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關鍵詞：勞動教育；項目管理；專業思維
項目管理作為一門新興的學科，在工作與生活中具有很強的應用價值。作為從事一線教育的老師，本人嘗試把項目管理理論與大學生教育管理實踐現結合，并取得了較好的效果。現總結成文，希望對其他教育工作者有所啟發。
一、勞動教育的意義及特點
“養成教育”是培養學生良好行為習慣的教育。養成教育包括正確行為的指導，良好習慣的培養及優秀思維習慣的養成。優秀思維習慣是養成教育的產物，它可能源于生活中的小事，但是對我們以后的成長卻有深遠的影響。所以，無論對于中小學生還是大學生，養成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。
“勞動教育”是養成教育的重要組成部分。它是使學生樹立正確的勞動觀念，擁有正確的勞動態度，有熱愛勞動之心、懂得珍惜他人的勞動成果，養成良好勞動習慣與思維習慣的教育。這也是傳統勞動教育的真正目的。
“勞動教育”是獲得知識的重要途徑。它是通過勞動這一具體的體驗過程來達到教育的目的?！绑w驗”幾乎是所有人獲取知識的基本手段，它來自我們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多種感覺。所以，體驗式學習的信息冗余量很大，這對學習知識本身來說好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業院校中勞動教育自身的價值就不僅僅是勞動了。如果我們能將勞動與學習過程中的試錯、觀察、思考、專業教學相結合，勞動教育將產生比勞動教育本身更大的教育價值。
二、項目管理相關理論
項目管理是把各種知識、技能、工具和技術應用于項目活動，來達到項目要求。為達到項目管理與勞動教育相結合的目標，應關注以下理念：
同時關注結果和過程。有好的過程才能產生好的結果，如果只有好的結果，沒有好的過程，那么好的結果將是不可持續的。
預防勝于檢查的風險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。應提前制定好計劃來預防這些問題。
積極主動地面對問題。項目經理要積極主動的面對問題與沖突，主動和發生問題的當事人進行溝通和交流，并解決問題。
在上勞動課的過程中，要根據學生的心理規律提前設計好每一個階段要體驗的項目管理知識，使其在潛移默化中掌握知識。這樣可以充分發揮體驗式學習中信息冗余的特點，使勞動課的開展更有意義。
三、項目管理與勞動教育相結合培養專業思維
一個好的可持續的結果背后一定有一個好的系統設計。項目管理思維之所以能在鄭州成功財學院這一個三本院校的勞動教育中得以應用，并得到好的成效，得益于本校有一個好的系統的勞動教育體系設計。下面結合工程管理的專業特點，從文化、制度、管理和實施等四個層面系統地分析項目管理與勞動教育相結合的有效方法。
第一 勞動教育文化建設。勞動教育文化建設與校園文化建設有密不可分的關系。每一個學校都有自己獨特的文化，文化就是這個學校的傳統，就如習慣一樣影響著學院各項工作開展的主旋律，影響著學生每天的學習與生活，影響著勞動教育開展的成效。雖然我所實踐的鄭州成功財學院（以下簡稱“成功學院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因為創辦人王廣亞先生有著70多年的辦學經驗，而鄭州成功財經學院的校園文化正是在70多年的實踐中不斷沉淀下來。“成功”精神是：“愛國愛校，寧靜好學，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動教育開展的文化背景。“成功”校園的每一處地方都一塵不染，這不是一般學校所能比的。成功學院獨具特色的勞動教育也正是在這樣的文化背景下展開的。從“禮讓整潔”的辦學精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個角落。校園整潔文化通過勞動教育與保潔管理系統得到落實，從而形成優秀的勞動教育文化。而勞動教育文化最終內化成學校領導、教師、學生、其他管理人員的日常行為習慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統，深入到每一個“成功”人心中。
第二 勞動教育制度建設。沒有一個好的制度設計好的傳統文化是很難得到繼承與發揚的。成功學院的勞動教育建設也是如此。在勞動教育制度建設上，成功學院有一個閉環管理制度設計。成功學院的行事準則是“計劃創新、執行徹底、考核嚴謹、賞罰分明”。 所以，學院的整個管理制度的建設無不體現著這16個字。勞動教育制度建設作為其中的一個分支也充分體現了這一行事準則。成功學院的勞動教育形成了學院的一個特色，教師的一項考核，學生的一門課程，院領導、系領導、教師定期深入勞動教育場地進行勞動教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎制度的建設，勞動教育才有可能在實施的過程不斷創新，沉淀，積累。
第三 勞動教育組織管理。從管理的部門設置來看，成功學院設有“勞衛科”專門從事勞動課的組織管理工作?！皠谛l科”下面設有勞動小組，組員稱為“勞動小組長”，主要由大二學生組成，專門負責每一個班級勞動課的開展?！皠趧有〗M長”每月都可以領取一份勤工儉學的工資，以此作為物質上的激勵?！皠谛l科”下面還設有督查組，按照結構化的要求對每一個班級的勞動區域進行打分，每周匯總評比，評比結果是輔導員的一項重要考核，各系評比的一項指標。
第四 勞動教育實施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環管理，成功學院的勞動教育才有可能順利開展，進而做出特色。首先，是項目管理專業術語的應用。因打掃不到位，且組長查出來再打掃的，一律稱為返工。學生因打掃不到位扣分，我一律稱為質量不達標。因質量不達標扣的分，每扣一分就折算成10萬元的工程款。對于不易打掃的地方要重視的，一律稱為做好風險控制。其次，是將項目管理理念的深入到勞動教育過程中。讓學生同時關注結果與過程。有好的過程才能產生好的結果，如果光有好的結果，沒有好的過程，那么好的結果將是不可持續的。所以，讓學生重視打掃過程中的態度問題。預防勝于檢查的風險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。所以，讓學生一次就打掃徹底，盡可能的不進行第二次檢查。積極主動地面對問題。所以，“勞動小組長”與勞動班長在班級人員管理上要學會積極主動的面對問題與沖突，主動和發生問題的當事人進行溝通和交流，并解決問題。沒有簡單的事情，只有簡單的頭腦等等一些好的項目管理理念。最后，是與專業實踐相結合。學生學開設了工程制圖課，我就讓學生用工程繪圖的方式來繪制我們的勞動區域。除了上述的一些專業特色，勞動教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動成果的教育等根據勞動的不同階段也逐步開展。
