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關鍵詞：新時代；民族音樂；網絡化
中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）23-0118-01
伴隨人類社會的快速發展，當前傳媒技術也有了很大的轉變，當今傳媒技術的發展將人們帶進一個全新的互聯網時代。民族音樂作為我國傳統文化的精髓，應積極接受時代的挑戰與變化，將民族音樂與網絡有機結合，把我國的民族音樂推向更高的發展層次。
一、中國民族音樂網絡化發展的優越性
民族音樂與網絡相結合，勢必會使兩者的優越性得到相互滲透、相互結合，從而發揮出不可比擬的優越性。
（一）變被動傳播為主動傳播
網絡作為新的傳播媒介，徹底顛覆了以往的音樂傳播模式，帶來了新的傳播革命。網絡化音樂較之傳統音樂，簡化了中間的傳播過程，縮短了傳播的時間，提高了傳播的效率，擴大了受眾面。可以說，網絡化將原來的被動傳播變為主動傳播，提高了音樂傳播的積極性與主動性。
（二）對受眾者的重要意義
1、即時性
民族音樂的網絡化可以方便受眾者隨時隨地找到自己需要的民族音樂，從而改變了傳統音樂傳媒所受的時空和條件的限制，能夠及時滿足受眾者對于音樂的需求。
2、便捷性
民族音樂的網絡化將發行和播放過程合二為一，從而可以使民族音樂的傳播速度更快，更新更快，能夠保持民族音樂的新鮮感，有利于民族音樂的長遠發展。
3、可選擇性
音樂的網絡化可以使受眾者選擇自己喜歡的音樂類型和音樂內容，能夠更加全面的了解音樂，進而走進民族音樂。
4、可重復性
音樂的網絡化，可以使受眾者通過網絡隨意下載音樂，并且可以反復接受自己喜歡的音樂，還可以通過MP3、MP4等儲存器儲保存喜歡的音樂，隨時隨地收聽、反復收聽。
二、尋求民族音樂網絡化的長遠發展道路
（一）發掘民族音樂“新”元素，開創民族音樂圖像創新之路
我國的民族音樂要在視圖時代獲得一席之地，必須以自身的“新”元素來吸引大眾的眼球。民族音樂應該隨時代而行。當下的新民樂就是民族音樂與圖像傳播相結合的產物，是民族音樂生機和活力的體現。應不斷深層發掘民族音樂的傳統特色，在民族音樂的制作中彰顯民族本色，改變以往陳舊的傳播方式，尋求民族音樂在當代中國文化環境中的銜接點和發展點，利用網絡加大各種媒體對于民族音樂的關注、宣傳和推廣的力度，使大眾對民樂的感情由表層向深層發展，對民樂的關注由注意向喜愛發展。
（二）有效利用網絡，加強對年輕化聽眾的培養
首先，應該加強對民族音樂的宣傳，讓越來越多的年輕人認識民族音樂、喜歡民族音樂。利用民族音樂的網絡化，加強民族音樂的時代感，融進現代音樂的特征和風格，吸引年輕人的注意力，喚起他們對民族音樂的喜愛。其次，應該加強對年輕化群體的音樂教育，正確引導他們正確健康的審美觀。應該重視民族音樂的傳承問題，因為這關系到民族音樂的發展大計。要解決傳承問題，就要關注對年輕人的培養。
（三）創辦有關民族音樂的電子雜志
電子雜志是一種融入了聲音、圖像、動畫、視頻等手段，把平面雜志的交互性、可視性做得更完美、更具沖擊力的雜志類型。網絡電子雜志是通過網絡雜志互動平臺發行的供讀者免費訂閱的新型電子雜志，其發行平臺的注冊用戶數量呈幾何速度增長。由此可見，電子雜志己經逐漸成為大眾接受信息來源的重要門戶。電子雜志利用先進的多媒體技術，讓人們在獲取所需要信息的同時得到圖文并茂的視覺、有吸引力的聽覺，得到感官的刺激和享受，大大增強了電子雜志的吸引力，提高了電子雜志的可接受程度。
三、總結
本文從民族音樂網絡發展的優越性出發，探尋了民族音樂網絡化發展的長遠道路。首先民族音樂的網絡化發展是由當前時代所決定的，具有時代必然性:其次，民族音樂的網絡化具有不可比擬的優越性，是民族音樂的發展出路;最后，民族音樂的網絡化，有利于民族音樂的長遠發展。
總之，民族音樂的網絡化發展并不是泯滅其民族特性，反而要利用先進的技術更大程度地發掘其民族性。網絡給民族音樂的發展提供了一個更加廣闊的創作空間和傳播空間。民族音樂應該抓住這一發展契機，以民族音樂的長遠發展為目標，開創民族音樂發展的新時代。
關鍵詞：油畫藝術；大眾欣賞；審美研究；藝術普及
一、引言
油畫最早于明朝萬歷七年（1579年），由意大利傳教士羅明堅首次帶入中國。最初傳入中國的油畫在中國國內的發展帶有濃重的宗教色彩，清代之后我國國內油畫的發展趨勢才逐漸呈現多元化。任何一種文化的發展都是一個國家歷史、地理條件以及人文發展的縮影，與這個國家的發展歷程息息相關。油畫在我國的發展歷程伴隨著我國上世紀沉痛的被入侵與殖民歷史，藝術的傳播與碰撞并不總是和平友好的，但是藝術的滲透作用不會因為政治的因素被磨滅，清末民初，我國一些學者并受西方藝術的影響開始學習和研究油畫藝術，近年來我國國內學習油畫的人越來越多，人們對油畫的學習和研究都逐漸深入，還有一些藝術型人才將油畫與我國的傳統水墨畫相結合，在油畫中融入中國元素，創造出具有中華傳統文化特色的油畫風格。將油畫藝術向大眾進行更深層次的普及，提高我國國民對油畫藝術的欣賞水平是發展我國文化藝術的一項有意義的研究。
二、我國傳統繪畫藝術與西方油畫藝術的區別與普及程度
