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關鍵詞：云南；少數民族；漢族；中國古典文學；接受；現狀
中圖分類號：H102 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）29-0195-02
本次調查選擇了云南二十多個市縣，涉及問卷187份，包括了漢族與九個少數民族：彝族、回族、哈尼族、藏族、白族、苗族、傣族、壯族、苦聰族、普米族等。在調查過程中，我們采取了深入當地調查與網絡調查相結合的方式。從調查的效果來看，大部分當地人對這類調查較重視，但也有一些問卷上有很多的選擇題被空留著。
一、云南少數民族對中國古典文學接受的現狀
通過我們對云南九個少數民族的調查發現，云南少數民族對中國古典文學接受的情況大致如下：
（一）少數民族人民對“小說”與“詞”兩種文學體裁存在偏好現象。
（二）通過電影、電視等形式向少數民族人民傳播的四大名著受到較大歡迎。對于我們提出希望我們提供何種幫助時，大部分的少數民族人民認為可以通過電影與電視等方式來進行中國古典文學的傳播。另外，少數民族人民所了解的中國古典文學名著中的人物形象大部分都是通過這兩種媒介了解的。
（三）大部分少數民族人民不是非常了解本民族文化。少數民族地區經濟發展相對落后是原因之一。經濟環境決定了民族的文學藝術發展的程度。在統計問卷的過程中，我們發現，少數民族人民在遇到“你對自己民族的文學、文學了解的程度”問題時，大部分人選擇了放棄此題目的回答。從回答的情況來看，也不容樂觀，非常熟悉的少數民族人民還未占到三十分之一，這是少數民族文化發展的一個極大瓶頸。
（四）對中國古典文學表現出不太積極的學習態度。主要表現為：少數民族人民一般不會閱讀也不會購買中國古典文學的著作；在被調查的少數民族近一半的人民可能會去了解，只有30%左右的一定會去了解；他們對于學習中國古典文學似乎不太需要我們的幫助；等等。
（五）語言文字障礙是少數民族接受中國古典文學的難題之一。
總的來說，云南少數民族對中國古典文學的接受還是取得了一些進步，他們已開始接觸中國古典文學，并且對非常著名的作品和非常出名的人物形象有較深的印象，同時他們已認識到必須加強對中國古典文學的學習才能保證本民族文化素質的提高，這不僅是一個吸收營養的過程，而且是一個宣傳自己文化的過程，對構建民族大團結具有重要的歷史意義。
二、云南少數民族與漢族在接受中國古典文學現狀上的差異
漢族人民對中國古典文學的接受存在先天的優勢，主要是語言及環境等方面。但在具體調查和統計后，我們發現，云南少數民族與漢族在接受中國古典文學上還是有很多差異的，下述其要：
（一）少數民族偏好詞，而漢族人民偏好史書。就中國古典文學的傳播來說，大部分少數民族與漢族都偏好小說，這是由小說本身的體裁特點所決定的。有近30％的少數民族人民和漢族人民分別認為經常選擇讀詞和讀史，這兩種體裁也是他們各自選擇喜歡閱讀的體裁中所占比重第二高的。小說與詞兩種體裁應該說是俗文學的代表。特別是詞從產生始就被認為是艷麗富貴，而云南少數民族地處南疆，本身就具有南國的各種性格特點，如細膩、溫婉、富于色彩等。徐渭曾說：“聽北曲使人神氣鷹揚，毛發灑析，是以作人勇往之志……；南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉，使人飄飄然喪其所守而不知覺。其南方之媚柔也。”云南少數民族人民恰是柔和，婉麗的性格，這與詞本身的婉轉、亮麗亦不謀而合。同時俗文學相對雅文學來說，俗文學更易于被大眾所接受。
（二）了解中國古典文學的方式上，少數民族人民主要通過電影與電視，而漢族人民主要通過書籍與電視。少數民族人民由于語言文字等因素，對于電影與電視更易于接受；而漢語人民雖然也可以通過電影與電視，但大部分都是較早通過書籍來接受中國古典文學。如漢族小孩較早就開始讀連環畫等一些普及中國古典文學的讀本。
（三）在閱讀古典文學作品時考慮的因素方面，少數民族主要考慮作品所傳遞的精神、作品內容與作品的知名度等方面，而漢族主要考慮作品的內容、作品所傳遞的精神與作品人物等方面。
（四）在學習中國古典文學的難度方面，漢族主要在于興趣不大，而少數民族主要在于語言障礙等因素。大部分被調查的漢族人民認為興趣決定了他們接受中國古典文學的態度，他們在漢語的基礎，但不一定選擇學習中國古典文學。而少數民族則不同，他們大部分連語言文字都沒有過關，就談不上興趣了。
三、對這種差異的一種思考和建議
對于加強民族融合，現已存很多觀點，也不乏創見，此不贅述。筆者拋開當代現有的少數民族政策和相關觀點，以實際調查為基礎，以少數民族的現實需求為指導，針對少數民族與漢族對中國古典文學接受的差異，提出幾點有益于提高少數民族對中國古典文學接受的建議，以期對當代少數民族工作提供一些幫助和理論支持。
（一）提高少數民族人民的文化素質是有利于中國古典文學在少數民族群體間傳播的重要途徑。認字水平是文化素質的一個重要方面，如果少數民族人民不會認、寫、讀普通話，那么就無所謂對中國古典文學的接受了。當然少數民族的漢語學習不宜提早進行，這是為避免少數民族語言的丟失。何為文化素質？它當然包括中國傳統的文化與少數民族的文化，這兩者也是少數民族人民必不可少的素質。
（二）加強中國古典文學著作的注解，使這些著作以一種簡單明了的方式被少數民族人民所接受。可以嘗試用當地民族語言來翻譯中國古典文學著作，這部分工作似乎已悄悄開始發展，但還未取得實質性的成效。原因在于還只有少數的古典文學研究者投入其中，他們對中國古典文學的翻譯仍是杯水車薪，無法滿足少數民族增加的對中國古典文學的求知欲望。另一個原因是由于同化等因素，少數民族語言的掌握者正逐年減少，高質量的翻譯作品也難以產出，也不可能有大批量的翻譯工作者來從事此項工作。鑒于此，當代教育機構應加強少數民族語言的保護和繼承，使我們已瀕臨消失的語言得以在少數民族間廣泛流傳，并形成一種強大的勢頭進而影響當代中國古典文學研究者，讓他們成為中國古典文學簡單化的專門人才，這于少數民族對中國古典文學的接受大有裨益。
（三）運用電影、電視、網絡等大眾媒介來加強對中國古典文學對少數民族人民的宣傳。這些新型媒介在少數民族中已呈現出普遍性，但關于中國古典文學的相關內容還很少。我們利用這些新的媒介能直觀地展示中國古典文學的魅力所在。電視與電影具有非常強的直截性，它們以聲音和畫面的形式直接傳遞給少數民族人民。我們電影行業和電視制作企業及網絡企業應舉起大旗，做好相關產品的開發，以推動少數民族人民對中國古典文學的接受。
（四）少數民族知識群體，特別是其中的高知群體，需要真正提高中國古典文學素質。正如賀希格陶克陶在《中國少數民族文學研究》一文中提出，少數民族文學事業需要一批專家教授、博士碩士等高層次人才。同時也需要一批專門研究中國古典文學的專家、教授，他們成為中國古典文學與少數民族文學的橋梁，融通兩者，這不僅有利于接受中國古典文學中的先進元素，亦有利于提高少數民族文學本身的地位。
該論文是西南林業大學2007年面上基金項目（編號：200603M）成果之一。
關鍵詞：民族高校 少數民族學生 法律文化意識 問題 策略
中圖分類號：G412 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）11（c）-0135-02
