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摘 要： 學前教育是高職院校開設的重要專業之一其為提高我國學前教育質量、呵護兒童茁壯成長奠定了堅實的基礎。然而從高職院校教學現狀分析，一些高職學生表現出職業責任淡薄、勞動意識缺失的特征。結合新時期高職院校辦學目標，進一步結合專業，開展高職生勞動教育課程已經成了當前的重點教學任務。本文從高職院校教學特點出發，結合學前教學專業教學實際情況，對基于職業素養的高職學生勞動教育課程進行探究。
關鍵詞： 高職院校 學前教育 勞動教育課程
高職教育的根本任務是培養技術型應用型人才以適應社會發展，同時社會崗位對人才的勞動素質提出較高的要求。高等職業教育在讓學生掌握技能的同時，需要擁有更高的勞動素養。學前教育是高職院校開設的重要專業之一，其為提高我國學前教育質量，呵護兒童茁壯成長奠定了堅實的基礎。然而，勞動素質作為高職院校學前專業大學生綜合素質的一個重要內容，其現狀還有待改進。
一、一些高職院校學前教育專業學生勞動課程教學現狀
1.一些學生責任意識淡薄
由于學校、社會、家庭不同程度地忽視了勞動教育的重要意義，使得現階段學生勞動能力下降，責任意識淡薄。當前社會經濟快速發展，我國學前教育專業畢業生在就業過程中暴露出崗位適應能力弱、崗位責任意識淡薄等問題。當代大學生大多數是獨生子女，受到父母的溺愛，在日常生活中缺乏相應的鍛煉，表現出生活自理能力弱的特點。另外，在當前高職學生生活環境中，由于高校后勤服務社會化，給大學生生活提供了大便利，但同時滋生了學生的懶惰思想，例如：食堂就餐基本實行餐廳花管理，學生吃完東西直接把餐盤往餐盤回收處一放就走人。加上受到偏頗教育觀念的影響，高職院校在教學過程中形成了一種重視專業技能課程、輕視勞動品質培養的教學格局，這在一定程度上影響了學生勞動素質的培養和發展。具體表現為一些學生不喜歡勞動，輕視體力勞動，把專業技能、文憑獲得作為奮斗的唯一目標和最終追求，甚至厭惡和逃避勞動，缺乏對勞動人民的情感，不懂得尊重他人的勞動成果，等等。調查結果顯示，多數學生都認為勞動是很辛苦的，近48%的人不喜歡勞動或拒絕勞動，部分學生不喜歡勞動甚至厭惡勞動，看不起清潔工人或勞動的學生。剛畢業的一些高職學生找工作，在選擇企業的時候不是以單位發展前途適不適合自己為標準，而是以“工作越清閑越好，工資待遇越高越好”為標準。“多勞多得，少勞少得，不勞不得，不勞而獲可恥”的勞動觀念正面臨挑戰。
2.勞動教育課程教學成果不佳
勞動教育課程教學成果不佳的原因主要表現為以下幾個方面：一是對課程的重視程度不夠，高職院校在教學過程中普遍呈現出重視專業技能課程、輕視勞動品質培養的教學格局，直接影響學生的學習態度。高職勞動教育課程中，學生學習態度往往消極散漫，認為勞動教育課程沒有意義；甚至一些教師未對勞動教育課程加以重視，認為勞動教育課程可有可無。二是教學體系存在缺陷，教學內容單一，沒有融知識性、趣味性為一體，教育方式過多靠學生在掃地、擦窗戶中領悟。對于這種簡單乏味的勞動教育課程，長此以往學生就會喪失熱情，更談不上從參與中獲得勞動素養。據問卷調查統計，69.8%的學生認為目前開設的勞動課程內容形式都過于單一，不能起到勞動教育的作用；50.2%的學生對目前開設的勞動課程的教學方式感到不太滿意；58.6%的學生希望勞動課程內容向更豐富有趣的方向發展。甚至在部分高職院校中，將勞動教育課程等同為崗位實踐，安排學生進行一些基礎操作，這種單調的勞動教育課程體系設置使得高職勞動教育課程枯燥無味，長期發展下去難免導致學生學習積極性下降。三是勞動教育課程管理體系尚未健全。高職勞動教育課程分為理論和實踐教學兩個方面，其更傾向于實踐教學。然而我國高職教育發展實踐較短，相關的管理制度、實踐體系還不夠完善，校企合作項目不足，使得很多勞動實踐教學課程難以開展。
二、基于職業素養的高職院校學前教育專業學生勞動教育課程教學探究――以貴陽幼高專為例
1.強化師生對于高職勞動教育課程重要性的認識
當前高職院校勞動素質培養的相關內容較為匱乏，勞動素質在目前很多高職院校的教學過程中]有占有一席之地，被排斥在課程體系之外，關于大學生勞動價值觀的教育、勞動精神的教育則是散落于各門課程教學之中，泛泛而談，內容甚少。《中國教育改革和發展綱要》指出：“加強勞動觀點和勞動技能的教育，是實現學校培養目標的重要途徑和內容。各級各類學校都要把勞動教育列入教學計劃，逐步做到制度化、系列化。”貴陽幼高專按照要求，把勞動素質培養納入教學教育計劃，并把其作為一門必修課進行考核。規定學生在每年必須修夠一定學時的勞動課學分，勞動課程與其他課程一樣成為每個大學生的必修課。
貴陽幼高專開展高職勞動教育課程首先讓師生從思想上認識到勞動教育課程的重要性，做好這一點工作，從教師和學生兩個方面出發。教師要擬訂相應的勞動課程教學計劃，以具體教學目標的形式量化勞動教育課程教學。教務處制定相應的獎勵制度，對于完成教學任務較好的教師給予獎勵，以激勵教師切實開展好勞動教育課程相關教學工作。對于學生而言，需要培養其責任意識，教師應當結合學生的職業發展未來，在教學過程中不斷向學生闡明勞動教育課程的重要性。
2.完善勞動教育課程體系
前蘇聯教育家馬卡連柯認為，并不是任何勞動都能教育人，只有那些按照教育原則組織的、作為教育過程總的體系的一部分的勞動才有教育意義。貴陽幼高專完善勞動教育課程體系從兩個方面考慮，即勞動教育課程教學體系和管理體系。對于學前教育專業學生而言，勞動教育課程體系規劃為兩個部分――共同勞動課程教育部分和專業勞動課程教育部分。貴陽幼高專共同勞動教育部分安排學生參加學校的勤工儉學、社會活動（調查、志愿者等），通過這些公共勞動教育，強化學生的勞動意識和勞動能力。在校生平均每學期要以分散或集中方式參加勞動課程學習，有專門的課程表、有專門的機構、有指導教師、有相關配套的規章制度，并以必修課學分制進行規范。專業勞動課程教育部分充分考慮到學前專業學生的學習需求，堅持以實踐為主，幫助學生將理論知識延伸到勞動實踐中，培養和提高學生的實踐操作能力。在專業勞動教育課程開始之初，教師規劃好專業勞動教育課程實施方案，以現場感受（組織學生定期參觀幼兒園，與幼兒親密接觸，感受其日后的工作環境）、教育模擬（教師模擬幼兒環境，學生客串幼兒角色、家長角色等，鍛煉學生的知識遷移應用能力）為主，讓學生了解幼兒園各年齡段教學班的全日教學活動內容及幼兒園的工作性質與過程。完善勞動教育課程評價制度，增加勞動教育課程所占學分比重，激勵學生努力學習。完善課程管理體系將勞動課程納入高職教育實踐教學的范疇，不斷完善校企合作項目，為學生提供更多的勞動實踐機會。同時，在勞動實踐過程中，校方構建一套科學完善的管理體系，明確相關人員的管理責任，督促其履行好管理義務，保障勞動教育課程的安全性。
3.加大對勞動教育課程的投入力度
高職勞動教育是提高高職學生實踐能力和職業素養的重要途徑，為了保障相關教學工作的穩定開展，貴陽幼高專提高對勞動教育課程的重視程度，加大對勞動教育課程的教學投入。學校相繼建立蒙臺梭利教學、兒童閱讀等多個實訓中心，建立系統、全面的操作平臺，模擬相關專業的崗位操作模式，組織學習在實訓平臺上進行勞動實踐。勞動教育是關系到學生就業發展的重要因素，只有營造良好的教學環境（擁有教學必需的軟硬件設施），才能保障勞動教育課程教學取得顯著教學成果。
綜上，高職院校學前教育專業勞動教育課程對于學生職業素養、職業技能的培養和發展具有重要意義。高職院校學前教育專業勞動教育必須結合高職教育的特殊性和學生實際情況，緊密圍繞學前教育專業教學目標，制訂合理的教學計劃，以學生為本，提高學生對勞動的重視程度，加強其勞動技能的培養，積極探索新形勢下適合高職教育特點的勞動素質培養的新方式、新方法，才能提高高職學生的綜合素質，促進其全面發展，培養出真正德才兼備的高技能應用型人才。
