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第1篇

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；人文關(guān)懷；思考

思想政治教育作為高校必修課程，對(duì)培養(yǎng)、塑造、完善學(xué)生具有積極地意義。黨的十明確指示：以立德樹人作為教學(xué)目標(biāo)，其對(duì)各所高校人才培養(yǎng)提出了更高的要求。但在實(shí)際思想政治教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)效果不容樂(lè)觀。高校將注意力集中于思想政政治教育的社會(huì)功能、價(jià)值方面，忽略了關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、發(fā)展學(xué)生人格魅力等人文關(guān)懷方面教育。由于人文關(guān)懷的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在德智、內(nèi)外等方面的發(fā)展出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。因此，高校必須高度重視思想政治教育中的人文關(guān)懷，以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

一、高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失

（一）漠視學(xué)生的主體地位

在以往的思想政治教學(xué)模式下，教師習(xí)慣以相關(guān)政策、文件等為參考標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)目標(biāo)、考核教學(xué)成效，漠視學(xué)生的主體地位，并強(qiáng)制性的要求學(xué)生接受硬性條文[1]。教師在學(xué)生主體方面嚴(yán)重缺失人文關(guān)懷，其通過(guò)管理、評(píng)價(jià)等措施，對(duì)學(xué)生行為、成長(zhǎng)那個(gè)過(guò)程進(jìn)行規(guī)范。師生之間處于非平等地位，這嚴(yán)重違背了人文關(guān)懷精神。

（二）教學(xué)實(shí)踐中情感關(guān)懷較為匱乏

思想政治教育課程作為高校教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀等具有非凡的意義。為更好地實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，思想政治教育教材的編排大都體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰等特點(diǎn)。然而，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高校教師高度重視教材的嚴(yán)謹(jǐn)性，忽視了對(duì)大學(xué)生人文方面的教育，致使課堂氣氛沉悶，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的積極性。高校思想政治教育的存在，主要是為了加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，漠視對(duì)大學(xué)生的情感關(guān)懷，不利于提高教學(xué)質(zhì)量。

二、提升思想政治教育中人文關(guān)懷的有效策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，確立學(xué)生主體地位

高校教師應(yīng)明晰學(xué)生的主體地位，并做到關(guān)愛(ài)、尊重學(xué)生。通過(guò)確立學(xué)生的教學(xué)主體地位，能夠促進(jìn)師生、生生之間的交流互動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，教師除了在思想政治教育方面給予適宜的指導(dǎo)、監(jiān)督，還應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，為學(xué)生提供廣闊的自我展示空間，以增強(qiáng)學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的積極性、自信心，從而達(dá)成提升道德素質(zhì)的教學(xué)目的。例如：在開展《中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容》教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師首先請(qǐng)學(xué)生分享其所理解的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要包括哪些內(nèi)容，然后要求學(xué)生將教材中的優(yōu)良傳統(tǒng)與其熟知的經(jīng)典事例有機(jī)結(jié)合進(jìn)行分析、判斷。這種凸顯學(xué)生主體的教學(xué)方式，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而提升教學(xué)有效性。

（二）優(yōu)化教學(xué)方法，注重關(guān)懷學(xué)生

高校教師優(yōu)化教學(xué)方法可從將灌輸及引導(dǎo)相融合、溫言講解及嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)相融合、理論及實(shí)際相融合、言傳身教相融合四個(gè)方面著手[2]。灌輸及引導(dǎo)指的是教師既要明確的將某些理論知識(shí)傳授給學(xué)生，又要通過(guò)引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從而幫助學(xué)生更好的理解、掌握知識(shí)。溫言講解及嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)指的是在傳授知識(shí)時(shí)，教師要“動(dòng)之以情，曉之以理”；在處理違紀(jì)時(shí)，要嚴(yán)肅對(duì)待。理論及實(shí)際相融合，教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中存在的心理、生理等問(wèn)題。言傳身教指的是教師可以引用自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教導(dǎo)學(xué)生，更有說(shuō)服力。

（三）完善教學(xué)體系，加強(qiáng)人文關(guān)懷力度

在進(jìn)行政治理論課程教學(xué)的研究當(dāng)中，要充分的發(fā)揮教師的主渠道作用，將教師的人格魅力充分的體現(xiàn)出來(lái)。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，要不斷的學(xué)習(xí)和豐富自己的思想政治理論，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，體現(xiàn)出濃厚的人文精神，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，同時(shí)教師也要不斷地改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，與當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師在進(jìn)行專業(yè)課授課的過(guò)程當(dāng)中，要將教學(xué)的當(dāng)中的人文主義精神充分的挖掘出來(lái)，形成全方面與人的教學(xué)思想，針對(duì)專業(yè)學(xué)科的基本特點(diǎn)以及學(xué)科當(dāng)中所蘊(yùn)含的教學(xué)資源進(jìn)行深入的挖掘與分析。在授課時(shí)，也要將人文主義精神貫穿到教育教學(xué)當(dāng)中。

（四）構(gòu)建科學(xué)人文關(guān)懷體制，促進(jìn)人文教育

當(dāng)前，高校思想政治教育的主體力量是校黨政干部、校共青團(tuán)員干部以及教師等。要提高思想政治教育工作的水平，就必須要不斷地提高思想政治教育工作者以及相關(guān)部門的綜合素質(zhì)和思想政治水平。只有不斷地充實(shí)這些主體力量的人文素養(yǎng)，在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，才能真正的發(fā)揮學(xué)生的主體地位，維護(hù)學(xué)生的基本權(quán)利，保護(hù)學(xué)生安全，承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的重任。

與此同時(shí)，還要不斷地加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育主干力量的制度建設(shè)，包括人才選拔制度、激勵(lì)制度、保障制度、申訴制度以及動(dòng)態(tài)預(yù)警制度等[3]。加強(qiáng)人才選拔制度以及激勵(lì)保障制度等能夠有效地保證高校思想政治教育工作隊(duì)伍的積極性，構(gòu)建申訴制度、動(dòng)態(tài)預(yù)警制度以及學(xué)生心理健康制度能夠?qū)W(xué)生的意見和學(xué)生的情況及時(shí)的反饋出來(lái)，更加科學(xué)的進(jìn)行教學(xué)。隨著可續(xù)發(fā)展觀和教育改革的不斷深入，高校必須要順應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展以及社會(huì)的潮流，實(shí)行人性化的教學(xué)，避免高校內(nèi)部出現(xiàn)功利主義的教學(xué)模式和教學(xué)理念，營(yíng)造和諧、具有強(qiáng)烈人文氣息的校園文化氛圍，使學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)懷，也要加強(qiáng)家庭環(huán)境育人的理念，父母也應(yīng)該不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，高校思想政治人文關(guān)懷教育對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展極其重要。希冀，高校教師能夠正視教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失，并通過(guò)采取有效策略，以取得更顯著的教學(xué)成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊英灼，李芬.大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的幾點(diǎn)思考[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，04：114-117+133.

第2篇

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；思想政治；內(nèi)容；體系

思想政治教育是人類重大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方式，它之所以能夠存在并發(fā)展，其根本原因在于它能夠滿足主體需要，促進(jìn)主體發(fā)展。它不僅具有深厚的歷史淵源和文化傳統(tǒng)積淀，其實(shí)踐活動(dòng)更是人文關(guān)懷精神的重要體現(xiàn)。思想政治教育其本質(zhì)上是一種人的哲學(xué)，關(guān)注人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人生意義。其核心價(jià)值是人文關(guān)懷價(jià)值。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，使思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，這是思想政治教育的起點(diǎn)，也是思想政治內(nèi)容體系建設(shè)的主要目的。思想政治教育的價(jià)值理論在整個(gè)現(xiàn)代教育學(xué)科體系中處于關(guān)鍵性地位，是人類文明從精神層面解釋人類發(fā)展意義的重要精神載體，其核心價(jià)值基于人的主體進(jìn)行體現(xiàn)，基于人文關(guān)懷構(gòu)建思想政治的內(nèi)容體系既是內(nèi)在的客觀需要，也是思想政治教育發(fā)展的必然選擇[1]。對(duì)基于人文關(guān)懷的思想政治內(nèi)容體系建設(shè)的的研究影響著人們對(duì)事業(yè)，對(duì)生活的信念、熱愛(ài)程度以及對(duì)思想政治教育規(guī)律的鉆研、掌握程度。因此，研究思想政治教育圍繞人文關(guān)懷價(jià)值構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

一、注重內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值

在思想政治教育的實(shí)踐中，相對(duì)于行動(dòng)變化，思想變化則是較難被發(fā)現(xiàn)的、內(nèi)在的、更為深層次的價(jià)值。行動(dòng)變化是外在價(jià)值，過(guò)往，我們?cè)谧鏊枷胝谓逃齼r(jià)值判斷和評(píng)價(jià)時(shí)，往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)其外在價(jià)值的變化，卻忽視了思想政治教育工作的內(nèi)在價(jià)值，內(nèi)在價(jià)值強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心真實(shí)的改變，它是對(duì)人文關(guān)懷價(jià)值最直接的體現(xiàn)，注重思想政治教育內(nèi)外在價(jià)值的同步實(shí)現(xiàn)是基于人文關(guān)懷的思想政治內(nèi)容體系構(gòu)建的重要內(nèi)容。

1、引導(dǎo)價(jià)值取向，提高精神品位和激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

引導(dǎo)人的價(jià)值取向是思想政治教育的主要任務(wù)。思想政治教育人文關(guān)懷就是要通過(guò)教育和培養(yǎng)引導(dǎo)個(gè)體的價(jià)值取向、陶冶個(gè)體的精神，激發(fā)個(gè)體高層次的精神需要。從而讓個(gè)體通過(guò)良好的價(jià)值取向、積極的心態(tài)去戰(zhàn)勝挫折和困難。現(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展，而這其中也伴隨著大量消極和錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)向，這就要求思想政治教育人文關(guān)懷要加強(qiáng)對(duì)個(gè)體正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，通過(guò)良好的價(jià)值取向及選擇讓個(gè)體甩掉各種沉重包袱，解放心靈，發(fā)揮聰明才智與創(chuàng)造力[2]。同時(shí)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，大力提倡創(chuàng)新精神。有生命力的思想政治工作必須堅(jiān)持以人為本，開發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

2、滿足精神需求，建構(gòu)精神家園

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步人們的需要由較低層次向較高層次的轉(zhuǎn)變，對(duì)精神生活的需要迅速增長(zhǎng)，精神生活的滿足將日益成為人的基本生活需要之一。為此，思想政治教育一是要通過(guò)對(duì)社會(huì)心態(tài)的調(diào)節(jié)，激發(fā)人自我提高的愿望，引導(dǎo)人們擺脫貧困，愚昧和庸俗，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。第二，思想政治教育要真正體現(xiàn)關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人的原則，關(guān)注個(gè)體的精神生活需要，引導(dǎo)個(gè)體以一種積極的心態(tài)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

3、培養(yǎng)道德情操，追求崇高的道德境界

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，單純和過(guò)度追求財(cái)富會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值準(zhǔn)則泛化為社會(huì)生活價(jià)值準(zhǔn)則，從而導(dǎo)致社會(huì)倫理規(guī)范失衡、道德水準(zhǔn)下降，最終造成人和社會(huì)的畸形發(fā)展[3]。所以必須加強(qiáng)自身的社會(huì)主義道德修養(yǎng)。思想政治教育人文關(guān)懷能激發(fā)道德需要的豐富和發(fā)展，提高對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)道德對(duì)于個(gè)體享用和發(fā)展功能的充分實(shí)現(xiàn)，通過(guò)自身德性的提升和完善，體驗(yàn)精神上的幸福感，并最終在自身的道德發(fā)展和道德人格完善中實(shí)現(xiàn)自我提升、自我超越和自我實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐也反復(fù)證明，思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值雖然不及外在價(jià)值直接、明顯，卻客觀存在。注重內(nèi)在與外在價(jià)值的共同作用才能保證思想政治教育工作的實(shí)效性。

