時間：2023-08-10 17:01:05
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一、加強學生對音樂的鑒賞和理解能力
音樂的品位源于對內涵的理解，品味美妙音樂就像品味美酒，只有了解其精華內涵，才能更好的理解音樂的韻味。如果無法理解音樂的內涵，就無法欣賞到音樂中的美，所唱出的曲調也會毫無美感。因此要充分的理解民族傳統聲樂中所表達的情調，透析其內在的精華和內涵，這樣才能感受和品味民族聲樂文化的美感；高校聲樂教育者要重視各地方人文風情的講解，幫助學生理解民間音樂創作的情感、內涵，增強其聲樂涵養，更深層次的認識音樂中所流露的情感，這不僅關系到高校聲樂學生的未來，也關系到高校聲樂教育與民族傳統文化資源的結合。
二、搜尋民間傳統文化資源的重要性
是否擁有豐富的聲樂教育藝術資源是關系到高校聲樂教育的主要因素，因此拓寬渠道努力獲取民間傳統文化資源對高校聲樂教育有著非常重大的意義。通常可以借助以下兩種方式獲得傳統民間聲樂文化資源：首先要了解各民族的藝術特點，尋訪地方音樂家和民間藝人，這些人對聲樂的理解較為透徹，所創作的作品具有當地的傳統文化特點；其次，去資料館或者圖書館查閱中國不同音樂工作者搜集整理的文本資料和音像資料，將那些已經失傳或者難以找尋的音樂傳統發揚光大。我國擁有56個民族，各民族均有特殊的音樂文化，如果可以將各民族的音樂文化融入到高校聲樂教育中，將會極大的拓寬高校聲樂教育藝術資源；學生學習各民族的聲樂，可以增強其音樂欣賞層次和水平，豐富高校藝術表演形式。
三、在課堂中融入民間傳統文化
高校聲樂教育工作者應用科學的方法和態度，將傳統文化概念融入到聲樂教學中，使學生在民間傳統音樂中受到熏陶，同時還能邊觀察邊實踐；教師還應依據教學效果進行實時修改，帶領學生定期尋訪老輩的傳統民間藝人及音樂家，鼓勵學生和他們交流，在傳統的自然環境中感受民間傳統聲樂的文化魅力。我國民族眾多、地域遼闊，各民族地區均擁有特殊的音樂風格及聲樂文化，選擇其中優秀代表作，并將其融入到高校聲樂教育中來，不僅能豐富高校聲樂教育教學的內容，還能將其傳承下來。所以，應該將各民族、各地區具有代表性的歌唱方法和聲樂作品融入到高校聲樂教學中，通過潛心研究他的文化特征及優缺點，真正實現高校聲樂教育的多元化。
四、結語
本文結合了電子書和紙質書籍的優缺點進行分析，更好地展現了兩者之間的特點，通過紙質書籍到電子書籍的視覺轉換，讓我們清晰地了解到各自存在的優勢。
[關鍵詞]電子書籍；優缺點；發展方向
在互聯網、手機等智等產品廣泛應用的今天，已經有非常多的閱讀內容從傳統書籍轉向了以電子設備為閱讀載體的電子書籍上，電子書籍已經改變了我們的閱讀方式，越來越多的人通過翻閱電子書籍的方式得到大量的信息和知識，使書籍的載體媒介發生了質的改變，它完全擺脫了傳統紙質書籍的種種特性，形成了一種新型閱讀體驗。這種新型閱讀體驗方式的出現和應用對我們生活、學習、工作等方面的改變有推波助瀾的作用。電子書籍作為新媒體藝術眾多的表現形式之一，以它旺盛的生命力和活力迅速發展。
電子書閱讀不局限于傳統書籍的特性，電子書籍是以手機、平板電腦、筆記本電腦等智能產品為閱讀載體，融入互聯網和平面兩者之間的優點，并且加入了聲音、圖片、文字和視頻等動態交互式效果，使電子書籍本身的內容變得豐富和靈活，更吸引人們閱讀。而傳統書籍是以紙張為主要載體媒介，并且書籍的形態較固定，都是以印刷輸出為主，即使材料紙張、開本大小和裝訂方式都各不相同，閱讀的媒介始終都離不開紙質。人們在紙質媒介上記錄文字、圖形符號，這種記錄方式往往都很抽象，人們必須要對書籍中文字語言進行思考和分析才能理解。
一、電子書籍的特性分析
電子閱讀不需要以紙張為媒介，它不僅節約了自然資源，并且方便隨身攜帶，它節省了存放傳統書籍所需占用的空間，電子閱讀具有個強大的檢索功能，很容易地就搜索到讀者所需的信息，大大地節省了翻閱搜索的時間，信息傳播速度快捷，使人們獲取最新的新聞資訊和了解新聞事件的發展變化；并且有良好的休閑性和互動性……諸多的特點使電子書籍閱讀更受到越來越多的人所喜愛。
二、電子書籍的優缺點比較分析
（一）電子書籍的優點
跟傳統書籍相比電子書籍的成本遠遠低于傳統書籍，只要有一個網絡電子書制作軟件就能做出成千上萬的電子書，并且可以無限的復制，而傳統書籍的成本要比電子書籍高很多。電子書籍要比傳統紙質書籍更好保管、保存、不占空間、攜帶方便、容易傳輸分享。電子書籍的傳播數度要比傳統書籍快，電子書籍只要在網上，很快就會有很多的訪問量。現在的社會是電子智能化、網絡化的科技時代，電子書籍順應了時展的潮流。和傳統的紙質書籍比較，電子書籍的內容信息量更多一些，在傳統書籍的文字的基礎上，還可加入音樂、視頻、動畫等效果，吸引人們的眼球，在電子書籍中，一張照片可以360度無死角的旋轉以便看清圖片的每一個細節，還原更加真實的視覺效果，這是傳統書籍不能相比的。傳統書籍是以紙為媒介，用彩墨等材料進行印刷，而電子書籍不需要這些，這符合了環保、節約的理念。
（二）電子書籍的缺點
