時間：2023-07-27 16:05:33
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通過幾年的探討與實踐,目前理論界和教育實踐工作者都認識到,學校心理健康教育不僅僅是開展心理輔導,不僅僅是要解決在少部分學生身上發生的心理問題,它更主要的內容應當是面向所有的學生,促進學生心理全面健康發展,形成健全人格并積極預防心理問題的出現。具體來說,學校心理健康教育應當有以下幾方面的內容:
1.開發學生的心智潛能:促進學生注意、觀察、想象、記憶和思維等能力的發展。促進學生情緒和情感能力的發展,促進學生求知欲和探索創新精神的不斷提高。
2.提高學生心理素質和能力:既幫助學生形成完善獨立的人格,又預防各種心理和行為問題的發生。具體包括以下內容:
(1)正確的自我認識。客觀地了解、評價自己,全面認識自己的能力和心理特點:有適當的獨立性、自信心和好勝心;正確對待自己的長處和短處,悅納自己;認識執著追求成功的重要性,自覺克服虛榮心、自大、自卑、悲觀、依賴、自我中心、拒絕自我等問題。
(2)堅強的意志。有較強的自信心、自制力、堅持性(恒心);果斷沉著,當機立斷;堅毅、不畏艱難,不怕挫折。自覺地避免沖動性、易受暗示性、優柔寡斷、頑固、惰性和隨意性的不良心理特征。
(3)穩定的情緒。能自我調節情緒,用理智控制各種情境中的情緒波動,基本做到穩定而樂觀;自覺地克服抑郁、厭煩、煩惱、急躁、易怒、壓抑、孤獨、焦慮等心理傾向。
(4)良好的品格。有健全的人格,有積極正確的社會認知,自覺遵守社會規則和行為規范,有利他人精神和集體觀念,自覺避免自私、狹隘的心理傾向。
(5)積極的心態。有樂觀、積極的生活態度,有較高的學習熱情:自信、自強;能確立適宜的目標,不斷追求,爭強好勝,立志成才;自覺避免消沉、失望、自卑的心理傾向。
3.訓練人際交往能力:認識社會交往的重要性,樂于交往;掌握正常的交往準則和處理人際關系的技巧,建立相互理解、信任的關系;在交往中積極求得進步,讓對方了解或接受自己的思想觀點,能自覺地克服緊張、恐懼、偏見、故意報復、猜疑、嫉妒等心理傾向。
4.強化學習效率:認識學習的價值,形成恰當的動機;掌握有效的學習方法,學會學習;能合理與人競爭,正確對待成功和挫折;能合理應試,自覺減輕焦慮程度等。
5.培養良好的性文化:認識自身性生理的變化及其對自我發展的價值,形成科學的性意識和健康的性心理,掌握準確的性知識,學會適宜的異往方法:能用有益的方式宣泄自我望,調節控制自我的性沖動;能自覺地抵御不良的性誘惑。
作為學校心理健康教育的重要組成部分的心理輔導,其輔導的內容通常包括以下幾方面:①學習能力輔導;②應試能力輔導;③自我發展輔導;④人際關系輔導;⑤應對挫折輔導;⑥青春期輔導;⑦意志品質輔導;⑧情緒情感輔導;⑨休閑與消費輔導;⑩升學與就業輔導等等。
從輔導的功能來說,又可以分成發展性輔導和問題性輔導。從輔導的形式來說,又可分成團體輔導、個別輔導和家庭輔導等。
二、學校心理健康教育的主要途徑
1.全面滲透在學校教育教學的全過程中
學校教育是一個不可分割的整體,學校各種教育要素之間都是相互影響、相互制約的。教育者和受教育者之間的所有活動也是相互影響和相互制約的,許多現象和效果更是互為因果的。因此,心理健康教育必須滲透在學校教育教學的全過程中,在學科教學、學校德育和德育管理工作中,都應注重對學生心理健康的教育,都應注重促進學生心理的健康發展,這是學校心理健康教育的主要途徑。
在學校教育教學的全過程中滲透,對全體教師來說,更重要的是要能充分運用心理學、心理健康學、心理咨詢學的原理和方法,有機地與自己在教育教學過程中所使用的方法和手段相結合,從而積極有效地對學生施加良好的心理刺激和影響,達到促進學生心理健康的目的。
2.開設心理輔導活動課
在中學開展心理健康教育的一個主要途徑就是開設心理輔導活動課,有些地區也叫心理健康教育課。本人認為,無論名稱如何稱呼,中學心理健康教育都不應該以傳授心理學、心理衛生學的知識為主要目的,而必須始終以心理能力訓練為目的。通過運用各種適合學生心理活動特點的方式方法,讓學生在活動中提高對自我的認識,了解自我心理發展的狀態,形成可持續發展的心理能力和良好的心理健康水平。
心理輔導活動課可以是專門開設的一堂課,也可以是在班主任安排和指導下的主題隊會課。課程的內容可以按心理健康教育的主要內容逐段、逐課進行;也可以根據不同年級學生的身心特點和面臨的現實問題在心理健康教育理論的基礎上,以主題的形式開展的活動。
3.開展團體與個人心理輔導
團體輔導是指在心理測查或調查的基礎上將有基本相同心理問題的學生組合在一起,通過系列主題活動和其它形式的心理輔導與心理訓練,幫助這些學生在相互交流和相互促進的基礎上解決心理問題、減輕心理壓力、提高心理能力,個人心理輔導則是心理輔導教師與來訪學生一對一的、面對面的幫助、分析、訓練、宣泄、矯治的過程。
團體輔導和個人輔導一般應在專門的心理輔導室內進行。心理輔導室的建設可以根據各學校的自身房屋建設特點,因地制宜地確定。但是,從方便學生來訪的角度出發,有幾點本人認為應當認真加以考慮:①地點要有安全可靠感,即有利于學生保護個人的隱私。②室內要有親切舒適感,即有利于來訪學生放松自己的緊張和不安。③要有文化層次感,即有利于來訪學生從各種擺設中得到心理誘導和啟發。④要有一定的科學技術感,即有利于來訪學生對心理輔導建立信任感。
學校心理健康教育工作者，應以科學的態度，慎重而科學地開展對學生的心理測試以及學習情況和心理健康狀況，可以提高心理咨詢和輔導的效果，為促進每個學生心理健康發展服務。
此外要對教師廣泛開展心理學知識的培訓，學校應將心理健康教育作為教師繼續教育的一項重要內容。
小學生的合理需要主要包括生存和發展所必須的物質需要，安全需要，歸屬、交往和愛的需要，尊重信任的需要等，這些需要的合理滿足是小學生形成和保持身心健康的基本條件，如果得不到適當的滿足，就會影響其正常的發育和成長，就不可能有健康的心理。
指導包括集體輔導和個別指導。集體輔導要有預見性和超前性，是指針對中小學生身心發展過程中出現的或可能出現的帶有普遍性的問題，采取適當的方式加以輔導，使之對自己成長發育中必定或可能面臨的問題有所認識，有所準備，能以積極自覺的心態有效地面對。
學生的心理問題的產生和發展與學生所處的家庭環境、 家庭教育、 社會環境有不容忽視的關系，所以單靠學校的力量開展心理健康教育是遠遠不夠的，應該對家庭教育進行指導，使學校教育和家庭教育積極配合起來，將會使心理健康教育工作事半功倍。在此基礎上學校引導和幫助家長樹立正確的教育觀，通過指導使家長掌握心理健康教育的基本知識，在家庭生活當中創建健康的家庭氣氛，使學生在民主
【關鍵詞】 新時期;德育教育;中小學
作為從事基礎教育的中小學來講,就承擔起來了激發和營造出孩子學習興趣和愛好的第一個育人環境,國家在大力提倡素質教育的同時,很多家長也看到和感受到了社會經濟飛速發展對人才的需求現狀,對于一些條件相對艱苦的家庭來講,孩子的教育培訓投資就成為他們彷徨不定的選擇,在為了快速提升和解決就業的大思路下,很多家長選擇了技能培訓,作為培訓的學校和部門來講,這又為他們帶來了豐厚的收入和解決了部分勞動力的就業問題,可以說是一舉兩得,且此舉也符合國家大力發展職業技能培訓的方針和政策。
一、通過樹立良好形象來教育學生
很多時候其實給學生樹立一兩個典型的形象是對他們教育的重要手段之一,現在大家所倡導的正面教育從某種意義上就來源于這種典型形象教育,對于大多數學生來講,他們希望得到老師的表揚,希望得到來自同學的羨慕的目光和看到貼滿墻報的小紅花,這是現在大多數小學老師都在使用的教育方法。調查也發現這種方法確實有效可行,孩子需要和身邊的同學進行對比,需要自己在完成一件很有意義的事情之后得到老師和同學的贊許,當然很多老師把學生學習成績的好壞也直接過渡成了一種參照對比,這從某種程度來講,確實存在很多問題。
如果使用不當會造成學生心理上的自卑感,從而越加惡化,開始害怕和厭惡學習,最后恐懼學習,所以樹立良好的身邊形象,是我們從德育教育手段實施中總結出的經驗。在成績考核中,教師應該適當應用,更不可成績決定論來使孩子有了偏激的想法和激動。通過某一件發生在身邊的事情,教師通過班里同學的表揚,通過每一位同學的獨立發言和贊許,讓大家都看到良好形象的事跡和舉動,并以此來學習和監督,這樣一方面可以幫助大多數同學積極向上,另外也是對典型的監督和管理,敦促他更好的以身作則,并通過民主選舉的方法,不間斷的來維護和樹立新典型形象,使每一位同學都有機會成為班級中同學學習的楷模,這會極大的促進同學之間的學習、積極向上和班級榮譽感。
二、通過媒體來教育學生
