樂種融入課堂教學(xué)，并開發(fā)針對這一特色課程的系列教材。從文化普及、技藝傳承兩方面入手，多層面引導(dǎo)中小學(xué)生認(rèn)知和熱愛區(qū)域音樂文化，堅定保護和傳承的決心。首先，學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的傳統(tǒng)音樂教育氛圍。可利用校園廣播、多媒體平臺定期舉辦區(qū)域音樂專題講座、民族民間音樂展播等活動；通過藝術(shù)長廊、宣傳展板設(shè)置音樂專欄，普及音樂知識、展示演出劇照及民族樂器照片等，對區(qū)域音樂文化資源進行宣傳，使中小學(xué)生耳濡目染于優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的良好氛圍之中。其次，課外資源也是強大的知識寶庫。通過開展音樂知識競賽等相關(guān)活動，拓寬中小學(xué)生的民族音樂知識視野，通過組建合唱團、民樂隊等校園音樂團體，提高音樂實踐能力，發(fā)揮中小學(xué)生的音樂感受、鑒賞和表現(xiàn)能力。此外，學(xué)校應(yīng)加強與社會的交流和互動，定期帶領(lǐng)中小學(xué)生走出校園，向社會公眾展示和宣傳區(qū)域音樂文化資源，進而達到反哺社會，營造學(xué)校與社會共同參與保護的局面。亦可邀請“非遺”傳承人、民間藝術(shù)社團或民間藝人走進校園，通過舉辦講座、藝術(shù)展演、傳授技藝等形式，使中小學(xué)生直接接受民族民間音樂的熏陶，從而更加深刻地感悟區(qū)域音樂文化的魅力之所在。
區(qū)域音樂文化具有濃郁的地域色彩，蘊含了別樣的風(fēng)土人情。不同的區(qū)域音樂文化亦從不同側(cè)面構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)音樂文化共有的藝術(shù)品格和審美情趣。然而，在全球化的浪潮下，強調(diào)保護和傳承中國傳統(tǒng)文化，絕不意味著閉關(guān)自守、固步自封。我國著名音樂理論家黃翔鵬先生曾說過：“從歷史上的演變過程到現(xiàn)存的音樂實際，中國傳統(tǒng)音樂都不是一個狹隘的、全封閉的文化系統(tǒng)。它是在不斷的流動、吸收、融合和變易中延續(xù)著藝術(shù)生命的；同時，它又穿過無數(shù)巖石與堅冰的封鎖，經(jīng)歷過種種失傳威脅，才得以流傳至今。”今天，我們強調(diào)在中小學(xué)音樂教育中重視區(qū)域音樂文化資源，同樣應(yīng)該秉持開放、融合的態(tài)度。共同的歷史文化、共同的地域環(huán)境、共同的民俗傳統(tǒng)，鑄就了我們內(nèi)心深處對國家、民族、家鄉(xiāng)的深厚情感，這種情感是一種融之于血液、難以割舍的情感，是傳統(tǒng)音樂文化世代相傳的精神支柱和力量源泉。依賴于這種情感，華夏兒女擔(dān)負(fù)起保護和傳承傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任。囿于這種情感，面對傳統(tǒng)音樂文化，我們要堅持去粗取精、推陳出新，要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承；要尊重世界音樂文化的多元化、多樣性，以冷靜求實的態(tài)度、兼收并蓄的精神，虛心借鑒和吸納其他國家、其他民族的優(yōu)秀文化成果。只有如此，才能賦予中華民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，才能真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。中小學(xué)教育作為人類教育的基礎(chǔ)階段，必須首當(dāng)其沖地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。在保護和傳承的過程中，充分利用區(qū)域資源，并納入課程體系，使傳承內(nèi)容具體化；適時調(diào)整教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，使傳承途徑多樣化；將課堂教學(xué)與課外活動形成合力，通過藝術(shù)實踐、校內(nèi)外合作等多維互動方式，使傳承模式立體化。在音樂教育實踐中不斷反思師資建設(shè)、教材編訂及傳承有效性等問題，力求探尋符合本學(xué)校辦學(xué)特色和創(chuàng)新發(fā)展的改革路徑。只有這樣，區(qū)域音樂文化方能搭載中小學(xué)音樂教育之舟而乘風(fēng)破浪，得到切實的傳承和發(fā)展；也只有這樣，中小學(xué)音樂教育才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代的發(fā)揚光大增磚添瓦，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻光和熱。
