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中圖分類號：G410 文獻標識碼：A
1W前兒童的教育對學校德育產生影響的原因
從心理學角度看，人在兒童時期所受到的影響是巨大的以及形成的觀念是最牢固的。他們在兒童時期形成的這些想法不易被后續的教育所改變。即，當學前兒童所受到的教育與后續的中小學教育不相符時，中小學教育容易失效；當學前教育與后續的中小學教育相一致時，中小學教育就極易為學生接受。
在智育方面，由于學科知識，如，數學，都有其堅實的理論基礎。因此，學前教育教給兒童的知識基本都是無誤的；即使出錯，在后續的中小學教育中也能比較容易的得到糾正。相較之下，在德育方面，兒童在學前形成的思想觀念是較難改變的。因為思想觀念的形成原就是潛移默化的滲透，同時，人們對兒童的思想教育，如，拾金不昧，本就是以不斷重復進行強化的，因此最終當兒童顯現出符合這些思想觀念的行為時，就說明這些觀念已成為兒童日常生活的一部分。因此，當教給學前兒童的思想品質是積極向上時，學校德育只需對這些美好的思想品質進一步強化以及教給學生如何把這些品質具體化到行為上即可；但是，當學前兒童接受了帶有負面色彩的思想教育后，想用后續的學校德育對學生進行改變可謂是難上加難。
2現今學前兒童教育狀況
現今學前兒童的教育狀況相比起十年前或者更早已經發生了翻天覆地的變化。
2.1總體狀況
我國經濟迅速發展使得人們的生活水平不斷提高，人們的物質需要已得到很大的滿足。因此，人們開始注重精神需要的滿足，其中一方面體現在對教育的加大投入上。同時，隨著人口增加、資源短缺等原因，使得就業形勢更為嚴峻、社會競爭趨于激烈。因此，在這個社會背景下，家長對兒童的教育更為注重、對孩子成才的期望愈發迫切。同時，大多家長抱有”不讓孩子輸在起跑線上”的想法，從而對兒童學前的教育有著相當的重視。
2.2智育、美育、體育方面
在具體的學前兒童的教育中，依照以前的教育傳統，家長對兒童的教育主要集中在智育、體育以及美育上。許多家長對兒童的要求是同時接受智育、體育以及美育的學習，從而使得兒童得到發展。這是相當不錯的教育想法。
然而，由于社會競爭的驅使、部分教育機構的鼓動宣傳以及應試教育觀念和重視智育的想法仍然占據主流地位，因此這使得家長對兒童智育、體育以及美育方面的教育要求變得扭曲以及苛刻。許多兒童每天都要在高強度、長時間的學習中度過。如，兒童在進入小學前，要學完某科目的小學課程；兒童掌握某種運動并且獲得相關比賽的獎項；兒童要學會彈鋼琴并且達到某某級別。這使得許多的兒童在進入正式的受教育階段以前便有許多的“一技之長”，并且成為了“人造神童”。
2.3德育方面
一般而言，學前兒童所接受的主要是以培養個人道德品質教育為主的德育教育，在此之中會涉及大量的人道主義與社會公德教育、愛國主義教育、理想教育、集體主義教育等。
同樣的，在過去兒童接受德育教育主要有兩種途徑：幼兒園教師教導、家長教育。在幼兒園中，兒童在與同伴交往、教師教學以及學校組織的活動中感受生活、體會人際交往的真摯與生活的美好。在家庭，兒童通過與家長的日常交流、互動，從而接受家長所教導的一些人生道理、社會公德等并逐漸形成世界觀。
然而，目前由于部分家長工作繁忙、家長對兒童的教育向智育等方面過度傾斜以及兒童接受全天的課程學習時間不足等原因，從而使得家長忽視兒童的德育教育，兒童失去了玩樂的機會、缺少感受生活的經驗而且缺乏道德品質的正常培養，以導致兒童的部分常識有所缺失、個人道德品質、社會公德與世界觀等的發展變得緩慢甚至于停滯。同時，由于拜金主義、利己主義等不良社會態度以及不良的學習觀影響著部分家長，進而在與兒童的相處中，家長或多或少的會在言語、行為中透露這些不良觀念，從而影響兒童的世界觀、積極的人格的形成。
3現今學前兒童的教育對學校德育產生的影響
從現今學前兒童的教育現狀可以發現學前兒童的德育教育非常匱乏以及存在著教導不當的問題。因此，可見其對學校德育產生的影響如下：
（1）從學生德育知識的容量看，學生在學前缺乏德育教育，于是學生進入小學時道德觀念等方面德育知識不足，從而使學生還沒有達到學習原有小學的德育課程內容的層次。因此，這造成了學校德育內容與學生已有的德育觀念之間存在一定的距離，從而對學校德育產生影響。
（2）從學生對德育的態度看，由于在學生進入小學前，以智育為主且一直進行長時間的知識學習而缺乏對德育的培養。因此，容易出現對德育教育不重視、不想學習德育的想法。
（3）從學生已有觀念來看，學生在學前會受家長的部分不良觀念影響以及由于過度學習而產生不正確的學習觀或對小學生活的消極態度。即學生已經形成了一些不良觀念，要在此基礎上，重新給學生進行學校中的德育教育是有難度的。因此，這也會影響學校德育的實施。
4教育啟示
關鍵詞：學前教育研究;游戲;游戲組織與開展
席勒曾說過，只有當人在充分意義上是人的時候，他才游戲;只有當人游戲的時候，他才是完整的人。這句話說明了游戲對人的重要意義，對成人是這樣，對于學前兒童而言，游戲更是不可或缺的。游戲是學前兒童獨特的主要元素，同是也是他們的權利。《幼兒園教育指導綱要》中指出，幼兒園教育應以游戲為基本活動。現在越來越多的目光聚焦在幼兒園游戲上，本文就在學前教育研究雜志上2009年以來發表的有關于幼兒園游戲的文獻進行綜述，在“游戲”為主題進行搜索，限定時間以及來源，共有74篇文獻。
綜合文獻發現，目前對游戲領域的研究可以分為三個層次：第一層次為宏觀層次的研究，即對游戲的本質、價值、哲學等方面的研究;第二層次為中觀層面的研究，即理論與實踐的結合，如理論層面的游戲思想在實踐游戲中的運用，游戲治療等;第三層面即為微觀層面的研究，就是對幼兒園游戲實踐的研究，如對游戲的具體組織與開展的研究。
一、對學前兒童游戲宏觀層次的研究
1、游戲的本質
游戲具有自主性、假想性、內驅力、社會性等特點。劉慧（2010）認為在幼兒園教學中藥充分體現游戲精神，必須確立“以兒童為中心”的教育理論，并在整個教學過程中滲透游戲精神。楊寧（2010）認為把兒童游戲行為作為種系發生與個體發生之間的橋梁，即行為的種系發生影響其個體發生，同時，行為的個體發生通過游戲影響種系發生。楊曉萍、李傳英（2009年）則從文化哲學的視角來闡述兒童游戲的本質，游戲不僅使兒童的身體文化超越了純粹的肉身文化，賦予兒童有靈性的文化生活;更是兒童的一種創造性文化，兒童游戲的精神內核是自由與創造，美則是兒童游戲的終極追求。
2、游戲的價值