參考文獻：
摘 要：農大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農大師生奮發進取、積極有為并發展為優勢突出、特色鮮明的高水平大學提供強有力的精神支持。本文從農大精神的內涵、具體表現和具體途徑方法對農大精神教育進行探討。
關鍵詞：農大精神，教育，學生
山西農業大學是有著百年歷史文化傳承的一所著名學府。山西農業大學1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農學院，1979年，更名為山西農業大學，列為全國重點院校。在百年的學校歷史上，以農業科學研究為主要科研方向，在一代又一代農大人對農業科學研究的艱苦奉獻中，形成了農大“崇學事農，艱苦興校”的精神。
一、“農大精神”的內涵
山西農業大學以“崇學事農，艱苦興校”作為精神支柱，它的發展面向“三農”一直與農業的發展密切相關。“崇學事農，艱苦興校”從字面上理解，就是說要崇尚學習，從事農業勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強大。
崇學事農――農業是我國國民經濟的基礎和根本。作為一所農業高等學府，農業理應說它的最大特色。雖然我校現在已經發展成一所農、理、工、經、管、文、法、教育等多學科發展的教學型農業大學，但農業科學永遠是我們山西農業大學的靈魂所在。那是無數農大前輩們在農業科學上不斷追求，不斷探索，不斷創新，理論聯系實踐的成就。因此，我們必須繼承和發揚前輩留下的優良作風，奮發圖強，用功讀書，堅持向著以農業科學為主的方向前進，為建設社會主義新農村貢獻自己的一份力。
艱苦興校――農大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農大百年走過的曲折道路，是農大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創造了一所知名海內外的百年學府，使我們能夠感受到身為農大人的驕傲，“現在我以農大為榮，將來農大以我為榮。”
二、“農大精神”的具體表現
1、碩果累累，體現農大精神
山西農業大學從建校至今，共培養了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進中國，農大校長，博士生導師董常生教授主持的國家“948”項目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術”第一次將羊駝規模化引進我國，填補了我國羊駝養殖業的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠遠超過了引進的常規品種，填補了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽，更為貧困山區農民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現了百年來農大的文化底蘊，體現了一代又有一代農大人不屈的開拓進取精神，更加體現了出了農大的精神的光輝業績。
2、投身農村，傳承農大精神
歷代農大人發揚“崇學事農”的農大精神，投身于建設農村的事業中，把心血和汗水揮灑奉獻給鄉村，為農村的發展做出了犧牲，贏得了社會的美譽。山西農大立足三晉，服務三晉，到田間選題，送科技下鄉，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農大向省內外推廣科技成果200多項，為全省農村培訓各類技術人才40多萬人次，創社會效益60多億元。
在山西農大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產實際，使山西農大的科研教學活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻，敬業樂教”的教風，“勤奮學習，注重實踐”的學風，更加體現了“崇學事農，艱苦興校”的農大精神。
三、對大學生進行農大精神的教育具體途徑和方法
1、加強對大學生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座
對大學生進行農大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進行愛校教育。如果一個學生不熱愛自己的母校，更不要去提農大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學校人，才能領會學校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨厚的資源開展校史教育，對于弘揚學校精神，凝聚全校人心，激發廣大師生校友愛校熱情。青年學生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學事農，艱苦興校”這八個字的內涵，才能繼承和發展這一優良傳統。
大一新生剛來的時候，校史館經常人來人往，讓新生知曉農大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經常性地分階段、有計劃的經行校史教育講座，使每一個學生在大學生活中都能對校史耳熟能詳。
2、加強大學生的勞動教育，落實“勞動周”的效果
熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內容之一，通過勞動教育是學生樹立正確的勞動觀點和態度，養成勞動習慣。而現在的大學生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認為勞動是無能的表現。我校是以農業科學為主導的綜合性院校，農業勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實實的勞動才能擔負起建設社會主義新農村的偉大使命。因此，在我校對青年大學生進行勞動教育顯得更為重要。
我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現在“勞動周”的效果卻不盡理想。學生勞動十分被動，沒有認識到勞動的真正涵義，只是為了學分，認為學校為了省錢，把他們當成廉價勞動力了。應當正確的認識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學生換個角度去領悟勞動。選擇的勞動項目大多數不具有代表性，無法使學生體驗到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應適當去養老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養大學生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳
在經濟全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現在的青年學生。絕大多數學生認為，只有從政或從商獲取更大的權力和高額的利潤，才能體現自己的價值，權利和金錢才是人生價值的體現，而農業只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農業科學產生了抵觸情緒，不愿意在農業科學上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認識到農業科學在社會中的重要作用，認識到農業勞動在社會主義建設中的重大意義，才能使大學生主動地接受農大精神的指導，熱衷于農業科學的學習，真正做到“崇學事農，艱苦興校。”
