時間：2023-08-21 17:10:15
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【關鍵詞】課外閱讀 古典文學 《西游記》
當下，課外閱讀的推進工作正進行得如火如荼，筆者留心觀察，課外閱讀課近年來呈現(xiàn)出“兒童文學化”和“繪本化”的趨勢，而鮮見經(jīng)典類讀本，尤其是古典文學類書籍，這使得小學生閱讀的結構發(fā)生了偏差。《義務教育語文課程標準（2011年版）》在課程總目標中明確提出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”小學高年段學生讀古典文學，合情合理，為什么課外閱讀課上教師避而不選呢？筆者認為原因有三：一是古典文學作品小學生讀起來有難度；二是課堂中如何教學有難度；三是非潮流所在。宋代大儒周敦頤說：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”意思是文章是要表達道理、闡釋思想的。課堂也同樣如此，課外閱讀課的課堂應該兼容并蓄，不論古典還是現(xiàn)代，只要是適合教學要求和學生需要的文學作品，都可以在課堂上教學。語文課堂之道就在通過短短的40分鐘，迅速有效地給學生打開一扇閱讀的窗。
一、為什么是《西游記》
1.母語情結。
“語文素養(yǎng)”是2000年修訂版“大綱”提出的一個概念。有學者認為語文素養(yǎng)在情感態(tài)度和價值觀方面應包括“民族母語情結、審美情趣、文化品位、知識視野、學習態(tài)度、思想觀念等”。[1]“母語情結”是語文教師從事語文教學的情感支撐。四大名著，源遠流長，其可讀性不必贅述，僅其中所蘊含的豐富的母語特質就應該選來為學生所讀。
2.有趣易讀。
《西游記》在四大名著中趣味性最強，情節(jié)相對易懂，古白話文的表達也較好理解。北大教授白化文說《西游記》：“其想象新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。”[2]其中的感悟，唯有讀之，方可得！
3.初小銜接。
《義務教育語文課程標準（2011年版）》說：“在第四學段，可通過考查學生對形象、情感、語言的領悟程度，來評價學生初步鑒賞文學作品的水平。”相較前三學段的要求，明顯有一個較大的躍升。即將升入中學的高年級學生將面對文言文的學習，此時閱讀《西游記》原著，易使他們對古典文學產(chǎn)生好感。
二、如何愛上《西游記》
1.讀不懂就讀不懂——自由讀：放手去讀，博客反饋。
“閱讀是學生的個性化行為。”課程標準上寫得明明白白。杜威曾提出：“教學起點應直接從兒童經(jīng)驗出發(fā)，并通過擴展、豐富兒童的直接經(jīng)驗的方式來學習人類文化知識。”[3]原著“厚”的篇幅、“文言”的表述、“繁復”的情節(jié)，在一定程度上都讓學生產(chǎn)生畏懼感。經(jīng)筆者在博客上調查，初次閱讀原著的某小學六年級的35名學生中，有20名學生的初讀感受是“讀不下去”，而原因大多是語言障礙。
筆者又在博客里與學生進行了交流，主要關注如下：（1）《西游記》寫作不是用文言，而是古白話文；（2）引導學生關注原著人物形象和少兒版及影視作品的差異。一段時間以后，35人中有22人覺得《西游記》原著是“有趣的”，因為他們找到了一些解決閱讀困難的方法，閱讀得以繼續(xù)進行。
用博客將課堂交流延伸至課前，打通了部分學生的閱讀障礙，可貴的是他們通過交流習得了閱讀古典小說的一些方法，這個“琢磨”的過程很有價值。還有部分學生帶著困惑進入課堂，使課堂教學變得真實有效。對于學生的“讀不懂”，教者不必繞開，應直面教學中的障礙，選擇最有效的辦法。只要能將學生的課前狀態(tài)真實反饋，便是教學的寶貴財富。
2.為什么是唐僧——抓典型：“揪”出唐僧，窺一見百。
《西游記》唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難，天上地下、蕓蕓眾生，選擇什么情節(jié)和人物作切入點呢？唐僧！
選擇唐僧作為切入點有兩點設想：
（1）激發(fā)學生課堂交流的興趣。《西游記》原著交流非同一般，降低難度、激發(fā)興趣很有必要，所以以唐僧這個人物為交流的話題，意圖是降低與學生交流原著的起點。
（2）引發(fā)學生對原文情節(jié)的關注。唐僧這個人物形象在原著和其他各種形式的《西游記》衍生作品中的反差較大，學生稍稍接觸原著中的唐僧，就會發(fā)現(xiàn)他在原著中的“特別之處”，從而會對原著產(chǎn)生很大的探究欲望。
用唐僧做引子，導入課堂教學：
師出示：阿彌陀佛，貧僧自東土大唐而來，去往西天拜佛求經(jīng)。
師：你們想到了誰？
生：唐僧。
這樣的開場白，自然而又有所指向，學生的注意力很快停留在唐僧身上，從而很好地進入課堂學習情境。
3.原著更精彩——作比較：截取對比，凸顯原著。
課前交流的博客中，一個學生問道：“我們已經(jīng)讀過青少版《西游記》了，為什么還要讀原著呢？”這個問題問得太有價值了！怎樣讓學生發(fā)現(xiàn)原著的閱讀價值呢？教學中有這樣一個環(huán)節(jié)：
師：《西游記》開篇幾回中有不少寫唐僧的高僧形象：玄奘遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個個欣然，文武人人喝彩。……俱道：“好個法師，真是個活羅漢下降，活菩薩臨凡！”
師：青少版也有關于唐僧出發(fā)前的描寫。
出示青少版相關片段：太宗召見玄奘，讓他穿上錦襕袈裟……文武官員齊聲喝彩，太宗皇帝喜不自勝。
師：為什么讀了青少版，老師還推薦你們讀原著？
這一直觀的比較，點到為止，讓學生見識到了原著描寫的細致、生動。讀完以后，經(jīng)過教師激勵，學生自豪之情溢于言表，更有學生感受到了古白話文中的駢句的特色，自然地對原著產(chǎn)生了好感。不由地，筆者想到了第斯多惠的一句話：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞！”
4.這堂課太好玩了——增趣味：經(jīng)典影視，增色課堂。
視頻的引入是如今課堂教學中經(jīng)常看到的手段，根據(jù)《西游記》改編的影視作品多如牛毛，選擇合適的視頻，為課堂服務，為教學目標服務，才是要旨所在。
在一次課外閱讀賽課中，筆者使用了《大話西游》中的片段，這是一部改編自《西游記》的電影，情節(jié)與原著已經(jīng)基本沒有關聯(lián)，但是對于唐僧人物形象的解讀卻十分精彩。于是有了如下的教學環(huán)節(jié)：
師：《西游記》還被改編成另外一部作品，咱們來看一看。播放《大話西游》視頻。
師：唐僧給你留下什么印象？你在原著中發(fā)現(xiàn)唐僧很啰唆嗎？
師生交流。
《大話西游》中的唐僧責怪孫悟空亂丟垃圾的片段可謂經(jīng)典，它的出現(xiàn)至少有這樣幾個作用：
（1）對課堂教學第二板塊——領會唐僧俗人形象的教學起始，起到了一個很好的承上啟下的作用，使得教學板塊清楚自然。
（2）讓唐僧走下了佛壇，用形象的畫面展現(xiàn)了他啰唆的特點，引導學生進一步閱讀原文。
（3）很好地調節(jié)了課堂的氣氛，學生和教師都能在課堂上被幽默的表演逗得興致盎然。
課后，一個小姑娘走到我旁邊，笑著說：“老師，這堂課太好玩了！”這是不是也有這段視頻的功勞呢？
5.唐僧怎么會這樣——探本性：高僧俗人，還原唐僧。
大多數(shù)人對于《西游記》人物的了解是從影視作品中得來的，包括這次授課的對象。他們對唐僧的初始印象是：一位善良的得道高僧。這節(jié)課上，就是要讓學生見識不一樣的唐僧，以至于他們在課堂上就直言：沒想到，唐僧怎么會這樣！
當唐僧得知比丘國王要用他的心肝做藥引時，三藏戰(zhàn)兢兢地爬起來，扯著行者，哀告道：“賢徒啊！此事如何是好？”
……
三藏道：“你若救得我命，情愿與你做徒子徒孫也。”
學生分角色讀完這段師徒對話后，大跌眼鏡。唐僧雖然有時懦弱膽小，但畢竟是三藏法師，德高望重，沒想到為了保命，竟然愿做悟空的徒子徒孫！學生被這樣的片段所吸引。寫唐僧，既有洋洋灑灑的高僧形象描寫，又有幽默風趣的俗人形象敘述，這便是《西游記》原著！充滿人性魅力！
6.博客中再見——接著讀：博客呼應，課外延伸。
說實話，在課外閱讀課中上《西游記》，是有很大壓力的，這樣一部厚重的古典名著，一堂課40分鐘能做些什么？只能取其精華，點到為止，在短短的時間里，給學生留下最深的印象。就像給學生嘗了一口絕世佳肴，并透露了一點烹飪方法，想吃？自己去做吧！博客讓這堂課外閱讀課沒有隨著鈴聲的敲響而終結，我們相約，接著讀下去，把自己閱讀《西游記》的感受記錄下來，博客中再見！
三、愛上《西游記》
這堂課獲得了南京市課外閱讀賽課的一等獎，并受邀上了省、市兩次展示課，得到了省市區(qū)教研員的肯定和鼓勵。作為教者來說，很興奮。更興奮的是，筆者通過對授課班級的跟蹤了解及博客的延續(xù)交流，了解了這樣幾條信息：（1）35名學生全部讀完了《西游記》原著；（2）班級里出現(xiàn)了聊“西游”的熱潮；（3）學生作文里出現(xiàn)了“文言片段”。
曾經(jīng)和賽課評委組的老師交流過自己的上課感想，我說：“只要有一個學生能在這堂課后把這本書津津有味地讀完，我就覺得自己的課是成功的！”當然，這句話只是代表了教者的一種心態(tài)，極期待學生能在教師充分施展教學機智的情況下，自由地從課堂中獲取閱讀的興趣和信心，還有什么比學生喜歡讀《西游記》原著更大的課堂收獲呢？
【參考文獻】
[1]何惠，李東航.淺談語文素養(yǎng)的內涵及養(yǎng)成途徑[J].瓊州大學學報，2005.1.