電子書籍以電子智能產品為閱讀媒介的閱讀工具輻射比較多，長期使用容易引起身體和視覺的疲勞，嚴重者會影響視力。電子書籍的閱讀效果沒有傳統書籍好，人們對于文字內容不能透徹的分析理解，有很強的一過性，不能深入的學習和研究。造紙術是我們古代偉大的四大發明之一，用電子設備閱讀的電子圖書體會不到傳統書籍的質感，缺乏傳統文化的體驗，傳統書籍拿在手中比較有質感，更能讓人體會其中的文化底蘊和中華上下五百年的傳統文化，這些是閱讀電子書籍所體會不到的。中國目前的電子書籍市場，存在優質內容不足，編校質量堪憂，版權關系不明，市場競爭無序，產業監管缺位等等問題。
三、結論
不良情緒是培養人良好心理素質的最大障礙，自卑情緒會埋沒人的才華，使人缺少信心、缺少進取意識。因此，對不良情緒的糾正是培養學生良好心理素質的關鍵之一。在政治教學中，首先，可結合教學內容，通過引導、啟發等手段糾正學生的不良情緒，培養其良好的心理素質。例如，在“多彩消費”教學中，可適當拓展教學內容，將消費中虛榮、妒忌等不良情緒通過舉例、故事等形式展現出來，讓學生認識到這些情緒帶給個人的負面影響，使其能夠引以為戒糾正自身缺點。其次，在教學實踐中，全面了解學生的個體特點，在教學中針對學生特性，潛移默化的幫助其糾正不良情緒。例如，有的學生因為學習成績差而產生自卑、自暴自棄等不良情緒，在教學中應注意這些學生的情緒發展，課堂提問中根據學生能力為其設計難易適當的題目，讓其在政治教學中感受成功的喜悅，增強其學習的信心。再次，以榜樣的形象引導學生正確認識自我、反省自我，客觀的對待自身的優缺點，不斷的完善自己性格，培養自身良好的人格和道德觀念。例如，教學中，以名人故事為導線，將知識穿插在故事之中，引導學生通過分析、討論的形式洞察人生、認識生命的價值等，從而肯定自我、克制自我，明確自己的歷史使命和社會責任，提高學生的心理素質。第四，通過各種交流、溝通手段發現學生心理問題，及時的給予幫助和糾正。例如，通過網絡平臺與學生進行交流，及時的發現學生思想中的不良情緒，積極的給予幫助和疏導，避免不良情緒的累積對學生心理健康的影響，促進其身心健康發展。
二、養成良好習性，優化心理素質
良好的心理素質是培養學生優秀人格、樹立正確“三觀”的關鍵，在教學中，要重視學生不良情緒的疏導和糾正，也要重視學生積極情緒、良好習慣的培養。第一，在政治教學中及時表揚學生，引導積極情緒的發展。例如，課堂提問中，一些學生受緊張、怯弱等情緒影響，回答問題的語言組織凌亂、條理不清，在對學生進行指導的同時要注重對學生的表揚，鼓勵其克服不良情緒、發揮自身優勢。如：某某同學這個問題回答的很好，聲音洪亮，就是……，注重語言的組織，先表揚激發學生內心的積極情緒，然后在對學生的不足之處進行指導、啟發，使學生能夠更加理性的對待自己的不足和優點，養成自立自強、謙讓包容的良好品格。第二，深挖教材內容，注重學生良好心理素質的培養。例如，在“傳統文化的繼承”教學中，將我國燦爛的民族文化通過多媒體教學的形式直觀的展現出來，引導學生發掘傳統文化精華，感受傳統文化魅力。一方面，可增強學生的自豪感，培養其對傳統文化的興趣，使其對文化的欣賞更有深度。另一方面，有利于學生民族團結思想、愛國思想的培養，對促進學生身心健康發展有積極意義。第三，注重政治教學方式的多樣性，巧妙利用教學提高學生的心理素質。例如，應用分組討論教學法，促進學生之間的團結，培養學生的合作意識、助人為樂的品質等，以促進學生心理素質的發展和提升。第四，結合政治教學內容開展豐富的活動，促進學生與學生、學生與老師之間的交流、溝通，培養學生寬闊的心胸、堅韌的性格、美好的品德等，使學生形成良好的心理素質，提升學生的個人魅力。
三、培養綜合能力，提高心理素質
中國傳統文化源遠流長，博大精深，其“以佛治心，以道治身，以儒治世”的基本特質潛移默化地影響著一代代國人的生活、工作，激勵著人們自強不息。但由于經濟全球化、價值多元化影響，工業化時代的職業文化與傳統文化的融合面臨艱巨的考驗。如何讓傳統文化時代化，成為新的精神力量，見仁見智。十七屆六中全會明確提出要“建設優秀傳統文化傳承體系”，“加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素”。因此，面臨高職院校人才培養重技能輕人文之誤區，需以傳統文化傳承為契機，促進其與職業文化融合，提升高職生職業素養。
一、傳統文化的主要精神特質
（一）天人合一
“天人合一”是中國傳統文化的總特征、基本精神的最根本點，是儒、道、法、佛等的出發點與歸宿。其強調人與自然的統一協調、人的道德理性與自然理性的一致。儒家側重于人的精神價值，旨在天人合德，盡其心，知其性，在為仁的實踐中實現人生的價值和意義。道家側重以人合天，要求人們能以更開闊更豁達的心態面對現實人生，超越物欲，“不自見、不自是、不自伐、不自矜”，因勢利導，“循理”、“因資”地舉事立功，功成事遂。佛家認為世間萬物變化無常，人只有修煉消除欲望才能達真我，天人合一。三者指出了人的精神指向，旨在強調如何做人，無疑，為現代人的生命棲息提供了一個精神家園，為現代職業文化發展提供了方向。
（二）自強不息