項目管理與勞動教育的結合，只是個人在輔導員工作崗位上的一個小嘗試、小收獲、小創新。如果高校輔導員都能夠把自己的崗位實踐與自己的專業知識、視野結合起來，我相信，會有更多樂于為學生接受的活動項目被開發出來，輔導員所學專業知識的價值也會得以體現，輔導員隊伍的穩定性也將大大提高。唯有不斷地進行實踐創新，我們才可能在輔導員工作職業化、專業化、專家化的道路上走的更遠。
【參考文獻】
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關鍵詞：優秀傳統文化；語文教學；閱讀；美育
優秀傳統文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內涵和美育資源?？鬃拥摹袄锶蕿槊馈薄熬映扇酥?，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當今的語文新課標又繼承了傳統文化的這一特點，《義務教育語文新課程標準》要求“應繼承語文教育的優秀傳統，認識中華文化的豐厚博大，通過優秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養”，對學生進行審美教育成為重要目標之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學中通過自主讀美、合作賞美、探究創美，把優秀傳統文化資源和語文教材相融合，引導學生在思維情感活動中，感悟美的內涵；在實踐行動中，創造美的價值。逐步培養學生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發展。
一、自主———讀美
這一環節以學生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現的“美”，逐漸培養“美”的意識，接受“美”的熏陶。
二、合作———賞美
學習過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美?！按笊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！比松罡叩木辰缡菢淞⒌滦?。教學孟子《魚我所欲也》“人應有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導學生感悟文句和篇章里體現的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質，不只躍然紙上，學生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義，把從課本中學到的美好品德內化到心里，表現在良好的行為上。教學誠信立業專題，組織學生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本?！洞髮W》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產生沖突，導致社會也失去安寧與和諧。再聯系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風起云涌的社會轉型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學生認識到誠信是個人內在的人格魅力，講誠信才能立業，才會有如錦前程的可能。以此培育學生形成和具備優良的傳統美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質兼美的篇章都蘊含著符合社會標準和正確的價值觀要求，賞讀中指導學生仔細體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學習和培養自己高尚的精神境界?！对狸枠怯洝分?，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責任，并通過閱讀相關故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學森克服重重困難為國防事業做出的貢獻，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發學生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優秀傳統文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學習的遠大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學生誦讀課文《魚我所欲也》，進一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當義與利發生重大沖突時，怎樣向仁人志士學習，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關張的“同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體，都飽含著作者所要抒發的情感，特別是文學作品，那些或濃郁深沉或質樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經典傳誦。因此在教學中設計賞讀探討環節，組織引導學生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學生共鳴。可通過體味動人的場景或細節描寫，從“望父買橘”片段引導學生理解父親對孩子無微不至的關愛，讓學生演示“攀”的動作，學生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學生做起來都很費勁，而一個上了年紀的父親，這一“攀”是多么地令人揪心?。∧且豢滩唤屗械耐瑢W為之動容。于是趁此讓學生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達成。結合教材《父母之恩》一文進一步教育學生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產生的根源。讓他們懂得贍養父母實為人性的起點，天經地義之事，再通過閱讀“仲由為親負米”和“緹縈救父”的故事，聯系自己日常生活中如何孝敬父母，引導他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養學生勤儉、奮斗、創新、奉獻的勞動習慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業業的人生態度和生活習慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現，通過文字描述在閱讀感知中體會和學習勞動的價值美?！