[2]白化文.古代小說與宗教[M].遼寧：遼寧教育出版社，1992.
[3]杜威.學校與社會·明日之學校[M].北京：人民教育出版社，1994.
寓言故事是按照本相也許假造的故事向人們講述一個道理，給人以啟迪。并且大部門寓言，是為了講述一個道理而假造的，并沒有的確的按照。
在收編成語故事的工夫，有工夫人們也會把寓言收編出來，并且歷史自身就帶有很多值得人們思慮的道理，學會有關于馬的成語故事。以是，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有符合寓言故事的分類首要是在講述故事的宗旨上有不同，成語故事的宗旨是補充成語沒有完全表達的形式，使成語更容易剖釋，寓言故事的宗旨就是講述道理，兩者不抵觸，成語故事視頻下載。只是分類不同。很多成語故事自身就是一個寓言故事，但不能以是就說成語故事就是寓言故事。
比方一個班，有人嗜好音樂，有人嗜好行動，寓言故事和成語故事有什么區(qū)別。有人即嗜好音樂又嗜好行動，那么嗜好音樂的人就是成語故事，嗜好行動的人就是寓言。
所謂寓言即有所托付的話；用假托的故事或天然物的擬人手法來闡發(fā)某個道理或指導的文學作品，常帶有取笑或勸戒的本質。
所謂成語是言語中經(jīng)過恒久應用、鍛煉而變成的穩(wěn)定短語。它是比詞大而語法功效又相當于詞的言語單位。成語大多由四字組成，你看有關于馬的成語故事。它經(jīng)常用精練的言語展現(xiàn)出富厚的形式。
特征：我不知道小學生必讀成語故事。①機關的絕對定型性。②意義的全體性。③時間和空間的慣用性。④變成的歷史性。事實上
有關于馬的成語故事,寓言故事和成語故事有什么區(qū)別
。寓言故事和成語故事有什么區(qū)別。⑤形式和形式的民族性。
源泉：①歷史故事。②寓言故事。你知道成語故事。③神話或其他傳說。④古典文學作品。
面對這珍貴的歷史文化，我們應繼承和發(fā)揚，從中汲取精神養(yǎng)料。相信在古詩的陶冶下，我們的思維與生活才會更和諧。因此，作為一名語文老師，我把著學生學習古詩的脈搏，不斷摸索著。幾年來，也有了一些感觸。
一、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣
孩子入學伊始，在識字階段，就要讀一首古詩《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。這是孩子接觸的第一首古詩，此階段的孩子尚未形成對古詩的鑒賞能力，教師宜用抒情的音樂、精美的圖片帶領孩子走入古詩、走進江南。古詩描繪的是：江南水鄉(xiāng)，正當采蓮時節(jié)，采蓮女們駕一葉扁舟，在高高低低、參參差差的荷葉叢中穿梭……全詩視覺效果極為鮮明，采蓮姑娘、嬉戲的魚兒、滿湖的蓮葉和荷花互相映襯。“蓮葉何田田”則進一步把主景凸顯出來。整首詩是一幅畫，是一首歌，也是一段舞。基于低年級孩子的特點，我通過孩子們最喜歡的游戲、表演的形式讓他們體會《江南》美，激發(fā)其學習古詩的興趣。
教學《村居》一詩時，要想方設法引導孩子在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優(yōu)美的風景畫，讓孩子自己繪出一幅畫，使他們體驗創(chuàng)作樂趣，受到美的熏陶。在動手繪畫以后，再引導孩子演一演“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”。讓畫面在孩子面前立體化起來、活起來。孩子在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和經(jīng)驗，把詩句沒有繪出而生活中有的聲音、動態(tài)想象起來，極大地豐富了畫面，也成功地體驗了詩的意境，體會到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
二、深入意境，把握內涵
詩人往往依靠詩歌蘊積豐富的內容，寄托強烈的情感，以啟發(fā)讀者展開聯(lián)想，去領會言外之意，并從中受到感染與熏陶。在古詩教學中，我們要引導孩子通過詩句去分析其中豐富的內容，領會詩人強烈的感情，并從中發(fā)掘出詩中的深刻含義。解決這一問題，應從分析景、物入手，讓孩子進入詩的意境，在頭腦中形成鮮明、完整的景象，再逐步引導孩子去品味，感受詩境中詩人所表達的情感。
《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句。描寫的是江南春天的綺麗景色。作者在描繪千里江南明媚可愛的春光同時，也感嘆南朝的覆滅，流露出興亡之感，寄托了諷喻之意。詩歌的前兩句“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”給我們展現(xiàn)了美麗的春景、繁華的場面。描繪了明媚的江南春光后，作者緊接著寫江南的樓臺景色：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”詩人是想借南朝覆滅的歷史，提醒當時的皇帝，一定要以史為鑒，汲取南朝滅亡的教訓，只有國富民安，才能江山穩(wěn)固。深入了詩句的意境，就能感悟詩人流露的憂國憂民之情。
三、反復吟誦，陶冶性情
對于處在審美能力形成階段的少兒來說，短小精悍、形象生動的古詩正是積累審美經(jīng)驗的絕佳材料。反復吟誦古詩可以加強孩子對語言的理解和吸收，品嘗到成功地解析和運用語言的快樂。可以提高孩子的聯(lián)想、想象力，進而培養(yǎng)其藝術修養(yǎng)。的《青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”詩中描寫了大雪重壓下青松毫不畏懼、蒼翠挺拔的形象，贊頌了青松堅強高潔的品質。孩子在老師的引導下反復吟誦，通過聯(lián)想、想象，自然地把青松看作是逆境中的高潔之士，將凌寒挺直理解為一個人頑強斗爭精神的象征，由此受到堅強意志的教育。
四、大量誦讀，潤物無聲
一、童話故事
童話故事能借助幻想，將許多常見的人、事、物或者現(xiàn)象編織成一幅幅奇異的圖像，現(xiàn)出一個超現(xiàn)實的世界。以童話故事為題材的戲劇作品，適合于年齡層較低或初次接觸兒童劇的幼兒觀眾。它的題材奇特、新穎、親切；內容幽默、滑稽；人物夸張、變形、擬人；它的情節(jié)神奇、荒誕；主題直接、鮮明。一旦把這些充滿幻想的童話故事搬上舞臺，那種打破幻想來到現(xiàn)實的刺激感便不言而喻。如童話《長襪子皮皮》被改編成了音樂劇《皮皮?長襪子》，當中典型的音樂劇元素，好聽的朗朗上口的音樂歌詞、充滿色彩感的演員造型和舞臺結構，趣味性極強的跌宕起伏的情節(jié)，這一切都讓孩子們深深著迷。《白雪公主》是經(jīng)久不衰的經(jīng)典童話故事。臺灣如果兒童劇團將童話故事中的人物、情節(jié)和結局改編成《你不知道的白雪公主》。該劇用希臘歌劇隊的形式A Cappella純人聲伴奏模式，熟悉的公主、王子、七矮人和壞后母，再加上一個偷偷加入的平凡人物，讓老故事發(fā)出新光芒，變成一個動人的故事并告訴你：人不因平凡而渺小，人因為有愛而偉大！