“天行健，君子以自強不息。”人道效法天道，奮發有為，積極進取。這是中華民族五千年發展的精神支柱和強大動力。其要求以立德、立功、立言為目標，積極入世，修己修身，自覺地加強自己的道德修養，自覺地學習，靠自己強，“自知者明，自勝者強”。同時，要有否極泰來之慧力。能預見事物兩端，逆境中看到光明，能夠變通變革；順境中能居安思危，主動把握規律，乘時、應時，才能達到亨通。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，需發自內心的自我約束，自省自修，在實踐中堅定不移，張弛有道，才能成功立于天地，有為、有位，實現“內圣外王”。
（三）貴和持中
看重和諧，堅持中道，是深入炎黃子孫骨髓中的精神，也是樸素辯證法在中國人幾千年現實生活中的主要表現。其強調和諧平和，恰到好處，收放恰如，不走極端。儒家提倡禮之用，和為貴，注重人與人之間和睦相；道家追求人與自然，人的身心和諧，遵道而行，率理而動，建立自然和諧的治國秩序；墨家倡導兼相愛交相利，主張實現個體與社會、道德與功利的和諧。這些中庸藝術，都是極高的道德境界與政治智慧，為人處世的高明藝術。中庸是要告誡人們做好本分本職工作，時刻銘記自己的身份職責，恪守職責，庸要有法，權衡把握利害，平衡各種力量，選擇最恰當、最適合自己的方式，以達更高狀態。要時中，合乎時宜，把握契機，行為恰切，依時權變，執兩用中，才能在職場中獲勝。
二、傳統文化與職業文化融合教育的基本內容
傳統文化與職業文化分屬文化下的不同子項，但在現代社會平臺下，卻能對大學生尤其是高職生的職業文化素養教育進行一個有機融合。那就是從普識角度，進行職業社會與職業單位的制度、習俗與道德等的泛化融合。
（一）職業道德
職業道德是職業文化的核心內容，是社會上占主導地位的道德在職業生活中的具體體現。道德是傳統文化強調的核心。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。應如儒家積極入世，通過反躬內省、存心養性、重學與力行等來提高個人道德修養，以求兼濟天下或獨善其身，安守本分，在利與義上，君子愛財，取之有道，堅守道德底線。如墨家“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”，“兼相愛，交相利”，德行、言談、道術全面發展，用科學的實踐精神興利除弊。如道家“依德而行，循道而趨”，如法家“去私心行公義”，以此加強職業道德修養，提升職業形象。
（二）職業規范
職業規范是指從事職業必須遵守的規章、制度及標準。無規矩不成方圓，從業者要了解政策，遵守紀律，在利益、信念、目標基本一致的基礎上形成高度自覺。儒家的“克己復禮”，“名實相符”，法家的“刑名之學”其旨在強調遵守崗位職責與制度，自覺工作。學道家，“道法自然”，以“無為”的手段去“為”，任其自成其功，才能無不為。學儒家“敏于行訥于言”，不逾越職場規矩，中庸而為，把握分寸，做到“威而不猛”、“泰而不驕”、“和而不流”、“矜而不爭”、“欲而不貪”、“
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樂而不”、“哀而不傷”、“勞而不怨”、“惠而不費”，才能成功地在職場立德、立行、立言。
（三）職業心態
職業心態是從業者對職業活動的心理反應。初入職場的大學生，不熟悉職業環境，往往視個人心態為職業心態，導致不能更好地勝任職場工作。因此，應充分利用傳統文化與職業文化的融合優勢，教育大學生有由“盡心”而“知性”，由“知性”而“應天”，“乘勢待時”，“交相勝，還相用”之心態，“知人者智，自知者明”，正確認識自己的德性、能力和優缺點，不妄自尊大、不好高騖遠、不妄自菲薄。“三人行，必有我師”，能謙遜、自覺、積極主動地學習。“一日三省”，學會反省。“外圓內方”，團結合群。“兼相愛交相利”，與人為善，包容合作。“仁者樂山，智者樂水”，懂得舍棄，服從大局，在服務、學習、奉獻中實現雙贏。
三、傳統文化與高職生職業文化融合教育的方法
傳統文化與高職生職業文化的融合教育是一個系統工程，不僅要在理念、平臺、模式上探索，還需要將傳統教育方法推陳出新，才能多出人才、出好人才。
（一）加強教師傳統文化素養培養
培養什么人，怎樣培養人，關鍵在于教師。高職院校教師專業發展需三重功能：學高、德高、技高。但近年來高職教師隊伍德性素質不容樂觀。學高為范，師德為上。對學生、同事、工作、社會的態度為教師德性素質基本表現，愛心、責任心、公允心等透視出其人格魅力、學識魅力，折射出其傳統文化積淀，因此，教師的傳統文化修養很重要。如果教師自身傳統文化修養不夠，其對學生職業素能傳習就有莫大的影響。學校應該在校園文化環境的建設中加強傳統文化知識學習教育，讓教師積淀傳統，熟諳時代，融會貫通，德技雙馨，才能在課堂內外有機對學生進行濡染點撥，從而提高學生職業素養。
（二）傳承儒家教育理念：“成人”教育
關鍵詞：地域形象 塑造與傳播 重要性 河南省
地域形象指的主要是地域發展中客觀條件與文化內涵的體現，是一個地區綜合發展情況的集中體現，是該地區整體實力與綜合素質的體現，地域形象的塑造與傳播對于一個區域的發展有著十分重要的影響。
一、地域形象塑造的重要性
正如每個人都有象征自己身份的證件一樣，一個地區的地域形象也代表了這個地區的身份。