隨著國家經濟的迅猛發展,網絡媒體的教育已經不是什么新鮮的事物。教師可以通過網絡媒體來搜集和整理一些學生比較喜歡和關心的事物和動態,幫助孩子樹立自己心目中的偶像和學習的榜樣,并通過正面教導,使他們有良好的道德品質。如上個世紀中期,基本上每一位學生的目標都是教師、人民或者醫生,因為孩子身邊見的最多或者聽的對多的就是這些人的事跡,也有很多孩子是在父母的潛移默化的培養過程中有了這些人的想象,事隔數十年之后,今天可能更多的孩子樹立的自己心目中的形象的時候就是五花八門,什么行業都有,可能有飛行員,可能有律師等。
是社會的發展使孩子能接觸和看到更多的行業和領軍人物,記得有一個朋友就告訴我,他七歲的孩子因為經常在體育新聞中聽到很多體育明星的名字,就非常崇拜他們,時常要拉著他們去給自己買一些體育用品,也希望自己將來可以成為一個體育明星。很多學生喜歡的動畫節目或者科普知識的講座也是他們學習和了解外界的介質,論是家長還是教師都應該積極的引導孩子來通過電視、網絡媒體來進行德育教育。
三、通過身邊故事來教育學生
身邊故事的教育方法對于中小學生來講,可能更可行有效,因為發生在身邊實實在在的事情,對于每一位孩子來講,都是親眼目睹或者耳聞的,能完完全全的了解和掌握事情的來龍去脈,再加上父母和老師的分析和引導,讓他們能更加真實的了解事實,辨別是非。曾有一位朋友就時常喜歡帶自己的孩子去朋友家聊天,大家開始都不明白這其中的道理,覺得自己去聊天就行了啊,為什么還要帶上孩子去呢,這容易消磨孩子學習的時間和精力,對孩子的學習產生負面的影響,但是后來大家才發現,他通過這種方式有力的幫助了孩子了解身邊的人和事物,學習到了很多在學校學習不到的知識,使孩子知道身邊的事情都做不好,身邊的人都相處不好,將來如何在社會上和人搞好人家關系。
舉一個最簡單的實例我們來看,假如你身邊有一個從小就非常調皮搗蛋不學無術的孩子,現在長大成人,成為社會的罪人,那么你對此會有什么感觸,可能家長和老師說再多的實例都不及這一例對孩子更有震撼力,因為身邊實實在在的東西能夠讓他看到實物發展的每一個階段,讓他們明白很多虛幻的例子感受不到的東西,通過身邊真實的故事和人物來幫助孩子從小養成良好的道德品質。
參考文獻
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［關鍵詞］ 高職院校；入學教育；學生工作
好的入學教育可以先入為主地為新生設計奮斗藍圖，為新生今后的學習和生活打下良好基礎。大專院校普遍重視這一問題，但其入學教育一般是在新生入學的最初幾天組織新生進行，內容大多以了解學校基本情況、學校規章制度為主。筆者認為，高職院校新生入學教育內容還應該再多一點、細一點，并且入學教育不是一兩次就完成了的，而是一個較長的過程，尤其是最初半年更應該根據新生實際情況隨時進行，幫助新生盡快適應高職院校的生活和學習。
一、高職院校新生思想和心理狀況
高職院校新生既有同齡人共有的積極向上的熱情和特點，又有與同齡人不相同的思想和心理困惑，其主要表現為：（1）強烈的失落感。這對于那些自認為高考失誤不得不進入高職院校的新生，心理上和行為上表現得尤為明顯；（2）專業思想不穩定。由于我國高職教育起步較晚，社會對高職教育認識不足，因而造成高職院校新生“學職不愛職”的思想；（3）學習方式的不適應。這是因為我國中學教育是一種應試教育，而職業教育是一種應用型、技能型教育，使得許多新生走進高職院校后對學習方式、方法不知所措，從而產生不同程度的失落、自卑、茫然等消極情緒；（4）恐懼感和孤獨感，這是由于新生對環境的陌生而產生的一種心理壓力，如果任其自由發展，將會對新生今后的健康成長產生負面影響。因此，高職院校必須針對新生的思想和心理狀況采取相應的入學教育內容和途徑。
二、高職院校新生入學教育的主要內容
1.熟悉環境、消除陌生感與建立和諧融洽的同學關系教育
高職院校新生多數都是外地生源，部分新生由于對環境和同學的陌生而產生恐懼感和孤獨感，以致無法安心學習，因此，這個問題最好在入學初期就得到解決。新生都是初次遠離父母、遠離家鄉，“獨在異鄉為異客”，而且年齡只有十八、九歲，生活自理能力不是很強，大多數新生也沒有住過集體寢室的經歷，突然間面對來自各地的陌生同學會感到很不習慣，寢室里又是七、八個人住在一起，時常還會因為不同個性、不同生活習慣發生一些不愉快。因此，新生入學初期，無論是領導還是輔導員、任課老師都要對新生給予更多的人性化關懷，要經常深入寢室、課堂，與新生交心談心，了解新生所思所想，為新生排憂解難，同時要仔細為新生做好各方面的介紹和解釋，如，學院軟硬件設施、學院周邊環境和本地風土人情等等，使他們盡快熟悉環境，適應本土生活；還要充分利用晚上休息和軍訓休息時間組織新生做些小游戲或拉歌比賽等活動，幫助新生消除彼此間的陌生感和距離，同時還要教導新生為人處世的方式、方法以及寬容、忍讓的道理，最好打印一些有關同學之間、寢室內部和睦相處的資料，專門抽時間組織新生學習，使他們順利地度過心理不適應期，盡快建立起和諧融洽的同學關系，以充沛的精力投入到學習之中去。
2.安全與法制紀律教育
高職院校新生的安全教育主要包括3個方面：首先是人身安全教育，剛步入高職院校的新生，大家都想對學院所在地有更多了解，可能會獨自或三五成群到處游逛，所以很容易發生危險，要告誡他們盡量在校園內活動，如果要離開校園最好找老生陪同，以防迷路丟失或對環境、交通路線的陌生而發生意外。其次是財產安全教育，初次遠離父母獨立生活的新生們，基本上都是第一次自己掌管較大數目的生活費和一些貴重物品，或多或少都有些不知所措，要告訴他們除了每月支出的生活費用以外，其余的錢全部存入銀行，而且密碼不要用生日或手機號等容易破解的數字。如此之類的細節，都要一一教給新生。貴重物品同寢室同學要相互關照，長時間離開寢室要鎖好門，共同形成一種“守家”意識等等。再次是消防安全教育，俗話說“水火無情”，火災是可怕的，一旦發生后果不堪設想。要教育新生，不私接電線或使用大功率電器，并要教給新生一些消防常識，一旦發生意外首先切斷火源，撲滅火苗，同時撥打119或學院保衛處電話，最好將學院與學生工作密切相關的部門、領導以及系領導、輔導員、任課老師的電話號碼打印，發給每個寢室貼在最醒目處，以便新生急用。有關安全教育問題還可以摘錄一些大學生安全實用知識，組織新生學習。
法制紀律教育對于高職院校新生是非常重要的。由于社會上相當一部分人對高職教育認識的偏差，使得很多高職新生對前途感到迷茫，部分新生還會放松對自己的要求，有些甚至會發展到我行我素、為所欲為，違反校規校紀或觸犯法律，所以要認真做好新生的法紀教育，利用各種形式組織新生認真學習《大學生手冊》、《高等教育法》等，講解校規校紀，違紀處罰條例、獎學金條例、住宿管理規定、水電管理規定等，同時還可以請公安局等部門或思想政治理論課教師作有關法制方面的講座，結合典型事例以案說理，以事論理，效果會更好，為建設良好的班風、學風和寢室之風打下堅實基礎。
3.專業教育及學習方式教育
高職教育是以就業為導向的職業教育，高職新生的學習是在確定了基本專業方向后進行的，其學習的職業定向性較強，即為將來走上工作崗位，適應社會需要而學習。這就要求新生了解和喜歡自己所學的專業。如何讓新生了解和喜歡自己所學的專業，是新生入學教育不可忽視的一項重要工作。由于我國高職教育起步較晚，許多人對高職教育的認識不足，部分新生雖然進入了高職院校，但卻對前途悲觀失望，因此，向新生介紹高職院校的特點、人才培養模式和培養方向，以及新生本人所學專業目前在整個社會中所處的地位和發展前景，使新生對所學專業產生濃厚興趣，增強學習動力，明確所應掌握的崗位能力，為實現就業奠定一個良好的基礎。這方面一個較好的做法就是開好職業生涯規劃課。
除了要搞好專業教育外，還應該努力抓好學習方式教育。由于高職教育與中學教育從學習內容到學習方式的不同，許多新生進入高職院校后不知道怎樣學習，怎樣利用圖書館，怎樣進行自學，導致整天無所事事，浪費大好時光。為使新生盡早改變中學與高職院校不接軌的學習習慣和方式，可以邀請有深厚學術修養的教師談學業，介紹學習方法，還可以請高年級優秀學生交流學習經驗，使新生盡快掌握新的自主學習方式，培養新的學習習慣，適應新的學習要求。
4.心理教育與勵志教育
在激烈的高考競爭中有幸能進入高職院校的新生，基本上可以說是競爭的勝利者。但部分新生自認為高考發揮不好，沒有進入名校，讀高職院校是不得已而為之，因而產生自卑心理；還有部分新生進入高職院校后發現，在群英薈萃、強手如林的環境下，以往的優勢不復存在。加之高職院校的學習從內容、方式到要求都不同于以往的教育，感到不知所措，而產生自卑心理。具有以上兩種自卑心理的新生常常會情緒萎靡不振，對前途悲觀失望，因此萬萬不可忽視高職新生的良好心理發展教育。要耐心細致地做好心理輔導工作，教導新生學會學習，學會認知社會，學會做人，學會協作，學會生存，可以用大量高職院校畢業生大有作為的實例以及許多省、市對高職畢業生的認可度，如，目前深圳市的高級技工就享受碩士生待遇等的事實引導教育新生。還可以請本校往屆優秀畢業生做親歷報告或請社會上德高望重的老同志進行人生理想教育，使新生化解消極心理，振奮精神，樹立奮斗目標、實現人生價值。
三、高職院校做好新生入學教育的主要途徑
1.做好迎新和軍訓工作