少數民族法律文化具有民族性、地域性、多樣性以及變遷性的特點，少數民族法律又稱習慣法，對習慣法進行培養具有較大的難度。如何更好地對各個少數民族進行法律文化意識的培養，是各大民族高校值得深思的問題。必須要針對目前習慣法教學中存在的問題，進行全面的分析，并且制定相應的科學解決策略，以此來提升少數民族學生對法律的認知水平，提高其法律文化意識。
1 民族高校少數民族學生法制教育中存在的問題
1.1 少數民族學生法治觀教育定位不夠明確
在民族高校，對于少數民族學生的法律教育，并不僅僅是一個簡單的教育過程，而是對學生進行培養的過程，而教育僅僅是起到一個橋梁的作用[1]。民族高校必須要將培養少數民族學生的法律文化意識作為重點，使少數民族學生能夠真正地了解到法律文化，不能夠單一向學生灌輸法律知識，而不考慮學生是否能夠接受，并且在對少數民族進行法律文化教育時，應該以尊重學生的等為基本前提。很多的教師沒有充分地考慮到法制教育對象的特殊性，在民族高校中，學生都是來自全國各地不同民族，因此，其民族信仰以及方面必定會存在很大的差異，每個人的文化背景都是不同的，所以每一個學生在語言、風俗習慣以及思維方式上都存在很大的差異。但是他們都是法律教學的對象，而民族高校的教師卻沒有真正地考慮到這一點，僅僅是向學生灌輸法律知識，無法進行有針對性的教學，最終導致了少數民族學生在對法律知識進行學習的時候，遇到了很多難以解決的問題與困難，而教師也并沒有對這些疑問進行充分的解釋，從而嚴重地影響了少數民族學生對法律文化學習的積極性。由于每一個學生的文化背景都不相同，因此，在處理民族糾紛方面也存在很大的分歧，無法進行很好的調整，很容易造成矛盾的擴大化。另外，要能夠充分認識到法律文化意識的重要性，民族高校在進行大學生法律教育時，必須要能夠充分發揮法律文化的作用，利用少數民族的基本法對其進行教育，這樣能夠使得各個少數民族明白自身民族法律的重要，并且能夠運用自己的語言進行講解。
各大民族高校沒有充分地認識到法制教育目標以及任務的特定性。對于我國的各大民族高校來說，在對少數民族學生進行法制教育的同時，也要能夠充分地宣傳黨的宗教政策，促進民族和諧發展[2]。但是目前，很多的民族高校僅僅是對學生進行法律文化的教育，卻沒有很好地認識到法律教育的目標。高校在發生民族糾紛時候，教師也沒有對學生進行全面教育，沒有使學生明白民族糾紛是一項對國家危害很嚴重的行為。在對少數民族學生進行法律教育時，習慣法將會起到很大的作用，因此必須要能夠充分地發揮習慣法的作用，在少數民族的法律中宣傳人與人之間和諧相處的重要性，這一點能夠有效地促進學校環境的和諧穩定，避免民族糾紛的發生，所以教師必須要能夠充分地發揮這些法律的作用，使少數民族學生能夠真正明白各民族和諧相處的重要意義。
1.2 對于少數民族學生的法制觀教育的效果不明顯
各大民族高校沒有真正做到法治教育內容設置的針對性。民族高校主要是通過課本對學生進行法律教育，這樣的教育方式十分單一枯燥，無法很好地提高教學的效率。為了能夠提升學生的學習興趣，民族高校在進行教學的同時，也要經常性地開展一些講座以及實踐學習，充分地利用習慣法文化，使學生能夠充分地了解少數民族文化在法律教學中的重要性。目前民族高校中的法律教學并沒有涉及到以及民族自治方面的問題，所以沒有做到民族性與區域性、普遍性與特殊性相互結合，無法真正符合少數民族學生的實際情況，因此無法使少數民族學生適應這種情況，并且由于這種教學方式與少數民族學生的生活沒有關系，因此無法使其更好地吸收法律知識[3]。另外各個民族高校的教育方式十分單一，教學方式沒有創新，使學生沒有學習的興趣，無法提高學生的法制素質。并且由于相關的專業的限制，導致教師對少數民族學生的教學，無法利用一些模擬法庭的形式開展，而只能通過單一的宣講書本的方式進行教學。在教學資源欠缺的情況下，其實教師可以通過借鑒國外教學經驗的方式，根據法律教育的特點，制定出創新式的教學形式，從而來保證教學效率的穩步提高。目前很多的民族高校所使用的法律教學教材十分陳舊，沒有進行及時的更新，在課堂之上，教師無法很好地講解一些法律重點，無法滿足學生的需求，同時教師的法律教學水平不夠達標，無法很好地對學生進行教學。
各大民族高校的少數民族學生學習法律缺乏相應的自覺性，并且民族高校的法律教育單一，在每一各課程中關于法律教育的內容很少，這樣無法使學生真正地學到法律知識，學生要想真正地了解法律知識，只有自己在課余時間進行自學。但是，目前在很多民族高校，能夠利用課余時間自學法律知識的學生極少，少數民族學生學習法律的自覺性很差，在課堂上學習法律就不夠認真，課下更是不會主動學習，很多的少數民族學生僅僅是注重自身專業的學習，不會自覺去進行法律知識的學習。并且學校的學生能夠利用法律維權的現象很少，這充分說明了學校的法律教育方式存在很大的問題，對學生的教學沒有做到位，無法很好地傳播習慣法文化[4]。
2 促進民族高校少數民族學生學習法律文化知識的途徑
2.1 教師要能夠正確對待少數民族傳統法律文化
在我國各大民族高校，少數民族的傳統法律文化在各大高校的法制觀教育中具有很重要的作用，將少數民族的法律文化與大學生法制教育相互結合，能夠有效提升各大民族高校的法律文化的教學水平，并且能夠提升少數民族學生學法、懂法以及用法的自覺性，對建設和諧校園環境有著很重要的促進作用[5]。各大民族高校的教師必須能夠認識到習慣法文化的重要性，能夠充分地了解其法律文化的內涵以及所具有的一些功能。少數民族文化是各個民族在生活實踐中積累與發展起來的，對少數民族學生有很重要的價值意義，并且這些法律都是以各族人民的信仰以及宗教為基礎建立的，因此，能夠與少數民族的生活實際聯系起來，能夠促進其更好地理解。教師在進行教學時，必須要有全面的考慮，對少數民族進行教學時，由于從小在自己民族地區成長，因此主要是接觸自己區域法律文化知識，而這種民族性的法律文化知識對其自身的影響是巨大并且根深蒂固的，所以利用習慣法對其進行教育，可以有效地促進少數民族學生的自主學習，能使其更好地接受。另外，在利用習慣法教學的同時，要能夠適當地灌輸國家法律，在目前各民族交融的環境下，國家法律與習慣法在根本利益上是一致的，所以，教師必須要適當地融入國家法律，利用習慣法來講解國家法律，使少數民族學生更好地理解法律文化知識，提升其法律素質。
2.2 加強學校法律教學改革，增強法制教育的時效性
課堂教學是培養學生法律意識的最好途徑，在民族高校，法律基礎課是學生學習法律知識的基本途徑，學生在課堂上能夠系統地學到法律知識，掌握法律的基本技能，因此，各大民族高校必須要重視法律課堂的作用，提升學生的思想道德水平，所以，必須要對法律課堂進行改革。首先民族高校必須要配備一些法律專業知識技能高的教師，并且要能夠不斷地對教師進行培訓，提高教師的法律教學水平，同時也要對法律課本進行及時更新，使法律教育能夠跟上時展的腳步，將一些廢除的法律在課本中移除，以此來提高學生的法律意識。另外，學校要能夠充分地引入現代化的教育模式，利用多元化的教學手段進行法律文化意識的教學，提升學生的學習興趣及教學的效率，使學生能夠真正地懂得法律知識的內容。要注重理論與實踐的結合，利用一些案例來吸引學生的學習興趣，并且設計的案例都要貼近少數民族的生活，這樣能夠更好地促進少數民族學生法律文化知識學習成效的提升，提高其運用法律的能力。教師還可以通過設置場景的方式，讓學生自由地進行談論與思考，提升學生的用法能力。