中國繪畫藝術在東方國家中有非常大的影響力，相應的油畫在西方的文化發展中也做出了卓越的貢獻。中國傳統繪畫更注重寫意，注重意境的創造和表達，而西方油畫更注重寫實，注重理性思想的表達。西方油畫在高效傳達事物形態和表達作者豐富的自我情感方面有不可替代的作用，能借助畫作的多樣形式來充分表達出作者鮮明的感情，具有突出的藝術效果。而中國繪畫更注重意境的描繪，在表達上更加委婉、含蓄，具有與西方油畫大相徑庭的藝術表現形式。雖然隨著我國社會經濟的不斷多元化發展，我國國民對西方油畫的了解程度已經在逐步加深，而且由于油畫具有與我國傳統繪畫不同的特點和繪畫技巧，促使很多人開始了解、學習和研究油畫，近年來西方油畫已經在中國的文化發展中打開了廣闊的市場。即使近年來油畫在我國國內的發展迅速，但是西方油畫在我國大眾中的普及程度還是沒有傳統水墨畫廣泛和深遠。因為我國傳統繪畫是我國歷史和民族文化的藝術反映，人們對傳統繪畫的思想更容易理解和接受，而西方油畫所秉承的思想和表達方式與我國國民的認知上有一定的差距，所以油畫的普及還是具有一定的難度。但是也是因為油畫藝術所表達的思想和獨特的繪畫藝術使國內越來越多的人對油畫抱有好奇心，也有越來越多的人喜歡上油畫獨特的繪畫思想，對油畫的繪畫技巧掌握的越來越熟練。從這個方面來看油畫目前在我國的大眾普及形式會更進一步。從油畫的藝術思想來看更為直接鮮明，在大眾欣賞普及方面更具有直接性與有效性。
三、油畫藝術對大眾欣賞普及的優越性
1.油畫藝術能夠直接有效地表達具體形象的情感態度
西方油畫的發展起初就是為了能具體的表現出宗教人物的形象，然后隨著文化的發展和西方民間藝術的發展，油畫除了為宗教服務外還被人們用來記錄生活中的人像和事物，逐漸發展成為西方藝術中的一個鮮明標志。由于油畫的創始之初就具有很強的實用性，所以油畫有較強的寫實性，能夠直接有效的表達具體形象的情感和表達出作者的態度。是現實世界中人物情感和思想的直觀表達。例如油畫中對于表達人物或者作者內心情感方面，通常是通過畫作中人物的面部表情來傳達，使人一看就可以感知出作者想要表達的情緒是悲傷、憤怒還是開心。對于油畫中描繪景物的畫作，都是追求形似，在色彩的調配和事物細節的處理上也力求與原物相同，常常使人感嘆于它的逼真程度。寫實的油畫繪畫思想和高超的寫實技巧能使油畫有效地表達出具體形象和情感。
2.油畫能夠借助多樣形式使表達更具感染力
油畫在大眾欣賞普及的優越性上有一個很大的優勢就是油畫的色調感染力。具有很強的寫實作用的油畫因為注重突出寫實的效果通常要選用與現實生活中的色彩相應的作畫顏色，這就導致油畫的表現形式中有多種色調。油畫無論是在人物描繪還是風景靜物描繪上都會用鮮明的色彩，而逼真、濃烈的色調搭配能在給人強大的視覺沖擊，在短時間內并可讓人有強烈的情感共鳴，這對于油畫在大眾的欣賞普及方面有其他藝術形式不可代替的優越性。色調鮮明，情感表達熾烈的油畫總能給人一種無論是情感上還是視覺上逼真的直觀感受，更能讓大眾理解畫作中要表達的思想感情，有助于大眾的欣賞，也有助于油畫在我國的發展和普及。結合當下我國快速發展的社會經濟文化情況，人們對藝術的欣賞也呈現出高效吸收的特點，如果要高效直接的提高大眾的藝術欣賞能力，使大眾的藝術思維得到鍛煉和提升，那么油畫藝術是不二發選擇。因為油畫藝術的思想表達、情感表達以及感官沖擊都是直接而鮮明的，更能在短時間內引起大眾的共鳴。在使用油畫普及大眾藝術欣賞能力方面，要選用細節突出，技巧精湛的畫作，因為畫作越是精致，它的觀點就越鮮明，越能啟發大眾的欣賞能力，使其深切地感受到畫作的引導意義。
關鍵詞： 國學；幼兒國學教學
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）03-290-01
一、何謂國學
國學，是指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精化相融的學術精髓簡稱。國學的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學思想，又以《四書五經》為劃分體現了中國傳統文化的博大精深；既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養性的準則。
二、幼兒期國學啟蒙的優越性
心理學專家研究表明：人的記憶力自0歲開始發展，1——3歲即有明顯的發展，3——6歲發展更為迅速。利用幼兒記憶力發展的最好時期，學習傳統文化經典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養的目的。幼兒是社會的希望，是國家的未來，現在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對充滿先賢智慧的經典毫無知曉，這難道不是一件可怕的事情嗎？國學啟蒙從幼兒時期開始，還因為他們擁有兩項得天獨厚的本錢，一曰“德性凈、記性強”，二曰“時間充裕”。
三、如何開展幼兒國學啟蒙教育