二、注重社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)重視個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)

思想政治教育既能促進(jìn)社會(huì)精神和物質(zhì)文明發(fā)展，具有社會(huì)價(jià)值；同時(shí)，又能滿足個(gè)體發(fā)展需要，促進(jìn)個(gè)體進(jìn)步的提高，具有個(gè)體價(jià)值。個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相互依存，缺一不可。從思想政治教育內(nèi)容體系的側(cè)重點(diǎn)分析，雖然社會(huì)價(jià)值是主要內(nèi)容，起主要和引導(dǎo)作用，但我們依然不能忽視對(duì)個(gè)體價(jià)值的研究和挖掘。否則將背離思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值這一核心價(jià)值的要求。

1、促進(jìn)人的全面發(fā)展，呼喚人本回歸

由于個(gè)體社會(huì)化的完整程度不同，在思想道德水準(zhǔn)和心理素質(zhì)方面也存在著較大的差異。教育對(duì)象的特殊性要求當(dāng)前的思想政治教育應(yīng)當(dāng)相應(yīng)負(fù)起引導(dǎo)人們形成具有獨(dú)特人格的個(gè)性化的人文精神的重任[4]。以人文精神關(guān)懷為基點(diǎn)，有的放矢地對(duì)人們進(jìn)行正面的、健康的教育與引導(dǎo)，從而使其形成積極向上的個(gè)性化的人格品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中，尊重和正視個(gè)性差異，在總的教育目標(biāo)指導(dǎo)下充分考慮個(gè)體差異，因材施教，在不超越原則底線的前提下，給予更多的尊重、寬容和引導(dǎo)。

2、提高適應(yīng)能力，促進(jìn)人的社會(huì)化

人在本質(zhì)上是社會(huì)存在物，人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的社會(huì)化是人發(fā)展的必然途徑。一個(gè)人要從自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人，就必須學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，掌握必要的知識(shí)和思想和技能，融入社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求中。人的發(fā)展其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)化成長(zhǎng)的過(guò)程。社會(huì)化是個(gè)體成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)。人的社會(huì)化內(nèi)容廣泛，從思想政治教育與人文關(guān)懷的角度來(lái)看，人的社會(huì)化主要包括政治社會(huì)化、道德社會(huì)化和法律社會(huì)化等。政治社會(huì)化是人類文明發(fā)展中政治文明對(duì)人的必然要求。道德社會(huì)化則是人與人互動(dòng)發(fā)展的文明準(zhǔn)則和道德約束[5]。法律社會(huì)化則是人類文明中人與人，人與組織、人與社會(huì)互動(dòng)中必須遵循的規(guī)則，是社會(huì)良性發(fā)展必不可少的強(qiáng)制性制約規(guī)范。人要存在于人類社會(huì)，必然要適應(yīng)人類社會(huì)的即定秩序，而通過(guò)思想政治工作來(lái)促進(jìn)人的社會(huì)化則是最為有效的途徑和方法。

3、規(guī)范個(gè)體行為方式，促進(jìn)人際關(guān)系和諧

思想政治教育通過(guò)道德教育的手段，對(duì)提高個(gè)體的道德修養(yǎng)，規(guī)范個(gè)體的行為方式，促進(jìn)人際關(guān)系和諧有著重要的意義。思想政治教育對(duì)受教育者施以各種影響，幫助人們提高道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成道德習(xí)慣，形成道德品質(zhì)，具備合理的道德規(guī)范。其次，思想政治教育用符合社會(huì)發(fā)展要求規(guī)范來(lái)指導(dǎo)和約束人的行為，建立人與人之間和諧的發(fā)展關(guān)系。從某種意義上說(shuō)，思想政治教育正是通過(guò)受教育者的社會(huì)實(shí)踐與交往，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。

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因此，思想政治教育人文關(guān)懷的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是相輔相成的，只有將關(guān)懷個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步自覺(jué)地統(tǒng)一起來(lái)，才能最大限度的實(shí)現(xiàn)與提升自我的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值。

第3篇

教學(xué)內(nèi)容是組織課堂教學(xué)的信息與紐帶，更是課堂教學(xué)中師生之間交流的信息實(shí)體。教學(xué)內(nèi)容選擇是否精當(dāng)直接關(guān)乎于課堂教學(xué)的實(shí)際效果。當(dāng)前思政課教學(xué)內(nèi)容存在不足，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）脫離社會(huì)關(guān)系性。

當(dāng)前的思政課課程內(nèi)容不夠“活”，把理論當(dāng)成現(xiàn)成的結(jié)論、條文枯燥、案例較少、重抽象而輕形象、內(nèi)容不夠簡(jiǎn)練又無(wú)感染力，缺乏吸引力，更沒(méi)有說(shuō)服力。另一方面，教學(xué)內(nèi)容重理論而輕實(shí)踐，原理相對(duì)滯后于實(shí)際生活，不夠貼近學(xué)生的個(gè)人實(shí)際和所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，不能緊密聯(lián)系，忽視了變革中的新情況和新現(xiàn)象。這樣的教學(xué)內(nèi)容生活氣息當(dāng)然無(wú)存，無(wú)法使學(xué)生感同身受，取得實(shí)效。

（二）內(nèi)容的重復(fù)性。

當(dāng)前的思政課教學(xué)內(nèi)容不夠創(chuàng)新，重復(fù)較多。從縱向來(lái)看，這與中學(xué)政治課內(nèi)容重復(fù)，缺少新鮮感。從橫向來(lái)看，各門課程之間有交叉和重疊。如此大量的重復(fù)，難免會(huì)使學(xué)生失去興趣，產(chǎn)生厭倦抵觸的情緒，最終導(dǎo)致教育失效。

二、高校思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的必要性

（一）增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)吸引力和凝聚力的需要。

大學(xué)生作為未來(lái)我國(guó)社會(huì)建設(shè)的主力軍，在社會(huì)影響力在不斷高升，他們的思想政治素質(zhì)，直接關(guān)系到我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的成敗。而高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的整合與優(yōu)化之所以重要，是因?yàn)樗鼡?dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育、鍛煉大學(xué)生思想政治素質(zhì)，提高其理論修養(yǎng)，塑造符合社會(huì)主義新時(shí)代要求的大學(xué)生的特殊的使命。

（二）大學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系的緊密性對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容提出新的要求。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和改革開放的不斷深入，大學(xué)生們已經(jīng)可以通過(guò)各種渠道與社會(huì)發(fā)生廣泛的聯(lián)系，關(guān)注社會(huì)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，并積極參與社會(huì)活動(dòng)，這無(wú)疑是一種進(jìn)步。但同時(shí)也給我們的思政課教學(xué)提出了新的任務(wù)，這要求我們的教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)這種社會(huì)變化，根據(jù)這一變化及時(shí)做出調(diào)整。

（三）大學(xué)生就業(yè)多樣化的現(xiàn)實(shí)給思政課教學(xué)內(nèi)容提出新的挑戰(zhàn)。

高校擴(kuò)招，規(guī)模擴(kuò)大，高等教育由過(guò)去的“精英教育”發(fā)展到了“大眾教育”的階段。過(guò)去，高校的任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)干部，大學(xué)生畢業(yè)后由國(guó)家分配工作。進(jìn)入“大眾教育”后，高等教育采取多層次辦學(xué)模式，大學(xué)生畢業(yè)后是雙向選擇、自主擇業(yè)，這便出現(xiàn)了就業(yè)多樣化的現(xiàn)實(shí)狀況。這對(duì)思政課教學(xué)何嘗不是一種新的挑戰(zhàn)？按照傳統(tǒng)的內(nèi)容、模式教學(xué)已不適應(yīng)新的發(fā)展趨勢(shì)，必須把理想的人才目標(biāo)模式與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使高教教育培養(yǎng)出來(lái)的人才多樣化，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)各類人才的新需求。

三、高校思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的路徑選擇

（一）整合與優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的基本思路。

首先，以理論為線索進(jìn)行整合。提煉學(xué)生最應(yīng)掌握的理論、方法，及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易出現(xiàn)問(wèn)題、最欠缺的方面，以理論為主線展開，理論聯(lián)系實(shí)際。這即保持了各門課程的基本框架，理論條理清晰，又對(duì)學(xué)生理論思維能力的培養(yǎng)大有益處。

其次，以問(wèn)題為線索進(jìn)行整合。針對(duì)大學(xué)生在不同的階段所遇到的問(wèn)題，從各方面各層次甚至各學(xué)科展開分析和闡述，這對(duì)學(xué)生的幫助是最大、最直接的。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生思考具有一般方法論意義的理論，培養(yǎng)學(xué)生的思維方式。當(dāng)然這對(duì)教師素質(zhì)的提高及教師之間的配合提出了更高的要求。

（二）整合與優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容遵循的基本原則。

首先，把握正確的政治方向。這對(duì)于思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的首要的根本的原則。思政課是我國(guó)大學(xué)特有的將思想政治教育寓于科學(xué)知識(shí)傳授之中的特殊的教育形式。因此，教學(xué)內(nèi)容要具有科學(xué)性，確保知識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤，科學(xué)真實(shí)才有說(shuō)服力。如教學(xué)內(nèi)容缺乏科學(xué)性，就無(wú)法用真理的力量去感召學(xué)生確立堅(jiān)定的信仰，教育效果就等于零，甚至還會(huì)產(chǎn)生副作用。把握正確的政治方向，弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人，這是思政課教學(xué)功能得以發(fā)揮的前提和基礎(chǔ)。

其次，貼近學(xué)生的實(shí)際。從思政課教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，許多學(xué)生認(rèn)為，思政課內(nèi)容抽象、空洞，理論說(shuō)教多，距離自己的實(shí)際生活遙遠(yuǎn)，不易理解和把握。思政課只有找準(zhǔn)學(xué)生的思想實(shí)際、成長(zhǎng)要求、全面素質(zhì)提高的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能使教學(xué)有的放矢。這也就體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的需要相適應(yīng)。思政課教學(xué)內(nèi)容的整合必須從學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和迫切需要解答的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，正視學(xué)生的認(rèn)知沖突，下大力氣研究學(xué)生的需要，把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需要緊密結(jié)合起來(lái)，并以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考；二是教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的專業(yè)有機(jī)結(jié)合。思政課是高校公共基礎(chǔ)必修課，針對(duì)不同的專業(yè)特點(diǎn)，必須調(diào)整相應(yīng)的內(nèi)容，尤其是一些案例性的內(nèi)容，切忌以不變應(yīng)萬(wàn)變、不著邊際地泛泛而談；三是教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合不同高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。高等教育發(fā)展具有多層次性，人才培養(yǎng)的目標(biāo)有所不同，如應(yīng)用型高校是著重為了發(fā)展應(yīng)用型教育、培養(yǎng)應(yīng)用型人才。因此，相應(yīng)地，思政課教學(xué)中應(yīng)更多地注重實(shí)踐性教學(xué)，整合與優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)的內(nèi)容，突出實(shí)用性。

第三，提高教學(xué)的實(shí)效性。這是思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的又一原則，也是思政課教師的責(zé)任。提高實(shí)效性是教學(xué)內(nèi)容整合的原則和最終目的，也是衡量和檢驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容整合成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)內(nèi)容整合的成敗與否，最終要看實(shí)際效果怎樣？實(shí)效性的衡量標(biāo)準(zhǔn)主要是從知識(shí)傳授的角度考量學(xué)生是否熟知、理解和掌握思政課的基本理論；從認(rèn)同的角度看學(xué)生內(nèi)心是否接受、贊同和擁護(hù)理論，思想道德素質(zhì)、政治理論修養(yǎng)是否得到提高；從踐行的角度看學(xué)生是否學(xué)以致用、能在多大程度上理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論去指導(dǎo)實(shí)踐。只有從這些方面去衡量，教學(xué)內(nèi)容的整合才能逐步取得更高的實(shí)效，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和無(wú)窮的力量。