（一）對文化的影響。一個地區的地域形象往往是該地區文化的體現，隨著國際化的不斷加深，許多外來文化逐漸影響著國內文化的發展，而我國許多舊有的優秀文化正逐漸被遺忘。雖說文化的發展離不開吸取精華，融合其他文化，但我們也必須認清哪種文化該成為主流。
地域形象塑造的過程中，往往離不開本地區的傳統文化，這不僅有利于當地人時刻謹記本區域的文化，也有利于外來人員對本區域文化的了解，這對傳播我國的優秀文化擁有著重大的意義。
（二）對經濟的影響。伴隨著我國國民經濟水平不斷地提高，人們不僅追求物質上的享受，也越來越追求精神上的享受，尤其是近些年，我國交通工具不斷發展，交通道路不斷完善，越來越多的人喜歡在空閑時間出行旅游。看慣了城市里的高樓大廈、車水馬龍，許多人更愿意遠離現代化的喧囂而選擇有特色的地方作為出行地點。
地域形象的塑造，可以使游客更有游玩的興趣，不僅是國內的游客，也可以吸引大批的外國游客前來，從而促進旅游消費。所以，每個地域都應該有自己的地域形象。
（三）提高知名度。地域形象就像是一塊廣告牌，如果地域形象設計的好，能夠使更多的焦點聚集于此，從而更快的推動地域知名度的提高，對外界產生巨大的吸引力。地域形象的塑造，不僅可以吸引媒體、游客的目光，也會吸引眾多投資者的目光，這對該地域的發展具有重要意義。
二、地域文化與形象塑造的關系
地域形象受該地域自然環境以及文化資源的影響，不僅體現著地域的歷史性，而且標著著地域性。歷史與文化是一座城市永久的標志，是永恒的魅力，城市在發展的過程中，不同的歷史時期、不同地域的居民可以創造不同的文化環境。地域文化在無形中孕育了城市的外在形象與內在氣質。城市內在的文化氣質作為城市發展的核心文化，是在漫長的歷史發展中逐步形成的。
區域形象作為區域文化的載體，是該區域通過物質與非物質為載體的各種信息向公眾傳遞與交流的外在形式與綜合反映。物質載體主要包括城市空間布局、建筑等外在形象，非物質載體主要包括市民素質、治安狀況等內在形象。區域的文化主要是通過這些載體進行傳承與發展的。無論是自然環境還是人文景觀，無論是風情民俗還是城市精神，都是區域文化的體現。
三、河南省地域形象的塑造與傳播
地域形象在一定程度上體現著國家的軟實力，加強地域形象的塑造與傳播是增強地域影響力、提升地域知名度的重要手段之一，下面以河南為例來分析地域形象的塑造與傳播。
（一）河南省文化形象。河南省位于黃河以南，是中華文明以及中華民族的主要發祥地之一，河南省擁有眾多的文明古都，且為我國古都數量最多密集的省^，如洛陽、開封、商丘等地，都是大家耳熟能詳的古都名稱。此外，我國四大發明中的造紙、火藥、指南針皆是起源于河南，老子、莊子、墨子等歷史名人也均出生在這個省份。河南可謂是一個充滿文化底蘊的歷史古都。
河南省有諸多的文物古跡，旅游資源豐富，截至目前為止，該省的世界文化遺產有二十四處。其中4A級以上的景區約有84個，眾所周知，河南著名的景點有白馬寺、少林寺、龍門石窟等，皆是具有豐富文化價值的旅游景點。
河南的旅游文化，不僅能夠反映河南的歷史文化形象、河南政府以及旅游行業的發展，而且可以反映河南風情民俗、文化素養等各方面的內容。可以說河南旅游業的發展聯系著整個河南的文化形象。
（二）河南人輿論形象。河南的文化形象是深入人心的，但同時，河南人的輿論形象也令人記憶深刻。
現在提到河南，河南人形象問題基本與河南文化形象問題平起平坐。隨著時間的發展‘背信棄義’、‘坑蒙拐騙’等貶義詞成為了許多人眼中的河南人形象。這種幾乎蔓延了全國范圍的地域歧視，讓河南人難以釋懷，甚至是插在胸口的一根硬刺，不僅是外省人，許多南京本地的青年人也開始‘逃離’這個省份，以此來擺脫這些不雅的稱號。有些商人，在聽到對方是河南人后，就拒絕和他們有生意上的往來；更甚者有些外地廠商，拒絕河南人進入商場。可以說，河南省是受到地域歧視最嚴重的地區。
我國每個地區都可能存在著造假、欺詐等不良行為，但為什么偏偏河南人受到的歧視最大呢？這與河南的經濟水平分不開。河南人多地少，眾多的人口都會選擇外出打工，而這些人中難免會有一些行為不良，這就導致人們容易以偏概全。河南的教育水平較低，經濟較為落后，外出人口多為受教育程度較低、個人形象較差的人，所以難免會在行為上有所欠缺。
正如作家二月河所說的那樣：無論地域歧視，還是身份歧視，背后都有一個深層的原因一一經濟，說到底就是窮。河南省政府也反復強調，只有經濟的發展，才能提高河南人的形象。
其實河南人有許多美好的品質，只是大部分人都習慣于看到別人的缺點，而忽略了被放大了的缺點掩埋的優點。無論是愚公精神，還是焦裕祿精神，都體現了河南人質樸、務實踏實的態度，此外，河南人向來以性格耿直、堅韌不拔、助人為樂等優質的品格著稱。
（三）提高河南形象。為了重塑河南人形象，幾年前，河南人民廣播電臺發起了“誰不說俺家鄉好”的大型宣傳活動，不僅對河南的山水、風景、古都文化進行宣傳，其主要目的是樹立河南以及河南人的形象。河南形象是眾多省委、政府所關注的重要問題，并多次提出樹立河南形象。
“河南人就是中人中的中國人”這句話傳出后，引起了許多人的共鳴，同為一個國家、一個民族的人，河南人存在的優缺點，在一定程度上也反映出了中國國民身上的優缺點，對于諸多缺點和不足的存在，我們不該是詆毀，而應該相互幫助。