度谂c土地》中展現農民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導學生深刻領會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學習《增廣賢文》時，讓學生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓，知曉勤勞是生產態度，節儉是消費態度。如果只有勤勞，不知節儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓中包含很多關于勞動的內容，《弟子規》的房室清、筆硯正，《詩經》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓》等都有相關勞動教育，在教授傳統文化過程中，適時適當地穿插誦讀，仔細品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態度。并由此引申勤勞在學習上的表現就是勤學，輔以古時勤奮苦學的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學家、哲學家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學習，經常是一邊吟誦著《六經》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學習先輩的好學，教導學生養成積極主動的習慣，讓學生領會“幸福是奮斗出來的”內涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學習精神。5.語言美?！拔乃囪b賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！敝獣晕淖种?，領會語言表達，方可通過聯想去理解具體的文學形象。在指導學生閱讀文學作品時，設法讓學生多角度品味賞析詞句，如引導思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產生的不同表達效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯想和立體感受，促使他們去感知辨析出擬人手法的靈動，再聯系描寫的內容，從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟南就出現在我們面前了。經過常態化的賞讀和審美體驗，學生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當結合，感嘆句和反問句的適當使用，都會增強語言的表現力和生動性?！栋踩摹分邪偈畟€斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風姿，一長一短恰如其分地展現了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力。《雷電頌》里“你把我拖到東海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當然，在經過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領學生學會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內。花瓣浮在水面，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質的語言描述中素然而出。這些不經意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。
三、探究———創美
“創美”過程中，需要對原有的物象經過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發新的創意和創造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學中，教師可指導學生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創美”的窗口。陶行知認為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產物，包含著豐富的思想與情感，引導學生在閱讀習文的過程中，學習領悟文章所傳達的精神品質，因此，有必要培養學生的審美能力，指引學生去發現生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學文萃73本質美，善于把自己在文本和生活中發現的真善美表述出來，促使學生良好品質的形成。如《我讀懂了親情》，一個學生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構思精巧，文筆質美，也表現出孩童內在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉化為學生自覺的美的言行與品德，既要發揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學生的精神世界，也為展現學生的才華提供了廣闊的舞臺，結合實際適時引導學生在生活中加強審美認知，提升欣賞創造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網絡平臺、創作等形式配合閱讀。還可開設美育課程，用藝術之美和現實之美影響、感染和教育學生，在學生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學的美育，讓學生結合現實體驗美，結合藝術感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學習充滿興趣，在培育美的同時也提高了學習效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學習和課外實踐緊密結合，讓學生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質，培養學生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。
參考文獻：
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學校逐步建立起了“學校組織——學生參與”，“自主組建——聘請教師——選擇參加——自主管理”的運行機制。
一、自主學習課程與社團活動課程相融合
1.自主學習課程：低年級開設故事課程（講故事、編故事、畫故事），對故事進行二次創作；各年級學生開展詩詞吟誦、書寫練習、全學科閱讀、學科知識梳理和其他趣味比賽等課程。