（三）思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的具體措施。

其一，高校思政課教師協(xié)同分工，加強(qiáng)交流與互動(dòng)，具備整體意識(shí)。首先，教師要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，具有全局觀念。其次，教師之間應(yīng)該互相溝通、研討，加強(qiáng)各教研室之間的聯(lián)系，從整體上考慮各門課程的銜接問(wèn)題和交叉重復(fù)問(wèn)題，確定不同課程教學(xué)內(nèi)容的取舍承接、講授角度和教學(xué)方法，明確課程講授的重點(diǎn)和難點(diǎn)，盡量避免不必要的重復(fù)；再次，采取集體備課的形式，召開每門課程主講教師備課會(huì)，討論和研究本門課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)，講授方法；最后，在教輔音像資料的選擇和使用過(guò)程中，既要做到關(guān)聯(lián)性和共享性，又要注意銜接性與協(xié)同性，以免造成教學(xué)資源的重復(fù)與浪費(fèi)，優(yōu)化整體使用效果。

其二，理清思政課程之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，提煉教學(xué)內(nèi)容。目前，高校思政課程設(shè)置為4門必修課，即原理、概論、綱要、基礎(chǔ)。“原理”課的切入角度是理論原理，著重講授的世界觀和方法論。“概論”課的切入角度是理論的發(fā)展，充分反映中國(guó)化的歷史進(jìn)程及理論成果，開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育。“綱要”課的切入角度是歷史史料和歷史知識(shí)，旨在開展中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的歷史教育，幫助大學(xué)生理解我國(guó)選擇和堅(jiān)持和社會(huì)主義的歷史背景及其必然性。“基礎(chǔ)”課的切入角度是理論的運(yùn)用，旨在開展人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)、成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。可見，這四門課程之間蘊(yùn)含著一種緊密的內(nèi)在邏輯演繹關(guān)系，形成了空間上的并存與序列。即：理論原理――理論發(fā)展――理論歷史――理論運(yùn)用。由于追求各自理論體系的完備性和內(nèi)容的系統(tǒng)性，4門課程之間存在著一定的橫向交叉與重疊。對(duì)于四門課程邏輯關(guān)系的準(zhǔn)確把握，有利于提煉教學(xué)內(nèi)容，避免四門課程在某些知識(shí)點(diǎn)上的重復(fù)。

其三，抓住每節(jié)課的講授重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，理論聯(lián)系實(shí)際。在把握本門課程理論體系的前提下，既尊重理論的邏輯結(jié)構(gòu)，又不受理論體系的束縛，以主線為基礎(chǔ)，適當(dāng)向外延伸，與重點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容講深講透，并與時(shí)俱進(jìn)，補(bǔ)充理論前沿的最新成果，使理論具有一定的感染力和穿透力，為學(xué)生所信服和接受。同時(shí)，要聯(lián)系實(shí)際充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，努力使教學(xué)內(nèi)容貼近當(dāng)今國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，貼近青年學(xué)生生活實(shí)際的新變化，達(dá)到有的放矢的教學(xué)效果。通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，授課教師不僅可以把所講授的抽象內(nèi)容具體化、直觀內(nèi)容形象化、淺顯內(nèi)容深入化，而且突出了時(shí)代特點(diǎn)，增強(qiáng)了思想政治理論課教學(xué)的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。

參考文獻(xiàn):

[1]邱偉光,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,1999:89.

[2]鄭永廷.現(xiàn)代思想道德教育理論與方法[M].廣東:廣東高等教育出版社,2000.

第4篇

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀

為了摸清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀，本文綜合了其他研究者針對(duì)大學(xué)生責(zé)任感意識(shí)問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)與高校思想政治教育工作者座談?wù)埥蹋苯优c大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感意識(shí)方面的談話調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在責(zé)任感方面存在以下的問(wèn)題：第一，一些大學(xué)生精神浮躁，充滿迷茫情緒。“無(wú)聊”、“郁悶”等詞匯是大學(xué)生口中的高頻詞匯。現(xiàn)在不少大學(xué)生很少關(guān)注時(shí)事政治、社會(huì)發(fā)展、國(guó)際動(dòng)態(tài)，甚至對(duì)于學(xué)習(xí)生活都抱著無(wú)所謂的態(tài)度，毫不在乎學(xué)習(xí)生活的意義在哪里。第二，部分大學(xué)生個(gè)人主義思想強(qiáng)烈，對(duì)家庭、學(xué)習(xí)缺少責(zé)任意識(shí)。校園中大學(xué)生群體里“月光族”“負(fù)翁”不在少數(shù)，不少大學(xué)生甚至為了購(gòu)買高檔手機(jī)、電腦借債度日，而這么做的背后實(shí)則是對(duì)家庭、自己的不負(fù)責(zé)任，攀比、個(gè)人享樂(lè)主義作祟。第三，一些大學(xué)生社會(huì)公德修養(yǎng)不夠。在一次針對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德調(diào)研中，六成以上的大學(xué)生對(duì)“買飯插隊(duì)、隨手亂扔垃圾、隨地吐痰、自習(xí)室吵鬧、公共場(chǎng)合情侶親昵”等現(xiàn)象表示普遍存在。大學(xué)生群體理應(yīng)是高素質(zhì)、高修養(yǎng)的代表，但在實(shí)際情況中卻大打折扣。

二、我國(guó)大學(xué)生責(zé)任感淡化成因分析

（一）個(gè)人原因。第一，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不夠全面、理性。由于大學(xué)生心智還不完全成熟，加之社會(huì)生活的復(fù)雜性，有可能使得他們形成對(duì)自私社會(huì)的錯(cuò)誤認(rèn)知，從而脫離社會(huì)主流發(fā)展。第二，大學(xué)生思想觀念的錯(cuò)位。由于很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)大學(xué)生天子驕子的觀念的影響，使得不少大學(xué)生對(duì)自己期望過(guò)高，當(dāng)感到自己理想期望實(shí)現(xiàn)有困難的時(shí)候，就會(huì)人為設(shè)置思想障礙。第三是習(xí)慣養(yǎng)成的影響。不少學(xué)生從小便被灌輸一種學(xué)習(xí)的目的即是為了上大學(xué)的思想，而不是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)明晰、承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（二）社會(huì)原因。第一，社會(huì)的多元化影響。多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這就使得無(wú)論組織還是個(gè)人都不能兼顧他人或社會(huì)整體的利益，最終導(dǎo)致行為做事以單個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，而不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中錯(cuò)誤觀念的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮個(gè)人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主觀能動(dòng)性和積極性，但是在發(fā)展過(guò)程中，也衍生出一些錯(cuò)誤的思想觀念，對(duì)于大學(xué)生責(zé)任感意識(shí)養(yǎng)成極其不利。第三，中外文化交流中外國(guó)錯(cuò)誤思想觀念的影響。現(xiàn)代一些大學(xué)生思想中存在著個(gè)人享樂(lè)主義、個(gè)人極端主義等糟粕觀念跟西方資本主義負(fù)面價(jià)值觀、錯(cuò)誤思潮的傳入脫不了關(guān)系。

（三）家庭原因。成長(zhǎng)環(huán)境和家庭教育的影響對(duì)于大學(xué)生責(zé)任感養(yǎng)成具有舉足輕重的作用。在家庭教育過(guò)程中，不少父母一定程度上削弱了子女責(zé)任感意識(shí)的養(yǎng)成。不少父母在子女的成長(zhǎng)、教育過(guò)程中把子女當(dāng)成家庭的中心，大包大攬屬于子女的責(zé)任，在子女的成長(zhǎng)教育過(guò)程中起到潛移默化的傳輸作用。相當(dāng)一部分學(xué)生是家中的獨(dú)生子女，很少獨(dú)自承擔(dān)屬于自己的事情，從而遠(yuǎn)離挫折，導(dǎo)致“逆商”指數(shù)較低。

（四）學(xué)校原因。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、受教育的重要場(chǎng)所，但是，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)校教育的單一化模式，在學(xué)生責(zé)任感意識(shí)培養(yǎng)方面存在薄弱環(huán)節(jié)。第一，教育體制弊端對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)的不良影響。第二，在我國(guó)教育傳統(tǒng)中，缺少學(xué)生個(gè)性、人格的培養(yǎng)，過(guò)于單純強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值取向。第三，包括大學(xué)在內(nèi)的學(xué)校教育，在日常課程安排和教師講授教育中，過(guò)于注重對(duì)知識(shí)的灌輸，很少用社會(huì)實(shí)踐教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。

三、多措并舉，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感意識(shí)

通過(guò)以上關(guān)于大學(xué)生責(zé)任感意識(shí)缺乏原因的分析可以看出，大學(xué)生責(zé)任感意識(shí)的形成主要通過(guò)個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)四方面起作用。做好大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)工作，個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)必須共同努力形成合力，才能收到良好成效。

第一，大學(xué)生要著力提升自身認(rèn)知水平。大學(xué)生必須深刻認(rèn)識(shí)到責(zé)任感現(xiàn)狀發(fā)展，從思想上重視責(zé)任感意識(shí)的培養(yǎng)，決不能自恃清高、漠然處之。只有將責(zé)任感思想觀念深埋腦中，不斷反省自己，樹立積極向上的責(zé)任感觀念意識(shí)，才能成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的人才。

第二，家庭教育要擺正培養(yǎng)觀念。首先，家長(zhǎng)要從思想上重視對(duì)子女責(zé)任感的培養(yǎng)。子女性格、道德品質(zhì)的養(yǎng)成最先受到家庭的影響，而且這種影響伴隨終身。其次，家長(zhǎng)要率先垂范，在日常生活中鍛煉子女責(zé)任感的養(yǎng)成。家長(zhǎng)必須清醒地明白，只有給與子女責(zé)任之愛(ài)、理智之愛(ài)，讓子女自己時(shí)刻牢記自身肩負(fù)的責(zé)任，才能使子女得到生理、心理的全面成長(zhǎng)。

第5篇

一、形式與內(nèi)容要統(tǒng)一

企業(yè)思想政治工作要與時(shí)俱進(jìn)。思想政治工作的載體如果不能成為廣大干部、員工所接受的形式，內(nèi)容再好，也難以達(dá)到預(yù)期效果。因此，思想政治工作應(yīng)盡可能地利用廣大職工喜聞樂(lè)見的新形式，可以通過(guò)形式自由的座談會(huì)、豐富多彩的文娛活動(dòng)和多方面、多層次的教育培訓(xùn)等形式，把思想政治工作的形式搞得活一點(diǎn)、樂(lè)一點(diǎn)、輕松一點(diǎn)。如文化廣場(chǎng)活動(dòng)、廉潔文化小品大賽、慶“七一”歌曲大賽等，讓員工在活動(dòng)中接受教育與啟迪，寓教于樂(lè)。另外，不僅可以利用櫥窗、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體開展思想政治工作，還可以利用現(xiàn)在先進(jìn)的科技手段開展工作，比如先進(jìn)性教育活動(dòng)成果展、廉潔文化成果展、技術(shù)人才風(fēng)采展等，以現(xiàn)真技術(shù)加傳統(tǒng)宣傳展板的形式，給大家留下深刻的印象，在輕松地觀看、欣賞中強(qiáng)化員工知黨、愛(ài)黨、愛(ài)企業(yè)、愛(ài)崗位的使命感和責(zé)任感。不少單位把思想政治工作搬上局域網(wǎng)甚至互聯(lián)網(wǎng)，有的單位定期巡回播放思想政治工作中的聲像資料和宣傳資料。這些做法和措施，使思想教育的形式較好地順應(yīng)了員工的信息獲取方式與習(xí)慣，這樣不僅可以使思想政治工作的形式多樣，而且生動(dòng)活潑，有聲有色，員工群眾也能踴躍參加，樂(lè)于接受。