迎新和軍訓是新生工作的兩個重要關口，這兩項工作做得細、做得好，可以減輕新生的心理壓力和困惑，使新生和新生家長對學院產生信賴感，同時對輔導員順利做好今后幾年的工作也具有十分重要的意義。初入高職院校的新生，由于生活、學習環境的突然變化和陌生，很容易產生孤獨感，有些甚至會產生恐懼感。在迎新工作中如果能適當地對新生進行環境教育和心理教育，從各方面體貼、關心新生，及時提供更多、更好的服務，就會使新生感到有如回家的溫暖，心理壓力就會得到適當緩解，給思想教育和心理教育工作帶來事半功倍的效果。軍訓是新生步入高職院校學習的第一課，是教育部要求每一個大學新生的必修課，是磨煉新生意志、增強新生組織紀律觀念和集體榮譽感的最好課堂，也是觀察每個新生行為及個性的極好時機。軍訓中，新生由于身體疲勞，其個人言行和品德會毫無遮掩地真實展現出來，這時觀察到的新生情況基本上是真實可靠的。因此，通過觀察新生的言談舉止、性格愛好、為人處世行為、為同學們服務的意識，再結合檔案中記載的新生以往表現、學習成績、家庭狀況、獎懲、是否當過學生干部等，就能更全面、更準確地掌握每個新生情況，為今后班級管理、班干部選拔和思想政治教育工作儲備好具有說服力的資料。在此基礎上還要加強對新生的組織紀律觀念、吃苦耐勞精神以及建立和諧融洽的同學關系教育。
2.開好班會和開展好課外活動
班會是進行思想政治教育的一種有效形式和陣地，有計劃地開班會是班級工作的一項重要任務，千萬不可走過場。班會的形式和內容應當多樣化，可以是國內外的形勢與政策報告；也可以是本班學生的思想教育和學習態度、學習方法的階段小結；還可以舉行節日、紀念日的慶祝活動或各種主題班會，如人生觀、價值觀、戀愛觀、審美觀等；也可以組織道德、紀律、民主與法制等問題的學習、討論、辯論等。安全教育、法制教育、專業教育、學習方式教育等都可以通過班會進行。只有將班會形式和內容多樣化，才能適應新生的特點，滿足新生的求知，關心時事政治，抒發思想感情和走向社會等多方面的需要，才能充分調動新生的積極性，達到教育新生全面提高綜合素質的目的。
課外活動是新生課余生活的重要形式之一，它對培養新生的志趣、豐富和活躍新生的生活，促進新生身心健康發展起著重要作用。所以，精心組織和指導新生課外活動也是一項經常性的重要工作。要根據新生的知識水平、興趣愛好、年齡、個性特點等有計劃地動員和組織課外活動，要從多方面著手，如思想品德、學術、科技、體育、文娛、實踐等［1］，方式也可以靈活多變，有些活動還可以讓愿意負責這些項目的新生組織，讓有特長的新生一展才華，不參賽的新生當好拉拉隊和做好后勤服務。通過這些活動使新生學會自我教育、自我管理和團結協作的作風。
3.做到集體教育與個別教育相結合
集體教育和個別教育是新生工作中不可或缺的兩個方面，但它們又是相輔相成的。在教育集體的時候，實際上也是在教育學生個人；而在教育個別學生的時候，也是為了更好地培養集體。什么情況下適合集體教育，什么情況下適合個別教育，這要依具體情況而定，就一般情況而言，筆者認為，新生入學的第一個月，教育工作應該偏重于集體，教育全體新生樹立愛校、愛專業、為實現人生價值奮力拼搏的思想；大約一個月后，就要偏重于個別教育。當然要做好個別教育，必須熟悉每個新生的學習、生活情況和個性特點，這就要求經常深入班級和寢室，了解新生的學習基礎、學習能力和生活習慣、生活狀況，發現問題及時有針對性地對新生進行個別教育。集體教育的形式主要是班會、報告會、課外活動等，個別教育的形式主要是個別談心、個別輔導和個別幫助。需要提及的是，個別談心要注意方式、方法，要針對所發生的不同事件和不同新生的個性特點，選擇好談話的地點和談話的語言技巧［2］，以便使談話達到事半功倍的效果。
當然，與新生個別談話并不僅限于發現了問題，其實在沒有什么問題需要解決的時候與新生輕松地個別談話，新生會感到對他（她）的關心和重視，會促使他（她）產生新環境中爭取新表現的強烈愿望，達到隱性教育的目的。
總之，高職院校新生入學教育工作想得越周到、做得越細致越好，而且入學教育的內容和途徑不是集中在短短幾天內就完成的，而應該依具體情況，穿插在軍訓中、平時學習中，分期延續性地隨時進行。
［參考文獻］
關鍵詞:儒家德育思想; 學校; 價值
中圖分類號: G410 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0096-03
中國古代的儒家德育思想是世界德育思想的重要組成部分,也是我們繼往開來,迎接新世紀諸多挑戰,構建我國當代學校德育可資借鑒的一個重要寶庫。如果做宏觀整理,我們可以發現儒家德育思想對我國當代學校德育的價值主要表現為以下幾個方面。
一、對學校德育目標的價值
德育目標是教育目標的重要組成部分,是一定社會對所有的受教育者在品德方面總的設想或規定;是教育者在德育上“施工”的“藍圖”。增強學校德育實效性,離不開德育目標問題。
1.我國學校德育目標存在的問題
我國學校德育目標不注重層次,不講“序”。忽視了德育目標的程序性和現實性,不是循序漸進、有步驟地培養學生的道德品質,不是設立一個個可行的、有序的目標讓學生進一步達到,沒有根據自身任務要求和層次提出相應的德育目標,只有抽象的大致相同的培養目標。這種德育目標不具體、不明確的狀況,實際上淡化了目標意識,軟化了學校德育工作。如“有理想、有道德、有紀律、有文化”,這是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對中小學生,對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同個體學生,理論上研究不多,在實際工作中也容易忽視。這些現象導致學校德育實施這些目標的內容、方法、途徑基本雷同,影響了學校德育的實效。
2.儒家德育中思想德育目標方面可借鑒的價值
儒家的德育目標是有原則、有規律的。《大學》中提出道德學習的“八條目”,即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。以修身為中心,以道德認識為起點,以道德信念的建立和道德自覺性的培養為根本要求,以齊家、治國、平天下為實踐目標。由此可見,儒家德育思想在注重道德教育上的連貫性和完整性。而且在自身修養上,孔子提出了追求“仁人君子”的高尚理想和人格境界。給人一種追求的不竭動力。所以,在現今學校德育目標的確定上,要借鑒儒家德育目標的層次性,從學生身心的發展規律出發,不同時期設置不同的德育規范與目標,這些目標要貼近學生實際,具體化并具有可操作性,且不同時期之間要注意銜接性、連貫性。
二、對學校德育過程的價值
學校德育過程,即學校德育內容的實施過程。在德育過程中,學校既要跟學生講清楚德育的具體要求是什么,為什么要這樣要求,以及怎樣去做,又要促使學生養成良好的道德行為與習慣,進而內化為良好的道德素質。空洞說教、一味灌輸規范來解決道德認知問題,難于使學校德育真正有實效。
1.我國學校德育過程存在的問題
當前,德育課實效性不是很強的原因,從根本上說是在德育目標實施過程中,重視解決“認知”的問題,而不重視道德品質和觀念的形成。具體表現在以文為本,重知識、輕養成。學校的德育課教學,過分重視對書本知識的傳授,以考試得高分為目標,只解決“知不知、會不會的問題”,卻不解決“信不信、行不行的問題”。忽視了要把學生作為生命個體進行教育,從而使道德與現實生活割裂;忽視了學生的道德情感、道德信念和道德行為,導致知行不一,形成人格缺陷,故造成一部分學生知行分離、言行不一。因此,我國學校德育的改革應當在強化道德實踐、指導學生道德行為方面下功夫。
2.儒家德育思想中德育過程方面可借鑒的價值
關于教學內容的實施(即教學過程),孔子明確提出應劃分為學、思、習、行等四個階段。前兩個階段是學習知識的過程,后兩個階段則是知識外化的過程,即要求學生將所學知識應用于實踐,要“躬行踐履”。孔子是第一個將“學思結合、知行統一”的觀點納入教學過程的教育家。學思結合,是把感性認識上升到理性認識的辨證統一過程。在第一、二階段中,孔子要求學生獲得知識和鞏固知識,在第三、四階段則要求學生將知識轉化為能力和踐履躬行。儒家德育在探討道德理論與道德踐履的知行關系時,特別強調知行的辨證統一,并把“力行”、“躬行”作為道德修養的重心。儒家德育認為,一個人僅僅懂得了應當怎樣做人,并不算是有道德,只有身體力行道德規范,才算真有道德。道德教育不能僅僅停留在口頭上,而要引導他們進行實際鍛煉,把提高思想認識與培養道德行為習慣結合起來,使學生做到知行統一,言行一致。儒家還力倡將道德踐履與個體的日常生活聯系起來,融德育于個體的日常生活之中,主張個體修德要通過覺悟和踐履等方式或方法以便做到“內得于己”,強調踐履在修德中的重要作用,這一思想可概括為“生活即德育的思想”。
三、對學校德育方法的價值
要完成和落實學校德育的目標和內容,必須采取有效的方法。當前,我國學校德育效果不佳,與所采用的德育方法不無關系。因此,探討儒家德育方法的價值,可以使我們進一步看到問題之所在,從而加快我國學校德育方法的改進。
