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關(guān)鍵詞：嬰幼兒；音樂啟蒙；教育
收稿日期：2010-11-19
作者簡介：阮婷，華東師范大學(xué)學(xué)前教育系講師，學(xué)前教育學(xué)博士研究生；宋占美，山東英才學(xué)院副教授，華東師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)博士研究生。（上海/200062）
音樂在孩子的生活中有著很重要的意義。著名的文學(xué)家雨果曾說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙’，一把是數(shù)字，一把是文字，還有一把便是音符”。[1]隨著時代和科技的進步，人們對音樂教育價值的理解也更趨于科學(xué)和深刻。目前已證實音樂能夠幫助人類增強認知系統(tǒng)、提高情緒智力、增強感知運動系統(tǒng)、增強應(yīng)激一反應(yīng)系統(tǒng)、增強記憶系統(tǒng)等，這充分說明了音樂教育多方面的育人價值。[2]嬰幼兒時期是一個人來到世界上生活的最初幾年，對其而言，一切事物都是新奇的，生活中處處有接受教育的內(nèi)容。近年來，隨著對與嬰兒能力和零歲教育的實踐與理論研究地深入，嬰幼兒無知無能舊觀念地打破，嬰幼兒教育的已越來越受到人們的重視。
一、嬰幼兒音樂啟蒙教育現(xiàn)狀
嬰幼兒音樂啟蒙教育能影響兒童正在發(fā)育的大腦并提高他們的學(xué)習(xí)能力，從而有助于邏輯與抽象思維、記憶力和創(chuàng)造力的開發(fā)，這一觀點已得到越來越多的認同和支持。[3]在嬰幼兒早期教育中，音樂啟蒙教育已經(jīng)越來越高亮起來。
目前,在歐美等發(fā)達國家,嬰幼兒音樂啟蒙教育被作為重要的研究課題,受到了更多的重視。基于對前面所提及的相關(guān)理論研究成果的深信不疑，美國佐治亞州州長澤爾·米勒已提出了一項令人叫絕的建議：作為該州預(yù)算計劃的一部分，拿出10. 5萬美元，使該州所有新生兒(每年約10萬名)出院回家的時候，帶上一張古典音樂激光唱盤或一盤古典音樂磁帶。
又如，英國正開展“音樂一對一計劃”，這個項目致力于總結(jié)適合兩歲以下兒童發(fā)展的教育實踐。“音樂一對一計劃”力圖將關(guān)于嬰兒音樂性的最新理淪應(yīng)用到教育實踐中，幫助父母及照料者采用更適宜的教育方法。計劃首先要求收集信息，包括父母的每日音樂活動、對家庭音樂生活的態(tài)度、教師的教育方法等。在此基礎(chǔ)上探討怎樣將音樂應(yīng)用到兩歲以下孩子的每日生活，要求教師必須與父母建立信任，形成彼此認同的伙伴關(guān)系:同時.教師必須找到適宜并受到雙方認同的教育模式這類與家庭相關(guān)的靈活工作為音樂教師的職業(yè)規(guī)定提出了挑戰(zhàn)。
再如，澳大利亞的研究人員研究了作為連接母嬰間音樂紐帶的親子歌曲。探討音樂如何成為親子活動的一部分—女人哼唱兒歌和用音樂育兒的方式，音樂對她們的觀念、情感和作為母親的身份認同感的影響，以及通過音樂游戲和表演與孩子形成的互動類型和相互關(guān)系。
此外，還有許多國家也對嬰幼兒的教育極其重視很早就提出了應(yīng)對0～3歲的嬰幼兒進行智力的開發(fā)。比如,新西蘭早期教育提出:教育要從出生開始。秘魯、加納等國家把0～3歲教育已列入了國家行動計劃。他們認為: 3歲以前是大腦發(fā)育的黃金期,是早期教育的關(guān)鍵期,也是嬰幼兒心理發(fā)展最迅速的時期,是口語、數(shù)字邏輯概念掌握的關(guān)鍵期,是行為、性格、人格發(fā)展的奠定期。[4]
在我國,隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展,人們生活水平的提高,終身教育理念的建立,對嬰幼兒實施良好教育成為廣大家長更加強烈的愿望,越來越多的中國家庭也開始重視對嬰幼兒音樂的啟蒙和智力的開發(fā)。
總之，嬰幼兒音樂啟蒙教育對發(fā)展嬰幼兒智力、陶冶情操、培養(yǎng)良好的道德,增強幼兒聽力和記憶力,發(fā)展想像力和創(chuàng)造力等都具有重要的意義。[5]早期音樂啟蒙不僅可以增進嬰幼兒對音樂的感受,還能開發(fā)右腦,從而使左右腦平衡發(fā)展,猶如給寶寶的想像力、創(chuàng)造力及記憶增添一副飛翔的翅膀,使之能發(fā)展得更卓越。
二、嬰幼兒音樂啟蒙教育的方法
對嬰幼兒早期音樂能力發(fā)展提供支持的形式可以多樣化，母親對孩子輕柔說話語氣和歌唱節(jié)奏、讓嬰幼兒聆聽更多的聲音和各種風(fēng)格的音樂，以及親子間的簡單音樂游戲都是適宜的形式。嬰幼兒早期的音樂感知能力與其后兒童期、青少年期音樂認知能力的發(fā)展具有承繼性，為嬰兒營造一個豐富的音樂環(huán)境，讓嬰幼兒沐浴在與其音樂感知能力相適宜的音樂環(huán)境里，將能提升和培養(yǎng)其對音樂的感知能力，并對其今后音樂能力的發(fā)展起到積極的作用。具體而言，應(yīng)從以下幾方面進行。
1、傾聽
在嬰幼兒音樂啟蒙教育中，傾聽?wèi)?yīng)被放在重要的位置。因為聽覺是音樂體驗和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。一般說來，嬰幼兒各種生理器官都處于未成熟的發(fā)育階段，因此給他們聆聽的音樂應(yīng)以優(yōu)美、歡快、流暢的樂曲為主，還可以結(jié)合語言的發(fā)展學(xué)唱一些兒歌童謠。同時，對于嬰幼兒而言，應(yīng)將音樂融入到他們的生活中，在自然和諧的日常生活中接觸和體驗音樂，既能培養(yǎng)對音樂的興趣，同時也有利于他們能的身心健康成長。
（1）音樂
嬰幼兒，特別是嬰兒，主要是通過聽音樂促進其聽覺能力的發(fā)展。在聽音樂的過程中，他們獲得音樂藝術(shù)美的熏陶和娛樂的愉悅感。聽音樂可以配合孩子一日生活中的一些活動來進行。配合孩子一日生活活動聽音樂，主要目的是為孩子創(chuàng)造良好的氣氛和情緒，使孩子吃得香甜，睡得舒適，玩得愉快，并且可以充分利用孩子無意識記的特點，在頭腦中積累美好的音樂印象，為培養(yǎng)嬰幼兒的音樂文化素養(yǎng)，發(fā)展音樂才能奠定良好的基礎(chǔ)。
（2）媽媽歌
對嬰兒來說，母親的聲音是他/她最喜歡、最能接受的聲音。媽媽的歌聲是最美妙的，所以不必擔(dān)心自己的演唱能力有多少。母親唱歌時，可將嬰兒抱在膝蓋上、懷抱里或陪著嬰兒入睡。這樣，既有肌膚的接觸，又有母親的體味包圍，加上聽到母親的聲音，促使嬰兒一起感覺，對嬰兒大腦產(chǎn)生極佳的影響。[6]隨著孩子語言能力的發(fā)展，可以教孩子學(xué)唱歌在教孩子學(xué)唱時，要讓孩子看著媽媽的口型和面部表情，跟著媽媽的歌聲學(xué)，這樣可以幫助孩子領(lǐng)會內(nèi)容，吐字清楚地表達歌曲的內(nèi)容和情感。[7]
2、交流
研究發(fā)現(xiàn)，快樂的核子們都擁行——些共同的素質(zhì)，包括較有自信、樂觀、有自制力等良好的親子交流，將有助于形成良性的親子依戀關(guān)系，促進嬰幼兒各項能力，以及社會性的發(fā)展。在嬰幼兒音樂啟蒙教育中，互動歌曲、音樂游戲、律動體操這些親子交流活動形式與內(nèi)容，同樣占有重要的地位。
（1）互動歌曲
已有研究表明，親子的互動歌曲，尤其是熟悉的命名類歌曲，如“你的鼻子在哪里?”、“你的嘴巴在哪里?”這些歌曲，以及動作類互動歌曲(躲躲貓和躲藏游戲等)和帶有豐富手勢的歌唱互動，對于幼兒的語言習(xí)得有非常重要的作用。兒童能在咿呀哼唱這些互動歌曲時，通過這種對單詞和對應(yīng)動作的配對情境，學(xué)習(xí)特定的語言元素。成人可與幼兒一起聽音樂、唱歌，并引導(dǎo)幼兒做有節(jié)奏地拍手、敲擊等游戲，用愛心來開啟幼兒的音樂之門，幫助他們感受音樂的樂趣，進行音樂體驗。[8]成人可以和幼兒一起玩能制造各種聲音的游戲：如讓幼兒配合音樂來用小木棒敲擊翻過來的桶、鍋、盆、陶器以及各種能敲擊出悅耳聲音的用具；和幼兒一起將沙子、小石頭裝入廢棄的紙盒或不透明的小瓶中，做成多種小“沙錘”，讓幼兒區(qū)分不同的聲音并用它們來打節(jié)奏；家長可以準(zhǔn)備多個同樣的碗或玻璃瓶，分別裝上不同量的水，讓幼兒用湯匙輕輕敲打，傾聽它們發(fā)出聲音有無區(qū)別；家長還可引導(dǎo)幼兒用不同材質(zhì)的物品，如玻璃紙、紙袋等發(fā)出聲響。總之，成人可以充分利用一切周圍環(huán)境中可用的東西，增進幼兒對音樂的興趣與感受。
（2）音樂游戲
音樂游戲是在音樂伴隨下進行的游戲活動。它與其它游戲活動的主要區(qū)別在于用音樂配合、指揮、促進、制約游戲活動及其變化和發(fā)展。在音樂游戲中，音樂與游戲活動的關(guān)系是互相促進，相輔相成的，音樂伴隨著動作，使之更加生動、活潑、協(xié)調(diào)、優(yōu)美，同時，動作又能幫助幼兒具體形象地感受、理解音樂，獲得相應(yīng)的情緒體驗，促進智力才能的發(fā)展。[9]
父母可在家里為孩子創(chuàng)設(shè)一個輕松愉快的音樂環(huán)境。
如經(jīng)常播放音樂，并根據(jù)孩子“直覺行動思維”的特點，以動作來表達和理解內(nèi)容，引導(dǎo)孩子隨著樂唱唱、跳跳、玩玩，把音樂和玩耍融于孩子的生活之中。這種在音樂伴隨下的游戲活動，是培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的智力才能，協(xié)調(diào)和發(fā)展幼兒的動作，促進幼兒在德、智、體、美幾方面健康成長的良好手段，也是符合嬰幼兒年齡特點，為他們所喜聞樂見的一種音樂啟蒙教育方式。
3、律動體操
在嬰幼兒教育的傳統(tǒng)觀念中，存在著重知識輕運動的認識。然而，這其實是一種思想誤區(qū)，因為在人的成長過程中，身體成熟是第一位的。嬰兒的骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉由瘦小、稚嫩發(fā)展到粗壯、有力，這些都與運動分不開。成人在注重孩子學(xué)習(xí)的同時，也一定要督促他們加強體育運動。在音樂伴隨下做動作是孩子感興趣的一種活動。嬰幼兒在律動和體操中，不斷發(fā)展這手腳活動男的能力，并且感受和體驗音樂的節(jié)奏和韻律。
嬰兒主要通過感官及身體動作來探索周圍世界，在看、聽、抓、滾，爬的過程中，了他們周遭的世界。隨著年齡的增長，他們會以較寬廣的的方式來探索世界。他們學(xué)會了擺弄物體，了解語言，以及描述他們正在做些什么，至于動作技巧的發(fā)展方面，他們則是對自己的身體，以及自己的身體能做什么有比較清楚的了解。他們知道自己可以在所處的空間里有目的的移動身體。[10]
在3歲之前，幼兒應(yīng)該能感覺穩(wěn)定的節(jié)拍，也能依照穩(wěn)定的節(jié)拍走路。這種基本時間感及節(jié)拍能力是讓幼兒毫無困難的獲取早期基本動作技巧的主要能力。簡單的動作經(jīng)驗課促進幼兒動作技巧的發(fā)展。[11]
在音樂伴隨下做動作或舞蹈，主要是教孩子學(xué)習(xí)符合營樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度和情緒做動作，能夠隨著音樂的變化而變換動作，在身體各部分做動作時，能通過運動神經(jīng)去感知音樂藝術(shù)美，同時，又通過協(xié)調(diào)優(yōu)美的動作去表達音樂的內(nèi)容情緒，這些活動可以發(fā)展嬰幼兒的動作和節(jié)奏感，促進孩子身心健康地發(fā)育成長。[12]
三、嬰幼兒音樂啟蒙教育的注意點
1、正確的育兒觀
我們培養(yǎng)孩子的目標(biāo)應(yīng)該是：身心健康、品德高尚、人格完善、智力健全。對于3歲前的幼兒來說，音樂啟蒙教育并不一定能使他們成為從事音樂工作的專業(yè)人士，但音樂啟蒙給予幼兒的早期的豐富感官刺激和運動經(jīng)歷，可以改善大腦神經(jīng)通路的結(jié)構(gòu)和功能，對以后各種學(xué)習(xí)能力的形成具有終生的影響。
必須走出音樂啟蒙教育是為了成名成家的這一誤區(qū)，這不應(yīng)成為嬰幼兒音樂啟蒙教育最終目的。音樂啟蒙教育的目的是讓孩子感受音樂，在潛移默化中提高素養(yǎng)及審美能力，培養(yǎng)對“美”的追求和創(chuàng)造愿望，會使他們今后的生活更美好。而是讓孩子具有審美能力，體會和聯(lián)想音樂中所傳達的感情，從而感受生活的美好。
2、音樂的選擇
在選擇對嬰幼兒進行音樂啟蒙教育的教材時，需注意教材的難易程度，既要適合孩子的年齡特點、興趣愛好和接受能力，同時也要適當(dāng)?shù)慕o他們一些提高。采用維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”的原則，讓孩子從小接受這種優(yōu)美、明朗、向上音樂的熏陶，陶冶高尚的情操，促使他們健康地成長。具體需注意以下三方面內(nèi)容的考慮：
（1）音樂作品的內(nèi)容
教孩子演唱和欣賞的音樂作品的內(nèi)容和情感，應(yīng)當(dāng)是孩子可以理解感受的，思想感情應(yīng)當(dāng)是健康活潑的，旋律應(yīng)是動聽的，為孩子所喜聽樂唱的。切忌要把父母愛唱的成人歌曲教孩子唱，因為這種歌曲的內(nèi)容情感往往是孩子難以理解感受的，歌曲的音域、節(jié)奏以及演唱技巧是孩子難以勝任。
（2）親子歌曲的音域
親子共唱的幼兒歌曲應(yīng)當(dāng)考慮到孩子的演唱音域，因為幼兒的肺活量不大，聲帶正在發(fā)育，如果所選歌曲音調(diào)過高或音程跳動太大，會造成幼兒聲帶過度緊張和呼吸不協(xié)調(diào)，影響發(fā)省，甚至造成聲帶的損傷。因此，選用親子歌曲時應(yīng)充分考慮幼兒的這一生理特點。一般而言，三、四歲幼兒演唱音域為3度或4度，年齡更小的孩子其音域越窄。
3、親子活動的設(shè)計
親子活動是增進親子交流，培養(yǎng)良好的親子感情，也是滿足孩子愛玩的天性，促進孩子發(fā)展的活動。對于嬰幼兒來說，親子活動應(yīng)該更多的考慮到孩子身心全面發(fā)展的特點。在親子活動中，選用適宜孩子的音樂和歌曲，將使得親子活動在培養(yǎng)孩子快樂情緒和藝術(shù)熏陶方面有更突出的作用，同時所設(shè)計音樂親子活動也應(yīng)考慮到對孩子在視聽覺、動作、語言能力、擴大認知和行為習(xí)慣領(lǐng)域的促進和發(fā)展。[13]
總之，音樂不只是聲音的效果，音樂的啟蒙教育是一門綜合性的藝術(shù)教育，也是一門綜合性的訓(xùn)練。音樂的節(jié)奏具有時間與空間的性質(zhì)，音樂具有內(nèi)在的規(guī)律和形象邏輯。所以，音樂是可以增長嬰幼兒才智的·德國哲學(xué)家萊布尼茲指出：“音樂是心靈的算術(shù)練習(xí)，心靈在聽音樂時計算著，而自己并不自覺。”音樂是孩子不可缺少的“精神乳汁”，成人應(yīng)創(chuàng)造條件，讓孩子從小受到良好的音樂啟蒙教育，為他們將來的健康發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
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【關(guān)鍵詞】 早期嬰幼兒啟蒙教育 早教機構(gòu) 師資培訓(xùn)
【中圖分類號】 G610 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）07（b）-0163-01
隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和文化知識有了更大的進步與繁榮，尤其是世界各國腦科學(xué)研究成果引起了對（0-3）歲嬰幼兒早期教育的普遍關(guān)注。大量的有關(guān)于對嬰幼兒認知能力和腦科學(xué)的研究成果使得我們對于嬰幼兒早期啟蒙教育的理解正在逐步走向深入。
1 國際嬰幼兒早期教育
從二十世紀七十年代以來，腦科學(xué)研究出現(xiàn)了爆炸性發(fā)展，由美國率先開始提出了“腦的十年計劃”，目的在于推進基礎(chǔ)臨床神經(jīng)學(xué)科的發(fā)展，而最終卻波及世界各國。而腦科學(xué)研究成果對早期教育的發(fā)展也帶來空前的意義。例如：心理學(xué)家平特納（R.Pintnes）研究認為，"出生到3歲是智力發(fā)展的最快時期，"也是教育的最佳期。教育學(xué)家馬卡連柯指出教育的基礎(chǔ)主要是在3歲前奠基的，它占整個教育過程的80%。"從腦量來看，新生兒的腦量約為成人的1/3，三四歲時可達成人的2/3。這個時期是孩子腦發(fā)育最快的時期，同時說明嬰幼兒具備了接受早期教育的生理基礎(chǔ)。這些都說明0-3歲前是兒童接受教育的最佳期。因此，許多歐美國家都將嬰幼兒早期教育作為主要研究課題，并受到越來越多的重視。
秘魯、加納等國家，已經(jīng)將0-3歲幼兒教育，列入國家行動計劃。他們認為：3歲以前是大腦發(fā)育的黃金期，是早期教育的關(guān)鍵期，也是嬰幼兒心理發(fā)展最迅速地時期，是口語、數(shù)字、邏輯感念掌握的關(guān)鍵期，更是行為、性格、人格發(fā)展的奠定期。
2 我國嬰幼兒早期教育
我國的嬰幼兒早期教育，與發(fā)達國家相比，起步較晚。但在十余年的時間內(nèi)，發(fā)展迅速 ，目前，國內(nèi)從事早期教育的行業(yè)主要是以各類早教中心為主，例如以東方愛嬰早期教育機構(gòu)為例：它在1998年首次在國內(nèi)第一個明確提出0～3歲早期教育概念。隨后十余年間，在全國90余個城市已擁有200多家早教中心。據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，目前我國0～6歲的嬰幼兒有1.08億，其中0～3歲嬰幼兒保守估計有7000萬。城市0～3歲嬰幼兒人數(shù)為1090萬人。而目前從事專業(yè)的早期教育機構(gòu)是遠遠不能滿足早期教育市場的需求。特別是在廣大的農(nóng)村，嬰幼兒早期教育還基本處于盲區(qū)。
這些狀況與我國日益強大的國際地位、與我國飛速發(fā)展的經(jīng)濟水平、與我國對各方面人才的大力需求，極不相稱。在這樣一種歷史發(fā)展大背景下，必須對嬰幼兒實施良好教育，這是一個國家和民族富強的根本。
3 我國早期音樂教育的問題與對策
3.1 加強政府監(jiān)管與支持
在我國，嬰幼兒教育行業(yè)是一個新興的行業(yè)，但由于缺乏監(jiān)管和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，一些問題也開始顯現(xiàn)收費差距懸殊是最明顯的問題。目前，就早教市場收費尚無標(biāo)準(zhǔn)可依。物價管理部門對于嬰幼兒早教機構(gòu)的教學(xué)收費還沒有相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，因此市場是敞開的，收費價格由各機構(gòu)自定。因此，價格差異相當(dāng)大。不同機構(gòu)每課時收費從幾十元到百多元不等。
我國提出到2020年基本普及學(xué)前教育，基本普及學(xué)前教育的具體目標(biāo)包括：學(xué)前三年毛入園率達到70%，學(xué)前一年毛入園率達到95%；增加城市公辦幼兒園數(shù)量，農(nóng)村每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立并辦好公辦中心幼兒園和村幼兒園。而這主要指3-6歲兒童學(xué)前教育，在國外，好多國家都已將學(xué)前教育的年齡階段擴展到（0—8）歲，我國將（0—3）歲嬰幼兒教育納入學(xué)前教育階段也只是時間問題，學(xué)前教育正在走向多元化，我們期待看到政府出臺政策支持這樣的多元化發(fā)展。
3.2 完善早期教育機構(gòu)體系
目前國內(nèi)市場幾個較大早教專業(yè)機構(gòu)有金寶貝、紅黃藍、東方愛嬰等等，但是這些機構(gòu)都沒有冠上早教的名稱，而是以教育資訊、咨詢公司、教育培訓(xùn)中心的名稱出現(xiàn)。也就是說，不能算嚴格意義上的早教機構(gòu)，沒有處于一個完整的早教體系中。華南師范大學(xué)教育科學(xué)院教授袁愛玲表示，目前早教企業(yè)以商業(yè)機構(gòu)的名義在工商局注冊登記，因此市場上究竟有多少早教機構(gòu)也難以統(tǒng)計。這是從整體上來說。從細節(jié)出入手，我們不難發(fā)現(xiàn)這些早教機構(gòu)所教授的內(nèi)容也是缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，完善早期教育機構(gòu)體系已刻不容緩，這也需要社會多方力量的支持。
3.3 加強學(xué)前教育改革與師資培訓(xùn)
現(xiàn)有的學(xué)前教育專業(yè)，它的課程內(nèi)容主要針對3—6歲的幼兒教師的培訓(xùn)課程，因此，在課程設(shè)置上應(yīng)當(dāng)進行相應(yīng)的調(diào)整，建立包括文化基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)應(yīng)用課程和專業(yè)實踐課程四大類的課程體系。其中，專業(yè)基礎(chǔ)課程可主要包括幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒家庭教育、幼兒行為管理（針對注意分散、攻擊性強、淘鬧、膽怯退縮等各類行為）等與（0—3）歲嬰幼兒身心發(fā)展與教育密切有關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)知識。加強嬰幼兒學(xué)科專業(yè)教育，還應(yīng)與早期教育機構(gòu)建立聯(lián)系，為學(xué)生提供教育見習(xí)和實習(xí)的時間，為學(xué)生提供大量觀察嬰幼兒、觀摩教育活動，以及調(diào)查研究、改革實驗、社會咨詢、組織早教機構(gòu)教育活動等教育實踐的機會。使課程既利于學(xué)生構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，又能提高實際工作能力，為嬰幼兒教師可能從事的早期教育專業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。
因此，我們要呼吁各方力量來關(guān)注和支持早期嬰幼兒教育，盡快改變我國嬰幼兒啟蒙教育的落后狀況，成為我國的幼教工作者、學(xué)前教育工作者、早教機構(gòu)所肩負的重大而艱巨的任務(wù)。
參考文獻
[1] 蔣振聲.著.嬰幼兒早期音樂啟蒙教育.[M].復(fù)旦大學(xué)出版社.2011.2.
（一）美國嬰幼兒數(shù)學(xué)教育價值研究從忽略轉(zhuǎn)向重視
美國的學(xué)前教育歷來不注重數(shù)學(xué)教育，兒童一般要到學(xué)前班時（相當(dāng)于我國的大班）才有機會接觸一些簡單的數(shù)學(xué)知識，如加減法運算等。許多教師和家長甚至認為數(shù)學(xué)的啟蒙教育對兒童可能有害。[2]但從20世紀末開始，一系列新的研究表明，早期的數(shù)學(xué)教育問題正在引起人們的關(guān)注。1983年，美國全國優(yōu)質(zhì)教育委員會發(fā)表了《國家處于危險之中：教育改革勢在必行》的報告，列舉了兒童的SAT數(shù)學(xué)成績在1963~1980年下降了40分之多等現(xiàn)象。[3]1989年，美國國家研究委員會在《人人關(guān)心數(shù)學(xué)教育的未來》中指出了數(shù)學(xué)教育改革的轉(zhuǎn)變：“學(xué)校教育應(yīng)從雙重使命（為多數(shù)人的數(shù)學(xué)很少，為少數(shù)人的數(shù)學(xué)很多）轉(zhuǎn)到單一使命（為所有學(xué)生提供共同的核心數(shù)學(xué)）”“公眾對數(shù)學(xué)的態(tài)度從冷漠和敵意轉(zhuǎn)到承認數(shù)學(xué)在現(xiàn)今社會中的重要性”“公眾對數(shù)學(xué)的理解從隨心所欲的法則的不變教條轉(zhuǎn)到歡愉模式的嚴格而又生動的學(xué)科”。[4]同年，美國全國數(shù)學(xué)教師協(xié)會公布了美國有史以來第一個全國性的《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評價標(biāo)準(zhǔn)》，分析了現(xiàn)代信息社會對教育的各種需求，提出數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的社會成員，并對“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”提出了五項條件：懂得數(shù)學(xué)的價值，對自己的數(shù)學(xué)能力有信心，解決數(shù)學(xué)問題的能力，學(xué)會數(shù)學(xué)交流，學(xué)會數(shù)學(xué)推理。[5]作為數(shù)學(xué)教育的組成部分，對嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究也逐漸受到重視，首先是學(xué)術(shù)界的廣泛重視。美國全國數(shù)學(xué)教師協(xié)會在2000年正式出版的《學(xué)校數(shù)學(xué)的原則和標(biāo)準(zhǔn)》中第一次加入了2～5歲兒童數(shù)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)。同時，美國國家科學(xué)研究基金會出資召集了數(shù)十名知名兒童數(shù)學(xué)發(fā)展研究專家，召開了專門研究6歲以下兒童數(shù)學(xué)教育問題的會議，并且史無前例地提供了大筆研究經(jīng)費用于學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育課程開發(fā)及兒童數(shù)學(xué)發(fā)展的跨文化研究。2002年，美國幼兒教育協(xié)會和美國數(shù)學(xué)教師委員會又聯(lián)合發(fā)表了有關(guān)兒童早期數(shù)學(xué)教育的聯(lián)合聲明（《幼兒數(shù)學(xué)：良好開端》），提出要為3~6歲兒童提供高質(zhì)量的、具有挑戰(zhàn)性的、可行的數(shù)學(xué)教育。美國幼兒教育協(xié)會刊物《早期兒童》（YoungChildren）2003年的第一期是數(shù)學(xué)教育專刊。[6]其次是政府的高度關(guān)注。2001年，美國政府通過的《不讓一個孩子掉隊法》（NoChildLeftBehind,簡稱NCLB）要求各州實行以標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的改革，所有各州都應(yīng)在閱讀、數(shù)學(xué)與科學(xué)課程內(nèi)容方面采用富于挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)。
（二）美國嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究理論從單一轉(zhuǎn)向多元
20世紀初，進步主義學(xué)習(xí)理論主張以兒童為中心，通過數(shù)學(xué)活動獲得經(jīng)驗，這一理論的興起對美國數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生了深遠的影響。但是隨著1957年蘇聯(lián)將第一顆人造衛(wèi)星送入太空后，美國開始了“新數(shù)”運動。①“新數(shù)”運動是在現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論指導(dǎo)下興起的，要求從中小學(xué)起就要用現(xiàn)代數(shù)學(xué)精確的語言去傳授公理化的數(shù)學(xué)體系，嚴格按照現(xiàn)代數(shù)學(xué)的邏輯來教育學(xué)生。至此，進步主義的影響趨于衰落。美國數(shù)學(xué)界越來越重視對嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究，且不再遵循進步主義或現(xiàn)代數(shù)學(xué)等單一理論的指導(dǎo)，而是注重從多元化的理論視角出發(fā)，在借鑒與創(chuàng)新中開展對嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究。
1.社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)（Socialconstructionistlearning）。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強調(diào)身體和心理兩方面的共同主動參與。在這一過程中，嬰幼兒通過自己的活動建構(gòu)知識，這與簡單的灌輸完全不同。[7]每個學(xué)習(xí)者（包括成年人和兒童）都通過觀察、提問、查閱文獻和反思等方式來建構(gòu)知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，知識并不是通過他人的傳授獲得的，而是嬰幼兒通過操作實物，在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)出來的。[8]同時，嬰幼兒不是獨立地進行建構(gòu)，輸入到他們頭腦中的信息來自于實物操作、試驗和失誤以及他人（包括同齡及成年人）的信息。這種理論強調(diào)學(xué)習(xí)中兒童自身的觀察和聆聽以及同伴的參與，因而被稱作社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。[9]
2.最近發(fā)展區(qū)。“為了理解兒童，我們必須了解他們成長所處的社會、文化和社會情境”。[10]“維果斯基認為，兒童通過與那些更為熟練地掌握了思維工具的同伴交往，來學(xué)習(xí)使用由文化賦予的這些思維工具。”[11]維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）這一概念。[12]最近發(fā)展區(qū)是指在同伴、年長一些的幼兒或細心的成人的幫助下，兒童能達到認知發(fā)展的下一個階段。運用最近發(fā)展區(qū)理論，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中衍生出了支架式教學(xué)這一課程組織形式，即教師提供給兒童一種學(xué)習(xí)輔助結(jié)構(gòu)，使兒童能夠在其幫助下完成任務(wù)并獲得思維的發(fā)展。由此可見，美國學(xué)者在研究的過程中很注重研究理論的借鑒、思考與創(chuàng)新。