山西農業大學作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業人才，在農業各個領域都創造出不菲的業績。我們要加強對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經驗，使在校的青年學生認識到，農大是培養人才的地方，農業科技一樣使人充分發揮自己的價值。
總之，對大學生進行農大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學生學習、生活的方方面面，從能想到的每一個細節去影響他，指導他，使大學生在潛移默化中學習農大精神、領悟農大精神和傳承農大精神。（作者單位：山西農業大學）
參考文獻：
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[2] 崔創，劉星.略論當前大學生的艱苦奮斗精神教育.陜西青年管理干部學院學報.2004（03）
[3] 張建中，程喜中.高校應重視對大學生進行艱苦奮斗精神的教育.南方冶金學院學報.2000（05）
“人之處于世也，如逆水行舟，不進則退”。①在知識爆炸的時代，人們越來越意識到學習的重要性。特別是當代的大學生們，他們是祖國的未來和希望，他們應該與時代同步，更加集中注意力去學習，更加勤奮求知，樹立遠大理想，積極汲取中華民族和人類社會創造的一切優秀文明成果。
然而在市場經濟和多元文化的沖擊下，我國當代大學生的學習價值觀發生了新的變化。一是學習目的比較明確，但是功利性較強。只顧個人與眼前利益，把學習作為一種謀生手段。在知識經濟和市場經濟的雙重壓力下，學習與就業的關系越來越緊密，導致更多的人把學習與自己的工作、生活聯系在一起，尋求理想的職業和獲得事業上的成功。這是一種缺乏境界以個人功利為主軸的學習價值觀。二是學習價值觀向個人本位偏移，責任感淡薄。越來越多的人認為讀書不過是為了提高自己的綜合素質，充實和豐富自己的精神世界。他們對國家、社會、集體的責任意識模糊。“為中華之崛起而讀書”這樣崇高的理想在他們的眼里變得蒼白無力。三是學習無用論泛濫。在就業壓力越來越嚴峻的形勢下，很多大學生很難找到合自己心意的工作，他們不禁感嘆：花那么多錢上大學，結果找的工作還不夠養活自己呢，還不如不讀書了。對于這些現實狀況，要求廣大的思想政治教育工作者要加強對當代大學生學習價值觀的有效引導，并且正確認識和準確把握我國當代大學生學習價值觀的教育，探索當代大學生學習價值觀教育的有效途徑和方法，這不僅是高校教育工作者面臨的一個重要課題，更應該引起社會、家庭的廣泛關注。因此本文就以上狀況提出相關教育探討。
時代的變化與科技的迅速發展，給當代大學生的思想帶來巨大沖擊，這種變化給大學生的學習價值觀教育增加了新的困難，在這種情況下，如一味地沿用傳統的觀念看待現在的大學生，用傳統的教育方法來教育現在的大學生，其結果肯定失去了教育的實效性和針對性。那么我們的教育者如何才能做到與時俱進呢？這就要求我們：
一、推進素質教育，以人為本
黨的十七大報告強調指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”[1]可見黨和國家始終高度重視素質教育，全面實施素質教育也是黨和國家做出的一項重大決策。全面實施素質教育，就是要面向全體學生，促進學生的全面發展，把促進學生全面發展作為素質教育的出發點和落腳點。促進學生的全面發展，實施素質教育關鍵要以學生為主題，以學生的發展為本，這就要求我們的教育工作者堅持以人為本的指導思想，只有這樣才能解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題。
對大學生來說他們目前的主要任務是學習，幫助他們在錯綜復雜的環境下樹立正確的學習價值觀有助于他們正確地支配自己的學習行為，并對自己的學習行為負責任。因此我們的教育者應從學生的主體出發，關注學生的需求，使他們的個人需求和社會需求相統一，并把他們培養成懂得自己的欲望和需求的“社會人”，而不是只追求生存、權利地位的“自我人”。在以人為本的思想指導下，教育者應該讓學生明白：學習不僅僅是一種謀生的手段，而是生活的本身，它應該貫穿我們一生的生活、工作當中。當大學生樹立了這樣的學習價值觀，他們就會覺得學習是個令人身心向往、精神愉悅的過程，而不再是枯燥無味的事情，在這樣的狀態下大學生們的學習效率和學習質量必然提高，也能夠使他們的四年大學生活更充實、更有意義。
二、彰顯大學生的個性發展
20世紀中葉原蘇聯的凱洛夫在他的《教育學》中，提出“個性全面發展”的教育理論，主張對學生進行智育、綜合技術教育、德育、體育、美育（后來又加上勞動教育）的全年發展的教育。在凱洛夫之后的贊可夫更加豐富了學生“發展”的內涵，指出：“一般發展不僅是指智力發展，而且包括情緒、意志品質、性格、集體主義的個性特征的發展。”[2]個性特征的充分發展能夠極大地激發人的創新精神，而創新精神更是當今社會不可缺少的重要品質。學生的個性發展是素質教育的落腳點，更是大學生全面發展的具體實現方式。由于基因和生活背景不同，學生之間存在個體差異，包括生理素質、心理特征及其興趣、愛好、價值觀都不盡相同。那種用一種標準要求全體學生的方法已經過時了，要因人而異，因材施教，以學生的具體存在為出發點，按照他們自身成長與發展規律，科學地設計教育內容并采用有效的教育方式，在教給學生共性的學習方法的基礎上有意識地引導大學生在學習方法上的自主選擇，只有這樣才能促進大學生的個性發展。霍姆斯林斯基曾經指出：“人的個性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等練成的最復雜的合金，不了解這一切就談不上教育。”所以在大學生學習價值觀的教育過程中必須把大學生的個性作為非常重要的教育前提。教育者應該摒棄從前關于“個性”的種種偏見。比如說，教師怎么說學生就怎么做才是好學生的觀念，這樣只能抑制學生的個性發展，把他們培養成唯唯諾諾、人云亦云，自己不動腦思考，缺乏創新精神的人。個性發展也不是一個學生要在各個方面都必須均衡的發展，試想下如果要求愛迪生取得其十全十美的考試成績，也就不可能成就為世界上最偉大的發明家。
那么要想凸顯學生的個性發展，首先就是要讓學生在全面發展的基礎上使其特質得到最大程度的發揮，那么就要求我們的教育者遵守教育平等的原則。提供給每一個學生平等的機會，注重學生的主體能動性，不要漠視學生個人權利，壓抑學生個性，建立平等的、民主的師生關系。其次，調整應試的教育方式，也有利于學生的個性發展。在一定的意義上，考試限制了學生的個性發展。考試把學生規格化了，機械化了，把大學生訓練成為背誦、計算、唯命是從的機器人、標準答案的崇拜者。更會使一些在學習上原本有困難的學生難以發揮其潛能、加重學習負擔，從而喪失學習興趣。最后導致有些學生陷入惡性循環，最終成為所謂的“差生”。現存的這種考試弊端必須破除，要建立為創造個性教育服務的考試，使考試成為每個大學生全面發展的標尺，而不是衡量名次、分數的工具。
三、增強大學生的主體意識