2.3 結合少數民族地區法制規劃建設，創建法治校園
學校必須要大力推進校園建設，結合少數民族地區法制規劃建設，創建法治校園，依靠法律手段管理學校，提高學校教師及學生的法律素養，增強法律意識。另外學校要能夠大力做好宣傳工作，弘揚少數民族地區優秀風俗文化，在校園內開展一些除陋習活動，以此來提升少數民族學生的法律信仰，將法制建設與少數民族風俗結合起來，進行普法教育，提高少數民族學生的法律文化意識，樹立法治觀念。
3 結語
要做到各民族融合，必須加強各民族的法律文化意識教育，在我國目前各大民族高校，對少數民族學生的法律文化意識的培養還存在一些問題，因此，民族高校必須要改變傳統的教學方式，加強對習慣法文化意識的培養，利用習慣法來提高其法律素養，使國家法律被其接受，促進各民族融合與共同發展。
參考文獻
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關鍵詞：少數民族;醫學生;人文教育
新疆地處祖國西部邊陲，是多民族、多宗教、多元文化交匯之處，重視對少數民族醫學生的教育培養，針對少數民族醫學生人文教育現狀，探索適合少數民族醫學生的教育途徑，對促進少數民族地區的醫學發展具有深遠的歷史意義和現實意義。
1新疆少數民族醫學生人文教育現狀
1．1少數民族醫學生人文素質參差不齊
新疆醫學院校匯集了來自不同地區的各民族的醫學生，由于各地區基礎教育水平存在一定的差異，加之家庭文化背景的不同，使得少數民族醫學生的人文素養也呈現出參差不齊的狀態。部分少數民族醫學生尤其是南疆學生由于生活環境限制，對于漢語言文化的了解和掌握較為欠缺，在思維方式和學習方法上與漢族學生有著較大的差異。在對新疆某高等醫學院校一年級少數民族醫學生進行的人文素質現狀調查中，超過一半的學生對于自身人文知識和素養的滿意度較低，對于醫學人文精神方面的知識了解較少。
1．2少數民族地區醫學人文教師緊缺，師資力量薄弱
我國對醫學生的培育一直都以專業技能為主，因而與醫學專業課程的師資力量相比，醫學人文教育的師資力量較為薄弱。在調研中筆者發現新疆某醫學院校專門從事醫學人文課程教育的教師數量不足，大部分來自臨床或者政治理論課教師，參與醫學生人文素質教育的專業教師或兼職教師相對于學生的需求存在較大的缺口，沒有形成較好的師資團隊，部分兼職教師由于承擔臨床教學或政治理論課教學，備課精力和時間不能保證，因此教學水平難以提高，而針對少數民族醫學生人文素質狀況有針對性的教育，更是少之又少，從而使得少數民族醫學生的人文素質的提升一直處于一種瓶頸狀態。
1．3教育模式僵化，對少數民族醫學生缺乏吸引力
目前，雖然關于醫學生人文教育的研究很多，但針對少數民族醫學生人文精神的培育仍然欠缺思路和方法。對于醫學人文教育現多采用的教學模式是第一課堂，教師在授課過程中很容易忽視少數民族醫學生不同的人文基礎而采用統一標準教學，這樣可能造成部分文化基礎薄弱的學生跟不上課程進度，繼而缺乏對醫學人文知識的學習興趣，教學效果也會大打折扣。同樣，醫學人文課程內容與專業結合不強、考核形式單一也是學生反映的主要問題。在課程的考核方面，現行的考核方式主要還是以傳統題型為主的試卷，而傳統的考試類型是否能夠真實地反映出學生的醫學人文受教育狀況還需考究。
2新疆少數民族醫學生人文教育中存在的問題
2．1學生對于人文課程學習的內涵及意義認識不足
在對學校開設思想政治理論課意義認識的調查中，超過一半的少數民族醫學生認為學習思想政治理論課目的在于應付各種考試和獲取相應學分。可見，多數少數民族醫學生對于人文課程學習的內涵、意義以及它與醫學人文教育之間的關系缺乏正確的認知，從而也使得醫學人文教學效果大打折扣。我國大學的思想政治理論課作為思想政治教育的主陣地，將決定著包括醫學在內的各專業高級人才的思想、政治和品德素質的養成。教育醫學生樹立高尚的醫德、抵制不良風氣的侵蝕，不僅是醫學人文教育的題中之義，也是思想政治理論課的內容。部分學生對于人文課程學習意義認識的欠缺，一方面是由于少數民族醫學生在入校前人文素養參差不齊，繼而導致其對于人文課程學習的意義認識不足;另一方面說明醫學院校在人文教育方面缺少較好的舉措，在人文課程設立之初，針對少數民族醫學生的教學目標和教學效果沒有進行具有針對性的預測和預判。在教學內容安排中較少關注是否與民族文化相適應，教師在教學中能否在課堂上給予少數民族醫學生正確的引導，這些都影響著少數民族醫學生對于人文課程學習的認知程度。
2．2學校缺乏對少數民族醫學生人文教育的重視和有效管理
目前我國醫學院校并沒有對少數民族醫學生的人文教育加以區分，而是采用統一的方法和標準，少數民族教師的師資力量相對也較為薄弱，加之部分醫學院校對于醫學人文教育并不重視，使得醫學人文教育工作者也處于相對尷尬的地位。此外，部分醫學院校的人文教育課程設置不夠合理化，人文教育課程設置的課時偏少，目的性不強，往往流于形式，不重視實際作用。對于少數民族醫學生的人文教育而言，由于高素質、高水平的少數民族教師的緊缺，致使在少數民族醫學生人文教育環節相對欠缺。加之，在教育方式上均是采取應試教育，學生在學習當中只注重概念理解和理論知識記憶，而忽略思維模式的強化，缺少對實際問題的分析和解決。這種教學理念的直接后果就是學生在考試當中人文教育方面科目成績偏高，而在真正的臨床實踐當中則表現出醫學人文素養偏低的現象。
2．3醫學人文教育內容過多拘泥于教材，忽視了對民族醫療文化中人文精神的解讀與挖掘
新疆自古以來就是個多民族聚居的地區，受本民族習俗與文化的影響較為深厚，因此在醫學人文教育的過程中，應充分考慮這一特點，在實施教育中適當融入民族醫療文化的相關內容，使其多方面汲取文化教育豐富的養分，這對于少數民族醫學生的人文教育和健康成長有著特殊意義。縱觀新疆民族醫療文化發展歷史，無論是古代、近代還是當代并不匱乏知名學者、優秀的民族醫學家，他們在傳承本民族優秀的醫療技術和醫療文化的過程中不斷地將先進醫學技術和醫學人文精神融入到實際工作中，比如學習新知識新技術的能力、不斷提高醫療技術水平踏實認真的工作態度、對醫學的敬業精神、導人向善的語言行為、促進醫患關系良性發展的不竭努力等等。而在現代醫學人文教育中，卻忽視了這些活生生的事例，更缺少了對民族醫療文化中人文精神的解讀和挖掘，因而很難引起少數民族醫學生的共鳴和對于人文精神的深入思考。
3加強對新疆少數民族醫學生人文教育途徑與方法的思考
3．1利用物質資源優勢，發揮隱性課程與文化的積極作用
校園文化作為重要的隱性課程，伴隨著學生在校期間的整個學習和生活，對學生的健康成長具有導向、熏陶、塑造、調節等作用，其潛移默化的影響力不容忽視。在校園文化建設方面，新疆一些醫學院校雖不乏特色建筑標志，但其內涵和意義卻多不為在校學生所重視，這就使得許多雕像、建筑僅僅成為了校園的裝飾。對此，學校與教師應充分利用醫學院校的物質資源優勢，加強對校園標志建筑的宣傳，在授課中加入對于名醫雕像及其背景的介紹，進而加強少數民族醫學生對于校園文化的理解，以助于學生醫學人文精神的熏陶。此外，隱性課程與文化還包括學生社團開展的醫德醫風知識競賽、熱點醫療話題辯論賽等，在豐富少數民族醫學生課余生活的同時也同樣影響其對于醫學人文的認知。在校園文化建設中增加醫學人文相關內容，加強醫德醫風的宣傳，可以改善現有醫學人文教育方式的單一，增強少數民族醫學生對于醫學人文相關知識的了解。