游戲可以促進兒童社會性發展，促進兒童身心發展等這些價值是毋庸置疑的。王小英（2013）闡述了游戲對于學前兒童的意義和價值，游戲建構了學前兒童的精神世界，對于學前兒童來說，游戲具有特殊的意義，游戲是學前兒童存在的的一種形式，是學前兒童生存的一種狀態;游戲還促進了學前兒童的學習與發展;游戲培育了學前兒童良好的學習品質;毛曙陽（2009）關于游戲的哲學思考，從哲學層面而言，游戲是神圣的和具有超越性、嚴肅性，游戲的意義在于自我表現，具有不可替代的、內在的和發生性的價值。鄭剛（2009）對余家菊兒童游戲教育思想進行了述評，她認為游戲是最好的教育機會;從身體、德育、社會生活、美育等五個方面全面的論述了游戲教育的價值。祁巖（2013）認為在游戲中可以培養幼兒的規則意識;王、楊寧（2010）認為假裝游戲能促進兒童理論能力的發展;但菲、馮璐、王瓊（2009）認為表演游戲能有效促進4-6歲幼兒同伴交往能的發展。
3、鄉村、本土游戲的相關研究
鄉村、本土游戲近年來慢慢進入研究者的視角，也越來越多的研究聚集在鄉村游戲的開發與利用上。楊慧敏、黃進（2012）采用人類學的田野研究方法，揭示了在鄉村幼兒園高度活躍的自發游戲活動的背后是“小學化”的課堂教學，鄉村幼兒園教育呈現出課堂與游戲、成年與童年二元區隔的現象;劉麗群、沈良（2012）認為當前鄉村傳統游戲正在流失，主要原因有學習與游戲的絕然對立、鄉村文化對城市的盲目趨同、現代科技對傳統游戲的擠壓等;徐莉、彭海倫（2009）認為民間游戲是民間傳統文化的重要組成部分，毛南族的棋游戲對促進民族兒童心智發展和社會性發展有著積極地教育意義。
二、對學前兒童游戲中觀層次的研究
在中觀層次的學前兒童游戲中，學前教育研究雜志上近五年來已發表的文章中，有關于游戲課程的研究：如馮林林（2010）闡述了幼兒園民間游戲課程的建構，文中談到了建構幼兒園民間有隙可乘的教育價值以及區域性、適宜性、家長參與性等三條原則，同時也在文中闡述了如何建構幼兒園民間游戲、戴宏才、鄭志輝（2009）則談到幼兒教師的課程取向對幼兒教育價值的實現具有直接和現實的意義，現在新的幼兒教育價值取向強調以兒童文本，然現在有許多教師的課程取向有違背了如今所倡導的兒童觀，所以幼兒教師必須進行課程價值取向的轉型;嚴仲連（2010）闡述了幼兒園課程實施適應取向的內涵、特點及影響因素。
三、對學前兒童游戲微觀層次的研究
1、教師的角色定位
邱向琴、孫嫣紅、姜雯（2012）認為教師常常早游戲中角色扮演出錯，不自主的控制游戲，變成游戲的表演者，建議可以通過合理利用游戲材料、全面觀察幼兒游戲、與幼兒互動重新回歸游戲組織者、觀察者和引導者的角。國內比較多的是借鑒瑞吉歐的教師角色定位，包括教師作為傾聽者、觀察者和記錄者;教師作為活動的伙伴、參與者和指導者;教師是兒童學習的促進者、活動的組織者;教師是研究者、多種關系的聯絡者（曾莉，2008）。
2、游戲的組織與開展
朱翠平（2011）認為高質量的游戲是幼兒自由自主參與的，而開展高質量的游戲需要適當的時空條件、教師的合理指導以及高質量的環境支撐與教師觀察的支持;韓莉（2013）為幼兒園開展區域游戲活動提出了一些策略，即科學的投放材料、開發活動區的公共價值，打破班級的界限、重視教師的積極引導作用，靈活運用各種語言指導策略。
3、教師的干預
萬中、劉敏（2013）在文中闡述教師在介入幼兒游戲時，常常由于缺乏對幼兒及游戲的分析和解讀，導致干預時機把握的不準、干預方式與方法運用不當，從而給幼兒帶來干擾，建議教師應結合幼兒游戲的現實情境，正確把握介入和干預時機，并采取正確的方法來干預幼兒的游戲。
四、對未來的展望
通過分析上述文獻，發現現在研究者對游戲的宏觀層次研究較多，而對游戲心理層次的研究以及現代生活對游戲的影響還有待進一步研究。
參考文獻：
[1]昂娟.我國教育游戲文獻分析[D].揚州大學，2013.
關鍵詞：學前兒童；音樂教育；現狀
作為實施德育教育的重要途徑，音樂教育應用于學前兒童教育之中，有利于學前兒童在愉快的環境中快樂的學習，鍛煉積極思維能力，得到身心發展，養成良好的生活習慣。目前，學前教育已越來越受到重視，但音樂教育仍是學前教育中的一個薄弱環節。
一、學前兒童音樂教育現狀
對于目前兒童音樂教育現狀可從學校、教師、家庭三方面來闡釋。首先是學校方面。目前從整體來看，大部分幼兒園已經開設了音樂課程，但是學校在音樂教育方面還是存在一些問題。一是音樂教育具有功利性。一些學校辦音樂課就是為了賺取額外費用，增加幼兒園的經濟效益，而不是單純的為了幼兒的音樂素養的培養[1]。二是音樂課程教材不規范。由于學校選取音樂教材比較隨意，導致教師達不到原設計的教學效果。三是教學設施配備不足。由于經濟問題，大部分幼兒園都沒有專用的音樂教室，更別說投入多媒體教學設施了。總之，學校在這些方面出現的問題嚴重的制約了孩子在音樂方面的發展。其次是教師方面。當前，幼兒園教師大都是職業技能學校畢業，掌握了一定的幼兒教育理論知識，但是該師資隊伍也存在一些問題。第一，教師對音樂教育的認識比較片面，沒有改變傳統的音樂教學模式，還是偏重于技能方面的訓練[2]。第二，教師的音樂素養還有待提高。目前，河北省受過音樂專業訓練的幼教并不多，大部分教師在基本的音樂素質方面都不合格。第三，教學組織形式和方法傳統。就現在發展形式來看，常規性音樂課在音樂教學活動中仍占有廣大的市場，在一定程度上阻礙了現代幼兒音樂教育的改革與發展；在實際的教學過程中，由于受傳統教學觀念的影響，教師在教學方法上也還是遵循之前單一的教學模式，不能讓幼兒有視、聽等方面的享受，也就不能很好的接受音樂教育的熏陶。最后是家庭方面。我們知道，幼兒最初的啟蒙老師就是自己的父母。因此，家庭音樂教育對于孩子的健康成長具有重要的作用。但是，家長在音樂教育方面還是存在一些問題的。其一是對家庭音樂教育認識不足。改革開放以來，人們的生活水平有了很大的提高，家長也開始注重對孩子音樂方面的培養，但是僅限于表面層次的彈、唱、跳、演等，而沒有從基礎的藝術修養來培養。其二是家庭音樂氛圍不足。雖然有些家長有同孩子一起欣賞音樂的意愿，但是由于其音樂教育知識的缺乏，致使其不能和孩子進行有效的音樂交流，因此沒有形成良好的家庭音樂氛圍。
二、對策
為進一步提高河北省學前兒童音樂教育水平，讓幼兒能夠在愉悅的氛圍中享受音樂，本人針對我省學前幼兒音樂教育的現狀，總結了以下幾點對策。
1、明確音樂教育的地位
隨著教育改革的不斷深入，音樂教育在學前兒童教育中的作用也日益凸顯出來。音樂教育可以誘發幼兒的想象力，促進幼兒智慧的的開發，陶冶幼兒的藝術情操。因此，必須提高音樂教育在學前教育中的地位，讓兒童在音樂教育中快樂的成長。首先，教育部門要提高認識，制定并頒布相關的規劃決定。其次，學校要加強管理，制定相關規定。再次，教師要明確音樂教育目標，提高音樂教育水平。最后，家長要削減功利性思想，讓孩子真正地享受音樂。