1、有效提升師資隊伍的國學水平。教師要向家長及幼兒推廣國學，首先就要提升自己的國學知識。可通過查閱資料，組建國學評鑒小組等方式，努力提高自己對于國學的認知水平，了解、背誦或熟讀國學經典作品，并且掌握教幼兒背誦的方法，并學會聯系幼兒實際生活進行啟發教育。
2、重視宣傳效應，引起社會關注。通過每天播放《弟子規》、《三字經》等視聽光盤及教室環境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長初步了解幼兒園國學教育內容；充分利用幼兒園家長學校、班級家長會、及《家長園地》宣傳欄，向家長宣傳國學教育的重要性，使他們明白國學對幼兒人格、道德品質、情操、精神風貌的培養都有非常重要的意義。
3、要制定科學的計劃、選擇合適的內容、通過幼兒喜聞樂見的形式來進行。（1）開展國學啟蒙首先要有計劃，在不影響孩子正常活動同時，選擇適當的時間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學或分組或個別的進行。在內容上要循序漸進，先養德，再啟智。在學習過程中幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。 （2）在內容的選擇上要簡單易懂。幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內容要少而精。如《三字經》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德。通過學習孩子們知道了孟母三遷的故事，懂得了孔融讓梨的道理。在游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。
4、家園緊密配合。國學經典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣，尤其是那些關于做人禮儀的方面，故而國學啟蒙教育要靠教師、家長和幼兒的三方互動式教學才能實現。在學校老師要以身作則，樹立孩子學習的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習禮儀”。現在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現狀，現代家庭更要重視對孩子的禮儀教育，加強德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉變家長的觀念，不需要孩子背誦的多少內容，而是看孩子做到沒有。
“好讀書，不求甚解。”請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”。我們不要求每個經典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會。
四、幼兒國學啟蒙的意義
1、有助于幼兒養成良好的學習、生活習慣，奠定德育基礎。國學經典有很多是圣人君子的感人故事，讀圣賢，曉禮儀。在大力提倡德育教育的今天，我們更應該以先人的事跡教育祖國的未來，讓幼兒受到啟示，學習好的典范，摒棄壞的習慣，大力提高幼兒的德育水平。
2、有效并且極大限度開發右腦潛意識的巨大記憶力和創造力。通過國學啟蒙來開發兒童的記憶能力是非常不錯的，大家都知道人的右腦是主管記憶力和創造力的，大家拼命的想開發孩子的右腦潛能，在此入手豈不一舉多得嗎！兒童之所以能夠輕松簡單地記住國學經典，還有一個重要的原因，就是經典中高度濃縮又相對關聯的思想體系，國學經典中的詞匯是大量的，在語言上又是高度緊湊濃縮的，包括對人生、世界及至宇宙的智慧思考和為人之道的論述，是古人真是深遠的生命體驗，但在文字組合時，都是用簡練的語句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。
中學語文教育包括“聽、說、讀、寫”等等許多方面的素質，其中”聽、說、讀、寫”是中學語文素質教育的重點內容，不能全面發展學生這四個方面的能力就談不上全面發展中學語文的素質教育。素質教育里面所提出的“聽、說、讀、寫”的能力并不能簡單的停留在表面的理解，舉個幾個例子來說，素質教育里面強調的發展學生“說”的能力不僅僅是要求學生在課堂上進行簡單的發言，更重要的是學生要培養學生能夠用自己的語言清晰的表達自己的思想的能力。再比如說“寫”的能力，素質教育中所提倡的“寫”的能力實際上是要求學生在留心生活、觀察思考之后能形成自己的認識和感悟，進而通過文字將自己的理解和感悟記錄下來。中學語文素質教育有其特點有優越性，本文將就中學的語文素質教育的重點和研究方法做簡要的分析。
一、中學語文素質教育的重點
1.塑造人格
中學語文素質教育想要始終堅持其素質教育的理念，就必須注重教育對學生人格的塑造，必須將人格教育的元素融入到素質教育之中，從而使得教育產生健全學生的人格。中學生真是處于青少年時期，青少年學期是人的人格形成定型最關鍵的時期，甚至可以說，這個時期的人格教育的優劣，直接決定著一個人的人格的健全與否。青少年作為國家和民族未來的希望，培養其健全的人格是教育的關鍵。中學語文素質教育作文民族優秀文化最主要的載體，應該自覺地承擔起對學生進行人格塑造的使命。中學語文素質教育應該在教育的過程中突出對學生思想道德的教育，陶冶學生的情操、加強優秀文化對學生的熏陶。