參考文獻
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總課題組長——西南大學(xué)音樂學(xué)院尹紅教授在學(xué)校開展了選題、課題研究和對實驗學(xué)校音樂教師的培訓(xùn)工作。他著重指出，本課題應(yīng)突出區(qū)域性、民族性和整體性，應(yīng)對中小學(xué)音樂教材中的民族音樂作品、民族音樂活動、民族音樂知識以及民族器樂教學(xué)的安排進行整體性設(shè)計，從而為全面實施《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和開展課題實驗研究打好基礎(chǔ)。
此項教研活動的開展，有效地提高了音樂教師對音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，促進了貫徹音樂課程標(biāo)準(zhǔn)實施的有效性，并帶動了周邊學(xué)校對音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的全面實施。勐海分課題組開展課題研究的兩年來，形成了課題實驗研究的教學(xué)教研聯(lián)合體，開展了“主題聯(lián)合式教研活動”（說課、備課、上課反思、評課等活動）。在這個聯(lián)合體里，課題組逐漸形成了每學(xué)期開展一次到幾次主題聯(lián)合教研活動的慣例。每次教研活動都由第一小學(xué)牽頭，然后由課題組四所學(xué)校的音樂教師聚在一起把分頭收集到的民間音樂素材擺出來，共同研究相關(guān)問題。如，怎么消化采集到的民間音樂和舞蹈素材？老師怎么設(shè)計教案？課堂教學(xué)怎么操作？學(xué)生該怎么學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟？他們集體討論，集體研究，利用集體智慧解決教研難題。在活動中，我們始終遵循總課題組“唱起家鄉(xiāng)的歌，跳起家鄉(xiāng)的舞，奏起家鄉(xiāng)的樂”的倡議，收到了很好的效果。
一、開展富有民族特色的音樂教學(xué)
1.民歌進課堂。
在民歌引進方面，每個年級每個學(xué)期都有一個單元的內(nèi)容安排。如，四年級上冊安排的是布朗族歌曲《愛花的布朗人》；下冊是哈尼族歌曲《迎賓曲》等。義務(wù)教育階段共安排18個單元，36個課時。
2.自制民族打擊樂器。
結(jié)合學(xué)校樂器相對不足的現(xiàn)狀，教師通過自制簡易樂器來豐富課堂教學(xué)。如，在認(rèn)識打擊樂器的時候可用竹板取代打擊樂器，用鐵絲串起酒瓶蓋子做串鈴，用裝滿沙子的廢棄飲料瓶做沙錘，用竹子做雙響筒等等，所有這些自制的樂器都能用在歌舞表演的前奏與伴奏上。這些樂器雖然簡陋，但卻彌補了樂器不足的現(xiàn)狀，達到了應(yīng)有的教學(xué)效果，使課堂教學(xué)充滿了樂趣。
3.民族特色音樂的開發(fā)研究。
云南擁有眾多的少數(shù)民族音樂和舞蹈資源。在課題開始階段，我們就組織教師和學(xué)生走進村寨，走進家庭收集民間音樂素材，力求在民間音樂的海洋中發(fā)現(xiàn)更多的民族音樂資源。例如，勐混鎮(zhèn)中心小學(xué)組織音樂教師到打別村收集民間音樂時，發(fā)現(xiàn)了一首特別具有民族風(fēng)味的山歌。這首歌是哈尼族的人們在喜慶的節(jié)日里或迎接遠方的客人時唱的山歌。音樂組全體教師通過整理，把它改編為歌曲——《咚叭嚓》。運用同樣的方法，他們還把一首哈尼人民采茶時唱的山歌通過整理，改編為歌曲——《采茶歌》。另外，學(xué)校又組織退休音樂教師康忠明作詞，年青音樂教師作曲，共同創(chuàng)作了一首歌唱家鄉(xiāng)的歌曲——《勐章巴》。勐海縣第一小學(xué)還要求教師挖掘?qū)W生家長方面的音樂資源，通過自薦或舉薦有音樂素養(yǎng)的“老藝人”來學(xué)校為學(xué)生表演，參與學(xué)校的課外活動和課堂教學(xué)活動。同時，該校還制定“民族節(jié)日表”，號召教師和學(xué)生在民族節(jié)日的當(dāng)天帶著問題去歌舞，去學(xué)習(xí)，然后再由教師把采集到的民族特色音樂推廣到教學(xué)實踐中，培養(yǎng)師生對民族音樂和舞蹈的熱愛。
二、融合民族音樂和舞蹈，改革大課間操