2、改善音樂教學條件
從某種程度上講，教學設施對教育教學的高效進行具有很大的作用。因此，必須加大學前兒童音樂教學的資源投入，以改善音樂教學條件、提高教學質量。改善學前兒童教育條件主要需要以下幾方面的支持：一是需要學校領導和教育主管部門加大資金投入，創建有利于幼兒音樂教育發展的環境；二是需要社會各界對學前兒童音樂教育的支持；三是需要家長的支持。只有積極爭取一切力量，才能夠保證學前兒童音樂教學的質量。
3、加強音樂教師師資隊伍建設
百年大計，教育為本，而教育的主體就是教師[3]。一個合格的教師不僅需要教授學生知識，還要教給學生做人的道理。因此，建設一支高素質的教師隊伍，有利于提高學前兒童音樂教育的水平。首先，幼兒教師要提高自己的師德修養，要改善自己的世界觀，要熱愛幼兒音樂教育事業，關心并愛護每一位孩子，以此來全面推進素質教育。其次，作為一名幼兒教師，要努力提高自己的專業素養。學前兒童音樂教師要掌握好有關音樂教育方面的專業理論知識、專業知識技能和教育學科知識，以此來提高音樂教育教學的質量。最后，要加強教師組織隊伍的管理。幼兒園應建立并完善教研管理制度，豐富教研形式，營造良好的科研氛圍，以此來提高幼兒教師的教育教學能力；建立科學合理的培訓機制，以提高幼兒音樂教師的業務素養。
4、營造良好的家庭音樂教育氛圍
家庭是孩子成長學習的啟蒙地，也是孩子最早接受音樂藝術熏陶的地方。因此，營造一個良好的家庭音樂教育氛圍，有利于孩子的健康成長。首先，要樹立科學的家庭音樂教育理念，以豐富學前兒童的藝術審美，促進學前兒童身心的健康發展。其次，要掌握好學前兒童的身心發展規律，并從其自身特點出發，培養孩子的音樂興趣。最后，要創建良好的家庭音樂教育條件，利用現代化的設備來豐富音樂教育的內容與形式，讓孩子在音樂中健康成長。
三、總結
總之，加強音樂教育是提高學前兒童教育水平的必然選擇，是符合培養全面創造人才目標的，對孩子整體素質的形成和提高具有重大的作用。雖然河北省現在的學前音樂教育還存在諸多問題，但是，我相信，通過各領域人員的共同努力，這些問題將不成問題，音樂教育的未來是光明的。
作者:閻妍 單位:石家莊學院
參考文獻:
[1]韓莉娟.石家莊市學前兒童音樂教育現狀調查及對策研究[D].河北師范大學,2010.
關鍵詞：體育游戲 學前兒童 學前兒童體育 兒童心理
1.兒童心理發展在兒童教育中的作用
兒童是人類得以發展的希望，兒童健康的心理是以后成長為國家棟梁的前提。兒童心理健康的培養需要循序漸進的過程，兒童心理的發展在學齡前期的準備是人經歷的極其重要的階段。心理教育要從學齡前兒童開始，繼而接受學校教育，在教育中培養兒童良好的心理，并使其成為國家的有用之才，這是每個國家都希望做好的。在我國更是這樣。我國當前教育的總目標是：體育與智育、德育三者并重，在兒童發展的過程中體育活動是兒童的主要活動，他們通過游戲、體育活動學習和成長，并在這些活動中培養了兒童具有良好的心理承受能力，使他們在以后的成長過程中無論遇到什么困難都會知難而上。
2.學前兒童體育對兒童心理發展的促進作用
體育與心理是兩個不同卻密切相聯的概念。體育運動可以磨練人的意志，對于學前兒童起的作用更大。在教育實踐中，筆者發現，兒童年齡越小，身體活動的能力就越成為他一切行為的基礎，學前兒童對自己身體活動能力的肯定程度，對其自我意識的產生和發展極為重要。如通過對學前兒童進行體育教育可以促進學前兒童身心的全面發展，增強學前兒童的競爭意識、獨立表現意識、群體意識等。同時在體育運動的帶動下，學前兒童也會產生良好的心理素質，這樣還可以促進競技體育水平的提高。
游戲是兒童的天性，游戲能產生一種巨大的動力，在身心的發展中起很大的作用。體育游戲是游戲的分支，它不僅是一種學習方式，而且是兒童主動學習的重要方式，它是一個非凡的教學過程，這對兒童尤為重要。體育游戲可以促進兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內容和方法，通過聽、看、練來了解游戲的方法，經過大腦的理解和自身的身體練習來完成游戲，體會事物之間的關系，在身體鍛煉的基礎上達到了對兒童的全面的教育。
從教育界40年代以來就已經重視游戲對于兒童情感和社會性發展的價值。我國著名幼兒教育家陳鶴琴說過，小孩子天生好動的，以游戲為生命。游戲是兒童的天性，游戲是一種巨大的動力，在身心的發展中起很大的作用。體育游戲也是游戲的一個分支，以促進人身心的全面發展為目的，是體力活動和智力活動相結合、富有濃厚娛樂氣息和鮮明教育意義的游戲活動。研究表明，兒童參加適宜的體育游戲既可以促進他們社會技能的提高及其社會性發展，又可以促進他們認知的發展。通過體育游戲帶來的愉悅體驗能在一定程度上緩解由于缺乏運動所導致的身體問題，體育游戲的工具性也可以用來促進兒童的學習與發展，體育游戲對兒童的身心健康具有重要作用。
3.兒童體育游戲應注意的一些基本方法和原則
由于兒童注意力特征，對其進行教育訓練要具有一些方法和原則。家長老師要利用兒童不隨意注意占優勢的特點，不斷變換刺激的方式，以引起他們的注意。兒童注意的中心常以自己的興趣為中心，因此較長時間的活動訓練盡量避免。兒童的注意范圍狹窄，教師在訓練的單位時間內不能呈現多個刺激。加強示范，示范想要兒童做的活動，并且用語言提示，以多種感覺方式將要做的活動展現在他們眼前，這樣有助于兒童知道讓他們集中注意的信息。使用獎勵法，既用詞語稱贊或其他強化刺激增加所希望的注意行為出現的頻率和持續的時間，希望的注意反映出現后，要立即給予獎勵。
4.體育游戲對兒童具有現實生活中的意義
它不僅增強體質還有助于兒童理解和懂得他周圍的世界，在幼兒園里分小組進行游戲有助于提高兒童語言能力增進感情，學會與人交往。體育游戲不僅是兒童生活中極為重要的一種獨特的學習活動，也是兒童教育中不可缺少的教育手段。體育游戲可以促進兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內容和方法，通過許多聽、看、練來了解游戲的方法，經過大腦的理解和自身的身體練習來完成游戲，體會事物之間的關系，在身體鍛煉的基礎上達到了兒童的全面的教育。
體育游戲活動可以培養兒童良好的行為品質。游戲都有一定的規則，游戲者必須按照規則控制自己的行為，才能保證游戲的正常進行，體育游戲以它特有的趣味性使他們愉快地、心甘情愿遵守一定的規則和要求，加強對自己的約束。大部分的學齡前兒童容易受外界的干擾，注意力不能集中，而在游戲中，大多數兒童則能專心致志，表現得很耐心和細致。通過體育游戲活動提高兒童的有意行為并逐漸鞏固起來，成為學習和生活中的良好品質。