二、神話與傳說
神話和傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內容和各種神話人物對后世文學的發(fā)展起著重要作用，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物的擬人夸張的敘述手法，是幼兒戲劇故事題材中最自然的資料來源。如十二生肖的傳說由中國兒童藝術劇院改編成童話劇《十二生肖》。劇中的主人公是一個孩子，代表著全世界的孩子，同十二生肖在一起，去追尋那純凈的希望。該劇運用中國傳統(tǒng)文化元素，烘托一個全球關注的主題――水資源的保護。又如中國兒童藝術劇院根據(jù)中國古典文學四大名著之一的《西游記》改編的“神話舞臺連續(xù)劇”《西游記》，將三部相對獨立又渾然一體的兒童劇分年次搬上中國兒童戲劇舞臺，開創(chuàng)了中國乃至世界的兒童戲劇創(chuàng)作先河。表現(xiàn)形式集音樂、舞蹈、功夫、臺詞為一體，可謂“唱念做打”俱全，在舞臺上創(chuàng)造出夢幻般奇特意境的新型神話劇，不僅適合少兒觀眾觀看，也會滿足帶著孩子來看戲的家長的審美需求。再如神話傳說為主題的著作《云豹森林》描述了一個現(xiàn)代都市孩子，走進山中神奇的傳說故事中，幻化成傳奇的小獵人，云豹的傳奇又再度活起來。
【關鍵詞】《三國》；語文教師
【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A
“老不看《三國》，少不看《水滸》”， 這句俗話流傳甚廣，但究竟是何含義，民間流傳的說法頗多。有種說法，是因為三國時代的權謀相爭鉤心斗角，對于一個歷經(jīng)人間酸甜苦辣、風風雨雨的老者來說會增添過多的利益比較，而減少其作為老者的豁達恬淡。還有一種說法，《三國演義》里有太多的人生滄桑和人生感嘆在里面，老者讀了《三國演義》回首往事，同自己的人生閱歷相比較，難免會心潮澎湃，不能自抑。從“老不看《三國》”發(fā)起話題，少讀《三國》好像沒有什么歧義。《三國演義》是我國四大古典文學名著之一，被譽為“四大才子書之首”。該書以忠義謀略取勝，也是對歷史經(jīng)驗的深刻總結。書中的故事情節(jié)起伏跌宕，很容易吸引青少年閱讀。書中的許多經(jīng)典故事和人物早就婦孺皆知，成為包括學生在內的平民百姓所津津樂道的話題。
作為一名語文教師，我平時最喜歡閱讀的名著是《三國演義》，因為《三國演義》帶給我太多的人生智慧，給予我很多的人生思考。從兒時的小兒書到小學階段的拼音本，再到成年時的原著，記不清讀了多少遍仍然覺得不過癮，總想著還要再讀一遍，而每一次閱讀都會帶給我新的收獲，產(chǎn)生新的喜悅。激動之余，我忍不住把這本書推薦給了我的學生，讓他們也分享一下閱讀《三國演義》帶來的樂趣。
少讀《三國》，可以讓學生從書上大量的文言句式中體會文言文的奧妙，有利于增強學生掌握文言文的能力，為以后的學習打下扎實的基礎。某學生用文言文寫就的高考作文《赤兔之死》獲得滿分，就是最好的例證。同時，從“致亂之由”到“分久必合”的敘述中加深學生對我國古代歷史特別是三國歷史的了解，從而有利于學生樹立正確的歷史觀。再則，書中人物的塑造很有特點，文章結構巧妙，敘述詳略得當、語言簡練，是學生寫作時借鑒的文學寶庫。如對典型人物的描寫中，作為奸雄代表的曹操、義薄云天的關羽和智慧化身的諸葛亮等，個個栩栩如生，使學生很容易學會抓人物特點刻畫人物的寫作方法，進而克服怕寫作文的心理，為提高學生的寫作水平奠定扎實的基礎。另外，從書上對一些典型事件的描述中，如關羽刮骨療傷、曹操困境大笑等，增強學生克服困難、面對挫折的心理承受能力；從劉備三顧茅廬、曹操的禮遇關羽中認識到人才的重要性，增強學生學習文化知識的信心和動力；從關羽的過五關，斬六將，千里尋兄，到趙云舍命救阿斗的忠義中，學習古人的忠義良善；從“徐庶進曹營一言不發(fā)”中，學習“信”是一個人的立身之本；從劉備的三讓徐州和“舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之”的言行中，學習劉備的仁義；更重要的是，我們可以通過指導學生對《三國演義》的學習，能夠讓學生從這部哺育中華文明的精品中，汲取精髓，陶冶情操，增強愛國情感，激發(fā)民族自豪感。
指導學生閱讀《三國演義》千萬急不得，要根據(jù)學生的年齡和身心特點，循序漸進地進行。我在閱讀實踐中采取了七步指導，由淺入深、分層推進的策略，使學生盡早地系統(tǒng)地了解這部古典名著，受益匪淺。
一、介紹《三國演義》人物少兒故事
選擇學生熟悉的重要人物故事特別是書中介紹的少年兒童故事，通過老師生動地講解，使學生了解書中主要人物的故事。如劉備小時候桑樹下立志、曹操詐倒于地欺騙父親，還有孫亮嘗蜜、曹沖稱象以及孔融之子覆巢說、諸葛子瑜之驢說、鐘會汗不敢出說等，這些都是學生喜歡聽的智慧小故事。
二、介紹典型事件
具有重要意義的典型事件在《三國演義》中比比皆是。如桃園結義、走麥城、赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)等，這些典型的事件，學生在生活中或多或少都有所耳聞，教師有選擇地給學生講解，學生興趣倍增。
三、觀看《三國演義》影視
指導學生通過影視媒介直觀形象了解《三國演義》內容。這對學生系統(tǒng)了解《三國演義》大有裨益，能起到事半功倍的效果。同時還可以組織學生開展影評活動，最大限度地調動學生閱讀《三國演義》的積極性。
四、從激發(fā)學生閱讀興趣入手
閱讀淺易的《三國演義》圖書，包括拼音注解的版本和一些連環(huán)畫冊，使學生初步系統(tǒng)地了解《三國演義》的內容，激發(fā)學生閱讀的興趣。
五、與語文教材相結合
教師可以結合語文課本，選讀《三國演義》原著中的一些章節(jié)，引領學生學習《三國》片段，為學生解決閱讀中的疑惑，進而激發(fā)學生學習的興趣。如中涓、婦寺等詞，小學生并不知道指的就是太監(jiān)。
六、指導學生借助工具書系統(tǒng)學習原著
一開始的閱讀或許有點囫圇吞棗不求甚解的感覺，對書中有許多生僻的字詞、難以理解的典故，可以粗略帶過。但系統(tǒng)學習階段教師要及時指導，指導學生有效利用工具書學習，使學生學有所得。
七、組織閱讀沙龍
一、豐富、活化教材資源
“教師不能把教材作為‘圣經(jīng)’，應把它作為課程資源的一種，與其它的課程資源一起支撐新課程。”教師要將教材看成一個活的文本，一個充滿變化的學習資源，要根據(jù)學生的實際和學生發(fā)展的需要，對教材進行思考和探究，將其整合與加工，做到走進教材又大膽地超越教材。
1.必須轉變“課本即教材”的陳舊教學觀
“新課程”理念下的“教材”內涵有了新的發(fā)展：它不僅包括教師手頭的指導用書、掛圖、生字卡片、圖書、報刊等“圖書教材”，也包括電影、電視、廣播、VCD、錄音機等“視聽教材”，還有教學軟件、多媒體課件等“電子教材”與“網(wǎng)絡教材”……因此，教材應成為最豐富的課程資源中心，學生可以隨時分享這些資源。試想一下，當學生學到安徒生童話《丑小鴨》時，有關安徒生及其童話，以及與他同時代的童話作家、作品的聲像簡介能夠多樣化地展現(xiàn)在師生面前，供師生欣賞與選擇，那將大大激發(fā)學生對童話世界的憧憬和熱愛，滿足學生對童話世界的了解、探究的欲望。