二、形式要服務(wù)于內(nèi)容

隨著時(shí)代的發(fā)展，很多企業(yè)結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造了許多思想政治工作的新形式，給思想政治工作注入了生機(jī)和活力，使員工受到教益和啟迪。但同時(shí)也有個(gè)別企業(yè)存在追求思想政治工作形式的創(chuàng)新，不顧內(nèi)容需要，片面追求形式，在形式上搞花樣翻新的傾向。表面上轟轟烈烈，卻沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這種形式主義的東西是很有害的。比如，有的單位開展群眾性談心月活動(dòng)，有計(jì)劃，有方案，但缺少操作性，不宜抓落實(shí)，結(jié)果只能是雷聲大、雨點(diǎn)小。有的單位在青年員工中搞人生觀教育，教育時(shí)間僅安排7天，卻組織開展了“十個(gè)活動(dòng)”，一臺(tái)節(jié)目、一場(chǎng)演講、一次知識(shí)競(jìng)賽等。可以設(shè)想，那么多活動(dòng)，肯定會(huì)分散活動(dòng)參與者的注意力和參與力，反而沖淡了教育的主題。思想政治工作是做人的工作，而現(xiàn)實(shí)生活中的人千姿百態(tài)，需要具體情況具體分析、具體對(duì)待，不能指望大而化之的幾項(xiàng)活動(dòng)就能達(dá)到解決所有人思想問(wèn)題的效果。我們謀劃思想政治工作，在做好大眾宣傳的同時(shí)，更應(yīng)該把注意力放在解決不同層次、不同特點(diǎn)的人的思想問(wèn)題上。要深入到職工群眾中，體察民情，了解民意，捕獲思想政治工作的第一信號(hào)，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，針對(duì)一個(gè)時(shí)期、一個(gè)單位群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，影響群眾工作和生活的難點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)一人一事，反復(fù)細(xì)致地做思想工作，把事實(shí)講清，把道理講明，理順情緒，化解矛盾，凝聚人心，這樣，思想政治工作才能有的放矢，真正落到實(shí)處。

三、形式與內(nèi)容要和諧

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)倡導(dǎo)和諧、營(yíng)造和諧、發(fā)展和諧的社會(huì)，任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)。形式與內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，要求形式必須服從或服務(wù)于內(nèi)容。一旦形式脫離內(nèi)容，勢(shì)必影響事物的健康發(fā)展。當(dāng)前，對(duì)思想政治工作來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容從大的方面講，主要是宣傳社會(huì)主義榮辱觀、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)理論等，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持；從企業(yè)的情況講，主要是宣傳貫徹科學(xué)發(fā)展觀、扎實(shí)做好維護(hù)穩(wěn)定、建設(shè)和諧企業(yè)。其形式就是為實(shí)現(xiàn)內(nèi)容而采取的途徑、方式、措施、辦法等。做好思想政治工作，客觀上要求我們應(yīng)該做到形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一。因?yàn)椋俸玫膬?nèi)容如果不能用群眾喜聞樂(lè)見的形式表現(xiàn)出來(lái)，也就起不到應(yīng)有的教育效果；反之，再好的表現(xiàn)形式，如果缺乏實(shí)際內(nèi)容，也只能是“花拳繡腿”，中看不中用。實(shí)現(xiàn)思想政治工作形式與內(nèi)容的和諧，應(yīng)克服兩種錯(cuò)誤傾向：一種是否定思想政治工作的一切形式，把必要的形式視為形式主義。另一種是只講形式，不注重實(shí)際效果，片面追求活動(dòng)形式和數(shù)量，熱衷于做表面文章。

第6篇

關(guān)鍵詞　大學(xué)生；思想政治工作；管理

作者簡(jiǎn)介　韋春北，玉林師范學(xué)院黨委副書記，副教授，廣西玉林537000

中圖分類號(hào)　G643.1　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A　文章編號(hào)　1672―2728(2008)08―0173―04

高校大學(xué)生思想政治工作管理是高校思想政治工作的重要組成部分，是思想政治工作發(fā)展的內(nèi)在要求。高校大學(xué)生思想政治工作管理的目的就是要通過(guò)一定的管理措施，規(guī)范高校學(xué)生思想政治工作的全過(guò)程，使之形成一定的工作制度和機(jī)制，保證思想政治工作有組織、有秩序、高效率地進(jìn)行，從而提高學(xué)生思想政治工作的實(shí)效性和工作效率。高校大學(xué)生思想政治工作管理不僅是思想政治工作的理論和實(shí)踐問(wèn)題，也是高校管理工作必須涉及的重要方面。研究高校大學(xué)生思想政治工作管理的特征和內(nèi)容可以為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作提供管理學(xué)的新視角。

一、高校大學(xué)生思想政治工作管理

高校大學(xué)生思想政治工作，是相對(duì)于教職工思想政治工作而言的，指高等學(xué)校把黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生在政治、思想、法紀(jì)、道德和心理方面的規(guī)范或要求，通過(guò)教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)的教育和引導(dǎo)，使之內(nèi)化為青年學(xué)生個(gè)體的思想和行為，使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校學(xué)生思想政治工作是高校思想政治工作的重要組成部分，其工作對(duì)象是學(xué)生，在高校思想政治工作中占有非常重要的地位，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)青年大學(xué)生的政治方向。激發(fā)青年大學(xué)生的精神動(dòng)力，規(guī)范青年大學(xué)生的思想行為，塑造青年大學(xué)生健全人格等具體的任務(wù)。高校大學(xué)生思想政治工作管理則是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的思想政治工作目的，依據(jù)科學(xué)管理和動(dòng)態(tài)管理原則。有計(jì)劃地進(jìn)行組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、實(shí)施、評(píng)價(jià)等活動(dòng)。高校大學(xué)生思想政治工作管理的目的就是要通過(guò)一定的管理措施，形成一定的工作制度和機(jī)制，組織和協(xié)調(diào)思想政治工作的力量，保證思想政治工作有組織、有秩序、有效率地進(jìn)行，達(dá)到科學(xué)化、制度化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，從而提高學(xué)生思想政治工作的有效性和工作效率。

二、高校大學(xué)生思想政治工作管理的特征

與高校其他方面的管理工作如教學(xué)管理、科研管理、師資隊(duì)伍管理、后勤管理等相比較而言，大學(xué)生思想政治工作管理的特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)管理目標(biāo)的特定性

教育過(guò)程并不是抽象的思維活動(dòng)，也不同于以物為工作對(duì)象的其他工作，而是通過(guò)教育活動(dòng)的進(jìn)行，達(dá)到在客觀現(xiàn)實(shí)的生活世界中提升人的主觀世界的品質(zhì)的特殊目標(biāo)。高校大學(xué)生思想政治工作管理的目的是將黨和國(guó)家對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的相關(guān)要求充分貫徹和落實(shí)到高校工作的各個(gè)方面，并提高其實(shí)效性，因此高校大學(xué)生思想政治工作管理的目標(biāo)必須服從和服務(wù)于高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。這一目標(biāo)定位的特殊性要求高校大學(xué)生思想政治工作管理的主要內(nèi)容、基本要求、管理系統(tǒng)、評(píng)價(jià)方式等都要圍繞這個(gè)教育培養(yǎng)目標(biāo)開展相應(yīng)的工作。只有通過(guò)教育與管理的有機(jī)結(jié)合，才能提高管理的效率，增強(qiáng)和鞏固思想教育的效果，并帶動(dòng)監(jiān)督機(jī)制、評(píng)估機(jī)制等制度體系的建立與完善，不斷實(shí)現(xiàn)思想政治工作的改進(jìn)與創(chuàng)新。

(二)管理手段和方法的特殊性

現(xiàn)代社會(huì)的信息傳播方式、價(jià)值選擇方式體現(xiàn)出開放性，傳統(tǒng)的思想政治工作手段和方法更符合單一結(jié)構(gòu)、封閉型社會(huì)的要求。而今的大學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系日益緊密復(fù)雜，信息的開放、人員流動(dòng)方式的開放、價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的開放必然要求高校思想政治工作表現(xiàn)出更強(qiáng)的親和力和包容性，在管理手段和方法上體現(xiàn)出更強(qiáng)的柔性管理傾向，在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)現(xiàn)代管理科學(xué)要求的人性化、科學(xué)化。高校思想政治工作管理是多種管理要素相互制約的多結(jié)構(gòu)、多層次的復(fù)雜動(dòng)態(tài)過(guò)程。高校思想政治工作者針對(duì)變化的環(huán)境，針對(duì)大學(xué)生思想政治工作進(jìn)行適時(shí)的管理。在整個(gè)管理過(guò)程之中，從計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、實(shí)施、評(píng)價(jià)等各個(gè)方面多層次膠合在一起。因此，要適應(yīng)時(shí)代的變化，作為思想政治教育和管理者要善于樹立體現(xiàn)時(shí)代特征的新觀念。

(三)管理對(duì)象角色的特殊性

高校大學(xué)生思想政治工作是以青年學(xué)生為主要工作對(duì)象的，大學(xué)生不僅是教育活動(dòng)所指向的對(duì)象，而且也是高校思想政治工作管理體系工作的對(duì)象。高校思想政治教育的理論與實(shí)踐都必須面對(duì)、適應(yīng)這一成長(zhǎng)背景下大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、群體互動(dòng)特點(diǎn)，思想政治工作只有與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合才能達(dá)到教育的目的。當(dāng)代大學(xué)生特殊的成長(zhǎng)背景、身心特點(diǎn)使得他們具有與其他時(shí)代背景下的大學(xué)生所不具備的特殊性，正是這種特殊性才是我們開展高校大學(xué)生思想政治工作的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生在判斷是非、處理問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主意識(shí)、獨(dú)立傾向、平等觀念和一定程度的非組織化傾向，正式群體(宿舍、班級(jí)、系部、學(xué)校等)對(duì)學(xué)生的生活方式(學(xué)習(xí)方式、消費(fèi)方式、娛樂(lè)方式、交往方式等)的影響力和約束力正在減弱，從而在大學(xué)生的行為中表現(xiàn)出不同程度的疏離。當(dāng)代大學(xué)生的交往界面十分廣泛，除傳統(tǒng)的交往群體類型外(同班、同鄉(xiāng)、同系、同年級(jí)、同宿舍、黨團(tuán)員組織內(nèi)部、學(xué)習(xí)小組、學(xué)生干部群體、共同愛(ài)好特長(zhǎng)等)，還出現(xiàn)了網(wǎng)友、合租圈、經(jīng)濟(jì)集合體等具有時(shí)代特征，反映出大學(xué)生交往方式的豐富性和特殊性。

(四)管理環(huán)境的多變性。人的社會(huì)本質(zhì)和人與社會(huì)的密切關(guān)系決定了對(duì)管理環(huán)境的認(rèn)識(shí)和利用對(duì)于提高管理功效至關(guān)重要，因?yàn)榻逃h(huán)境的任何一個(gè)側(cè)面和層次都會(huì)對(duì)教育效果產(chǎn)生影響。從管理環(huán)境的角度分析大學(xué)生教育環(huán)境的多樣和多變性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)管理環(huán)境超越了其他管理工作所主要面對(duì)的空間環(huán)境，而體現(xiàn)出多種環(huán)境因素的復(fù)合性，主要包括：大眾傳媒、同伴群體、教師、家庭生活、游戲群體、公眾場(chǎng)所等。除傳統(tǒng)的教育環(huán)境以外。互聯(lián)網(wǎng)則從更本質(zhì)的意義上改變了人們的社會(huì)存在方式。在網(wǎng)絡(luò)中，教師形象失去了教育中制度權(quán)威的保障。其以“支配文化”、“成年文化”為表現(xiàn)的強(qiáng)勢(shì)文化地位正在逐漸弱化。同伴群體、公眾場(chǎng)所、課外書籍都構(gòu)成了對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響的管理環(huán)境。“綜合許多調(diào)查研究的結(jié)論能夠表明，同伴之間所傳播的更多的知識(shí)是關(guān)于人的生理的、心理的、情感的。”不僅同伴群體內(nèi)部的交流構(gòu)成了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的重要來(lái)源，而且，教師對(duì)社會(huì)生活的理解和感悟也會(huì)在與學(xué)生的日常接觸甚至在課堂上傳達(dá)給學(xué)生。高校大學(xué)生思想政治工作管理環(huán)境的多樣和多變性表明了管理工作的特

