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第1篇

【關(guān)鍵詞】素質(zhì) 素質(zhì)教育 含義 基本內(nèi)容 特征

一、素質(zhì)教育的含義

為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，又稱為素養(yǎng)。由此可見，素質(zhì)是以一定的知識為基礎(chǔ)，通過后天教育和社會環(huán)境的影響，將知識內(nèi)化和升華成一種相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，構(gòu)成人才的基本要素應(yīng)該概括為知識、能力、素質(zhì)三大要素，這三大要素是相輔相成的關(guān)系：

知識是素質(zhì)形成和提高的前提和基礎(chǔ)，沒有相應(yīng)的知識武裝，就不可能內(nèi)化和升華為更高的心理品格，這就要求學(xué)生除了具備專業(yè)知識外，還應(yīng)該具備人文、社會、自然科學(xué)等全面的知識，特別是“為人”“做人”的知識；能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)，從全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會交往，與他人共處、共事、合作，即“做人”的能力；素質(zhì)與知識、能力密切相關(guān)，但素質(zhì)是更深層次的東西，素質(zhì)提高的過程也更加復(fù)雜，所以要更加注重受教育者的體驗、內(nèi)化過程，為此應(yīng)該更加注重實踐，僅僅是表層知識的灌輸和簡單的說教無益于素質(zhì)的提高。

關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”簡而言之，以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育就是素質(zhì)教育。

二、素質(zhì)教育的基本內(nèi)容

由以上內(nèi)容可知，只有將做事與做人有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生既學(xué)會做事，又學(xué)會做人，才能達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。為此，素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)該包括思想道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身心素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育四個方面。

思想道德素質(zhì)主要包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。思想道德素質(zhì)教育是對學(xué)生進(jìn)行政治觀點、思想觀點（世界觀、人生觀、價值觀）的教育，道德意識、道德情感和道德意志的教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育以及道德評價和自我教育能力的培養(yǎng)，法律知識、法律意識和法律行為的教育，運用所學(xué)法律知識解決實際問題的能力。

科學(xué)文化素質(zhì)主要指大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)文化素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)是指學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識、科學(xué)的思想與方法、分析問題與解決問題的能力以及知識融會貫通能力。非專業(yè)文化素質(zhì)主要是人文科學(xué)知識，包括文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)審美等?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育是對學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專業(yè)的知識教育，進(jìn)行各種社會科學(xué)及人文知識的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

身心素質(zhì)包括學(xué)生的身體和心理的健康狀態(tài)以及社會適應(yīng)能力。.身心素質(zhì)教育是對學(xué)生進(jìn)行體育知識、技能的教育，良好的自我健身習(xí)慣的培養(yǎng)，樹立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生“自尊自愛、自立自強、開拓進(jìn)取、堅毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。

能力素質(zhì)主要包括技術(shù)技能水平、實踐能力與創(chuàng)新能力。學(xué)生的這些能力主要反映在：職業(yè)能力培訓(xùn)的情況以及職業(yè)資格證書的取得；普通話語言水平、外國語語言水平、計算機(jī)技術(shù)水平、非專業(yè)藝術(shù)文化素質(zhì)水平；大型校園文化活動的組織或策劃能力與水平；教育類競賽、比賽的參與及獲獎情況等；科技類的挑戰(zhàn)杯、創(chuàng)業(yè)杯、創(chuàng)新杯、軟件設(shè)計大賽、科技論文獲獎及創(chuàng)業(yè)實績等；文化類的攝影、書畫比賽、藝術(shù)設(shè)計比賽或人文社科論文、調(diào)研報告獲獎等等。能力素質(zhì)教育可以使學(xué)生將課堂、校園與社會進(jìn)行很好的對接，大大增強學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，已越來越受到學(xué)生和學(xué)校的高度重視。

素質(zhì)教育的這四個方面既相互區(qū)別，又彼此聯(lián)系。其中，思想道德素質(zhì)教育是核心，是靈魂，是統(tǒng)帥，它指導(dǎo)著其他四個方面；科學(xué)文化素質(zhì)教育為其他幾種素質(zhì)的提高提供智力基礎(chǔ)；科學(xué)文化素質(zhì)教育和能力素質(zhì)教育的提高又可以共同促進(jìn)思想道德素質(zhì)和身心素質(zhì)的培養(yǎng)，對一個人形成高尚的品格、健全的人格和健康的心理具有重要的能動作用。同時，優(yōu)秀的科學(xué)文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和能力素質(zhì)又對培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)起到積極的推動作用。因此，這四種素質(zhì)教育是一個不可分割的有機(jī)整體。

三、素質(zhì)教育的特征

第一，全體性?！督逃ā芬?guī)定公民“依法享有平等的受教育的機(jī)會”。受教育機(jī)會平等是國家法律規(guī)定的一項基本教育方針。因此，每一位學(xué)生都應(yīng)該有機(jī)會接受教育、有機(jī)會得到發(fā)展。素質(zhì)教育當(dāng)然是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開展的教育。

第二，全面性。培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，這是黨的教育方針的核心部分。實施素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生品德高尚、身心健康、知識豐富、學(xué)有專長、思路寬廣、實踐能力強，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。當(dāng)然，全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，而是和諧的全面發(fā)展。

第三，主體性。人的個性是千差萬別的，社會也需要各種各樣的人才。實施素質(zhì)教育的重要目的之一，是為了使有不同天賦和愛好的學(xué)生，在受教育的過程中，除了統(tǒng)一的基礎(chǔ)課程外，通過各種教育方式給予他們能發(fā)揮天賦和愛好的空間和時間，從而在促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展的同時，也有利于滿足社會發(fā)展的各種需求。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇

關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 素質(zhì)教育 創(chuàng)造教育

素質(zhì)教育是一種教育思想，這種思想是在人的遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高人的素養(yǎng)，以達(dá)到提高全民族的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的目的。那么在物理學(xué)科中如何實施素質(zhì)教育才能充分發(fā)揮教育功能、提高學(xué)生素質(zhì)、實施教育目標(biāo)？本文從以下兩個方面談些看法。

一、如何進(jìn)行物理學(xué)科的創(chuàng)造教育

開展創(chuàng)造教育，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，這是物理教育面向現(xiàn)代化的需要。創(chuàng)造教育是應(yīng)用創(chuàng)造學(xué)原理與方法組織教學(xué)，開展教育教學(xué)活動，以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的教育。在物理教學(xué)中必須嚴(yán)密組織學(xué)生進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)獨立創(chuàng)造的個性品質(zhì)。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性智力，在物理教學(xué)中必須從以下幾個方面進(jìn)行培養(yǎng)。

1、培養(yǎng)創(chuàng)造意識

培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀和正確人生觀，激發(fā)學(xué)生為現(xiàn)代化而創(chuàng)造的動機(jī)。在傳授物理基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，充分利用物理知識的文化價值和教育價值，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高和智慧、潛能的充分開發(fā)。例如，利用物理科學(xué)的社會價值激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，加深對物理知識理解，讓學(xué)生了解下個世紀(jì)幾個重大迫切的社會問題：糧食問題、能源問題、環(huán)境污染問題、癌癥等疾病藥物問題。通過講解某些物理知識與上述問題掛鉤，無形之中把課程內(nèi)容貼近實際，聯(lián)系社會與人，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家的人格品質(zhì)，對科學(xué)執(zhí)著的探索精神，培養(yǎng)創(chuàng)造品質(zhì)，研究科學(xué)創(chuàng)造的非智力因素，培養(yǎng)頑強的意志和標(biāo)新立異的能力。

2、培養(yǎng)創(chuàng)造觀察

觀察是人們認(rèn)識世界的第一步，是思考、積累和表達(dá)的前提。培養(yǎng)創(chuàng)造觀察，在物理這門學(xué)科中顯得尤為突出。由于物理變化中常常同時出現(xiàn)多種現(xiàn)象，有的瞬息即逝，所以要求學(xué)生養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣。我們努力提倡師生平等，允許學(xué)生提出與教師相反的想法和問題，鼓勵學(xué)生超過教師思維軌道的有價值的思維活動。讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，不管是書本上的或是教師所得出的結(jié)論，還是實驗過程中所出現(xiàn)的現(xiàn)象?！耙烧?、覺悟之機(jī)也”，善于存疑才能產(chǎn)生探究的動力，這不僅可以加深理解，增進(jìn)鞏固，而且還可以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性，甚至作出新的發(fā)現(xiàn)。所以，物理實驗的每一步都要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性觀察。