3．2加強醫學人文教育中少數民族師資隊伍的建設
要加強對醫學人文教育的重視，首先要加強教育師資隊伍的建設，尤其是優秀少數民族師資隊伍的建設。加強醫學人文教育師資隊伍的建設首要條件是引入多領域少數民族人才，在醫學人文教育中實現“一課多師”。以醫患溝通學為例，單純依靠從事醫學人文教育的教師來講授不免紙上談兵，造成學生對理論知識的厭煩感，進而可能會影響到學生們的學習興趣，無法取得良好的教學效果。而在此間隙，由一名具有豐富臨床實踐經驗的醫生從自己的專業角度出發，結合自身多年的工作經驗，以身邊的醫患問題為實例來講授，則有利于學生對理論知識進行有效的二次消化，同時也增強了學生的學習興趣。在醫學人文教育中引入多領域少數民族人才，一方面緩解了在校教師由于受專業和工作環境等方面的限制所造成的知識局限性，另一方面具有臨床實踐工作經驗的授課者能從不同的角度出發，根據自身擅長的領域發揮自身優勢，使課程變得更加多元化，從而提高學生的學習興趣和對醫學人文精神的認識。
3．3結合新疆文化特色，實現民族醫療文化與現代醫學人文理念的高度融合
新疆地處祖國邊陲，是多民族聚居、多宗教并存的地區，對于高素質醫學人才的需求具有鮮明的民族地域特點。因此對新疆醫學院校醫學生醫學人文素質的培養應當考慮到少數民族的文化背景，將民族傳統醫學文化引入課堂，可激發少數民族醫學生的學習熱情。教師在授課過程中要明確少數民族醫學生的人文教育培養目標，結合新疆醫學教育的特殊性，考慮到少數民族群體的特殊性，將民族醫療文化與現代醫學人文理念高度融合，有效地結合少數民族醫療文化中豐富的人文關懷理念和文化特色開展教學，創新教學思路和方法，探索針對新疆少數民族醫學生人文素質培養的可行辦法。
3．4堅持學用結合，強調醫學人文考核機制的持久多樣化
先進的醫學人文教育理念不僅應幫助醫學生去獲取、掌握先進的知識和技能，還應積極引導醫學生對棘手的問題進行思考和體察。傳統的醫學人文教育，在教學內容和考核上，偏重于人文知識的記憶，未充分關注醫學生人文精神的體驗、內化和具體行為表現。這也是學生所反映的主要問題所在。堅持學用結合，強調醫學人文課程與基礎課程的結合，醫學知識與醫學道德的兼顧。同時，豐富人文課程的授課形式，在臨床教學階段，使學生吸取醫患關系、醫學倫理、法律法規問題的經驗教訓，突出醫學倫理道德教育，增加醫患溝通技巧、心理診斷技能，增強人文關懷意識。此外，無論是對于醫學人文教育成效的考核還是對醫學生人文素養的評價，都不能單純地遵循傳統課程的考試模式，尤其是對于醫學生人文素養的評價應當是貫穿其整個學醫生涯的。首先，在課程的考核方面，加入對時下熱點醫療話題的論述;其次，建立持久的考核機制，特別在臨床實踐中，將醫學生人文精神的考量作為醫學生畢業考核的重要指標，一方面能使學生認識到醫學人文的重要性，另一方面更是對醫學“以人為本”重要理念的貫徹。
作者:孫子君 佟曉露 單位:新疆醫科大學人文社會科學部
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【關鍵詞】壯族學生,語文閱讀,能力,培養
不知不覺，我在少數民族壯族地區初中學校從事教育教學工作已有20個春秋，一直擔任語文學科教學。二十年的教學，我深刻地感悟到一個學生語文閱讀能力的高低，是衡量其學習能力的重要標準。隨著現代信息技術化時代的來臨，學生的閱讀活動也日趨復雜化和多樣化。語文作為一門基礎學科，其培養學生的閱讀能力的重要性是其他學科所不能替代的。教學實踐證明：具備良好的語文閱讀能力，是學好語文及其他學科的前提。但是，在地處偏遠、交通不便、經濟落后的少數民族壯族地區，由于特定的歷史環境和傳承的深厚本民族語言及地域文化，部分學校及教師難以根據《新課程標準》的要求，面向全體，因材施教，提高學生的語文閱讀能力，同時，還有部分鄉村教師在上課時為幫助學生理解、記憶文本，不得不采用“雙語”教學，即一邊用普通話解讀課文，一邊用壯族方言進行解釋說明，這樣，勢必影響學生閱讀能力的提高。下面，我就制約學生閱讀能力提高的成因及如何培養學生的語文閱讀能力談談自己的看法。
1.學生語文閱讀能力低下的主要原因
1.1 教師教學因素。
在我們少數民族壯族地區，教師的教學以講讀代替學生自主閱讀的問題一直未得到解決，真正潛心分析、鉆研新課標、新教材，從而理解、吃透新課標新教材的老師還很少，很多老師還是靠“一塊黑板，一支粉筆”演繹詩書，十分重視知識的傳授，每篇課文的知識點都面面俱到，采用的是“填鴨式”、“灌輸式”教學，教學模式教條僵化，煩瑣無味。課堂以教師為中心，缺乏師生之間、生生之間的合作、探究，重知識傳授，輕能力培養，最終導致學生成為機械記憶的工具，學生缺乏自主獨立分析、理解、欣賞和評價的能力。教師在講讀課文中，為了讓學生聽懂、識記，往往用本地區壯族方言進行解釋說明，殊不知，這不但不能促進學生的語言表達能力，還阻礙了學生有效閱讀文本、提高分析問題的能力。
1.2 學生學習因素。
少數民族壯族地區的邊遠鄉村學校，學前教育起步較晚，至今大多數學生沒有進過幼兒園和學前班，沒有接受過全面科學的學前教育，入學時語言表達能力和思維能力稍差。入學后，部分學生受家庭貧困、父母外出打工缺少必要的親情等因素影響，學生缺乏學習上的自信，受挫心理承受能力差，學習動力不足。由于帶有濃重的壯族地方方言口音，朗讀字音不準，大部分學生對漢語拼音的前鼻音、后鼻音、卷舌音、送氣和不送氣的音節混淆不清。普通話不流暢，語言表達能力差，在語文閱讀中，學生往往失去閱讀的興趣和愛好。
1.3 家庭環境因素。
可以說，在農村家庭里，大多數家長都希望自己的孩子能通過讀書跳出農門、擺脫貧困。但他們卻無暇顧及孩子，為了養家糊口，不得不無奈地丟下老少背井離鄉加入打工的大軍，縱然他們牽掛孩子的學業也是心有余而力不足，哪怕孩子成績差也鞭長莫及。同時，家長在家里都是用本民族語言與孩子交流，有的家長根本不會說普通話或聽不懂普通話，很多孩子進入初中后還無法正常用普通話與老師、同學交流。在家里，更談不上家長會買有利于孩子身心健康的童話、寓言、詩詞、文學名著等課外讀物讓孩子閱讀了。據調查，大部分學生從小學到初中，連一本新華字典都沒有，甚至不會查字典，這些，在一定程度上阻礙了學生的閱讀能力。
1.4 學校硬件設備因素。
學校的硬件設備和學生的運用情況影響學生閱讀。如今，隨著國家對教育投入特別是少數民族地區教育投入的加大，少數民族地區偏遠鄉村學校的辦學條件得到了前所未有的改善，許多中小學校興建了圖書室、閱覽室、多媒體教室等，配備了一定數量的圖書，為學生提供了良好的閱讀條件。但在鄉村一級的中小學，學校往往忽視了這些寶貴的教學資源，沒有專人負責學生圖書借閱工作，能運用多媒體教學的老師也寥寥無幾，這些優質的教學資源形同虛設，白白浪費。
2.培養學生提高語文閱讀能力的有效策略
2.1 轉變教師原有教學模式，讓學生積極參與進來提高學生語文閱讀能力，教師教學是關鍵。近幾年，在中英西南基礎教育項目資金的支持下，國家對西南四省區的四川、云南、貴州、廣西等少數民族地區鄉村教師進行了大規模的“參與式”教學培訓，其培訓的目的就是在教育教學中實施教育公平，關注處境不利學生的成長和改變僵化試的“滿堂灌”教學，把學習的主動權還給學生，倡導合作、探究，開啟學生創新思維，讓學生積極參與到課堂教學中來，充分調動學生學習的主觀能動性。在文本教讀中，倡導學生朗讀并自我評價，教師適時點撥、糾正、表揚、鼓勵，以增強學生閱讀的自信。