殊性和復(fù)雜性。

三　高校大學(xué)生思想政治工作管理的主要內(nèi)容

大學(xué)生思想政治工作管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及多項(xiàng)主要內(nèi)容。

(一)目標(biāo)管理

高校大學(xué)生思想政治工作管理就是要思考針對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀念、思想道德狀況、政治素養(yǎng)的實(shí)際，提出切實(shí)可行的管理目標(biāo)。加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治工作管理，實(shí)現(xiàn)管理科學(xué)化必須要確立目標(biāo)管理的理念，制定高校大學(xué)生思想政治工作的短期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，將重點(diǎn)目標(biāo)和一般目標(biāo)相結(jié)合，定量與定性相統(tǒng)一，靈活性與計(jì)劃性相統(tǒng)一，促進(jìn)高校大學(xué)生思想政治工作管理現(xiàn)代化。在管理過(guò)程中不斷發(fā)揮強(qiáng)化功能，保證目標(biāo)管理的效果。通過(guò)管理目標(biāo)，“強(qiáng)化導(dǎo)向功能，保證目標(biāo)管理的正確方向；強(qiáng)化激勵(lì)功能，保證目標(biāo)管理的有效運(yùn)行；強(qiáng)化評(píng)價(jià)功能，保證目標(biāo)管理的效果”。

(二)制度管理

制度管理是一個(gè)社會(huì)組織按照管理目標(biāo)，通過(guò)設(shè)計(jì)、制定和執(zhí)行相應(yīng)的管理制度，提高管理效果的過(guò)程。特定到高校思想政治工作管理這一特殊領(lǐng)域，就是如何優(yōu)化學(xué)校的制度環(huán)境，提高思想政治工作效果的問(wèn)題。制度因素對(duì)大學(xué)生思想政治工作具有重要影響。因?yàn)橹贫裙芾磉^(guò)程就是通過(guò)制度協(xié)調(diào)學(xué)校內(nèi)部的不同要素系統(tǒng)以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的活動(dòng)。對(duì)教師而言，每一位學(xué)校教師都具有權(quán)威性，這就造成了權(quán)威來(lái)源的多樣化，這就要求學(xué)校思想政治工作必須通過(guò)制度建設(shè)和各種機(jī)制的完善(競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等)以適應(yīng)現(xiàn)代德育系統(tǒng)開放性與權(quán)威多樣性的要求。對(duì)學(xué)生而言，高校管理制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施不僅要在技術(shù)層次上追求科學(xué)管理模式要求的高效率，還要避免由此帶來(lái)的體制僵化和創(chuàng)新能力減退；不僅要考慮到管理目標(biāo)的實(shí)施效果，而且要在尊重主體需要的前提下使管理體制具有因地制宜、因人而異的適用性；不僅要使管理者具備有效的組織影響力，還要通過(guò)參與挖掘組織成員的潛力，使群體氣氛和效率得到改善與提高。

(三)環(huán)境管理

高校大學(xué)生思想政治工作環(huán)境管理是指高等學(xué)校有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)的高校大學(xué)生思想政治工作情境，包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境有校園的建筑、校舍的布局、教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館的布置與管理、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的設(shè)置、校園綠化、宿舍管理等；精神環(huán)境(校園文化)則包括學(xué)校的輿論傾向、校風(fēng)和傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)氣氛、人際關(guān)系、教學(xué)秩序、規(guī)章制度等。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境影響著教育的質(zhì)量、規(guī)模和水平。如物質(zhì)設(shè)施是否在遵循實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，充分地考慮使用者需求方式的多樣性和層次的豐富性，是否體現(xiàn)出正確對(duì)待任何主體需求的平等精神和人文關(guān)懷；建筑風(fēng)格是否反映出人對(duì)特定時(shí)代精神的理性思考與感性把握，景觀文化是否能夠利用特定的場(chǎng)景布局展現(xiàn)大學(xué)的文化特色、能否使人涉足期間就受到視覺(jué)上、情感上、思想上的沖擊與震撼并引人思考，帶給人一定的啟迪，這些都是高校思想政治工作環(huán)境管理應(yīng)該考慮的內(nèi)容。以校園文化為主的學(xué)校精神環(huán)境的管理就是要發(fā)揮隱性課程在大學(xué)生思想政治教育中的作用。每一所高校都應(yīng)充分挖掘?qū)W校歷史傳統(tǒng)寶貴資源，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)思想和理念，大力營(yíng)造具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的良好校園風(fēng)氣，通過(guò)內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的思想政治、科技競(jìng)賽、文娛體育等校園文化活動(dòng)，構(gòu)建優(yōu)秀校園文化，形成健康向上的校園文化環(huán)境，使其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，心靈受到潛移默化的積極影響。

(四)隊(duì)伍管理

高校學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍管理就是通過(guò)理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的教育、培養(yǎng)和鍛煉，不斷提高思想政治工作隊(duì)伍的工作水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。高校思想政治工作隊(duì)伍是高校大學(xué)生思想政治工作的主要承擔(dān)者，在思想政治工作中發(fā)揮著主力軍作用。高校學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)的好壞直接關(guān)系到人才培養(yǎng)、學(xué)校穩(wěn)定和社會(huì)主義辦學(xué)方向。通過(guò)加強(qiáng)高校思想政治工作隊(duì)伍管理可以提高學(xué)生與思想政治工作者的良性互動(dòng)，使之成為影響大學(xué)生成長(zhǎng)的“重要他人”。隨著高等教育的大眾化發(fā)展、教育成本分?jǐn)倷C(jī)制的推行和就業(yè)方式的社會(huì)化，以及網(wǎng)絡(luò)傳媒的普及，高校思想政治工作面臨的巨大壓力也在不斷增加。因此，加強(qiáng)高校思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)刻不容緩。面對(duì)新形勢(shì)新情況，高校學(xué)生思想政治工作必須在堅(jiān)持原有一些好做法和好經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，特別要在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下功夫，而這些都有賴于加強(qiáng)思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)，建立一支高素質(zhì)的專兼職學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍。

(五)宣傳管理

高校思想政治工作宣傳管理實(shí)質(zhì)上就是思想政治工作宣傳形象塑造的問(wèn)題。宣傳形象是指高校通過(guò)一定的信息渠道有效傳播自己的思想主張和政策措施的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化形象，具體而言包括宣傳主體、宣傳目的、宣傳內(nèi)容、宣傳方法、宣傳效果等基本要素。當(dāng)前，在高校思想政治宣傳工作領(lǐng)域中存在的問(wèn)題主要有：一是宣傳的基本范疇比較陳舊，不能適應(yīng)社會(huì)生活的新變化，甚至有被“邊緣化”的危險(xiǎn)。二是宣傳內(nèi)容存在簡(jiǎn)單化、庸俗化、教條化的問(wèn)題。三是宣傳語(yǔ)言生硬呆板，缺少親和力，甚至有程式化傾向。這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響了思想政治工作效果。因此，需要通過(guò)宣傳管理來(lái)實(shí)現(xiàn)共贏。第一，圍繞高校黨委制定的整體工作規(guī)劃，把握大學(xué)生不同時(shí)期的思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)大學(xué)生各層次的問(wèn)題，分階段制定宣傳教育工作的思路，實(shí)施宣傳教育工程。第二，要對(duì)優(yōu)秀大學(xué)生的先進(jìn)事跡進(jìn)行宣傳報(bào)道，形成宣傳好人好事、弘揚(yáng)正氣、奮發(fā)向上的宣傳教育格局。第三，要構(gòu)筑多渠道、多層次、多形式的宣傳教育網(wǎng)絡(luò)。利用一切宣傳工具，包括互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，樹立先進(jìn)典型、模范人物，鼓勵(lì)積極向上的校園風(fēng)尚和大學(xué)文化，使大學(xué)生有目標(biāo)、有方向。第四，要加強(qiáng)對(duì)校園文化的宏觀控制，加強(qiáng)對(duì)宣傳、出版的管理。第五，要不斷加大資金投入，加大宣傳設(shè)施和宣傳陣地建設(shè)力度。第六，加強(qiáng)與社會(huì)新聞媒體的聯(lián)系，強(qiáng)化正面的宣傳，樹立高等學(xué)校良好的社會(huì)形象。

(六)課程管理

高校大學(xué)生思想政治工作的課程管理就是在高校課程設(shè)置和計(jì)劃實(shí)施的過(guò)程中進(jìn)行關(guān)于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)效果的管理，使其體現(xiàn)思想政治工作的要求，滿足思想政治工作的需要。具體而言，一是強(qiáng)化高校思想政治理論課程的課程管理。更好的實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)效果和教育目標(biāo)。二是加強(qiáng)各種類型和層次的專業(yè)方面的課程管理，提升專業(yè)教學(xué)的思想政治教育功能。三是開展素質(zhì)教育的課程管理，通過(guò)素質(zhì)教育中跨學(xué)科課程的設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生突破個(gè)人利益的狹隘界限，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

(七)信息管理

高校思想政治工作的信息管理是指在信息社會(huì)發(fā)展的背景下，高校通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)提高思想政治工作的開放性、互動(dòng)性、時(shí)代感，規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生的信息生活。由于網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的生活世界復(fù)合化為校園生活―社會(huì)生活―虛擬生活，因此保

持校園生活與社會(huì)生活之間的張力、加強(qiáng)信息管理十分必要。一是要利用具有健康、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育內(nèi)容的優(yōu)秀網(wǎng)站，以滿足大學(xué)生道德、科學(xué)、人文、藝術(shù)的綜合需要為中心，發(fā)揮校園網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活的延伸和覆蓋，優(yōu)化校園信息環(huán)境。二是要利用網(wǎng)絡(luò)資源，使校園網(wǎng)成為大學(xué)生的新型的學(xué)術(shù)支持、認(rèn)知支持、人際互動(dòng)支持，要利用校園網(wǎng)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活提供服務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育的滲透性、廣博性。思想政治工作者可以通過(guò)計(jì)算機(jī)、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、激光技術(shù)等手段，達(dá)到超越時(shí)空，使大量生動(dòng)事例逼真地展現(xiàn)在思想政治教育工作者與青年大學(xué)生的面前，收到聲形并茂、情理交融之效。三是要運(yùn)用技術(shù)、行政和法律手段密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，了解大學(xué)生思想狀況，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與交流，及時(shí)回答和解決大學(xué)生提出的問(wèn)題；四是提高教師的信息素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)德育能力，即敏銳的信息意識(shí)、良好的信息能力、崇高的信息道德等，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系。

第7篇

0 引言

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)大變革以及全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，大學(xué)生作為社會(huì)接班人，其思想政治水平對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展以及國(guó)際地位的提升有著絕對(duì)的厲害關(guān)系，所以必須進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的改革。大學(xué)思想政治教育主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的基礎(chǔ)保障，更是思政教育本質(zhì)的表現(xiàn)。所以創(chuàng)新教育內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系，是現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育工作的要點(diǎn)。下面就這一課題進(jìn)行探討，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育水平的提升提供一些參考。