體育游戲可以促進兒童的身心健康。它不僅能促進骨骼肌肉的功能得到改善，鍛煉他們的運動技能和技巧，還有助于內臟和神經系統的發育，因為體育游戲中的內容能使兒童的全身各器官系統都得到了活動，有助于他們形成健全的體格，端正的體態，游戲過程中總伴隨快樂和滿足的情感，給兒童帶來極大的快樂和享受，對身心健康有很大的好處。
參考文獻：
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關鍵詞：學前教育；民俗文化；課程研究
一、民俗文化概述
民俗文化，是時間廣泛流傳的各種風俗習尚總稱。其中包括：各民族的風俗習慣、心理積淀、思維模式、價值觀念等等。通常表現出來的外在表現形式為文化風貌、文字符號、地方性語言、建筑風格等等。民俗文化就是一部歷史，真實的反映著民族的嬗遞更替。研究透了民俗文化就是讀懂了整個民族社會、經濟、政治、文化的發展史。也正是因為民俗文化具有的特殊的社會價值、文化價值、教育價值以及研究價值，才使得民俗文化在漫長的各民族同體生活中得以保留至今。傳承至今的民俗文化中歌舞占據了較大一部分，是經過長時間同化后保留較多的一種能夠體現民族風尚，具有地方性特色的一種文化傳承。歌舞多為民族成員在日常生活、勞作等過程中，所創造的具有獨特的民族行為習慣，體現本民族某種民族精神或信仰的一種表達、交流、傳遞、傳承的方式。被保留傳承最廣的應屬歌謠，歌謠本就是滋潤民眾心靈的存在，先人經過歲月的沉淀，將畢生經驗總結成郎朗上口的歌謠，方便記憶傳承。這些歌謠里記載著的不僅僅是一個民族對勞動生產的經驗總結，更不乏表現其民族精神氣質，體現其民族文化價值的具有直接或間接教育意義的歌謠。歌謠按其內容劃分可以分為苦歌、情歌、盤歌、風俗歌、節令歌、童謠等。其童謠往往是兒童游戲時自然流露的童言，也有成人教育兒童對事物簡要認識的知識性歌謠，多以童趣、娛樂為主。
二、學前教育概述
學前教育是由家長及幼師利用各種方法、實物為開發學前兒童的智力，使他們更加聰明，有系統、有計劃而且科學地對他們的大腦進行各種刺激，使大腦各部位的功能逐漸完善而進行的教育。適當、正確的學前教育對幼兒智力及其日后的發展有很大的作用，對學前兒童的心理健康關注也不可小覷。這個年齡段的兒童心智發展極不成熟，需要家長及幼師積極的引導，現在的孩子很多都是獨生子女，自我意識很強，缺乏對他人的關心，不懂得分享，因此，作為家長和幼師，應積極引導孩子學會關心他人、學會分享、樂于分享。然而一旦被重視便往往會導致錯誤觀念的形成，很多家長對學前教育理解不得當，越重視反而越使孩子偏離原本應有的學前教育軌道。很多家長錯誤的認為前教育是學得越多越好，甚至以犧牲孩子的情感、社會性以及長遠發展為代價，這與最初的教育目的明顯南轅北轍，得不償失。學前教育工作的原則是：體、智、德、美諸方面的發展應互相滲透，有機結合。幼教專家董旭花說，學前教育應尊重幼兒身心發展的規律和學習特點，以游戲為基本活動，促進每個幼兒富有個性的發展。現今以研究學前教育，培養優秀幼師的專業迅速占領了教育市場，可見科學的學前教育方式已經得到了社會的廣泛關注，國家的大力發展、扶持。
三、兒童民謠融入學前教育的必要性及原因
教育關乎著民族發展的未來，隨著社會的不斷發展，教育的觀念也在與時俱進，一成不變的陳舊的教育模式注定會被社會所淘汰，取而代之的必將是更新、更全面、更豐富的教育模式和教育體系。學前教育更是教育的重中之重，在紛繁復雜的學前教育中，各種形式的融合此起彼伏，而學者認為，最有意義和價值的融合是民俗文化與學前教育的融合。基于幼兒對事物認知的限制，本著遵循幼兒身心發展的規律，尋找符合幼兒的年齡特點，能夠引導幼兒個性健康發展的啟發誘導教育，并寓教育于各項游戲活動之中，已成為學前教育的熱門話題。學前民俗文化教育課程也就應運而生，這種立足于兒童需要，將豐富的民族文化融入生活的教育模式備受推崇。通過兒歌、童謠、寓言故事等多種形式在兒童現有的認知基礎上對其進行潛移默化的熏陶，使其在游戲、娛樂的過程中增長見聞、懂得一些道理。當然對于融入學前教育的民族文化內容需要進行篩選，要選出利于兒童接受，符合兒童發展需求，益于兒童身心發展的教育方式和教育內容。綜合凡此種種，學者一致認為童謠是最適合融入學前教育的民俗文化。由于各地方民族構成的差異，及長久以來的生活教育環境上的差異，各地方兒童民謠的內容也大不相同，出于對兒童接受能力的考慮，將具有地方特色的兒童歌謠融入地方學前教育是最適合、也是最理想的。這些兒童民謠多是以教育為核心目的，將地方民俗文化融入其中，將中華美德也囊括在內，是兒童啟蒙、情感培養、代代傳承的重要手段。
四、課程設計與研究
（一）理論基礎
1、人類學基礎
教育是文化傳播的重要途徑和手段，與人本身有著嚴密的不可分割的關系，既是文化的傳承又是文化的創新。而課程又是教育的核心，課程與教育的關系就像心臟和人的關系，是一種極為特殊的文化形態，課程遵循著文化的一般規律，具備文化的一般特質，是人類文化中的理念。
2、民俗學基礎
民俗學是一門研究民俗產生、發展及其規律,揭示和利用民俗的價值,引導民俗文化與社會發展的一門科學。以民俗學作為理論基礎,將指導我們正確認識與理解民俗文化,正確分辨、選取民俗文化,也正確對待、運用民俗文化。民俗文化雖然是一種文化現象,遵循人類文化發展的規律,但它仍然具有自己獨特的特征和規律。把握民俗文化的特點和規律,對我們建構學前教育民俗文化課程有著重要的啟示：第一，有利于我們對課程資源的分辨、蹄選、整理、運用。第二，有利于實現課程目標。
3、心理學基礎
兒童心理機能的發展與成熟離不開社會文化背景,這些依次發揮作用的環境包括兒童周圍直接接觸的環境、家庭與學前教育機構和社區構成的環境、更廣泛意義的文化或社會環境。因此,建構學前教育民俗文化課程必須切入兒童生活,以兒童生活為依托進行課程資源選擇,必須首先選擇與兒童身邊最基本的民俗文化事象,再遵循從家庭-學前教育機構-社區為中軸范圍進行課程資源選擇,然后逐漸延伸至更廣泛的、更一般意義的文化知識經驗,這是選取學前教育民俗文化課程資源最基本的規則。
4、教育學基礎
在地球上,中國是唯一沒有被中斷過歷史的國家,中國擁有最古老的民族和最古老的文明系統。但在教育領域中,我國長期以漢文化為主,極少反映少數民族文化的優秀成果,出現少數民族人民的意愿得不到滿足,少數民族學生的發展與現代教育不相融等現實問題。多元文化教育順應時展的需要,成為各個民族、各個國家在全球化背景下發展本民族、本國教育的指導思想之一。
（二）課程目標
1、理論依據