2.2 創設良好的閱讀情境，激發學生閱讀興趣。
常言說，興趣是最好的老師。興趣是學生學習動力的重要源泉，有了興趣，學生就能產生強烈的求知欲。有沒有興趣，閱讀的效果很不一樣，為此，在語文教學中，教師必須根據教材特點、學生年齡特征和個性特點，以教材為載體，激發學生閱讀興趣。如今的中小學語文教材，匯編了許多故事性、趣味性、文辭優美、教育寓意深刻的詩歌、小說、童話、寓言故事等，教師要抓住學生的心理特點，把學生的思維帶到文本內容的情境中，讓學生帶著美感去品味、鑒賞，感受故事帶來的愉悅。然后，教師再設置問題，抓住學生注意力，引導學生閱讀文本尋求答案，讓學生帶著疑問主動去閱讀教材，激發學生的閱讀興趣。
2.3 掌握閱讀方法，挖掘學生自我品讀能力。
學生閱讀能力因年齡、個性、心理特征不同而存在差異，這就要求我們語文教育工作者要根據學生的不同學齡段確定相關閱讀書目，增大學生閱讀量。充分運用各種精讀、泛讀的閱讀方式，讓學生多讀、熟讀、誦讀，重視學生在閱讀活動中的主動性和實踐性。教讀中，針對不同文章，不同作品分類（如散文、小說等現代文學作品，科技說明文、文言文等）制定不同的教學策略，使學生掌握不同的對應閱讀方式。要充分挖掘學生自我品讀能力，老師要精選一些文辭優美、內涵豐富、教育寓意深刻的篇章片段、文學詩詞與學生共同分析、品味、鑒賞，珍視學生獨特的感受、體驗和理解，鼓勵他們在閱讀中運用想象和對作品的情節、人物、詞匯等有不同的反應，從而培養學生思維的靈活性、創造性。
2.4 開發學習資源，拓寬語文閱讀渠道。
[關鍵詞]少數民族；大學生；社會適應
由于生活習俗、思維方式、情感表達、文化觀念等存在差異，少數民族大學生到異地讀書接觸了新的生活環境、學習氛圍、文化習俗之后會面臨社會適應問題，內心世界經歷著一系列的矛盾沖突。本研究所關注的是：少數民族大學生到異地讀書在社會適應上有沒有不適應？如果有，體現在哪些方面？少數民族大學生到了異地后民族認同感會不會和以前不一樣？民族認同感與社會適應有沒有關系？在所讀高校，學校有沒有采取一些措施來幫助少數民族大學生解決社會適應中出現的問題？有沒有更好的方法來解決此問題？針對這些疑問，筆者調查了南昌航空大學的在讀少數民族學生。
一、異域文化下少數民族大學生社會適應的現狀及存在的問題
通過調查發現，南昌航空大學有45名信仰伊斯蘭教的少數民族大學生，其中28名在文法學院，其余分布在材料學院，軟件學院，經管學院等。上述少數民族大學生在異域文化下的社會適應問題主要體現在文化適應、心理適應、日常生活、學習活動、人際交往等方面。
（1）文化適應方面。由于我國民族教育自身的復雜性和民族文化多樣性及教育人類學本土化的相對滯后，少數民族大學生在學校中的文化適應還很薄弱。少數民族大學生來大學之前是在自己的民族文化氛圍下成長的，但到了新的文化環境之后會出現文化碰撞，這可能會使少數民族學生自己產生一道防線，使得他們不主動與其他民族同學接觸。HZR是文法學院的一名來自新疆的維吾爾族學生，因維吾爾族文化中女性平時帶頭巾，到了大學之后因其他民族沒有類似的習俗，所以此同學成為有些對此方面沒有了解的同學議論的對象，從而產生心理壓力，而對這種不同的文化環境感覺明顯不太適應。（2）心理適應方面。少數民族大學生因為意識到自己與非少數民族大學生在各方面的不同會表現出獨特的心理不適應。這不僅表現在外顯的語言交際、生活習慣上，還表現在內心的、行為準則、思維方式等方面。他們會因為語言障礙而斷絕與外界的溝通，從而養成內向、冷漠，甚至孤僻的心理。有時會因為同學一句冒昧的話而傷心或情緒不穩定。經管學院的LP同學是在她班上唯一的一個回族學生，她天天只能在蘭州拉面館吃飯，而班上沒有和她有相同習俗的同學，所以她一個人單獨去吃飯，這樣就少了和其他同學相處的機會，因為平時與同學沒怎么溝通，慢慢地她在寢室也不太說話，而人是需要有個傾訴對象的，需要適當地釋放生活中的壓力的，而她幾乎沒有很要好的朋友，只能繼續獨來獨往，導致逐漸走向自我封閉。（3）日常生活方面。由于長期生活在該民族獨特的風俗習慣氛圍中所以生活習俗方面也會有極大地不適應。例如伊斯蘭教不僅是一種宗教，還是一種生活方式。英國學者詹森曾說：“伊斯蘭教不僅僅是宗教，它是一種生活方式，是一整套信念與崇拜方式，它是一個廣泛而又相互聯系的法律體系，它是一種文明，它是一種經濟制度和一種經營方法，它是一種政治和統治手段，它是一種特殊社會和治家方式。”這種生活方面的不適應在進入大學的初期會表現的格外強烈和突出。飲食是生活最基本的要求，然而少數民族大學生的信仰不同從而飲食習慣也不同。由于穆斯林少數民族大學生只能在清真餐廳進食，所以有些高校如果沒有解決好這方面的問題致使該校的少數民族大學生面臨更大的生活上的不適應。因南昌航空大學沒有一個獨立的清真食堂，穆斯林學生們只能在小型的清真面館吃飯，而這些面館不提供早餐所以他們每天過著沒有早餐的日子。因各地的氣候不同，所以少數民族大學生到異域來讀書還會出現水土不服等情況，到南方讀書的大學生出現水土不服的概率更大。因南方的氣候比較潮濕，很多學生身上出現大塊大塊的青腫。（4）學習活動方面。在大學的初始階段，少數民族大學生在學習方面的最大的障礙來自于語言障礙及思維方式的不同。多數少數民族大學生在自己的家鄉是用自己的語言文字讀書的，漢語基礎不是很好，理解能力較弱。再加上不同環境下養成的不同思維方式，在學習上會遇到極大地困難。在課堂上要把自己的想法轉換成漢語需要點時間，因此反應顯得較慢，所以大多數時間都不敢在課堂上發言。從他們的學習成績可以看出，專業性比較強的專業因為專業術語較多他們的成績很難跟得上同班同學成績。出現了很多掛科現象，但不是因為不勤奮而是因為漢語基礎不太好而考試考得不理想。（5）人際關系方面。由于、情感表達方式的不同、語言障礙等問題，在人際溝通上出現不適應。調查發現，在少數民族學生中普遍存在一個現象，就是因為擔心表達不清楚自己的思想，就不敢跟更多的人交流交朋友，從而限制自己的交際圈，只跟與自己同族的同學來往。所以在少數民族大學生人際關系方面民族因素和自身因素也是人際適應的影響因素。
二、促進少數民族大學生社會適應的相應措施與建議
（1）在解決少數民族大學生文化適應上出現的問題時，可以通過各高校媒體、報刊讓更多的同學了解到少數民族大學生的生活習俗、，得到非少數民族學生對少數民族學生的理解、包容及尊重，從而加強少數民族學生的民族認同感和民族團結意識。可以考慮定期開展民族交流月活動，使學生有機會相互了解不同民族的習俗，給他們提供一個展現本民族特色的平臺，促進民族交流，取得共同發展，實現和諧。讓各民族學生手牽手，一起為了創造美好未來而奮斗。激發少數民族大學生的愛國熱情，弘揚民族精神，加強他們的民族意識和民族認同感。例如文法學院將十月定為學院的民族月，是一個很好的辦法，從而使更多學生了解到少數民族學生的一些風俗習慣。（2）在心理不適應問題上，通過各種途徑加以解決。比如用導師制給每個少數民族大學生安排導師，他們有除了任課老師之外的與老師接觸交流的機會。可以請心理咨詢師定期的和少數民族大學生進行交流，了解他們的心理變化。調查發現，文法學院的輔導員和班主任老師經常和少數民族大學生聊天溝通，及時掌握他們的思想動態，并及時給予相應的疏導，幫他們分析現狀，使他們正確認識民族間的差異，正確對待自己，而消除他們心中的疑慮和自卑感。（3）在日常生活中，高校領導給予少數民族學生更多的關心，如一起過節，一起吃飯，使他們感受到學校的溫暖。由于飲食習慣的不同，少數民族大學生在日常生活中遇到的困難比其他學生多。學校可以在這方面和少數民族大學生多溝通，及時了解他們的需求和困難，盡量完善清真食堂的設施，改善少數民族大學生的伙食，在生活上提供生活援助，使少數民族大學生健健康康地讀書，不要因為基本的飲食問題沒解決而分散注意力。（4）在人際關系和學習生活方面，鼓勵少數民族大學生參加各種社會實踐和校各個社團組織，鍛煉少數民族學生的社會實踐能力。在這過程中使他們的交際圈夸大，形成人脈網絡。在不斷和其他民族同學接觸交流過程中發現自己身上存在的不足及同學身上的優點，從而激發他們對學習的激情和課余活動的興趣，使他們的情緒穩定下來，適應所在的生活圈子及大學生活。