2.必須轉變“課堂即教室”的狹隘教育觀
從語文課程實施的活動空間來看，教室僅是最重要的課程資源之一。放眼四周，廣播、電視、書籍、報刊、典雅美麗的校園風貌、清新秀麗的自然風光……這些無一不是我們寶貴的課堂教學資源。如教學人教版《鄉(xiāng)村人家》一文前，根據(jù)我們當?shù)貙嶋H情況，組織學生開展了“我們的家鄉(xiāng)”的研究性學習。同學們通過走訪、詢問、翻閱鄉(xiāng)土雜志等途徑，確立了“家鄉(xiāng)發(fā)展史”、“家鄉(xiāng)的主要產(chǎn)品及特點”等一系列子課題的研究。這不僅使學生對本地文化有了初步的了解，而且對新課的學習起到了鋪墊的作用。
二、開發(fā)、利用校內課程資源
農(nóng)村學校比不上城市學校的環(huán)境、設施，但它仍是教學資源中最直接、最顯現(xiàn)的資源。正因為它的方便、快捷，所以應充分挖掘，讓可以利用的校內資源活起來。
1．教室——校內課程資源的中心
學生在校大部分時間是在教室里度過的，大部分知識也是在教室里學到。我們要著力把教室建成能促進學生發(fā)展的最豐富的課程資源中心。教室除了要有學校統(tǒng)一規(guī)范的布置外，還要有適合于本班實際的文化布置特色。如教室里的隊角、特色角、抬頭標語要煥然一新；圖書架上要擺放著各種圖書，讓學生在課余時間里博覽群書、增長知識；教室里的展示角和黑板報等一起構成了室內動態(tài)知識源。
2．圖書館——小型校內課程資源庫
書是人類進步的階梯。學校圖書館藏著大量的圖書，其內容涉及天文地理、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境科學、少兒百科，斟稱校內課程資源庫。這里面也同樣有和語文知識內容相關的圖書。我校圖書館現(xiàn)存書六萬多冊，對每本書進行電子編號、分類存放。同時，每個班開設圖書閱讀課，通過圖書閱讀課來提高學生的語文能力和語文素養(yǎng)，學校圖書館為學生全面開放，學生可憑圖書借閱證到圖書館借閱圖書。另外，每個班都建立了圖書角，為了檢測學生的閱讀效果，學校定期組織各種閱讀知識競賽，如講故事比賽、作文比賽、少兒百科知識競賽等。
3．校園環(huán)境——課程資源中的“活教材”
校園環(huán)境也是課程資源的重要組成部分。它既包括顯現(xiàn)的校園景點、設備設施，又包括隱性的校園文化、藝術活動。那碧綠的草坪、盛開的鮮花，研究性學習版面、豐富多采的校園文化活動等都可以視為語文教學資源來開采、挖掘、利用。例如：很多學生在參與校園文體活動之后，他們便有了寫作素材。以“記一次有意義的活動”為題的佳作不斷，這充分說明了校園活動也能對學生的語文學習起到一定的作用。
三、開發(fā)、運用地域資源
語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。
1．在鄉(xiāng)土文化中開發(fā)課程資源
鄉(xiāng)土文化樸實、生動、富有人情味兒，處處洋溢著“真善美”的氣息。鄉(xiāng)土文化包括本土的歷史文化、飲食文化、曲藝文化、社交禮儀文化、婚喪慶典文化等，這些將成為豐富的課程資源。
2．在地方自然環(huán)境中開發(fā)課程資源
地方自然資源包括各個地方的植物、動物、山川、河流等資源。我們在開發(fā)自然資源時，既可以利用物產(chǎn)豐富和山川秀美來對學生進行熱愛家鄉(xiāng)的教育，又可以利用對林木的亂砍濫伐和對動物的亂捕濫殺以及廢水廢氣廢渣對環(huán)境的污染等不良現(xiàn)象對學生進行有針對性的環(huán)保教育。
3．在游覽名勝古跡中開發(fā)課程資源
重視本土文化資源的開發(fā)，并將其融入到學習資源的范疇中，是增強學習材料開放性的很好的途徑。我們可以通過“游名勝，玩語文”的實踐活動，拓寬語文學習的空間。
多年的教學實踐讓我深刻體會到語文課程必須既植根于現(xiàn)實，又面向世界，面向未來。只有充分開發(fā)和利用好各種有用的語文課程資源，才能拓寬學生語文學習和運用的領域。課程資源的開發(fā)與利用，也促進學生終生學習能力的培養(yǎng)和教師的專業(yè)成長。
四、開發(fā)、利用網(wǎng)絡資源
21世紀，人類全面進入了信息時代，大知識時代。網(wǎng)絡是巨大的資源寶庫，豐富的網(wǎng)絡資源為開發(fā)語文課程資源提供了更廣闊的空間。如今，在許多農(nóng)村學校已興建了微機室和多媒體教室，信息技術已成為農(nóng)村中小學的必修課程。我們的語文學習應充分利用網(wǎng)絡，形成網(wǎng)絡資源共享。
1.利用網(wǎng)絡資源，再現(xiàn)課文情境
課文以語言文字為主，有一定的抽象性，需要學生通過語言文字去想象、體會情境，而小學生以形象思維見長，因此為了讓學生更好地認識文字所描繪的形象，可以利用網(wǎng)絡技術演示作品中的形象。如教學《十里長街送總理》一文時，利用網(wǎng)絡設備播放視頻《十里長街送總理》，學生把課文描寫的場景與視頻中出現(xiàn)的景象進行比較，把文字變成了形象，這樣就對理解課文產(chǎn)生了積極的影響。
2.利用網(wǎng)絡資源，補充文本空白
小學課文篇幅都不是太長，大多節(jié)選自名篇名著，其中隱藏著許多空白，如作者生平、時代背景、人文典故等，教學中，利用網(wǎng)絡資源豐富、快捷這一特點，行當進行補充，以豐富學生的語文素養(yǎng)。
（1）補充時代背景。如學習《草船借箭》一文，學生能從文本了解到的僅僅是諸葛亮的神機妙算，而對周瑜為什么為難諸葛亮以及諸葛亮怎么會到東吳等恩怨糾葛充滿疑惑。因此，引導學生上網(wǎng)點擊有關《三國演義》的網(wǎng)站，弄清“草船借箭”的背景，觀看“草船借箭”的電視片斷，對文中主要人物的個性作感性、全面的認識。這樣，不但幫助了學生更好地理解文本內容，同時也激發(fā)了學生閱讀古典名著的興趣，有助于他們積淀古典文學的素養(yǎng)。
（2）補充人文典故。《赤壁之戰(zhàn)》一文中蘊含著不少著名的典故，如“周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨”，“雞蛋碰石頭——自不量力”，“曹操敗走華容道”，這都是學生所不知道的。從網(wǎng)上閱讀這些典故，增強了課文的趣味性，也激發(fā)了學生閱讀中國古典文學作品的興趣。
（3）補充語言文字訓練。學習《荷花》一文，在學生反復誦讀“有的……有的……有的……”句式后，適時點擊網(wǎng)上關于荷花的各種圖片，引導學生用這樣的句式再描述各種不同形態(tài)的荷花，網(wǎng)上圖片拓寬了學生的視野，有效地進行了仿說仿寫的訓練。
3.利用網(wǎng)絡資源，開展綜合實踐。