學生是學習的主體，教學任務完成的好壞主要取決于學生參與程度的大小，學生參與程度深，教學任務就能完成得好，反之，就會影響教學活動的進行，甚至阻礙教學活動的進行。善于學習的人都是能夠主動學習的人，并且樹立了獨立的學習意識。世界上有很多偉大的教師，如蘇格拉底、柏拉圖、伊拉斯默、塞內卡以及夸美紐斯都認為學習主要來自學習者的內在要求，在無人監控的情況下也能夠根據自己的實際情況及學習任務的要求，積極主動地建立、調整自己的學習內容、學習策略和努力程度的過程。有主體意識的人能夠很好地發揮主動性，對自己為什么學、學什么、怎么學等一系列問題都有自覺意識。與被動學習相比，這是一種自我導向、自我激勵、自我監控、自我強化的學習。從心理學的角度看，獨立自主的學習狀態是一種放松的學習狀態，在放松的狀態下能夠使學生的想象力和創造力得到發展。具有主體意識的人在學習過程中，能夠積極應對，并解決學習中存在的各種問題，還能在某種程度上激發學生的研究能力和創造能力。
四、培養大學生的終身學習意識
古語云：“活到老學到老”，可見中國古代的智者早就有終身學習的意識。首先，在大學期間不僅要為目前的學習打下良好的基礎，更要為將來的工作、生活打下良好的基礎，這不僅是學習型社會的要求，更是個人價值的體現。其次，在這個信息、知識更新和創新的時代，一個人如果不能堅持學習，終究會被時代淘汰。再次，培養終身學習的理念也是一種學習策略。心理學認為如果一個人具有了長遠的學習目標，那么他的學習動機就會相對穩定，不易改變。當在學習的時候不管產生什么樣的困難，始終能夠保證學習的積極性和主動性。
【關鍵詞】 大學生；道德誠信；法律誠信
誠信是中華民族的傳統美德,是中國傳統道德中最基本的道德規范,是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關系到高校的學風建設和人才培養的質量，更影響著和諧社會的道德建設和中國市場經濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經濟的快速發展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。
1 大學生誠信缺失的成因
針對大學生誠信缺失的現狀，社會學、經濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環境的影響。我國現正處于社會轉型時期，社會轉型引起人們心理的嬗變，出現社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調個體利益的完全實現而對社會公共利益和國家利益則較少予以關注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網絡等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。
當前,我國社會各界對大學生中出現的誠信缺失現象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構建細節決定成敗，小節的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現象，加強大學生誠信教育，為社會主義現代化建設輸送德能兼備的合格人才，已是大學思想政治教育的當務之急。
2 解決大學生誠信缺失的措施
筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一，應當把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來，采取以下一些措施。
2.1 加強誠信的法律內涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩定與和諧的發展。”這個定義的優點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。
在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應當明確區分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來。具體就是要根據實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結合，他律就需要有操作性強的規則和制度，這種體系和法制規范與宣傳教育相結合，成效則會更加明顯。
目前國內有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統中主要有以下幾個內容：
（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構成人事檔案的一部分，在學生畢業時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；
（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規章制度。將誠信的狀況與評獎評優、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結合相互銜接，構成一個嚴密的誠信評價系統。作為社會和學校應該還應該建立一套完善而嚴格的規章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規范轉化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現知與行的統一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務社會、服務同學的勞動中反省與自我教育。通過規范、規章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉變誠信教育理念，改革教育方法和內容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉目前大學生失信現狀，只是一廂情愿罷了。
學校應打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務和權利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向學生灌輸和培養誠信理念和誠信行為規范、方式, 養成和提高自身的誠信素質，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應當發揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養誠實守信的優良品質。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內容加強協作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養成良好誠信觀的環境和氛圍。總之， 高等學校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和事業的興衰成敗， 事關高校的生存與發展、學生的前途與命運，我們全體高校教育工作者都應該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。
參考文獻
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關鍵詞：高等教育；心理問題；大學生心理