1.我國學校德育方法存在的問題
目前,德育課程的教學方法,偏重于道德規范的“填鴨”。我國中學德育課程中的傳統灌輸模式,以教材為本位,以教師為中心,以灌輸為主要方式,注重知識的強記。這種模式的特點是教師注重講授、示范、規勸、批評,主要發揮教師的講授作用,過分強調道德對學生的制約作用,把學生單純地視為道德規范的被動接受者,置于服從教育者的地位,完全不顧學生在教學中的主體地位。學生無法透過多種選擇以作判斷,不注重青少年的接受心理,不注重循序漸進的教育規律,把青少年作為被塑造的客體,這樣造成與目前青少年主體的核心價值相背離,不能適應社會的變遷,且直接削弱了思想政治理論課的德育功能。
2.儒家德育思想中德育方法方面可借鑒的價值
儒家在道德方法上注重學思并重、因材施教、身教示范等科學的道德教育方法。儒家重視道德中的學思并重,主張學與思應結合起來。“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)“吾嘗終日不食、終夜不寢以思,無益,不如學也。”(《衛靈公》)認為學習是人掌握道德知識和提高道德修養的基礎,而在學習的過程中又應該進行積極的思考,這樣才會使教育取得良好的收效。
教育中要注意因材施教,是儒家教育思想中極具價值的一個方面。了解教育對象的特點,注重個性差異,根據不同性格、不同情況的人,有針對性地開展教育,這一思想可以說是極具科學性和借鑒價值的。這就要求教育者要了解學生的個體狀況,因人而異,有效開展道德教育。同時,儒家還主張教育者應以身示范,為人師表,通過自己的品格和德行感染、影響、教育自己的學生,發揮典范的作用,進行生動的教育。其思想的進步性,在于道德教育中應注重榜樣的力量,加強教師隊伍建設,以此促進和提高道德教育實效。
四、對學校德育內容的價值
儒家道德傳統中包含著豐富的優秀道德教育內容,譬如重義輕利、人格修養、天人合一等優秀傳統道德觀念,對當今市場經濟條件下豐富我國現代學校德育內容體系不無裨益。
1.我國學校德育內容存在的問題
近年來,由于國內外形勢的巨大變化和市場經濟對人們價值觀念的影響,青少年的價值觀正處于觀念形成與觀念混亂相交織的階段,許多青少年以自我為中心,注重功利、講求實惠、缺乏理想、過分強調物質利益,出現了一些拜金主義的傾向,從而導致唯利是圖、利己主義、只講索取、不講奉獻等思想行為有所滋長。近年來,社會公德淡薄、公共生活無序已成為轉型期社會的一大道德難題。我們似乎陷入了一種怪圈,人們都在埋怨社會道德風氣不好,卻又都在參與制造和助長不好的道德風氣。在現代社會,隨地吐痰、亂扔雜物已不是個人的生活小事,公共衛生狀況已成為一個城市,甚至一個國家、一個民族社會道德狀況和精神文明程度的重要標志。
2.儒家德育思想中德育內容方面可借鑒的價值
儒家“重義輕利”的原則。儒家思想中對于義利關系問題的討論曾提出過各種不同的主張和觀點,但占主導地位的是見利思義、重義輕利、以義制利的原則。孔子說:“君子喻于義,小人喻于利。反對因求利而失義,因追求個人私利而做出對別人、對公家不義的事情”。他認為“不義而富且貴,于我如浮云”。這一原則告訴我們,對于“利”要有一種理性的約制,不茍取,不妄得,不受不義之財。儒家并非一概反對追求物質利益,只是把道德人格的價值放在遠遠高于世俗物質利益價值之上,認為決不能為了物質利益而犧牲自己的道德人格。這種價值取向,是中華道德精神的精髓,它升華為“生以載義”、“義以立生”的人生觀和中華民族“殺身成仁”、“舍生取義”的崇高道德境界,它對于批判個人主義、拜金主義思潮具有很強的現實意義。這種道德意識對于我們當代學校德育引導青少年學生樹立正確的利益觀,有著重要的價值。
儒家的人格修養的價值。在儒家看來,“仁”是一種理想的人格,是協調人與人之間、人與社會之間關系的最高目標。人們只要按照“仁”的要求辦事,就會達到“天下有道”的理想社會。仁者“愛人”,這是“仁”的核心范疇。在人與人的關系上,孔子說:“不知禮,無以立”,強調禮儀;又要求弟子:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也”。在人與社會的關系上,孔子說“己欲立而立人,己欲達而達人”,“己所不欲,勿施于人”。孟子提倡“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,具有明確的關心社會群體,尊重社會群體的價值取向。對我們今天的社會公德教育有著重要的借鑒價值。
五、對學校德育途徑的價值
學校德育途徑是對受教育者實施道德教育影響的渠道,即道德教育的組織形式。只有采取恰當的道德教育途徑,才能有效地運用道德教育方法,落實道德教育內容,實現道德教育目標。因此,我國學校德育有必要在德育實踐中積極探索,借鑒儒家德育途徑的基礎上,解決自身現存問題,開辟有效的學校德育途徑。
1.我國學校德育途徑存在的問題
在德育途徑中,學校、家庭、社會三方面的德育力量缺乏溝通聯系和組織協調配合,教育要求不一致,甚至互相沖突,形成教育上的分力與反作用力,最終影響學校德育的實效性。表現在學校內部,存在思想品德教育與各科教學的分離,除了班主任和德育老師,專業老師只管“教書”,不管“育人”,根本不注意在教學中滲透德育,因而削弱了學校德育自身的合力。而家庭教育和社會現實中的消極因素,更是無情地沖垮了學校德育為受教育者們苦心構筑的道德之堤。家庭德育功能減弱,不少家長重智輕德,對孩子心理、人格乃至品德很少過問。而青少年正處于心理發育尚未健全的時期,還不具有很強的分析辨別能力,很容易受到誘惑,這就需要學校、家長和社會有關部門密切配合,對他們進行正確的引導。而實際上,當前家庭與社會教育都未能做到密切配合學校德育工作,結果在很大程度上抵消了學校道德教育功能。
2.儒家德育思想中德育途徑方面可借鑒的價值
儒家道德教育除了道德修養是屬于自我教育系統外,學校教育、家庭教育、社會教育都是教育的基本方面,構成了一個相互聯系、不可或缺的完整的教育系統。儒家德育途徑中,最為重要的是學校的道德教育。孟子說:“設為庠、序、學校以教之……學則三代共之,皆所以明人倫也。”儒家也很重視對兒童的早期家庭教育。孔子認為“少成若天性,習慣之為常”,所以應該對兒童盡早實行道德教育,抓住兒童“心未濫而先喻教,則化易成”的時機,使其習與性成,從小事、瑣事做起,由小見大,逐步加深和提高要求,父母要以身作則,為孩子樹立榜樣,優化家庭環境,使孩子在潛移默化之中受到熏陶。至于社會教育,主要體現在社會風尚的教育方面。而良好的社會風尚的形成,在儒家教育者看來,主要應是統治者對民眾實施道德教化。總之,儒家道德教育的施行注重了家庭、社會、學校三者的結合,共同培養人的良好德行,這些經驗對我國當代學校德育途徑建設仍很重要。
以上我們分析了儒家道德思想對我國當代學校德育的價值,包括在德育目標方面、德育過程方面、德育內容方面、德育方法方面、德育途徑方面儒家德育思想都有獨到的見解,對我國當代學校德育有著珍貴的價值和重要的借鑒意義。繼承和借鑒我國傳統德育思想中的瑰寶,發揮儒家德育思想的價值,構建我國當代學校德育體系,是我們當代教育工作者不斷深入思考的問題。
參考文獻
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關鍵詞：學校德育模式；現狀；對策
中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2015）11―0011―03
一、我國學校德育模式研究的現狀
通常認為，德育模式是一種教育模式，是運用“模式”研究法，對在德育現象中逐步形成的、相對穩定的、較為系統而具有典型意義的德育經驗加以抽象化、結構化，使之形成特殊的理論形態。德育模式是在一定的德育理念支配下，對德育過程及其組織方式、操作手段、評價機制做出簡要的特征鮮明的表述。[1]
縱觀當前的學校德育模式研究，有的以德育基本理念為核心，有的以具體目標、教育內容為核心，也有的以教育過程、教育途徑、教育方法為核心，為進一步促進學校德育模式創新、提高實效性做出了可貴的探索，也是我們繼續建構學校德育創新模式的起點。總的看來，目前研究者們已經建構的學校德育模式按其側重點基本可以概括為五種類型。
（一）強調學校德育的理念：尊重學生的主體性
傳統學校德育普遍實行的是一種單向灌輸的德育模式，這種德育模式的最大缺陷就是忽視了受教育者的主體性和能動性，無法獲得受教育者的積極認可和參與其中，從而弱化了德育的效果。針對這種現象，研究者們認為學校德育模式的構建要重視學生的主體參與，代表性的模式有：主體性德育模式、參與性德育模式和自主性德育模式。
（二）強調學校德育的方法途徑：重視實踐體驗