對于課程目標的依據,歷來有過激烈的爭論,有強調社會生活需要的“社會本位論”,有強調兒童發展需要的“兒童中心論”,有強調學科知識的“學科中心論”等。由于兒童的興趣愛好具有跳躍性，我們需要考慮其興趣愛好，但是又不能一味的迎合兒童的興趣和需求，否則課程目標就成了放任自流、喪失教育功能、遠離教育宗旨。因此,對兒童認知和學習的了解使得我們獲得一些兒童學習的知識,為我們進一步認識兒童提供了理論的指導,這既對我們制定和細化學前教育民俗文化課程目標提供了理論支持和實踐指導,也為我們實施和評價課程目標提供了依據。
2、基本要求
課程目標的制定是一個復雜的過程。學前教育民俗文化課程目標的制定需要在對兒童、社會、知識研究了解的基礎上,應考慮如何發揮課程目標的功能以及如何進行具體目標的設計與選擇,這就需要對學前教育民俗文化課程目標制定的基本要求進行規范。筆者認為學前教育民俗文化課程目標的制定須符合適宜性與超越性相統一、生活性與整體性相統一、自然性與社會性相統一、差異性與多元性相統一、靈活性與操作性相統一等基本要求。
3、目標體系
學前教育民俗文化課程目標體系是對課程的整體把握和統籌,是學前教育民俗文化課程內容選擇與組織、學前教育民俗文化課程實施與評價進行的前提和依據。建立學前教育民俗文化課程目標體系,有利于幼兒教師及其他相關人員了解、實施、評價、創生課程,也便更有利于促進兒童的發展。
（三）課程內容
1、內容的選擇
課程內容選擇是根據特定的教育價值觀和相應的課程目標,通過從學科知識、社會生活需要和兒童發展需要的經驗中選擇課程諸要素的過程。課程選擇是一項價值判斷的工作,且歷來爭論頗多,主要涉及課程目標、課程資源等方面。本研究擬從學前教育民俗文化課程資源的存在狀態及范圍、學前教育民俗文化課程選擇原則與方式等方面進行探討。
2、內容的組織
一般而言,課程內容組織簡稱為課程組織。課程組織是課程實施的前奏,是對課程內容及其影響因素的綜合性操作,直接關系到以什么樣的形式進行課程實施。課程組織是將構成教育系統或學校課程的要素,加以安排、聯系和排列的方式。因此,課程實施涉及課程組織者的課程組織取向,以及對課程諸要素的考慮、課程組織結構的架構、課程組織標準的選擇等,是聯結目標與實施的直接通道,其成敗直接關乎教學質量的好壞。
（四）課程實施
課程實施是課程的重要環節,是把課程設計付諸現實的過程,是從理論到實踐、從文本到行動的轉換過程,只有通過課程實施,才能產生實際效應,否則,設計得再完美的課程,一旦束之高閣,便不會產生任何的實際效果。同時,課程設計在付諸實踐的過程中,總是蘊含著對舊有課程設計的變革,課程設計的實施就是把這種變革導向教育實踐,使之產生現實效應的過程,也是縮短理想與現實差距的過程。課程實施一般包括三個階段,即課程釆用、教學和創新階段。
五、小結
千百年來，人們多數時候只顧低頭前行，腳下步履匆匆，卻往往忽略了原本一同上路的文化靈魂。我們經常說適時放慢腳步，好讓靈魂追上來，其實我們更應該在孩子蹣跚學步的時候就讓他們學會帶著民族文化上路，伴著靈魂前行。將民俗文化融入教育是我國教育發展的大勢所趨，將兒童民謠融入學前教育只是我國教育邁出的一小步，今后教育事業的改革完善尚待籌備開發。走好今天的一小步，為今后大步的跨越做好準備。
作者:朱軼琳 單位:廣西師范大學漓江學院
參考文獻:
[1]趙海燕.學前教育民俗文化課程研究[D].西南大學,2012.4(10).
【關鍵詞】 《顏氏家訓》；學前兒童；教育思想；內容；當代啟示
一、《顏氏家訓》中的早期教育思想
《禮記?學記》：“玉不琢，不成器”。這句話是說一塊美玉如果不經過精雕細琢，就不可能成為一個精致的玉器，后人多以此比喻不經過教育、培養、鍛煉，就不能成才。顏之推在《教子篇》中說：“凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰”，顏之推很重視子女的教育，而且強調要對孩子的教育及早地進行。《顏氏家訓》的學前兒童教育思想主要包含了教育要趁早、品德教育，早期教育的方法等三個方面。
1、教育要趁早
幼兒時期是人生良好品質奠定并形成的重要階段，幼旱乃枷牘勰釕形蔥緯桑任何好的壞的教育都會給他們的心靈產生重大而深遠的影響，而且長大以后這種影響很難徹底消除，在他的舉手投足間，在他的一顰一笑中都會不自覺地流露出來。而家庭恰恰是這個時期孩子最為重要的活動場所，家庭的教育對孩子的影響也是關鍵的，所以應該及早地對孩子進行教育。
顏之推在闡述這一道理時并沒有憑空說教，而是現身說法：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。”顏之推同時還主張家庭教育條件好的王侯將相之家可以對孩子實行胎教，在他能夠睜開雙眼，審視這個神奇的世界之前就接受良好的教育。[1]如今，胎教更是越來越受到人們的重視。據史料記載，最早進行胎教的是周文王的母親太任，她懷孕后，“目不視惡色，耳不聽聲，口不出敖言，能以胎教，”“文王生而明圣，太任教之，以一而識百。君子謂太任為能胎教”。后人也有懷孕時“席不正不坐，割不正不食”的做法。賈誼《新書》、劉向《列女傳》、王充《論衡》等對胎教都有所記載。由此可見，早期教育在古代就已經很受重視了。
2、品德教育
漢民族自古就有“百事德為先”的訓誡，對孩子進行德育教育是使孩子形成良好品質最為關鍵的環節。作為封建王朝里的士大夫，顏之推沒有忽視這一點。他注重子女仁義禮智信等內容的教育。《省事》篇中說到：“君子當守道崇德，蓄價待時。”顏之推認為道德教育是兒童早期教育的最基本的內容。《教子》篇中的所謂“生子咳啼”即需“明孝仁禮義，導習之矣”。在早期教育階段我們的父母應當及時對孩子進行道德啟蒙教育，教給他們做人的道理。早期形成的優良道德以及良好的行為習慣將使其收益一生。反之，則不然。[2]
在品德教育中，一方面他引導子女從小節制欲望，淡泊名利，建立和諧友愛的人際關系。另一方面他教育子孫要處理好自身利益與民族利益、國家利益之間的關系，當三者的利益發生沖突，魚和熊掌不可兼得的時候，就應該“舍生取義”，保持個人節操，要有“浩然之氣”，要有丈夫氣魄，為國家民族的利益毅然放棄個人利益。教育子女要培養大德。再者，顏之推強調“節約為禮”，認為節約也是一種美德，是禮的體現。所以他教育子女在幼年時期就要學會自理、自力，避免浪費。
3、早期教育的方法
顏之推非常重視家庭教育的方法，主張對孩子的教育既要有慈善之心，又要嚴格要求。在《教子篇》中說到決不能“飲食運為，恣其所欲，宜誡反講，應訶反笑”。顏之推指出有的父母在對待孩子的時候，不能正確及時地給予管束，該批評教育的反而贊賞，該及時制止的反而當作玩笑一笑了之，致使孩子處處任性妄為，最終造成了孩子正誤不分，不明是非.“父子之嚴，不可以狎”，“狎則怠慢生焉”，用以告誡各位家長對待兒童的時候必須嚴格要求，不可溺愛。