參考文獻
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少數民族物理教學同其它理科教學一樣，存在學生不愿意學，教學質量較低，學校領導不重視等問題。新疆大多數少數民族學校對文科教學比較重視，因為文科偏重于形象思維，而理科教學偏重于邏輯思維。近年來因為少數民族學校的理科教學成績較低，各級教育行政部門和學校領導開始重視少數民族學校的理科教學，在高考中采取了理科成績必須達到一定的要求的規定，同時加強了對理科教學的研究，理科教學成績在逐步提高，這對于提高少數民族學校的教學質量，少數民族學生的素質是必要的和及時的。近年來新疆大力提倡雙語教學，除本民族的語文外，其它學科開始使用漢語授課，這對于提高少數民族學生的理科成績也起到了重要作用。我是一名少數民族學校的物理教師，現就自己在物理教學方面的實踐談幾點體會。
一、要創造少數民族學生重視學習物理學科的大環境。現在要求教師對學生在傳授知識的同時還要對學生進行思想品德教育，物理教師對學生進行思想品德教育的素材較多，如愛因斯坦、錢學森、錢三強和我國國防事業的許多大科學家，他們高尚的愛國主義情懷，刻苦鉆研，勤奮學習，善于創造的精神，對科學事業無私追求的品質是每一個青少年學習的榜樣。我國還有許多在航天事業方面做出貢獻的物理學家，正是他們的無私奉獻，才使我國的航天事業在激烈的國際競爭中占有一席之地。這些大物理學家對國家，對人民所做的貢獻已經載入史冊，為國家的發展、社會的進步，人類的文明所發揮的作用有目共睹，令后世永遠敬仰。做為一名物理教師要用這些生動的實例、具體的人物教育學生要熱愛物理學科，努力學習物理知識，準備將來為建設祖國做出貢獻。這是很生動的思想品德教育內容，既弘揚了愛國主義精神，又培養了學生努力學習、刻苦鉆研的意志。還有因為實際生活中處處有物理內容，時時運用到物理知識，物理教師也要恰到好處引導學生學習物理，運用物理知識，明確物理在生活中的重要作用，對學生熱愛物理也有一定的作用。總而言之，要創造引導學生熱愛學習物理的大環境，使學生熱愛物理，努力學習物理知識，才能有效提高學生的物理成績。
二、要重視實驗教學。近年來學校的教學條件在各級政府的大力支持下，得到了根本改善，不僅有了教學大樓，而且配備了各種教學設備，建成了現代化的物理、化學、生物實驗室，語音室等。好設備要發揮好的作用，為提高教學質量服務。但有些學校不重視實驗教學，實驗室沒有專人管理，教師既不進行演示實驗，也不讓學生開展分組實驗，白白浪費了國家配備的設備。物理教學的實驗十分重要，是理論聯系實踐的最好途徑，對培養學生熱愛物理學科能起到一定的作用。我在物理教學過程別重視實驗教學，對教材上的所有實驗內容，按照要求全部在教學過程中實施。同時我還進行許多課外物理實驗，讓學生在實際的生活中學習物理，運用物理知識解決具體問題。要做好物理教學的演示實驗和分組實驗，除充分發揮物理實驗員的作用以外，物理教師也不能有絲毫的懈怠，要在備課的過程中體現實驗內容，在上課前要先做一遍實驗，確保實驗過程不出現任何差錯，只有這樣才能收到預期的效果。
三、抓好物理作業布置和批改這一重要環節。物理作業容易走兩個極端，一是作業太容易，學生覺得做著沒有多大意思，或者不認真做，或者干脆不做，覺得學習物理太簡單，沒有必要下大的功夫。這主要是在剛開始學習物理的時候。一是到了高中物理是越學越難，作業也越來越難，因為物理作業要運用到許多數學知識，而學生的數學知識掌握的又不理想，又造成學生不愿意做作業。針對這兩種現象，教師要采取恰當的辦法進行解決。學生剛開始學習物理，教師在作業方面就要嚴格要求，要求學生認真書寫，正確計算，對于不能按時交作業的學生，教師要多做思想工作，采取有效的辦法，使學生養成按時、認真完成作業的習慣。對于較難的物理作業題，教師要反復講解，所運用的數學知識，如果學生掌握的不好，教師還要給學生補習數學內容，直到學生完全掌握為止。要教育學生不能有畏難情緒，要多給學生鼓勵、引導。如我所教的學生到了高中二年級，有三分之一的學生開始厭惡物理作業，不能及時交作業，所做的作業錯誤較多，我便針對每位學生的具體情況進行解決，屬于數學知識差的，我就給他們補數學，屬于厭學的，我就做他們的思想工作，經過不懈的努力，全班學生都能做到認真對待物理作業，每次的物理作業均能做到按時全部上交，在潛移默化中，我所教的班級物理成績有了明顯提高。
當下非物質文化遺產（下文簡稱：非遺）的保護與傳承已然成為一種文化共識。我國非遺工作雖然起步較晚但勢頭迅猛，從2001年至今我國已有34項非遺項目進入聯合國教科文組織的“人類口頭及非物質文化遺產名錄”；建立了國家、省、市、縣四級保護機制；2011年出頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產法》；截止2014年7月國務院先后印發了四批國家級非物質文化遺產名錄共1517項，其中音樂類項目接近半數。這對音樂學科及其從業者的發展來說既是機遇又是挑戰。雖然近年來，音樂類非遺項目的保護工作已有了長足發展，但在實踐中卻面臨著諸多難以克服的困難，其中一個突出的問題就是重申報輕保護。就音樂類非遺來說導致這種狀況的一個重要原因來自兩個方面：一方面，音樂領域專家系統非遺知識欠缺；而非遺專家音樂專業素質不足，兩者兼備者有限，不能滿足實際需要。所以音樂類非遺工作一個重要環節就是培養一批既懂音樂有具有系統非遺知識的復合型人才。另一方面，幾乎所有的民族傳統音樂研究都把傳承危機指向了傳承人的缺失，所以包括少數民族音樂在內的傳統音樂的保護與傳承的重中之重就是有目的地進行傳承人的“栽培”，而作為一個國家來講人才培養的主陣地是學校教育，而基礎教育人才的培養又離不開各類高校，所以近年來學界普遍認識到要建立非遺的長效保護機制離不開學校教育的參與。
二、民族院校音樂學科在少數民族音樂類非遺保護方面的優勢