2.社團課程。學校對社團課程進行整體設計，構建起了豐富可選擇的校本“育人課程超市”，為學生提供菜單式服務，由學生自主選擇社團和指導教師。
學校在每周三、周五的下午延時服務時間開展社團活動。全校師生全員參與，形式多樣的社團活動為培養學生的興趣愛好提供了豐富而廣闊的空間。目前已開設書法（軟筆、硬筆）、美術（泥塑、剪紙、國畫、）、舞蹈、器樂（電子琴、架子鼓、豎笛）、體育（羽毛球、籃球、排球、跳繩）、創客、誦讀等10多個社團。
3.勞動課程。學校根據學科特點，進行學科生活化教學，同時有機融入勞動教育內容，讓學生在動手實踐中探索真知。
學校設立勞動日，利用每周一下午的延時服務時間組織開展勞動活動：劃分區域，明確勞動目標和責任，引導學生參與校園衛生保潔、綠化和美化。
各班級通過認領綠植和學生自帶綠植相結合的方式，積極打造“綠色教室”。學校積極探索校園勞動元素，逐步普及校園種植，現已建設“小花圃”“責任田”，并開展小型養殖，逐步建立和完善校園綠色小生態環境。
二、延時服務與成長導師相融合
針對疫情防控下的返校學習，部分學生存在知識掌握較差的現象，學校建立三級導師制,即“老師、組長、小先生三位一體”的合作學習模式。
主要措施為：
1.構建以班主任、任課教師和學生代表（小師傅、小先生）組成的三級導師團隊。
2.制定導師職責。包括：班主任職責，任課教師職責及學生代表職責。
3.開辟網絡專欄，特別開設校長論壇為教師的導師作用的提升提供學習、交流的平臺。
4.課內外結合，開展豐富多彩的校內外活動，讓學生在活動中健康成長。
5.關愛特殊學生群體，設立“悄悄話”工作室，成為學生的心靈港灣。
6.建立三位一體化的教育管理體系和評價制度，確保各級導師履行職責。
三級導師制的實施有機融入到延時服務當中，在自主學習課程當中，師生共同對后進生進行精準幫扶，既鍛煉了“小師傅”又讓“小徒弟”得到提升，讓每一個學生尤其是后進生逐步樹立起了自信，在陽光下茁壯地成長。
三、延時服務與“微德育”相融合
我校開展思維導圖指導下的整本書閱讀工程、書法提升工程、經典誦讀以及各項讀書活動，為探索學校延時服務中的微德育有效路徑提供保證。
1.發揮學科育人主渠道作用?！安烤幈尽眰鹘y文化，是培養學生的民族自豪感，讓學生從小樹立文化自信。延時服務閱讀中，教師充分挖掘教材中的育人元素，引導學生感受優秀傳統文化。
2.發揮校本課程的育人作用。學校在微德育校本課程《詩詞誦讀》《東欒學子禮儀冊》《藝海拾貝》的基礎之上，又增加了“微古文”課程，在延時服務經典誦讀課上，我們結合學生熟悉的中國古代寓言和神話，學習微古文，對學生進行文言啟蒙，培養他們對傳統文化的熱愛。
3.發揮優秀書籍的育人作用。我們提供條件，給出方法，引導學生多讀書，讀好書，涵養學生的品行。
（1）個性化閱讀，讓學生和好書自由對話。為了進行個性化閱讀，學校的閱覽室實行開架閱讀，校園處處都是閱覽區。為了最大限度促進“讀書漂流”，我校利用延時服務時間組織全校的“讀書跳蚤市場”活動，學生們自己創設攤點廣告、變身店長、會計。學生們在實踐中培養了動手、交流創造的能力。
（2）分層閱讀，提高學生的閱讀興趣。我們針對不同年級的學生，提出不同的閱讀要求。低年級以繪本為主，閱讀童話、兒童故事等兒童文學整本書；中年級閱讀神話傳說、民間故事、動物故事等兒童文學整本書；高年級閱讀兒童小說、動物小說、幻想小說等兒童文學。
學校借助思維導圖，實現教師指導下的閱讀，使各個階段相互聯系、螺旋上升，最終全面達成總目標。
3.構建師生同讀和親子閱讀網
學校在每年的四五月份和十月份“讀書季”上，開展師生共讀、親子共讀活動；集體觀看優秀影片；進行經典誦讀、講故事、美文誦讀及課本劇表演等各種比賽活動；評選書香班級、書香少年、書香家庭等，調動起師生及家長的閱讀興趣，有效地推進了閱讀活動的進行。學校進行優秀讀書推薦卡、整本書交流手抄報、詩配畫優秀作品評選等豐富多彩的活動。
4.家庭微閱讀，成為學生的一種習慣。
學校鼓勵家長在家庭中建立家庭圖書角，為孩子創設一個良好的閱讀氛圍。每天例用微信打卡就能看到家長微信群里學生讀書活動的身影。
關鍵詞：小學生；國學經典；道德教育；新思路
《品德與生活》作為一門小學入門綜合課，它注重對學生進行品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育，是教師教書育人的基礎課程，是學生成人成才所邁出的第一步。在實踐中，作為教育工作者，如何更好地把握和創新《品德與生活》的教學呢？筆者認為運用國學經典開展小學生的道德教育是一種很好的思路。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中國文化博大精深，意義深遠。幾千年的文化積淀，養育了多少仁人志士，孕育了多少英雄豪杰，培養了多少棟梁之才。中華民族傳統文化源遠流長，中華民族精神被廣泛傳頌。國學包含的不僅僅是這些，它集合的更是民族精神的“魂”。
如今，納入小學教育課程的國學經典主要有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》。《三字經》是我國一部非常出色的國學經典之作，它涵蓋了教育學、養生學、政治學、處世哲學等相關知識，為小學生提高道德修養，積累更多的古典文化素養創造了條件?！叭酥?，性本善，性相近，習相遠?！边@句話提醒我們，每個人出生時的道德水平都是一樣的，最初的德行都是從善的，但是先天的品行不足以戰勝后天環境的影響。所以說，環境因素對人內心靈魂的沖擊很大，強調人要自省?！梆B不教，父之過，教不嚴，師之惰?！边@是教學方面的一些教誨，意在教育學生時刻讓自己保持嚴謹的學習風氣?！皫煾殿I進門，修行在個人”，家長和教師的看管是次要的，最主要的決定因素還是自己。
另外一部經典之作就是《弟子規》。大家都知道，這部國學經典最搶眼的地方就是，它僅僅有三百六十句話，一千零八十個字，幾乎就把所有的“孝”和“行”集合進來，教育人們如何為人處世，如何待人接物，如何修身養性等，字字千金，彌足珍貴。這里邊最廣為流傳的就是這句話：“財物輕，怨何生”，告誡人們：錢乃身外之物，人生不是僅僅靠錢財就能換來想要的東西，短暫的生命中需要我們爭取的還有很多，比如親情、友誼、愛情、事業等。“泛愛眾，而親仁”，告訴人們要心存善念，懂得感恩，不管與什么樣的人相處，都要視其為親兄弟姐妹一樣。這些具有深遠意義的語句一直激勵我們要積極學習我國的經典國學，繼承并發揚我國傳統文化的精華，接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶，在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典在小學進行現實道德教育的目的和方法
1.開展國學教育的目的
對小學生進行國學教育，主要是為了提升學生對我國國學常識的了解，并能夠活學活用這些經典之作，提升自己的氣質，提高道德修養，提升素質教育的內涵，讓我國的優秀傳統文化經久不衰。
2.開展國學教育的方法