3、培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力

創(chuàng)造性思維能力是思維的高級形式。教師在所教學(xué)科中，根據(jù)所授課題，安排刺激思考的情境，提出引起思考的問題，使課堂上充滿積極的創(chuàng)新氣氛，便能逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維是擴(kuò)散思維和集中思維的綜合，在物理教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行這樣的思維的擴(kuò)散與集中訓(xùn)練，如組織一些一題多解，一題多變，一題多問，一題多答，這些訓(xùn)練并不是一味追求“多”，重要的是訓(xùn)練學(xué)生多“思”，鼓勵學(xué)生進(jìn)行多方位發(fā)散、多因素分析、多角度論證，使學(xué)生的思維水平逐漸由低級向高級發(fā)展。

4、培養(yǎng)創(chuàng)造型的學(xué)習(xí)能力

重視培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)習(xí)方法和策略，訓(xùn)練獨立獲取知識的技能、技巧。我們在物理教學(xué)中不僅要重視教法的研究，更要注重學(xué)法的探討。教學(xué)過程不僅是傳授知識技能的過程，也是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。因此，教師備課時，首先應(yīng)從教材的實際出發(fā)抓住特點，在考慮教法的同時，結(jié)合學(xué)生實際設(shè)計學(xué)法，這是非常重要的一環(huán)；其次教師上課時，教給學(xué)法。通過教師課堂上有目的的示范引導(dǎo)，幫助學(xué)生較快地掌握有效的學(xué)習(xí)方法；其三教師輔導(dǎo)時，指導(dǎo)學(xué)法，如指點學(xué)生怎樣去預(yù)習(xí)教材和閱讀課外讀物，教學(xué)生如何列內(nèi)容提綱，做到看書與思考相結(jié)合，看書與質(zhì)疑問難相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在做習(xí)題時，應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的思維活動，不斷探索解題方法和技巧。總之，我們要正確處理教法與學(xué)法的辯證關(guān)系，努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造型的學(xué)習(xí)能力。

二、物理素質(zhì)教育中應(yīng)注意的幾個問題

物理創(chuàng)造教育目標(biāo)：不側(cè)重于促進(jìn)和儲存知識，而重在向?qū)W生提供有助于創(chuàng)造力開發(fā)的教育和指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。從中小學(xué)教育來看，應(yīng)試教育留下了許多難以根除的遺留問題，從全面推行素質(zhì)教育的觀點來看，在教育教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個問題：

1、“學(xué)多悟少”和“學(xué)少悟多”

由于傳統(tǒng)教育思想的影響，教師寧可喜歡那些老實聽話、循規(guī)蹈矩的“高分低能”的學(xué)生，也不喜歡那些淘氣、頑皮的“低分高能”的學(xué)生。在美國學(xué)習(xí)，感覺“學(xué)少悟多”，雖然從老師那里轉(zhuǎn)手來的東西不多，但是內(nèi)心卻不斷地在“悟”東西，而且這些都是自己的，并不是老師“教”我的，更不是老師“交”給我的。事實上，對中小學(xué)生來說，我們不可能期望他們真的有什么新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，重要的是，孩子在這一研究的過程中，能力得到了培養(yǎng)和鍛煉。因此在全面加強素質(zhì)教育的今天，在物理素質(zhì)教育中我們應(yīng)該借鑒美國的教育，激發(fā)學(xué)生自覺自愿進(jìn)行自我素質(zhì)的提高，成為有潛在發(fā)展能力、人格完善、具有個性、創(chuàng)造力的學(xué)生。

2、“智商”與“情商”

我國非常推崇智力開發(fā)。如一歲學(xué)認(rèn)字，兩歲學(xué)算術(shù)，三歲背唐詩……以前我們以為給孩子加質(zhì)加量是一種鍛煉，是一種智力開發(fā)，并以為這種加壓加量的智力開發(fā)與孩子的智力發(fā)展成正比，實際那是錯誤的。一味地進(jìn)行加壓加量的智力開發(fā)帶來的必然是“學(xué)多悟少”的負(fù)重。創(chuàng)造力是智力的最高表現(xiàn)，科學(xué)研究證明創(chuàng)造力與智力并不絕對相關(guān)，也就是說，有創(chuàng)造力的人可能是智力高的，也可能是智力低的，即創(chuàng)造力高者智力一定高的，而高智力者不一定是高創(chuàng)造力者。因此，決定一個人成功的因素，除其智商(iq)外，還有一個重要因素，那就是情商(eq)，不注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不培養(yǎng)“熱愛”的觀點，他們也就缺少的創(chuàng)造性。

3、“減負(fù)”

培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力，針對學(xué)習(xí)的不同階段采取不同的教學(xué)規(guī)劃都是“減負(fù)”的有效措施。當(dāng)實施“減負(fù)”以后，有些地方出現(xiàn)了學(xué)生覺得無聊，家長感到無奈，老師感覺無措的現(xiàn)象。事實上，“減負(fù)”只是手段，是教育改革的切入點，是全面推行素質(zhì)教育的突破點，“減負(fù)”后，還應(yīng)該開展各種形式的課外活動來豐富學(xué)生的生活。如科學(xué)制作，它主要是通過指導(dǎo)學(xué)生動手制作科技制品，培養(yǎng)學(xué)生手腦并用的創(chuàng)造能力。

4、“基礎(chǔ)知識”和“創(chuàng)造力”

第3篇

我們在社會發(fā)展的過程中，德育教育一直都是社會公認(rèn)的重點問題，從來都是給予高度重視，但是在德育教育的同時，個人心理素質(zhì)的培養(yǎng)也越來越顯得重要了，心理健康四個字也被人們頻繁提起，那么心理健康到底指的是什么？

1.1心理素質(zhì)是人自身的整體素質(zhì)的重要組成部分，人的心理素質(zhì)是建立在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的環(huán)境的影響與德育教育的培養(yǎng)逐漸慢慢形成的。心理素質(zhì)是人對事物的認(rèn)識能力、對事物情感的表現(xiàn)、本身意志力的形成等。心理從結(jié)構(gòu)上講屬于人的生理結(jié)構(gòu)，是受大腦支配和控制的，心理素質(zhì)客觀存在著人類素質(zhì)的一般特點。心理健康體現(xiàn)一個人是否能夠充分發(fā)揮自己所具備的才能，在社會這個大舞臺中，是否能夠妥善處理人與人之間的微妙關(guān)系，是否能夠承受會環(huán)境的考驗，總而言之，只有心理健康的人才能夠很好的適應(yīng)社會環(huán)境，在社會中更好生存。

1.2我們迎來了經(jīng)濟(jì)時代，這個時代要求人的心理素質(zhì)一定要強大，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)，國際競爭的激烈?guī)恿巳瞬鸥偁幍募ち?，沒有健康的心理素質(zhì)只能被社會淘汰，學(xué)校在實行教育時，正是學(xué)生心理素質(zhì)開始形成的時候，生理方面的一些變化就會造成心理方面的反應(yīng)，所以這個時期正是心理健康出現(xiàn)問題最多的時期，這時候德育教育時就要同時加強心理素質(zhì)的教育，防止學(xué)生在這一時期出現(xiàn)厭學(xué)、憂郁、偏執(zhí)、叛逆的心理現(xiàn)象，只有在德育教育和心理教育都具備時才能使學(xué)生健康成長。

2德育教育中存在哪些心理問題

在教育教學(xué)中，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生中有些是存在心理問題、心理障礙或者是心理疾病的，雖然這些學(xué)生是少數(shù)，但我們還要充分重視起來，不能麻痹大意，要防范極端事件的發(fā)生，使用正確的方法努力幫助他們擺脫心理障礙，走出心理困境。通過對現(xiàn)代學(xué)生的觀察了解，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在上學(xué)期間性格上普遍存在爭強好勝的特性，在遇到挫折和打擊時又會極端脆弱，一旦遇到逆境就會產(chǎn)生叛逆心理，或者進(jìn)行強烈攻擊、或者過度自責(zé)內(nèi)疚、或者漠視放棄、有甚者會犯放棄生命這樣的嚴(yán)重錯誤，造成這些嚴(yán)重問題的原因有很多：

2.1首先是學(xué)校對心理素質(zhì)的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視，沒有設(shè)置相關(guān)的心理課程，甚至沒有對學(xué)生心理健康問題進(jìn)行過任何調(diào)查與研究，在心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面還是一片空白或者是比較落后。