1 構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系應(yīng)遵循的原則

1.1 方向性原則

教育方向的正確與否直接影響著大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)與成效，所以說(shuō)方向性原則應(yīng)始終貫穿于大學(xué)生思政教育活動(dòng)中，這是其本質(zhì)要求。大學(xué)生思政教育的基礎(chǔ)是立足于我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生活，其教育內(nèi)容必須體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)，必須服務(wù)于實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的方針政策及基本方針。現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)體制正處深刻變革時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)與利益格局出現(xiàn)了重大變化，再加上世界各國(guó)交流與合作日益緊密，多元化的文化激烈碰撞，給大學(xué)生的思想觀念、理想信念以及行為方式帶來(lái)了巨大的沖擊，這就對(duì)大學(xué)思政教育提出了更高的要求。所以，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系時(shí)必須堅(jiān)持貫徹正確的方向，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“三觀”。

1.2 系統(tǒng)性原則

此原則強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生思政教育內(nèi)容是系統(tǒng)化的，實(shí)施教育內(nèi)容必須精心組織、系統(tǒng)實(shí)施、長(zhǎng)期持續(xù)。堅(jiān)持該項(xiàng)原則就是要求深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思政教育自身系統(tǒng)的構(gòu)成與運(yùn)作。不同的教育內(nèi)容對(duì)大學(xué)生有著不同的作用，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生思政教育是長(zhǎng)期、連續(xù)的系統(tǒng)過(guò)程，針對(duì)學(xué)生入學(xué)、在校、畢業(yè)等不同階段應(yīng)實(shí)施不同的教育內(nèi)容與方法。同時(shí)，大學(xué)生思政教育還涉及到家庭及社會(huì)教育的配合與聯(lián)系。所以應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則來(lái)來(lái)構(gòu)建合理的大學(xué)生思想政治教育體系，注重把握思政教育各要素間的聯(lián)系，提高教育內(nèi)容的整體性。

1.3 時(shí)代性原則

時(shí)代條件和社會(huì)背景的不同，所賦予的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容就會(huì)不同。大學(xué)生思想政治教育體系的構(gòu)建應(yīng)緊隨時(shí)代的不斷發(fā)展，與時(shí)代主題相結(jié)合，開展具有時(shí)代特色、時(shí)代風(fēng)格的教育內(nèi)容，增強(qiáng)思政教育的活力。所以，在構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系時(shí)應(yīng)遵循時(shí)代性原則，開展具有時(shí)代氣息、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性的教育內(nèi)容，培養(yǎng)出符合時(shí)展的高素質(zhì)人才。

2 大學(xué)生思想政治教育宏觀結(jié)構(gòu)體系的主要內(nèi)容

根據(jù)思想政治教育的性質(zhì)和作用來(lái)構(gòu)建教育體系應(yīng)反映其基本任務(wù)，符合新的歷史條件和形勢(shì)，還要有具體的抓手和載體。本文主要分析了大學(xué)生思想政治教育體系的宏觀體系，其架構(gòu)如圖1所示。

2.1 核心內(nèi)容

核心內(nèi)容是整個(gè)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)與核心，也是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的關(guān)鍵，其主要包括以下三個(gè)方面。

①以理想信念教育為重點(diǎn)的“三觀”教育。理想信念主導(dǎo)著個(gè)體的行為，大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)的高素質(zhì)群體，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升有著不可或缺的作用。所以加強(qiáng)理想信念教育，幫助大學(xué)生樹立崇高的理想以及正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)定走我國(guó)特色社會(huì)主義的信念。具體來(lái)說(shuō)就是加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)黨的理論路線和方針政策，將個(gè)人行為與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)緊密結(jié)合，積極為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

②以愛(ài)國(guó)主義教育為核心的民族精神教育。愛(ài)國(guó)主義直接影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和民族的強(qiáng)盛，其是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本要求。在大學(xué)生思政教育中開展愛(ài)國(guó)主義教育是主旋律也是主要內(nèi)容，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，凝聚大學(xué)生的力量，激勵(lì)其為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展努力奮斗。

③以基本道德規(guī)范為主的公民道德教育。公民道德教育涵蓋了社會(huì)對(duì)個(gè)人在家庭、工作和社會(huì)生活等方面的文明要求。在大學(xué)生思政教育中融入公民道德教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，就是引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于助人、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)環(huán)境、文明禮貌的基本道德規(guī)范，進(jìn)而在完成學(xué)業(yè)后順利走向社會(huì)及崗位。

2.2 時(shí)代內(nèi)容

時(shí)代內(nèi)容延伸了新時(shí)期的核心內(nèi)容，是不同時(shí)代背景要求下的思想政治教育內(nèi)容。時(shí)代內(nèi)容主要有以下方面。

①社會(huì)主義榮辱觀教育。榮辱觀屬于道德范疇，是判斷榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，其整體狀況全面反映了社會(huì)的文明程度和精神文明建設(shè)的水平，時(shí)代意義深遠(yuǎn)。在開展榮辱觀教育時(shí)必須貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，以現(xiàn)實(shí)生活中的素材來(lái)引發(fā)大學(xué)生的共鳴，使大學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)而有效提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和文明行為。

②網(wǎng)絡(luò)道德行為教育。現(xiàn)如今的社會(huì)可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)以實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活也產(chǎn)生了巨大的影響。例如，有的學(xué)生耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力在網(wǎng)絡(luò)世界中，對(duì)冗雜的網(wǎng)絡(luò)信息缺乏正確的判斷，甚至在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我；還有的學(xué)生肆意信息和個(gè)人觀點(diǎn)，忽視了道德要求和行為規(guī)范，造成了廣泛而惡劣的影響。所以，將網(wǎng)絡(luò)道德行為教育融入思政教育中是很有必要的。開展網(wǎng)絡(luò)道德行為教育要將重點(diǎn)放在信息的分辨、選擇、處理及綜合利用等方面的能力上，進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康的網(wǎng)絡(luò)道德與行為，實(shí)現(xiàn)最佳的思政教育目標(biāo)。

2.3 實(shí)踐內(nèi)容

??踐內(nèi)容在實(shí)踐層面拓展了核心內(nèi)容與時(shí)代內(nèi)容，更貼近大學(xué)生的生活現(xiàn)狀和實(shí)際需求，是開展大學(xué)生思政教育的重要抓手和載體。其主要包括以下方面。①新生入學(xué)教育。其主要內(nèi)容包括大學(xué)生規(guī)章制度教育，學(xué)涯規(guī)劃、職涯規(guī)劃和生涯規(guī)劃教育等內(nèi)容，旨在幫助新生解決適應(yīng)大學(xué)生活中的一些具體問(wèn)題，提高獨(dú)立生活的能力，樹立新的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。②心理健康教育。心理健康教育主要是結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的心理特點(diǎn)，以幫助大學(xué)生解決自我管理、環(huán)境適應(yīng)、人格發(fā)展、人際交往等方面的問(wèn)題為目標(biāo)，組織開展有針對(duì)性的心理健康講座、咨詢與輔導(dǎo)活動(dòng)，使大學(xué)生掌握基本的心理健康知識(shí)，提升大學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力及個(gè)體健康水平。③國(guó)防觀念教育。開展國(guó)防教育的主要形式包括軍事理論教學(xué)、軍訓(xùn)活動(dòng)等，目的在于讓大學(xué)生了解當(dāng)前的國(guó)際軍事形勢(shì)，掌握基本的軍事理論和軍事科技知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)防安全意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)防后備力量。

第8篇

白酒高端產(chǎn)品經(jīng)銷政策的制定在業(yè)內(nèi)并沒(méi)有可以參照的體系，也沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束，所以它的彈性的空間很大，創(chuàng)造性的內(nèi)容也會(huì)經(jīng)常在某些高端產(chǎn)品的身上表現(xiàn)出來(lái)。但我們也會(huì)有一種感覺(jué)：現(xiàn)在白酒業(yè)所制定的政策大多數(shù)給人的是一種亂虛以及浮夸的印象。尤其是在一年兩屆的糖酒交易會(huì)上，如果果留心觀察，我們會(huì)注意到各企業(yè)的招商政策五花八門，可是捫心自問(wèn)，真正能夠執(zhí)行下去的有幾個(gè)呢？所以，筆者認(rèn)為，經(jīng)銷政策的制定必須不能偏離“誠(chéng)信和務(wù)實(shí)”的軌道，否則，你所制定的政策也只能是空中樓閣，畫餅充饑而已。有位營(yíng)銷專家談及經(jīng)銷商政策的時(shí)候，有一句話很經(jīng)典，在規(guī)范中走向雙贏。的確，這個(gè)“規(guī)范”在白酒業(yè)內(nèi)，我們稱他為游戲規(guī)則，大家都能在這個(gè)游戲規(guī)則的范疇里規(guī)范運(yùn)作，白酒業(yè)的發(fā)展也許就會(huì)逐漸從浮躁的泡沫狀態(tài)中回歸于理性。

關(guān)于制定經(jīng)銷商政策的論述，已經(jīng)有很多論著闡述過(guò)，大多數(shù)是從理論的角度來(lái)談，我想，針對(duì)白酒高端產(chǎn)品，換一個(gè)角度，從實(shí)踐案例層面上入手，和大家共同探討商榷。

一、產(chǎn)品層面

“國(guó)窖·1573”是滬州老窖股份有限公司推出的形象產(chǎn)品。作為高端酒，筆者認(rèn)為，它是文化營(yíng)銷里最具有內(nèi)涵和底蘊(yùn)題材的典型代表。瀘州明代釀酒窖建于公元1573年，迄今為止，已經(jīng)連續(xù)地使用了428年。在中國(guó)白酒的發(fā)展歷史上，也絕無(wú)僅有，其被確定為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物，也是全國(guó)釀酒行業(yè)僅有的殊榮，國(guó)窖池也因此而得名。

再比如金劍南的金銀合壁的產(chǎn)品策略：

金劍南酒以兩種品牌同一系列為產(chǎn)品銷售策略。“金劍南”作為形象產(chǎn)品重點(diǎn)打造，注重口碑傳播，“銀劍南”以促銷推廣為主，通過(guò)實(shí)惠營(yíng)銷策略規(guī)模上量。金銀雙劍合壁，必能相互拉動(dòng)，推波助瀾，營(yíng)造產(chǎn)品全方位的暢銷態(tài)勢(shì)。

筆者認(rèn)為，產(chǎn)品是營(yíng)銷運(yùn)作中主要的一個(gè)載體，產(chǎn)品的定位，由產(chǎn)品本身所具有的獨(dú)特的內(nèi)涵所主宰。一個(gè)產(chǎn)品能否運(yùn)作成功，必須要在價(jià)格包裝，營(yíng)銷戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上與競(jìng)品有所不同，更為重要的是尤其是作為高端酒，所具備的歷史文化的底蘊(yùn)和質(zhì)量是真正支撐產(chǎn)品發(fā)展的平臺(tái)，它決定了產(chǎn)品能否成其為品牌，能否支撐起品牌的運(yùn)作。國(guó)窖1573和金劍南正是具備了這些要素，才獲得經(jīng)銷商廣泛的認(rèn)為。由此可見，在制定高端產(chǎn)品經(jīng)銷政策的產(chǎn)品內(nèi)容里，第一，在產(chǎn)品的背后應(yīng)該有一個(gè)品牌。第二，品牌應(yīng)該能夠提煉出讓消費(fèi)大眾引起興趣的歷史題材。第三，產(chǎn)品質(zhì)量能否和塑造的品牌形象相一致，若不能一致產(chǎn)品肯定早晚要出問(wèn)題。第四，產(chǎn)品包裝能否可以成為經(jīng)銷政策中的一個(gè)獨(dú)特賣點(diǎn)。

二、區(qū)域劃分政策

區(qū)域劃分的政策一般來(lái)講，都是以省級(jí)市場(chǎng)為一個(gè)營(yíng)銷戰(zhàn)略單位來(lái)進(jìn)行制定和規(guī)劃的，當(dāng)然，不同的企業(yè)也會(huì)用不同的模式來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，在省級(jí)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)分。