除了直接利用與課文內容密切相關的資料外，還可以通過網(wǎng)絡來進行知識的拓展，這種拓展可以通過開展綜合實踐的方式來實現(xiàn)。如《翠鳥》一課，課文主要從翠鳥的外形特點、生活習性、活動特點來介紹了翠鳥。學習這課后，可以“認識翠鳥”為主題進行探究活動。學生在完成本課的學習目標的基礎上，以“翠鳥的外形特點、生活習性、活動特點”為單位分成三組，利用網(wǎng)絡資源進行合作探究活動。同時讓學生以組為單位把本組探究的結果以電子作品或探究小報告的形式呈現(xiàn)出來，并進行交流。這樣既加深了學生對課文的理解，也開闊了
五、充分認識教師、學生、家長是最重要的“人本”資源
兒童舞臺劇《西游記》系列根據(jù)我國古典文學名著改編，表現(xiàn)形式集音樂、舞蹈，功夫、臺詞為一體，可謂“唱念做打”俱全在舞臺上創(chuàng)造出夢幻般奇特意境的新型神話劇，不僅適合少兒觀眾觀看，也會讓一同前去的家長大飽眼福。本次國慶演出季三部《西游記》將依次上演，購買三部連演的套票還可以享受優(yōu)惠。
師徒奇遇記
《西游記》第一部是從孫悟空誕生開始，到唐僧收齊四個徒弟攜手西行結尾。
東海之濱花果山上，天地精華孕育出一塊猴子狀的巨巖怪石。晴空霹靂電閃雷鳴間，孫悟空破石而出，自號“齊天大圣”。悟空為得到海底龍宮鎮(zhèn)海神針，闖龍宮，戲龍王，奪得“如意金箍棒”；也因此惹惱了龍王，被告上天庭。玉帝欲收服孫悟空，派太白金星說服他，封他為弼馬溫。悟空不為官誘，大鬧天宮。玉帝遂命哪吒率天兵天將征討花果山，二人斗法，孫悟空施展72變最終打敗哪吒和天兵天將。玉帝無奈，請如來佛收服他。如來佛施計，將孫悟空壓在五行山下。唐僧西行至五行山，救出被壓在此的孫悟空，同時也給他戴上緊箍，欲收他為徒。悟空先假意答應后又反悔，欲回花果山做山大王自在快活。唐僧念動緊箍咒制服悟空，并向他闡明取經(jīng)大義。孫悟空終于答應做他徒弟，護衛(wèi)他去西天取經(jīng)。
師徒二人來到高老莊，高太爺向唐僧哭訴求救道，有豬妖精要強娶小女高翠蘭。悟空變身高翠蘭，設計狠狠戲耍了豬八戒，擒伏他并強逼他拜唐僧為師。狹隘記仇的豬八戒卻暗怪悟空壞了其美事，欲尋機報復。
師徒三位經(jīng)過流沙河，鋪天蓋地的黃沙暴阻斷了去路，唐僧為不能實現(xiàn)信仰而失聲痛哭。孫悟空使出火眼金睛，識破藏身流沙河里的卷簾大將沙僧。沙悟竟自愿拜唐僧為師，施法平息了沙暴。歡歌笑語中，師徒四人牽著白龍馬踏上了危機四伏妖魔擋道的漫漫西行之旅……
踏平坎坷路
《西游記》第二部說的是師徒一行來到白虎嶺，白骨精為了永葆青春，三番變化，想吃唐僧肉。孫悟空三打白骨精，唐僧責怪其濫殺無辜。孫悟空據(jù)理力爭，卻惹惱了唐僧。對孫悟空際恨在心的豬八戒，趁機挑唆，于是唐僧將孫悟空驅逐出取經(jīng)隊伍。孫悟空回到花果山，卻發(fā)現(xiàn)老窩被假悟空所占，豬八戒以大師兄自居，卻幾乎斷送唐僧生命。無奈去請孫悟空回歸，不想又遇上真假美猴王的爭斗。一系列激烈的矛盾沖突后，真金不怕火煉的孫悟空擊敗妖魔，救出了師傅唐僧，四人重上西行路……
冰與火的考驗
《西游記》第三部說的是唐僧師徒過通天河，闖火焰山的艱苦歷程。
如今，金盾出版社年出書千余種，其中新書600余種，建社以來總計出書4.2億多冊，年發(fā)行碼洋已逼近3億元大關，成為一家特色鮮明、具有很高知名度的出版社。
金盾與“三農(nóng)”圖書緊密聯(lián)系在一起，金盾版“三農(nóng)”圖書是一塊金字招牌，金盾為改革開放以來我國的新農(nóng)村建設作出了突出的貢獻。但其實，“三農(nóng)”圖書只是金盾的一類產(chǎn)品，除了“三農(nóng)”圖書之外，金盾的圖書種類還包括生活、醫(yī)療衛(wèi)生、家電維修、建筑、工具書、古典文學名著、繪畫書法、少兒等眾多門類。
據(jù)金盾出版社社長張延揚介紹，在不斷夯實“三農(nóng)”圖書出版工作的同時，金盾社進一步更新觀念，堅持市場配置資源的原則，主動出擊，為實現(xiàn)金盾社的可持續(xù)發(fā)展謀篇布局，并卓有成效。
不斷夯實“三農(nóng)”出版工作
提到金盾，就不能不提“三農(nóng)”圖書出版。金盾社的出版理念是：“讓通俗實用的科學知識，從金盾傳向四面八方”。這用在“三農(nóng)”圖書出版發(fā)行上是再合適不過的了。黨和國家歷來十分重視“三農(nóng)”圖書，特別是以后，適時提出了農(nóng)村改革和科技興農(nóng)戰(zhàn)略，引導農(nóng)民走脫貧致富之路。金盾出版社隸屬于總后勤部，從1983年成立之初就認為，作為軍隊的一家出版社，應服從國家工作大局，把服務“三農(nóng)”作為自己義不容辭的責任。
必須承認，在“三農(nóng)”圖書出版中，金盾社有著天然的優(yōu)勢。俗話說，三軍未動，糧草先行，總后勤部負責全軍的后勤保障，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活息息相關，在長期的戰(zhàn)斗實踐中，積累了十分豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，涌現(xiàn)出了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術人員，這些都為金盾社開展“三農(nóng)”圖書出版奠定了堅實的基礎。
20多年來，金盾社出版農(nóng)業(yè)類圖書1000多種，發(fā)行上億冊，在幫助農(nóng)民脫貧致富方面發(fā)揮了重要作用，深受廣大農(nóng)村讀者的歡迎，創(chuàng)造了金盾社的特色和品牌。2003年被中央14部委評為“全國文化科技衛(wèi)生‘三下鄉(xiāng)’先進集體”，2004年又被新聞出版總署評為“全國服務‘三農(nóng)’圖書出版發(fā)行工作先進單位”。、新聞出版總署和總政、總后等上級領導對金盾給予了充分肯定。2004年初，劉云山部長批示：“要認真總結宣傳金盾出版社的經(jīng)驗”。把金盾社作為服務“三農(nóng)”的重大典型，組織人民日報、中央電視臺、中央人民廣播電臺和報等多家新聞媒體進行廣泛宣傳，在軍內外引起了強烈反響。2005年，中央電視臺在新聞聯(lián)播中再次報道了金盾社服務“三農(nóng)”的新經(jīng)驗。
金盾社每年出版的新書約有1/3是適合農(nóng)村需要的科技類圖書。在金盾版“三農(nóng)”圖書中，有百余種圖書被評為“最受農(nóng)民歡迎的圖書”或“優(yōu)秀農(nóng)村科技圖書”，《快速養(yǎng)豬法》、《畜禽藥物手冊》先后獲中國圖書獎。《快速養(yǎng)豬法》1985年出版，根據(jù)養(yǎng)豬事業(yè)的發(fā)展不斷補充新的知識和技術，得以一版再版40多次，累積發(fā)行量460多萬冊，目前仍然保持暢銷不衰。據(jù)張延揚介紹，有一年他們在東北和福建等地調查研究時，發(fā)現(xiàn)當?shù)胤N樹的農(nóng)民很多，但在出售木材時卻不會計算圓木的體積。根據(jù)了解到的情況，金盾社立即組織編寫了《木材材積計算手冊》一書，書一出版，各地競相購買，成了暢銷書。諸如此類，不勝枚舉。