（1）合理安排時間，堅持不懈地進行國學教育。學習久了，難免會有厭倦感，但是如果掌握好了時間，學習國學是不成問題的。小學生最好堅持每天學習國學半個小時，最適合的時間是在清晨，這個時候學生記憶力較強，記得牢固不容易遺忘。另外，《論語》講“溫故而知新，可以為師矣”。合理安排好時間后，最好讓學生懂得預習、復習。在預習時，利用十分鐘的時間把不懂的問題勾畫出來，求得上課時解決。人貴有恒心，在教師潛移默化的影響下，學生如果能堅持不懈地學習國學，一定可以養好的學習習慣。
（2）用矛盾的觀點看“國學”。哲學上講：任何事物都是矛盾的，要用一分為二的觀點看問題。國學雖被看成是經典之作，但也有不契合現實之處。所以，教師在進行國學選材時要堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，給學生傳授最好的國學知識，讓小學生從小就愛國學，從小就愛祖國的文化；讓我國的國學走向世界，走向未來。
縱觀歷史，多少具有真知灼見的人，心存國學行走于國外，將我國的文化精髓與外國友人交流。如今，國學依舊被看好，國學熱的現象屢見不鮮，不論是學術活動，還是電視媒體傳播，都對國學的傳承做出了巨大貢獻。因此，我們要時刻保持開放的、嚴謹的、系統的理念看待國學，用實際行動再現真實的國學文化韻味，挖掘國學背后的實際意義，將我國的國學發揚光大。
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學校后勤保障著學校教育教學、科研、生活的物資供應和管理，后勤人員是在進行一種潛移默化的無聲教育，是著眼于學生未來、培養高素質人才的服務教育，這種教育是學生在課堂上、教科書中無法找到或看到的教育。而在"環境育人、服務育人、管理育人、言行育人"的后勤"四育人"中，校園環境文化的育人作用占有相當大的份量。
1.建設整潔優美的校園環境，實現環境育人
教育家蘇霍姆林斯基說過：物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分，健康優美的校園環境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它有利于陶冶學生的情操、美化心靈、激發靈感、啟迪智慧，也有利于學生素質的提高。當師生置生于整潔、優美、文化品位非常高的校園環境中時，就能使人精神振奮、愉悅、潛移默化地陶冶人的情操，使人積極向上。一個美麗的校園環境需要學校后勤人員的精心設計，通過學校環境建設，表現環境育人的功能，把教育體現在有形的學校后勤工作中。
1.1打造潔凈優美的綠色校園。按照凈化、美化、綠化、硬化的原則，把校園環境當作"隱形教育課程"來打造，一方面我們對校園進行正確定位，規劃校園的教學區、運動區、綠化區（榕樹林-龍文棋苑）、綜合活動區的布局，整體美觀大方，生機盎然。一進校門，就可看到綠樹、花草，處處花紅樹綠，處處鳥語花香，令人賞心悅目、心曠神怡，體現了高格調的文化環境氛圍，如同走進一所美麗的花園。另一方面，學校的綠化與學生的勞動教育結合起來，學生在參與綠化管理的勞動過程中，既學到了勞動的知識技能，養成了熱愛勞動的習慣和良好的衛生習慣，又培養了熱愛美、欣賞美、創造美的能力，并進一步內化為優良的品德素質。
1.2學校針對學生年齡小，對各種現象缺乏鑒別能力的特點，我們采取了以下兩點做法：第一、巧設宣傳標語。當你踏入高坪小學，細心的你會發現，校園里錯落有序地豎立著精致的宣傳標牌，或大或小，或方或圓，或機靈的動物造型或可愛的植物造型，點綴在優美的校園之間。宣傳標語內涵意蘊俊美，融思想性、教育性、藝術性、趣味性于一體，對增長學生知識、培養學生情趣、增進學生熱愛生活和學習有著極大的潛移默化的作用。第二、在賦予其豐富的文化內涵的同時，狠抓學校的環境衛生。學校嚴格落實"衛生評比"和"日常行為督察"制度，加強衛生評比，強調把搞好衛生同培養良好行為習慣視為一體，德育處每天都要組織學生干部對各班的室內外衛生進行評比，對亂扔垃圾的同學給予曝光、通報，慢慢地學生就養成了不亂扔垃圾的習慣，都能自覺地把垃圾放進垃圾桶。學校各班還開展了"環保，從我做起"等環保主題隊會活動，學生們積極行動起來，不亂扔廢棄物，自覺收集飲料瓶和廢棄紙張，這無形當中讓學生在活動中體驗到受教育的樂趣，提高了思想素質，如今，一走進我校你都能看到一個干凈、整潔的校園，體會到一個擁有良好校風學風的精神文化氛圍。
2.營造濃厚的傳統文化氛圍
針對校園文化互動性、滲透性、傳承性、自覺性的特點，近年來，我校精心規劃校園環境，注重特色校園文化建設，努力營造濃郁的傳統文化氛圍。
2.1學校在校門入口處，建成一個"現代科學精神，培育學生公民素養；優秀傳統文化，塑造學生精神脊梁"的展示墻，在教學樓布置傳統文化，主要以儒家"五常"――"仁義禮智信"為主題，一層一個方面，校園南樓的兩層樓以"仁義"為主題，在每間教室走廊墻上懸掛"仁、義"的歷史故事，而在校園北樓的三層樓則以"禮智信"為主題，在教室走廊墻上懸掛相關主題"禮、智、信"的歷史故事。校園東樓主要是書畫、音樂室，根據這幢樓的樓體功能，我們安裝了"禮、樂、射、御、書、數"六藝的圖文并茂的解說展板。
2.2走廊文化是環境文化的一個重要組成部分，我們在走廊脊梁上設計安裝了形狀統一的雙面展板，摘錄了著名的文學名篇，如：《三字經》、《弟子規》、《大學》、《旬子》、《孟子》中的佳句名篇，豐富了學生的文化知識，陶冶了學生的情操。
2.3根據學校建筑特色，在教學樓通往操場的過道兩旁墻壁上安裝中華美德"忠孝"文化展板，左側為圖文并茂的《二十四孝圖》，突出"孝"的主題；右側圍墻有蜿蜒曲折之形，我們安裝了"龍之脊梁"――古今名人介紹展板，突出"忠"的主題。
這些傳統文化的精髓言語時刻提醒學生，讓他們耳濡目染，久而久之，就會對他們起到潛移默化的作用，逐步養成與環境相協調的好習慣，感受到學校是他們成長的樂園。
3.創設特色的班級文化
班級是學校的基礎細胞，班級文化是每個學生都看得見、摸得著、時時刻刻能感受到的文化。
首先，學校對每個班級的教室布置做了基本的統一要求：黑板上方張貼學校統一制作的"誠實勇敢，文明好學"橫匾，中間是鮮紅的國旗圖案，寓意是"祖國的利益高于一切"，學生要確立為建設祖國而學習的奮斗目標；
其次，教室內兩側墻上的張貼名人名言，用以激勵人心，催人奮進。
第三、各班級設置圖書角-書柜里有琳瑯滿目的圖書、開設讀書專欄，開展班級文化沙龍，讓師生進行心際交流。學校把讀書納入一項常規管理，引導師生品讀經典，開展隨筆漫談，感悟教育，讓師生讀懂美麗、讀懂人生的價值，通過讀書振奮精神、健全師生的品格、提升境界。
一、監獄文化的含義
對于監獄文化定義的理解，主要有兩方面的理解，一方面是廣義上的理解，另一方面是狹義上的理解，其中廣義上主要是指監獄中所有的精神財富與物質財富的總和，站在狹義的角度進行理解，就主要為具體的文化方式與文化手段，例如所開展的各種形式的文體活動等，與其他的社會文化一樣，監獄文化也由兩部分組成，即主文化與亞文化，主文化是指符合一般的國家法律精神與道德規范為社會所公共認可的部分；亞文化是指罪犯群體在監獄中自主形成的自覺遵守的行為方式與價值標準，本文中所提到的監獄文化主要是指被社會所認可的主文化。