看五糧液百年老店的專經(jīng)銷權(quán)：百年老店在地級(jí)以上的城市只設(shè)一個(gè)經(jīng)銷商，該經(jīng)銷商負(fù)責(zé)行政區(qū)域內(nèi)的區(qū)、縣市場(chǎng)銷售，也就是他們所創(chuàng)造的“1+1+N”的營(yíng)銷運(yùn)作模式。

五糧液熊貓?jiān)煨途频膮^(qū)域政策是：五糧液熊貓?jiān)煨途圃谝粋€(gè)省只設(shè)一家總經(jīng)銷商，其職能設(shè)定為省域物流中心，全權(quán)負(fù)責(zé)所轄區(qū)域的招商和營(yíng)銷管理工作。五糧液熊貓?jiān)煨途剖且豢罡邫n酒。因?yàn)榘拙频母叨水a(chǎn)品渠道的特殊性和有效限的延展性，決定了渠道政策所面向的層面不會(huì)太寬泛。所以，以省級(jí)市場(chǎng)為單位符合了市場(chǎng)的發(fā)展的現(xiàn)狀。但省級(jí)經(jīng)銷商的角色定位更多的是一個(gè)物流中心的作用，他的網(wǎng)絡(luò)的延伸能力必須要強(qiáng)勢(shì)。

北京綠色通道創(chuàng)造了酒業(yè)營(yíng)銷的一種新的模式：直效營(yíng)銷模式捆綁式經(jīng)營(yíng)。企業(yè)不設(shè)省級(jí)、地級(jí)、直接在全國(guó)70%（1500個(gè)）以上城市與酒水經(jīng)銷商合作，建立城市直銷聯(lián)合體，由城市直銷聯(lián)合體將貨直接送入酒店、商場(chǎng)（終端賣場(chǎng)）及消費(fèi)者手中。

所以，經(jīng)銷區(qū)域的劃定，不只是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)在地域概念的劃分上，它必須要有一個(gè)劃分的依據(jù)和策略性的指導(dǎo)方向，才能使它更具有科學(xué)性和合理性。當(dāng)年的商務(wù)通憑借其創(chuàng)造性的“小區(qū)域制”而為其創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)提供了一個(gè)最為有力的平臺(tái)。決策者當(dāng)引以為鑒。

經(jīng)銷區(qū)域的劃定，也要針對(duì)產(chǎn)品的狀況，企業(yè)各方面資源的狀況去區(qū)分對(duì)待。全國(guó)市場(chǎng)的概念大多數(shù)不可能一下子鋪排到位，我們必須有所側(cè)重，確定出戰(zhàn)略市場(chǎng)和戰(zhàn)術(shù)市場(chǎng)的有效范圍。

戰(zhàn)略市場(chǎng)的劃分，對(duì)于白酒高端市場(chǎng)顯得十分重要。由于白酒高端產(chǎn)品的消費(fèi)群體以及其所生活的區(qū)域和環(huán)境狀態(tài)的特殊性和狹窄性，決定了他們對(duì)高貴生活內(nèi)容的流行趨勢(shì)的特殊關(guān)注。戰(zhàn)略市場(chǎng)的任務(wù)是引導(dǎo)其對(duì)所推出的潮流消費(fèi)的內(nèi)容對(duì)各戰(zhàn)術(shù)市場(chǎng)造成一定范圍的影響。其實(shí)，我們可以分析市場(chǎng)上的眾多的高端白酒品牌，他們?cè)谟幸夂蜔o(wú)意中對(duì)戰(zhàn)略市場(chǎng)的概念都會(huì)有跡可循。比如，國(guó)窖1573把北京市場(chǎng)做為其戰(zhàn)略市場(chǎng)來(lái)規(guī)劃運(yùn)行，對(duì)其公司的戰(zhàn)略發(fā)展方向一定是起到了很大的影響作用。據(jù)業(yè)內(nèi)人士反映，瀘州老窖的總裁袁秀平平均每月一次都要北京市場(chǎng)檢查工作。我們是否可以看出，戰(zhàn)略市場(chǎng)是不是就是白酒高端品牌的“綱”和“目”呢？

三、價(jià)格體系能否受到保障，不受到?jīng)_擊，取決于價(jià)格政策是否很好地把握了一個(gè)度，這個(gè)度就是“合理的層級(jí)利潤(rùn)率”。

大家都認(rèn)為白酒行業(yè)是一個(gè)高利潤(rùn)的行業(yè)，尤其是白酒的高端產(chǎn)品，利潤(rùn)空間更是非常的大，是否真是這樣呢？筆者認(rèn)為不完全正確。強(qiáng)勢(shì)白酒品牌與二流品牌之間的價(jià)格政策是存在著非常大的差距，這差距不能僅僅體現(xiàn)在價(jià)格層面上，還要看到支撐這個(gè)品牌背后的各種因素和各種資源和影響力的組合，這種綜合的價(jià)值的體現(xiàn)，是完全能夠支撐起這個(gè)品牌的發(fā)展。所以，筆者認(rèn)為，我們?cè)谂袛嗄稠?xiàng)產(chǎn)品的價(jià)格體系是否合理時(shí)，不要把強(qiáng)勢(shì)品牌和大多數(shù)二流品牌放在同一個(gè)層面上來(lái)進(jìn)行對(duì)比。

比如：西鳳旗下的某個(gè)產(chǎn)品，所制訂的各流通環(huán)節(jié)的價(jià)格體系內(nèi)容包括了：進(jìn)廠價(jià)，總經(jīng)銷商開票價(jià)，經(jīng)銷商開票價(jià)，建議商場(chǎng)零售價(jià)，建議酒樓零售價(jià)，一共是五項(xiàng)。從出廠價(jià)的48元/瓶，到建議酒樓零售價(jià)88元/瓶各個(gè)環(huán)節(jié)之間，設(shè)計(jì)了一個(gè)合理的層級(jí)利潤(rùn)率。

價(jià)格政策體系的制定沒(méi)有一個(gè)定勢(shì)，它是由成本、營(yíng)銷策略、促銷等很多因素決定的，具體的內(nèi)容和執(zhí)行的可行性都要針對(duì)不同的品牌、不同的營(yíng)銷策略，不同的消費(fèi)特性等來(lái)規(guī)劃和設(shè)計(jì)。白酒高端產(chǎn)品不能因?yàn)槠涓撸雎粤讼M(fèi)大眾的感覺(jué)，使其成為名不符其實(shí)的高價(jià)酒。

四、經(jīng)銷商銷售政策體系的內(nèi)容包括很多：返利、獎(jiǎng)勵(lì)、廣告促銷、人員配置等諸多方面。基本上是目前白酒業(yè)普遍采用的一些常規(guī)性政策。但在這個(gè)基礎(chǔ)上能否使這個(gè)銷售政策的體系更具有創(chuàng)造性。

白酒高端產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷運(yùn)作目前在市場(chǎng)上還是外于初步的發(fā)展階段，真正能夠形成品牌運(yùn)作的產(chǎn)品還不是很多，具備品牌優(yōu)勢(shì)的除了五糧液和茅臺(tái)以外人，更是鳳毛麟角，水井坊、國(guó)窖1573、金劍南等在近幾年涌現(xiàn)來(lái)的新銳品牌，能否把自己的大旗扛得更遠(yuǎn)，還要市場(chǎng)的考證，但他們所制定的銷售政策體系，都能夠表現(xiàn)出他們?cè)跔I(yíng)銷運(yùn)作上的技高一籌。

通過(guò)研究這些成功的白酒高端品牌的運(yùn)作，筆者感覺(jué)到，在他們的銷售政策體系的背后，總是有很多獨(dú)特的策略和競(jìng)品形成了鮮明的差異性。筆者研究了很多白酒高端產(chǎn)品的招商方案，但金劍南在他的銷售政策體系里所提出的“營(yíng)銷資源的三重化配置”和“戰(zhàn)略合作伙伴”的概念我留下了非常深刻的印象，正是這些配置，推動(dòng)了其銷售政策體系的暢通運(yùn)行，也正是這三重配置使金劍南在品牌的定位上獲得了成功，使金劍南在只運(yùn)作了短短幾個(gè)月的時(shí)間里，銷售收入就達(dá)到了將近2億的目標(biāo)。

下面筆者把金劍南的“營(yíng)銷資源三重化配置”的具體內(nèi)容摘錄下來(lái)。

A統(tǒng)一配置：面向全國(guó)的產(chǎn)品廣告，宣傳，銷售政策、人力資源、操作規(guī)程與財(cái)務(wù)、儲(chǔ)運(yùn)制度。具有隨貨性，廣泛性、渠道性。

B選擇配置：面向全國(guó)重點(diǎn)市場(chǎng)的選擇性配置。如：營(yíng)銷服務(wù)、廣告、銷售單項(xiàng)支持和強(qiáng)化，具有定點(diǎn)、定項(xiàng)、定區(qū)域的特點(diǎn)。在統(tǒng)一配置的前提下，與當(dāng)?shù)貭I(yíng)銷資源互補(bǔ)。

C重點(diǎn)配置：面向明星市場(chǎng)、示范城市，市場(chǎng)突破口實(shí)行全方位重點(diǎn)配置，在局部市場(chǎng)、主攻市場(chǎng)，市場(chǎng)突破口實(shí)行“牛刀殺雞“的相對(duì)市場(chǎng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)配置。

上述配置，將使我們無(wú)論在產(chǎn)品力，銷售力、宣傳力上，都達(dá)到一定突破，全面推廣的效果。依據(jù)營(yíng)銷資源配置進(jìn)行機(jī)構(gòu)劃分、構(gòu)造，而后定崗定人，制定營(yíng)銷全方位的操作規(guī)程，建立強(qiáng)省力的企劃，培訓(xùn)執(zhí)行班底，構(gòu)筑出行業(yè)無(wú)出其有的營(yíng)銷體系。

第9篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)世界觀；網(wǎng)絡(luò)人生觀；網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀

目前，理論界普遍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，即借助網(wǎng)絡(luò)手段或形式來(lái)進(jìn)行思想政治教育。但我們卻不能由此把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育簡(jiǎn)單地理解為思想政治教育的“網(wǎng)絡(luò)版”。

由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)改變了文化傳播方式，特別是人的生存環(huán)境，并進(jìn)而對(duì)人的行為模式、價(jià)值取向、心理發(fā)展等產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們會(huì)形成帶有鮮明特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)意識(shí)。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育除了要完成常規(guī)性思想政治教育的任務(wù)外，還要肩負(fù)起針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行思想政治教育的使命。具體地講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)世界觀、網(wǎng)絡(luò)人生觀和網(wǎng)絡(luò)價(jià)值作為核心內(nèi)容。

一、網(wǎng)絡(luò)世界觀教育

如今，網(wǎng)絡(luò)已成為人類生存的第二空間，網(wǎng)絡(luò)生活也已成為了人生的重要組成部分。從思想觀念角度講，同現(xiàn)實(shí)生活一樣，在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中，世界觀的問(wèn)題仍然是根本問(wèn)題，它決定著人們的網(wǎng)絡(luò)人生觀、道德觀和法律觀，并左右著人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的行為。

人們生活在網(wǎng)絡(luò)世界中，必然會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生一定的理解和認(rèn)識(shí)，即形成一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀。人們正是基于網(wǎng)絡(luò)世界觀，形成了對(duì)待網(wǎng)絡(luò)世界的態(tài)度，并以此來(lái)確定網(wǎng)絡(luò)生活。在此意義上，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界及生活中的所有行為，都是一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀的實(shí)踐和表現(xiàn)。