《顏氏家訓》的這種教育思想對我們的學前兒童教育仍然產生著深遠的影響。世間沒有不疼愛孩子的父母但是，做任何一件事情都要有個度，古人常說“物極必反”，家長對于孩子，如若慈愛之心過了度，任其所為，那么孩子就會越加撒潑無賴。等到孩子“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。當然父母也不能走向另一個極端，視孩子如仇人，稍有不如意便百般呵斥，笤帚、拖把也隨即而至，久而久之孩子便怕見到父母，到別一個天地尋求溫暖，很容易成為壞孩子。[3]因此，在孩子小的時候，要勤于教誨，嚴格要求，讓這課幼苗健康、快樂、茁壯地成長，只有如此才能使之成為有用之才。所以顏之推說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”。
二、《顏氏家訓》的早期教育思想對當代的啟示
1、及早施教，勿失良機
家庭是孩子最初的成長環境，每一個孩子剛出生的時候都是一張純白的紙。我們的家庭在上面撒上墨點，所以這張紙可能會色彩斑斕，也可能會黯淡無光。但是在此之前他們僅僅是一張普普通通的白紙，所以我們要抓住時機在這張白紙被“污染”之前給予它最絢爛的顏色。
教育孩子要趁早，要及時。要在孩子能夠“識人顏色，知人喜怒”的時候“便加教誨”，不要等到孩子的一些壞習慣已經養成了才想起來抓教育。有的壞習慣一旦養成則無法改變。我們有的父母常常用“樹大自然直”來比喻孩子的教育，雖然沒有錯，但是這其中的危害也是眾所周知的。學前兒童的早期教育將對孩子的一生產生至關重要的影響。我們當代的父母們應該明白這一個道理，有時候樹大了未必就能直。對于孩子的教育千萬不能有僥幸心理，也不要將其寄托于時間的流逝，我們的父母要抓住時機，及早施教。
2、尊道崇德，勤儉自立
培根說：“美德有如名香，經燃燒或者壓榨而其香愈烈，幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德”。每一位望子成龍的父母都愛自己的孩子。在當代中國的社會中，德才兼備的才能稱得上是人才，為此，學前兒童的教育首先要培養孩子具有良好的品德。
家是孩子最主要的生活環境，家庭環境以及父母的言行舉止對于孩子的性格養成，道德品質的形成都有著至關重要的作用。培養一個擁有優良品德的孩子要比改造一個品行惡劣的孩子要簡單得多。所以我們的父母對于孩子的教育一定要抓早，抓嚴。家庭的物質生活條件和家庭中的環境氛圍，無時無刻都在影響著孩子的成長。對孩子進行誠信、善良、孝心和愛心方面的教育是必不可少的。而對孩子進行這些方面的培養不應該是抽象的，而應該體現在日常生活中，通過具體的人和事，讓他們懂得這么做的道理。與此同時還要創造良好的教育氣氛，培養孩子的大德大愛精神。[4]
3、嚴慈相濟，切勿過度
對于任何事物的態度，都必須有度。這個規律無論是自然界還是人類社會、抑或是一個孩子的健康成長都必須嚴格遵從的。這跟小樹澆多了水會被“淹死”是一個道理。父母對孩子的教育“超限”，反而會產生負面效應。做父母的誰不希望子女成才。但是有的家長對孩子傾注了全部的心血，孩子卻表現平平。
顏之推認為在教育孩子的時候，如果是非不分，獎懲不明，失去教育孩子的原則，那樣的溺愛反而會害了孩子。父母的過度施愛，往往會適得其反。做父母的應當嚴慈相濟，不能一味溺愛。親子之愛不應當是單向的，孩子在索取的同時，也應當教會他如何回報。反過來有的父母使用“巴掌教育”，成效也甚微。在學前兒童的家庭教育中，我們的父母一定要懂得把握度。
【注 釋】
[1][2] 王利器.顏氏家訓集解[M].北京：中華書局，1993.
[3] 張泰.顏氏家訓解讀[M].貴州：貴州人民出版社.2009.
[4] 李敏.《顏氏家訓》中的兒童道德思想教育簡論[D].蘇州：蘇州大學，2012.27.
關鍵詞：隔代家庭教育 學期兒童 性格形成
一、我國隔代家庭教育現狀
隔代家庭是指“由祖父母與孫代組成的家庭。”①
在學前教育越來越被人們重視的今天，家庭教育的合理與否將直接影響到兒童的身心健康發展。年輕父母因工作和生活的壓力而背井離鄉，陪伴孩子成長的重任就落在了祖父母輩的身上。隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對孩子的發展有著極大的影響。因此，由隔代教育引起的一系列問題也越來越被人們所重視。據我國第四次人口普查：“家庭中有祖輩的，即和老人居住在一起的三代戶以上（包括三代戶、隔代戶）家庭就有4754.5萬戶，有血緣關系的三代戶和隔代家庭就更多了”。②隔代家庭的普遍性和高比例為調查研究隔代教育對學前兒童性格形成的影響提供了可能，使調查和思考隔代教育對學前兒童性格的影響變得更具有研究價值。隨著社會和家庭對隔代教育的重視，出現了眾多的文獻資料對隔代教育進行論述，但多從大的方面用大視覺來探討隔代教育問題，而鮮有具體的、明確的著作談及隔代教育對學前兒童性格形成的具體影響。為此，在前人對隔代家庭教育探索的基礎上，分析隔代教育對學前兒童性格形成的影響具有重要意義。
二、隔代家庭教育在學前兒童性格形成中的雙重影響
我國著名心理學家陳鶴琴指出：“幼稚期（0～7歲）是人生最重要的一個時期，習慣、語言、技能、思想、態度、情緒等都在此階段打下一個基礎，若基礎打得不穩固，那么健全的人格就不容易建造”。③我們能看出隔代家庭教育對學前兒童性格的形成具有深遠的影響，為此我們應該充分的了解隔代教育對學前兒童性格形成帶來的利弊，以便年輕父母在教育孩子和投身工作之間做出更好的抉擇。
（一）有利影響
第一，在中國傳統的傳宗接代觀念下，祖輩對孫輩具有的親情和關懷絲毫不會少于孩子的父母，甚至有過之而無不及，這是任何育兒機構或保姆都無法比擬的。除此之外，祖輩有充裕的時間、精力和耐心并且樂于為他們的孫輩奉獻。這有利于兒童在心理上獲得父母不曾給予的或是很少給予的支持和情感上的慰藉。
第二，祖輩在撫養和教育學前兒童方面有著豐富的實踐經驗。他們在長期的社會實踐中積累了豐富的社會閱歷和人生感悟，他們可以利用這些經驗和感悟正確有效的處理在教育中遇到的問題。從而促進學前兒童良好性格的形成，防止兒童性格的畸形發展。
第三，城市中居高不下的離婚率和農村中日益增長的離婚率，使很多學前兒童成長于單親家庭中。如不及時改變或彌補這種家庭角色缺位狀態，就很可能導致學前兒童的性格畸形發展。隔代教育在一定程度上彌補了這種家庭中的角色缺位，這對防止兒童性格畸形發展提供了一層有效的保護。
第四，祖輩自身的童心容易與孫輩建立融洽的情感。更能了解孫輩內心的狀態并及時做出相應的應對措施，為隔代教育中的學前兒童形成良好的性格和品質創造了情感基礎，最終有利于祖孫兩輩的身心健康。
（二）不利影響