學(xué)校結(jié)合學(xué)生的年齡特點，創(chuàng)編了具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣拇笳n間操、手操舞等藝術(shù)活動項目，使每天的課間操具有了濃郁的民族特色，很好地弘揚了少數(shù)民族的特色音樂。自2002年開始，勐海縣第一小學(xué)改變了以往形式單一的課間操，把不同形式和不同風(fēng)格的民族音樂和舞蹈融入到課間操中，每天換一種形式將大課間活動變得豐富多彩，真正做到了100%的師生都會唱、會跳和會彈奏簡單器樂，讓民族音樂和民族文化得以傳承。另外，學(xué)校還經(jīng)常組織老師到對口支援學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)送教下鄉(xiāng)、上研討課、研究教法，對他們的音樂教師進行培訓(xùn)。很快，勐混鎮(zhèn)中心小學(xué)、曼賽小學(xué)也都開展了以民族歌舞為內(nèi)容的大課間活動。在勐海縣一小的帶動下，勐海三中的音樂老師也開始了舞蹈創(chuàng)編并將其納入到學(xué)校的大課間活動中。勐海三中的音樂老師創(chuàng)編了適合初一和初二學(xué)生年齡特點的具有自己風(fēng)格的大課間舞蹈，并組建了傣族“和尚生”傣拳表演隊，成為西雙版納中學(xué)生課外活動的一個亮點。
三、建設(shè)富有民族特色的校園文化，豐富音樂課外活動
在“建設(shè)富有民族特色的校園文化，突出學(xué)生興趣的培養(yǎng)”的倡議下，簡單實用的手操舞在勐海一小遍地生根。手操舞借鑒并吸收了大量的民族音樂資源，逐漸形成了以民族音樂為伴奏音樂，以傳唱童謠的方式來表現(xiàn)的具有不同形式的班級特色文化。手操舞遍及勐海一小的每一個教室，并在表演中吸納了全國各地的其他少數(shù)民族的音樂資源作為伴奏音樂，雖因陋就簡，很多道具都是由學(xué)校老師和家長手工制作，但簡樸實用的道具如手鈴、小竹板、花巾、煙盒、扇子、圓舞板、紙星星、樹葉環(huán)等卻豐富了手操舞的表演內(nèi)容。手操舞很快通過“主題聯(lián)合式教研活動”實現(xiàn)了由縣向鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村的輻射與拓展，從2005年開始，勐海縣勐混鎮(zhèn)中心小學(xué)、勐混鎮(zhèn)曼賽完小、勐海三中也相繼開展了教室手操舞和富有民族音樂和舞蹈特色的大課間活動。目前，包括勐海縣和黎明農(nóng)場在內(nèi)的全縣近十幾所中小學(xué)都開展了這些活動，當(dāng)?shù)氐拿褡甯栉枵ㄟ^此項活動在越來越多的中小學(xué)生心中扎根成長。
勐海縣第一小學(xué)還組建了“紅領(lǐng)巾藝術(shù)團”、“民族器樂演奏小組”和“少兒合唱團”。這些小團隊在每年的紅領(lǐng)巾藝術(shù)節(jié)、家長開放日和六一兒童節(jié)的表演活動中充分地展示了民族舞蹈、民族歌曲和民族器樂的獨特魅力。《傣家小龍宰》、《山里的布朗娃》、《上學(xué)路上》、《敲起我的小木鼓》、《快樂的小仆少》、《金孔雀飛來了》、《傣家娃娃數(shù)星星》、《銀鈴舞》、《美麗的姑娘》、《阿佤人民唱新歌》等一系列舞蹈，多次在舞臺上得以展示。《我的家鄉(xiāng)西雙版納》、《有一個美麗的地方》、《我的家鄉(xiāng)橄欖壩》、《金風(fēng)吹來的時候》、《竹林深處》、《竹樓情歌》、《讓我聽懂你的語言》、《醉在版納》以及葫蘆絲合奏《月光下的鳳尾竹》等歌曲經(jīng)常活躍在各種演出中。其中，舞蹈《傣家小龍宰》和《萬事如意》分別獲西雙版納州首屆文藝調(diào)演二等獎和三等獎，學(xué)校獲小學(xué)團體第一名。不定期的“集體舞比賽”、“卡拉OK比賽”和“歌詠比賽”更是豐富了校園文化生活，陶冶了學(xué)生的情操，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
在勐海縣第一小學(xué)的影響下，勐混鎮(zhèn)中心小學(xué)也組織了豐富多彩的課外音樂興趣小組，民族器樂小組等。每逢節(jié)慶日，小組成員就施展各自的特長為全校獻上一場民族歌舞晚會，小演員們也成了學(xué)校里的小明星。其中，《西雙版納我的家鄉(xiāng)》、《愛我中華》、《趕擺場上》、《采茶舞曲》、《竹筒舞》、《三跺腳》和《太陽照亮布朗山》成為最搶眼的節(jié)目。勐海三中也組織學(xué)生組建了課外民族舞蹈興趣小組，編排了《銀鈴聲聲》、《雨林》、《水之女》、《小仆少》等適合初中學(xué)生表演的民族舞蹈。
總之，通過參與課題實驗研究，勐海縣參與課題實驗的學(xué)校進一步貫徹落實了義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，師生的教育觀念得到轉(zhuǎn)變，形成了以音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代教育理念引領(lǐng)其他學(xué)科教育理念逐步轉(zhuǎn)變的大好勢頭。他們在收集整理當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂和舞蹈素材并將之積極應(yīng)用到課堂教學(xué)和課外活動的過程中，將西雙版納州少數(shù)民族的音樂和舞蹈融匯到學(xué)校的教育教學(xué)實踐之中。