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性不僅迎合了青年一代自主選擇、勇于探索的心理，而且，為青年一代設(shè)下了主動(dòng)參與、積極實(shí)現(xiàn)自我的廣闊平臺(tái)。絕大多數(shù)青年僅憑直覺(jué)、情感以及心理體驗(yàn)來(lái)理解和把握網(wǎng)絡(luò)世界，使得他們的網(wǎng)絡(luò)世界觀呈現(xiàn)出直觀性、樸素性和缺乏科學(xué)性等特征。他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的本質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系以及網(wǎng)絡(luò)世界中人的本質(zhì)表現(xiàn)等根本性問(wèn)題，或是忽略了，沒(méi)有去認(rèn)識(shí)，或是形成模糊不清的認(rèn)識(shí)，或是做了曲解，甚至是完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

由于網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬世界，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人的身份，包括職業(yè)、年齡、性別等都統(tǒng)統(tǒng)隱匿在了計(jì)算機(jī)符號(hào)之中。部分青年卻由此認(rèn)為，既然人以數(shù)字化方式生存于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，那么，物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)世界中的價(jià)值觀念、倫理道德、甚至是神圣的法律，在網(wǎng)絡(luò)世界中則完全失去了意義。

部分青年正是在這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀的指導(dǎo)下，才形成了虛擬人生態(tài)度、盲目的技術(shù)崇拜及有違倫理和法律的種種失常表現(xiàn)。也正是這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀，使得眾多的青年陷入網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突之中，如同“兩棲動(dòng)物”穿梭于網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，他們這種雙重的身份、人格、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和生活方式等，使他們困惑不已。為了尋求解脫，他們躲進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的天地，但卻難以走出惡性循環(huán)的“怪圈”，結(jié)果形成更可怕的生活危機(jī)。

顯而易見，若要以思想政治教育手段，來(lái)解決青少年在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的種種問(wèn)題，就必須首先抓住網(wǎng)絡(luò)世界觀這一網(wǎng)絡(luò)社會(huì)意識(shí)的核心，對(duì)他們進(jìn)行教育。

1.要指導(dǎo)青少年認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系

要使青少年認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的世界，但不是虛無(wú)的世界。人以數(shù)字化方式生存于網(wǎng)絡(luò)之中，但人的本質(zhì)并沒(méi)有虛擬。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，盡管可以帶上“面具”隨意裝扮自己，但對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自我并沒(méi)有改變一絲一毫。任何形式的隨心所欲，看似樂(lè)趣，實(shí)際上是自己在糟踐自己。

2.要使青少年懂得，只要是有人群的地方，就必然有協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的秩序

網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的時(shí)空，但虛擬對(duì)象是活生生的現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界不可能是超脫塵世的仙界。因此，盡管現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)范不能完全照搬于網(wǎng)絡(luò)世界中，但網(wǎng)絡(luò)世界卻應(yīng)有依據(jù)自己的特點(diǎn)而形成的維護(hù)自己穩(wěn)定生存及發(fā)展的道德和法律。如果離開網(wǎng)絡(luò)道德和法律的調(diào)節(jié)、指導(dǎo)和約束，網(wǎng)絡(luò)世界將會(huì)走向毀滅。

3.我們必須努力幫助青年一代樹立起網(wǎng)絡(luò)道德觀念和網(wǎng)絡(luò)法律觀念

學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人在網(wǎng)絡(luò)中，雖然是獨(dú)自面對(duì)計(jì)算機(jī)，但卻無(wú)形地走進(jìn)了人的集體。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界與在現(xiàn)實(shí)世界一樣，言談舉止都不能只考慮自己，而不顧及他人的權(quán)益，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中做人的原則，在網(wǎng)絡(luò)世界里同樣具有“利他又利己”的意義，進(jìn)而提高他們?cè)谔摂M世界中生活的自控力，真正做到自覺(jué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)道德和法律來(lái)規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

二、網(wǎng)絡(luò)人生觀教育

應(yīng)該說(shuō)絕大多數(shù)青少年能正確地對(duì)待數(shù)字化，他們保持著清醒的頭腦，從容地應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)給自己的工作、學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)的沖擊和影響，合理地設(shè)計(jì)自己的網(wǎng)絡(luò)生活。但也有部分青少年因沒(méi)有樹立正確的網(wǎng)絡(luò)人生觀，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中迷失了正確方向。

盡管部分青少年也能認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，并不完全相信網(wǎng)絡(luò)中的一切都是真實(shí)的，但另一部分青少年則是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活心灰意冷，似乎是看破了紅塵，采取了類似出家的形式，進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，心甘情愿地將自己交給網(wǎng)絡(luò)，死心塌地地做個(gè)網(wǎng)蟲，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實(shí)生活，并由此形成一種虛擬人生觀。因此，對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須重視其網(wǎng)絡(luò)人生觀教育。

1.虛擬人生是在虛擬世界中進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的

網(wǎng)絡(luò)給人類創(chuàng)設(shè)了第二生存空間，當(dāng)然，也改變了人生追求的形式，并部分地改變了人生追求的內(nèi)容。然而，現(xiàn)實(shí)世界是虛擬世界的基礎(chǔ)，虛擬世界不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的延伸。那么，網(wǎng)絡(luò)世界的人生追求只能是現(xiàn)實(shí)世界人生追求的折射。虛擬人生改變了人生追求的形式和內(nèi)容，但沒(méi)有改變?nèi)松非蟮膶?shí)質(zhì)。當(dāng)我們把人生的追求融入網(wǎng)絡(luò)生活之中，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)生活的特點(diǎn)進(jìn)行了重新的設(shè)計(jì)時(shí)，從設(shè)計(jì)原則到設(shè)計(jì)理念，從設(shè)計(jì)手段到設(shè)計(jì)目標(biāo)，都不能與現(xiàn)實(shí)世界的人生追求相脫離。虛擬人生決不是在虛擬的世界中醉生夢(mèng)死地痛苦，而是借助虛擬的世界獲得一種新的生存方式，使得現(xiàn)實(shí)世界的人生更加精彩和更有意義。

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2.要指導(dǎo)青少年走出虛擬人生的誤區(qū)

用現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)教育他們認(rèn)識(shí)到，把網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實(shí)生活割裂開來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實(shí)生活，把網(wǎng)絡(luò)生活簡(jiǎn)單地當(dāng)做另類生活，以求所謂的超凡脫俗，甚至成為現(xiàn)實(shí)生活的反叛者；或把網(wǎng)絡(luò)生活膚淺地理解為游戲人生、夢(mèng)幻人生來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，這些做法，都是不正確的。其結(jié)果是扼殺了人的現(xiàn)實(shí)生活，把人變成了脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的“網(wǎng)絡(luò)人”，它將使人生變得更為消極。更可怕的是，在虛擬的人生追求中，人性將遭受摧殘，人格將會(huì)被扭曲。

3．要引導(dǎo)青少年正確解決現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的矛盾和沖突

要引導(dǎo)青少年從困惑中解脫出來(lái)，必須教育他們懂得，網(wǎng)絡(luò)世界固然可以與現(xiàn)實(shí)世界共生共存，并行發(fā)展，但它絕不能取代現(xiàn)實(shí)世界。網(wǎng)絡(luò)世界的非物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，決定了其必須依附于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)世界不過(guò)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延續(xù)。在這種意義上講，在網(wǎng)絡(luò)世界雖能滿足人的某種欲望，但其價(jià)值大小、意義輕重卻只能體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界里。同時(shí)，這也表明了現(xiàn)實(shí)社會(huì)才是人最終棲息的空間，才是人謀求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我的天地。

三、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育

所謂網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育，即教育青少年正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)及人生的價(jià)值，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)的利與弊，并真正懂得和理解怎樣才算實(shí)現(xiàn)了自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值。

青少年思維活躍，接受新事物的能力較強(qiáng)，但由于社會(huì)閱歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有限，認(rèn)識(shí)能力和辨別能力不強(qiáng)，從而影響了正確的價(jià)值觀和是非觀的形成。考察當(dāng)代青少年的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀不難發(fā)現(xiàn)，目前，青少年在網(wǎng)上主要是交友聊天和玩網(wǎng)絡(luò)游戲，真正利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)充實(shí)自己和自我教育的則為數(shù)不多。更有甚者，一些青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)中不能自拔，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)綜合征、網(wǎng)上娛樂(lè)綜合征及電腦依賴癥、網(wǎng)絡(luò)癖、互聯(lián)網(wǎng)癡迷癥等癥狀。這些疾病正在吞噬著上網(wǎng)者的身心健康。有不少學(xué)生顧不得上課和做作業(yè)，整天泡在網(wǎng)吧，網(wǎng)“線”越拉越長(zhǎng)，學(xué)業(yè)卻掛起了“紅燈”。更有甚者，個(gè)別青少年因上網(wǎng)勞累過(guò)度，竟猝死于網(wǎng)吧。

真正值得我們關(guān)注和憂慮的是，這種無(wú)所作為的網(wǎng)絡(luò)觀念及行為，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)價(jià)值功能在青少年面前弱化和萎縮。我們的青少年掌握了網(wǎng)絡(luò)，卻僅僅成為了聊天和游戲的高手，顯然與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人才標(biāo)準(zhǔn)相差了太遠(yuǎn)了。

十分明顯，要使青少年擺脫網(wǎng)絡(luò)聊天和游戲的“糾纏”，必須對(duì)他們進(jìn)行教育。

1.網(wǎng)絡(luò)最大的價(jià)值是擁有高超的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源

讓青少年懂得，網(wǎng)絡(luò)不僅為人們開辟了有別于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且為人們提供了先進(jìn)的創(chuàng)新手段。因此，“走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”的意義首先在于利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)充實(shí)自己，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的目的是為了極大程度地提高自己適于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代生存的能力。

2.警惕科學(xué)技術(shù)“拜物教”的產(chǎn)生

更讓人憂慮的是，在當(dāng)代青少年的價(jià)值觀念中，科學(xué)技術(shù)“拜物教”現(xiàn)象己隱約出現(xiàn)，從青年對(duì)“黑客”的認(rèn)識(shí)可略見一斑。據(jù)調(diào)查顯示：76％的被調(diào)查人認(rèn)為“黑客”是“網(wǎng)絡(luò)俠客”，227％的被調(diào)查者認(rèn)為“黑客”是“網(wǎng)絡(luò)能人”，而多達(dá)39．7％的被調(diào)查者對(duì)其認(rèn)識(shí)模糊，認(rèn)為“說(shuō)不清”。不可否認(rèn)，青少年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的追求，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)能人”的崇拜，有利于激發(fā)青少年投身于科技創(chuàng)新的熱情，有利于信息化技術(shù)人才的培養(yǎng)。但青少年過(guò)度崇拜技術(shù)，往往會(huì)成為技術(shù)的“奴隸”，也容易造成思想修養(yǎng)的偏廢和道德價(jià)值的弱化。如今一些青少年熱衷于效仿“黑客”，盜用別人的網(wǎng)號(hào)，亂闖“禁區(qū)”，甚至是惡意制造和傳播病毒等等。他們把不文明的、甚至把違法犯罪行為當(dāng)做是創(chuàng)新，當(dāng)做是自己價(jià)值的體現(xiàn)。據(jù)國(guó)內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)犯罪案件統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)罪犯年齡在18至40歲之間的占80％，平均年齡只有23歲。這不能不引起我們高度的警惕。

我們對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育，不能僅僅偏重其技術(shù)上的“行”與“不行”，還要教育其懂得社會(huì)層面上的“該”與“不該”。提高其對(duì)假、丑、惡的分辨能力，學(xué)會(huì)有效地、合理地、科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)；培養(yǎng)他們自主、自律的主體意識(shí)，鍛煉他們自我教育、自我管理、自我約束、自我負(fù)責(zé)的能力，自覺(jué)抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵襲。要讓青少年明白，只有運(yùn)用自己掌握的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分發(fā)揮聰明才智，為國(guó)家、社會(huì)和他人謀福利，才是真正擺正了自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上的位置，體現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的自我價(jià)值。

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