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）36-0225-02
一、當代大學生心理健康問題現狀
隨著中國改革進程的不斷推進，中國的教育體制也在改革中發生了巨大的變化，從精英化教育轉向了大眾化教育,經歷了蛻變的中國的高等教育，擴招成為順理成章的事情。而大學生數量的增加，使本來已經日趨激烈的社會競爭更加白熱化，大學生的就業壓力進一步加大，同時隨著各種西方價值觀念的進入，我國的傳統價值觀受到嚴重沖擊。中國的大學生的價值觀念、行為方式、倫理道德、人際關系、求職就業等領域的心理沖突和壓力不斷增大，由此而引發的自殺、相互傷害等大學生心理問題時有發生，它對學校、社會及家庭都造成了慘痛的損失。因此，正確認識當代大學生心理問題的類型，加強對學生進行心理健康教育和良好心理素質的培養，積極有效地制定對策，對避免心理問題的惡化，減少校園問題事件、構建和諧校園具有重要意義。
二、當代大學生的心理健康問題類型[1]
1.自閉型心理問題
大學生在考上大學后便開始了相對獨立的生活。其所面臨的問題主要有兩點：一是環境的改變，包括生活環境、學習環境、社交環境等的變化,使得很多學生不能很快地適應大學生活；二是現實和理想的反差,如學校沒有想象中的完美,專業沒有想象中的理想,生活沒有想象中的輕松等等,這些使一些學生產生了失望感、自卑感或孤獨感,不想學與不得不學的矛盾,造成了一些學生情緒的波動和低落。他們往往為了保住自己在中學時的優勢，廢寢忘食，長期處于緊張狀態，長此下去，就會相繼出現神經緊張、失眠等多種焦慮并發癥，甚至嚴重時表現為社會交往能力非常弱,很難與周圍的人發生正常的溝通行為，產生了自閉的現象。
2.焦慮型心理問題
首先，大學生活中開始注重培養協調、處理社會關系的能力。學校有諸多學生社團,豐富的課外活動，一些大學生不能合理地處理學習和參加活動之間的關系,平時忽略了學習,以至于考試時熬夜突擊,內心產生強烈的焦慮感。這種情況下往往導致考試成績的不理想。如此反復惡性循環導致學生逐漸對所學專業產生反感, 對上課開始厭惡,造成了心理上的壓力,從而產生了厭學情緒。
再有，一些大學生對于大學的教學方法和學習方法不適應。其進入大學后，一時不知如何安排學習，而且大學課程多、難度大、要求高，也是其不適應的重要原因。
第三，部分學生認為考入大學，即萬事俱備，只等畢業，放松自己，導致提不起努力學習的勁頭，造成多門掛科的現象。在這些情況下，大學生心中往往充滿困惑、憂郁、痛苦，容易產生強迫、焦慮等心理疾病。
3.幼稚型心理問題
這一問題主要體現在大學生的情感方面和對待性問題方面。由于大學生基本上成年，渴望交友戀愛，憧憬美好的愛情。但由于心理不完全成熟，生活閱歷欠缺，對戀愛缺乏深刻的認識和理解，存在許多無法回避的現實問題，如經濟上尚未獨立、個人未來發展不確定，因此經常出現一些戀愛問題。戀愛問題處理不當會影響學生正常的學習、生活和心理健康。在戀愛的過程中或多或少的會涉及到對性問題的想法，往往很敏感也很朦朧。這也是大學生心理不成熟的表現。
4.不平衡型心理問題
當代高校普遍實行繳費上學，許多學生經過高考進入高校后,首先面臨的一個重要問題就是經濟問題。較高的學習費用,不小的個人生活開支,使許多家庭的都面臨著巨大的經濟壓力，這樣就使得他們在心理上存在一定壓力。再加上一些同學間不正當的攀比之風,這些經濟上有困難的大學生心理上背負更大的壓力,從而造成心理的不平衡。
5.社交恐懼型心理問題
在大學生剛入學時，如何處理人際關系問題就顯的非常重要,因為他們重新來到一個新的環境,面臨著一個重新認識別人、確立新的人際關系的過程。與低年級學生相反的是，一些高年級學生,尤其是同一個寢室的同學,隨著彼此交往的加深,個人的各種生活習慣逐步暴露,常常會因為一些“雞毛蒜皮”的小事引發矛盾,而彼此又不能找出妥善的方法加以解決,長此以往,一些學生由于寢室內部造成的心理壓力使得他們開始懼怕回到寢室,心理上拒絕回到集體,形成了人際交往障礙。
6.煩躁型心理問題
大學的逐年擴招,造成了畢業生的高速膨脹，使大學生對畢業之后的去向產生了困惑。無論是考研面臨的激烈競爭,還是找工作難的嚴峻形勢,都給高年級的學生帶來了壓力,由此使一些學生產生了迷茫、失落、壓抑的情緒,而這些情緒又因得不到及時的調節,而產生了心理問題。這些都給臨近畢業的大學生造成巨大的心理壓力，常常出現煩躁、坐立不安等表現。
7.網癮型心理問題
隨著互聯網應用的普及，大學生與互聯網的關系越來越密切。它在給大學生的學習、生活等帶來很大便利的同時，也使一些大學生沉迷于網絡游戲、網上交際等而形成網癮癥。學習成績不好的在校學生中，網癮比例較高，他們往往不喜歡學習，感覺精神空虛，只有在虛擬的游戲世界中才能找到自信[2]。網絡沉迷群體具有以下心理特征和行為表現：喜歡獨處、不愿主動與人交往、孤僻抑郁、敏感警覺、不服從社會規范等。
三、大學生心理健康問題形成的原因
1.環境改變后理想與現實之間產生差距。[3]對于所經歷的社會環境的改變適應能力較差的學生，常常對大學生活富于幻想,對未來充滿憧憬,而對可能出現的困難又缺乏充分的心理準備,于是,一旦在現實中遇到一些挫折,他們就會情緒低落,意志消沉,從而導致心理問題的產生。
2.大學生自我認識體系不健全。大學生的心理困擾大部分都與自我認識體系不健全有關。由于沒有形成獨立的價值判斷體系，認識事物能力較差等原因，一些大學生往往不能客觀地認識和了解自己,對自我評價過高或過低,不能準確地自我定位,不能獨立地整合各方面信息等。當需要獨立處理各種問題時,這些缺陷就成為適應和發展過程中的重要障礙,也就必然會導致各種心理困擾。
3.大學生的處事技巧策略欠缺，不夠成熟。大學生中很大一部分人對生活事件的應變能力與生活對他們的要求很不相稱。當他們遇到某些事情難以處理時,雖然能夠對自己的心理變化過程及內外原因進行一番分析,但是在解決問題時卻不知道該怎么辦。這種策略和能力方面的限制使他們不能有效地處理各種生活事件,不能積極地面對各種壓力,使自己經常處于一種緊張的應急狀態,從而導致心理障礙[4]。
四、大學生心理健康問題的應對建議
1.開展入學教育和進行心理健康普查[5]。心理健康教育的相關工作要從大學生一進校就開始。在進行學前教育時，要對新環境下新生所要面臨的思想、生活、學習上的主要問題進行簡要說明，使他們做好一定的心理準備。同時，要對新入校大學生進行心理健康普查,建立新生心理檔案,其目的是讓學校的心理健康工作者掌握新生的心理健康狀況,對有心理問題甚至心理障礙的大學生進行重點輔導和監控,有助于防患于未然。
2.開設心理健康教育課。高等學校必須把心理健康教育課程列入課程計劃之中,根據心理健康教育發展的目標體系,編寫出適應大學生特點的大學生用書以及教師參考材料、指導綱要、實施要點和活動設計,使大學生心理健康教育具有一定的可操作性。針對某一階段大學生普遍出現的心理現象要及時的總結并作出相應的處理方案，盡量做到早發現，早解決。
3.設立專門的心理健康診所或者咨詢室。該機構要有專門的心理老師負責。心理老師要根據輔導對象問題的相似性, 通過集體活動的形式,解決大部分學生面臨的發展、適應等方面的心理問題。其本身也要加強對大學生特殊群體心理健康教育方面的專業研究，促進心理健康教育工作的專業化發展，以提供高質量、高效的專業服務。
4.積極開展各種社會實踐活動。社會實踐活動能夠讓大學生接觸社會、了解社會和適應社會, 提高其個性心理品質,進一步培養其頑強意志。還要使學生從中接受鍛煉,磨煉意志,學會正確對待挫折,面對困境積極尋求解脫并總結教訓；學會對自己的情緒進行把握與調節,要做到豁達大度、遇事冷靜, 并且能夠進行自我正確的安慰,能合情合理地對待自己的各種需要,培養對挫折的承受力；對生活中的問題、困難、矛盾都能很好地處理,為實現理想處處能表現出進取精神[6]。