3.感覺學(xué)習(xí)。為了解決嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中的各種困惑，美國學(xué)者不但運用皮亞杰的認知發(fā)展理論，還借鑒了腦科學(xué)相關(guān)研究成果，強調(diào)感覺學(xué)習(xí)在嬰幼兒期數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要作用。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦中有很多區(qū)域會參與加工感覺到的信息，最初的感覺加工是發(fā)生在大腦皮層外層，大約在前額后方中部區(qū)域。這個特定區(qū)域是專門處理精確定位和感覺輸入類型信息的區(qū)域，為人類的感覺學(xué)習(xí)提供了生理學(xué)基礎(chǔ)。感覺學(xué)習(xí)（sensorystudy）是嬰兒期認識世界、習(xí)得知識的主要途徑：兒童從嬰兒時期就認識到客體、聲音和運動，并運用不同的分析器（視覺的、聽覺的等）進行感知和比較，從數(shù)量上區(qū)分物體的不同。對于處于感知運動階段的嬰幼兒而言，很多學(xué)習(xí)與感覺輸入直接相關(guān)。他們不斷以不同的動作來操作物體，從而建構(gòu)起他們感覺加工的知識儲備。[13]感知活動是最初數(shù)概念形成的基礎(chǔ)，嬰幼兒會在感知覺活動中對物體的形狀、大小和數(shù)量進行比較，并把這些活動的經(jīng)驗與其過去的經(jīng)驗進行對比。為什么前運算階段的幼兒難以理解數(shù)的守恒？因為這個年齡的幼兒容易為事物的知覺特征（如紐扣排列的方式）所迷惑，于是通常判斷排列得更長的一排紐扣數(shù)量多。從認識論的角度來看，這個年齡的幼兒基本上是“經(jīng)驗論者”，而不是“理性論者”，他們的知識建立在感覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，而不是理性推理的基礎(chǔ)之上。因而這一階段的幼兒運用自己的各種感官收集信息，了解并認識周圍的環(huán)境，感覺學(xué)習(xí)是他們的主要學(xué)習(xí)方式。
二、美國嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究的特點
（一）廣泛而獨特的研究視角
嬰幼兒數(shù)概念的發(fā)展是一個社會化過程，大量的感性經(jīng)驗和與日常生活相聯(lián)系的數(shù)學(xué)活動是促進嬰幼兒數(shù)概念發(fā)展的基本條件。因而，美國的數(shù)學(xué)教育非常強調(diào)數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，其對嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究涉及的范圍和研究視角也非常廣泛。首先，重視研究文化等社會因素對嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響。美國是一個移民國家，民族眾多。因此，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究中，就不得不考慮文化對嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的作用。研究發(fā)現(xiàn)，文化兼容教學(xué)法（Culturalcompatibilityteachingmethod）（通過合作學(xué)習(xí)、鼓勵相互支持以及強調(diào)個性化學(xué)習(xí)至上的公共性，發(fā)揮黑人兒童家庭參與模式的有效性，從而影響兒童的學(xué)習(xí)）就是在重視文化對教育影響的前提下發(fā)展起來的。[14]其次，關(guān)于嬰幼兒所處的家庭教育環(huán)境對其數(shù)學(xué)思維的影響也研究頗多，甚至發(fā)展出了一系列的相關(guān)項目。美國“家庭數(shù)學(xué)”（FAMILYMATH）的研究就是例子。“家庭數(shù)學(xué)”即家長與孩子一起做、一起學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)。“家庭數(shù)學(xué)”突出趣味性，強調(diào)在做中學(xué)，使家長和孩子通過手頭材料（積木、豆子、牙簽、硬幣、扣子等隨處可得的材料）建立對數(shù)學(xué)概念的理解，逐步發(fā)展孩子解決問題的技能和數(shù)學(xué)交流的能力。[15]第三，對教育機構(gòu)（包括幼兒園、托兒所等正規(guī)的教育機構(gòu)，也包括社會上的各種私立教育機構(gòu)）內(nèi)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的相關(guān)因素研究更為全面。這一研究包括選擇適宜的課程方案、在教學(xué)中有效使用技術(shù)、教師怎樣給予嬰幼兒支持、探究有意義的數(shù)學(xué)、[16]選擇適合的數(shù)學(xué)教材、為不同發(fā)展水平的兒童開發(fā)數(shù)學(xué)材料、進行真實性評價[17]等。
（二）生態(tài)化的研究方法
生態(tài)化趨向是當(dāng)代嬰幼兒教育研究中備受關(guān)注的理念。它強調(diào)在真實的自然與社會生態(tài)環(huán)境中研究嬰幼兒的成長規(guī)律，提高嬰幼兒教育研究的實際應(yīng)用價值。當(dāng)代美國心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了嬰幼兒發(fā)展的生態(tài)理論。這一理論指出：嬰幼兒的環(huán)境———發(fā)展得以發(fā)生的社會生態(tài)體系———遠遠超出直接影響他們的活動與事件。嬰幼兒所處的環(huán)境可以分為四個不同層面的生態(tài)系統(tǒng)：微小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[18]由于嬰幼兒教育的啟蒙性和保育性的特點，其研究離不開與嬰幼兒成長有重要關(guān)系的家庭、幼兒園、同伴及重要的教養(yǎng)人等微小系統(tǒng)。而自然觀察法和自然實驗法就是通過嬰幼兒直接接觸和體驗到的環(huán)境開展研究而采用的研究方法。
1.自然觀察法。觀察法在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平上具有很重要的作用。對于嬰幼兒來說，更適合的觀察法是自然觀察法，即讓其在自然、生態(tài)的環(huán)境中進行活動和操作，然后對幼兒的活動和操作進行觀察。美國對嬰幼兒數(shù)學(xué)思維的觀察記錄多采用記敘性描述，即現(xiàn)場實況詳錄，通常是著重記錄觀察者認為有價值有意義的資料和信息，如觀察對象的典型行為及表現(xiàn)等。得寶（Duplos）②玩具桌旁，4個學(xué)齡前幼兒都將他們的注意力集中在自己的積木建筑物上。很快，所有長方形的得寶玩具都被用完了。阿利森想要更多的長方形得寶玩具。她找到了兩個正方形的得寶玩具，把它們拼接在一起，并且準(zhǔn)確地放在她的建筑物上面的長方形空缺上。這時，她發(fā)現(xiàn)了一個更大的得寶玩具，就拋開原來的那個。當(dāng)時，戴文蒂在搭建拼圖的過程中也缺少相同大小的長方形得寶玩具。他注意到阿利森放置兩塊正方形得寶玩具的方法，看看自己的建筑物，于是開始模仿她的做法。[19]這一案例表明，學(xué)前期幼兒已經(jīng)具備了初步的分類、比較和對比等初步數(shù)學(xué)技能。這一結(jié)論完全是經(jīng)由自然觀察得出的，可見自然觀察在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平，以及在真實情境中設(shè)計教學(xué)方案及策略方面的重要作用。
2.自然實驗法。實驗法是心理學(xué)研究的基本方法。由于嬰幼兒的注意力發(fā)展還不完善，在實驗中極易受外界干擾因素的影響，因此適合嬰幼兒心理特點的實驗方法是自然實驗法。自然實驗法是在日常生活、學(xué)習(xí)、工作的自然條件下，研究者適當(dāng)?shù)乜刂苹蚋淖円恍l件，以引起被試某些心理現(xiàn)象的方法。[20]自然實驗法既能適當(dāng)?shù)乜刂埔欢l件，又能結(jié)合日常的教育工作，因而在美國嬰幼兒數(shù)學(xué)研究中應(yīng)用廣泛，相關(guān)的實驗研究不勝枚舉。例如：嬰兒已經(jīng)表現(xiàn)出區(qū)分一個和兩個物體的穩(wěn)固觀念。在發(fā)現(xiàn)前不久放在自己面前的兩個玩具娃娃只剩下一個時，一個五個月大的嬰兒會露出驚訝的表情。[21]又如，在請幼兒往一只船上放小立方體，看看究竟需要多少立方體才能使船沉入水中的實驗中，第一組對實驗過程的安排是讓感興趣的幼兒一個接一個參加，只見幼兒不斷把木立方體放到船中，直到船沉沒為止。接著，幼兒和成人一起點數(shù)，并將實際的數(shù)字與自己先前的預(yù)測數(shù)字相比較。第二組4名幼兒則圍坐在桌邊，用船和立方體做實驗。他們將立方體拿出來，又放進去，水灑滿了桌子。過了一會兒，他們似乎意識到自己想要的東西是什么了，立方體變成了“船長和船員”。在孩子們看來，船翻了，不是因為裝了太多的立方體，而是因為想象中的船長和船員的出現(xiàn)。[22]可見，在運用自然實驗法研究時，研究者必須跳出他們自己的思維方式，理解并思考嬰幼兒的想法，以便更好地探究其心理發(fā)展的特點和規(guī)律。
（三）連貫的研究過程
美國數(shù)學(xué)教育注重連貫性，如《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評價標(biāo)準(zhǔn)》只劃分了四個學(xué)段：K-2年級、3-5年級、6-8年級、9-12年級，沒有以年級或年齡為分水嶺，而是將嬰幼兒的學(xué)習(xí)看做一個連貫、整體的過程。這種教育上的連貫性給學(xué)前數(shù)學(xué)教育與小學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接和教學(xué)方面的交流提供了便利。美國教育注重連貫性，相應(yīng)地，對教育的研究也注重連貫性。如國際教育成就調(diào)查委員會（TheInternationalAssociationfortheEvaluationofEducationAchievement，IEA）的“第三次國際數(shù)學(xué)與科學(xué)研究”（TIMSS：Mullis，Martin，Beaton，Gonzalez，Kelly&Smith，1997）、[23]零點調(diào)查公司（HorizonRe－search,Inc.，HRI）的“2000年全國科學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)報告”（Weiss，Banilower，McMahon&Smith，2001）[24]、美國國家科學(xué)委員會（NationalScienceBoard，NSB）的“美國緊迫的挑戰(zhàn)—構(gòu)建更堅實的基礎(chǔ)”[25]等調(diào)查報告中，對數(shù)學(xué)部分的調(diào)查研究都是連貫的，“K-12科學(xué)和數(shù)學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)”子目錄[26]等也證明了這一點。
（四）有針對性的研究內(nèi)容
根據(jù)香港貿(mào)易發(fā)展局發(fā)表的《中國玩具市場綜合調(diào)查報告》，中國內(nèi)地的玩具市場正以每年40%的速度增長，到2010年，銷售額將超過1000億元人民幣。
作為全球最大的嬰幼兒玩具制造商之一，美國跳蛙于去年4月正式進入中國，盡管魚龍混雜，但中國龐大的玩具市場讓它看到了美好的前景。從跳蛙在中國市場推進的軌跡中，可以看出一個頂級品牌的本土化思維與策略。基于對體驗和互動的無止境追求，跳蛙在風(fēng)云變幻的中國市場上樹立了自己的標(biāo)桿地位，將國內(nèi)的競爭者拉開了一大截距離。
寓教于樂的玩具
美國工程師貝爾在36歲時有了第一個孩子，他和妻子都沒有更多的時間陪孩子，于是，玩具成為孩子生活中的伙伴。一開始，他們夫婦為孩子選擇的玩具是樂高。20世紀80年代，樂高玩具深受美國家庭歡迎，被視為孩子在獨自娛樂中提升智力的法寶。在樂高的世界里，孩子在自己想象的世界中隨意拼搭，任意發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，享受樂趣。在孩子7歲之前，貝爾把孩子完全扔進樂高的世界，孩子每天將1000塊樂高玩具進行不同的組合。但孩子7歲之后，貝爾發(fā)現(xiàn)孩子擺弄出的樂高玩具組合越來越中規(guī)中矩。20世紀末，從高通貨膨脹和高失業(yè)率陰影中走出的美國經(jīng)濟正處于被網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟照亮的前夜，眾多美國父母雙雙就業(yè)，無暇陪伴孩子。因此，很多美國家庭鼓勵孩子玩網(wǎng)絡(luò)游戲，而且家長和孩子一起玩，在虛擬的世界里尋找樂趣。不久后，很多家庭發(fā)現(xiàn)玩網(wǎng)絡(luò)游戲的孩子不僅學(xué)習(xí)成績下降，性格也變得孤僻，不愛說話，完全沉迷于虛擬的世界中，于是家長開始尋求心理醫(yī)生的幫助。貝爾的家庭也是這樣，事實上，他的家庭是美國很多問題家庭的一個縮影。
跳蛙的創(chuàng)立者是一名律師，名叫Jeffrey G.Katz，他在教育孩子的問題上也陷入了困境：工作要求他為法庭辯護而忙碌，他不得不讓孩子們沉醉于玩具和虛擬的世界里；當(dāng)他在法庭上慷慨陳詞的時候，孩子們的表達和交流能力卻越來越低下。
為什么孩子們在玩具中沒有獲得生存能力呢？為什么玩具不能實現(xiàn)寓教于樂？這些問題困撓著Jeffrey G.Katz，促使他與斯坦福大學(xué)兒童心理研究中心合作，開發(fā)能夠與兒童共同成長的玩具。不久，跳蛙應(yīng)運而生。Jeffrey G.Katz最初的設(shè)計理念是：與孩子一起成長，融入趣味，以培養(yǎng)孩子終生學(xué)習(xí)的樂趣。
孩子們在接觸跳蛙產(chǎn)品時，首先看到了極具娛樂性的卡通形象外形，從娛樂需求導(dǎo)入，然后深入接觸它的教育功能。跳蛙玩具內(nèi)部嵌有芯片，具有音樂、數(shù)字、邏輯等功能，可以發(fā)聲，可以在游戲中幫助孩子們完成顏色區(qū)分、語言學(xué)習(xí)、反應(yīng)能力等啟蒙教育和素質(zhì)教育課程，將娛樂性和教育性很好地融合在一起。
最初，Jeffrey G.Katz在設(shè)計著名的“點—讀”玩具時，是希望這款玩具能對自己的兒子學(xué)習(xí)發(fā)音有所幫助，大人不在場的時候孩子也能學(xué)，點一下玩具就會發(fā)音，實現(xiàn)互動。從此，跳蛙所有的產(chǎn)品都把互動作為設(shè)計原則。