人的生活從本質上來說是實踐的、變化的，只有扎根于現實生活的道德理論才是徹底的，才能夠說服人和被人所掌握。因此，只有從實際活動著的人的現實生活過程出發，實現學校德育向生活的回歸，才能因為其貼近學生、貼近生活、貼近實際而得到學生的認同，從而扎根于其心中，形成深刻的道德信念，并能夠在實踐體驗中外化為真實的道德行為，實現學校德育的使命。在此理念指導下構建的德育模式有：體驗式德育模式、生活德育模式和實踐德育模式。
（三）強調學校德育的內容：關懷生命，關注興趣
新時期，生態危機、能源危機、科技道德危機、網絡倫理危機等，成為提倡“生命關懷”的主要時代背景。學校德育工作者及時捕捉到這一信息，提出“生命關懷”取向的學校德育模式，突出表現在將生理健康教育、心理健康教育、生死教育、安全教育等作為新的時代背景下學校德育的內容，彰顯出對學生的人文關懷。為學生創造一個能夠適應和發展、體驗和感悟的環境，將生活內化為具有積極意義的價值取向，提高德育的實效。[2]代表性的模式有：生命德育模式和活動德育模式。
（四）強調學校德育系統內部要素間的互動
德育是一項系統工程，需要整合和動員學校各方面的力量，形成德育合力。[3]我國傳統學校德育無力或低效，從教育者層面看，存在“單打獨斗”的現象，無法形成德育合力，無法為學校德育實效性的提高提供保障和支撐。針對這種現象，研究者們認為學校德育模式的構建要重視系統內部要素間的互動，樹立“大德育觀”。代表性的模式有：“大德育”模式。
（五）強調學校德育與家庭、社會（社區）間的合作
學校德育不僅要重視系統內部諸要素之間的互動，實現系統內的和諧。還應該認識到，學校德育實效性的提高離不開外界環境的支持和配合，傳統學校德育因為存在三者的脫節，往往陷入“5+2=0”的困境。針對這種現象，研究者們認為必須重視學校德育與家庭、社會（社區）之間的合作，共同營造學校德育的良好環境。代表性的模式有：三位一體德育模式、家校互動模式和學校社區互動模式。
當然，除了上述所列舉的五種基本類型，目前學校德育模式種類還很多。應當說，經過較長時間的摸索與實踐，學校德育模式研究取得了可喜的成績。從理論層面看，關于學校德育模式的研究由不自覺過渡到了自覺，吸引了很多德育工作者和相關研究者的積極參與；從實踐層面看，學校德育創新模式層出不窮，不斷被建構和應用于實踐，對學校德育實效性的提高做出了非常有意義的探索。應在此基礎之上，將學校德育模式研究進一步向前推進。
二、學校德育模式研究的困境
（一）模式研究的經驗化痕跡還比較重
1.實證性研究不足
目前學校德育模式的研究往往是對學校德育存在問題的描述，有實際意義的實證研究過少。研究者大多是一般的理論闡述，泛泛而談，缺乏問卷形式和實地調查分析。這種研究視角決定了研究方法往往是抽象的，更多的是經驗層面上的理論描述，應然層面的多，實然層面的少。未能有效針對新時期學校德育的時代特點和各個學校的德育工作實際，沒有深入把握新時期學生的思想、心理特征，從而導致建構的學校德育模式缺乏針對性，實效性明顯不足。
2.理論性研究不足
學校德育模式建構的意義在于建構一種相對固定的工作樣式與方式，因為其具備普遍性、客觀性和可推廣性，可以推廣或者介紹給其他單位和個人，能夠為學校德育工作的開展提供有效借鑒和指導。但縱觀目前學校德育模式研究的現狀，往往是就事論事，從實踐經驗出發進行的歸納式的模式建構，停留于經驗操作層面，缺乏理論上的提升和進一步凝練，無法建構起具有教育模式和工作模式的意義的、產生一定影響力的學校德育創新模式。
（二）模式研究的系統性觀念還未完全建立
學校德育究其實質上應視為一個復雜有機系統，建構學校德育模式是一項系統工程，需要各部門、各環節的通力合作和各方面資源的有效整合，從理念到結構、從過程到評價、從內部要素到外部環境，必須予以統籌考慮。但縱觀目前學校德育模式研究現狀，系統性觀念尚未在學校德育工作者和研究者中達成共識。
1.系統內部諸要素的統籌考慮不足
學校德育系統內部諸要素之間是有機聯系和相互作用的，是在一定理念指導下，目標、內容、途徑、方法、評價等諸要素的有機統一。如果將之孤立，分別進行研究，顧此失彼，將無法發揮系統的整體功能。縱觀目前學校德育模式研究和建構，不難看出，名目很多，側重點各不相同。但很多模式僅僅是學校德育工作中的某一個方法、某一種途徑、某一方面內容的理論概括，沒有在系統性觀念的指導下，實現系統內部諸要素的最佳建構和配置，在系統的整體優化中提高學校德育的實效性。
2.系統與外部環境要素的統籌考慮不足
系統總是在同外部環境的相互作用中調整著自己的要素和結構，發揮出系統的整體功能，學校德育的實效性也應在與外部環境要素的統籌中獲得保障。要重視學校德育與智育、體育、美育等的相互協調，與家庭、社會、社區等的相互支撐。目前學校德育模式的研究和建構，對學校德育與外部環境要素之間的互動已經有所重視，但研究往往針對某一要素展開，缺乏在系統性觀念指導下的全局考慮。同時，很多德育模式的建構，將研究的視角只是放在學校的外部環境，對學校德育與學校內部環境之間的互動重視程度明顯不足。
（三）模式研究的實踐操作層面還比較薄弱
目前學校德育模式的研究和建構，理論與實踐存在一定程度的脫節，尤其是實踐層面的具體操作還比較薄弱，理論研究成果并未行之有效地轉化為教育實踐活動。
學校德育有著特殊的功能和地位，在公民素質提升與和諧社會構建過程中起著十分積極的作用。因此，學校德育創新模式研究和建構，應密切結合學校德育工作實際，在解決現實問題中應用和探索理論，緊密結合實踐，有針對性地開展研究，提出具有現實可操作性的模式，這對于提升學校德育的科學化程度，指導德育實踐向前發展極其重要。
由于上面所說的目前學校德育模式實證性研究不足，建構的模式缺乏有效的針對性，應然層面的多，實然層面的少。出現理論與實踐相脫離，抽象的理論無法應對復雜的現實，一般意義上建構的德育模式無法為實際學校德育工作提供有效借鑒。因此，必然導致學校德育模式的虛假繁榮，一方面大量德育創新模式被不斷建構，層出不窮；另一方面，學校德育實踐仍急需有效的理論指導和范式借鑒。
三、學校德育模式創新研究的“四個轉變”
（一）從單一模式向多元模式轉變
學校德育模式研究的轉變之一即研究要突破傳統，應對挑戰，從單一德育模式向多元模式并存轉變。
從理念上看，“傳統學校德育模式強調德育的集中與統一，強化黨、政、工、團、教的聯合互動，重視黨的組織、干部在德育中的主導地位”，[4]主張一種共同適用的統一德育模式。在新的時代背景下，黨的中心工作和政治任務的新變化對德育的目標和內容提出了新要求，主體的獨立性、自主性和參與性增強對德育的方式方法提出新考驗，德育環境的日趨復雜對德育的實效性提出新挑戰。這就要求德育研究者和學校德育工作者深入探索，從學校德育實踐出發，有針對性地提出德育新理念，建構德育新模式。因此，必然帶來學校德育模式創新研究突破傳統，從單一轉向多元。各種德育模式并存，互相補充，形成了繽紛的多元格局，以釋解現實的社會道德問題，為開創學校德育創新的新局面做出積極貢獻。
（二）從純粹學術研究向學校德育實踐靠攏
學校德育模式研究的轉變之二即研究要努力擺脫經院哲學作風，從純粹學術研究向學校德育實踐靠攏。
從目標上看，學校德育模式研究最終要尋求在學校德育實踐中的實現，以從根本上提高學校德育的實效。因此，研究不應僅僅是理論研究者的學術行為，必須從學校德育實踐出發，將最新的德育理念引入德育實踐中，并在此指導下具體化為可操作性的德育方法方法，為克服實踐中的困境和誤區展開探索。“那種主要由專家學者進行的理論探索變成推動德育實踐發展的行動研究，這已經成為我國德育模式研究的一個重要特色。”[5]學校德育模式研究的這種轉變，加強了德育理論與德育實踐之間的密切聯系，經過理論研究者的帶動，為德育新理念在實踐中的貫徹落實、為德育模式在德育實踐中的成功運行提供了平臺。
（三）從具體技巧研究向價值觀念層面提升
學校德育模式研究的轉變之三即研究正試圖從經驗方式中解放出來，從具體技巧研究向價值觀念層面提升。
從性質上看，德育模式是德育理論的一種表達方式，雖然其最終落腳點是指導德育實踐，應從純粹學術研究轉向學校德育實踐，但這并不意味著只重視其實踐形態，而忽略其理論上的依據和解釋。那種就事論事、從實踐經驗出發進行歸納式研究，從而導致學校德育模式研究只關心具體做法的技巧、停留于經驗操作層面的傾向正逐步得到糾正和克服，萌發出向理性化靠攏的趨勢，開始注重理論上的提升和進一步凝練。學校德育模式研究的這種轉變，深化了價值層面的思考，使學校德育從經驗化的模式中解放出來，為學校德育實踐中的教育者加強與德育理論研究者的溝通與合作、尋求理論指導明確了方向。
（四）從個別學者行為向學校層面延伸
學校德育模式研究的轉變之四即研究正慢慢引起全體師生員工的重視，從從個別學者行為向學校層面延伸。
從研究主體上看，以理論研究者為主體的理論性建構和以學校德育實踐中的教育者為主體的經驗性建構一度在我國學校德育模式研究中占據較大比重。隨著研究從純粹學術研究向學校德育實踐靠攏、從具體技巧研究向價值觀念層面提升，理論研究者和教育者走到了一起，模式研究開始向學校層面延伸，成為學校的德育改革實踐方案探索的具體體現。“德育模式及其研究已經遠遠超出它原有的學術領域，它已不僅是解決個人德育觀念與行為操作的價值指南，而且在更大范圍內影響學校德育的基本信念和行動方案。”