5.加強校園文化建設,營造良好的校園氛圍。高等學校要建立體現社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化,形成優良的校風、教風和學風。要大力加強大學生文化素質教育,開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動,把德育與智育、體育、美育、勞動教育有機結合起來,寓教育于文化活動之中。要善于結合傳統節日、重大事件和開學典禮、畢業典禮等,開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動。通過開展豐富多彩的校園文化生活,讓朝氣蓬勃、精力旺盛的大學生能在廣闊的生活空間中盡情地施展天賦和才華,增強競爭意識,奮發進取。
6.大學生自身要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學校要培養大學生形成自我調適心理支持系統，使其能夠發揮主觀能動性。通過素質拓展等活動方式,對學生進行耐挫折訓練,使他們認識到人生是一個不斷進取的過程,培養他們百折不撓、頑強拼搏的意志力,提高學生的適應能力和心理承受能力。
7.全社會共同為大學生就業創造一個良好大環境。結合當前實際，積極開拓就業市場，制定有利于大學生自主創業和到中西部較貧困地區的就業政策，分流大學生就業去向，同時完善社會保障體系，解決后顧之憂。媒介輿論應更多地從積極角度報道畢業生當中自主創業、在平凡崗位上取得成功人士的例子，引導大學生拓寬就業思路，正確認識當前形勢。
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關鍵詞:藝術教育;藝術發展觀;高校;藝術教育
中圖分類號:G641文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)04-0228-02
藝術教育領域從狹義上講, 是指培養專業藝術人才或藝術家們的專門工作, 如各種專業藝術院校就是如此。從廣義上講,它是美育教育的主要途徑, 它的根本目標是培養全面發展的藝術人才。藝術教育的受眾目標有學生、老師、業余愛好者、未來藝術家、家庭、社區以及其他行業等;藝術形式多種多樣,有音樂、戲劇、電影、詩歌、美術、舞蹈等;學習形式多種多樣,有藝校、培訓班、多媒體網絡、交流演出、藝術活動等。它的最終目的是激發藝術 “創作”靈感 , 鼓勵“親身”進行藝術創造和藝術實踐來豐富人民群眾的精神文化生活,積極為繁榮中國文藝事業貢獻力量。
有關專家則認為,藝術教育是人們掌握認識本民族和人類文化藝術的過程,形成的民族凝聚力、創造性個性和智力財富潛能意識是其他教育方式所不能替代的。藝術教育作為美育教育的主要途徑,在中國實施素質教育過程中具有特殊的教育功能和獨特的地位。
而高校藝術教育是美育的重要內容,它通過對大學生進行藝術的培養和熏陶,使之掌握人類的藝術審美經驗,受到美的感染,具備良好的審美素質,從而達到身心全面和諧地發展。它的作用主要表現在如下幾個方面:
1.有利于提高大學生的審美能力。審美能力是指在審美活動中發現、感受、判斷、評價和欣賞美的能力。面對同一審美對象,由于審美能力不同,人們獲得的審美感受也不同。目前,對大學生審美能力的培養還僅僅停留在欣賞水平上是不夠的,還應重視他們的審美創造能力的培養。這種審美創造并不只是指專業的藝術創造,而是有著廣泛的內涵,像個人的穿著、寢室的布置、良好的人際關系等等,而審美創造活動能使大學生達到自我教育的效果。
2.有利于塑造健康的人格。藝術教育最大的特點是非功利性,高校藝術教育的根本目的在于提升人的精神境界,塑造健康的人格。藝術教育通過對人類命運的關懷、對存在價值的不斷探索和對于生命意義的最高闡釋來引導人突破自身局限,優化自身的情感生活、文化素養、價值取向、精神生活等,從而有利于健康人格的塑造。
3.有利于提高大學生的思想品德。在大學生成才的諸多因素中,思想品德素質具有決定性意義,而藝術教育的靈魂是思想性,藝術教育還具有形象性和愉悅性,好的藝術作品往往對人起了激勵作用。
4.有利于大學生創造力的發展。藝術教育為培養創造力提供了廣闊的空間。審美、藝術是個性鮮明、創造性品質較高的活動,藝術家的生命就在于他的獨創性,而藝術欣賞也要求接受者進行個性化的再創造,前文提到的審美能力就是一種創造力。這種創造力與一般邏輯思維的創造力不同,它是偏于感性的、綜合性的,往往在瞬間發生;它是一種詩化的哲思,是一種頓悟,是在生動的知覺形象中把握世界的真諦。就象郭沫若同志曾經要求科學家“既異想天開,又實事求是”,“不要把幻想讓詩人獨占了”,因為“有幻想才能打破傳統的束縛,才能發展科學。”
2007年10月20日的《光明日報》發表了張葆冬的題目為《確立科學的藝術發展觀》一文,提出并確立了藝術發展觀這一概念。科學的藝術發展觀要求弘揚主旋律和發展多樣化。這是對中國當代藝術發展矛盾的兩個方面主次分別的科學認識。辨析和判斷一定社會形態的藝術的進步,主要看它同一定社會發展形式結合的程度。
馬克思恩格斯高度肯定那些透露或把握了歷史運動的藝術實踐。總書記指出:“中國廣大文藝工作者一定要正確認識和牢牢把握中國社會發展的正確方向,深刻體驗人民前進的準確信號,敏銳發現時代變革的風氣之先,自覺響應社會發展的客觀要求,堅持把個人的藝術追求融入國家發展的洪流之中,把文藝的生動創造寓于時代進步的運動之中,以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象,升起更加昂揚的理想風帆,描繪更加美好的生活藍圖,激勵更加堅定的奮進信心,滿腔熱情地謳歌時代主旋律,努力為發展社會主義先進文化建功立業。”
而科學的藝術發展觀應當具有以下四個層次:一是藝術在歷史的積累和接受的過程中的豐富和發展。二是藝術在思想品位上的提升和發展。而藝術與思想之間的聯系不但相互促進,而且是本質性的。因此,承認思想的進步,就必然承認藝術的進步。三是藝術在藝術表現能力上的不斷豐富和提高。四是藝術在技術基礎上的飛躍和發展,因為藝術的技術進步,必然會影響藝術整體的發展。
以科學發展觀的理論為基礎和重要指導思想,以的哲學思想為理論導向,結合藝術的發展規律,將是高校藝術教育可持續發展實踐理論的重要保證。
從系統論的觀點來看,教育是一個系統,教育中各個要素的相關性是教育得以發揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認識到“五育”的一致性和相互聯系。各育既可獨立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強化作用。藝術教育對于其他諸育的推動與促進作用表現在:藝術教育滲透于德育,道德教化更易于被接受;藝術教育與智育相結合,有利于發展全面思維,促進創造力的培養;藝術教育在體育中運用,可以促進個體身心全面地健康發展;藝術教育與勞動教育相結合,可以養成個體勞動的習慣,促進勞動生產率的提高。藝術教育對其他諸育的推動與促進作用也說明了它在素質教育中的重要地位。
目前,高校藝術教育已受到人們一定程度的重視,但仍存在不少的問題,如培養目標不太明確,缺乏系統的教學內容、課程體系、教學方法與實施途徑,缺乏科學的管理和充足的師資等等。可以說,高校進行藝術教育仍是任重而道遠。那么如何適應新形勢下高校藝術教育的要求,按照科學的可持續的發展方向發展,從而能夠更好地踐行科學發展觀的重要保障呢?