跳蛙的產(chǎn)品線，是以年齡段進行劃分的，分別為0～1歲、2～3歲、4～5歲、6～11歲、12～18歲五個年齡段，每個年齡段根據(jù)孩子最需要獲取的能力進行產(chǎn)品設(shè)計。全系列產(chǎn)品形成了連貫性，加深了孩子在成長過程中對跳蛙產(chǎn)品的依賴性。
跳蛙中國公司戰(zhàn)略市場經(jīng)理王文稱，跳蛙在中國仍然會突出自己寓教于樂的賣點。她舉例說，跳蛙在中國市場推出了“數(shù)字蟲蟲”，蟲子的身體被分成5個部分并做成按鈕、兩個圓環(huán)或者三個甲殼蟲，既可以鍛煉孩子的語言能力，又可以作為識數(shù)工具；更為有趣的是，每個按鈕都有不同的音樂提示。“你會發(fā)現(xiàn)，孩子們在玩這些玩具時，他們的嘴都在不停地動著，跳蛙帶給孩子的永遠是有聲世界。”她說，“語言的豐富性與產(chǎn)品的生動性相結(jié)合，可以帶給孩子更多的智慧啟迪。”
跳蛙中國區(qū)總裁程小丹認為，3歲以下的小孩不分國籍和種族，最需要的是各種外界的感官刺激，比如色彩、形狀、大小、聲音以及觸覺。“其實對他們器官的刺激就是一種能幫助他們成長的有效的學(xué)習(xí)過程。”程小丹說。
渠道之惑
“中國每年新出生嬰兒大約為2000萬，在國外看來是一個非常驚人的數(shù)字，但是事實上市場卻非常小，支離破碎。這里面有中國人的消費意識問題，中國家長不太重視玩具。在美國跳蛙60％的銷售額是在感恩節(jié)到圣誕節(jié)的一個月內(nèi)完成的，美國有很濃厚的節(jié)日送孩子玩具的氛圍，而中國沒有這種特定的習(xí)慣，對這些產(chǎn)品的價值缺乏認同感。在進入中國市場之前，我們認真比較過玩具和嬰幼兒產(chǎn)品市場，發(fā)現(xiàn)無論是自己用還是送禮，中國的嬰幼兒用品市場更容易切入。”程小丹說，目前跳蛙并未將3歲以下以外的產(chǎn)品線引入中國市場。
中國市場畢竟不同于美國市場。中國家長更關(guān)注孩子的生理健康和大腦發(fā)育，大多數(shù)家長寧愿耐心地選擇奶瓶、奶粉和尿不濕。在有限的預(yù)算下，中國父母更傾向為孩子購買更多的純娛樂性玩具而非益智玩具。
“與對生理健康和智力開發(fā)的重視相比，中國孩童的心理成長并沒有被看得非常重要。”兒童心理學(xué)專家魯杰認為，這也是中國玩具商僅限于有形玩具制造商定位的原因。她介紹，歐美等國家在兒童教育早期就注重將電子和通信技術(shù)融入到玩具中，進而使玩具具有更多的功能。
“跳蛙的每個玩具都引入了電子設(shè)計和軟件技術(shù)，能夠更生動地講述引導(dǎo)孩子成長的故事。”魯杰說，在跳蛙所有的玩具中，都設(shè)置了不同的場景和音樂。當(dāng)孩子們通過跳蛙玩具訓(xùn)練自己的語言能力或者創(chuàng)造能力時，他們可以獲得“加油”或“繼續(xù)努力”的鼓勵。
“這種情景式的激勵往往帶給孩子更多的勇氣，也會讓他們變得堅強、自信。”魯杰說。
致力于改變中國消費者消費心理的同時，跳蛙也在為產(chǎn)品本土化而努力，包括語言和使用習(xí)慣。在中國，跳蛙也調(diào)整了自己的定價策略。跳蛙產(chǎn)品在美國市場上價格低廉，其讀寫板的價格為24美元，這樣的價格甚至比租玩具還要便宜。但到了中國，跳蛙的產(chǎn)品定價偏高，而在中國超市銷售比較好的大多是一些小品牌，很難賣高檔產(chǎn)品，因此跳蛙在深圳等城市也在嘗試改變嬰幼兒產(chǎn)品的定位。
“只有本土市場足夠大，才能養(yǎng)活一個大企業(yè)，最后成為一個國際化企業(yè)，才會有自己的品牌。據(jù)我所知，廣東的一個大玩具廠在國內(nèi)的銷售只占其全部銷量的0.5%。這樣小的市場，如何支撐品牌？”
程小丹認為，對于目前國內(nèi)的玩具企業(yè)來說，做好品牌非常困難。“在回報比較低的時候，做品牌很難獲得相應(yīng)的回報。在美國市場，跳蛙做了很多宣傳，由于渠道非常高效，回報非常明顯。而國內(nèi)能開設(shè)很多網(wǎng)點的玩具廠商非常少，網(wǎng)點的維持費用非常高。”
在美國，跳蛙的銷售主要依靠沃爾瑪。在國內(nèi)，由于市場非常分散，跳蛙通過國內(nèi)的沃爾瑪銷售的玩具只占了很小一部分，主流渠道仍然是百貨商店。“國內(nèi)的渠道非常低效，做渠道非常累，美國沃爾瑪擁有2000家店，我們只需要跟一個采購人員談就可以了，而在中國100家店我們要跟100個人談。”程小丹說。
除了跟好孩子集團合作拓展渠道外，跳蛙在中國也借鑒了其在美國的一些成功經(jīng)驗。在美國，有10萬個教室把跳蛙作為教具。“中國的教育體系和美國有差異，我們還要進一步了解市場需求。”程小丹說。
有效傳播
對于中國父母來說，尤其是初為父母的80后獨生子女，他們在消費觀念上有著更強的品牌意識，而獨生子女結(jié)構(gòu)的家庭對孩子生活質(zhì)量、生活環(huán)境的投入也愈加重視。越來越多的企業(yè)已經(jīng)意識到嬰幼兒市場所隱藏的巨大商機和發(fā)展?jié)摿Γ娂娂哟罅酸槍@一目標(biāo)市場的營銷推廣力度。
然而，嬰幼兒品牌傳播具有一定的獨特性。雖然產(chǎn)品的使用者是0～6歲嬰幼兒，但營銷傳播往往以產(chǎn)品購買者和決策者—父母為目標(biāo)對象。然而，80后父母在生活形態(tài)、消費心理、消費行為以及媒介接觸習(xí)慣上，均與上一代人有較大差別。面對復(fù)雜的傳播環(huán)境，能否將品牌信息有效地傳遞給目標(biāo)消費者，對企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢具有重要的戰(zhàn)略意義。
針對中國市場的特點，跳蛙在中國更多地采取了顧問式銷售方式。“我們在銷售的過程中，不單是推銷一個產(chǎn)品，而是告訴家長孩子在成長發(fā)育過程中會遇到哪些困難，然后再以跳蛙為工具，介紹開發(fā)孩子技能、智力與心理的玩具理念。”跳蛙中國公司戰(zhàn)略市場經(jīng)理王文說。
為了契合80后“互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代”的特點，跳蛙還推出了跳蛙村。跳蛙村網(wǎng)站以跳蛙全系列產(chǎn)品為基礎(chǔ)，以無形體驗和自適應(yīng)學(xué)習(xí)為主線，以引導(dǎo)兒童探索和思考為核心，當(dāng)鼠標(biāo)滑過代表不同跳蛙產(chǎn)品的建筑物，就可以在線觀看多款跳蛙產(chǎn)品的精彩3D演示。跳蛙的這種做法，其實是傳統(tǒng)的玩具企業(yè)對網(wǎng)絡(luò)互動營銷模式的嘗試。
同時，跳蛙在中國還與新浪親子頻道合作，以欄目合作等方式，通過育兒專家之口，以更為隱蔽的方式向消費者傳遞品牌信息，提升消費者對跳蛙品牌的信任度。
【關(guān)鍵詞】麗江地域 納西語言 幼兒園 教學(xué)策略
【中圖分類號】G612 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）24-0170-02
神秘的麗江納西東巴文化以開放、大方、兼容并蓄為重要特征，是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩。納西語言是東巴文化的重要組成部分，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分布于云南的麗江、中甸、永勝、寧蒗、蘭坪、維西和四川的鹽源、鹽邊、木里等地，使用人口約29萬。納西語言中，對世界的感觸非常細密敏銳。在納西人眼里，天上的星星、河流中的水、樹上的鳥巢、石頭里的金子、土壤中的樹木，有不同的寓意和表達，他們對生命、時空和空間的表述與漢族有很大的不同，非常細膩靈動。
麗江市由古城區(qū)、玉龍縣、寧蒗縣、華坪縣、永勝縣組成，因為納西民族主要集中在古城區(qū)、玉龍縣，在此地域內(nèi)的幼兒園里開展納西語言教學(xué)比較切合實際，同時也更有其必要性和緊迫性。本文所指的麗江地域特指：古城區(qū)、玉龍縣。
一 麗江地域幼兒園開展納西語言教育的必要性
1.納西語言的使用現(xiàn)狀帶來的緊迫性
原來的麗江是儒雅的，納西人認為財富如過眼云煙，因此崇尚教育。但麗江旅游的高度開發(fā)，使麗江逐漸喪失了原有的文化傳承和人文傳承。外來游客潛移默化地影響了納西族人民的思想觀念。人們開始追求外來的新事物，追求與以往不同的生活方式，追求時尚，當(dāng)然語言也不例外。在經(jīng)濟大潮的沖擊下，小孩子們越來越不愛學(xué)習(xí)讀書，也不學(xué)習(xí)自己的語言，人們覺得自己的民族語言不好聽、不上檔次，開始學(xué)講其他地區(qū)的方言，如昆明、大理、四川話等，或英語。有的家庭，三代同堂，各說各的話，祖輩們說的是原汁原味的納西語言，父輩們說的是“漢化”的納西語言，納西語言中帶有很多漢語的詞語；孫輩們講的都是漢語，不會說納西語言，想講什么就講什么，這樣的情況在麗江不算奇怪。另外，在主流文化尤其是漢文化的教育背景下，有些家長存在錯誤的認識，認為學(xué)習(xí)納西語言不利于孩子學(xué)習(xí)漢語，會妨礙孩子進一步的學(xué)習(xí)和深造，沒有意識到本民族文化的獨特價值，不愿意讓孩子學(xué)習(xí)納西語言。
2007年一項調(diào)查顯示，麗江古城白馬龍?zhí)缎W(xué)總共有960個學(xué)生，其中納西族學(xué)生570個，占60%，但其中只有110個學(xué)生會說納西話，不到20%。而認識東巴文字的人更是寥寥無幾。在20世紀40年代，約有1%的納西族東巴（東巴文化的主要傳承者）掌握這種文字。那時山區(qū)每個村子都有東巴，總數(shù)約有1000人，到1999年僅剩下25人。麗江東巴文化研究院成立20多年來，先后請來了11位大東巴，現(xiàn)已全部去世。
納西語言的傳承和發(fā)展前景令人擔(dān)憂，必然也影響到納西民族文化的傳承和發(fā)展。
2.在多元文化思潮興起的背景下，延續(xù)納西民族文化具有獨特的價值
自20世紀60年代以來，跨文化教育逐漸形成潮流。1980年聯(lián)合國“世界文化政策大會”之后，聯(lián)合國教科文組織開展了“世界文化十年”活動，開始倡導(dǎo)跨文化教育。1992年，聯(lián)合國教科文組織國際教育大會了《教育對文化發(fā)展的貢獻》的文件，這一國際文件第六、七款指出：“跨文化性或多元文化主義意指關(guān)于不同文化的知識和理解，以及在一國內(nèi)部各種文化成分之間和世界各國不同文化之間建立積極的交流與相互充實的關(guān)系。鑒于當(dāng)今世界所獨有的大量因素，各個現(xiàn)代國家都必須不同程度地面臨多元文化現(xiàn)象。”跨文化教育或多元文化教育要“能促進對文化多樣性的尊重、相互理解和豐富”。這份文件明確、系統(tǒng)地提出了跨文化教育的理念，并組織了一系列的跨文化教育實踐。20世紀60年代，美國發(fā)生聲勢浩大的黑人民權(quán)運動，教育成為這場運動所關(guān)注的重要內(nèi)容，多元文化教育正式成為教育的主流。美國為此專門成立了“美國國際與跨文化教育理事會”。英國、加拿大、澳大利亞等國也普遍開展了多元文化教育。
盡管對于多元文化教育這一概念在不同視點下形成了不同定義，不過這些定義都有一個核心，即“多元文化教育通常是指多民族國家對各民族的學(xué)生，特別是少數(shù)民族的學(xué)生進行的有關(guān)于少數(shù)民族文化的教育，以使學(xué)生能享有平等的教育機會，能理解自己的民族文化并享有應(yīng)有的文化尊重”。
多元文化思潮的興起，使人們意識到每種文化都有其獨特的價值，在當(dāng)前文化多元發(fā)展勢不可擋的趨勢下，本著促進文化多樣性的尊重、相互理解和豐富的精神，在多元文化視野下研究麗江地域幼兒園納西語言教學(xué)策略，具有獨特的價值。
3.學(xué)校（幼兒園）傳承模式成為納西文化傳承的主要模式
東巴文化原有的傳承模式以家庭血緣傳承、家族村寨傳承、師徒傳承為主，但在現(xiàn)有的教育體制下，這種原有的傳承模式已失去基礎(chǔ)。在這樣一個時代背景下，東巴文化的傳承模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)校傳承模式為主。
幼兒園是幼兒啟蒙教育的場所，是學(xué)習(xí)語言的重要場所，也是民族文化延續(xù)的重要基地，可以在幼兒園展開納西語言教育。
第一，幼兒期是學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵期。心理學(xué)家的研究成果和長期教育實踐早已證明，嬰幼兒時期是人一生中學(xué)習(xí)和掌握語言最為迅速的時期，也是最為關(guān)鍵時期。在這一期間，嬰幼兒的聽、說等語言器官發(fā)育逐步完善，發(fā)出各種語音的生理條件已經(jīng)具備，正是語音習(xí)得的高峰期、定型期；容易結(jié)合生活中的動作、表情等非語言手段表現(xiàn)和理解某種語言意義，學(xué)習(xí)聽說某種語言或方言。研究表明：3歲幼兒能掌握1000個左右詞匯，到了6歲能掌握近4000個詞匯，3歲的孩子只能用簡單的陳述句表達自己的意思，在一定的教育和環(huán)境的影響下，6歲時能用多種句式，靈活自如地運用口語表達自己的見聞、思想。
第二，良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境是最好的教師。孩子學(xué)習(xí)語言離不開語言環(huán)境，麗江地域幼兒園開展納西語教學(xué)具有得天獨厚的環(huán)境條件。
二 麗江地域幼兒園開展納西語教學(xué)策略初探
1.培養(yǎng)幼兒園納西語言教育骨干教師，使幼兒園形成注重民族文化傳承的氛圍
選派熱愛納西文化傳承事業(yè)、有較高的文化素質(zhì)、責(zé)任心強、有較強的工作能力、較好的納西語言基礎(chǔ)的納西族幼兒教師，對他們進行系統(tǒng)的納西文化培訓(xùn)，使其熟練掌握納西語言和教學(xué)方法，并以他們?yōu)楣歉桑_展納西語言教育。
2.在幼兒園一日活動中開展納西語言教學(xué)，根據(jù)幼兒年齡特點選擇適宜的教育內(nèi)容
幼兒園一日生活即課程，納西語言教學(xué)可以通過一日生活中的學(xué)習(xí)與開展專門的納西語言教育活動相結(jié)合等途徑；生活活動中，教師可以適當(dāng)?shù)厥褂眉{西語言來對幼兒進行指導(dǎo)和交流，讓幼兒在不知不覺中學(xué)會簡單的納西日常用語；同時，開展專門的納西語言教育活動，并根據(jù)幼兒的年齡特點來安排教育內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，注意啟蒙性。
第一，小班：學(xué)習(xí)簡單的納西詞語，能用納西語簡單地表述自己的想法。一般在日常生活中學(xué)習(xí)，這樣更直接、直觀。如在吃飯時讓幼兒用納西語言來說“吃飯”這個詞語。在幼兒學(xué)會了簡單詞語后，教師可以教幼兒學(xué)習(xí)簡單語句，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)一些短小的、幼兒感興趣的納西兒歌、故事。
第二，中班：經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，有一定的語言基礎(chǔ)，可以開設(shè)專門的納西語教育活動，內(nèi)容可以豐富多彩，如稍難的納西兒歌、故事的學(xué)習(xí)等。
第三，大班：在繼續(xù)鞏固、提高小班、中班學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)簡單的納西拼音。