第一，“家長的責任是重大而艱巨的，不僅要培養子女的良好品德，也要傳授知識、開發智力，還要對子女進行保健、體育、美育和勞動教育和學校的專職教育工作者――教師一樣，也是塑造人類靈魂的工程師”。④作為隔代教育中的家長，祖輩需要有一定的文化知識和較高的綜合素養，但是祖輩往往教育意識淡薄，教育方法不當，忽視了學前兒童形成良好性格品質的機會，總是把自己認為正確的東西強加給兒童，用自己的眼光去衡量兒童的世界，從而導致兒童錯失形成友好交往等優良品質。
第二，把沒有來得及給子女的關愛疊加到孫輩的身上。為此，容易造成過分的溺愛和驕縱，不管孫輩的要求是否合理，只要孩子開口就有求必應，尤其是孫輩發脾氣、哭鬧時，祖輩便失去原則，要什么給什么。祖輩的一味遷就、給予和滿足，導致孩子攀比虛榮，過于的以自我為中心，影響兒童的自我意識發展，形成自私、任性等不良品行。
第三，祖輩包辦替代以及過度保護。許多學前教育學校都教育兒童“自己的事情自己做”，但是祖輩總是忍不住要去幫助孩子完成，在家里的生活方面的事務祖輩全包了，每天從學校帶回來的作業，祖輩還要幫助完成，而不是從旁協助教育。除此之外，祖輩對孫子孫女的壞習慣總是以孩子還小為借口，不但不給予及時教育和糾正，反而護短包庇。這樣的隔代教育不僅阻礙了學前兒童的獨立能力發展，增加了孩子的依賴性，而且助漲了學前兒童壞習慣和不良品質的養成，從而不利于學前兒童良好性格的形成和發展。
第四，祖輩本身的綜合素質不高，多數老人由于過去所處的時代與家庭環境比較封閉和窮困，文化水平低于成年子女。許多老人照看第三代，或出于享受天倫之樂，或為充實退休生活等原因，他們還保留著不少的老觀念、舊習慣。知識結構沒有得到更新對學前兒童的教育光憑老經驗、老方法，容易導致孩子視野狹小，缺乏活力，不利于兒童的身心健康，更不利于健全性格的形成。
第五，許多祖輩受傳統觀念影響，處于對子女的負責，過度擔心孫輩出現意外。害怕出現意外對孩子造成不可挽回的傷害引起孩子父母的責怪。因此，總是小心再小心的去保護孫輩，那怕是孫輩稍微離自己遠一點都感覺不放心。孩子想做什么事，都必須在祖輩能看見的地方。孩子想玩什么都必須經過祖輩再三確認是否安全，安全了才允許去玩。這樣就縮小了孩子發展認知能力的范圍，容易泯滅孩子應有的好奇心、冒險精神和創新精神等，這對學前兒童健全的性格形成具有明顯的阻礙作用。
三、應對隔代教育在學前兒童性格形成中不利影響的對策
第一，在隔代教育中祖輩家長應該與時俱進，自覺的接受新觀念，學習新知識。尤其是學習如何促進學前兒童身心健康全面發展形成良好性格等方面的教育類知識。更新陳舊觀念和經驗式教育方法，盡量用現代科學的知識教育學前兒童，為其形成健全的人格和性格打下基礎。
第二，祖輩愛孫輩是不可否認的，但應該認清愛和溺愛的界限。祖輩應該把握愛的適度原則，學前兒童自己能做的事，祖輩家長絕不能插手。在學前兒童的行為習慣出現不當時，祖輩不能縱容，應該及時糾正。不能因為愛孫輩而忽視了他們的德育發展，也不能總是以“孩子還小”、“安全第一”等借口忽視體育和好奇心的發展。而應該德、智、體、美全面發展，這樣才能形成健全而良好的品格。
第三，轉變祖輩的觀念，從“看孫子”向“育孫子”轉變。過去祖輩有一種養兒防老，傳宗接代的舊思想，把孫輩看作家庭的私有財產，只注重孩子的外在發展，而忽視了孩子內在品質的發展。祖輩轉變觀念從孩子興趣入手開發智力，注重孩子思想品德教育，從只養不教向教養結合轉變，從而減少或克服隔代教育對學前兒童性格形成的不利影響，引導孩子的品格健康全面發展。
總之，隔代教育往往是弊大于利，應該盡量避免隔代家庭教育。學前兒童的家庭教育對兒童形成良好的性格非常關鍵，必須引起年輕父母的重視，年輕父母應該拿出更多時間與孩子在一起。不要把對孩子撫養和教育的擔子完全交給祖輩，否則當孩子形成不良性格時，必將追悔莫及。此外，應該經常與祖輩溝通做到目標和步調一致，這樣學前兒童才能形成良好的性格。
注釋：
①朱強：《家庭社會學》，華中科技大學出版社，2012年，第49頁。
②陳一筠、陸士楨：《家庭與下一代――國際學術研討會文集》，社會科學文獻出版社，1996年，第237頁。
③丁連信：《學前兒童家庭教育》，科學出版社，2011年，第17頁。
④趙忠心：《家庭教育學――教育子女的科學與藝術》，人民教育出版社，2001年，第376頁。
參考文獻：
[1]朱強.家庭社會學[M].華中科技大學出版社，2012.
[2]陳一筠，陸士楨.家庭與下一代――國際學術研討會文集[C].社會科學文獻出版社，1996.
[3]丁連信.學前兒童家庭教育[M].科學出版社，2011.
[4]趙忠心.家庭教育學――教育子女的科學與藝術[M].人民教育出版社，2001.
血片采集是新生兒疾病篩查技術流程中最重要的環節，采集的業務人員在實施采集血片前會將新生兒疾病篩查的目的、條件、方式、費用等會告訴您，并應遵循知情選擇的原則。采集時間為出生72小時～7天內，并充分哺乳，對于各種原因(早產兒、提前出院者等)沒有采集血者，最遲不宜超過出生后23天。新生兒疾病篩查是提高出生人口素質，減少出生缺陷的三級預防措施之一，是一項至關重要的婦幼保健項目，通過篩查可盡早檢出“甲狀腺功能低下”、“苯丙酸痛尿癥”，避免造成不必要的終身遺憾。
積極配合做好“國家免疫規劃接種”
疫苗接種是預防疾病流行，保證兒童健康成長的重要措施。乙型肝炎、甲型肝炎、結核病、流行性乙型腦炎、麻疹、風疹、流行性腦脊髓膜炎、百日咳、白喉、破傷風、脊髓灰質炎、流行性出血熱、流行性腮腺炎、炭疽和鉤端螺旋體病等是臨床上常見的幾種傳染病，嚴重影響人們健康，為有效預防此類疾病，保證人們健康，國家已對適齡兒童進行相關疫苗的接種。目前納入國家免疫規劃、并對適齡兒童進行預防接種的疫苗常見的有乙肝疫苗、甲肝疫苗、脊髓灰質炎疫苗、流腦疫苗、乙腦疫苗、麻疹疫苗、卡介苗、百白破疫苗等。此外，當局部發生洪澇災害可能導致鉤端螺旋體病疫情或發生鉤端螺旋體病、炭疽疫情時，為控制疾病，國家會對適齡兒童進行鉤體疫苗、炭疽疫苗應急接種。
當然在接種前醫生會嚴格掌握預防接種禁忌證(如患有結核病及心、肝、腎疾病，過敏性疾病，急性傳染病及恢復期，感冒、發燒急性扁桃體炎過程中不宜接種和暫緩接種)；接種過程是按國家所定兒童預防接種免疫程序進行；免疫制劑在人體接種后，除了少數沒有反應外，大多數會產生不同程度的反應，一般均屬正常反應：如卡介苗1個月左右局部出現紅疹、膿包、結痂等，這是正常的，注意不要用手抓擠，膿水多時可涂點紫藥水待脫痂后即愈；局部紅腫、疼痛、或接種部位淋巴結腫大一般不需處理；有發冷、發熱、全身不適、頭痛時適當休息，多飲水或對癥處理；如發生面色蒼白、心跳加快、脈博可能摸不到或很細弱，手足發涼、口唇發紫、抽風、昏迷等癥狀，立即讓病人平臥，可注射腎上腺素盡快救治。