近年來，關于河南形象的文章數量越來越多，這不僅得力于河南政府加大了對河南形象的樹立、改善與宣傳，也得力于河南人民自身素質的提高，以及優秀品質的對外傳播。
政府在對促進河南形象的傳播中發揮著巨大的作用，相關的政策制度也能在一定程度上推動河南形象的建設與塑造，所以政府要發揮主觀能動性，積極地調動全省人民的熱情，共同致力于河南形象的提升以及正確性的發展。
作為河南省的組成部分，河南的每一個人都肩負著塑造河南形象的重任，河南人要意識到自己在這一活動中的重要性，而不是單單將其看作是政府的工作。尤其是外出的人，要注意自身素質，為外省的人帶去良好的印象，以此來逐步改變對河南人形象的偏見。
文化遺產與風景古跡作為非物質文化遺產，在地域形象的塑造與傳播中發揮著十分關鍵的作用，不僅可以充分提升旅游價值，而且也是對外文化傳播信息與符號的重要途徑。通過多種傳播渠道以及傳播原理的利用，可以推動河南文化的對外發展，提升河南的地域形象，進而推動河南旅游業的發展與經濟建設的進行。
四、地域形象塑造與傳播的主要途徑
（一）充分利用傳播媒介的作用。我國經濟與科技不斷發展的同時，越來越多的傳播方式也逐漸發展壯大，通過對各種傳播媒介的利用，能夠是信息傳播的速度更快、傳播的內容更為精準且傳播的范圍更為廣泛。通過對傳播媒介的使用，可以更好的推動地域形象的傳播。
當前，常見的地域文化傳播方式有廣播、電視臺、網絡、雜志等形式。可以通過創辦專門的網站，將該地域發展的形象及最新的新聞、成果等內容到網站上，使更多的人能夠看到。此外，還可以進行精品板塊、傳播節目的建設，加強對區域形象以及區域文化的傳播。
可以通過電視臺，在旅游欄目推出該區域的形象宣傳片，將該區域獨具特色的民族風情以及優雅迷人的自然環境、古典莊嚴的文物古跡進行推廣與宣傳，充分展現該地域的典型元素以及文化素養。
（二）充分發揮節日文化的作用。在特色節日期間，舉辦具有當地特色的節日活動，是傳播地域形象的另一重要途徑。定期舉辦節日活動，不僅能促進本地域形象的塑造與傳播，也能通過販賣特色商品、特色小吃等提升經濟收入。具有特色的節慶活動，是現代人較為向往的一種活動形式，是具有文化素養的娛樂活動，是提升地域形象的特殊活動。
如江南地區每年端午舉行的賽龍舟活動，在不斷發揚光大當地傳統文化活動的同時，吸引了無數游客為之向往，當地具有特色的服飾、食物等也都吸引著外來者的眼光。端午活動的舉辦不僅是對傳統文化的宣傳，也是對本地區文化底蘊的傳播，更是該地形象樹立的重要途徑。
只有將區域的傳統文化與節慶活動相聯系，是提高區域品牌形象的重要形式，是提高經濟效益與社會效益的重要途徑。為了更好的推動區域形象的傳播，要對當地文化進行深度的研究、發掘、提煉，制定正確的策略，不僅要注意對傳統的繼承，還要注重對形式的創新，以保證增加游客的體驗印象，滿足個性化需求，從而提升受眾的對區域的評價。
（三）發展知名文化品牌的作用
文化產業作為推動文化發展的具有特色的文化符號，在無聲無息中默默地影響著受眾對區域文化的了解、對區域形象的認識。文化產品的推廣、文化服務的發展都能在一定程度上提升區域的文化氛圍，促進區域文化形象的塑造與傳播。文化作為發展的軟實力，是區域發展重要的因素，而文化產業能夠將文化資源轉化為現實的影響力，從而增強區域的綜合競爭力。
如我國徐州在今年來，不斷地打造“舞動漢風”文化品牌工程，形成了一條具有文化旅游、演藝活動、動漫制作等為一體的具有特色的文化產業生產鏈。雖然發展中還存在著一些不足，但其從一定程度上發揮了社會文化對社會經濟的帶動作用，并以獨特的方式將本區域的文化不斷地進行傳播，使地域文化更廣泛的被人熟知。
文化產品是區域形象傳播的重要媒介，且具有渲染、引起共鳴等優點，所以在進行知名文化品牌建設的時候，一定要將區域文化融入其中，使產品富有高品位，突出產品的獨特性，增強產品的文化競爭力與綜合實力，才能使商品在競爭中占有一定的地位。在品牌發展的同時，也要注意推動衍生產品的發展，形成一條具有特色的產業鏈，從而以強大的連帶效應來帶動真個文化產業的發展。
一、數字藝術和傳統藝術
隨著時代的發展，人們對于藝術的需求越來越旺盛，藝術成了時展的必需品。無論是在原始社會還是在當下的科技數字時代，藝術始終伴隨著時代的進步，例如古代敦煌莫高窟壁畫、景德鎮的陶器藝術、彝族的孔雀舞等等。數字藝術在現代也應用于各個領域，無論是在影視、書籍還是在廣告、游戲中都有體現。數字媒體藝術展現藝術的媒介是通過數字媒體展現，展現藝術的方法是數字技術，數字技術貫穿藝術作品創作的始終，從最初的采集藝術作品原材料到對原材料的加工、編輯、保存再到對藝術作品的呈現，數字技術都是不可缺少的。由于新媒體藝術不僅在表現形式上還是在創作上都實現了創新突破，節省創作成本，拓寬創作空間，縮短創作時間，所以數字媒體藝術將成為最主流的藝術形式，被社會廣泛接受。傳統藝術一直以來都被人稱作美學藝術，原因在于傳統藝術更注重對于藝術作品原材料的真實呈現，追求的是原始美。傳統藝術多是源自于生活，展現的也是具有民族特色的藝術，傳統藝術不僅是對于原材料的還原，更是加入了人歷史文化，具有豐富的文化底蘊，具有深遠意義。對于傳統藝術的審美，絕大多數人都是只看到了藝術作品的表象，從表面判斷藝術作品的美與否，卻很少深入了解藝術作品的創作背景、作品內涵及作品帶給人們的啟示，對于藝術作品的作者想要傳達給人們的思想內涵了解的更是少之又少。