監獄文化建設過程中，主要包含這樣幾方面的內容：（1）精神文化建設，這主要是開展監獄精神與監獄理念的建設，其主要是以罪犯興趣培養小組、問題活動等形式來開展，這也是整個監護文化建設的核心內容與重點內容；（2）制度文化建設，這主要是對監獄內部的規章制度、管理制度以及相關的執法活動規范的修訂與完善，其主要目的是為了能夠創造出一種井然有序的監獄內部秩序；（3）物質文化建設，這主要是對監獄外在的功能設施、監區分布、綠化環境、外在建筑等開展建設，所建設的內容都是一些看得見摸得著的部分，這也是其他相關建設的基礎與最基本的保障。
相比與其他形式的場所，監獄具有封閉型與不流動性的特點，罪犯在服刑的股從衡中，逐漸形成了一個與外界社會相對獨立的小社會，也就是監獄社會，在監獄建立的初期就已經形成了與外界社會所不同的世界觀、人身觀、價值觀與行為準則等，這在長期的發展過程中逐漸發展成為監獄所特有的文化，這種文化總罪犯進入到監獄中開始，就會對罪犯產生潛移默化的影響，罪犯想要適應監獄社會中的環境，就必須向監獄文化的標準靠攏，并要改變自己原有的待人待物的方式以及行為模式，在此過程中會逐漸形成監獄的亞文化，開展監獄主文化建設的最主要的目的是為了能夠有效的消減與緩沖監獄中所存在的各種不良文化，防止罪犯在監獄中服刑的過程中染上各種不良文化，由此可見，監獄文化建設在整個監獄社會中占有非常重要的地位。
二、監獄文化建設過程中存在的主要問題
雖然監獄文化在監獄社會建設過程中發揮著非常重要的作用，但是目前的監獄文化建設過程中還存在較多的問題，主要表現為：（1）一些監獄在罪犯教育的過程中，沒有對監獄文化建設予以足夠的重視，目前我國很大一部分監獄的監獄文化建設還處于初期，一些地區在開展監獄文化建設的過程中，只注重其中的一些片面效果，沒有一個全局與系統性觀念，導致相關的監獄文化建設難以取得良好的效果，這主要是由于受到傳統勞動改造觀念的影響比較大，使得其在開展監獄文化建設的過程中，還停留在表面文化的建設上，沒有對相關的制度建設予以足夠的重視；（2）監獄教育改造的效果不明顯，監獄的兩大職能是對罪犯進行改造與懲罰，其中最終的目的就是對罪犯實施教育改造，這就要求強化對罪犯的技術教育、文化教育與思想教育，但是在實際生活中，監獄往往將關注點放在了罪犯的懲罰上，對于罪犯的教育改造沒有予以足夠的重視，這就會導致罪犯的教育改造工作難以取得良好的效果。
三、監獄文化建設對罪犯教育改造的啟示
（一）借助于我國傳統文化來完善監獄文化
我的的傳統文化博大精深，其中有很多都是值得現代社會發展過程中借鑒的內容，因此，在開展監獄文化建設的過程中，應該注意吸收傳統文化中的精髓內容，如：我國傳統文化中的道家理念、儒家思想、恥辱文化等都是值得監獄文化建設借鑒的。在為罪犯實施教育改造的過程中，通過為罪犯講解相關的道理，讓其認識到自己過去的犯罪行為對于社會的危害，這種被動式的教育方式，往往難以取得良好的教育效果，但是若在為罪犯開展相關教育的過程中，已經我國傳統文化，罪犯通過領悟我國傳統文化中的一些精髓內容，不僅能夠提升其自身的文化修養，還有利于其改過自新，起到良好的教育改造效果。
（二）對已有的監獄文化進行加工整合，以便于其能夠發揮良好的罪犯教育改造作用
監獄文化在罪犯的教育改造過程中能夠發揮良好的作用，但是同時其中也包含有消極的內容，對于罪犯的教育改造不利，這就需要在實際的監獄文化建設過程中，能夠善于對監獄文化進行有效的加工整合，以便于能夠在罪犯的教育改造工作中，應用積極向上的監獄文化，起到良好的教育罪罰的作用，在實際的監獄文化加工整合過程中，應該注意下列問題：（1）能夠將監獄文化建設與罪犯的勞動改造與思想教育改造有效的結合，既不能將監獄文化與罪犯的勞動改造與思想改造相分離，也不能在罪犯的教育改造過程中，不顧相關的監獄文化，單純的開展相關教育；（2）要能夠將監獄文化建設與獲得減刑假釋緩刑等條件予以嚴格的區分，刑法的執行的最主要的目的是為了對罪犯進行懲罰，并要預防相關犯罪案件的發生，不管是在何種刑罰的執行過程中，都必須要能夠良好的貫徹這一基本思想，所以在為罪犯進行減刑的過程中，應該嚴格的按照相關的法律法規中的有關規定來開展，并要保證具有一定的限度，在開展監獄文化建設的過程中，更是不能忘記這一點，其最主要的目的是通過的對罪犯的感化來強化刑罰的執行力度；（3）監獄文化的建設要適度，這是一項長時間、系統性的工作，因此，在開展監獄文化建設的過程中，應該能夠把握好尺寸，注意把握尺度，不能將監獄文化建設凌駕在教育改造與勞動改造等手段上，要能夠將監獄文化建設，促進罪犯的教育改造工作的順利開展。
（三）對監獄文化建設予以足夠的重視
教育工作中最為基本的內容就是罪犯的教育與改造，在罪犯的改造過程中，要想充分的發揮監獄文化的引導與感化功能，通過監獄文化來影響每一位罪犯的內心、思想與靈魂，首先就需要在思想上對監獄文化建設工作予以足夠的重視，從本質上認識到監獄文化建設在改造罪犯過程中的重要意義，這樣才有利于監獄文化在實際的罪犯教育改造工作中 發揮良好作用。
四、結語
通過文章中的分析可以看出，在實施罪犯教育改造的過程中，積極引進監獄文化中的積極向上的內容，在罪犯的教育改造過程中具有非常重要的作用，文章就主要對監獄文化建設對罪犯教育改造的啟示予以了簡單分析探討。
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論文關鍵詞 監獄文化建設 罪犯 教育改造
一、監獄文化建設的概況與地位
監獄文化是文化在監獄這片特殊領域的一種外在的表現。對于何謂監獄文化，正如何謂文化一樣，學者對其存在不同的概述。所謂監獄文化，有廣義、中義、狹義之分。廣義指的是監獄所有物質財富和精神財富的總和；中義指的是監獄自身所形成的特有的文化活動和與之相應的各種制度和組織機構；狹義指的是具體的文化手段和方式，如開展各種形式的文體活動，傳道、授業、解惑等所需的具體載體的運用。
監獄文化與一般社會文化一樣，也由主文化和亞文化兩部分組成，其中符合一般道德規范和國家法律精神，為社會公共所認可的部分為監獄主文化。而監獄亞文化是指罪犯群體在監禁生涯中逐漸形成、自覺或不自覺地信奉和遵行，與監獄主文化偏離或對立的價值標準、行為方式和現象的綜合體豎。
我們在這里探討的需要建設的監獄文化指的是積極向上的、為社會所認可的主文化。
（一）監獄文化建設的內容
關于監獄文化建設的內容，分為幾個方面：
一是物質上的文化建設，即對一些看得見、摸得著的文化模式進行建設，也是一種淺層次的文化建設，主要是對監獄的外在建筑、綠化環境、監區分布、功能設施等硬件條件進行建設，是監獄進行其他方面建設的基礎與基本的保障，與犯罪人的利益休戚相關。
二是制度上的文化建設，即對監獄內部的管理制度、規章制度以及一些具體的執法活動規范進行修訂與完善，創造一種井然有序的監獄內部秩序。
三是精神上的文化建設，即對監獄的精神與理念進行建設，主要是以文體活動、罪犯興趣培養小組等形式為主，是監獄文化建設的核心與重點。
（二）監獄文化在監獄社會中的地位