學(xué)校通過“主題聯(lián)合式教研活動”的開展，把“縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村”三級學(xué)校的教育教研活動緊密地結(jié)合在一起，實現(xiàn)了相互輻射、相互支援、相互促進和共同發(fā)展的目的，使更多學(xué)校都受到了課題研究所帶來的益處。學(xué)校通過開展豐富多彩的和富有民族特色的課內(nèi)外教育教學(xué)活動，響應(yīng)了總課題組“唱家鄉(xiāng)的歌、跳家鄉(xiāng)的舞和奏家鄉(xiāng)的樂”的倡議，培養(yǎng)了學(xué)生對民族音樂的熱愛之情，弘揚了民族文化和民族精神，繼承了本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而在愉快和諧的校園氛圍中實現(xiàn)了素質(zhì)教育，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；家國情懷；民族文化；音樂素養(yǎng)；民族音樂；愛國主義
一、民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承發(fā)展可行性分析
中華民族是擁有上下五千年文化底蘊的民族，中華兒女在經(jīng)過世代接續(xù)奮進不斷前行中，努力創(chuàng)造并豐富我國的傳統(tǒng)文化寶庫，使得我國傳統(tǒng)文化不僅具有廣袤的內(nèi)容，還具有多樣的表現(xiàn)形式。其中以民族音樂為代表的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及靈動鮮活的傳唱方式演繹并傳承著我國優(yōu)秀的歷史文化，有效彰顯了民族精神，是過去與當(dāng)前形勢下傳揚優(yōu)秀民族文化較好的方法與途徑。而以民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展模式，恰恰能夠在小學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)認(rèn)知階段，以豐富多樣的歌謠教學(xué)與傳唱模式，有效滲透家國情懷和民族精神，使得民族文化與小學(xué)音樂教育二者相輔相成，既有利于小學(xué)學(xué)生積極健康價值觀念的培養(yǎng)，也有利于對于小學(xué)學(xué)生音樂素養(yǎng)的有效積淀，能夠使小學(xué)學(xué)生在深入接觸民間歌曲及器樂的過程中，有效傳播和弘揚民族精神。作為一名小學(xué)音樂教師更要在音樂課程的教學(xué)過程中貢獻自己的一分力量，通過將民族文化與小學(xué)音樂教學(xué)相結(jié)合，教育學(xué)生災(zāi)難來臨之際，拿出中國人堅韌的民族精神面對災(zāi)難，共克時艱。因此民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展不但是可行的，而且在整體基礎(chǔ)教育音樂教學(xué)過程中也扮演著重要的作用。
二、民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承發(fā)展策略
( 一) 提升小學(xué)音樂教師素養(yǎng)；明確教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)
對于民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展的過程來說，小學(xué)音樂教師可謂是扮演著重要的引導(dǎo)作用。尤其對于小學(xué)學(xué)生來說，音樂學(xué)科在這一階段的教學(xué)并不具有較強的專業(yè)性和技能性，而是以其獨特的教學(xué)形式啟發(fā)學(xué)生在日常生活中感受美和鑒賞美的能力，有效滿足小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展需求。因而在小學(xué)音樂課程教學(xué)過程中，教師不僅要扮演傳道授業(yè)解惑者，更要成為民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展的引導(dǎo)者，以較高的音樂素養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生音樂學(xué)科學(xué)習(xí)興趣，樹立正確價值取向，并通過明確在小學(xué)階段對于學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)，切實推動并提高學(xué)生民族音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師可以通過積極開展并參與相應(yīng)的教研活動，累積各類民族文化素材和民族音樂知識，切實提升自身音樂素養(yǎng)，從而加深自身對于民族文化的理解和認(rèn)知程度，為有效推動民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展提供良好的音樂理論基礎(chǔ)。