近年來，不同性質的高校紛紛根據自己優勢提出參與音樂類非遺保護工作的建設性意見：地方性普通綜合類高校強調其“地利”優勢；高等師范類院校強調其“人和”特色。那么我們作為民族院校音樂專業的優勢在哪里？筆者以為，民族院校音樂學科由于其民族教育的特殊學科環境，在少數民族音樂類非遺保護及傳承方面有其得天獨厚的優勢，是其他院校不能替代的。從保護對象來看，少數民族地區音樂類非遺產保護工作具有相對的特殊性：首先，要熟悉其歷史傳承與文化背景；其次是要對其民族語言及文字有一定程度的掌握；再次還要精通專業音樂知識技能。而作為民族院校音樂學科幾乎得天獨厚地具有以上優勢：在整個學校的專業設置方面，民族院校都有專門的少數民族語言文學專業院系，這不但解決了語言的問題也一定程度解決了文化背景問題；其次，有豐富的少數民族館藏文獻資料；再次，有來自少數民族聚居地區的生源，這些學生在民族地區成長熟悉包括音樂在內的母語文化，進校后又有系統的音樂專業知識技能的訓練，他們畢業后大多回到生源地，成為民族地區音樂藝術各領域的骨干力量，影響著民族地區音樂藝術的發展水平與方向。在此基礎上，民族高校在培養方案中涉入非物質文化遺產的相關教學內容，不僅以培養復合型人才而為獨有辦學特色；也為民族地區音樂類非遺保護做出應有貢獻，這也是民族大學為民族地區文化發展有所擔當的體現。
三、當前民族院校音樂學科參與少數民音樂類非遺的現狀及原因
當前民族院校音樂專業培養方案中涉及少數民族地區傳統音樂（非遺）的內容極少，和普通綜合院校一樣常將音樂專業院校的培養模式看成范本及目標，越來越被“學院”化，民族院校本來應該具有的民族特色卻越來越少。就拿來自民族地區的學生來說，他們大多以“原生態”面目入學，卻逐漸被學院化的培養方式同化，入學后不久便“自覺”地認為本民族的音樂同服飾一樣不合時宜需要“進步”。
【關鍵詞】家庭因素；少數民族大學生；異域文化
民族高等教育是我國高等教育的一個重要組成部分，關注民族學生的獨特文化背景對于整個教育目標的完成有很大影響。對于少數民族大學生來說，進入大學在離開土生土長的社會環境后進入到新的生活空間，開始接受除母體文化外的異域文化，一些民族大學生比如會產生由外顯到內隱多層次的不適應。決定大學生對異域文化不適應的因素很多，既有家庭、學校、社會的，也有大學生自身的。本文僅就家庭對大學生異域文化適應能力的影響進行研究，力圖從家庭的結構、父母的教育態度和大學生家庭成員之間的人際關系等諸多方面進行分析， 探討提升大學生異域文化適應能力的有效方法。
一、家庭諸因素對少數民族學生異域文化適應能力的影響
（一）家庭結構對當代大學生人際關系的潛在影響
家庭的自然結構是指家庭成員是否完整及家庭成員間的關系。子女的心理發展客觀上應有一個完整與和諧的家庭環境，子女在完整與和諧的家庭環境中受到成人的呵護，享有父愛和母愛，這是子女心理健康發展所必需的。而殘缺和不和諧的家庭則不利于大學生心理的健康發展。
殘缺家庭是指核心家庭中父母離婚、分居或一方死亡、出走等原因造成家庭成員不全的家庭。英國心理學家調查了許多不同類型的家庭后發現，在品德不良的學生中，有58%來自于殘缺家庭。美國的一項調查表明，在犯罪少年中有1/2～2/3是來自于殘缺家庭。研究表明，不和諧的家庭比殘缺家庭對大學生心理發展的消極影響更大，尤其是父母的長期分歧、爭吵、敵對，可能會使大學生產生嚴重的焦慮、困惑、多疑等消極心態，形成不良個性，甚至可能導致大學生產生行為。
另外，由于部分農民進城務工，出現了實際上的家庭結構不完整問題，生活在這樣的家庭中的學生在心理發展上可能也會受到一定影響。有研究表明，父母外出打工的農村留守兒童在人身安全、學習、品行、心理發展等方面都存在不同程度的問題。
家庭結構是家庭生活環境的因素之一， 它對少數民族大學生的異域文化適應能力的影響起著重要的作用。不同的家庭結構，由于家庭成員人數、兩代人或多代人的感情交流程度和父母教育方式等方面的不同，影響著民族大學生的人際關系，從而影響異域文化的適應。
（二）父母教育態度對民族大學生異域文化適應能力的影響
父母的教育態度是家庭文化教育的一個重要組成部分。我們將父母教育態度分為民主、專制、溺愛和放任四種類型。青少年時期是人的品德形成的重要時期，在此期間，父母的教育態度直接影響其品德的形成， 進而影響其異域文化適應能力能力。。民主型家庭。父母以民主的態度對子女進行教育的，一般都比較尊重子女的想法與行動，對于子女提出的問題，父母一般采取討論的方法，對子女進行教育引導；并且兩代人的關系比較融洽，家庭生活和睦。此類家庭的子女一般比較有主見，自信心強，性格開朗，易于為同齡人所接受。專制型家庭。父母對子女多采取高壓政策，子女稍有過失， 就采取打罵等體罰手段。這樣做的結果是子女缺乏自尊，不懂尊重他人，同時也造成子女對父母的害怕、疏遠甚至厭惡等心理，缺乏家庭依戀之情。在這種家庭環境中，子女不但沒有和父母進行感情交流， 而且有時還處在一種對立的情緒中。此類家庭的子女進入大學后，其人際關系不太好必然出現不適應。溺愛型家庭。父母對子女寵愛有加，極少管教，對優點看得很大，對缺點視而不見。面對子女不正確的思想、行為，父母為其護短，結果助長了不正確思想的進一步膨脹，其行為也往往肆無忌憚， 甚至造成嚴重的后果。在這樣的家庭中，由于倍受父母的疼愛，子女還容易產生“嬌”“霸”二氣。在學校，無謙遜禮讓、尊重他人的思想意識，唯我獨尊，霸氣十足。放任型家庭。父母對子女不管不問，子女有進步時得不到鼓勵，犯錯誤時也得不到及時的教育與引導，由于缺少父母的關愛，子女在精神生活上一如孤兒，性格孤僻、古怪，很難與人相處。
二、改善家庭諸要素，促進民族大學生異域文化適應能力
家庭是大學生的第一生活場所， 家庭因素對民族大學生異域文化適應產生深遠的影響，只有不斷改善家庭因素，為大學生營造一個良好的生活環境， 才能促進大學生形成良好異域文化適應能力。
父母對民族的認同，是啟發和教育大學生異域文化適應的第一步，父母會將自身的民族、文化認同狀況在生活當中直接傳遞給子女，對子女產生潛移默化的影響，使其表現出同樣的特點。不同家庭的社會地位、經濟地位差異，使子女成長的社會文化背景有著很大的不同，父母文化程度的高低，對子女民族文化的接受能力、民族歷史的了解程度也產生巨大差距，這些都共同影響了少數民族大學生異域文化適應能力。
本文系云南師范大學學生工作科研基金項目《少數民族大學生異域文化適應研究》，項目編碼：2014ys37。
參考文獻：
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關鍵詞 少數民族學生 漢語應用能力 培養
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.08.023
Abstract To cultivate the students' ability to use Chinese language and to improve students' ability to communicate in Chinese is of great significance from the social and personal point of view. Combined with the animal husbandry and veterinary professional Chinese course， from Chinese listening， speaking， reading and writing aspects， combing culture confusion encountered in the process， and puts forward the corresponding measures， and put forward constructive suggestions.