2.2然后從師資方面來看，我國學(xué)校目前從事心理健康工作的人員以學(xué)生輔導(dǎo)員為主，學(xué)生輔導(dǎo)員并沒有接受正規(guī)心理專業(yè)的培訓(xùn)，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)并接受心理輔導(dǎo)方面的培訓(xùn)，導(dǎo)致對心理學(xué)科專業(yè)知識的缺乏，同時必要的心理指導(dǎo)的技巧就更加無從獲得。這個現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)校在心理方面指導(dǎo)匱乏的主要原因。加上目前心理健康輔導(dǎo)行業(yè)待遇冷淡，得不到社會的足夠重視，導(dǎo)致了心理健康專業(yè)人才的流失。

3心理教育與德育教育怎樣結(jié)合

3.1德育教育時加強學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)教師應(yīng)教育學(xué)生正確對待挫折，知道挫折是客觀存在的事實，告訴學(xué)生挫折不僅僅會帶來痛苦，還能使我們的意志得到磨練，獲得更多生活經(jīng)驗，也能減少以后生活中遇到更多挫折的機(jī)會。在學(xué)習(xí)中，利用教學(xué)語文中所使用的真實教材，給學(xué)生講解其中涵蓋的生活哲理，利用教材中的勵志精神，鼓勵學(xué)生要勇于面對挫折，并接受挫折帶來的傷害，從而使學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，培養(yǎng)樂觀開朗積極向上的精神，在逆境中也能堅持奮斗，正確認(rèn)識生命的價值，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的頑強意志力，熱愛生活，關(guān)心生活，才能擁有積極向上的心態(tài)，才能發(fā)掘生活中的美好，通過學(xué)校老師的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生都能積極樂觀的面對人生，減少心理問題的產(chǎn)生，從而避免了危險事情的發(fā)生。

3.2重視心理課程的開設(shè)，打破傳統(tǒng)教學(xué)理念在實施德育教學(xué)的計劃中，把心理教育作為一項重要課題，把心理教育放到學(xué)校正常教學(xué)中，我們知道心理素質(zhì)的培養(yǎng)，除了自身的限制外，絕大部分還是要靠后天環(huán)境的影響的，而我們?nèi)烁裥纬傻倪^程有大部分在校園中，所以校園心理教學(xué)的開展就尤為重要，學(xué)校要招聘專業(yè)的心理教學(xué)人員，專門從事心理教育工作，并且要認(rèn)真布置教學(xué)任務(wù)以督促學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)心理課程，并積極進(jìn)行測驗測試，及時發(fā)現(xiàn)心理健康存在問題的學(xué)生，針對個別特性進(jìn)行特殊指導(dǎo)，絕不能輕視草率，這樣既可以使學(xué)生的身心能得到全面發(fā)展，有利于學(xué)生在以后的社會中奮斗，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，同時也能避免，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，由于心理健康問題導(dǎo)致的危險事件的發(fā)生。

第4篇

關(guān)鍵詞：思想素質(zhì)；三結(jié)合；教育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-092-01

所謂“三結(jié)合”教育，即“學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合。學(xué)校要主動同家長及社會各個方面合作，使三方面的教育互為補充，形成合力”。

一、“三結(jié)合”教育的基本特征

1、學(xué)校、家庭和社會教育既有共同的教育目標(biāo)，又有各自的個性優(yōu)勢功能。它們的共同之處在于培養(yǎng)合格的社會主義人才，其個性則表現(xiàn)為：學(xué)校――好學(xué)生，家庭――好孩子，社會――好公民。從優(yōu)勢功能上講，學(xué)校教育具有理論系統(tǒng)性、群體競爭性、科學(xué)藝術(shù)性和形式規(guī)范性，它是有計劃、有組織、有目的、有層次、有序列通過規(guī)范化、多樣化、情趣化的方式方法，面向全體學(xué)生施教的。家庭教育的優(yōu)勢則表現(xiàn)為親切感人，及時具體，持久面廣。社會教育的優(yōu)勢則體現(xiàn)了空間廣闊、絢麗多彩、人際廣泛與貼近實際的特點。特別是它的“實踐性”更是學(xué)校、家庭所不及的。

2、三者教育的功能又存在明顯缺點。從學(xué)校教育來看，視野有限，容易脫離社會實際；針對性差，不利因人制宜，使活動與效益混淆了具體性。家庭教育則出現(xiàn)家教效益不等現(xiàn)象，家教方法相對簡單化，單一化，家教目標(biāo)的不集中和時空的有限性，直接影響了家教效果。至于社會教育，其積極消極影響并存，且消極影響的腐蝕力、誘惑力之大，使幼稚的受教育者根本無力抗拒，無疑是社會教育的一個難題。

3、學(xué)校教育是主導(dǎo)，家庭教育是基礎(chǔ)，社會教育是延伸。它們是一個緊密聯(lián)系，又各自獨立的有機(jī)系統(tǒng)，家庭與社會教育又是學(xué)校教育的主要保證。若偏廢其一，學(xué)校教育的“主導(dǎo)”功能必然會出現(xiàn)危機(jī)。

二、“三結(jié)合”教育目前狀況

1、學(xué)校教育是短期教育，強化不力，不能使學(xué)生的某種思想行為達(dá)到“定型”水平。這樣就為學(xué)生的可塑造性提供了一定的客觀條件基礎(chǔ)。本可通過“三結(jié)合”教育的強化互補，使其走向成熟發(fā)展，但因沒有優(yōu)化組合，受到的卻是消極的刺激，于是學(xué)生的思想素質(zhì)難以提高。

2、學(xué)生缺乏對實際問題的健全判斷。學(xué)生能力低下，學(xué)校教育不佳，加上社會消極干擾，因此學(xué)生無所適從，盲目隨行，行為多變。

3、社會與部分家庭存在的具體力度的消極影響與誘惑，是引發(fā)學(xué)生品德、行為多變的重要因素。在農(nóng)村貧苦地區(qū)，“留守兒童”約占百分之五、六十，他們的生活、學(xué)習(xí)、思想狀況令人擔(dān)憂。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用也帶來許多負(fù)面影響，許多青少年沉迷于網(wǎng)吧之中，加之社會與部分家庭存在的消極、腐敗、丑惡現(xiàn)象在不同程度地影響著他們的健康成長。中小學(xué)生的出走、犯罪等現(xiàn)象仍然是司空見慣之事。

綜上所述，在這樣一種背景下，其幼稚性、可塑造性強的一部分學(xué)生，則形成了一種口頭“朝向性”―嘴上說的好；書面上的“欺騙性”―寫檢討；行為上的“虛偽性”―校內(nèi)外，家內(nèi)外，言和行不一致。最終導(dǎo)致了學(xué)生思想素質(zhì)教育的低效性與艱巨性。

三、“三結(jié)合”教育的優(yōu)化組合方法

1、要依據(jù)青少年的年齡、心理特點，抓住當(dāng)前社會實施愛國主義教育，構(gòu)造和諧社會這個大好機(jī)遇，采取富有情趣和教育實效的方法，把學(xué)生的思想素質(zhì)教育落實到實處；要結(jié)合經(jīng)常的思想教育實際和行為規(guī)范訓(xùn)練要求，認(rèn)真做好“言行一致”教育；要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，特別是強化學(xué)生的明辨力、控制力和意志力。

2、要把社會教育法制化、國策化。國家可制定簡單而有力的法律條文，要求全社會每個成員都必須依法監(jiān)控，教育青少年成長，使青少年不論在何時何地都有一個良好的受教育機(jī)會；要以法制手段強化家庭教育，提高家庭教育效果，可由教育部門與有關(guān)社會組織創(chuàng)辦專門的家長學(xué)校，讓所有家長依法接受較系統(tǒng)的家教培訓(xùn)，成為合格的“家教教師”。

3、要揚長補短，整體互補，進(jìn)一步優(yōu)化“三結(jié)合”教育的系統(tǒng)功能。針對學(xué)校教育“脫離實際”問題，要通過參觀、訪問、旅游、實踐網(wǎng)絡(luò)等方式，讓其充分聯(lián)系實際，從而改進(jìn)課堂教法，豐富學(xué)生的社會知識；針對學(xué)校教育“因人制宜”的不足，可通過家校聯(lián)系、社校溝通補其之短。特別要建立典型后進(jìn)生的教育計劃或“聯(lián)教檔案”，實行全方位的有效監(jiān)控；針對家教存在的問題，可通過“家長學(xué)?！薄ⅰ凹议L說心”、“家長會議”、“家長報到”等方式，集中指導(dǎo)家教方法，借以實現(xiàn)家庭內(nèi)部教育的合理效益；針對社會存在的消極影響與職責(zé)不明不實的問題，可通過法制手段與政府行為，予以強制完善，以求優(yōu)化。

4、要全面提高教育者本身的思想業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力建設(shè)一支以教師為主體的思想素質(zhì)教育工作隊伍。要求教師必須履行既教書又要育人的天職，強化教師遵循新時期以“八榮八恥”為核心，構(gòu)建和諧社會的工作規(guī)律、原則、方法，結(jié)合青少年的年齡、心理特點，科學(xué)地、自覺地創(chuàng)造性地搞好學(xué)校的思想素質(zhì)教育，培養(yǎng)合格的社會人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 勾振宇.關(guān)于學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育策略論析[J].教學(xué)與管理（理論版），2011（12）.