與此同時，小學(xué)音樂教師必須要對小學(xué)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)情況和喜愛水平進行調(diào)查，在開展民族音樂教學(xué)設(shè)計中，以貼合小學(xué)學(xué)生生理可接收程度的教學(xué)設(shè)計進行民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定為促進民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
( 二) 創(chuàng)設(shè)民族音樂教學(xué)情境；滲透家國情懷德育教學(xué)
要想切實提升民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展的成效，還需要引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生深入到民族音樂教學(xué)學(xué)習(xí)的情時有效滲透愛國主義教育。尤其對于小學(xué)學(xué)生來說，正處在個體身心發(fā)展的基礎(chǔ)階段，對于外界的事物存在一定的好奇和探知心理，正處于個體健全人格的培養(yǎng)階段，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在面向重大災(zāi)害時做出正確積極的反應(yīng)。此時教師在教學(xué)的過程中，就可以通過在小學(xué)音樂教育中緊跟時代步伐有效結(jié)合實事，創(chuàng)設(shè)多元的民族音樂教學(xué)情境，在有效滲透愛國主義教育的同時，強化小學(xué)學(xué)生對于民族音樂的理解和掌握程度，有效開展德育教育。
( 三) 完善民族音樂教學(xué)設(shè)施；增強學(xué)生學(xué)習(xí)體驗感
眾所周知，民族音樂在傳唱過程具有極其鮮明的感染力。但是在傳統(tǒng)小學(xué)音樂教育過程中，大部分音樂教師以播放音視頻的形式，引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生對于民族音樂進行學(xué)習(xí)和傳唱。這種枯燥死板的教學(xué)模式，不僅不利于小學(xué)學(xué)生深入體驗和感受民族音樂特色，也不利于學(xué)生對于民族文化和民族力量的感知。因而，在小學(xué)音樂課程教學(xué)過程中，教師需要通過完善民族音樂教學(xué)設(shè)施，引導(dǎo)學(xué)生有效利用樂器感受民族特色，感知音樂文化，切實推動民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展。與此同時，在這一過程中學(xué)生對富含中華民族文化特色的民族樂器進行學(xué)習(xí)和體驗，在有效增強對于民族音樂學(xué)習(xí)體驗感的同時，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和榮譽感，使學(xué)生在音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，更加注重對于家國情懷及民族精神的品鑒，進而有效促進民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展。
三、結(jié)束語
綜上所述，要想切實推動民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展，不僅要注重對于學(xué)生音樂理論及曲目傳唱方面的教學(xué)，還應(yīng)注重對于學(xué)生家國情懷和民族精神等愛國主義教育的滲透和培養(yǎng)，通過在教學(xué)過程中有效結(jié)合德育工作，引導(dǎo)學(xué)生在傳唱民族歌曲和體驗民族樂器的過程中有效增強民族意識和大局意識，指引學(xué)生形成正確的價值觀念，在切實強化學(xué)生民族體驗感榮譽感的同時，深化對于小學(xué)學(xué)生愛國主義教育成效，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的音樂價值觀念和目標(biāo)取向，有效提升學(xué)生音樂品鑒能力和情懷感悟能力，切實提高綜合音樂素養(yǎng)。
參考文獻
[1]董萬明.如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣 [J].中國現(xiàn)代教育裝備，2011(4).