金盾社在“三農(nóng)”出版工作中辛勤耕耘，碩果累累，成績輝煌，特別是當前，國家大力扶持“三農(nóng)”建設，金盾社從中受益匪淺，僅“農(nóng)村書屋”工程，金盾社一年就實現(xiàn)銷售碼洋1個億。
20多年來，金盾社從1983年靠5000元借款起家，到年實現(xiàn)利潤數(shù)千萬元，實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。值得一提的是，金盾社的新辦公大樓也于去年落成啟用，為金盾社的下一步發(fā)展打下了基石。張延揚說，20多年的實踐證明，金盾社堅持服務“三農(nóng)”的方向是正確之舉，是一條成功之路。
跑出來的金字招牌
金盾社從一建社起就自辦發(fā)行，組織了一支以離退休老干部為主的發(fā)行隊伍。可以說，金盾社的自辦發(fā)行，創(chuàng)新了書業(yè)營銷的新模式。在出版發(fā)行放開之前，新華書店總店北京發(fā)行所是全國最大的批銷中心，出版社出版的圖書絕大多數(shù)都是經(jīng)過北京發(fā)行所再到各省新華書店，再一層層往下調撥。自辦發(fā)行放開之后，出版社一般也都是發(fā)行到省一級批銷中心即止。相對于其他出版社的自辦發(fā)行，金盾出版社的自辦發(fā)行更徹底，直接到縣新華書店，相當于是直銷。
20多年來，以離退休軍人為主要力量的金盾社發(fā)行人員跑遍了除臺灣、香港、澳門以外的31個省市自治區(qū)的2600多個縣級新華書店，占全國縣新華書店的90%以上，充分體現(xiàn)了軍人過硬的素質和腳踏實地的工作作風。金盾社20多年來銷售的4億多冊圖書，80%都是在地縣級書店售出的。
張延揚說：“即使這樣一年四季跑基層，還是有很多圖書不能就近及時地送到鄉(xiāng)村農(nóng)民手中，有些農(nóng)業(yè)圖書我社早就出版了，但還經(jīng)常接到農(nóng)民來信來電詢問有沒有這類圖書。我們從這一現(xiàn)象中感到，縣一級新華書店在為鄉(xiāng)村基層農(nóng)民提供圖書服務上還存在空檔，這些空檔影響著金盾圖書的發(fā)行和銷售。為此，金盾社重點在解決這些空檔、擴大發(fā)行方面下了不少功夫。”
為了更好地為農(nóng)民特別是邊遠地區(qū)的農(nóng)民服務，金盾社自2001年6月起推出了“金盾圖書讀者俱樂部”郵購服務新舉措，讀者只要想買金盾的圖書，就可以免費成為這個俱樂部的會員。俱樂部會員購買金盾的書不規(guī)定指標，并且享受不同的折扣優(yōu)惠，一次購書超過15元的還免收郵掛費。近兩年，讀者俱樂部的會員已發(fā)展到70多萬人，遍及全國2820個縣，占全國縣市總數(shù)的98.6%，幾年來僅會員郵購圖書就達600多萬元。
從1995年開始，金盾社在全國有代表性的鄉(xiāng)村辦起了“金盾農(nóng)村圖書室”，每年都為這些圖書室捐贈幾十萬碼洋的圖書，供農(nóng)民學習使用。近年來，他們又進一步加大了“金盾農(nóng)村圖書室”的建設力度，這些建立“金盾農(nóng)村圖書室”的村鎮(zhèn)，農(nóng)民學習運用科學技術的積極性很高，不僅成為當?shù)乜萍贾赂坏氖痉稑影澹彝ㄟ^他們也檢驗了金盾圖書的實用效果。
為了解決邊遠地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民買書難問題，金盾社2004年在全國選擇了一些有代表性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了“金盾圖書會員聯(lián)誼站”。這個聯(lián)誼站實際上就是金盾社圖書發(fā)行的延伸，是對那些縣以下鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有書店的補充。這些會員聯(lián)誼站的工作人員不辭辛苦，騎著三輪車帶著圖書跑集貿(mào)市場，走村串巷，深入農(nóng)戶，宣傳和銷售金盾的圖書。建立聯(lián)誼站既方便了農(nóng)民買書，又讓熱心宣傳和銷售金盾圖書的農(nóng)民得到了實惠。
金盾社堅持參加“送書下鄉(xiāng)”工程。張延揚認為，由國家有關部門組織的“送書下鄉(xiāng)”工程，體現(xiàn)了黨對農(nóng)民的關心和愛護，作為軍隊出版社理應積極參與。近5年來，金盾社每年都挑選一批“三農(nóng)”圖書參加“送書下鄉(xiāng)”工程。在參加“送書下鄉(xiāng)”工程的同時，金盾社還積極向革命老區(qū)和貧困山區(qū)捐贈金盾版圖書，僅近兩年就捐贈了500多萬碼洋的圖書。
在不變中求變
在幾乎所有關于金盾社的宣傳報道中，“三農(nóng)”圖書出版幾乎是金盾社的全部，事實上不是這樣，張延揚再三強調，金盾社是一家以出版科技類圖書為主的綜合性出版社，而不單純是一家“三農(nóng)”圖書出版社。
適應圖書市場的需求，及時調整圖書策劃出版工作的思路，既符合市場經(jīng)濟規(guī)律，也是一個出版社生存和發(fā)展的需要。據(jù)張延揚介紹，金盾社自成立以來，除不斷強化“三農(nóng)”圖書出版之外，還根據(jù)市場需求，不斷調整圖書的品種、內容和結構，在“不變中求變”。目前金盾社的圖書產(chǎn)品包括種植養(yǎng)殖、食品烹飪、服裝裁剪、美化生活、醫(yī)療保健、工業(yè)交通、字典辭典、古典文學、少兒圖書、經(jīng)濟管理等十幾個大類，以及500多種內容豐富的音像制品。
與“三農(nóng)”圖書相對應，金盾社將非“三農(nóng)”圖書形象地稱之為“城市圖書”。為了做好城市圖書的出版工作，張延揚要求編輯人員做好市場調研，總編室要定期收集和通報北京圖書大廈、王府井書店及相關報刊圖書銷售排行榜情況，供各編輯室策劃選題時參考。
[關鍵詞]粵劇 戲曲人物 敫桂英 舞臺 視覺
人物是中國戲曲藝術的靈魂，塑造個性鮮明的人物形象是舞臺創(chuàng)作的核心任務和目的。這個人物來源于真實生活，是有血有肉的活生生的人。但是舞臺上的人物又是經(jīng)過藝術加工創(chuàng)造的人物，是源于生活高于生活的藝術形象。作為一名粵劇演員，一個戲曲舞臺工作者，深入研究個性人物形象的塑造，在傳統(tǒng)戲曲演繹程式中按照自己的理解，摸索出個人風格，在觀眾面前呈現(xiàn)一個創(chuàng)新的舞臺視覺效果給人以新的震撼，是十分重要的。本文以親自演繹的獲獎角色《焚香記》中敫桂英為例，探討粵劇戲曲傳統(tǒng)人物形象的創(chuàng)新呈現(xiàn)。
一、遵循粵劇程式 結合情節(jié)塑造人物
中國戲曲藝術有一套完整的表演體系，其中，戲曲人物的呈現(xiàn)更有諸多固定程式，演員必須在遵循戲曲程式中結合情節(jié)塑造人物，這樣才能做到戲中有人，人戲相融。
（一）戲曲人物有著固定程式
一出戲中，必然要有演出中的人物，而人物的演出又構成情節(jié)，為此，人物是粵劇戲曲表演體系中，完成情節(jié)的主體，必須放在第一位。