[2] 劉賢利.試論家庭、學(xué)校、社會教育的結(jié)合[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2007（2）.

第5篇

關(guān)鍵詞：界面現(xiàn)象;膠體化學(xué);人生哲理;人文素質(zhì);教學(xué)漫談

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： 文章編號：1674-9324（2015）19-0065-02

目前，在我國高等教育大發(fā)展的時代背景下，對傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新一直是近年來的研究熱點。當(dāng)代大學(xué)教育改革的重點應(yīng)當(dāng)放在構(gòu)建促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)對社會變化和謀求個人發(fā)展的新型教育模式上。大學(xué)課堂教學(xué)作為大學(xué)教育的主要渠道和場所，就應(yīng)對大學(xué)生進(jìn)行與其未來個人發(fā)展相關(guān)的更為深刻的、更為密切的教育陶冶。具體來講，課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)著眼于創(chuàng)設(shè)豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的教學(xué)模式[1，2]。本文結(jié)合自己多年來講授物理化學(xué)之界面現(xiàn)象和膠體化學(xué)的教學(xué)實踐，談?wù)勛约涸谖锢砘瘜W(xué)課程教學(xué)中、在如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)方面所做的工作[3]。

一、物質(zhì)的表面分子與內(nèi)部分子不同;看問題時不能只看表面現(xiàn)象

在界面現(xiàn)象一章中，首先講述了物質(zhì)表面分子與內(nèi)部分子的差異。任何物質(zhì)均存在表面，而表面分子與內(nèi)部分子是有區(qū)別的，這種區(qū)別體現(xiàn)在如下兩個方面：其一，在受力方面，表面分子受到內(nèi)部分子吸引的合力大于零，而內(nèi)部分子受到周圍分子吸引的合力等于零，即表面分子與內(nèi)部分子在受力上有區(qū)別。其二，在能量方面，表面分子的能量較高，而內(nèi)部分子的能量較低，即表面分子與內(nèi)部分子在能量上有區(qū)別。將這一原理進(jìn)行類比移植，可以警醒人們在看問題時應(yīng)當(dāng)注意事物的表面現(xiàn)象與內(nèi)在本質(zhì)之間的差別。自然辯證法認(rèn)為，事物的表面現(xiàn)象與其內(nèi)在本質(zhì)之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，看問題時不能只看表面現(xiàn)象，而應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。過去一代偉人曾對此有過精辟的論述，即看問題時要“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。在此，還應(yīng)特別強調(diào)的是，有時事物的表面現(xiàn)象與其內(nèi)在本質(zhì)之間截然不同，即表面現(xiàn)象只是其內(nèi)在本質(zhì)的假象而已。這時，在認(rèn)識事物時就不應(yīng)被其表面的假象所迷惑、所蒙蔽、所誤導(dǎo)。在人類認(rèn)識自然世界的漫漫歷史長河中，如天文學(xué)上由地心說到日心說的演變，即由太陽東升西落的表象所確立的地心說到地球環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)的日心說的確立，這種由表象到本質(zhì)的對于真理的逐漸逼近，就是典型的一例，歷史上曾經(jīng)有人甚至為此付出了生命的代價。這一典型例證對于人們看問題時要客觀地、正確地透過現(xiàn)象看本質(zhì)，具有明顯的警示意義。

二、物質(zhì)的曲率半徑越小，附加壓力就越大;人的交往圈子越小，心理壓力就越大

在界面現(xiàn)象一章中有這樣一個原理：物質(zhì)的曲率半徑越小，附加壓力越大。其數(shù)學(xué)形式為Δp=■，其中Δp為物質(zhì)所承受的附加壓力，γ為物質(zhì)的表面張力，r為物質(zhì)的曲率半徑。對于這一自然科學(xué)規(guī)律，也可以做這樣的理解，即物質(zhì)被限定的范圍越小，其所承受的附加壓力就越大。將這一自然科學(xué)原理進(jìn)行推廣，可以用來闡釋一個社會科學(xué)原理，即一個人的交往圈子越小，其心理壓力就越大。社會心理學(xué)認(rèn)為，每個人都是社會中的一員，都需要與社會中的其他人進(jìn)行交往，只有這樣每個人才能得到社會的關(guān)愛和幫助，進(jìn)而舒緩其可能產(chǎn)生的心理壓力。生活在當(dāng)今社會，每個人都會有心理壓力，而排解心理壓力的一個行之有效的方法就是與人交往。平時我們常說，將自己的痛苦對別人傾訴，痛苦就會減半;將自己的快樂與別人分享，快樂就會加倍，就是這個道理?？v觀那些曾經(jīng)做出過過激行為的人，往往是其個人的交往圈子太小，個人痛苦得不到及時合理的排泄所致。這一原理應(yīng)當(dāng)讓每一個大學(xué)生知曉，因為過去在全國許多高校曾經(jīng)發(fā)生過不少由于自閉而導(dǎo)致心理問題，并最終引發(fā)種種悲劇的發(fā)生。此外，從另一個積極的方面來講，一個人的奮斗成功最終是離不開社會所提供的幫助的，因為每個人都是社會中人。許多時候，一個人的問題或困難會借助于社會的幫助迎刃而解，由此也就不存在心理壓力賴以滋生的條件。如此，以上原理便得到了正反兩方面的支持。

三、潤濕角不同則對物質(zhì)的潤濕程度不同;視角不同則對事物的理解程度不同

在界面現(xiàn)象一章中，液體對固體的潤濕程度是用潤濕角來衡量的，即不同的潤濕角對應(yīng)于不同的潤濕程度。當(dāng)潤濕角小于90度時稱為潤濕，而當(dāng)潤濕角大于90度時稱為不潤濕。由此則可以讓我們聯(lián)想，當(dāng)我們以不同的視角看待同一事物時，對于事物本質(zhì)的理解程度可能就是不同的?？陀^地講，如今許多大學(xué)生的思想并不成熟。許多時候，他們對于一些事物的看法往往過于簡單或膚淺，看問題時要么有失偏頗，要么作出完全錯誤的理解。對此，作為一個老師平時就應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的思想進(jìn)行必要的訓(xùn)練和正確的引導(dǎo)。即首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，看問題時可以嘗試從不同的視角去認(rèn)識，而由此可能會導(dǎo)致對事物本質(zhì)的理解有很大的差別。其次還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，對于一個事物本質(zhì)的認(rèn)識，還應(yīng)結(jié)合其發(fā)生的社會、文化和歷史背景等因素作全面綜合考慮。如何才能客觀地、公正地認(rèn)識一個事物，是需要這種開放式的多元化思想的，而不應(yīng)只是人云亦云式的從眾或僅僅依據(jù)個人的好惡作出簡單主觀的判斷和理解。只有這樣，才能真正達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識。

四、膠體不是一類特殊物質(zhì)，可以是一定分散度下的任何物質(zhì);成功人士不是一類特殊人種，可以是人生奮斗到一定程度的任何人

在膠體化學(xué)一章中，首先介紹了膠體的概念。膠體的定義為分散相粒子的尺度介于1到1000納米的分散系統(tǒng)。由此可見，膠體這一概念并不像人們通常所理解的那樣是一類特殊物質(zhì)，而是物質(zhì)在一定分散度下的一種存在形式或狀態(tài)。任何物質(zhì)只要其分散度達(dá)到1到1000納米均是膠體。這種對于傳統(tǒng)意義上人們對膠體概念理解的顛覆，對于一個人的奮斗成才具有重要而深遠(yuǎn)的啟迪意義。生活在當(dāng)今社會，許多人對于那些成功人士往往在心中充滿了崇拜，認(rèn)為成功人士是一類與生俱來的特殊人種，抑或認(rèn)為上天或命運對他們格外眷顧使然，因此認(rèn)為對于他們是可望而不可及。相形之下，難免會對自己的人生產(chǎn)生自卑或抱怨。其實，這是一個認(rèn)識上的誤區(qū)?？陀^地講，那些人生取得成功的人絕不是生來就是成功人士，都是在經(jīng)歷了一番漫長的努力奮斗之后最終才走向成功的。其實，每一個人只要不斷地付出努力，鍥而不舍，百折不回，最終都有可能成為成功人士，這便是走向成功的秘訣。當(dāng)下，許多媒體所報道的一些成功人士的艱苦奮斗歷程，為此提供了大量豐富而令人信服的例證。