2.提高文化
這與中國傳統的文化觀念就偏重精神教化，文化可以說是一個國家的活的靈魂所在，一個民族的文化水平實際上關系著一個民族的精神存亡，教育正是進行文化傳承一個最主要的手段。中學語文素質文化教育是提高學生文化的一個重要方面。我國有著許許多多優秀的傳統文化，這些優秀的傳統文化都是經過五千年歷史的篩選最終積淀下來的，是中華民族精神的靈魂所在。尤其是儒家傳統文化，博大精深，源遠流長， “誠實守信、修生養性、仁愛和諧“等等思想都蘊含先人們著無數的智慧。中學語文素質教育作為素質教育的重要組成部分，需要擔負起提高學生文化素養的責任，要提高學生的文化素養，就要學會從傳統文化中汲取養分，素質教育應該把教育的根深深扎在傳統文化里，才能汲取到源源不斷的養分。
3.啟發能力
一個人的才華其實是通過一個人的能力體現出來的，一個人的能力直接影響到其日后可能達到的成就，素質教育的重要方面就是要啟發學生的能力。有關的研究也表明，教育是培養學生能力的一個最重要的途徑，在學生各方面水平都不相上下的情況下，對他們發展影響最大的就能力。素質教育從本質上來說就是對學生各方面能力的一種培養，促進學生各方面能力的中和發展。中學語文素質教育作為一個兼具基礎性和綜合性特征的學科，應該在實踐中注重對學生能力的培養，從而體現出素質教育的優勢。
二、中學語文素質教育的方法
在分析了中學語文素質教育的重點之后，另一個需要引重視問題就是中學語文素質教育的方法，僅僅知道教育的重點，沒有適合的教育方法那么一切都是徒然。中學語文素質教育的方法的研究主要應該注意以下兩個方面。
1.以學生為主題
素質教育的目的就是為了全面發展學生的綜合素質，自然在制定教育方法的時候應該要以學生為主。首先要根據當代中學生的總體情況，形成大體上適合我國當代中學生的教育方法，注重對學生各方面綜合能力的培養，注重對學生思想素質的教育。其次在抓住當代中學生共性的同時，也應該要注意到每個學生的個性，因材施教。教育不應該是按照規格標準生產人才，而應該是為每個人提供自由發展其長處的機會和幫助，每個人都有其擅長的方面，倘若教育能夠發掘每個人的長處，并且幫助其發展其長處，那么這個教育無疑是成功的。
2.借鑒外國的教育經驗
譚恩美從小在美國成長，只回過一次中國內地，她多是通過母親的記憶和口述來了解母親的過去和中國的傳統文化，以家族的背景和從母親那里所了解的中國傳統文化作為工具。同時，作為美國第二代華裔移民，譚恩美對美國文化也有著切身的體會。獨特的生活經歷和體驗成為她文學想象和創作的豐富源泉，注定了她的作品具有獨特的視角和風格。
本文對譚恩美的中國傳統文化觀進行了研究和分析，從其對中國傳統文化的捍衛與曲解兩個方面，探討譚恩美多元文化主義者的身份以及在其代表作品中的體現。
一、對中國傳統文化的捍衛
譚恩美的小說特色在于大量地表現中國的傳統文化與價值觀念，將中國的優美傳說、神秘習俗、奇異風情融入故事的敘述中。她一方面著力塑造了美麗、善良、堅強的中國母親形象，另一方面也為讀者勾畫出男尊女卑的舊中國。從客觀上說，譚恩美以一種妥協的形式捍衛了中國傳統文化。這種捍衛是一種正確解讀，也是一種宣揚，雖然在某些激進的華美作家看來，這種捍衛是一種妥協，一種讓步，一種對于中國傳統文化的非客觀反映，但這種方式卻以一種間接的方式極大地影響了美國主流文化，從而捍衛了中國傳統文化。具體來講，譚恩美捍衛了中國傳統文化中家庭觀念、母親形象及東方文化符號。
( 一) 家庭觀念
譚恩美的作品多以兩代沖突為主題，尤其是以母女間的沖突為主，在中國生活過的母親們希望用古老中國的價值觀來培養女兒，而在美國出生成長的女兒們卻全力爭取做個真正的 “美國人”。在 《喜福會》中，中國所特有的人倫關系與上尊下卑的等級關系隨處可見。例如，《喜福會》整部小說都是對母女間的情感及女兒對母親的 “孝”為線索。
一個女兒，就是這樣孝順著她的母親。這種孝，已深深印在骨髓之上。( 2006: 36)世上從來只有兩種女兒，她用中國話高聲說，“聽話的和不聽話的”。在我家里，只允許聽話的女兒住進來! ( 2006: 124)
這樣的教育方式一方面表現了中國的 “孝”文化，上尊下卑，另一方面也表現了中美文化的差異，中美教育理念的差異。譚恩美小說中對于中國傳統家庭的描寫雖然存在某些偏離，這些偏離也曾引起了其他作家的抨擊，但從整體上看，譚恩美的小說能夠客觀地反映中國傳統家庭親密的家庭關系，包括為了子女可以犧牲一切的無私精神，這也是譚恩美以一種另類的方式表達對中國傳統文化捍衛的一種表現。
( 二) 母親形象
復雜的母親形象也是譚恩美小說里的文化沖突的重要表現。譚恩美小說中的母親形象是一個極其復雜的文化沖突的產物，她們一方面代表了中國傳統文化的固有特征，另外一方面西方文化對其也有著潛移默化的影響，所以她們本身就是一個東西方文化融合的產物。