1.轉變觀念,堅持整體教育觀。要培養全面發展的人必須有全面的教育。藝術教育通過培養“會審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學家愛因斯坦曾說:僅用專業知識教育人是不夠的,通過專業教育,他可以成為一種有用的機器,但不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解,并且產生熱烈的感情,那最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。在社會發展的現階段,對人的個性、心理、人格的要求不斷提高,藝術教育作為促使個體素質提高、個性全面和諧發展的重要組成部分,它的作用也在不斷增大。
2.規范教學管理。藝術教育要具有較高的質量和水平,規范化的教學管理、嚴格的教學要求是其關鍵的環節。藝術教學應和其他教學一樣,列入教學計劃,有一定的考核,并計入學分。國外高校進行藝術教育的某些做法值得借鑒和學習。如在美國,不少綜合大學中的藝術院系所開設的部分課程都面向全校,各系學生可以自由選修,得到學分,而有些大學則將藝術列為必修課。
3.重視開展課外文化藝術活動。課外文化藝術活動有其多樣性、豐富性、時間空間隨意性的特點,它是目前高校加強藝術教育的重要途徑,占據重要的位置。高校課外文化藝術活動主要有以下兩個方面:一是舉辦校際的具有鮮明主題的大型文藝活動,使學生受到一定的教育;二是加強對學生文藝社團的管理和指導,同時鼓勵各院建立文藝社團組織,不斷豐富大學生的業余文化生活。
4.加強普通高校藝術教育的對外交流。中國普通高校藝術教育的對外交流也很活躍,多年來,通過各種渠道與很多國家進行了藝術教育的交流與合作,并且多次參加國際性的藝術教育活動。這一系列具有成效的藝術教育活動,對中國創造了良好的條件。
藝術是最能影響人心靈性情的一項活動。藝術教育是教育中不可缺少的組成部分,是推進社會主義和諧社會和精神文明建設的重要環節,對于心靈涵養、人文陶冶、塑造現代 人的靈魂有著不可低估的作用。我們應該在不同層次上發展我們的藝術教育。高校教育是教育工作的重點,擔負著歷史的重任,而藝術教育是教育系統中的重要子系統。普通高校藝術教育的核心是藝術審美。
總之,在整個世界呈現出經濟全球化的發展態勢的今天,認識到了包含藝術教育在內的各種文化活動,正在承擔著構建和諧社會的使命,加強和改進學校藝術教育對提高當代大學生的綜合素質是非常必要的。我相信,通過廣大藝術教育工作者的共同努力,普通高校的藝術教育一定會呈現出新的局面,讓我們共同努力,來開辟藝術教育百花爭艷的大花園!
藝術教育的發展是中國社會主義文化事業的重要組成部分和基礎性工作,因此,用科學發展觀的眼光,確立科學的藝術教育可持續發展觀是功在當代、利在千秋的偉大工程。
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摘 要 健美操作為一種新興體育項目，對大學生的身心發展具有重要意義。本文主要對高校大眾健美操的體育價值進行分析與闡述，以促進大眾健美操在高校中的順利開展，實現終身體育目標。
關鍵詞 健美操 高校 體育
現代健美操是融體操、音樂和舞蹈于一體，通過徒手或使用健美器械，達到健身和健心目的的一種新興體育項目。大學生是一個重要的群體，其身心健康與否直接關系到祖國的未來。大眾健身操是促進大學生身心健康的手段，具有重要的體育價值。
一、健美操對大學生的健身價值
（一）促進人體血液循環，提高心肌功能。人的心血管系統好像一個運輸網，心臟是這個運輸網的動力，血液通過這個運輸網把養料送到全身各部位，供給各部分的需要。健美操是一項具有一定運動負荷的項目，它的動作節奏快，幅度大，身體的各個關節都要參與運動。這些運動，會增強心肌收縮力，使心搏頻率和靜脈血管的緊張性等心血管調節機制得到綜合鍛煉，促使心肌增厚，心腔擴大，心室毛細血管數密度增大，有利于心肌的血液供應和對氧的利用，從而使心肌功能得到不斷的提高。
（二）改善呼吸系統的功能。健美操運動具有較激烈的特點，不像長跑那樣平緩，也不像太極拳那樣緩慢，它的動作幅度大，靈活多變，動作的銜接很緊密，髖部動作較多，這便帶動上體和下肢一起運動。通過一段時間激烈的全身運動，能量消耗增加，新陳代謝加快，氧的需要也隨運動的強度的增加而遞增，因此，運動中供氧能力的高低便構成了有氧耐力的重要基礎。通過健美操運動可以改善與增迸氧運輸系統的功能，提高運動時的供氧能力，也就是通過不斷的加快、加深呼吸，使呼吸肌得到最大程度的收縮和伸展，增大了呼吸肌纖維的橫斷面積，使呼吸肌變的發達，改善了呼吸系統的功能。
（三）促進人體骨骼肌肉的生長發育。健美操是在生理學、解剖學、人體造型學、體育美學等多學科的理論指導下進行創編的。其動作和程序具有明確的對整體和局部目標的針對性。通過健美操的鍛煉，有益于肌肉、骨骼勻稱和諧發展，可使骨骼粗壯并提高骨的機械性能，從而增加了骨的承受壓力。另外，由于健美操是全身性的運動，每一塊肌肉都要交替地快速收縮、放松，這樣會使肌肉體積增大、重量增加、肌力增大，形成良好的肌肉線條，改善了形體，從而彌補了先天的體型缺陷。
二、健美操對大學生的智育價值
人的智力依賴于大腦和中樞神經系統的機能，良好的體質特別是良好的神經系統是智力發展的物質基礎。健美操是一項有氧運動，能保證大腦的能源物質和氧氣的充足供應，使大腦神經細胞發育健全。大腦神經細胞的分支和突起增多，有利于接受更多的信息。另外，健美操最大的特點就是動作變化快，所以健美操練是伴隨著復雜的智力活動，給大腦和神經系統提供各種刺激信息，有利于提高大腦皮層活動的強度、協調性和靈活性，可以培養敏銳的感知能力和良好的注意力、記憶力。
三、健美操對大學生的娛樂價值
健美操是典型的有氧運動，它的娛樂性體現在實踐中，來自活動中的心理感受。進行健美操練習可以把人從機械、單調的勞動環境中解脫出來，使人們進入一個沒有壓力、沒有限制的自由空間，在這個空間里個人通過與他人的交流，通過各種身體活動使自身由于勞動和學習所產生的疲勞得到消除，使自身從勞動和學習的壓抑感和枯燥感中解脫出來，使自己的生活更加豐富多彩。健美操的娛樂價值體現在幾個方面：健美操的形式優美感、健美操的自主性、健美操內容和形式的豐富性以及健美操隊員及關系的補償性。
四、健美操對大學生的德育價值
大學生的日常學習較為枯燥，再加上現行德育方式的單調，使他們的激情無法得到釋放和宣泄。行為學家認為，這種壓抑和控制長久不能找到一條適當的發泄渠道，就會被積聚下來，爆發出人們難以預料的惡性事件，而讓各種不良情緒和行為在一個可控制的范圍內發泄的最好途徑就是體育鍛煉。健美操動作結構豐富、變化快，加上富有激情的音樂，使得每個動作都充滿了活力，使大學生在自我鍛煉的過程中得到表現，激情得到宣泄，從而產生樂觀、熾熱的情感，進而培養積極向上的生活態度，體會人生的樂趣，抑制不良的人生觀、價值觀的滋生。健美操運動還能夠促進人際交往。健美操在高校中主要以集體形式練習，且都是在輕松的氣氛中進行，容易促進大學生之間建立良好的關系。健美操還能夠彌補現行德育中存在的一些實踐性缺陷。
五、結語
（一）健美操運動自身的本質特征及鍛煉的核心符合高校女子的生理、心理發展趨向，決定了它在推動高校體育的發展發揮了特殊的作用。
（二）在教學內容的選擇或動作編排上要從女生的生理、心理的狀況出發，循循善誘;同時把傳授學生健身技能和健身知識、健身意識、健身原理、健身方法，機能監控評價有機結合起來，為終身體育打下基礎。
（三）高校應組織形式多樣的健美操協會或俱樂部，有層次、有針對性的做好不同健美操種類的培訓工作，積極為學生創造參與學校、社會的各種匯演、比賽的平臺，更好的促進高校健美操的交流與發展。
高校體育教育承擔著使大學生身體完美發展，增強體質的重任。與德育、智育、美育和勞動教育密切配合，共同實現培養全面發展的大學生的教育目標。人們通過體育來使自己的軀體和精神得到改造和升華，從而使人自身趨向完美。
參考文獻：
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關鍵詞：民族院校；文化素質教育；思考
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04
目前，隨著國外高校開展通識教育和國內普通高校開展大學生文化素質教育以來，民族院校也普遍開展了大學生文化素質教育，在提高民族院校教育質量，改善人才培養模式，增強學生素質方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質教育與民族院校的內在發展要求以及大學生成長成才對文化素質的內在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應該探尋適合民族院校自身特色的文化素質教育路徑方法，將文化素質教育的理念貫穿在民族院校人才培養的全過程，在培養高素質民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。