五、物質(zhì)的不同形態(tài)會產(chǎn)生不同的光學(xué)效應(yīng);人的不同心態(tài)會產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)

在膠體化學(xué)一章中講到，不同形態(tài)的同一物質(zhì)與光相互作用后會產(chǎn)生不同的光學(xué)現(xiàn)象或光學(xué)效應(yīng)。例如，粗分散系統(tǒng)對光表現(xiàn)為反射，膠體分散系統(tǒng)對光表現(xiàn)為散射，而真溶液分散系統(tǒng)對光表現(xiàn)為透射。將這一不同形態(tài)的物質(zhì)產(chǎn)生不同的光學(xué)效應(yīng)原理進(jìn)行類比移植，可以用來闡述當(dāng)一個人以不同心態(tài)看待同一事物時所產(chǎn)生的心理差異。我們常說，一個人要有好的心態(tài)，這是很重要的。好的心態(tài)體現(xiàn)在如下兩個方面，即“別人對我”和“我對別人”。就前者而言，具體來講，就是要正確地對待別人對我們的看法和行為。許多時候，我們可能會聽到別人對自己的種種評價和議論，對此，無論是正面的還是負(fù)面的言論，我們都應(yīng)當(dāng)冷靜地、客觀地進(jìn)行理解和分析，正確對待。尤其是對于那些善意的、中肯的批評，我們更應(yīng)有一個良好的心態(tài)，虛心以待，知過必改。須知忠言逆耳，良藥苦口。唯其如此，我們的人生才會越走越高。至于對待別人對我們的行為，也應(yīng)用心甄別，設(shè)身處地地從他人的角度去考慮問題，同樣應(yīng)以一個良好的心態(tài)平心靜氣地去積極面對。而就以上提到的后者即“我對別人”而言，就是要主動地、積極地善待別人，即對于自己周圍的人和事，同樣應(yīng)以一個良好的心態(tài)去理解和幫助別人。具體來講，就是當(dāng)看到別人比自己優(yōu)秀時不應(yīng)妒忌，而應(yīng)虛心學(xué)習(xí)、見賢思齊。而當(dāng)看到別人不如自己或者遇到困難時，不應(yīng)不管不顧甚至是心中竊喜、幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)當(dāng)伸出同情的援助之手幫助別人，扶危濟(jì)困。這里所說的好心態(tài)，其實就是平時人們常說的心理健康問題。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今社會，一個人的心理健康比身體健康就其社會意義而言更重要。只有人人都有好心態(tài)，構(gòu)建和諧社會才不是一句空話。

教書育人是教師的天職。新時期的大學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)教書與育人并舉。知識的價值在于其應(yīng)用，而面對當(dāng)今許多大學(xué)生在從業(yè)之后知識浪費現(xiàn)象嚴(yán)重的現(xiàn)狀，本文所倡導(dǎo)的這種寓人文素質(zhì)教育于課堂教學(xué)的理念，不失為一種可供借鑒的教學(xué)模式，它為課程教學(xué)創(chuàng)造了附加價值，相信會對當(dāng)代大學(xué)生的未來人生產(chǎn)生積極意義和深遠(yuǎn)影響。同時，這一全新的教學(xué)模式也為枯燥的課程教學(xué)本身注入了新的生機(jī)和活力，增加了課程的趣味性和吸引力，改善了教學(xué)效果，從而真正踐行了教師“傳道授業(yè)解惑”的神圣使命。

致謝：本文原稿經(jīng)南京大學(xué)化學(xué)系沈文霞教授過目后，曾給予高度評價，在此謹(jǐn)致謝忱。

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存―教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

第6篇

【關(guān)鍵詞】素質(zhì) 教育 認(rèn)識

實施素質(zhì)教育，首先要弄清素質(zhì)概念的基本內(nèi)涵。這是我們研究素質(zhì)教育的邏輯起點，本文就從系統(tǒng)視角對素質(zhì)概念的基本涵義談?wù)剛€人的理解與認(rèn)識。

一、素質(zhì)的基本涵義

《現(xiàn)代漢語詞典》對素質(zhì)的釋義是：“①指事物的本來性質(zhì)。②素養(yǎng)（平日的修養(yǎng)）。③心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點?！薄掇o?！穼λ刭|(zhì)是這樣解釋的：“人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補償。”從詞典對素質(zhì)的解釋可以看出素質(zhì)的本義是人或事務(wù)的本來特點和基礎(chǔ)，是指人和事物本質(zhì)，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。

今天開展實施素質(zhì)教育活動中提到的素質(zhì)概念的內(nèi)涵與詞典對素質(zhì)解釋已發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為現(xiàn)代人們已認(rèn)識到素質(zhì)的具有三個方面的特點：一是素質(zhì)既包含人遺傳來的自然能力和品質(zhì)，也包括經(jīng)過后天教育與實踐逐漸形成的品質(zhì)。二是素質(zhì)是由人較穩(wěn)定的品質(zhì)和能力構(gòu)成，凡是不夠穩(wěn)定的品質(zhì)和能力，不能稱為素質(zhì)。三是素質(zhì)本義已由過去通指人和事物變?yōu)閷Ｓ糜谔刂溉说母拍?，即只有人才具有素質(zhì)。因此，我們可以給素質(zhì)下這樣一個定義：素質(zhì)，指人在先天遺傳的生理和心理特點基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的教育、學(xué)習(xí)和社會實踐，所形成的穩(wěn)定的品質(zhì)和能力。

二、素質(zhì)要素的系統(tǒng)分析

按照系統(tǒng)分析的方法，我們可以把素質(zhì)看成是由許多要素構(gòu)成的系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，各要素之間的聯(lián)系呈現(xiàn)出復(fù)雜的層次和結(jié)構(gòu)。從不同的層面和視角對不同類型人的素質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)行分析，可以得出不同的結(jié)論。如從人的個體素質(zhì)視角分析可以得出素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、知識素質(zhì)、智能和技能素質(zhì)、品德素質(zhì)等。從社會需求層面看，人的素質(zhì)是由政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等構(gòu)成。從發(fā)展的視角可以把人的素質(zhì)區(qū)分為基礎(chǔ)素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和發(fā)展素質(zhì)。素質(zhì)系統(tǒng)又是一個復(fù)雜的多級層次系統(tǒng)，每個要素本身又是下一個層面的子系統(tǒng)。如人的思想政治素質(zhì)是由其政治品質(zhì)、思想道德和法律素養(yǎng)等要素組成。政治品質(zhì)又是由政治信仰、政治立場和政治水平等要素構(gòu)成。在素質(zhì)這個復(fù)雜的系統(tǒng)中，各要素之間是區(qū)分層次和相互關(guān)聯(lián)的。一方面在同一層面的各要素相互作用；另一方面不同層面的各要素也相互影響。比如，人的科學(xué)文化素質(zhì)與智能素質(zhì)和品德素質(zhì)并不在一個層面上，但直接影響智能素質(zhì)和品德素質(zhì)的高低，通常說來具有較高的科學(xué)文化水平的人，其智能素質(zhì)和品德素質(zhì)相應(yīng)較高。但有時并不完全如此，有些具有較高科學(xué)文化素質(zhì)的人卻有著較低的品德素質(zhì)。這說明了素質(zhì)系統(tǒng)中各要素之間的作用和聯(lián)系是極為復(fù)雜的非線性關(guān)系。