二、數字藝術對傳統藝術的影響
數字藝術不僅豐富了藝術作品的表現形式，更是對傳統藝術的影響至深。數字藝術在傳統文化的基礎之上，加入了科學技術元素，開創了一種新的藝術形態，傳承發揚傳統文化的同時，更是宣揚了科學的重要之處。數字藝術突破傳統藝術審美特性的約束，開創了虛擬性、交互性等新的審美特性形式。數字藝術對傳統藝術的影響主要體現在兩點：第一數字藝術將新的、科學的藝術理論加入到傳統藝術中，豐富傳統藝術的理論知識，使傳統藝術更有科學性；其次，數字藝術拓寬了傳統藝術的創作空間，增加傳統藝術的思維來源。
三、數字藝術對傳統藝術的繼承與發展
藝術是無國界的，更是不能用語言形容的，每個民族、每個朝代、每個國家都有自己特有的藝術形式，藝術沒有完整規范的模式可循，藝術源于生活，展現的也是與我們生活息息相關的。由于不同民族、不同國家、不同歷史朝代的文化價值取向不同，人們的日常生活習慣也不同，所以藝術作品的作者在創作之處所秉持的創作思維也不會相同，藝術作品形態就會是包羅萬象的。傳統藝術發展到數字藝術，雖然融入了很多科技化、數字化因素，但是傳統藝術并未摒棄傳承發揚文化的初衷，所以將數字藝術與傳統藝術完美結合，及有利于藝術的不斷發展進步，更有利于傳統藝術的傳承與發展。數字藝術與傳統藝術的完美結合需要做到以下幾點：首先，數字藝術要找到與自己類型匹配的傳統藝術形式，對其進行分析研究，發現傳統藝術的優缺點，吸取傳統藝術的成功經驗。目前，還有很多的數字藝術不能完美融合傳統藝術，究其原因，在于數字藝術錯誤選取了與自身不合適的傳統藝術形式其次，傳統藝術更注重表現形式美，其對于藝術作品的表現手法也比較豐富，數字藝術要多采用傳統藝術的表現手法，以彌補自身過于依賴網絡技術和計算機的弊端。數字藝術的創作過程需要豐富的想象力、豐富的人生閱歷以及豐富的綜合知識，要是呈現出的藝術作品更具有吸引力，更與眾不同，單純的模仿是不會成功的。為使數字藝術有更強的形式美，語言形式的表達更豐富，數字藝術就要吸取傳統藝術的形式美，將傳統文化美感與數字化相結合，充分表達數字藝術作品的內涵。數字藝術要充分發揮自身特點，合理利用自身優點，并且要不斷豐富自身的表達形式，以使數字藝術發展的更遠。不論是社會的發展進步還是數字藝術的廣泛應用，都與多元化的可持續發展休息與共，在當前的科技化社會，要使數字藝術有更為廣泛的發展空間，就要不斷通過招聘、聘請等方式吸納專業知識性強的人才，而且對于復合型的跨領域人才也要積極招納，只有充實了自身的綜合知識，豐富了自身的藝術精髓，才能讓數字藝術走的更遠。同時，數字藝術更要積極容納傳統藝術，取其精華，去其糟粕，使數字藝術得到更大提升。
四、總結
摘 要 隨著素質教育的推行，武術教學逐漸受到重視，但很多人經常將武術教學與體育教學混為一談，使得武術教學效果較差。因此，文章將從武術教學與體育教學的基本情況入手，重點研究武術教學與體育教學之間的差別。
關鍵詞 武術教學 體育教學 差別
早在上世紀初期，武術就被列入學校體育教學課程，但并不意味著武術教學已經在各級院校普及，尤其是現階段，很多部分學校依然將武術教學當做體育教學的一部分，而沒有將武術教學與w育教學區分開，嚴重影響了武術教學效果。因此，有必要分析武術教學與體育教學之間的差異。
一、武術教學與體育教學概述
（一）武術教學
武術教學就是讓學生掌握一定的武術知識，了解武術技能，增強學生對武術動作的掌握能力，增強他們的身體協調能力與爆發力。通過武術教學不僅可以增強學生克服害怕心理的能力，還能起到強身健體的作用，對學生健康成長有一定好處。
（二）體育教學
體育教學是按一定計劃和課程標準進行的有目的和有組織的教育過程[1]。意在讓學生了解體育知識，增強體質，培養他們的思想道德與良好品質。體育教學具有系統性、統一性以及教育性等特點，是學生成長中不可缺少的一部分。
二、武術教學與體育教學之間的差別
（一）價值上的差異
盡管武術教學與體育教學在大體上的價值相同，即都是為增強學生體質與運動水平而開展的，但兩者在價值上也存在本質上的區別。首先，對于武術教學來說，屬于本土教學活動，且帶有一定的獨特性，屬于中華傳統文化的一種，在中國綜合國力不斷提升的今天，隱含在武術教學中的價值也被挖掘出來，如“天人合一”“陰陽辯證”等，這些在常規體育教學中是不存在的[2]。其次，絕大多數的體育教學都是外來品，民族色彩并不濃重，如籃球是國外的體育活動，其價值只有強身健體與娛樂。學生從體育教學中所學到的知識也很少，而在武術教學中則可以更好的了解中國傳統文化，對提升學生的思想認識有一定好處。
（二）教學方法的差異
教學方法對教學效果的影響很大，由于武術教學與體育教學并不相同，所以在實際教學中也要采用不同的教學方法。通常情況下，常用的教學方法有閉鎖式與開放式兩種，前一種教學方法需要相對安靜的環境，注重個人本性的體現，而后一種教學方法則需要多人參與。在武術教學中既可以采用閉鎖式也可以采用開放式，閉鎖式教學方法多引用在武術套路教學中，而開放式教學則多在散打教學中應用，之所以采用兩種教學方法，主要是為了更好的提升學生對武術技能的掌握，套路學習需要學生自我感悟與揣摩，找出屬于自己的學習方法，而散打則需要在實踐中提升，了解怎樣的散打方式能夠提升自身的武術技巧。