3.以游戲作為納西語言教育的基本方法
《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒教育工作的基本原則之一，是以游戲為最基本的活動。”幼兒的游戲中蘊藏著豐富的教育價值，能讓幼兒生動活潑、積極主動地學(xué)習(xí)與發(fā)展，應(yīng)以游戲作為納西語言教育的基本方法。如可以在游戲中讓幼兒學(xué)習(xí)納西數(shù)字等，開展納西音樂游戲、角色游戲等。
4.以兒童為主體，教學(xué)注重活動性和直接經(jīng)驗性
幼兒主要通過各種感官來認識周圍世界事物，在獲得豐富的感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，理解事物。納西語言教育不能離開幼兒的直接經(jīng)驗，最好在活動中學(xué)習(xí)，最好是幼兒有一定經(jīng)驗的、易于理解的、貼近幼兒生活的、經(jīng)常用得到的語言。
5.充分使用納西民族資源，積極開展家園共育
在麗江地域開展納西語言教育有良好的課程資源——納西家庭和古城社區(qū)，教師要與家長做好溝通，讓家長配合進行納西文化的傳承。還要注意做到以下幾點：（1）讓家長了解幼兒一日所學(xué)的納西語言，請家長幫助幼兒練習(xí)所學(xué)內(nèi)容；（2）請家長給幼兒講一些納西故事，簡單介紹納西歷史文化；（3）在日常生活中，家長與幼兒盡量使用納西語言交流；（4）家長給幼兒創(chuàng)造說納西語言的機會和條件；（5）請家長到幼兒園做老師，與幼兒一起開展納西語言教育活動。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；趣味課堂；策略；費В桓咝
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）19-181-01
數(shù)學(xué)因邏輯性強、思維嚴謹而讓多數(shù)學(xué)生望而生畏。數(shù)學(xué)教學(xué)因教學(xué)方法的陳舊老套而使數(shù)學(xué)課堂沉悶，更增添了數(shù)學(xué)的枯燥和乏味感。為改變這種現(xiàn)狀，筆者從“趣味化”數(shù)學(xué)課堂的構(gòu)建為課題，對如何讓數(shù)學(xué)課堂充滿趣味進行了探討，現(xiàn)整理成文，以期共享。
一、巧用古詩詞，為數(shù)學(xué)課堂增加詩情畫意
意境優(yōu)美的古詩詞，深受孩子們的喜歡。從呢喃學(xué)說話，家長不放過這個特殊的啟蒙教育時期，讓嬰幼兒背誦《唐詩三百首》、《百家姓》等，進入幼兒園，童謠、歌謠、游戲、古詩詞等幾乎是幼兒園學(xué)習(xí)的全部……孩子們對詩詞情有獨鐘。如果數(shù)學(xué)教學(xué)中，巧妙引用古詩詞，會喚起他們心底的執(zhí)著和最愛，讓他們立刻興奮起來，使課堂溢滿詩詞的魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。
如學(xué)習(xí)“軸對稱圖形的認識”時，杜牧的《山行》，為數(shù)學(xué)課堂增添“詩意”。當(dāng)孩子們朗誦到“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，教師用多媒體呈現(xiàn)出楓葉的圖片，當(dāng)孩子們沉浸在《山行》中時，楓葉的圖片的呈現(xiàn)，更給學(xué)生“詩中畫”之美，由楓葉的形狀特點，而巧妙導(dǎo)入本節(jié)課的教學(xué)重點“軸對稱圖形”。
很多古詩詞，也包含一定的數(shù)學(xué)問題，借助于這些古詩詞，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識，解決古詩詞中的數(shù)學(xué)問題，不僅使課堂詩情畫意，更喚起學(xué)生解決問題的樂趣。如小學(xué)生剛接觸列方程解應(yīng)用題時，筆者借助于元朝時著名數(shù)學(xué)家的《四元玉鑒》中的一首詩，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氛圍。
“我有一壺酒，攜著游春走。逢店加一倍，遇友飲一斗。店友經(jīng)三處，沒了壺中酒。借問此壺中，當(dāng)原多少酒？”這首詩詞一給出，孩子們就愛不釋口、反復(fù)吟誦，最后陷入沉思：原來有多少酒的疑問浮出水面，從詩中走進數(shù)學(xué)。孩子們百思不得其解，詩詞會背誦了，但是問題久久縈繞于心頭。探究的興趣之火被點燃，再巧引妙導(dǎo)：利用算術(shù)方法解這個問題，難度很大，不妨將原來多少酒的問題設(shè)成未知數(shù)x，問題就簡化了，這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)列方程解應(yīng)用題。這樣的課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，也使數(shù)學(xué)課堂不再沉悶和乏味。
二、巧用數(shù)學(xué)活動，促使學(xué)生動起來
常態(tài)的數(shù)學(xué)課堂，教師講學(xué)生機械聽、被動練，學(xué)生是倉儲知識的倉庫，教師占有知識，學(xué)生是羽翼未豐的小鳥，張口等“媽媽”銜來食物解決腹中之饑。學(xué)生在課堂上危襟正坐，沒有自，對問題、難題也等待老師的“一言令下”，教學(xué)之低效毋容置疑。新課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生動起來，活動教學(xué)是學(xué)生動起來的基礎(chǔ)。巧設(shè)活動，可以促使學(xué)生動起來。
1、設(shè)計探究性活動，以活動促思
學(xué)習(xí)“三角形的內(nèi)角和”時，對于“三角形內(nèi)角和是180°”的結(jié)論，教師不能“給與”，如果采用“給與”的方式，學(xué)生會感到“味如嚼蠟”。而引導(dǎo)學(xué)生想方設(shè)法驗證這個結(jié)論，可以采用什么方法？通過剪、拼的方式，而給出探究的思路。
這個任務(wù)，可以讓學(xué)生先討論，也可以讓學(xué)生觀察其他學(xué)生是怎樣剪的，在此基礎(chǔ)上再思考：大家剪出的圖形有什么特點？探究活動的開展，改變了學(xué)生單一聽的方式，促使學(xué)生主動動起來，課堂活起來，使數(shù)學(xué)不再枯燥、課堂不再平淡沉悶。
2、設(shè)計觀察性活動，以觀察探本質(zhì)
思維是數(shù)學(xué)的心臟，讓學(xué)生在觀察和實踐中，發(fā)散思維、發(fā)展思維。如學(xué)習(xí)“軸對稱”時，教師給出一些民間剪紙，如雙魚、雙喜等，呈現(xiàn)動物圖片，如花蝴蝶、蜻蜓等，呈現(xiàn)植物的實物圖片，如楓葉等，給學(xué)生直觀的認識。再呈現(xiàn)一些建筑圖片，如故宮、天安門、人民英雄紀念碑、人民大會堂、趙州橋、法國埃菲爾鐵塔、英國的塔橋、美國的白宮等的圖片，讓學(xué)生首先領(lǐng)略這些名勝，拓展他們的視野，也讓他們從中感受到建筑的“對稱”之美，意識到對稱在生活中的普遍運用，再讓他們走進生活，探尋對稱的足跡。
3、設(shè)計故事情境，活躍課堂氛圍
學(xué)習(xí)《分數(shù)的初步認識》時，不妨巧妙運用孩子們愛看的動畫片“西游記”中的孫悟空和豬八戒的人物形象而設(shè)計生活化的情境：師徒四人西天取經(jīng)，路遇西瓜地，摘了個大西瓜，孫悟空說：“我要吃這個西瓜的四分之一”，豬八戒反對“不行，活最多，我得多吃點，我要吃至少五分之一。”孫悟空一聽樂了，“行，沒問題，不過不許反悔”。豬八戒說“俺老豬，除了沒娶到高小姐后悔，什么時候反悔過”……
孫悟空和豬八戒的對話，讓孩子們開心至極，笑聲、討論聲、模仿豬八戒的話語的聲音，此起彼伏，課堂氛圍異常濃厚。在課堂之時，教師提出問題：到底1/4和1/5誰大誰小？你知道如何比較分數(shù)的大小嗎？豬八戒沒有學(xué)過“分數(shù)”，以后咱們別犯類似的錯誤。故事情境不僅趣味性，更彰顯數(shù)學(xué)的知識性，也富有教育意義。
三、巧設(shè)數(shù)學(xué)游戲，提高數(shù)學(xué)課堂的趣味性
學(xué)習(xí)“混合運算”時，為了提高學(xué)生的運算能力，開展“24點”游戲，可以助一臂之力。
“24點游戲”在小學(xué)中，就經(jīng)常被使用，如給出具體的規(guī)則，只用數(shù)字1-13，利用一幅撲克牌，任意抽取四張，按照牌面上的數(shù)字為準(zhǔn)，然后進行各種方式的計算，可以利用括號、只能用加減乘除等。如一個學(xué)生抽出的四張撲克牌為兩個2和兩個Jack，那么，四個數(shù)字為2、2、11、11，讓學(xué)生通過加、減、乘、除，快速算出結(jié)果是24。這樣的游戲，具有競賽性，學(xué)生們會積極參與其中，主動思考。
1 引言
兒童圖書館在德國被稱作“Kinderbibliothek”，它并不代表一個特定的公共空間，而是為特定兒童群體服務(wù)的機構(gòu)。在德國，兒童圖書館的服務(wù)對象主要是0～12歲的兒童，按照年齡，該群體又被分為：0～3歲嬰幼兒，4～5歲學(xué)前班兒童，6～9歲低年級兒童，以及10～12歲處于小學(xué)五六年級的高年級兒童。另外，兒童圖書館的另一個主要服務(wù)群體是“中介人”——兒童的監(jiān)護人和教育者等。然而在德國，城市中鮮有獨立的兒童圖書館，但大部分的公共圖書館都設(shè)有專門為兒童服務(wù)的區(qū)域。
公共圖書館兒童服務(wù)的其中一項核心任務(wù)是閱讀推廣。開展兒童閱讀推廣的目的，主要是為了教會兒童如何使用公共圖書館及其資源，在人生的起步階段就建立起與圖書的密切聯(lián)系，從而培養(yǎng)兒童良好的閱讀興趣，提高其閱讀和交流的能力。另外，在近幾年，隨著數(shù)字媒體的火速發(fā)展，兒童閱讀推廣活動的任務(wù)擴展到教育兒童如何使用數(shù)字媒體，提高兒童的信息處理能力以及培養(yǎng)兒童的信息素養(yǎng)上。
2 德國公共圖書館兒童閱讀推廣活動開展情況概述
目前，德國所進行的閱讀推廣活動可分為全國性活動和地方性活動。全國性閱讀推廣活動覆蓋整個德國，并在各州開展了豐富多樣的分項目;地方性兒童閱讀推廣活動基于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化水平，為當(dāng)?shù)貎和可泶蛟旄黝惾の缎曰顒印和喿x推廣任重道遠，僅憑公共圖書館獨力難支。幸運的是，兒童閱讀推廣活動在德國極受重視，已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略的高度。除在政策和制度上提供保障外，德國促進閱讀基金會(Stiftung Lesen)等組織的強大資金支持，也加快了德國兒童閱讀推廣活動。良好的社會閱讀環(huán)境同樣是兒童閱讀推廣活動的強大助推力。學(xué)校、幼兒園、日托班、醫(yī)院、各類兒童基金會和志愿者的加入，為兒童閱讀推廣營造了良好的社會環(huán)境。
2.1 全國性兒童閱讀推廣活動
2.1.1 “閱讀起跑線”計劃
“閱讀起跑線”計劃起源于英國，始于1992年，是世界上第一個專為學(xué)齡前兒童提供閱讀指導(dǎo)服務(wù)的全球性計劃。該計劃以讓每一個英國兒童都能夠在早期閱讀中受益，并享受閱讀的樂趣為基本原則，培養(yǎng)他們對閱讀的興趣。德國作為效仿者，自2006年開始實施本土化的“閱讀起跑線”計劃，北威州的布里隆市圖書館發(fā)出了第一份關(guān)于實施“閱讀起跑線”計劃的倡議，邁出了實施該計劃的第一步。
2011年秋，聯(lián)邦德國教育與研究部正式提出開展全國性的“閱讀起跑線”計劃，并將其解讀為“三個閱讀里程碑”。有孩子的家庭，自孩子出生之日起至孩子進入校園的這一階段，需要完成3個階段的“閱讀里程碑”，即政府分別在孩子10～12個月、3歲和6歲時為其免費發(fā)放的閱讀大禮包，內(nèi)容包括適合孩子年齡段的兒童文獻以及指導(dǎo)材料：(1)孩子出生起，在醫(yī)院打預(yù)防針時，就會從醫(yī)生那里得到第1本書;3歲時在社區(qū)圖書館得到第2本書;在孩子6歲時，即進入小學(xué)的第1年，則會得到第3本書。這樣，兒童時代的“三個閱讀里程碑”就算完成了。同時，兒童的父母也將會得到朗讀說明、閱讀教育說明以及當(dāng)?shù)靥峁┑男畔⒎?wù)。這一全國性的閱讀推廣項目由聯(lián)邦德國教育與研究部和德國促進閱讀基金會聯(lián)合發(fā)起。
“閱讀起跑線”計劃會根據(jù)德國各地區(qū)教育水平和經(jīng)濟水平的不同而做相應(yīng)的調(diào)整。德國下薩克森州自2010年9月27日開始實施“下薩克森州閱讀起跑線”計劃，該計劃由德國閱讀基金會、下薩克森州閱讀推廣協(xié)會、下薩克森州各公共圖書館合作展開，并受下薩克森州科學(xué)文化部資助。目前，已有120家公共圖書館積極參與了該計劃。萊茵蘭一法耳次州沒有嚴格意義上的“閱讀起跑線”計劃，其“迷你書”(Bücherminis)項目在形式上類似于“閱讀起跑線”計劃。該項目屬于該州閱讀推廣活動“圖書館中的閱讀樂趣”的一部分，僅針對0～3歲的嬰幼兒，從2009年開始實施。“Bücherminis”為有新生兒的家庭提供大禮包，包含免費使用該州任意一家公共圖書館的優(yōu)惠券，以確保新生兒的家長能夠更加便捷地使用圖書館的資源，與圖書館建立起伙伴關(guān)系，更好地推廣兒童閱讀。策勒市的“閱讀起跑線”計劃是策勒市民基金會和公共圖書館界聯(lián)合發(fā)起的項目，該項目主要強調(diào)帶圖片的故事書的作用：兒童越早地接觸圖片和故事，就能越早地體會到閱讀和學(xué)習(xí)為他們的人生所帶來的樂趣。圖書不止能夠在兒童的語言學(xué)習(xí)上提供幫助，還能促進家庭成員之間的交流，帶來舒適和愉悅的感覺。漢堡市自2007年開始對1歲嬰幼兒贈送“閱讀起跑線”禮包，包含每年都不同的圖書和書展禮品券、為父母提供的讀書攻略以及育兒建議。此外，該活動還鼓勵家長每天抽出15分鐘的時間和孩子一起閱讀。此外，海德堡和霍夫市等城市也實施了“閱讀起跑線”計劃，活動內(nèi)容與其他州或城市大致相同。
另外，德國的“閱讀起跑線”計劃還為特殊兒童提供特殊服務(wù)，比較典型的有Booktouch和Bookshine，分別是為視障兒童和聽障兒童提供服務(wù)的專門閱讀推廣項目。
2.1.2 “閱讀創(chuàng)造力量：閱讀和電子媒體”項目
“閱讀創(chuàng)造力量：閱讀和電子媒體”是在2013年6月由德國圖書館協(xié)會和Digitale Chancen基金會合作推出的項目。該項目由當(dāng)?shù)貓D書館與當(dāng)?shù)刂辽賰蓚€參與“教育聯(lián)盟”的機構(gòu)合作開展，是聯(lián)邦德國教育與研究部開展的“文化創(chuàng)造力量”計劃的一部分，服務(wù)群體為使用數(shù)字媒體的3～18歲的兒童與青少年。其新穎之處在于，不僅致力于紙質(zhì)文獻閱讀的推廣，還十分強調(diào)數(shù)字媒體在當(dāng)代閱讀推廣中的作用。該項目的發(fā)起機構(gòu)認為，公共圖書館的主要任務(wù)不僅是要推動語言、閱讀以及信息的傳播，還要擔(dān)負起提高公民信息傳遞媒介使用能力的責(zé)任。當(dāng)代兒童生活在日新月異的信息時代，與數(shù)字媒體的接觸成為必然。在“數(shù)字原住民”中進行閱讀推廣并提高兒童用戶的信息素養(yǎng)，是該項目的首要任務(wù)。 在“閱讀創(chuàng)造力量：閱讀和電子媒體”這一活動中，兒童和青少年可以制作視頻、音頻和其他多媒體形式的作品，并將它們到社交網(wǎng)絡(luò)上。通過互聯(lián)網(wǎng)，參與者可以共同完成文藝作品的編輯、傳播和分享，將虛擬世界與現(xiàn)實社會相聯(lián)結(jié)。