譚恩美的處女作 《喜福會》描寫四對母女的情感交流和價值觀念的沖突。母親們在解放前期從中國內地移居美國，分別帶著自己的故事在新的國土生活。有的在中國戰亂時期被迫拋棄兩個女兒，有的曾經逃脫包辦婚姻，孤身前往美國，有的曾經痛苦地失去自己的母親，還有的在中國經歷過痛苦婚姻。她們無一不對女兒有著很高的期望，同時又用中國的傳統觀念教育女兒，與出生成長在美國的女兒們有著多方面的價值沖突。
在 《灶神之妻》中有這樣一幕，日本人攻打南京，中國軍人和他們的家屬向南撤退，母親對女兒說: “我們倒沒發多大牢騷。中國人都知道怎樣適應環境，不管你是窮人，還是富人。大家全知道，我們的環境每時每刻都會發生變化。你生在這個國家是你的運氣，你從來不需要這樣考慮問題。” ( 1994:284) 母親形象的塑造反映了譚恩美的中國情結和中國文化意識以及母親對中國文化傳統的自豪感和對她的深刻影響。
( 三) 東方文化符號
《喜福會》中充滿了中國傳統文化的書寫，如周公、托夢、麻將、嫦娥、陰陽五行、風水等，成為美國讀者了解中國傳統文化的窗口，也是作品得以成背景關系，對于中國傳統文化的表述一直以來占據華裔英語文學的重要地位，同時也是這類作品吸引美國讀者的一大特色所在。
“陰陽五行” “風水”等概念隨著美籍華裔作家作品的宣揚成為西方注解中國傳統文化的代表。“FENGSHUI”一詞也在英文字典中占據一席之地，從而豐富了英文詞匯表達。
二、對某些中國傳統文化的曲解
當然，由于美籍華裔作家自身成長環境的局限以及西方對東方從始至終存在的隔膜，使得美籍華裔作家所描述的東方并不是真正的東方，他們所描述的中國傳統文化也并非真正意義上的中國文化。譚恩美小說中對于中國社會的描寫，多多少少受到了東方主義的影響，存在著對中國傳統文化的誤讀與曲解。
( 一) 男子形象
譚恩美為讀者勾畫出男尊女卑的舊中國和作為其代表的男性形象。從 《喜福會》中的映映中國前夫，到 《灶神之妻》中的文富，譚恩美筆下的中國男人和西方男人形成了鮮明的對比，無一不是丑陋、庸俗、懦弱、自私的化身。
誠然，華人男子形象的描寫在一定程度上反映了譚恩美所描寫的那個特定歷史階段的中國的現實。但作為從小生活在美國的華裔作家，譚恩美只是憑借著自己對中國的些許了解以及母親略帶個人感彩的往事，用西方的價值體系來批判舊中國男尊女卑的男權社會以及那些作為代表的品行惡劣的男人。
( 二) 東方文化符號
媽媽把手臂上割下的那片肉放入藥湯里，就像古代的巫婆那樣，希冀著用一種未可知的法術，來為自己的母親盡最后一次孝心。 ( 2006: 36) “割股療親”這個中國傳統文化色彩頗濃的一個故事，在譚恩美筆下卻變成了一種 “邪門歪道”，充滿殘忍。
《接骨師的女兒》里的 “中醫”同樣被描述成一種愚昧落后和恐怖的治療方法，被用作一個滿足西方人獵奇的工具。
以上例子一方面體現了作家的中國情結，盡管有著對中國文化的各種 “誤讀”，另一方面，譚恩美畢竟用自己的筆觸豐富了美國的多元文化，并由此促進了華裔美國文學的發展。
三、多元文化主義者
特殊的成長環境使得華裔美國人在接受中國傳統文化與西方文化的優越性和局限性的同時，在兩種文化的碰撞與沖突中進行多方面的獨立思考，獨立探索，從而最終確定自己的文化身份。身份的認同是多元文化碰撞融合的過程。譚恩美的幾部小說多以矛盾融合、母女和解為結局，這樣的主題不僅反映了作家對多元文化的思考和關注，也表達了她對多元文化和諧共存的美好愿望。
《喜福會》中的母親許安梅經歷了從認同單一文化到認同兩種文化混合體的復雜心理過程。例如:
許安梅在一次帶著全家人模仿美國人到海邊度假時失去了小兒子，最初的反應是: “ 手里拿著白皮《圣經》，眺望大海，呼喚著上帝，她細小的聲音被海鷗帶上了天國，祈禱以 ‘仁慈的主’開始，以 ‘阿門’結束，中間夾雜著漢語。”( 1994: 108)
傳統文化對現代美術設計創新的意義主要表現在三個方面，即傳統文化豐富了現代美術設計的素材、傳統文化擴展了現代美術設計的思維、傳統文化促進了現代美術設計的革新，下面筆者逐一進行分析：
1.傳統文化豐富了現代美術設計的素材
傳統文化豐富了現代美術設計的素材是傳統文化對現代美術設計創新的意義之一。任何民族藝術設計創造活動都與本民族文化傳統密切相關。傳統文化以其博大的文化底蘊，豐富了現代美術設計的素材，為現代美術設計提供了更廣闊的創作空間。可以說，現代美術設計是對傳統文化的延續，在文化歷史積淀的基礎上，我國現代美術設計才能在世界藝術之林立足。
2.傳統文化擴展了現代美術設計的思維
傳統文化擴展了現代美術設計的思維也是傳統文化對現代美術設計創新的意義所在。我國豐富多彩的民間美術元素為現代藝術設計提供了大量的創作思路和設計內容，有助于擴展現代藝術設計師的創作思維和藝術創造力。對現代設計師而言，傳統文化使現代藝術設計師在藝術創作中養成開闊的思維方式，藝術設計思維更廣泛、更周到、更合理，而更豐富的設計思想和更深刻的設計內涵，一定程度上也有利于提高現代藝術設計的創造力。因此，傳統文化擴展了現代美術設計的思維。
3.傳統文化促進了現代美術設計的革新