而在體育教學中則多采用開放式教學，并不需要閉鎖式教學，其原因在于多數體育活動都需要多人參與才能完成，如籃球、足球、排球等，只有在開放式教學方法下才能更好的認識體育教學。基于此，在武術教學與體育教學中應采用不同的教學方式，只有這樣才能分別做好武術教學與體育教學，促進學生全面發展。
此外，武術教學與體育教學在評價標準上也存在一定差異，武術教學注重學生對武術知識、技能等方面的掌握，不注重學生人素質與情感變化，而體育教學則存在相反的情況。
（三）組織形式的差異
對于現代體育教學來說，在組織形式上多采用班級授課的方式，即按照班級開展體育教學活動，由教師安排授課時間，并按照教學目的與任務開展教學活動。這種組織形式不僅可以保證教師同時教授多名學生，還有利于教學效率與規模的提升，但卻無法實現學，且不利于學生個性化培養，難以實現因材施教的目的。
在武術教學中，常用的組織形式為師傅帶徒弟的方式，這與武術傳統文化有一定關系，在我國古代武術教學都是采用這種方式的，盡管有些學校在武術教學中摒棄了這種方式，但在很多民間武術教學中依然使用。師傅帶徒弟的教學方式優缺點與體育教學優缺點正相反，不僅有利于學生個性化培養，還能實現精英化教學，學生所學到的技能更加扎實，對提升學生綜合能力有一定好處[3]。
由于兩者組織形式各有利弊，為做好武術教學與體育教學最好將兩者的有點綜合起來，做到具體問題具體分析，在實際教學中采用多種組織形式，這也是有利于武術教學活動與體育教學活動順利開展的有效措施。
三、結語
通過以上研究得知，武術教學與體育教學在很多方面都存在一定差別，所以在開展兩種教學活動的過程中應加強與現實情況的聯系，避免采用單一教學理論與方法，最好將兩者的優點融合在一起，規避缺點與不良因素所帶來的影響，只有這樣才能做好學生的教育工作，促進學生全面發展。
參考文獻：
[1] 杜聰麗.體育教育專業學生武術教學能力調查與分析[J].搏擊（武術科學）.2015（2）：73-75.
關鍵詞：語文；高考作文；立意角度；備考
中圖分類號：G633.34；G632.479 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）30-0070-01
語文學習關系到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關系到國家的軟實力和文化自信。對于中學生來說，語文素養的提升主要有三條途徑：課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐。
一、命題意圖
2016年高考新課標Ⅱ卷作文很好地貫徹了關于高考命題“一點四面”的改革主題，一點就是要在高考當中體現立德樹人，四面是指要在高考當中體現核心價值、傳統文化、依法治國、創新精神四個方向。Ⅱ卷的作文雖然沒有直接涉及到傳統文化的考查，但語文素養即是人文素養、民族素養。語文素養的考查，在某種程度上是對民族文化的考查。隨著市場經濟的深入發展，中國在經濟突飛猛進的同時也涌現出了很多問題，傳統文化不斷流失，青少年對閱讀的漠視，對母語的麻木。Ⅱ卷作文對語文素養的考查正是引導學生關注傳統文化，從而進一步引導學生提高人文素養，傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感。
二、材料立意解讀
對于2016年高考的這道作文題，與其名曰“任務驅動型”，不如說是“駕軛鞭軌型”，不要求立意創新有多大的發散，只求駕在軛中的牛，在牛鞭驅使下順著規定好的路線或犁溝往前拉。如果不能入軌于“上述三條路徑”，或立意只偏執于說“語文素養”之于“人的終身發展”“國家的軟實力和文化的自信”的作用、意義等，這就算未執行“任務指令”，脫題了。“比較上述三條路徑”a.課堂有效教學，b.課外大量閱讀，c.社會生活實踐。這里的“比較”一詞大有文章。并非是比較論述三條路徑的高下優劣，“比較”是一個“考證識別甄選抉擇”的構思立意過程。于是選擇立意的角度只能在 “任務指令”下組合：a、b、c、ab、ac、bc、abc。當然，立意角度要“正中下懷”，以楊玉環在李隆基前起舞作比，剝一句《長恨歌》詩句，最好是“梨花一枝春帶雨，含情凝眸吻題別”。如果你只盯著“課堂”，只算是“凝眸”，是順著說，跳的是“國標”，不抓眼球；如果你關照“課外”，卻有“含情”，是接著說，跳的是“芭蕾”，有點意思；如果你觸及“實踐”，更為“親吻”，是“兜底說”，跳的是“探戈”，拓展有力。于是立意視角的價值取向就很明確了，“課堂教學”小于“課外閱讀”小于“生活實踐”，即“順著說”小于“接著說”小于“兜底說”。從內容的豐富充實、表達的全面深切、發展的特色凸顯而言，上列七個角度中前三個角度勝于后四個角度，兩組內細擇優選，可形成如下兩個不等式：a
三、備考啟示
1. 核心價值觀依然是主流
高考作為一種選拔人才的制度，有其被賦予的社會功能。它既要有選拔的功用，也要引導社會的輿論方向。因此，在備考時要抓住“一點四面”的教育改革思路，完善作文題目的選材或提高作文題目自主編擬模擬程度，進而提高作文備考的效度，更好地訓練考生的審題意識與選材意識。