三、素質(zhì)要素的系統(tǒng)整合

素質(zhì)的一個復(fù)雜的整體系統(tǒng)。按照系統(tǒng)論的觀點，系統(tǒng)內(nèi)的各要素不是簡單的相加在一起，按一定的層次和結(jié)構(gòu)有機(jī)的結(jié)合成一個整體。良性系統(tǒng)內(nèi)各要素是相關(guān)的，和諧的。這就強調(diào)一個人的素質(zhì)應(yīng)該是全面的和諧的發(fā)展，素質(zhì)教育就是通過對人全面的培養(yǎng)，使人各方面的素質(zhì)都得到有效地發(fā)展和提高，如果教育只偏重了人某一方面或個別素質(zhì)的提高，其素質(zhì)系統(tǒng)肯定是不和諧的，系統(tǒng)功能的發(fā)揮將會受到削弱。由于素質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)各要素是相互影響和關(guān)聯(lián)的，要求我們的教育也不能對各種素質(zhì)要素實施孤立教育，而是從素質(zhì)整體出發(fā)，把各種相關(guān)素質(zhì)要素的教育結(jié)合在一起，即把身心素質(zhì)、品德素質(zhì)、知識素質(zhì)、智力素質(zhì)等有機(jī)的結(jié)合起來，這樣才符合素質(zhì)系統(tǒng)的整體性特點，從而實現(xiàn)人的素質(zhì)全面發(fā)展。

四、環(huán)境對素質(zhì)系統(tǒng)的影響

素質(zhì)系統(tǒng)是處于一定環(huán)境中的開放系統(tǒng)。系統(tǒng)在運行過程中，與環(huán)境不斷地進(jìn)行著相互作用。系統(tǒng)功能的發(fā)揮受系統(tǒng)環(huán)境的影響和制約。這就從理論上闡明了人的素質(zhì)的形成和發(fā)展是自然性與社會性的統(tǒng)一，受自身和環(huán)境的雙重影響。因此素質(zhì)教育一方面取決于受教育者自身的主觀作用，另一方面家庭、學(xué)校、社會等環(huán)境都會對其產(chǎn)生重要影響。素質(zhì)教育是與整個社會環(huán)境密切相關(guān)，開展和實施素質(zhì)教育需要全社會的共同努力才能實現(xiàn)。

由于個體的人是千差萬別的，人的素質(zhì)的形成與發(fā)展又受到多方面的限制與制約，一個人的素質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部各要素和子系統(tǒng)的發(fā)展也是不平衡的。這就說明了素質(zhì)是具有個性和局限性的，表現(xiàn)為一方面?zhèn)€體的素質(zhì)既有共性又各有其特點，另一方面?zhèn)€體素質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)的各要素發(fā)展是不平衡的，不可能都發(fā)展到最優(yōu)化程度，也就是說沒有“全才”的人。因此要求素質(zhì)教育要有針對性，不能像工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品一樣要求產(chǎn)品具有一致的規(guī)格，不能期望把人培養(yǎng)成各方面素質(zhì)都最優(yōu)的“全才”，必須根據(jù)個體素質(zhì)所具有差異性特點，因材施教，注重發(fā)展受教育者的個性特長。只有這樣，才能達(dá)成教育的根本目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]人大復(fù)印報刊資料.教育學(xué)[J]. 2002.

[2]丁幫宇.作戰(zhàn)指揮學(xué)教程[M]. 軍事科學(xué)出版社，2000.

第7篇

一、優(yōu)化學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)會話環(huán)境。

要使英語學(xué)習(xí)從必然王國走向自由王國，語言環(huán)境是非常重要的，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就一定要給學(xué) 生創(chuàng)設(shè)一個學(xué)英語用英語的環(huán)境，這個環(huán)境包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。所謂“硬環(huán)境”，就是在室內(nèi)設(shè)置英語墻報 ，英文標(biāo)語，英語畫刊等，在室外，開辦“英語角”，強化對各種物品的英語名稱的識記，以此體現(xiàn)和強化一 種外語氛圍；所謂“軟環(huán)境”，就是師生之間，同學(xué)之間，在課內(nèi)外經(jīng)常用英語進(jìn)行會話。課堂上運用掛圖， 投影片等創(chuàng)設(shè)情景，用英語看圖說話，用英語扮演角色，用英語搞搶答賽，用英語進(jìn)行思維和想象，最大限度 地創(chuàng)設(shè)會話環(huán)境，使學(xué)生學(xué)習(xí)英語有一種自我追求，自我完善，自我提高的興趣和動力。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，實踐語言“內(nèi)化”。

成功的英語教學(xué)不只是看一節(jié)課教了多少內(nèi)容，最重要的是看學(xué)生練了多少，學(xué)會了多少，在實踐中能用 多少，這種“學(xué)會”，“能用”就是“內(nèi)化”，為此，在英語教學(xué)實踐中，就要以此為目標(biāo)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，優(yōu) 化教學(xué)手段，優(yōu)化“識記——操練——運用”的教學(xué)過程，讓學(xué)生在整個教學(xué)活動中，有強烈的求知欲和成功 感。

要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，就必須吃透教材，活化教材，使教材內(nèi)容生活化，讓學(xué)生感到書本語言和我們生活實踐 貼得很近，對教學(xué)內(nèi)容具有親切感，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的求知欲，強烈的進(jìn)取欲，變被動吸取為主動探索，因此， 創(chuàng)造性地鉆研教學(xué)內(nèi)容，在利教、便學(xué)、易記上下功夫，在培養(yǎng)學(xué)生能力上下功夫，是切實有效地提高英語教 學(xué)質(zhì)量的有效途徑。優(yōu)化教學(xué)手段，必須充分利用和創(chuàng)設(shè)情景，無論是語言情景、實物情景、聲像情景都可以 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如聽錄音、看投影，角色對話等，讓學(xué)生入情入景，努力使書本語言和實際運用統(tǒng)一起 來，使課堂教學(xué)在全方位多層次的活動中輕松愉快地進(jìn)行。優(yōu)化教學(xué)過程，必須把重點放在提高學(xué)生語言運用 的能力上。必須糾正從書本回到書本的一讀二背的簡單識記，而要從識記，操練向運用飛躍。要達(dá)到這樣的目 標(biāo)，必須使學(xué)生聽、說、讀、寫四種技能得到全面發(fā)展，并能綜合運用，必須通過強化訓(xùn)練，提高學(xué)生動腦、 動口、動手能力，堅持每天值日匯報，開展一些豐富多彩的比賽活動，如閱讀、講故事、唱歌、書法、簡筆畫 等，這是提高學(xué)生外語素質(zhì)，實踐外語“內(nèi)化”的重要舉措。

三、優(yōu)化教學(xué)活動，提高運用能力。

學(xué)習(xí)語言的最終目的是運用。在英語教學(xué)活動中，切忌死記硬背，而要千方百計強化語言運用能力的訓(xùn)練 。在訓(xùn)練中，我們要努力融知識性、趣味性、靈活性于一爐，追求最佳的表達(dá)效果。如訓(xùn)練造句能力，教師可 以先提問，“What are you going to be when you grow up?”學(xué)生根據(jù)各自的志愿作出不同的回答：“I am

going to be a teacher/a worker/an officer/a cleaner,etc.” 教者還可繼續(xù)問：“why?”通過訓(xùn)練，學(xué) 生不但可以鞏固已學(xué)詞語，而且能學(xué)會根據(jù)語境變化，作出相應(yīng)的反應(yīng)，正確的應(yīng)答，從而提高英語運用能力 。

再如，運用投影，創(chuàng)設(shè)問路情境組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，將靜景變?yōu)閯泳?，將書本語言變?yōu)榻浑H語言。在 課堂上可以啟發(fā)學(xué)生總結(jié)歸納有關(guān)問路的說法，再用投影片展示下列句子：（1）Excuse me , where’sthe ne arest...,please?（2）Is there a...near here?（3）Whichis the way to...,please?（4）How can I get

to ...,please?（5）Do you know the way to...,please?（6）Can you tell me the wayto...,please?（ 7）Can you find the way to...?（8）I want to goto...?（9）I’m looking for...Where is it,do you k now?（10 ）Ican’t find the way to...Can you tell me how to get to...,please?等及答語Walk al ong this road/street.It’s about...metersfrom nere. Take the first turning on the left/right...