Key words minority students； Chinese applied ability； cultivation
少數民族學生漢語應用能力通常是指少數民族學生對國家通用語掌握、應用的能力，主要體現在漢語聽、說、讀、寫等方面。
1 培養少數民族學生漢語應用能力的意義
培養少數民族學生漢語應用能力，提高學生的漢語交際能力的意義十分重大。從社會角度來看，少數民族學生能更好地接受先進的科學文化知識，提高本民族的整體素質，對于維護社會穩定、促進當地社會經濟發展都具有積極意義。從個人角度來看，能增強少數民族學生的社會競爭力，更好地融入到現代社會中，使自身得到可持續發展。
2 培養過程中遇到的困惑和應對措施
本文結合“畜牧獸醫專業漢語”課程，從漢語聽、說、讀、寫等方面入手，梳理出在培養過程中遇到的各種困惑，并提出相對應的措施。
2.1 聽說方面
2.1.1 少數民族學生漢語聽說教學現狀
在語言教學上，“聽”是“說”的前提，只有能聽得懂，才能表達出自己的思想和觀點。“說”同時也在促進著“聽”，二者互為補充。在求職過程中，具有同等專業水平的民語言學生在競聘時，用人單位往往更青睞于漢語聽說能力較強的求職者。正因為如此，漢語聽說能力的培養顯得尤為重要。
目前，民語言學生在聽說方面表現出來的主要問題有：一是無法透徹地理解對方所表述的意思，即理解力不強。二是口語表達能力差，在表述時，存在不敢開口、語句不連貫、詞不達意的現象。
2.1.2培養措施
一是在課堂教學中模擬真實語言場景。如講解《動物防疫》一文時，老師要積極引導學生，可采取對話的方式，說明目的、用藥的多少以及具體的做法。這樣不僅可以鍛煉學生的口語表達能力，同時也能學到部分的專業術語，并能準確使用。
二是要走出課堂，貼近生活，走進真實環境，參與實踐教學。實踐教學是職業院校教學的核心，貫穿于整個教學過程中。學生將課堂上學到的知識點應用到實際中，這不僅是技能的錘煉，同時也是語言表達的訓練，能夠檢驗學生的漢語聽說能力。
三是加強教師之間的互補。在預科階段，就要提前使預科生學習專業漢語，而公共漢語教師對學生專業了解不深，缺乏相關的職業實踐，而影響到了教學質量的提高。這就需要專業教師的參與，形成互補。具體做法是先由專業課教師提供真實場景下學生交際能力的標準和目標，再由語言教師根據人才培養方案，整合教學內容，在課堂上進行訓練。
2.2 閱讀方面
2.2.1 少數民族學生漢語閱讀教學現狀
以《認識口蹄疫》（節選自專業漢語課程）一文為例（全文800余字，內有部分專業術語）。為了讓學生有一個直觀大概的認識，教師請學生先自行閱讀，要求學生在規定時間內完成閱讀并能回答出相應的問題。經檢測，只有14%的學生能夠做到理解透徹，基本理解的占38%，48%的學生無法理解。
通過實驗，主要反映出以下幾個問題：一是學生基礎較為薄弱，雖然經過了一年的預科學習，對于稍復雜的漢字就無法進行辨認，閱讀專業書籍時還有很大的困難；二是閱讀時間過長，學生為了能夠明白閱讀內容，采取了重復朗讀的策略，占用了大量時間；三是語言總結能力較差，在讓學生描述大意時，多數學生只能“照本宣科”。
2.2.2 培養措施
一是培養學生養成良好的閱讀習慣。閱讀內容不只局限于課本，要加大對課外讀物的閱讀量，尤其是跟自己專業相關的科普類文章。在閱讀的同時，注重漢語詞匯量的積累，詞匯量的掌握程度，直接決定著閱讀速度和理解程度。
二是教師應積極引導學生，拓寬學生的閱讀視野，注重學生語言思維的訓練，閱讀能力的核心是思維能力，閱讀的過程也是信息篩選、處理、加工的過程，努力使學生的閱讀能力有所提高，而不僅僅是停留在朗讀、接受信息的層面上。
2.3 寫作方面
2.3.1 少數民族學生漢語寫作教學現狀
目前各職業院校在預科階段已開設漢語寫作課程，但主要是為MHK服務的，培養目標主要定位在MHK書面測試部分的書寫范圍。學生在進入專業學習后，采用的是院（系）管理模式，而院（系）對漢語寫作的重要性缺乏足夠的認識，在專業學習階段基本都未開設專業寫作課程。
課堂教學中，教師采用的方法較為陳舊，如背誦法、仿寫法。初期效果明顯，但隨著時間的推移，學生的思維容易固化，不能靈活應用儲存在記憶中的文章，無法達到教學要求。
在問及“漢語應用能力中，你認為哪一能力提高是最難的？”有84%的學生選擇了寫作。究其原因，一是學生在中學階段未養成良好的寫作習慣，寫作基礎差；二是學生在寫作時存有怠惰思想，往往采取回避或消極應對的態度。
2.3.2 培養措施
（1）上好第一堂漢語寫作課。教師在授課時，通過測試練筆的形式，定好目標，找出與達成目標之間的差距。也可以通過案例導入，引導學生認識寫作的重要性。
（2）關注漢字書寫規律教學。由于少數民族學生長期養成不良的書寫習慣，漢字書寫不規范，在日常教學中，教師應將漢字的書寫要點、規律融入到課堂教學內容中。
（3）授課過程中適當穿插專業課程寫作知識。鑒于目前專業階段未開設漢語寫作課的現狀，在預科階段，適當穿插專業寫作內容。如在講授報告時，可將實驗報告的內容融入到教學中，教師設計好“導學案”，明確告知實驗報告的形式（實驗目的、闡述實驗過程、實驗結果、存在的問題及解決方案）、寫法等，讓學生心中有數。
（4）改進寫作方式方法，變“寫―評”為“寫―評―寫”方式。大多數學生拿到教師評改后的作文往往只關注分數，而不去關注教師的評語，更談不上改正了。為提高寫作水平，這樣的現狀亟待改變，變一次作文為兩次作文甚至是多次，評分以最后一次為準，這樣可以在一定程度上激勵學生認真完成作業。多次練筆，是提高學生漢語寫作水平的重要環節。
3少數民族漢語應用能力培養過程中需注意的幾個問題
（1）培養少數民族學生的漢語技能意識。培養漢語技能意識利于提高少數民族學生的漢語綜合應用能力，利于學生漢語習慣和思維方式的形成。在培養過程中，教師應改進考核方式，采用多元化評價方式，激發學生學習漢語的興趣，提高學習的積極性。努力轉變學生的觀念，讓學生從“被動學”轉變為“主動學”。
（2）以“讀”為載體，培養學生漢語語感，強化人文素養培養。在語言教學中，要有計劃地將文化知識穿插于教學中，并解釋涉及到的文化背景知識，這樣可以加深學生對所學語言的認識，從而能夠更好地應用所學語言，順利達到交際的目的。
（3）做到學生在校期間漢語教學不斷線。職業院校少數民族學生在四年（1年預科+3年專業學習）的學習過程中，漢語學習不斷線，可采取逐年遞減的方式，預科結束進入專業學習后，除學習專業漢語外，另外再適當開設漢語聽說、漢語寫作課程，課時量不宜過大，以每周2學時為宜。這樣既可以使學生繼續強化漢語學習，也可以促進學生的專業學習。
（4）改進教學方式，讓“翻轉課堂”早日應用到實際教學過程中。翻轉課堂是基于互聯網技術，由教師創建視頻，并列出相關的學習任務，學生提前登錄網站觀看視頻并完成學習任務，課堂上師生、生生互動、交流、解惑答疑，進而完成整個學習過程的一種教學方式。目前，有教師已將翻轉課堂理念應用于少數民族漢語教學中，但由于教學資源和技術水平有限，并非真正意義上的翻轉課堂，而只是對傳統課堂的優化。翻轉課堂在漢語教學中的推廣，還得致力于網絡教學資源建設，不僅需要社會的大力支持，還需要漢語教師積極投身于視頻課程資料的建設工作，分析教學內容，有針對性地設計問題，剖析每一個知識點和能力點。
4 小結
在培養少數民族學生漢語應用能力方面，聽、說、讀、寫各有側重點，不能顧此失彼，處理好四者的關系，合理分配教學時間、規劃教學目標、改進教學方法。積極引導學生，使學生充分認識到漢語綜合應用的重要性，從而不斷提高自身的漢語應用能力。
參考文獻
[1] 劉文慧.少數民族學生漢語技能意識的培養[J].開封教育學院學報，2015.35（2）.
[2] 孫麗曼.論少數民族大學生漢語應用能力的培養[J].通化師范學院學報，2011.1.