針對3～12歲的兒童，德國各州或城市對這一閱讀推廣活動也有不同形式的展現(xiàn)。在漢堡，當(dāng)?shù)鼗饡?lián)合當(dāng)?shù)毓矆D書館和小學(xué)開展了“極速音調(diào)”活動。該項目是一個以“我們吃什么”為主題的為期5天的廣播節(jié)目工作坊，參與者將深入農(nóng)場、廚房和市場，了解食物的制作過程，采訪相關(guān)人員，然后根據(jù)專業(yè)老師的指導(dǎo)召開會議，撰寫稿件，最后整合材料，制作成為廣播節(jié)目在當(dāng)?shù)夭シ拧Ｔ谶@個過程中，參與者不僅可以進一步接觸現(xiàn)實生活，還能夠在撰寫稿件的過程中習(xí)得新的詞語，提高語言表達能力，并且體會到制作數(shù)字媒體傳播作品的樂趣。在法蘭克福，當(dāng)?shù)毓矆D書館、青少年信息媒體中心(JugendInformations-und Medienzentrum，簡稱JIM)聯(lián)合日托班舉辦了一個以圖書影院為主題的活動：老師將圖書以投影的形式放映給日托班的兒童，“電影”的主角是一只沒進過圖書館的狐貍和一只熟知如何利用圖書館資源的老鼠。此活動旨在在玩樂中讓沒有享受過圖書館服務(wù)的兒童學(xué)會如何利用圖書館，并了解在圖書館中應(yīng)遵守的規(guī)則。電影放映過之后，參與者會在老師的帶領(lǐng)下參觀圖書館，使用圖書館中的資源并得到人生中第一張圖書館借閱證。在托斯特和魏登也有以“狐貍和老鼠”的故事教育兒童規(guī)范使用圖書館的閱讀推廣活動。
此外，“閱讀創(chuàng)造力量：閱讀和電子媒體”項目還在一定程度上表達了對難民的人文主義關(guān)懷，它的服務(wù)對象目前已擴展到3～18歲的難民群體，為難民群體中的兒童利用數(shù)字媒體學(xué)習(xí)德語提供支持，以便他們更快地融入當(dāng)?shù)厣睢?/p>
2.2 地方性兒童閱讀推廣活動
2.2.1 不萊梅哈芬——“圖書-幼兒園”活動
“圖書一幼兒園”活動由不萊梅哈芬的公共圖書館、青少年福利局聯(lián)合資助。作為不萊梅哈芬當(dāng)?shù)氐膬和喿x推廣活動，該項目自2009年8月開始實施起就深受當(dāng)?shù)鼐用竦闹С帧?jù)統(tǒng)計，在2015年至2016這一學(xué)年中，有18家日托班或幼兒園積極參與到該項目中來，其中，6家日托機構(gòu)在當(dāng)?shù)仡H有聲望。自項目開始實施至今，不萊梅哈芬已有34家日托班或幼兒園加入到該項目中，并且參與該項目的機構(gòu)都會被授予牌匾。
“圖書一幼兒園”活動的主要目的是培養(yǎng)學(xué)齡前兒童的閱讀興趣，使他們喜歡與文獻為伴。參與該項目的日托班或幼兒園會得到一個包含15～20本圖書的禮包，并在兒童活動的地方設(shè)置圖書角。幼兒園會組織在校兒童觀看木偶戲，拜訪圖書的作者，也會定期組織跟圖書館有關(guān)的各種活動。參與項目的老師會接受專門的培訓(xùn)，并且各項活動的開展有專人指導(dǎo)，以更好地為兒童提供服務(wù)。
2.2.2 韋茨拉爾——“閱讀家庭”計劃
韋茨拉爾的“閱讀家庭”計劃從2004年開始實施，效仿英美“Family Literacy Workers”計劃的模式，目前在德國是獨一無二的。該計劃主要是為了減少和預(yù)防所謂文化水平不足、遭社會排斥、與社會脫節(jié)的家庭中的孩子，由于知識儲備不足而難以融入社會這一現(xiàn)象的發(fā)生。參與該項目的兒童有2/3來自移民家庭。通過閱讀推廣，使上述各類家庭較早地樹立起教育的意識，建立起科學(xué)系統(tǒng)的家庭交流機制，拓寬兒童家庭成員的教育渠道。該項目強調(diào)“授人以魚不如授人以漁”，使這些家庭在教育下一代的問題上從受人幫助到學(xué)會自助。
“閱讀家庭”計劃需要圖書館、幼兒園、學(xué)校、居委會、咨詢中心的參與和支持，家長和教育工作者的共同關(guān)注。活動的資助機構(gòu)會為文化水平不足的家庭安排1個朗讀者，這個朗讀者要取得這一家庭的信任并且能夠融入家庭環(huán)境當(dāng)中。朗讀者的任務(wù)是在每周1小時的閱讀時間里為孩子讀書，讀過的書可以免費贈送給該家庭。閱讀時間過后，朗讀者要與父母進行交流，將孩子的閱讀情況反饋給父母并提供進一步幫助該家庭閱讀的方案。“閱讀家庭”的成功開展建立在家庭成員之間以及與朗讀者的相互信任之上。
2.2.3 德累斯頓——“閱讀力量”計劃
2008年“閱讀力量”計劃啟動，由德累斯頓市圖書館主辦、德累斯頓市基金會資助。該計劃為5～8歲兒童提供閱讀推廣服務(wù)，目的是促進目標(biāo)群體的閱讀、語言和寫作能力，希望兒童從剛進入校園開始就能體會到文化的推動力。
主辦機構(gòu)為當(dāng)?shù)氐挠變簣@和小學(xué)一年級的學(xué)生分配閱讀導(dǎo)師。加入該計劃的幼兒園和小學(xué)可以根據(jù)需要選定閱讀主題。在學(xué)期末，參與計劃的學(xué)校還可以另選主題或舉辦其他活動。德累斯頓青年劇團和動物園也加入了該計劃，成為兒童課外活動的拓展單位。
截至2013年2月，德累斯頓市共有84家幼兒園和32所小學(xué)加入到該計劃中，到2014年，大約100名閱讀導(dǎo)師義務(wù)地為學(xué)齡前兒童和一年級新生提供了閱讀服務(wù)。德累斯頓市立圖書館和各公共圖書館為各參與計劃的幼兒園和小學(xué)分配閱讀導(dǎo)師，是“閱讀力量”計劃的中堅力量。義務(wù)閱讀導(dǎo)師的加入，使計劃的進行更加容易。閱讀導(dǎo)師各盡所能，舉辦了多種多樣的閱讀推廣活動，并會定期接受進修和培訓(xùn)。此外，閱讀導(dǎo)師還成立了“茶話會”，供參與者互相交流心得。
2.2.4 柏林——“詞語力量”閱讀計劃
“詞語力量”閱讀計劃自2004年開始啟動，是“培養(yǎng)兒童詞語能力”項目的一部分，主要是通過對話、游戲、繪畫和手工讓學(xué)齡前兒童感受現(xiàn)實生活，培養(yǎng)其語言能力。其目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)齡前兒童對交流及閱讀文獻的興趣;通過更具趣味性的方式，調(diào)動兒童的各種感官，體會文學(xué)作品的意義和樂趣;讓正在語言習(xí)得過程中的兒童閱讀更多的文學(xué)作品并擴大詞匯量;加強公共圖書館和幼兒園之間的聯(lián)系，最終使圖書館成為兒童成長過程中不可或缺的一部分。
該計劃的目標(biāo)群體為4～6歲的學(xué)齡前兒童以及他們的監(jiān)護人和教育工作者。該計劃每2～4周舉辦1次時間為1小時讀書會，事先準(zhǔn)備一個主題，并在讀書會上以對話、唱歌、游戲、朗讀或其他更活潑的藝術(shù)形式展示出來。活動期間，圖書館員要到幼兒園或日托班與兒童進行會面和交流，在圖書館為學(xué)齡前兒童舉行家長聚會。在活動結(jié)束后，兒童可以學(xué)習(xí)如何在圖書館中借還書;監(jiān)護人和教育者可以獲得免費的借閱證。
3 德國公共圖書館兒童閱讀推廣活動的特點和啟示
3.1 重視數(shù)字媒體在推廣中的作用
隨著互聯(lián)網(wǎng)和無線電子設(shè)備的普及，人們的閱讀方式也相應(yīng)地發(fā)生了變化。數(shù)字媒體因為有方便攜帶、趣味性更強等優(yōu)點，逐漸成為了兒童閱讀的重要媒介。雖然主流學(xué)術(shù)界認為數(shù)字媒體不能完全取代紙質(zhì)圖書，但作為兒童閱讀的擴展與補充也不失為一件利器。
數(shù)字媒體的影響潛移默化，德國公共圖書館在進行兒童閱讀推廣活動時，已經(jīng)開始有意識地利用數(shù)字媒體。就“閱讀起跑線”而言，圖書館在為兒童提供紙質(zhì)印刷讀物的同時，還準(zhǔn)備了4款免費的APP作為紙質(zhì)閱讀的補充材料，兒童的父母可以將APP下載進智能終端設(shè)備中。APP包含閱讀禮包圖書的電子版，并配有聲音和動畫，并且父母或者兒童還可以將自己朗讀的故事儲存在其中，或者通過參與游戲與其產(chǎn)生互動，使閱讀更加生動有趣。
而在“閱讀創(chuàng)造力量：閱讀和電子媒體”這一活動中，數(shù)字媒體在閱讀推廣中的作用體現(xiàn)得淋漓盡致。兒童在這一活動中不僅僅利用數(shù)字媒體進行閱讀，而且還通過親身體驗，利用數(shù)字媒體創(chuàng)造作品，并進行分享和傳播。兒童通過這一系列的活動，由信息的接收者變?yōu)樾畔⒌膭?chuàng)造者，同時其信息素養(yǎng)也得到了相對的提升。
在我國，以“破壞視力”“玩物喪志”為理由，一些家長限制甚至杜絕兒童使用數(shù)字媒體。但是根據(jù)《中國新媒體發(fā)展報告(2015)》顯示，我國新媒體用戶數(shù)量居世界第一。因此，在這樣的社會環(huán)境下，限制甚至杜絕兒童使用數(shù)字媒體是不可能的。雖然國內(nèi)一些公共圖書館已經(jīng)將數(shù)字媒體融入到兒童閱讀推廣中，但是收效甚微，為兒童設(shè)計的APP依然存在設(shè)計過于簡單、缺乏趣味性等缺點。由此可見，利用數(shù)字媒體進行兒童閱讀推廣還須各方面共同努力。筆者認為，家長和教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念，以身作則，引導(dǎo)兒童科學(xué)使用數(shù)字媒體;同時，我國公共圖書館也可以效仿德國公共圖書館，引導(dǎo)兒童正確使用數(shù)字媒體進行創(chuàng)作和分享;此外，我國兒童電子讀物開發(fā)商應(yīng)正視產(chǎn)品的開發(fā)，使產(chǎn)品能夠寓教于樂。
3.2 強調(diào)閱讀興趣和閱讀能力的培養(yǎng)
在對德國公共圖書館閱讀推廣活動的調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，幾乎每一項活動介紹中都少不了“spielerisch”(像游戲一樣的)這個單詞。可見，德國圖書館學(xué)界非常注重兒童閱讀推廣活動的趣味性。事實上，目前德國開展的各項兒童圖書館閱讀推廣活動都做到了這一點，如手工制作坊、角色扮演、參觀動物園、觀賞兒童影視作品等都讓兒童對閱讀有了更高的接受程度。此外，豐富多樣的兒童作品在培養(yǎng)兒童閱讀興趣上也功不可沒。例如，以狐貍和老鼠為主角的兒童作品“Pippliothek-Eine Bibliothek Wirkt Wunder”就備受兒童閱讀推廣活動的歡迎，并且在“閱讀創(chuàng)造力量：閱讀和電子媒體”計劃中，圍繞該作品的角色扮演和圖書電影院活動都成功地調(diào)動了兒童閱讀興趣，還讓兒童學(xué)會了如何正確使用圖書館。
在提高兒童閱讀興趣的同時，各項閱讀推廣活動也從未放棄培養(yǎng)兒童閱讀能力這一目標(biāo)。有調(diào)查結(jié)果顯示，即使兒童具備了一定的閱讀理解能力，如果沒有持久的閱讀興趣支撐，長時間不閱讀，其相應(yīng)的閱讀能力也會下降，這樣就無法真正實現(xiàn)閱讀推廣的實質(zhì)目的。二者相輔相成，在進行兒童閱讀推廣活動的過程中，任意一項都不得偏廢。
長久以來，我國大部分兒童接受的都是“填鴨式”教育。教育工作者希望用機械式的灌輸方法來提高兒童的閱讀能力，以致忽略了對兒童閱讀興趣的培養(yǎng)，這絕非長久之計。筆者認為，我國公共圖書館開展兒童閱讀推廣活動應(yīng)以培養(yǎng)兒童閱讀興趣為出發(fā)點，為兒童開辟形式多樣、令人耳目一新的閱讀樂園;同時，兒童文學(xué)創(chuàng)作者也要切身為兒童著想，創(chuàng)作出適合兒童的、易于其接受的文學(xué)作品，使兒童在閱讀中獲得知識、享受閱讀的樂趣，從而積累一定的閱讀量，最終達到提高兒童閱讀能力的目的。
3.3 注重多方合作與聯(lián)合推廣的效果
閱讀推廣活動的發(fā)展首先要有強大的資金支持。雖然公共圖書館在德國的兒童閱讀推廣活動中是舉足輕重的角色，但僅憑自己的單薄之力是遠遠不夠的。德國促進閱讀基金會是德國閱讀推廣的領(lǐng)軍組織，成立于1988年，不僅是德國推廣閱讀的核心機構(gòu)，也是歐洲最大的閱讀基金會，其名譽主席一直由歷屆的德國總統(tǒng)擔(dān)任。德國促進閱讀基金會不僅抓住各種有利時機進行閱讀宣傳推廣，還利用其本身的影響力聯(lián)合各出版社、基金會和商業(yè)集團公司，為各項活動提供大量的資金支持;同時，該基金會也致力于不斷擴大服務(wù)的范圍和對象。
公共圖書館的閱讀推廣活動與學(xué)校聯(lián)系也十分密切。在閱讀推廣和提高信息素養(yǎng)方面，公共圖書館和學(xué)校相得益彰。學(xué)校具有教學(xué)專長，而當(dāng)涉及媒體使用的選擇和發(fā)展，以及閱讀推廣和提高信息素養(yǎng)的問題時，公共圖書館更顯優(yōu)勢。目前，德國公共圖書館舉辦的兒童閱讀推廣活動幾乎都是與幼兒園或日托班進行合作，這些機構(gòu)都為兒童閱讀推廣提供了平臺。
父母作為兒童的第一任老師，對兒童進行啟蒙教育的重要性是不言而喻的。“陪子閱讀”是德國家庭很重要的日常生活內(nèi)容，在家庭環(huán)境中對孩子進行閱讀推廣有著得天獨厚的優(yōu)勢。據(jù)德國讀書基金會公布的數(shù)據(jù)顯示，德國有81%的家庭每天陪孩子閱讀，對于閱讀推廣功不可沒。德國的兒童閱讀推廣活動對象包含了父母，如“閱讀起跑線”中的大禮包包含了給父母的育兒提示和圖書館禮券，韋茨拉爾的“閱讀家庭”計劃更是進一步強調(diào)了家庭對推廣兒童閱讀的重要性。營造家庭閱讀氛圍既是兒童閱讀推廣活動的目的，也是任務(wù)。
除此之外，上述機構(gòu)以外的各類青少年兒童福利機構(gòu)和各行各業(yè)致力于兒童閱讀推廣的志愿者也為兒童閱讀推廣做出了巨大的貢獻。志愿者們來自各行各業(yè)，他們能夠結(jié)合自己的人生經(jīng)驗教育兒童，并且使兒童閱讀貼進生活，服務(wù)的范圍不斷擴大，服務(wù)的對象更加細致。
目前，我國公共圖書館閱讀推廣活動還缺少類似德國促進閱讀基金會這樣的全國性機構(gòu)，還未能將閱讀推廣上升到國家戰(zhàn)略層面。此外，我國公共圖書館也沒有真正走出去，在營造全社會閱讀氛圍方面還有所欠缺。筆者認為，我國公共圖書館兒童閱讀推廣活動應(yīng)從基層做起，并將服務(wù)范圍擴大到家長和教育者，營造出良好的家庭和校園閱讀氛圍;同時，動員社會力量，充分發(fā)揮各兒童服務(wù)機構(gòu)的作用，吸引多方主體參與兒童閱讀推廣，擴大社會影響力。 3.4 因地制宜、因人而異開展活動
德國開展的兒童閱讀推廣活動覆蓋全國范圍的同時，各州或城市也結(jié)合自身狀況，開展不同形式的活動，以確保每一項活動都能夠滲透進當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪小＜词故侨珖缘膬和喿x推廣服務(wù)，在各州也有不同的體現(xiàn)形式，并且能夠得到當(dāng)?shù)馗飨嚓P(guān)機構(gòu)的支持。這種形式不光能夠緩解國家級閱讀推廣基金會的壓力，還能夠使兒童閱讀推廣活動呈地毯式展開。