由于監獄的不流動性與封閉性，不同罪犯在監獄服刑的過程中，使得監獄形成了一個與外界社會相對獨立的小社會，即監獄社會。這種監獄社會從監獄建立之初就逐漸積累起與外界一般社會所不同的特殊的價值觀念、行為準則、人身觀、世界觀等，并且慢慢變為監獄的“特有文化”。而這種“特有文化”自罪犯進入監獄開始，就在潛移默化中影響著罪犯，使其為了適應這里的監獄社會，而與監獄社會中的“特有文化”標準靠攏，罪犯開始心甘情愿或者不得不改變自己原有的行為模式、待人待物的方式甚至自己多年養成的習慣。這種“主流文化”多為“監獄的亞文化”。
而監獄所亟待建立的監獄文化則與這種監獄的亞文化不同，其是積極向上的優良文化。這種監獄文化建設的目的是為了緩沖與消減監獄中存在的不良文化，避免罪犯在監獄服刑的過程中感染上這種不良文化。因此，監獄文化建設在監獄社會中具有舉足輕重的地位。
二、當前監獄中存在的問題
（一）監獄文化建設在罪犯教育改造中的作用未被重視
必須承認，我國仍然處于監獄文化建設的初期，監獄文化建設還處于一種盲人摸象的局面，只看到監獄文化建設中一些片面的效果，而沒有一個全局性的觀念，更沒有一個系統指導監獄操作的導向。這樣也就導致有些監獄在如火如荼的搞監獄文化建設，有些監獄卻沒有任何舉動，形成強烈的反差。
這種現象出現的主要原因在于監獄文化建設在罪犯的教育改造中的作用還沒有得到充分的重視，傳統保守思想在監獄改造中作祟。對監獄文化還停留在聽之有聲、見之有形的表面文化上，并沒有在制度和理念層面上下功夫，在罪犯的改造上滅有像企業文化哪像認識深刻。對監獄文化具有的改造手段的特性與功能缺乏認識。
（二）監獄教育改造的效果不甚明顯
對罪犯進行懲罰與改造是監獄的兩大職能，而其中教育改造是最終的目的。其中《監獄法》第三條明確規定“監獄對罪犯實行懲罰和改造相結合，教育和勞動相結合的原則，將罪犯改造為守法公民?！钡谒臈l規定“監獄應當對罪犯進行思想教育、文化教育、技術教育。”但在現實生活中，監獄往往更加重視懲罰這一職能，而忽視改造這一職能，從而導致罪犯在服刑完畢時教育改造的效果不甚明顯，走進社會后很快又再一次實施犯罪。
三、監獄文化建設對罪犯教育改造工作的啟示
面對監獄重視勞動教育、忽視思想教育，罪犯教育改造效果不明顯的現狀，監獄文化建設對罪犯的教育改造的積極作用給了我們很大的啟示，從中可以讓我們探索出一條解決以上問題的道路：
（一）應當從實質上重視監獄文化建設
教育與改造罪犯是監獄工作永恒不變的宗旨，在改造罪犯的過程中，關鍵在于“以文化人”，這是改造的至高境界，文化的影響是持久而深遠的。若能充分發揮文化的引導和感化功能，將文化作用于每一位罪犯的思想、靈魂和內心，對于從本質上實現改造罪犯的目的具有重要的意義。人之所以犯罪，是由于人的本能沒有受到應有的約束，人的本能一旦傾斜或傾倒，人的貪念、妄想、私心極端化，不顧社會公德和法律的約束，徹底墮落，喪失人格，喪失人性，這是原有的文化素質和心理水準低下而引發的，在受到外在的不良因素作用與誘惑，突破了自已道德底線，才走上犯罪道路。
因此，監獄若能從實質上重視監獄文化建設，即利用文化背后的蘊藏的力量，必將有利于罪犯的教育改造。
（二）應當對監獄文化建設進行加工整合，使其對罪犯的教育改造有所幫助
正如前面所提到的那樣，監獄文化建設對于罪犯的教育改造有其積極的一面，也有其消極的一面，所以我們需要做的就是發揚監獄文化建設中積極的效應，而盡量的避免與消除其對于罪犯教育改造消極的影響。針對前面所提到的監獄文化建設對于罪犯教育改造消極作用的方面，可以注意以下一些問題：
一是將監獄文化建設與勞動改造、思想教育結合起來。不應當將監獄文化建設孤立于監獄的勞動改造、思想教育，既不能夠單搞勞動改造、思想教育，而忽視文化建設，也不恩單搞文化建設，而忽視監獄的勞動改造、思想教育。
二是將監獄文化建設與獲得減刑假釋緩刑等的條件嚴格的區分開來。監獄執行刑罰的目的是為了懲罰罪犯與預防犯罪，在整個刑罰的執行過程中應該充分體現與貫徹這一思想，因此，對于減刑的適用應該嚴格的依照法律的相關規定，具有一定的限度。而監獄所進行的任何監獄文化建設，都不能夠忘記其最根本的目的是為了強化刑罰的執行，加強對于罪犯的教育感化。
三是將監獄文化建設做到適度。監獄文化建設是一項系統的、長時間的工程，監獄在實施文化建設的過程中就應當注意把握尺度、掌握好分寸，切不可夸大其最用，把其凌駕于勞動改造、教育改造等手段之上，既不能完全不重視監獄文化建設，也不能一門心思只搞監獄文化建設，應當從尊重罪犯人權、有利于罪犯真心悔悟等方面出發，將監獄文化建設落到實處，以免弄巧成拙，不僅給罪犯加上了思想上的包袱，又侵犯罪犯的人權。
（三）可以借鑒中國優秀的傳統文化來完善監獄文化建設
以xx“勤奮學習、快樂生活、全面發展”寄語要求和全國第七次少代會精神為指導，堅持“育人為本、道德為先、隊建設為基、發展為重”，不斷更新觀念、改進方法，充分發揮少先隊組織在素質教育中的積極作用。以德育為核心，以培養創新精神和實踐能力為重點，以體驗教育為基本途徑，以愛國主義教育為主線，以少先隊活動為載體，開展豐富多彩的少先隊活動，使少年兒童在少先隊組織中健康成長，全面提高少年兒童的綜合素質。以培養學生良好的思想素質和行為規范為主線，以全面提升學生綜合素質為目的，通過落實養成教育、體驗教育、安全教育、社會實踐教育等，不斷增強少年兒童的愛國思想、民族精神和實踐能力，培養合格的建設者和接班人，力爭把我校的少先隊工作推上一個新的臺階。
二、工作重點
(一)常規管理工作
1.加強思想道德教育。
利用國旗下講話、紅領巾廣播、黑板報等形式，進行國情、國史教育。結合三八婦女節、教師節、重陽節等民族傳統節日，繼續開展感恩教育、誠信教育，培養學生人人有一顆感恩的心，懂得回報社會、回報父母、回報他人，讓隊員們形成一定的社會主義公德、文明行為習慣，并正確引導他們樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀。
2.繼續開展文明習慣養成教育。
加強日常行為習慣的檢查監督，嚴格執行文明班級評比競賽，促進我校校園文明建設。各班繼續組織學生學習《小學生守則》和《小學生日常行為規范》，加強習慣教育與訓練，從而引導學生對己講儀表，對人講禮貌，學習講勤奮，社會講公德，在家講孝順。
3.開展傳統文化進校園讀書活動。
通過開展經典頌讀活動，弘揚祖國優秀的傳統文化，加強優秀文化熏陶，提高學生的文化和道德素質，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月：累地增長語言文化知識，潛移默化地形成優良的道德思想，培養學生的愛國主義情操，扎實推進語言文字規范工作，并逐漸完善自己的人格，促進學生可持續發展。為了提高學生的誦讀效果，各班班主任自主選擇中華經典美文并制定好班級誦讀計劃。
(二)少先隊基礎活動
1、各中隊從自身出發，根據自己的特點，開展各項中隊活動，組織好一周一次的班隊會，大隊部每個月：給出1個主題，各中隊結合主題開展相應活動。每個中隊要爭取有自己的特色。各中隊定期指導學生出好黑板報，起到宣傳教育作用，同時培養學生的能力。
2、進一步加強少先隊基礎建設，充分發揮紅領巾廣播站的宣傳作用，進行全新改版，辦出特色，辦出效益。培養一支優秀的督導員隊伍，發揮示范、監督作用。