第8篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史 教學(xué)研究 素質(zhì)教育

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674—4810（2012）18—0103—01

一 借助歷史教學(xué)平臺強化素質(zhì)教育

歷史能啟迪人的智慧，豐富的歷史知識能夠教人以古知今，以古鑒今，能夠提高人們對周圍事物以及整個社會的洞察力、思考力與判斷力。中學(xué)歷史課文介紹了許多杰出的歷史人物及其道德形象，學(xué)生能從中獲得大量健康、高尚、美好的情感體驗。成功的歷史教學(xué)能在青少年心目中形成真和假、善和惡、美和丑的強烈反差，從而幫助他們樹立明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，這將直接影響到他們健康的人生觀、價值觀和世界觀的養(yǎng)成。歷史也是對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育最生動的教材。在長達(dá)幾千年的悠久歷史中，曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)催人淚下的愛國故事，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的愛國英雄。他們的行為及其價值取向為后人留下了極其寶貴的精神財富，也為當(dāng)代青少年樹立了如何選擇人生的光輝榜樣。歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要手段。中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育諸項任務(wù)，如愛國主義、國際主義、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會處世做人。品德教育在歷史學(xué)科的育人功能中具有鮮明的實踐和評價意義。

二 改變傳統(tǒng)教學(xué)方式引導(dǎo)先進(jìn)思想

素質(zhì)教育的內(nèi)容和任務(wù)表明，歷史課堂以傳授和記憶知識為主要特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式，已完全不適合社會發(fā)展和個人成長的需要。教師講授的側(cè)重點應(yīng)從以歷史過程為中心轉(zhuǎn)向以歷史發(fā)展的邏輯聯(lián)系為中心，應(yīng)把重點放在分析事件發(fā)生的背景、原因及事件的發(fā)生對以后歷史發(fā)展的影響等問題上，即透過對歷史事件的分析，讓學(xué)生了解歷史發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。歷史教學(xué)要聯(lián)系現(xiàn)實，教師在教學(xué)中要善于捕捉歷史與現(xiàn)實的交匯點，聯(lián)系國內(nèi)外形勢，聯(lián)系改革開放中出現(xiàn)的各種新生事物，聯(lián)系學(xué)生的思想和生活實際。要談古論今，賦予古老的歷史以時代氣息和現(xiàn)實感，這樣才能吸引學(xué)生，也才能真正發(fā)揮歷史明理、鑒今、育人的作用。要將以傳授知識為主要任務(wù)轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能和引導(dǎo)先進(jìn)思想航向為主要任務(wù)。我國目前的社會發(fā)展正處在社會主義初級階段，在社會主義道德占主體的前提下，尚有封建主義、資本主義道德觀念和行為存在，人們的道德境界亦五花八門。由于多種經(jīng)濟(jì)成分、所有制形式和分配方式并存，決定了社會道德關(guān)系的層次性和復(fù)雜性。幫助學(xué)生批判和克服現(xiàn)實生活中資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、道德觀的影響，是學(xué)校道德教育的一項重要而艱巨的任務(wù)。中學(xué)歷史教學(xué)的道德教育要面對這種困難和挑戰(zhàn)，在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

三 激發(fā)主體意識樹立正確品德觀念

新時期的歷史教學(xué)要在充分發(fā)揮學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”，實施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。要培養(yǎng)學(xué)生主動探究問題的動機(jī)，也就是思維的積極性。學(xué)生在課堂上如果能不斷迸發(fā)思維的火花，置疑、釋疑，并且能運用歷史思維解決實際問題，那么學(xué)生參與的積極性和參與的程度就越高，對學(xué)生的潛能開發(fā)程度也越深，越有利于“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師傳授學(xué)生接受為特征，勢必導(dǎo)致教師中心論，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性和師生之間的合作關(guān)系，學(xué)生處在被動接受的地位。把傳統(tǒng)的單一講授方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐顒拥姆椒?，就是要使教學(xué)成為師生合作過程。學(xué)生思想情感的激發(fā)，不但需要教師本人在教學(xué)中傾注個人的情感，而且要與學(xué)生的情感溝通，建立起情感的雙向交流。中學(xué)生處在青少年發(fā)育時期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時期。中外的教育家和心理學(xué)家對青少年品德特點的研究成果表明，整個中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中少年期處在內(nèi)部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動蕩性。中學(xué)生品德趨向成熟，進(jìn)入以自律為形式、奠定道德準(zhǔn)則、運用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期。因此，對中學(xué)生加強品德教育至關(guān)重要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個社會責(zé)任。

四 培養(yǎng)愛國熱情倡導(dǎo)奮斗精神

歷史教育是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想的主要手段。愛國之心是一種強烈的感情，這是中華民族對民族、國家的認(rèn)同感和歸屬感的紐帶。愛國的觀念在歷史中形成，也需要歷史認(rèn)識來鞏固。中學(xué)歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類物質(zhì)文明和精神文明、推動歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進(jìn)的巨大動力。因此，中學(xué)歷史教學(xué)在對青少年進(jìn)行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨特的不可替代的作用。歷史教學(xué)也有助于凈化心靈，陶冶情操，啟迪智慧，史學(xué)對人生的啟示，在于激揚人的真、善、美，樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、理想觀、歷史觀，使人成為品德高尚、樂觀進(jìn)取的人。

第9篇

關(guān)鍵詞大學(xué)生；心理素質(zhì)；社會支持；父母教養(yǎng)方式

分類號B849

DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2017.04.004

1引言

心理素質(zhì)是以生理條件為基礎(chǔ)的，將外在獲得的東西內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生性的，并與人的社會適應(yīng)行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)（張大均，馮正直，郭成，陳旭，2000）。很顯然，心理素質(zhì)是先天與后天因素、內(nèi)在與外在因素相結(jié)合而形成的品質(zhì)或特性。張大均，馮正直，郭成和陳旭（2000）曾對心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了理論與實證的分析，以心理素質(zhì)涵義和實質(zhì)的探討為出發(fā)點，將學(xué)生心理素質(zhì)歸納為認(rèn)知因素、個性因素和適應(yīng)性因素三個維度，具體化為二十二種成分。

社會支持是個體從其所擁有的社會關(guān)系中獲得的精神上和物質(zhì)上的支持，它調(diào)節(jié)著壓力和身心健康之間的關(guān)系。眾多研究均表明，社會支持與心理健康關(guān)系密切，如Erin（2016）發(fā)現(xiàn)，卵巢癌患者尋找社會支持作為應(yīng)對機(jī)制，是保障其生活質(zhì)量和心理健康的重要因素。胡軍生和王登峰（2006）采用橫向與縱向研究相結(jié)合的方式對192名大學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，社會支持可以有效預(yù)測被試兩年后的心理健康狀況。梁雅麗，姚應(yīng)水，石瑋和楊瑞（2013）通過對貧困大學(xué)新生的研究表明，消極應(yīng)對方式是影響大學(xué)生心理健康的負(fù)性因素，積極利用支持是促進(jìn)心理健康的正性因素；還有研究表明，社會支持可以通過心理彈性間接影響心理健康狀況（宋廣文，駱風(fēng)，周方芳，2014），心理素質(zhì)作為維護(hù)心理健康的重要條件，在心理健康機(jī)制中具有核心作用（王鑫強，張大均，2012）。已有研究發(fā)現(xiàn)自我效能感（王瀝瀅，孟勇，王超明，2016）、同伴關(guān)系與自尊（劉廣增，張大均，潘彥谷，陳萬芬，馬原嘯，2016）、青少年父母依戀與抑郁（陳萬芬，張大均，潘彥谷，程剛，劉廣增，2016）等均對學(xué)生心理素質(zhì)具有一定的影響。那么，社會支持對大學(xué)生心理素質(zhì)有著怎樣的影響？目前還未有與社會支持直接相關(guān)的研究。

父母養(yǎng)育方式是父母在撫養(yǎng)、教育子女的日?；顒又斜憩F(xiàn)出的一種行為傾向，是教育觀念和教育行為的綜合表現(xiàn)（李路榮，范興華，2008）。研究發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式是影響青少年心理健康的重要因素（Dwairy，2014；Mark & Benjamin，2015），與父母關(guān)系融洽的學(xué)生在中年時期患軀體疾病的概率遠(yuǎn)低于不融洽的學(xué)生（Russek & Schwartz，1997）。父母作為孩子成長的第一任老師和重要他人，在孩子的心理素質(zhì)發(fā)展及壓力應(yīng)對方面具有重要的作用。因此，父母教養(yǎng)方式對于大學(xué)生心理素質(zhì)的作用及在不同條件下所扮演的角色也是一個重要的議題。

基于以上考慮，本研究決定考察父母教養(yǎng)方式與社會支持對大學(xué)生心理素質(zhì)的影響以及三者之間的關(guān)系，明確在大學(xué)生心理素質(zhì)的形成過程中，家庭和社會因素扮演著怎樣的角色，從而為高校在人才培養(yǎng)過程中進(jìn)一步提升大學(xué)生心理素質(zhì)提供參考性意見。