德國的兒童閱讀推廣活動非常人性化。對于特殊家庭，韋茨拉爾的“閱讀家庭”計劃使閱讀導(dǎo)師走進家庭，將文化的傳播給予教育上有缺陷的家庭，使這些家庭不再是社會中的“孤島”。針對特殊兒童，如視障兒童，公共圖書館為他們提供了“觸摸書”;又如聽障兒童，許多公共圖書館為其提供有聲讀物，并聘請專人使用手語為他們開展無聲故事會。
另外，近幾年隨著德國境內(nèi)大量難民的涌入，德國一些兒童閱讀推廣活動的范圍也擴展到難民兒童，用文化的力量鼓勵飽受戰(zhàn)亂之苦的兒童，幫助他們學(xué)習(xí)德語，為他們?nèi)蘸笤诋?dāng)?shù)厣詈蛯W(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
我國幅員遼闊，各地經(jīng)濟水平、文化特色各有不同。我國的公共圖書館，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館，也舉辦過具有民族特色、弘揚民族文化的兒童閱讀推廣活動。然而，大部分活動持續(xù)時間較短，且集中在“六一”兒童節(jié)前后，不足以形成規(guī)模，影響力也較小。另外，針對我國的留守兒童，一些地區(qū)的公共圖書館也開展了各類活動，但大都以慈善捐書活動為主，未能進一步推廣閱讀。筆者認為，我國在進行兒童閱讀推廣時，除因地制宜、因人而異開展短期活動外，還應(yīng)該開展系列活動，使其持續(xù)時間更長、影響力更廣;同時，也要正視兒童閱讀推廣活動的本質(zhì)，明確慈善僅為其活動的一部分，而引導(dǎo)兒童閱讀、展現(xiàn)閱讀魅力才是其活動的重點。
4 結(jié)語
德國作為“閱讀的民族”，在閱讀推廣方面取得的成績在國際上也是十分矚目的。兒童作為國家的未來和希望，自然應(yīng)該是閱讀推廣的主要對象。德國公共圖書館為兒童提供各種特色鮮明的閱讀推廣活動，以培養(yǎng)閱讀興趣為主，致力于提高各年齡段兒童的閱讀能力。他們深諳在兒童閱讀推廣中正確引導(dǎo)數(shù)字媒體利大于弊，并通過靈活的內(nèi)容使其發(fā)揮了巨大的作用。同時，德國公共圖書館充分利用德國促進閱讀基金會的作用，調(diào)動學(xué)校、政府、家庭、圖書館、媒體、民間組織、志愿者等各方力量，營造全社會閱讀氛圍，發(fā)揮合力，有效地推廣兒童閱讀。
我國兒童閱讀推廣活動已經(jīng)起步，公共圖書館依舊任重道遠。他山之石，可以攻玉，在總結(jié)德國兒童閱讀推廣特點的同時，我國公共圖書館應(yīng)取其精華，結(jié)合本國特色，探索出一條符合我國國情和社會氛圍的兒童閱讀推廣道路。
簡而言之，一如近現(xiàn)代的學(xué)前教育和初級小學(xué)階段的教育。蒙教通過幼教、蒙教對兒童進行早期教育，開啟兒童認知自然與社會的智能，引導(dǎo)兒童道德品性與規(guī)禮習(xí)行，教授兒童“經(jīng)世致用”之才能。正是在古代幼兒教育、蒙學(xué)教育理念的熏陶下成長起來的一代代中國人，才成為中華文明薪火相傳的火種。在中國古代蒙學(xué)教育諸多蒙學(xué)書籍和文獻中，惟《三字經(jīng)》流傳最廣，影響最大，被尊奉為“袖里《通鑒綱目》”、“蒙學(xué)之冠”。
一、《三字經(jīng)》在蒙學(xué)教育中的地位和社會影響
何為蒙學(xué)?蒙，取自《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我”之義。注云：“童蒙之來求我，欲決所惑也。”(1)童蒙，即初入學(xué)的兒童。蒙學(xué)，《辭海》的解釋是：“中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學(xué)校。教育內(nèi)容主要是識字、寫字和封建道德教育。教材一般為《蒙求》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四書》等。沒有固定年限。采用個別教學(xué)，注重背誦，練習(xí)。”(2)由此可見，古代的蒙學(xué)近似于當(dāng)代的學(xué)前教育和初級小學(xué)教育。
中國古代的蒙學(xué)教育，上起周秦，下迄民國，用于蒙學(xué)教育的書籍或文獻隨著社會歷史的遞進而增益。據(jù)張志公編的《蒙學(xué)書目稿》統(tǒng)計有580種之多。徐梓的《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)書目》在此基礎(chǔ)上作了增補，達到1300余種。蒙學(xué)教育的書籍雖然門類繁多，但基本義理都是為啟智、認知、修心、養(yǎng)性、立德、規(guī)行等必須遵循的教范。
在諸多的蒙學(xué)書籍文獻中，有一本書流傳最廣，影響最大，這就是《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》從問世起，就以其難以比擬的魅力影響了一代又一代人，可謂家喻戶曉，膾炙人口。那么，《三字經(jīng)》是出自何人之手呢?明代黃佐的《廣州人物傳·十》、明末諸生屈大均的《廣東新語·十一》、清代惲敬的《大云山房記·二》都記述為是宋代末年區(qū)適子撰著，依據(jù)出自屈大均的《廣東新語》中有“童蒙所誦《三字經(jīng)》，乃宋末區(qū)適子所作。適子，順德登州人，字正叔，入元抗節(jié)不仕”之語。更有人迎合此說補證為“南宋末年區(qū)適子所撰，黎貞增廣”;清代邵晉涵詩在其《讀得貞黎三字訓(xùn)·自注》中斷定為：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”清代夏之翰在其《小學(xué)紺珠·序》中提出了：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也”，認定為《三字經(jīng)》是南宋學(xué)者王應(yīng)麟(字伯厚，號深寧居士〈1223～1296〉)撰著;清代賀興思《三字經(jīng)·注解備要·敘》中也說：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀，”明確認定《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。經(jīng)當(dāng)代學(xué)者研究，清人夏之翰、賀興思的論斷是可確信的。《三字經(jīng)》問世后，雖屢有人因應(yīng)世化做了諸多適變增刪，依佘人之見，這些增刪本非但無有多少增益，反而留下了明顯的斧砍雕鑿的痕跡，對《三字經(jīng)》時代特征及其思想蘊含有所損毀。
在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的句式主要是四言句式。《三字經(jīng)》以三言句式這一新的面貌出現(xiàn)，從形式上對傳統(tǒng)讀物進行了創(chuàng)辟性革新，而且這種革新符合兒童閱讀習(xí)慣。明人趙南星說：《三字經(jīng)》“句短而易讀……殊便于開蒙”。明人呂坤在《社學(xué)要略》中說：《三字經(jīng)》“淹貫三才，出入經(jīng)史”。“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有義理。”(3)清人王相稱《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮，大學(xué)之濫觴”;在《三字經(jīng)注解備要·敘》中認為它是“一部袖里《通鑒綱目》”。近代章太炎稱贊《三字經(jīng)》：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。”“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統(tǒng)緒，諸子百家著作之原由”。是一部學(xué)習(xí)中國古代文化內(nèi)容豐富的啟蒙讀物，在中國古代蒙學(xué)教育中影響最大、最具代表性，堪稱“蒙學(xué)之冠”。
《三字經(jīng)》不僅對本民族、本土文化影響巨大，而且很早就在少數(shù)民族中傳播。清代出現(xiàn)了陳格敬翻譯的《滿漢三字經(jīng)》、崧巖富俊翻譯的《蒙漢三字經(jīng)》等，由此可知《三字經(jīng)》在清代已為兄弟民族所接受;清雍正五年(1727)訂立《恰克圖界約》后，沙皇政府派來中國的學(xué)藝者就是以《三字經(jīng)》為識字課本的。后來又被翻譯成俄文，跨國界走出國門。道光九年(1829)俄國又在圣彼得堡出版了《漢俄對照三字經(jīng)》，在俄國知識界和公眾中廣為誦讀使用，被喻為“十九世紀的百科全書”;道光十五年(1835)，由美國傳教士出版的英文譯本，被視為風(fēng)靡世界的華夏古籍之一;1990年新加坡出版的新英譯本《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。
二、《三字經(jīng)》深邃義理和豐厚的文化蘊涵
在中國文化發(fā)展的歷史進程中，始終貫穿著一種精神動力，這就是“自強不息”的奮斗精神。“自強不息”一詞源于《易傳·乾卦》中“天行健，君子以自強不息”。意即時間不斷的流逝，天體始終運轉(zhuǎn)不止，君子應(yīng)當(dāng)仿效天體的這種精神，奮發(fā)有為，勉力向前，永不滯步。這是一種積極的進取精神，是個人健康成長發(fā)展的精神動力，也是《三字經(jīng)》貫穿的基本的思想理念。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部份，每一部份有一個中心義理。從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成長為“經(jīng)世致用”之材;從“為人學(xué)，方少時”至“首孝悌，次見聞”教導(dǎo)兒童要懂禮儀、孝敬父母、尊敬兄長;從“知某數(shù)，識某文”到“此十義，人所同”告知的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、四時、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義等簡明扼要，一應(yīng)俱全;從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”，展示古代重要典籍和教授兒童習(xí)學(xué)的規(guī)程，臚列四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子等儒家典籍和部份先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”表述的是從伏羲神農(nóng)至清代的朝代更替遞嬗，中國兩千多年變革發(fā)展史盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”勸誡習(xí)學(xué)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有自幼打下堅實的“治世”知才基礎(chǔ)，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”……
古代蒙教注重以人為本，首要目的是授教“做人”，教導(dǎo)“修身”。《三字經(jīng)》的開首語云：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷”。在中國思想史上，關(guān)于“人性”的爭議向無定論。老子認為：人性像水一樣，是一個自然的東西，“人性之無分善與不善也，猶水之無分于東西也”;孟子認為：性善是人的一種普遍的心理活動，是自然而然的事情，人性是本善的;荀子與孟子同為儒家的代表人物，然而，二人在人性善惡問題上卻持截然相反的觀點。荀子認為人生下來就是趨“利”的，餓了就要吃飯，渴了就要喝水，人性就是食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，而善的一面都是后天習(xí)得的;西漢儒家代表人物楊雄則認為人性是善惡混合的，學(xué)善則為善人，學(xué)惡即為惡人。其實，這些不同的觀點是他們基于人這個生產(chǎn)、生活、文化、社會活動中的主體，在不同的歷史階段和環(huán)境條件下的一種表現(xiàn)形態(tài)的感知思維，都有其合理的成分，也都不免有所偏激。《三字經(jīng)》中“性相近，習(xí)相遠”源自于《論語·陽貨》，子曰：“性相近也，習(xí)相遠也”。孔子并沒有輕言人性，沒有給人性定論，只是說人性相近，而后天的習(xí)慣與興趣使人與人之間的天性相去甚遠。先哲們盡管對人之初性善惡的觀點不同，但對于后天環(huán)境對人性的影響發(fā)揮著至關(guān)重要作用認可和贊同。“性也者，吾所不能為也，然而可化也;積也者，非吾所有也，然而可為也。”本性的好壞，是可以通過教化來改變的;一個人的習(xí)慣也不是生來就有的，陋習(xí)也是可以通過教化來改善的。“不聞不若聞之;聞之不若見之;見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也，明之為圣人。”《三字經(jīng)》的作者是知曉在他之前關(guān)于人之初，性善惡的各種觀點的，開首之語取人性本善之義，闡釋“性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷”。足見其以人為本、勸人從善的理念是欲言于不言之中的。”
道德倫理是《三字經(jīng)》的核心價值理念。《三字經(jīng)》中：“三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。”集中體現(xiàn)了“別尊卑，序長幼”的道德倫理修養(yǎng)。《三字經(jīng)》里“三綱”指的是處理人際關(guān)系中的三個主要方面。以“君臣義”為例，它秉承了孟子處理君臣關(guān)系的思想，即“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。“義”、“孝”、“親”這種真情真義無不體現(xiàn)了和諧的思想。即或是董仲舒的“君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱”，也是具有歷史的積極意義的。如若“君”不能為臣所尊，不能號令臣子與天下，君也就不成為君，臣也就不成為臣，朝綱必亂，國之將傾，這是任何國度和社會所不期望的;如若父親不能以自己的思維模式教養(yǎng)子女，父子關(guān)系將失去存續(xù)的基本基礎(chǔ)，不成其為父子;如若夫不能為婦盡一家之主的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，那他(她)只是一雙性器具的偶合，焉能成為夫婦?董仲舒的“三綱”在特定的社會歷史階段所具有的積極意義，也是不能冒然否定的。以今人的思維取向去苛求古人，否定古人，甚者批判古人，是忘根棄祖的不肖子孫。
《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的“五常”，即：仁、義、禮、智、信，不論是封建社會還是現(xiàn)今，是做人、做事必須具備的基本道德和最低的底線。上有道，下有德，真善美才能夠彰顯，社會才會和諧。
《三字經(jīng)》倡導(dǎo)“首孝悌”。今天的社會中不贍養(yǎng)老人，不孝敬父母尊長已成為一種社會現(xiàn)象。當(dāng)一個人在高談忠于黨、忠于國家、忠于人民的闊論時，不尊古訓(xùn)，不講“首孝悌”，對父母尊長尙且不存一顆孝心，豈能夠恰談對黨、對國家、對人民忠實誠心?