3、充分利用各大節日，開展形式多樣的少先隊主題教育活動。雷鋒日、五一勞動節、六一兒童節、教師節、中秋節、國慶節、10.13建隊日等節日，有計劃地組織開展形式多樣的系列主題教育活動，如教師節開展各種尊師活動，國慶節開展一系列相關活動，對廣大隊員進行愛國主義、集體主義和革命傳統教育，幫助他們牢固樹立中國特色社會主義的理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。在建隊節期間通過新老隊員手拉手，舉行新隊員入隊儀式，廣泛開展少先隊員光榮感教育，幫助少先隊員了解并不斷加深對少先隊隊章的理解，明確自己的權利和義務，了解少先隊組織的基本性質和使命，明確少先隊員在組織中的地位和作用，熟悉少先隊的組織生活，引導少先隊員以是少先隊員為自豪，愿意為少先隊添光彩。
4、加強安全教育工作。結合安全教育日主要以安全法律法規為重點，以安全常識為內容，針對師生特點，有計劃、多形式地開展法制、交通、消防、衛生、心理健康等方面的教育，幫助學生了解和掌握更多的安全常識、學習自護本領、提高安全防范意識和自護自救能力。
5、關注弱勢群體。重視單親家庭、離異家庭、貧困家庭、留守孩等特殊家庭孩子的教育和管理，切實做好幫扶工作。
三、各月：主要工作和活動安排：
三月份：
1.“雷鋒精神伴我行”學雷鋒文明活動：通過“介紹雷鋒人物、講述雷鋒故事，學習雷鋒精神”等一系列活動，教育隊員以“為他人、為集體、為社會”為主題做一件好事，培養隊員的服務意識，開展“天天雷鋒日，人人志愿者”社區服務活動。
2.感恩系列教育活動：結合三八婦女節，各中隊以“媽媽，真好!”為主題開展活動，要求隊員了解自己的媽媽，感受媽媽的“愛”，并為媽媽做一件事。
3.植樹節“人人爭當護綠使者”活動：設計一句護綠提示語，自制一塊護綠廣告牌，完成一件護綠任務。進行“植樹節”教育，各中隊開展“我做護綠小使者”綠地認養活動。
4.全國中小學生安全教育日活動：三月：最后一周的星期一為全國中小學生安全教育日，此周定為安全教育周，通過晨會、國旗下講話、安全演練等活動增強隊員的安全意識。
四月份：
結合清明節，開展革命傳統教育：開展春游綜合實踐活動--掃墓，看革命影片，讀革命書籍，講革命故事，開主題班會，學革命精神以及網上祭英烈等系列主題活動。
五月份
1.熱愛勞動教育：慶祝“五一”國際勞動節，開展“我是勞動小能手”教育實踐活動。
2.感恩系列教育活動。結合母親節開展主題教育活動。
六月份
1.慶祝“六一”國際兒童節活動。
2.利用端午節對學生進行愛國主義教育。
3.利用國際禁毒日開展好“三遠離”教育。
七月份：
充分利用建黨日對學生進行“紅領巾心向黨”主題教育活動。
九月份：
1.制訂班隊工作計劃，新學期校園環境布置
2.各班班主任自主選擇中華經典美文并制定好班級誦讀計劃
3.強化行為規范養成教育，開展班級文化建設活動。
4.組織開展“慶祝教師節”活動。
十月份：
1.慶國慶活動。
2.“學隊史，愛紅領巾”建隊日活動：(1)大手拉小手活動：結對班級老隊員對新生進行入隊前教育。(2)舉行一年級新生入隊儀式。
3.利用重陽節，在少先隊員中開展尊老愛幼活動。
十一月份：
1.開展環保教育主題隊會。
2.開展“養成良好的學習習慣”主題教育活動。
3.舉行“遵紀守法、珍愛生命”為主題的主題班隊會
十二月份：
1.結合“12.4"開展憲法宣傳及法制教育活動。
2.開展防艾教育主題隊會。
一月份：
近期，教育部在山東省濟南市召開新聞會，了《山東省中小學德育課程一體化實施指導綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》針對中小學德育課程目標碎片化、內容抽象化、課程實施片面化等問題，建構了德育課程、學科課程、傳統文化課程和實踐活動課程“四位一體”的德育課程實施新格局。目的在于將“傳道”與“授業解惑”有機統一，使德育與智育、體育、美育有機融合，通過全員育人、全科育人、文化育人、實踐育人等途徑，豐富德育載體，拓寬德育渠道，全面提升中小學生德育素養。同時，提出了加強法制教育和勞動教育、培養社會公德方面的內容。另外，為了更加科學地監督和測定德育成效，還擬定建立了第三方評價機制，⑵蘭勱峁作為衡量地方和學校德育工作水平的重要依據，而且把評價結果納入學生綜合素質評價檔案。以下從這三個方面具體分析：
第一，針對德育與學科教學兩張皮現象，《綱要》進一步提出“傳道”與“授業解惑”有機統一的理念。這一理念較好解決了德育與各學科分離的現實問題。僅僅安排“思想品德教育”課程，滿足不了中小學生德育的需要。中小學生的“思想品德教育”課程，從性質上講是一個理論課程，是在理論層面上指導學生什么樣的事情可以做、什么樣的事情不可以做，怎樣才能成為有道德、有理想、有抱負、有責任感的社會人。但要清楚，其作用是有限的。德育與各學科是不能分離的有機統一體，在每一科的教學工作中都不能缺少道德教育。知識是一把雙刃劍，在傳授知識的同時，老師要做好榜樣，認真履行教書育人職責，培養學生對社會的責任感，告誡學生不能對社會做出有害的事情。為了防止有害行為的發生，每一學科的教學工作都有責任培養學生正確的道德觀。同時，每一個學科都有陶冶人性情的內在力量。文學、音樂、美術等足以能陶冶人的性情，數學中的數與數的巧合聯系，物理、化學的能量轉移和光色變化，植物學上的花葉和動物學上的形體進化，地理學上的名勝，歷史學上的偉人事跡等等都包含著陶冶人的因素。每一科目的老師，有意識地借用這些學科的特色對學生進行道德教育，會有事半功倍的效果。
第二，針對德育薄弱環節，《綱要》強調了加強法制教育，加強勞動教育，培養社會公德方面的內容。這三個方面，是中小學德育的重要環節。首先，需要提高中小學生的法律意識。現在中小學生的法律意識很薄弱，哪些事情可以做、哪些事情必須做、哪些事情禁止做，概念比較模糊；另外，由于法律知識不足，在受到侵犯時，自我防范意識欠缺。不管是在國內還是國外，青少年犯罪的現象屢見不鮮。為了避免發生這樣的事件，必須讓學生樹立法治意識、法治思維，讓學生知法守法。同時，要加強自我防范意識，學習法律知識，學會用法律保護自己的權益，使中小學生在安全的環境下健康成長。其次，從小培養勞動意識很重要。“勞工神圣”，這是先生的題詞。他反對“吃飯不做事專門暴殄天物的人”。當前，中小學生勞動意識普遍缺失。隨著年齡的增長，中小學生應該學會生活自理。但是，由于家長包攬所有的家務，只讓學生一味閉門學習，孩子漸漸地失去了生活自理能力。孩子會自己穿脫衣服的時候就讓他們自己穿脫衣服；會做些家務活的時候就讓他們掃地、澆花、洗碗等等；會洗衣、做飯的時候讓他們洗衣服做飯?？傊诹λ芗暗姆秶鷥?，讓孩子參加勞動有利于提高其自理能力。自理能力的培養必須從小抓起。在學習知識的時候，我們不能忘了勞動的意義。勞動是我們最基本的生存技能，學習知識是為了更好地生活。如果學了很多知識，卻失去了基本生存技能，這就背離了教育的初衷。最后，必須教育學生遵守社會公德。學生在學校里上德育課，不是為了學習而學習，而是要把德目落實到行動。在學校，老師經常教導學生，尊重老師，友愛同學，愛護學校設備，禮貌對待父母、長輩和他人，但是在現實生活中，受到社會環境的熏染，很多人卻不講社會公德，只考慮自己的利益?！毒V要》針對這一薄弱環節，把培養學生公德作為德育的重要內容，是很有必要的。