傳統文化對現代美術設計創新的意義還表現在促進了現代美術設計的革新上。傳統文化的介入對現代設計具有推動作用，一方面傳統文化是現代美術設計的基石；另一方面，現代美術設計在傳統文化的基礎上突破創新，引領著美術設計的不斷向前發展。現階段，越來越多的設計師意識到了傳統文化在現代美術設計中的重要性，充分發掘和合理使用傳統文化，是促進現代美術設計革新的有效途徑。如何利用傳統文化，促使現代美術設計革新是當前美術設計創新關注的焦點問題。因此，研究傳統文化對美術設計創新的借鑒與啟示具有十分重要的現實意義。
二、傳統文化對美術設計創新的借鑒與啟示
傳統文化對美術設計創新具有一定的借鑒和啟示。如何發揮傳統文化的優越性，將是現代美術設計迫切需要解決的問題。下文對傳統文化與現代美術設計的融合之路提出了幾點建議。
1.汲取傳統文化精華，在創新中求發展
汲取傳統文化精華，在創新中求發展是傳統文化對美術設計創新的啟示之一。在美術設計創新中對待傳統文化，應站在美術設計創新戰略發展的角度，汲取傳統文化精華，在繼承和發揚傳統文化精華的基礎上，對傳統文化進行創造、深化和發展，用創造性的思維不斷創新傳統文化，發展現代美術設計。具體說來，讓傳統文化成為現代美術設計新的創意點和啟示點，我們應傳承傳統文化獨有的文化內涵和精神，使現代美術設計既有時代氣息又有民族內涵，既不與時代脫軌又具有深厚的文化底蘊。好的設計不僅要注重形式，同時要賦予其內涵，需要注意的是，汲取傳統文化精華、在創新中謀求現代美術設計發展時，要注意歷史性和時代性的統一，正確把握繼承和創新的關系，去其糟粕，取其精華，用全新的觀念保留傳統文化的精髓，使傳統文化在現代設計中能夠不斷地被體現和重新詮釋，在傳承中實現新的超越。
2.加強傳統文化融合，向國際化邁進
加強傳統文化融合，向國際化邁進，是美術設計創新的重要環節。在美術設計創新中，加強傳統文化融合是傳統文化對現代美術設計的又一啟示，借鑒文化融合的力量發展美術設計創新，走國際化發展之路，才能確保美術設計具有國際競爭力，在國際美術設計中立于不敗之地。國際化是民族化的進一步發展和提升，新形勢下要求現代藝術設計不僅要兼具信息化、視覺化和現代化，還要通過國際交流來促進傳統與現代的融合與創新。美術設計創新應意識到國際化設計的重要性，在進行美術設計的過程中，將中國傳統文化元素融入設計作品中，體現本土化的同時能夠表達出現代設計所需世界性的共性，以此表達中國傳統文化在美術創新中的價值，只有在應用中國傳統文化資源的同時融入外來先進文化，才能使我們的美術作品成為真正的、跨時代的、表現國家形象的精品。
3.注重傳統文化教育，多元化培養人才
注重傳統文化教育，多元化培養人才在美術設計創新中的作用也不容忽視。當前，美術設計中關于傳統文化教育的比重還有所偏低，提高傳統文化教育比例，注重傳統文化教育的作用，培養兼具傳統文化和現代設計藝術的人才，任重道遠。具體說來，厚重的傳統文化是現代藝術設計人才成長所必須的土壤。作為現代美術設計人才，廣博的文化內涵必不可少，這就需要藝術設計者不斷地學習歷史、民族等傳統文化，只有在豐富的知識結構的基礎上，才能有效地將傳統文化運用到現代設計中去。與此同時，還要不斷吸收一些現代化先進的設計理念，構建一個既有民族特性又蘊含時代意蘊的現代藝術設計教育體系，多元化培養現代設計人才，使美術設計創新在傳統文化的中汲取營養，打造出一支富有現代設計藝術的新主流設計人才隊伍。
結語
一、鍛煉學生的語言表達與交際能力
影視資源在很多教學過程中都能夠發揮其教學輔助功效。鍛煉學生的語言表達與口語交際能力是小學語言教學中的一個重要目標，這也是這個時期的語文教學中奠定學生語言基礎的過程。很多學生在口語課上都表現的很被動，學生們不僅不敢說、羞于說，語言表達能力以及交際能力也還需要提升。教師要注重教學方法的選擇，可以透過組織學生們感興趣的交流話題來激發學生的表達欲望，這在實際教學中往往能夠發揮很好的成效。同時，教師要注重對于學生的鼓勵與引導，學生說錯了不要盲目否定指責，要看到學生的進步。在這樣的氛圍下學生才會更加樂于表達，并且更大膽的和其他同學進行交際，這也是提升學生口語表達能力的一個途徑。
在教學中，教師可以組織學生觀看影視作品，并組織學生參與自主演出，這是一個非常好的鍛煉學生口語表達能力的過程。教師可以組織朗誦詩歌、表演話劇等教學活動，這些活動可以極大的讓學生的口語表達能力獲得鍛煉，培養了學生的口語交際能力。例如，一個課堂上的口語交際主題是“保護有益的小動物”，教師在組織這次口語交際活動時，可以插入以動物世界為主題的動畫片，策劃相關話劇，使學生扮演小動物表演話劇。這個過程既生動有趣，又實踐了“做中學”的教育理念，并且非常有效的提高了學生的語言表達能力，培養了學生保護小動物的愛心。這才是高效的課堂教學應當收獲的成效。
二、為文本教學創設良好情境
針對語文課本中的文本的教學過程而言，最重要的一個環節就是給文本教學創設良好的教學情境，通過有效的教學導入來激發學生對于文章的學習興趣。影視資源通常能夠很好的起到這方面效果，能夠讓學生們走入生動形象的教學情境中，并且能夠讓大家對于教學文本形成較好的感知。教師可以在教學組織與設計時找到和教學素材相關的影視資源，并且選取其中有代表性的片段給學生們播放。這首先能夠極大的豐富課堂教學氛圍，讓大家更快的走入教學情境中，這也會幫助學生們更直觀的理解教學文本的內容。這些都會為知識教學形成良好鋪墊。