讀書是一個學(xué)習(xí)的過程，也是一種思維的磨煉。年輪的流轉(zhuǎn)使已經(jīng)逐漸蒼老疲憊的古典教育中許多精髓在歲月侵蝕中散落;市場經(jīng)濟的大潮浪濤奔涌，物欲橫流，人們的精神家園被蕩滌的空曠潰頹。蒙學(xué)教育的根系不可中斷，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不能滯棄。時代需要重新捧拾起塵封缺失的精神文化遺產(chǎn)，深入研習(xí)其義理，汲取其精華，延續(xù)其命脈，潤澤其后世。《三字經(jīng)》這一先祖遺留給后世的精神瑰寶將閃爍永輝。
關(guān)鍵詞 幼小銜接 特色教育 措施 反思
中圖分類號：G61 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）23-0120-02
在我國，按著國家教育主管部門的規(guī)定，年滿6周歲的學(xué)齡兒童可以進入小學(xué)接受初等教育。隨著社會的不斷發(fā)展，知識經(jīng)濟的到來，尤其是零歲教育、早期教育的普遍重視，使嬰幼兒的腦發(fā)育更迅速，智力發(fā)展更突出。所有這些都為兒童入學(xué)，接受全面、系統(tǒng)教育奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。 然而，在我們周圍的很多家長把提前入學(xué)作為一種風(fēng)氣，一種社會時尚，形成一股潮流。在這種現(xiàn)狀下，做好幼小銜接工作顯得尤為重要。
一、幼兒入學(xué)所面臨的問題
1.社會要求的提高。幼兒園是啟蒙教育，保教并重，以游戲為主要活動形式，游戲靈活、自由、趣味性大，但沒有嚴格的約束力、規(guī)范性，兒童在游戲中便能學(xué)到知識，不覺得有壓力，也沒有評分標(biāo)準(zhǔn)。而小學(xué)是義務(wù)教育，以上課為主要形式，必須系統(tǒng)地掌握關(guān)于自然或社會基礎(chǔ)知識、基本技能，幼兒必須努力學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)感興趣的，還要學(xué)習(xí)自己不關(guān)心或不感興趣的內(nèi)容。學(xué)校實行升留級制度，為了督促學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，學(xué)習(xí)成績以分數(shù)衡量，分數(shù)的高低會受到周圍人們的評價和成人的獎懲。這些都必然會引起兒童情緒上的恐懼、緊張，而使兒童感到有壓力。
2.生活制度的變化。幼兒園各項活動動靜交替，每天上課不超過一個半小時，其他時間以游戲為主，午睡兩個小時，小學(xué)生除早讀課外，上午4節(jié)課，下午2節(jié)課。課間休息和游戲時間很短，午睡也得不到保證。
3.師生關(guān)系不同。幼兒教師作為母親的象征，總是保教并重，全天參加兒童的游戲、散步、觀察、娛樂、日常生活等各項活動，對兒童的冷暖、飲食、入廁、衛(wèi)生等各個方面都照顧備至，個別接觸與談話的機會較多，師生之間往往形成親密融洽的心理氛圍。在小學(xué)，教師的主要精力放在教學(xué)上，重視完成各科教學(xué)目標(biāo)，注意教材進度、批改作業(yè)以及課堂紀律，對學(xué)生生活較少問訊。教師與兒童的交往主要是在課堂上，在集體中，班干部和有特殊行為問題的學(xué)生與教師接觸較多，師生個別接觸機會減少。多數(shù)教師態(tài)度嚴肅、要求嚴格，這些都和幼兒教師有顯著不同，增加了兒童在適應(yīng)中的心理距離，感到壓抑和生疏。
4.生活環(huán)境的完全改觀。幼兒園的活動室，都布置得美觀生動，桌椅可移動，不少幼兒園還有自然角、圖書角、玩具柜及活動區(qū)角，供兒童觀察、游戲、勞動、娛樂用。而一年級教室多數(shù)只有桌椅、座位固定，沒有玩具、圖書，對兒童缺乏吸引力。場地上的運動器械多半是全校合用的，低年級享用的機會較少。
5.教學(xué)內(nèi)容加深，形象化的教學(xué)方法減少。幼兒園以發(fā)展口頭語言為主，學(xué)習(xí)周圍環(huán)境和日常生活中的粗淺知識技能，不強調(diào)系統(tǒng)性，教師常用直觀教具和多樣化的教學(xué)方法。而小學(xué)以學(xué)習(xí)書面語言為主，強調(diào)系統(tǒng)的文化知識教育和讀、寫、算的基本訓(xùn)練。兒童必須勤奮學(xué)習(xí)，才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，取得良好成績。
二、開展特色教育，搞好幼小銜接工作
（一）針對適齡幼兒的具體措施
1.對幼兒做好“五個培養(yǎng)”
（1）良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣的培養(yǎng)
幼兒期，知識的學(xué)習(xí)并不是最重要的，重要的是培養(yǎng)幼兒對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)提供給兒童豐富、有創(chuàng)造力的環(huán)境，培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)的興趣和愿望。此外我們通過繪畫和簡單的書寫（名字、書寫數(shù)字、做10以內(nèi)的計算題），使孩子能熟練用筆，掌握正確的執(zhí)筆姿勢，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。另外，培養(yǎng)幼兒善于觀察、勤于思維的良好習(xí)慣。老師們以新的教學(xué)模式武裝自己的頭腦，善于調(diào)動孩子們的主觀能動性，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)積極性。在與孩子共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)時，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，多提幾個為什么，讓孩子做主題活動的主人，讓孩子悟出“為什么”的答案。引導(dǎo)幼兒觀察時，按照一定的順序，或方位順序，或時間順序，切忌視而不見。
（2）早期閱讀能力的培養(yǎng)
針對這一點，幼兒園在實施原有課程的基礎(chǔ)上，重點推出了特色課程“分享閱讀”。“分享閱讀”作為特色課程加入幼兒園的課程體系中已經(jīng)有三個學(xué)期了，“分享閱讀”不僅僅是一套教材，幾個故事，更是一種教學(xué)理念。在幼兒園里我們每星期安排兩節(jié)課，第一節(jié)課老師和小朋友通過共同欣賞大書，觀看里面富有想象力的畫面，在相互討論中，孩子學(xué)會了書中的句型和文字，識字其實并不是分享閱讀的主要目的，主要是讓孩子通過圖片線索推理出故事發(fā)展的情況，在這個過程中孩子學(xué)會了思考，學(xué)會了表達，更在不知不覺中學(xué)會了故事中的文字。另外，分享閱讀還有家教本，孩子和家長在親子共讀中體驗到分享快樂和成功的喜悅，孩子對閱讀的興趣最大程度得到了激發(fā)。“分享閱讀”課程在全園鋪開，即從孩子入園起就接受分享閱讀課程理念的系統(tǒng)教育，在這過程中，幼兒講述故事、復(fù)述故事的能力，語言表達能力大幅度的提高。現(xiàn)在大班的孩子已經(jīng)養(yǎng)成良好的自主閱讀習(xí)慣。
（3）自我服務(wù)能力的培養(yǎng)
現(xiàn)在的孩子基本上是獨生子女，在家中過著“衣來伸手、飯來張口”的生活，是全家人的心肝寶貝，重點保護的對象。因此，日常生活中一些力所能及的事都由家長包辦代替，孩子也因此失去了鍛煉的機會。為此，應(yīng)為孩子創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，增強幼兒的信心，調(diào)動自我服務(wù)的積極性。為幼兒講故事，通過故事感染幼兒，讓他們知道自己的事情應(yīng)該自己做，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愿望。此外，通過游戲的形式，培養(yǎng)幼兒的自我服務(wù)能力。家長和教師應(yīng)強調(diào)“自己的事情自己做，別人的事情幫著做”，在大班孩子的一日生活中，吃飯、睡覺、洗手、入廁、整理物品等一系列活動都是自理完成，教師基本不用插手。
（4）與人交往能力的培養(yǎng)
孩子入學(xué)后，進入新的“大家庭”，需要重新建立新的人際關(guān)系，接受新老師，結(jié)交新朋友。而能否很快融入新集體與老師同學(xué)和睦相處，則有賴于一定的與人交往的能力。交往能力強的幼兒能很快適應(yīng)新的環(huán)境，融入集體中，與小伙伴互相學(xué)習(xí)、互相促進。反之，交往能力差的，就容易與同伴之間發(fā)生矛盾和沖突，若處理不當(dāng)，最終也會影響孩子的學(xué)習(xí)和生活。因而老師和家長應(yīng)特別注重培養(yǎng)幼兒的交往能力。培養(yǎng)幼兒的交往能力應(yīng)從小事做起。例如：叫孩子學(xué)會謙虛、有禮貌，不與小朋友搶玩具，不大聲喧嘩，不與小伙伴搶玩具等等；此外，對孩子進行分享教育，有好看的、好玩的、好吃的東西與人分享，這些事情看起來很小，但卻有利于創(chuàng)造出友好合作的氛圍，有利于增強孩子們的交往能力。
（5）注意力的培養(yǎng)
為讓幼兒適應(yīng)小學(xué)的教學(xué)活動，大班的教學(xué)活動可逐漸延長時間，由原來的30分鐘增加到40分鐘。也可讓孩子多玩些安靜的桌面游戲，如搭難度較大的裝拆積木、看連環(huán)畫、下跳棋、折紙、畫畫、捏泥等。特別是畫畫，既可以培養(yǎng)孩子“坐得住”，又為今后寫字打下基礎(chǔ)。
2.實施幼小銜接具體方案
（1）我和蛋寶寶的一天：每位幼兒帶一個熟的雞蛋放在口袋里到幼兒園，孩子在這一整天里，不論干什么都要成功保護蛋寶寶不破碎，成功者將得到一定的獎勵。這個活動主要是培養(yǎng)孩子妥善保管物品的習(xí)慣和注重對孩子責(zé)任心的培養(yǎng)。
（2）我背書包上幼兒園：孩子背上書包上幼兒園，提前體驗作為一名小學(xué)生的生活，更重要的是培養(yǎng)孩子整理書包和學(xué)習(xí)用品的習(xí)慣。
（3）參觀小學(xué)，找找園校的不同：孩子在參觀小學(xué)后，對自己的所見所聞進行總結(jié)和比較，最后得出幼兒園和小學(xué)的不同之處。通過有目的的參觀討論活動，讓孩子從感性上對小學(xué)有一個初步的了解，激發(fā)孩子上小學(xué)的愿望。另外，也是對孩子觀察能力、語言表達能力和對事物分析總結(jié)能力的考驗。
（4）開展“離開爸爸媽媽的日子”生活體驗活動：幼兒園安排幼兒在某一天留宿在園內(nèi)不回家，一整天不與家長聯(lián)系，一整天的生活都由班主任來安排，為孩子營造全托制的學(xué)習(xí)氛圍。這項活動是對即將入小學(xué)的孩子作一次心理和生理的考驗，特別是對進入寄宿制小學(xué)的孩子來說更是一次全新的熱身體驗。在這個活動中，有的孩子若無其事，有的孩子當(dāng)夜幕降臨的時候開始思念父母，更甚者有哭鼻子的，從這些孩子的表現(xiàn)中教師可以更深入地了解孩子的獨立性、自理能力，有針對的進行教育。
3.加強家園互動
考慮外界因素對幼小銜接的影響，重視家長工作。幼小銜接并不只是幼兒園和小學(xué)的事情，家庭和社會各方面因素都對其產(chǎn)生影響。其中家長的作用尤其不能忽視。一方面，兒童的生活行為習(xí)慣、自理能力、身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度和能力以及社會適應(yīng)力等都離不開家長態(tài)度的影響。同時，獨生子女政策的實施使多數(shù)幼兒園已從超負荷運轉(zhuǎn)到主動去爭取生源，家長也從注重園所數(shù)量和服務(wù)水平轉(zhuǎn)而注重幼兒園的教學(xué)質(zhì)量。因此，幼小雙方都應(yīng)重視做好家長的工作，通過各種方式，向家長宣傳教育方針和正確的銜接措施，幫助家長學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的教育方法，使家長和教育工作者同步對兒童進行銜接教育，保證銜接工作的順利進行。
4.注重幼兒園與小學(xué)的雙向協(xié)作
以往的幼小銜接工作，更多的是幼兒園向小學(xué)靠攏，如適當(dāng)調(diào)整幼兒園大班課程，構(gòu)建一個適合幼小銜接的育人環(huán)境。組織大班幼兒到小學(xué)去參觀，使幼兒對小學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)和各種要求有一個感性認識和心理上的準(zhǔn)備，培養(yǎng)幼兒上學(xué)的興趣等。但是，銜接應(yīng)是雙向的，小學(xué)教師也應(yīng)多與幼兒園教師聯(lián)系，定期交流溝通，設(shè)置合理的課程。如在幼兒入小學(xué)初期，有意識地放慢教學(xué)進度，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，增加唱歌、游戲等活動課程和具體形象、有趣的內(nèi)容；適當(dāng)控制作業(yè)量，彈性安排課時時間，逐漸對學(xué)生提出要求等。完善銜接的后期工作，是促進銜接工作的系統(tǒng)化、保證教育的連續(xù)性，使幼兒入學(xué)初期比較自然地進入小學(xué)生角色的重要保證。
（二）針對小年齡幼兒的具體措施
1.積極開展家長工作：對小年齡的孩子家長進行合理的勸導(dǎo)，分析孩子提早入學(xué)的利弊，讓家長全面考慮孩子的學(xué)習(xí)進度、生理心理的發(fā)育情況是否符合入學(xué)的條件。
2.創(chuàng)辦特色學(xué)前班：針對小年齡的大班孩子，我們開設(shè)全新的學(xué)前班課程，不再對孩子進行大班課程的簡單重復(fù)。而是引進上海先進的“思維訓(xùn)練”課程和先進的語言課程，還有我們將邀請小學(xué)的名優(yōu)教師定時來園上課并指導(dǎo)我們的教師實踐工作，此外，我們將加強孩子聽讀寫的能力培養(yǎng)……在一系列的特色教育中，拉近了園校的距離，讓孩子更好地適應(yīng)小學(xué)的生活，自信地進入校園的大門。
三、銜接特色教育反思
1.教師對銜接教育的認識存在偏差。有的教師在實際的教學(xué)中認為學(xué)前班就要像小學(xué)一樣，讓孩子大量的做練習(xí)，跟著小學(xué)的作息時間要求孩子等。正確的做法應(yīng)是為適應(yīng)兒童在此時的身心發(fā)展特點和規(guī)律，促進其健康成長，幼兒園和小學(xué)都要創(chuàng)設(shè)適合兒童發(fā)展的教育，即不能一味地要求兒童適應(yīng)小學(xué)生活，而要強調(diào)讓教育適應(yīng)兒童的發(fā)展，使兒童在輕松愉悅的氛圍中順利地實現(xiàn)過渡。