[參考文獻]
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【關鍵詞】中職業學校；德育；實效性
德育實效性是中等職業學校德育改革的重點和難點。我們需要探索中等職業學校學生思想品德形成的規律，同時提出更新觀念，關愛學生，構建情景化的德育模式；充分發揮課堂主渠道作用，實現德育載體和方法的多樣化等拓展德育實施的途徑，突破學校德育的封閉性，整合社會、家庭德育力量，盡最大可能提高中等職業學校德育實效，為中等職業學校德育工作提供有益借鑒。
一、德育實效性
德育，分為廣義和狹義。廣義的德育教育指的是對社會成員進行目的性、計劃性的影響教育，其中包括家庭、社區、學校及社會德育等等。而狹義的德育只是包括學校德育，即教育者通過一定的要求有計劃、有目的的對受教育者（學生）加以思想、道德等方面的影響，進而幫助他們形成自身的思想品質與道德修養能力。
德育實效性以德育為目標，它包括轉化為學生個人內在的思想道德素質，即德育的內在效果，也包括以德育內在效果為基礎對社會的物質、精神、政治文明的建設，還有德育的效率，即以最快的時間、最少的人力達到最佳的收益效果。
二、中等職業學校德育實效性
（一）取得成就
近幾年來，隨著市場經濟體制和職業教育改革的不斷深化發展，中等職業學校德育實效性教育也不斷的從中吸取經驗，獲得了一些成就。許多中等職業學校都逐漸建立了德育教育的體系機構，開展了很多有益的社會實踐活動并且形成了具有自身教育特色的教育途徑。
（二）出現問題
盡管中等職業學校德育教育已經取得了很大的成就，但是不難發現仍有很多問題存在，其中最主要的包括以下幾點。
（1）對職業教育目的缺乏全面性認識
教育系統中的教育目的的具體反映主要是靠教育目標，它是社會對教育培育人才的總要求，具體表現在兩個方面：一是要求教育培育出的人才要符合社會的發展，即能夠為社會發展做出一定貢獻；二是從自身未來發展角度看，需要培養的專業性人才。
（2）德育價值觀存在片面性
價值觀，即人們對某種事物的價值的看法，是構成我們選擇的動力機制體系，對我們的德育教育有著重要的作用。但是在實際的德育教育中，主體對事物的價值判斷也對德育價值的正確取舍起著不可或缺的重要作用，因此，在日常生活中，往往我們對德育教育價值觀的認識存在著片面性。具體還體現在下面幾個方面：
1）重視德育的工具性價值，忽略目的性價值；2）重視德育的主觀價值，忽略客觀價值；3）重視德育的及時性價值，忽略延時性價值；4）重視德育的顯性價值，忽略隱性價值；（3）德育教育方法的單一性、強制性。
德育教育在當前的教育情況下明顯過于單一，有時甚至過于強制性，這或多或少會讓學生出現抵抗心理，進而導致中等職業學校德育教育的教育效果實效性過差。同時，多數教師都過于注重傳授死板枯燥的德育教育內容而忽略了與學生情感上的交流，這會導致學生被強行灌輸大量不感興趣的知識，甚至有的回因此抵抗厭煩。這也不利于學生們形成主體意識，在一定程度上會阻礙學生人格的形成。
（4）重視學校德育教育，忽略家庭和社會德育教育
（三）提升重要性與原則
1、在當今社會發展的形式下，中等職業學校德育實效性在很多方面都起著至關重要的作用，因此對中等職業學校德育實效性的提升也被各個學校提上日程。提高中等職業學校德育實效性的必要性主要體現在以下兩點：（1）是國際國內形勢和社會經濟發展的需要。（2）是推進素質教育和中等職業學校學生成長的需要
2、提升中等職業學校德育實效性的原則：
（1）主體性原則：1）修正傳統的德育觀念與做法。2）符合學生道德的發展規律。3）符合社會現實的客觀要求（2）實踐性原則： 1）實踐是德育目標的本質。2）德育過程的本身是實踐活動。3）是檢驗學生品德素質的唯一標準。（3）整體性原則（4）特色性原則
（四）解決方式
針對以上分析出的中等職業學校德育實效性的各種問題，我們提出了以下幾點建議來進行問題解決：
（1）用新的內涵賦予職業德育教育（2）樹立以人為本的德育新理念：1）德育的內涵是以人為本。2）實現德育以人為本的內涵的關鍵是思想品德內化。（3）確立具有職業教育特點的德育體系：1）為中等職業學校德育實效性構建新目標。2）設計中等職業學校德育實效性新內容。3）拓展中等職業學校德育實效性新途徑。（4）增強德育方法和評價的科學性 （5）提高中等職業學校教師的德育素質（6）將學校、家庭、社會教育相互結合形成德育教育合力
三、結束語
在當今社會，中等職業學校德育實效性起著至關重要的作用，盡管現在中等職業學校德育實效性存在著很多問題，也承受著來自社會各界的阻力，但是大到國家、社會，小到學校、家庭、各位教育者個體都貢獻著自己的力量來幫助中等職業學校德育實效性的提升與發展，通過對德育教育方式、師資力量、教育環境等等的提升，來最大程度的配合學校提升德育實效性，真正幫助國家、社會、學校提供培養出全方面發展的優秀德育人才。
相信在我們各方的不懈努力下，我們最終會成功克服目前中等職業學校德育實效性發展面臨的困境與問題，成功突破提升發展瓶頸，為國家、社會、學校、家庭培養出德智體美勞全面發展的綜合德育性人才，同時找到一套合理的德育實效性教育體系，讓學生在學習的過程中享受對知識的獲取與學習。
我們有理由相信，在多方的努力下，我們最終會克服中等職業學校德育實效性面臨的困境，為我國中等專業人才的培養發揮應有的作用。
參考文獻：
關鍵詞：中等職業學校；德育特色；建構策略
當前，中職德育改革進一步深化，德育實效性、時代性與針對性等現實問題亟待解決，德育創新缺乏活力，德育工作推進困難，中職生道德素養發展與道德問題日益突顯。在此背景下，德育特色建設已成為中職學校實現內涵式發展與創新式跨越的必然選擇。本文擬對學校德育特色研究進行梳理、評析，以作為中職學校德育特色研究的借鑒與基礎。
一、中等職業學校德育特色的內涵
（一）概念界定。
對學校德育特色概念的界定，由于研究局限，未形成一個統一的概念。主要分為廣義與狹義兩個方面，李季（2010）把學校德育特色定義為具有獨特性、創新性、科學性、穩定性的德育理念和模式體系。王宗亮（2009）、陳子春（2012）等人認為學校德育特色是學校管理者根據現代德育思想和學校獨特的德育理念，從學校實際出發，在學校教育實踐過程中形成和發展起來的學校獨樹一幟、個性鮮明、成效顯著的辦學風格、教育教學模式、管理運行機制及德育文化。羅瑩（2010）從職業學校辦學特色的角度分析了德育特色的四層含義：實踐特性，市場需求導向，被社會公認的辦學風格，獨特、優質、穩定、整體化的統一。王征征（2011）認為職校德育特色主要是職業特色，認為要加強對中職生職業意識的培養，并滲透于學校德育工作的所有方面，在中職德育目標、內容、方法及評價上要符合職業的要求，突顯職業性。
綜上所述，筆者對中職學校德育特色作如下界定：中職學校德育特色是學校管理者根據現代德育思想和學校獨特的辦學理念，從學校實際出發，考慮學校特點，在教育實踐過程中努力挖掘、繼承發展并積極創造形成和發展起來的具有獨特性、創新性、科學性、穩定性的德育理念和模式體系。
（二）功能與特點。
所謂功能，是專就事物的作用與價值維度而言的，學校德育特色的功能是指學校德育特色在形成與發展過程中產生的本體或附加價值。李季（2010）、林冬桂（2010）等人歸納了學校德育特色的三大主體功能，即增強德育本體功能，促使德育價值增值；拓展德育自我發展功能，擴大德育作用，創新德育理念；提升學校教育教學品質，促進學校內涵發展。中職學校德育特色作為學校德育特色的特殊范疇，其功能理應符合上述特點。
關于學校德育特色的特點，主要是指其區別于其它事物或相關事物的特殊性而言的，王宗亮（2009）著重探討了其獨特性、示范性、穩定性與整體性；李季（2010）非常強調其創新性特點，陳子春（2012）對此進行了補充，認為優質性、發展性也應是學校德育特色必須具有的特點。中職學校德育特色也必然具有其相異于上述特點的本體特點，這有待進一步研究。
二、中職學校德育特色的形成過程與構建條件
學校德育特色建設是一個動態發展的過程，其間需要經歷一些關鍵的階段，研究者一般把學校德育特色建設的過程劃分為四個階段，即選擇與確立階段、組織與實施階段、鞏固與完善階段、推廣與革新階段（陳子春，2012）。這為中職學校德育特色的建設提供了路徑參考與過程規劃借鑒。
學校德育特色的建設非朝夕之功，它需要學校內外部相關條件或要素的有力保障與長期支持，有學者還專門對學校德育特色構建的內外部條件或影響要素進行了分析。外部條件主要體現在國家或地區先進教育方針政策的導向、社區企事業單位的支持、相關科研團體及專業人士的指導和幫助、社會媒體和輿論的廣泛支持、家長的支持與配合等方面（王宗亮，2009），而富有個性與創新性的校長、特色化的高素質德育教師隊伍、學校自身的物質基礎條件、科學有效的管理體制與運行機制等則為其內部關鍵條件（王征征，2011；陳子春，2012）。中職學校由于其培養目標的職業性與學生身心特點的獨特性，決定了其德育特色的打造必須具有針對性，最大限度地發揮各種要素的作用，形成合力。