2方法

21被

對320名本科在校生進(jìn)行問卷調(diào)查，收回有效問卷為310份，其中男生103人（33%），女生207人（67%）；大一83人（27%），大二52人（17%），大三46人（15%），大四97人（31%），大五32人（10%）；文科63人（20%），理科85人（27%），工科45人（15%），醫(yī)學(xué)92人（30%），藝體25人（8%）；城市戶口119人（38%），農(nóng)村戶口191人（62%）；獨生子女98人（32%），非獨生子女212人（68%）；單親家庭27人（9%），其中母親撫養(yǎng)14人，父親撫養(yǎng)13人，非單親家庭283人（91%）。

22工具

221大學(xué)生心理素質(zhì)量表

采用大學(xué)生心理素質(zhì)量表，包含認(rèn)知、個性和適應(yīng)性三個分量表，共31道題，5級評分（1=非常不符合，5=非常符合）?？偭勘砑案鞣至勘淼膬?nèi)部一致性系數(shù)分別是089、078、075和078（張娟，蘇志強，張大均，2016）。

222簡式父母教養(yǎng)方式問卷中文版

采用簡式父母教養(yǎng)方式中文版（s-EMBU-C），共21道題，其中拒絕維度6道題，情感溫暖維度7道題，過度保護(hù)維度8道題。三個維度的再測信度在070～081之間，校標(biāo)效度在082～093之間（蔣獎，徐崢嶸，蔣必菁，許燕，2010）。

223社會支持評定量表

采用肖水源（1994）修訂的社會支持評定量表（SSRS），包含主觀支持、客觀支持、社會支持利用度三個維度。共10個條目，其中主觀支持4道題，客觀支持3道題，社會支持利用度3道題。多年來，此量表被多次應(yīng)用，有良好的信效度。

3結(jié)果

31大學(xué)生父母教養(yǎng)方式、社會支持與心理素質(zhì)狀況

在父母教養(yǎng)方式方面，單親家庭的大學(xué)生，除母親拒絕維度外，其他維度均顯著低于非單親家庭（p

多因素方差分析顯示，父親拒絕維度在性別和專業(yè)上的主效應(yīng)顯著（p

32大學(xué)生心理素質(zhì)、父母教養(yǎng)方式及社會支持的關(guān)系

父母情感溫暖與大學(xué)生心理素質(zhì)各維度及總分均呈顯著正相關(guān)（p

結(jié)果表明，社會支持對心理素質(zhì)有顯著的正向預(yù)測作用，在父母情感溫暖進(jìn)入回歸方程后，社會支持對心理素質(zhì)的回歸系數(shù)依然顯著，說明父母情感溫暖在大學(xué)生社會支持與心理素質(zhì)中起部分中介作用，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為（006*251）/076=020。父母教養(yǎng)方式的中介效應(yīng)模型，見圖1。

4討論

41不同被試變量中父母教養(yǎng)方式及社會支持的狀況

家庭環(huán)境是個體出生后首先接觸的微觀系統(tǒng)，對個體的成長至關(guān)重要。本研究發(fā)現(xiàn)，單親家庭的大學(xué)生，除父母拒絕維度外，其他維度均顯著低于非單親家庭，這與李娜（2010）、萬國強（2006）的研究基本一致，即完整家庭的父母在教養(yǎng)方式上一致性更強，單親家庭的監(jiān)護(hù)人在給予孩子更多情感溫暖的同時，也存在過度保護(hù)現(xiàn)象。男生在父親拒絕維度上得分顯著高于女生，這可能與社會和家庭對男生的社會角色定位有關(guān)，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”、“男兒有淚不輕彈”等思想影響了父親對男孩子的教養(yǎng)方式。此外，醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的父親拒絕顯著高于理科專業(yè)，說明醫(yī)學(xué)生不但承擔(dān)著繁重的學(xué)業(yè)壓力，而且也承受著家庭更高的期望。

非獨生子女的主觀和客觀支持顯著高于獨生子女，這是因為非獨生子女有更多的兄弟姐妹，有更多的支持來源，而且在與兄弟姐妹的合作中對社會支持的利用度也更好。農(nóng)村學(xué)生社會支持顯著高于城市學(xué)生，可能與農(nóng)村學(xué)生一旦考上大學(xué)會受到更多的關(guān)注與支持，學(xué)生也更能體會到自我價值，提升了主觀支持有關(guān)（董增云，2007）。大一與大二學(xué)生社會支持顯著高于其他年級，表明家長和老師更加關(guān)注低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，也相應(yīng)地提供更多支持與幫助，有利于同學(xué)們更好地適應(yīng)大學(xué)生活。專業(yè)方面來看，工科生顯著低于醫(yī)學(xué)生，醫(yī)學(xué)是個特殊的專業(yè)，不僅學(xué)制五年，畢業(yè)后還需規(guī)培，對學(xué)生的專業(yè)能力有很高的要求，因此，學(xué)校、社會、家長都很重視醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并給予極大的支持和鼓勵。

42大學(xué)生心理素質(zhì)、父母教養(yǎng)方式與社會支持間的關(guān)系

研究發(fā)現(xiàn)，父母情感溫暖與大學(xué)生心理素質(zhì)各維度及總分均呈顯著正相關(guān)，并對大學(xué)生心理素質(zhì)的各維度及總分有顯著的預(yù)測作用；父母拒絕和過度保護(hù)與大學(xué)生心理素質(zhì)適應(yīng)性維度呈顯著負(fù)相關(guān)，并對心理素質(zhì)適應(yīng)性有顯著預(yù)測作用。說明父母尊重、理解、關(guān)懷的教養(yǎng)方式有助有提升大學(xué)生的自信心和適應(yīng)能力，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)水平；父母拒絕、過分關(guān)愛的教養(yǎng)方式會降低大學(xué)生的自我價值和抗挫能力，產(chǎn)生自卑、抑郁等不良情緒，不利于大學(xué)生的身心協(xié)調(diào)和適應(yīng)性能力的發(fā)展，也與程灶火、金鳳燦、王國強、張茹和劉新民（2016）對中國青少年心理素質(zhì)的研究結(jié)果及Amina，F(xiàn)ons，Vande，Penny和Weny（2015）的印尼青少年心理素質(zhì)的研究結(jié)果一致。大學(xué)生心理素質(zhì)與社會支持的各維度和總分均呈顯著正相關(guān)，社會支持各維度和總分對大學(xué)生心理素質(zhì)及總分均有預(yù)測作用。說明學(xué)生得到的支持越多，抱負(fù)性水平越高，自信心和求知欲越強，挫折耐受性越強，無論是認(rèn)知、個性還是適應(yīng)性都能極大地調(diào)動起來，進(jìn)而促進(jìn)心理素質(zhì)水平的提高。表明父母教養(yǎng)方式和社會支持是影響大學(xué)生心理素質(zhì)的外部因素，其中良好的父母教養(yǎng)方式和高水平的社會支持可以促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)水平的提高，不良的父母教養(yǎng)方式和低水平的社會支持不利于大學(xué)生心理素質(zhì)水平的提高。

此外，本研究還發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式中父母情感溫暖在社會支持與心理素質(zhì)中有部分中介作用，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的20%，也即父母情感溫暖通過影響大學(xué)生社會支持進(jìn)而影響其心理素質(zhì)。馬存燕（2007）曾提出，父母教養(yǎng)方式與初中生感受到的社會支持之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，說明良好的教養(yǎng)方式有利于大學(xué)生樂觀地看待事物，更容易感受到同學(xué)和老師們的關(guān)愛與幫助，也提升了大學(xué)生利用社會支持的信心和能力。父母教養(yǎng)方式作為影響青少年心理健康的重要因素（Dwairy，2014；Mark & Benjamin，2015），是通過培育孩子良好的認(rèn)知能力、個性品質(zhì)而對孩子的各項行為產(chǎn)生影響。父母對孩子情感的關(guān)懷可以促使孩子形成積極的心理品質(zhì)，有更深刻的自我認(rèn)識，有更高的自我評價和人際能力，能得到更多的客觀支持，與此同時，對支持的利用度也大大提高，因而心理素質(zhì)水平也較高。

因此，要提升大學(xué)生心理素質(zhì)水平，社會要為大學(xué)生提供良好的支持系統(tǒng)，學(xué)校要注意提高孩子對支持的利用度，家長要學(xué)會用積極的教養(yǎng)方式，讓孩子在一個有愛的、快樂的環(huán)境中成長?？傊?，在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的同時，要積極發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用、家庭的助推作用、社區(qū)的強化作用（張大均，馮正直，郭成，陳旭，2000）。從內(nèi)部和外部兩個方面來推動大學(xué)生心理素質(zhì)的提升，推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程。

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Abstract