2. 注意思辨思維能力培養
Ⅱ卷的作文題可謂側重于思辨思維考查的典范，考生在比較提升語文素養的三大途徑時，需要思辨地看待問題。三大途徑都有其值得肯定的一面，也有其不足的一面，考生要善于在三大途徑優缺點的全面思考中來思辨地論證分析。在備考時，教師要注意培養訓練學生的思辨思維。
3. 關注生活，以小見大
高考作文常從生活切入，然后來探討一個有一定價值引導的問題。Ⅱ卷通過語文學習來探討語文素養，進而談到國家軟實力和文化自信，以及Ⅰ卷通過漫畫獎懲之后來探討教育的相關問題等都是屬于這種思路。高考作文選材常以既是考生熟悉的、有話可說的，又是反映社會現實的、有一定價值引導的內容呈現，因此在備考時要培養學生關注生活、思考生活，在作文題目的命制或選擇中注意選擇的標準。
4. 培養學生表達看法的能力
培養學生“文字文雅地、條理清晰地、思維縝密地”表達個體對某事的體會和闡述自己的看法和理由。Ⅱ卷寫作要求有“請根據材料，從自己語文學習的體會出發，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由”，這體現了高考作文引導考生關注個體生活，表達個體感受，而一些考生在這方面顯得稚嫩，在表達個體的體會和看法時，文字單調，思維淺顯，甚至是記賬式的呆板。所以，培養學生“文字文雅地、條理清晰地、思維縝密地”表達個人對某事的體會和闡述自己的看法和理由，是作文備考中需要關注的內容。
四、 結束語
近些年高考語文作文的重要性和受關注度與日俱增，研究高考語文作文的命題趨勢和應對策略都是十分重要的。備考中應培養學生的核心價值觀、思辨思維能力、對生活的關注以及表達看法的能力。
參考文獻：
興趣能激發學生創意，實踐能激發學生創造性，要想激發學生的學習熱情，使其更好地完成設計項目，重要就是培養學生的學習興趣。傳統的標志教學模式就是課堂講授，這種講授在一定程度上會抹滅學生的學習積極性。因此，在標志設計開始階段，首先讓學生欣賞經典標志案例，在感受中讓學生對標志設計的內涵有所認識。也可以讓他們搜集自己喜歡的標志，讓他們獨自分析這些設計作品的特點、風格以及優缺點等，激發學生們的學習熱情。另外可以結合實際案例、設計競賽與本課程體系形成緊密的結合，在老師的指導和鼓勵下競賽的激勵因素不僅可以激發了學生“以賽促學”的熱情，還做到了“以教促賽”，將創意提案、設計制作、團隊合作、作業成果與競賽連接，通過競賽激勵達成教學科研與教學成果的統一，改進了學生的學習方式，提高了學生分析問題、解決問題的能力及綜合素質。進而培養學生創造性思維能力，也提升了學生未來就業的信心和滿意度。
二、把傳統圖案融入到標志教學
標志作為一種圖形化的設計紋樣，是中華民族傳統文化的傳承，不可割裂與歷史的血脈關系而單獨存在。從新石器時代的彩陶、殷商時期的青銅，到戰國時期的漆器、帛畫以及漢代的雕塑、畫像磚，再到唐宋的繪畫、明清的陶瓷，最后依然活躍在民間、保持著原始風貌的民間美術等。它們代表著中華民族傳統文化的精華，具有一脈相承的中華民族博大寬廣的民族精神。這些圖案隨著歷史的發展、時間的推移而不斷的沉淀、延伸、變化，從而形成了具有中國特色的傳統藝術文化。將傳統圖案運用到現代標志設計教學，引導學生設計出具有民族性、時代性和文化性的現代標志。但這樣的一種結合，并不是讓學生對傳統圖案進行復制或直接運用，而是要求教師指導學生去認識和掌握傳統圖案的造型要求，讓學生學會運用和改造傳統圖案，讓傳統圖案成為他們進行設計的首選元素，讓他們將改造后的傳統圖案元素運用到標志設計，從而設計出具有中國傳統文化的標志。學生在使用傳統圖案時只搬用一些民間的或傳統的符號，進行浮淺的形式美和現代形式的組合，那么其設計的標志將缺乏靈魂。所以，教師應該指導學生把握好傳統圖案的精神與內涵，讓傳統圖案的氣韻在設計中自然地流露。
三、把理論和實踐很好的結合起來
教師結合社會實踐，依托高校教育的人文內涵，多方位整合地域文化資源，有目標地挖掘教育資源，全方位調動學生的學習積極性。因此，新的教學環節的增加對培養學生開拓創新、自主獲取知識的能力尤為重要，這對于標志設計課程來說更是重中之重。學生參加社會實踐活動的形式有多種，如利用課余時間做設計網站上的征集，通過學術報告會、專題講座等掌握相關信息。這種多形式、多渠道的學習方法，正在影響著學生由被動學習到主動學習、由研究到探索的學習過程。通過這些實踐訓練，把理論教學與實踐很好的結在一起。一般在標志設計課上，老師給學生的課題都是虛擬出來的設計題目或是不設定具體設計題目，這樣學生在做的時候就很難有參考，學生也難以找到設計的切入點，只能隨自己的喜好來設計，設計出來的作品也很難評判。加大實際項目的訓練，就是將市場中已有的公司或者企業正在征集的標志案例進行設計，學生在拿到設計題目后，可以對該公司或者企業進行市場調查。一方面，可以使學生很快找到設計的切入點，激發學生設計的靈感；另一方面，在標志設計的過程中，可以最大限度地避免設計的誤區，追求標志的使用性設計。優秀學生作品一旦獲獎或者被采用更能激發學生的積極性。因此在標志設計課中實際項目與市場的結合更有助于激發學生的設計熱情，使學生更快地適應設計市場化的需要。
四、結語