三、中職學校德育特色構建的原則與策略
在學校德育特色創建的具體實踐中，學者們對其創建原則的論述主要集中于以下幾個方面：科學性、客觀性、循序漸進性、實效性（陳子春，2009），以及內生性與借鑒性（李季，2010）。
相對于學校德育特色建構的具體策略，學者們的相關研究比較豐富，主要表現在以下十二個方面：①理念指導策略，樹立現代德育理念，堅持德育為首，全面育人，走德育創新之路（劉小養，2006）。②觀念更新策略，樹立新觀念、新思維，注重人文性、和諧性、職業性、創新型（王征征，2011）。③目標制定策略，注意目標與現代教育理念、國家教育目標與學校實際的符合性，以及目標的系統性、連貫性與具體性。④管理與制度創新，樹立科學管理理念，建立系統、協調、有效的德育管理體系，健全相關支持或保障制度，加強學生自主管理。⑤德育教師隊伍培訓培養策略，加強投入，安排培訓、理論學習，聘請經驗豐富的班主任和德育專家來校作講座，討論交流，以老帶新，完善監督與考核機制等活動（毛裕介，2012；李大珍，2010）。⑥大力開展德育科研，以課題帶動德育創新。⑦德育途徑建設的多樣化、滲透化，開展系列主題教育活動，校園文化優化，德育學科以及其它學科滲透性德育，生活德育（校園生活、社會生活、家庭生活），職業實踐德育，社會實踐德育，建設校內外基地，自主教育，班務活動社區教育，創新心理健康教育模式，健全高職生心理健康素質（叢峰，2009；李玉鴻，2010；李大珍，2010）。⑧校本課程開發策略，堅持形式多樣化、內容生活化、管理制度化、實施真實化（梁景萱，2010）。⑨德育資源挖掘與創新策略，主要是國家政策優勢、區域優勢、學校優勢德育資源與傳統的開發與利用（張曉冬，曾娟，2009）。⑩德育方法與形式創新，改革德育方法，變革德育形式，增強德育實效，加強德育過程的實踐性、自和主導性（吳亞軍，2005；溫兆標，2005）。B11構建系統的德育特色評價方案與可量化、發展性的評價指標，促進德育特色的可持續發展（吳永春，2013）。B12德育環境創新策略，通過校園文化創設育人氛圍， 進行隱形教育（史曉鶴，馬永明，程彬，2007）。
中職學校在德育特色打造的初級階段，有必要認真借鑒策略建設上述幾個維度，結合自身特點與學校實際，通過自主創新，探索出符合職校德育特色的具體策略體系，真正實現中職德育的品牌創新。
四、中職學校德育特色建設的機制與模式
對于機制來講，大多數研究者都非常重視學校、企業、社會、家庭的協同，認為學校是主導，企業是關鍵，社會是重要陣地，家庭是重要支撐，必須充分發揮它們在德育特色營造中的合力作用（郭金玲，2007；朱廣麗，2011）。還有研究者專門從學校層面探討了“學校決策、政教督辦、年級實施、班級落實”四級聯動以及“全員參與、全面開發、全程利用、全有效果”的系統工作機制，以確保德育工作落到實處（胡煥榮，2007；薛麗君，2010）。
中職學校德育特色的建設應是立體的，堅持橫向貫通與縱向連鎖，如此，方可發揮整體效用，構建完善的德育工作體系。另外，還有研究者主張通過課題帶動、充分利用企業社區基地帶動機制構建（李玉鴻，王學利，2010）。關注度的薄弱、研究力量的不足，使得中職學校德育特色的建設有必要選擇科研路線。模式是一套聯接理論與實踐的控制系統，對模式的研究主要體現在：具有先進性與創新性的理念；較為完善的內容結構，包括目標、內容、途徑、方法等；系統科學的管理運行機制；具體、可操作、發展性的評價指標體系（李季，2010；祝長水，2011）。上述途徑為中職學校德育特色建設模式提供了原理性參考。
五、述評與展望
學校德育特色的研究成果較為豐碩，專門以“中職德育特色”的研究較為無力，存在以下關鍵問題：①多限于點的分析或討論，從某一角度出發展開論爭，相對而言中職學校德育特色作為一獨立范疇進行整體、系統的研究較為薄弱；②經驗總結性研究、敘事性研究較多，對中職德育特色與品牌進行理論提升與深入探索的研究實為欠缺；③研究對象大多基于學校個案，針對全國或區域實際進行的宏觀與中觀研究甚是寥寥，這對提煉先進經驗，進行系統化理論體系構建，無疑是一種極大的束縛。④缺乏德育特色或品牌評價機制與指標體系的研究，作為一種不斷創新與持續發展機制，它的缺位必然造成研究遲滯和實踐動力衰減。
對于研究方法而言，已有關于中職德育特色與品牌研究主要集中于理性思辨法、經驗總結法、個案研究法等三種方法：①理性思辨法，即基于某一特色或品牌建設，尤其是學校特色建設理論，以中職德育為對象進行相關維度分析與具體內容借鑒、演繹，最后得出相對“合理”的中職德育特色建設的基本框架，作為實踐的參考（劉連亮，2004；叢峰，2009；游聰，2010）。這種研究具有較強的理論性，但實踐意義較為受限。②經驗總結法，這種方法較為普遍，主要是各個中職學校以自己德育特色或品牌建設經驗為基礎，進行模式與機制、內容與方法提煉、總結，以促進學校德育工作可持續發展的過程（史曉鶴，2007；曲景民，2012）。此種經驗總結相關研究存在著理論起點低、經驗性成分較重、片面性、淺顯性等問題，理論提升、系統構建程度有限。③個案研究法，這類研究主要是指某些研究者以特色理論為支撐，以某個中職學校為個案，進行策略提煉與模式總結，目的在于提高學校的理論水平，改進工作方案（王宗亮，2009；李子春；2012）。此類研究具有極大的價值，但由于個案較為局限，研究結論往往不具有推廣性與普遍意義，故仍待商榷。
因此，以學校特色論和系統協同論為理論基礎，采用質性與定量相結合的綜合研究方法，系統、科學地構建符合中職學校德育特點與實際的德育特色理論框架與實踐操作體系，應成為當前和今后較長一段時期內中職德育研究與大多數中職學校工作的重點。
（作者單位：廣東技術師范學院教育學院）
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關鍵詞：德育工作方法；學校德育；家庭德育；社會德育
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1812-2485（2013）06-036-004
隨著我國社會經濟的快速發展，具有一定技能且有責任心、能吃苦、品學兼優的職校畢業生越來越受到企業的青睞。可以說，中等職業學校德育工作的好壞，影響著社會生產力的發展及和諧社會的構建。因此，中等職業學校必須把德育工作擺在學校各項工作的首要位置。目前，中等職業學校德育工作方法與途徑有許多不盡人意之處，這其中不僅有社會和家庭的因素，更主要的是中等職業教育本身存在著一些誤區。通過分析新時期中職德育工作現狀和問題，根據中等職業學校德育工作的新要求，從改進中職學校德育工作方法，確立科學的家庭德育目標，增強社會德育效果，建設“三結合”德育工作模式。形成多元德育工作網絡，探索德育工作新途徑。本人結合從事中等職業教育多年的工作實踐，結合本校實際情況，粗淺地談談對德育工作方法與途徑的看法。
1 中等職業學校德育工作方法與途徑的現狀
1.1 德育管理機制不健全
目前，不少中職學校德育工作管理機制不夠健全。一方面，學校德育工作的管理、指導和監督力度不夠，德育課在許多中職學校并沒有開夠，不少中職學校沒有成立專門的德育機構，德育教學研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學經驗，德育課與普通文化課同屬一個部門管理。結果德育管理目標不明確、德育方法單一、德育管理水平不高。我校雖已建立德育教研室，但教研室人員匱乏，并身兼數職。對德育課指導與學生德育工作未發揮明顯作用。
1.2 德育目標不符合學生實際
德育目標是德育的出發點和立足點，中職學校德育目標應全面深刻地和體現社會實際需要，應符合中職學生思想品德的發展規律和接受能力，注重培養學生的自主能動性、創造性和自我發展的和諧性。但不少中職學校包括我校在內德育目標定位上過分強調方向性、政治性，缺乏層次性與基礎性，不了解學生的狀況和內在需求，只重視遠大理想的樹立，不了解的主體需要，脫離社會生活實際。這種過高的德育目標使學生產生逆反心理，最終影響了德育的實效性。
1.3 德育方法呆板陳舊
德育方法是為實現德育目標和完成德育任務，所采取運用的各種教育方法、手段和活動形式的總和。目前，不少中等職業學校包括我校在內德育方法呆板陳舊，學校的德育工作基本上是用一個統一的模式去塑造所有的學生，而不是關注每個學生個性發展的需要；注重課堂教學，輕視社會實踐，單向的而不是雙向的互動、平等對話、反饋；以教師講授知識為主，而不是讓學生親身感悟與實際體驗。傳統的德育方法，脫離了中職學生的實際情況和心理需要，因此難以實現理想的目標。
1.4 德育內容針對性較差