課前導入是進行語文教學的前提，生動有趣的導入能迅速激發學生的學習求知欲與興趣，帶領學生走入語文學習的天地。影視資源具有生動形象的特點，教師在課前導入環節運用影視資源可以在瞬間吸引學生的眼球，使學生完全沉浸在多彩的影視空間，這將會為高效的文本教學奠定基礎。譬如，在講授《黃果樹瀑布》一課時，教師可以給學生們播放黃果樹瀑布美麗景觀的視頻短片，美麗的自然風光吸引學生的眼球，從而很好的實現了知識教學的有效導入。學生們在生動的畫面的感染下會對于教學內容有更強烈的探究欲望，大家在文本學習時對文意的理解與體會也會更為深刻。這些都充分體現了影視資源在文本教學時可以發揮的優越性所在。
三、有效激發學生的寫作興趣
影視資源同樣能夠為學生的寫作能力的提升提供幫助。寫作能力的鍛煉對于小學階段的語文教學而言是一個難點，很多學生一看到寫作練習就畏懼。想要突破這一教學難點，并且讓學生的語言應用能力能夠逐漸得到提升，教師要引導學生多實現對于語言的有效積累。很多學生對于生活都缺乏觀察與感知，學生們普遍也不具備這樣的意識，這也是大部分學生在文本寫作時語言十分貧乏的造成原因。教師要改變學生的這種不良習慣，要培養學生形成認真觀察周圍的人和事的意識，并且要引導大家對于生活有更好的理解與感受。這些都會成為學生在文本寫作時非常有價值的素材所在，這也是培養學生的寫作能力的關鍵。
關鍵詞：中國傳統文化；哲學思想；有機結合
一、及其特點
是創始人的演說，主要講的是人類解放和發展的學說，揭示了人類社會發展的規律，是具有科學性的理論體系，它經過了160多年的嚴峻考驗和激烈革命，這說明它具有強大的生命力。同時它具有科學性、普適性、實踐性的特點。
二、中國傳統文化及其特點
中國傳統文化是中華民族幾千年來智慧的結晶，是中國歷史的產物，有著頑強的生命力和延續力，是中華民族凝聚力的重要組成部分。傳統文化就是我們華夏兒女的祖先為了生存和發展的需要而創造的制度的總稱。它具有頑強的生命力、極大的融合力、持久的凝聚力、深厚的親和力。
三、哲學思想對中國傳統文化的影響
是西方文化，要想在中國大地上落地生根，就必須要和中國傳統文化有著相似之處，被我們國民接受。中國有著五千多年的悠久歷史，傳統文化對中國民眾有著深深的影響，在中華民族最危難的時刻，帶領著中國人民取得了革命的勝利，趕走了西方列強，了幾千年的封建制度，使中國走向了新時代。要融入中國傳統文化，就必須要結合中國傳統文化的實際情況，融入中國特色的表達方式，融合中華民族的價值取向。
哲學思想中國化是發展的一個重要過程，我們要把與中國傳統文化結合起來，使二者交鋒、碰撞、對話與溝通，這樣中華民族才會不斷地了解和認識哲學思想，最后接受思想。可以說，哲學思想使中華人民開始調整自己的思維方式，它改變著人們的生活狀態和生活水平，使中國傳統文化不斷地現代化。
四、中國傳統文化對的負面影響
與中國傳統文化雖然具有許多的相似之處，但是凡事都具有雙面性，傳統文化是中國幾千年來歷史遺留的產物，它具有極強的封建意識遺留下來的壞毛病，比如等級制度、強調尊卑長幼、服從等。在傳統的思想中，有高人一等的富人，也有低人一等的窮人，這些都嚴重地影響到了與中國傳統文化的結合。
五、哲學思想與中國傳統文化的通融之處
哲學思想與中國傳統文化有著相似之處。在《禮記》《大同書》中就可以看出，在中國的古代，人們就希望構建一個和諧的、沒有戰爭、沒有剝削、壓迫和等級制度的社會，推選一位賢能的國王，帶領人民生活在一個公平、誠信、和諧的社會中。哲學是把唯物主義與歷史相結合，通過改變生產力與生產關系、經濟基礎與上層關系，科學地、客觀地解決這些矛盾，構建一個自由、人人平等的理想型社會。同時，在對待人民的觀念中，兩者都主張“以民為本”的觀念。
六、如何使與中國傳統文化能夠更好地融合
1.與中國傳統文化融合的必要性
在近代中國傳統文化的引導下，中華民族陷入了困頓之中，被作為救國圖強的一條道路，帶領著中華人民取得了革命性的勝利，趕走了西方列強的侵略，了舊的社會制度，迎來了中華民族的新時代。在“中國化”的過程中，必然會與傳統文化有摩擦，要想在中國大地上面播種、發芽、開花、結果，中國化要充分結合中國人民的實際情況，考慮民眾的價值取向，還要汲取中國傳統文化的精華。
2.與中國傳統文化融合的可行性
與《禮記》《大同書》中所構想的理想社會是具有相似之處的。主張的是自由、人人平等，把中的唯物主義與歷史實際相結合，通過改變舊的生產力與生產關系、經濟基礎與上層關系，創造一個公平、和諧的社會。在古代的《禮記》《大同書》中，人們追求的是沒有壓迫、沒有剝削的理想社會，人們選出一位有才之士管理國家，人民生活在一個誠信、公平、和諧的社會中。同時，哲學思想和傳統文化在對待人民的態度上，都推崇“以人為本”的觀念。
3.與中國傳統文化融合的必然性
在中華民族最危難的時刻，是哲學思想帶領著中華人民走向了救國圖強的道路，趕走了各國的侵略者，改變中國舊時代，迎來了中國的新局面，這說明中國傳統文化在近代碰到了瓶頸，無法救人民于水深火熱之中，更不能改變中國當時的困頓處境，因此，引進一種新的文化勢在必行。中國化是一種社會發展的必然趨勢，它促進中國傳統文化的發展與進步，同時也使二者有機地結合在一起。