防止傳染病流行最有效、最方便的措施對適齡兒童進行相關疫苗的預防接種。為保證疫苗接種工作的順利進行，應加強對偏遠農村地區人民的宣傳教育工作，使人們認識到給兒童接種疫苗的重要意義，使家長自覺主動配合國家的疫苗接種工作，從而提高預防接種的普及率和覆蓋率。
母乳喂養機不可失
古往今來，人類一直是用自身的乳汁哺育嬰兒，使人類得以繁衍，生存和發展，母乳喂養是人類生殖、生理的過程，既是一種原始的，也是一種科學的喂養方法。母乳對嬰兒來說是最理想、也是最必要的天然營養品，是任何代乳品諸如牛奶或其他食物都無法代替的最佳營養食品。為了提高母乳喂養的質量，提高母乳喂養率，婦幼衛生和各個醫療單位對此做了大量的工作，對婦女從孕期、產期、產時及產后做了培訓、宣傳和指導，讓孕婦及家屬了解和掌握母乳喂養的好處及代乳品喂養的缺陷，使她(他)們明白長時間的喂養嬰兒，因牛奶中的鐵不易被嬰兒吸收而造成嬰兒缺鐵性貧血癥狀，牛奶中含過多的酪蛋白易形成難以消化的凝塊，導致嬰兒消化不良而造成腹瀉等。更為嚴重的是代乳品喂養的嬰兒易出現過敏、哮喘、濕疹等癥狀，何況劣質代乳品充斥市場，對嬰幼兒健康造成傷害的事件時有發生。所以說嬰兒對母乳喂養既是每位母親應盡的責任和義務，也是每個嬰兒應享受的權利，母乳喂養是機不可失的。
定期帶孩子去做“體檢”
雖然婦幼衛生機構和各個醫療單位對各自所屬轄區的嬰幼兒進行了兒童系統化管理，對學齡前兒童定期進行體格檢查，但系統管理率、體檢率達到圓滿是有一定的缺陷，所以家長一定要帶孩子到所屬轄區的醫療機進行體格檢查，及時發現缺鐵性貧血、佝僂病、營養不良、上呼吸道感染、腹瀉及先天性疾病，早發現、早預防、早診斷、早治療，使您的孩子得到健康成長。
關鍵詞：兒歌 節奏 韻律 音樂性 學齡前兒童
一
兒歌，是人的一生中最早接觸的文學樣式，是“專供低幼兒童吟唱的一種簡短詩歌”。兒歌起源很早，它源自民間，是民間歌謠的一個分支。在古代，兒歌被稱作童謠，也叫“孺子歌”“小兒語”，是長期流傳于兒童間的一種用韻語創作的、無音樂相伴的口頭短歌。直到“五四”以后，“兒歌”一詞才作為兒童文學的一種體裁固定下來。我們現在看到的兒歌作品中，只有一小部分屬于傳統兒歌，它就是流傳于民間的兒童歌謠；而其他大部分作品則是現代成人作者根據孩子的生理特點、心理特點和理解能力，專門為兒童創作的簡潔的韻語。
由于兒歌的主要讀者對象是識字不多的學齡前兒童，所以，它是一種以聽覺為主要感知特點的語言藝術。這一是因為兒歌在本質上是與吟誦相聯系的，所以它就具有了一定的音樂性；二是由于兒歌只有音韻和諧、瑯瑯上口，才便于孩子記憶和背誦，才能使孩子更早地接受音樂美的熏陶，所以，兒歌在創作的時候就非常注重音韻的諧美、動聽。
我國著名兒童文學作家冰心曾講過一件趣事。有一次，她正給孩子誦讀兒歌。當讀到“金咕嚕棒，銀咕嚕棒，爺爺打板——”時，就立刻停住了，但是孩子們卻馬上準確地接上“奶奶唱”三個字來。當冰心問他們如果改成“奶奶念”可不可以時，孩子們異口同聲地說“不順口”。冰心為此感到驚詫，為什么根本不懂音韻的孩子卻能夠如此準確地選用“唱”字呢？原來，孩子們從小就習慣了漢語發音，對于音韻的和諧有著一種直覺的向往，那么，從聽覺的直感出發，他們覺得與“棒”字韻母相同的“唱”字讀起來既順口，又響亮，所以，他們便認為這個字是對的。而這種對于音韻和諧的直覺的向往，就是學齡前兒童音樂性的萌芽。
二
（一）兒歌的音樂性可以培養學齡前兒童對音樂的感知
德國當代著名音樂教育家奧爾夫認為：節奏是構成音樂的第一要素，是音樂的生命，是音樂的源泉。因此要想培養孩子的音樂能力，就必須先培養孩子的節奏感。而優秀的兒歌作品往往都是韻律和諧、節奏明快、充滿了音樂性的優美的文字。所以，兒歌這種訴諸孩子聽覺的文學樣式，就是通過“好聽”這個途徑來實現兒歌對于兒童音樂能力的喚醒的。
如陜西兒歌《排排坐》，就是一首節奏感非常鮮明的兒歌。
排排坐， ×××︳
吃果果， ×××︳
你一個， ×××︳
我一個， ×××︳
妹妹睡了留一個。 ××××︳×××︳
在這首兒歌中，有規律地出現了一定數量的音節，音節構成詩句，詩句因為停頓而形成了一定數量的節拍。一般說來，三字句停頓兩次為兩拍，五字句停頓三次為三拍，七字句停頓四次為四拍。由于不同節拍停頓的錯落變化，念唱起來，兒歌就具有了鮮明的節奏。
兒歌同時又是押韻的，押韻的目的是使音韻和諧，充滿韻律，增強音樂性。
劉饒民的兒歌《春雨》，則是一首韻律很優美的兒歌。
滴答，滴答，××××︳
下小雨啦……×××︳
種子說：“下吧，下吧，×××︳××××︳
我要發芽。” ××××︳
梨樹說：“下吧，下吧，×××︳××××︳
我要開花。”××××︳
麥苗說：“下吧，下吧，×××︳××××︳
我要長大。”××××︳
小朋友說：“下吧，下吧，××××︳××××︳
我要種瓜。” ××××︳
滴答，滴答，××××︳
下小雨啦…… ×××︳
這是一首連句押韻的兒歌。兒歌以擬聲的修辭方法，雙聲疊韻的詞語，反復的句式、豐富的修辭手法，使兒歌呈現出一唱三嘆、回環往復音樂的美感，創造了富有音樂韻律的境界。孩子聽起來悅耳動聽，像聽音樂；讀起來瑯瑯上口，像唱歌。這里兒歌的音樂美如小溪般流暢，純凈而美麗。兒歌是詩，也是歌，它給未諳世事的孩子帶來的熏陶，是非常美好的。說兒歌是“天籟”，是“風行水上，自然成文；花散月前，無心起舞”是非常貼切的。兒歌這種強烈的節奏感與音樂的節奏感是多么的相似呀！
別林斯基說：“音樂能以它那世界的諧音充實兒童的幼小心靈，培養起他們對已經脫去了偶然性的奧秘的預感。音樂能給幼小心靈插上靈巧的翅膀，使其能從低洼的山谷扶搖直上，達到靈魂向往的快樂國度……”（見《新年禮物》）。可見，對于成長中的孩子來說，音樂是一種極其重要的藝術教育手段。節奏和韻律是音樂的最基本要素，而兒歌就是這樣一種充滿了節奏和韻律感的、富于音樂性的文學樣式。
（二）兒歌的音樂性可以陶冶學齡前兒童的性情
兒童對于兒歌的欣賞，無需過多的分析，主要表現在對于兒歌的整體感受上。無論是靜靜地聆聽、配樂朗誦，還是自吟自唱、邊玩邊唱，都可以通過兒歌的音樂性來更好地識別、體驗兒歌的情感基調，激活兒童的想象，引起兒童的情感共鳴，從而更好地去欣賞和感受。
這種欣賞和感受沒有壓力，沒有負擔，有的只是那動聽的節奏、和諧的韻律、瑯瑯上口的語言；這種欣賞和感受讓兒童入耳、入心，讓兒童身心愉悅地接受美好的道德情感。
如陳伯吹的搖籃曲《小寶寶要睡覺》：
風不吹，浪不高/小小船兒輕輕搖/小寶寶啊要睡覺。
風不吹，樹不搖/小鳥不飛也不叫/小寶寶啊快睡覺。
風不吹，云不飄/藍色的天空靜悄悄/小寶寶啊好好睡一覺。