通過我校的教師和學生反饋，德育內容上來看，不少中職學校德育課程內容的改革滯后于社會發展，滯后于德育對象的變化，課程內容針對性較差。課程設置安排、理論教學與實踐教育相互“脫節”；課程內容陳舊，針對性較差，忽視了學生思想水平的層次性，脫離了現實生活和學生的知識發展水平；以傳統思想觀念要求學生，德育教學隨意性大。盡管教育部頒布有中等職業學校德育課程教學大綱，但是不少學校沒有嚴格按照教學大綱要求開課，課程開設不齊，學時不足。可見，傳統的德育內容已不能滿足德育教學需求。
1.5 德育教學隊伍與學生管理隊伍沒有建立一體化的有機聯系
在德育工作中，教師教學隊伍與學生管理隊伍“職責分明”，缺乏一體化的有機聯系，就我校來說德育教師往往以課堂教學為主，對學生的具體情況了解不多，參加學生管理工作也不多；學生管理機構的教師則以管理學生的日常行為為主，整天忙于事務，缺乏對問題學生進行德育上的系統引導和教育，無法形成強大的合力。
2 中等職業學校德育工作的新要求
根據構建和諧社會對中職德育提出的新要求，教育部新一輪教學改革對中職德育工作也提了新要求。《教育部關于深化中等職業教育教學革的若干意見》（教職成[2008]8號）等一系列文，明確提出要把育人放在學校工作之本、德育工之首，為中職學校提高認識、強化德育指明了方向，教學大綱規定了對中等職業學校德育工作和學生德育的基本要求，是中等職業學校開展德育工作的基本規范，是教育行政部門對學校德育工作實行科學管理督導評估的基本標準，也是社會和家庭緊密配合校對學生進行教育的基本依據。因此，貫徹落實育部啟動的新一輪教學改革要求，積極探索新時德育工作的新途徑是當務之急。中職學校的德育內容應遵循中職學生身心發展的規律，循序漸進，既不能脫離實際，也不能急于求成。要進一步體現職業教育的特點，遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，從中等職業教育培養目標的實際需要出發，切實增強針對性、實效性和時代感要把社會主義核心價值體系融入到職業教育人才培的全過程。同時，還要根據社會經濟發展的變化和中職學生的時代特點，及時更新內容，創新載體形式，并確保德育課教學時間要求。
3 中等職業學校德育工作的方法和對策創新
為實現德育目標，完成德育任務，實施德育內容，必須經過一定途徑和渠道。德育途徑是客觀的，也是多種多樣的，德育工作者要根據實際情況，和學生的不同特點，選擇有效的途徑，選擇效果優良的途徑。就中職德育工作的特點看，開展“三結合”德育，即改進學校德育工作方法，建立科學的家庭德育目標，增強社會德育效果。開辟德育新途徑。
3.1 改進學校德育德育工作方法
3.1.1 學科教學中滲透德育教育的途徑。
將德育寓于各學科教學之中。要加強時事政策教育、國情教育和相關專題教育。時事政策教育要聯系實際、貼近生活、生動活潑，堅持正面引導原則。各學科滲透德育，是各科教師在向學生傳授知識的同時進行德育的最平常，最穩定的途徑，對提高學生的思想德育素質具有非常重要的作用。在我校，要求各科教師要發揮師表作用，主導作用，認真落實本學科的德育任務要求，結合各學科特點，寄寓德育于各科教學內容和教育過程之中。老師們開展每節課“十分鐘德育”內容，取得了良好的效果。
3.1.2 校內其它各種途徑。
學校方面，由于學校是負責學生德育工作的主要承擔者，其肩上的“擔子”也是最重的，因此，我校建立了多種德育工作機構和隊伍主要包括班主任、共青團、活動課與課外活動，校園環境建設，心理咨詢和職業指導等途徑。班級是學校進行德育的基層單位，班主任工作是培養良好思想品德的和指導學生健康成長的重要途徑。班主任應結合本班學生實際，有計劃的開展德育活動；組織建設好班級集體，做好個別教育工作，加強班級管理，形成良好的班風。要注意發揮學生的主體作用和主觀能動性，培養他們自我教育和自我管理能力。要協調本班、本年級各科教師的德育工作。密切聯系家長，積極爭取社會力量的支持配合。
共青團、學生會是學生自我教育的重要組織形式，是學校德育工作中一支最有生氣的力量。團委學生會應根據各自任務和工作特點，充分的揮組織作用，通過健康有益、生動活潑的活動，把廣大青少年組織引到自己周圍，引導學生樹立遠大理想和良好的道德風尚，繼承革命傳統，學會自我教育，自我管理，要通過舉辦業余團校、黨校、馬列主義理論學習小組活動，培養提高學生中的優秀分子。
校園環境文化建設，是形成整體性德育氛圍不可缺少的條件。學校要合理設計，科學布局，積極進行校園文化環境建設，加強校園文化環境管理，使之達到綠化、凈化、美化、香化、富有教育意義，使學生受到良好的德育熏陶和影響。我校充分發揮校歌、校訓和校風、教風、學風對學生的激勵和約束作用，認真抓好黑板報、壁報、櫥窗、廣播、圖書室、榮譽室、德育活動室、文體藝術等多種專用場所的建設，創造良好的德育環境。
心理咨詢是培養學生健康心理品質的有效途徑；職業指導是發展學生個性，進行理想教育的有效途徑。我校一直認真搞好心理咨詢和職業指導，幫助學生正確處理好學習、生活、升學、擇業、人際關系等方面遇到的心理矛盾和問題，提高他們的心理素質，培養他們承受挫折，適應環境的能力。
最后要重視現代教育技術手段在德育工作中的運用，大力占領網絡教育陣地，盡量避免和減弱網絡信息可能產生對青少年的不良影響和侵害。有條件的學校要利用多媒體教學設施，開辦校園"網吧"，提高學生通過網絡獲取知識的能力，加強對學生進行網絡法規和網絡道德教育。
3.2 建立科學的家庭德育目標
學校在與學生家庭方面的溝通工作，主要是通過“家訪”。 這是我校德育工作最為突出的一個特色。為什么還會出現像小學生時期的管理模式呢？個中緣由就是因為教育是一項系統工程，歷來是學校的主業，與家庭社會緊密相連，從來沒有脫離家庭與社會而孤立存在的教育。作為啟蒙教育場所——家庭，在教育工作中有著不可忽視的作用，在學校德育工作中，連接學校與家庭的重要紐帶就是家訪。我校領導認為，學校雖是職業學校，但在重視學生的成才的同時，從某種角度上說，中職學生成長中的挫折要多于他的同齡人。在教育中，我們更關注他們的人格培養，不僅重視他們在校的表現，更要追根溯源地關注他們成長的軌跡。通過開展多種方式的家訪活動，使學生感受到學校真心的關愛和他們自身得到的重視，樹立自信。家訪活動是學校與家長之間的橋梁，架起這座橋，學校與家長之間能極大地增進了解，解決日常中解決不了的問題。另一方面，也能讓學生家長更加了解學校，信任學校，依靠和支持學校，達到共同教育學生的目的，有的放矢地為學生謀劃未來。但是，由于我們學校是面向全國招生的，有部分同學是來自外省的，因此，讓老師到每個家庭里面去家訪是顯得不太現實。為了解決這個問題，我校領導經過反復的研究，最終得出了“電話家訪”這樣一個方法，要求每個班主任在一定的時期內，例如期中考試后等等，要給每個學生的家長都打去電話，進行一個電話家訪，向家長匯報一下其子女在校時的表現，以及向其家長了解學生性格上的某些特點，通過這樣一個互動的過程，讓家長和老師都對自己的子女和學生，有了更深一步的了解。同時，家訪也不拘泥于形式，靈活多樣的形式才有利于交流。我校特色家長會就是讓人耳目一新的一種特殊的“家訪”。在學生專業技能、才藝展示中讓家長全面了解，重新審視自己的孩子，同時了解學校的教學成果。這樣也會拉近家長與孩子、與學校的距離，促進學生學習。
學生對家訪也比較認可。作為中職學校的學生，學習成績不好，不受人重視已經習以為常，混個畢業證的想法也見怪不怪。最初不理解，職業學校的學生怎么還有家訪，又不是重點高中的學生，最怕老師告狀，所以強烈反對。但沒有想到老師的家訪，沒有單獨批評，還有表揚和鼓勵。還有那次才藝展示的家長會，讓父母第一次看到了自己的風采，他們感動得流淚了，自己也第一次相信自己也可以是個有才能的人，家訪還使別的好多同學有了較多變化。家庭貧困的某同學，通過家訪得到學校的資助，他安心地學習了；那不講道理，愛頂撞老師的同學，變得對老師恭恭敬敬了；那個不愛勞動的同學，能積極地完成掃除任務了；那個不愛學習的同學，也能動手操作了；不為別的，只為下次家長會給家長一個驚喜。 作為職業學校的學生家長，對孩子的期望已降到最低程度，沒想到學校對學生是如此的重視。他們說，家訪很好，使我們這些經常不在孩子身邊的父母了解了孩子在學校里的種種行為和表現。學校管理這樣嚴格，又這樣認真負責，真是我們家長的榮幸，與班主任老師的交流，共同商定的教育方法，讓我們對教育孩子樹立起了信心，對學校教學情況和各項政策的了解，讓我們心中有了較明確的對孩子未來的希望和設想。
3.3 增強社會德育效果
學校在與社會聯系的德育教育方面工作主要是通過以下幾個活動來體現。一是聘任法制副校長及召開法紀教育大會，從而達到增強學生的法律意識的目的；二是邀請專家來我校做心理健康講座，指導學生面對壓力時應如果作出正確的心理調適；三是邀請杰出校友回校作報告，對學生進行理想前途和職業規劃教育；四是學校組織學生參加校外公益活動，如參加供銷社組織的植樹活動，培養學生保護環境、愛惜自然的意識；五是學校積極聯系社會企業，在學生第三年在外頂崗實習的時候，還不忘要求企業在培訓學生的工作實操能力以外，更要培養學生的職業道德，讓學生的職業技能和綜合素質，都能得到進一步的加強。