中國傳統文化對旅游管理的影響主要表現在三個方面，即以人為本的管理理念、以和為貴的管理方式和以德服人的人格魅力。其具體內容如下。
(一)以人為本的管理理念
以人為本的管理理念是中國傳統文化對旅游管理的重要影響之一。在旅游企業的發展過程中，“以人為本”的管理理念與中國傳統文化重視“人”的思想是一致的。在中國傳統文化中，“貴民”亦即“重民”的民本思想啟迪我們要重視“人”的作用，充分發揮人的主觀能動性，而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿襲了中國傳統文化“以人為本”的重要思想。
(二)以和為貴的管理方式
“以和為貴”的思想源自中國傳統儒家思想，以和為貴的管理方式對旅游管理也產生了重要的影響。在現代旅游企業管理中，現代旅游企業重“人和”的企業凝聚力恰恰說明了中國傳統文化對旅游管理的重要性。除此之外，道家主張“無為而治”，也是“以和為貴”的另一種表現形式，對旅游管理而言，在服務管理上從“條規約束”向“無為而治”的轉化也深受中國傳統文化的影響。
(三)以德服人的人格魅力
在中國傳統文化的發展過程中，儒家主張“內圣外王之道”，就是說內有圣人之德，外行王者之政。在這里，圣人的人格魅力起了很大作用。簡而言之，就是要做到“以德服人’，。旅游企業管理者在進行旅游管理的時候，應注重借鑒中國傳統文化的精髓，培養自身的人格魅力，以道德榜樣來影響他人，尊重員工，處處為員工著想，注意樹立自己的人格榜樣，這樣可以贏得員工的信任與支持。
二、旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略
為進一步發揮中國傳統文化對旅游管理的促進作用，在旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略，可以從以下四個方面入手，下文將逐一進行分析:
(一)科學規劃旅游地區的文化
科學規劃旅游地區的文化，是旅游管理中融合中國傳統文化發展的關鍵。在旅游企業管理中，我國的旅游資源因地域不同而不同，科學規劃旅游地區的文化，發揮傳統文化的優越性，在突出歷史文化名城保護的基礎上調整優化老城區，是在旅游管理中融合中國傳統文化，發展旅游文化的重要舉措。所以旅游管理必須在政府主導下，按照科學合理的原則做好旅游地區的規劃。
(二)做好文化旅游基礎性工作
做好文化旅游基礎性工作，是旅游管理中融合中國傳統文化發展的基礎和前提。對旅游管理而言，在文化旅游理念的實施過程中，要廣泛開展中國傳統文化的宣傳工作，對全體社會成員進行中國傳統文化科學知識、價值功能、法律法規等方面的宣傳教育，強化中國傳統文化在旅游文化發展中的重要性，提高公眾的傳統文化意識，做好文化旅游基礎性工作，促進文化遺產永續傳承。
(三)挖掘旅游資源的文化內涵
旅游管理中融合中國傳統文化發展，挖掘旅游資源的文化內涵也至關重要。傳統文化旅游是一種全新的、知識含量高的旅游形式，在我國旅游業的發展進程中占據著重要的地位。新時期的旅游活動不會局限在觀光旅游的初級層次，而是一種多方位多層次的旅游方式，旅游區必須結合我國中國傳統文化的內容，開發具有深厚文化底蘊的文化旅游新產品，創造和凸顯本地旅游的特色，使旅游業的發展擁有持久的生命力。
(四)豐富傳統文化的旅游形式
豐富傳統文化的旅游形式，開展多元化、多樣性的旅游方式，是現代旅游的必然要求。旅游管理中融合中國傳統文化發展的有效途徑，可以通過發展參與式與體驗式的我國傳統文化旅游形式來實現。旅游作為需要用心靈感悟的精神文化產品，要求旅游管理者為旅游者提供身心參與的進入方式，在旅游中經歷心靈震撼。如紅色旅游的興起，就是一種精神文化產品，有其獨特的精神價值。
三、當代旅游文化研究的發展趨勢
當代社會，隨著經濟全球化、文化多元化的沖擊，旅游文化呈現出沖突與整合相交織的發展趨勢。這種旅游文化的沖突與整合，勢必對旅游文化學的發展產生重大的影響。我國旅游文化學應當順應這一趨勢，在學科建設與人才培養方面做出積極的回應。當代旅游文化研究的發展趨勢主要表現在以下幾個方面:
1.應用化趨勢旅游文化學從形式上看是一門理論色彩很濃的基礎學科。從其研究目的、特點和作用上看，它又是一門應用性和實踐性極強的專業學科。旅游文化的研究從一開始就確立了促進旅游業可持續發展的根本目的，因此，它必然具有很強的實踐性和應用性，而且這一特點將會得到進一步的加強。
2.擴大化趨勢
一方面，將迅速擴展自己的研究范圍，把觸角伸向旅游活動中的廣大領域，形成自己的分支，如旅游消費文化學、旅游審美文化學、旅游企業文化學等，另一方面旅游文化學將不斷汲取各學科的研究成果，充實和完善自己的理論系統，然后再用自己的理論方法重新認識旅游經濟、旅游心理、旅游管理活動中的現象和行為，發掘出其中深層的東西，促使其向縱深方向發展。
3.科學化趨勢
隨著現代科學技術的進步，旅游文化研究將逐漸大量采用現代信息技術，把它們直接應用于旅游文化的調查研究之中，快速簡捷地處理各種復雜的文化現象，使過去只能做定性分析的問題定量化，解決過去無法解決的復雜問題。
4.學科化趨勢