粵劇中的故事情節(jié)大多只是一個大概的線索，而且，這個線索常常是人所共知的，極其簡單的。同時，粵劇戲曲的語言也極為簡單，它對人物的勾勒就像中國水墨畫一樣，不會太細致和太實在的描寫，而是追求意境，因而，表現(xiàn)戲曲人物的空間就在于：在固有的表現(xiàn)程式中，演員可融入自己對角色的個人理解，從而呈現(xiàn)出個性化的角色。以粵劇《焚香記》的女主角敫桂英為例，紅線女老師演繹的敫桂英感情強烈，在唱腔表達上更是獨樹一幟；陳韻紅前輩演繹的敫桂英愛憎分明；還有京劇、越劇等不同劇種演員塑造的敫桂英也展現(xiàn)出不同的性格特點。
眾所周知，中國戲曲與古典文學的關聯(lián)甚為密切，中國戲曲的分支――粵劇起初演的也多是傳統(tǒng)歷史劇目，至現(xiàn)代戲此次彼伏的今天，古裝劇與歷史人物依然在粵劇舞臺上占據(jù)著重要比例。因為歷史人物取材方便，所以粵劇演員也離不開對歷史人物的演繹。
然而，應該承認的是，粵劇中的故事情節(jié)與歷史史實、戲曲人物與真實的歷史人物，一般不會完全相同，為了“戲”的需要，總要加以“升華”，使之成為一個典型的形象。同時，也正因為人物的典型化，讓粵劇的人物類型化了，即觀眾看到的某一個粵劇角色就聯(lián)想起某一類人，某一粵劇角色所說的話可以代表某一類人的思想，某一個粵劇人物的經(jīng)歷就是某一類人物的經(jīng)歷。
敫桂英是唐宋時期的一名青樓女子，原是官宦人家之女，卻因家道中落而墜入風塵，其天生麗質，秀外慧中，才華橫溢。因而，演繹這個人物時，筆者大多遵循閨門旦的表演程式，雖是風塵女子，舉手投足卻出處流露大家閨秀風范。而其知書識禮的人物鋪墊，也為后來與書生王魁相好的劇情發(fā)展打下基礎。
這就是演員的基礎表演，要把人物背景研究透徹，把同類人物的相關描述研讀清楚，再用心體會，選擇不同的程式表現(xiàn)，才能把劇情準確深刻地表現(xiàn)給觀者。
（二）在情節(jié)中凸顯人物個性
觀眾看劇，是受到劇情的牽引，而劇中每一個情節(jié)的變化又最能體現(xiàn)人物。尤其是劇情的突變，最能刻畫人物個性。因為在戲里的轉折性事件和場景，對于劇中人物來說，是突如其來的，當這個事件突然降臨在他/她身上時，他/她的心理上就會產(chǎn)生各種矛盾沖突和抉擇，當他/她不得不去承受、面對和處理所處環(huán)境的變化時，內心激發(fā)的喜怒哀樂痛憤恨等各種情感流露和宣泄。在情感盡情抒發(fā)過程中，人物的性格特點和人生價值取向、人格品格和道德修養(yǎng)等得到了充分展示，從而讓觀眾對其形象進行判斷定位，再施以感情投入選擇。
《焚香記》是一部明傳奇，講述敫桂英曾救助落難書生王魁，兩人在海神廟山盟海誓，不料王魁高中狀元后，貪慕虛榮，入贅相府，向家中苦等愛郎歸來的敫桂英寄去一紙休書和三百銀元。在敫桂英接過休書一刻，就是劇情發(fā)生了“突變”之時，敫桂英與其侍婢采取的不同態(tài)度和行動，就體現(xiàn)了兩個人的身份、位置和不同的性格特點。此時，人物形象才能在互相烘托之下，有力地獨立樹立起來。
劇情的突變，導致敫桂英的心理產(chǎn)生劇烈變化。從耐心等候情郎變成悲憤與羞辱交織，這時，演員的內心演繹就顯得尤為重要。
從這些年的實踐摸索，筆者感悟到，粵劇表演不僅是程式的遵循，更重要的是把內心的想法告訴觀眾，根據(jù)情節(jié)而展現(xiàn)的內心戲，是演員與觀眾溝通的橋梁。因此，筆者演繹的敫桂英在接過休書后，并沒有立即表現(xiàn)悲傷，而是愣了數(shù)秒。這是從生活常識所得，人在遇到突發(fā)事件時，往往先處于一個短暫的情感與思維真空期，猶如時空停頓的感覺。這也表達了一種難以置信的內心反應。
當敫桂英回過神來，才感到天旋地轉、天崩地裂，然而，在風塵歲月多年的生活經(jīng)驗，又讓她不可能像一般富家小姐一樣馬上暈過去。她必須強忍著情感，聽著王魁所命之人把休書和銀元的原委說清。
敫桂英人物的變化關鍵點，就在于休書的出現(xiàn)，其內心的矛盾、激憤、羞辱都在此醞釀，并終將發(fā)展成《焚香記》最著名的一場折子戲――《打神》。通過《打神》，洗盡鉛華的敫桂英在突如其來的變故刺激下，激發(fā)出人性與情感的另一面，從而成就了粵劇人物演繹的多重轉變，讓人物角色的舞臺呈現(xiàn)更為豐富。
二、創(chuàng)新傳統(tǒng)表演 柔情女非只有悲慘
長期以來，行內外都掛在嘴邊的一句說話，就是舞臺人物源于生活高于生活，因此，粵劇戲曲中的人物往往都是有拔高和夸張的成分的，因為拔高和夸張，更容易體現(xiàn)一個類型的人物，以往戲行中人都是這樣來塑造典型人物形象的。然而，當下的粵劇表演不能夠再一味注重人物的夸張性，而要回歸到生活本質，這樣才能用最真摯與純樸的表演打動觀眾，幫助觀眾更好地投入角色與劇情。讓傳統(tǒng)夸張定式回歸自然表演，本身就是一種創(chuàng)新。
（一）通過創(chuàng)新人物行動來塑造人物性格
在現(xiàn)實生活中，人物性格的差異，往往導致行為模式的差異。不同性格的人，就有不同的表現(xiàn)行動。許多文學名著也展示了人物性格化的行動。比如中國古典名著《三國演義》中張飛性格比較暴躁魯莽，遇到不順心的事就會酗酒鬧事。正是有這樣的性格特點，才使得他在知道關羽被害的消息后有了酗酒拷打手下將士的行動，體現(xiàn)其發(fā)泄心中憤怒和痛苦情緒，而這樣的行動，又導致其慘被部下殺害的結局。人物的行動推動著情節(jié)的發(fā)展，也不斷塑造著人物的個性。
通過行動來塑造性格化人物的關鍵，在于把這個行動放在人物性格特色上來創(chuàng)造展示。以筆者演繹的粵劇《焚香記》為例，就有以下幾點：
1、救助窮苦書生。
山東濟寧府秀才王魁，進京考試落第，窮途潦倒，流落山東一寺廟中，并餓
得暈倒在地。萊陽名妓敫桂英遇見秀才王魁，并非繞路而行，而是上前細察，并施以援手。這樣的行動，體現(xiàn)出敫桂英有別于一般趨炎附勢、認錢不認人的。其救助貧苦的行動，表現(xiàn)出人物的善良、賢淑與惜才。而敫桂英的行動始終帶著幾分純真，其救助書生只是出于本能的反應，筆者演繹這些行為動作時，就如日常生活般自然，無需過多思考與渲染。
2、贈予玉扇墜為定情信物。
敫桂英把王魁帶回妓院后，二人過起了雙雙對對的夫妻生活。這樣的行為在當時雖是離經(jīng)叛道，但是符合敫桂英的人物角色定位的。同時，敫桂英向情郎贈予玉扇墜為定情信物，二人在無父母之命、媒妁之言的前提下，私定終身；敫桂英更用自己的積蓄供王魁讀詩文，又資助其上京赴考。體現(xiàn)了敫桂英為了愛情不顧一切的性格特點。筆者在演繹《鐘情》一折戲時，特意用蓋衣服、秀荷包等等舞臺動作展現(xiàn)敫桂英對王魁照顧的無微不至，并表現(xiàn)出，在妓院的三年里，敫桂英與王魁實質過著姐弟戀的生活，敫桂英是王魁的物質依靠，王魁是敫桂英的精神依托。二人互相依存，才有了相親相愛的結果。
3、臨別囑咐珍藏玉扇墜。
《餞別》一折戲中，傳統(tǒng)表現(xiàn)都是敫桂英與王魁如何依依不舍，王魁如何對
天發(fā)誓永不變心。然而，現(xiàn)實生活中的悲情離別往往沒有那么驚天動地。因此，筆者在《餞別》中演繹的敫桂英雖然萬分不舍，但沒有太多擁抱、牽手等常規(guī)動作，而是突出囑咐王魁珍藏玉扇墜這一行動，配以深情目光，以展現(xiàn)人物的情真意切，同時，也是其柔情與天真，為接下來的《打神》一折戲埋下伏筆。不僅展現(xiàn)敫桂英可憐、可悲的人物性格特點，更放大了可愛的比例，讓人物呈現(xiàn)更清新而不落俗套。
（二）借鑒影視表演細節(jié)來展示真實的舞臺人物
如果說大體行為動作可以展現(xiàn)類型人物與相似情節(jié)的整體特性，日常生活習慣、個人的細節(jié)動作則能夠暴露出一個人的個性化心理特征。在粵劇戲曲舞臺上，編劇、導演和演員也十分重視通過細節(jié)來刻畫塑造人物形象。無論是動作細節(jié)還是語言細節(jié)，都能夠揭示出人物心理變化和性格特征。比如性格輕浮的人經(jīng)常東張西望，眼神飄忽；性格沉穩(wěn)的人腳步從容穩(wěn)重，語速不快不慢；個性張揚的人喜歡高聲談話，穿著夸張等等。粵劇戲曲就常通過對人物的細節(jié)來展示來刻畫人物的性格化藝術形象。
以《焚香記》中《打神》的唱段為例，在這折經(jīng)典的戲中，如何憑借人物細節(jié)表演做好經(jīng)典的戲劇，是筆者在實踐不斷摸索的。通過觀察與推敲，筆者發(fā)現(xiàn)，這折戲之所以成為經(jīng)典，是因為其濃縮了敫桂英遇見王魁后的命運轉變。因而，在吟唱該唱段時，不能一直以悲憤的心情來表現(xiàn)人物，更不能把《打神》的敫桂英演繹成潑婦。
于是，筆者借鑒了影視作品中，在憶述中時而平靜美好時而悲憤交加的內心變化，而眼神的運用也不再悲淚盈眶，而是展現(xiàn)時而天真爛漫，時而可憐可悲，時而憤恨交纏。
“憶當初風雪夜……親送他上京去求名博展翅扶搖。”一段可以理解為敫桂英人生最美好的時光，這段時光里，敫桂英與王魁真心相愛相守一起，過著如膠似漆的生活，因而唱著這一段時，敫桂英雖已是遭拋棄，但內心仍是甜蜜的，因而流露出少女般爛漫的眼神。“豈料他姓名標”的轉折才逐步把情緒提高，因敫桂英認定兩人緣定海神，所有盟誓都是海神為證，她一邊哭訴，一邊逐步陷入絕望――一個人把全部心思、精力、希望放在一個人身上，等來的卻是如此殘忍的結局，從而發(fā)出“我本將心托明月，誰知明月照溝渠”的哀鳴。最終進入“海神爺你怎也冷眼都不瞧。”的極度悲傷以致神智迷離狀態(tài)。瘋癲打神，是把內心的絕望更推進一個，這時候，人物表演已經(jīng)升華到另一個階段。
有了鋪墊有了過度才有人物個性發(fā)揮的極致與戲劇情節(jié)發(fā)展的。這樣的細節(jié)表演，能把觀眾一步步引入人物心理變化中，更能把人物形象投射進觀眾內心，從而讓人留下深刻印象。
三、重新包裝視覺 讓人物類別年輕化
敫桂英無疑是一個中國式悲劇婦女人物形象，然而，在道統(tǒng)思想掌控的男權社會中，中國發(fā)展歷史里，這樣的女性人物并不少見。因而，其人物類別也成為古典文學中常見的身影。如怒沉百寶箱的杜十娘與打神告廟的敫桂英就極為相似。
由于社會的變遷，現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)中國社會的生活與思想觀念已經(jīng)相距甚遠，如何讓這類古典文學中的傳統(tǒng)女性人物形象再次走進現(xiàn)代觀眾的內心，這是一個難題。
因此，在《焚香記》中，除了運用粵劇戲曲程式、個人實踐經(jīng)驗與對人物、情節(jié)的理解相結合，創(chuàng)新地個性化地把敫桂英這一古典文學人物表現(xiàn)出來外，還注重舞臺視覺展現(xiàn)的重新包裝，讓年輕化、時尚化的符號嫁接進粵劇舞臺。煥發(fā)經(jīng)典人物的全新活力與魅力。
（一）服裝設計清新化與時尚化
作為戲曲藝術，粵劇的寫意性與寫實性是統(tǒng)一結合的有機體，其首先就體現(xiàn)在舞臺表演上，其次就體現(xiàn)在整體舞臺美術效果里。
戲劇的舞臺美術包括戲曲化妝、服裝、燈光、道具、布景、舞臺設計等。以往，在粵劇戲曲中，人物的服裝和道具都是配合唱念做打凸顯個性化形象，而在現(xiàn)代娛樂消費時代中的粵劇戲曲里，人物的服裝和道具則需要兼顧一個頻繁使用的元素――舞蹈，所以，服裝和道具的可舞性與時尚性都是需要考慮的，而這個必須由演員和導演與服裝師、道具師共同設計，才能做出符合該版本戲曲與戲中人物的舞臺美術效果。
眾所周知，粵劇服裝是有程式的，比如水袖、翎子、帽翅等等，代表著不同角色的基本譜式。《焚香記》中，筆者與導演、編劇、服裝設計師一起，為敫桂英設計了五套新戲服。
首場《廟遇》中，敫桂英穿著淡雅的淺黃色套裙，因要凸顯氣溫寒冷，而特意添加了斗篷，雖然她是一代名妓，但由于出身大家閨秀，因而并非庸脂俗粉，淺黃色的套裙很好地凸顯了敫桂英端莊大方的氣質。同時，雖然舞臺上需要較夸張的裝扮，但筆者始終堅持要凸顯展現(xiàn)敫桂英的純真、清雅、對愛情執(zhí)著的性格，因而，服裝設計上較以往版本的更清新。
在《鐘情》中，敫桂英與王魁愛情如膠似漆，因而二者的情侶裝扮也是經(jīng)過精心設計與編排，配色上選擇明快的色調，各人的服裝也有相互呼應的地方。讓人感受到一目了然的恩愛。
同時，演繹的《焚香記》在服裝設計上也注重在固定程式上加入時尚元素，讓“老掉牙”的題材煥發(fā)一種別樣的青春活力。
（二）燈光效果層次化豐富化
除了服飾創(chuàng)新，在演繹《焚香記》敫桂英一角時，還注重燈光效果的編排和設計，除了開場亮燈，換場關燈外，還與舞臺工作組人員一同設計出層次更為豐滿的燈光效果，而這，在《打神》、《上路》、《情探》等最后幾折戲中表現(xiàn)尤為突出。
據(jù)史料記載，燈光在戲曲舞臺上運用，最早出現(xiàn)在明傳奇《唐明皇游月宮》這個劇目上。20世紀初，燈光已經(jīng)用在粵劇戲曲舞臺上。不過這時候的燈光主要起照明和突出主角之用。傳統(tǒng)粵劇舞臺基本采用大白光進行舞臺照明和藝術表現(xiàn)，當角色念唱或做手時，燈光就打到角色身上，讓觀眾目光集中到有光的地方。
隨著現(xiàn)代科技發(fā)展與日新月異的美學觀念應用在傳統(tǒng)粵劇戲曲上，新編歷史戲、現(xiàn)代戲的舞臺燈光因廣泛借鑒、吸收西方舞臺燈光創(chuàng)造手段和技巧，而與從前有了很大差別。
以《焚香記》為例，《打神》、《上路》、《情探》等都使用了切光、追光、閃光、色光、收光、交替光等現(xiàn)代燈光設計，有效補充了戲曲人物在戲曲虛擬程式中的不足，烘托出更豐富和立體、真實的人物形象，從而使得整部戲更具現(xiàn)代性、時尚性和豐富性。
因此，舞臺美術創(chuàng)造對于凸顯戲曲人物，尤其是吸引更多年輕觀眾關注古典題材上有著不可替代的作用，對粵劇的承繼與發(fā)展有著特殊貢獻。
結語：
綜上所述，作為一名粵劇青年演員，每演繹一個人物角色都是一次專業(yè)技能的全面提升，也是對粵劇藝術的一次重新認知。感謝廣東粵劇院能給予我演出敫桂英的機會，讓我在參與該戲劇創(chuàng)作的全過程中摸索屬于自己個人演出風格的人物塑造。
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