一、民族院校開展文化素質教育的現狀及存在的問題
（一）各民族院校文化素質教育發展不平衡
民族院校存在著個別領導、部門和教師對文化素質教育認識錯位的現象。文化素質教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領導、部門、老師把文化素質教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎比較薄，部分民族院校因經費問題，在文化素質教育方面投入不夠，致使文化素質教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質教育發展不平衡。
（二）重特色建設，文化素質教育課程建設不夠理想
民族院校普遍重特色建設,民族理論、民族藝術、少數民族文化等學科課程得到非常重視，但文史哲等基礎學科的建設與發展相對就投入不足，對大學文化精神方面研究也不夠，學校文化建設較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質教育。
（三）重專業教育，輕視文化素質教育
文化素質教育在民族院校的開展，使各民族學生的綜合素質得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質教育與專業教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質教育當作了專業教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導下，文化素質教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關聯甚至撕裂的局面。
（四）專業教育和文化素質教育不能得到很好融合
由于多年課堂教學養成的教學原則和教學方法，教師在進行教學時習慣只傳授學生專業知識，而不能將文化素質教育融入到專業課教學中，很多教學采用的仍是以前的教學老路，專業課傳授的是專業知識、專業技能，開設的文化素質教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學生認識到文化素質教育的重要性，從而很難讓其均衡學習人文社會科學知識與自然科學知識。專業教育與文化素質教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。
（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升
很多民族院校錯誤地把文化素質教育等同于開設人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質教育的根本目的。文化素質教育的目標是提升大學生的人文精神和科學精神，培養大學生的完滿人格。文化素質教育若不把歸結點放在人文精神和科學精神的提升上，就會使文化素質教育成為民族高等教育的點綴。
（六）文化素質教育課程體系不夠完備
民族院校文化素質教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學生文化素質教育課程體系的系統性不夠，隨意性較大。二是課程質量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質教育課程比較陳舊，內容前沿性不夠，不能反映世界科學技術和文化發展的最新成就。
（七）實踐上急于求成而缺少統籌考慮
提高學生的文化素質是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當前一些個別民族高院校突然增設了過多的文化素質必修課、選修課，并大面積增設了社團文化組織，讓老師學生苦不堪言，其后果令人堪憂。
二、民族院校要加強對文化素質教育的理解和認識
（一）要提高對文化素質教育內涵的理解
對于“文化素質教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認為教育部給定的定義最為合理。教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中對文化素質教育下的定義：“文化素質教育,是指對大學生進行文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生進行自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素質和科學素質”2：。它包括了人文教育、人文素質教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養等四個方面，學校開展文化素質教育必須從這個定義出發，去設計方案，并實施文化素質教育。民族院校民族學生較多，由于受民族地區經濟、社會、教育欠發達影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質教育內容必須包括人文教育和科學精神培養兩方面內容，對各族各學科學生對等進行兩方面的教育，把各族學生培養成為具有很高人文素質和科學精神的全面發展的、負責任的社會主義建設者和接班人。
（二）要提高對開展文化素質教育重要性的認識
1.開展文化素質教育是時展的要求3：。當前，科學教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內外的有關報道和研究結果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學生的人文素質，促進科學教育和人文教育同步發展。在這種時代下，我們必須重視文化素質教育。
2.開展文化素質教育是知識經濟時展的客觀要求2：。當前，我們所處的時代是知識經濟與信息時代，科技發展呈現知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結構處于大調整綜合階段，我們只有較高的科學文化素質和人文素質才能適應知識經濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學生的文化素質教育，要培養學生創新意識、科學素質、人文素質。
3.開展文化素質教育是當代大學生全面發展的需要2：。通過學習文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設，在校園文化環境的熏陶和人文精神的感召下，大學生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
三、民族院校文化素質教育的主要內容
文化素質教育是教育發展的高級階段，內涵豐富，范圍廣泛，準確理解和把握其主要內容，對民族院校開展文化素質教育，培養學生全面能力，提高學生綜合素質具有重要意義。文化素質教育應包括人文科學教育、自然科學教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內容。人文科學教育應重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學基礎、哲學素養等方面，通過向學生傳授人文知識，喚醒和引導潛藏在學生身上的人文需要，幫助他們認識和理解自己、他人以及環境的關系，增強人文關懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學教育應包括自然科學知識的傳授和自然科學方法的訓練，通過自然科學教育，學生要養成良好的科學精神，掌握從事科學研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術美的手段，幫助學生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風教育等內容，通過國防教育，要使學生具有捍衛國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應包括體育教育和心理教育兩方面內容，使學生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習慣教育、社會公益勞動教育、自我服務勞動教育等內容，使學生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。
四、民族院校開展文化素質教育的路徑方法
（一）建立有利于開展文化素質教育工作的體制機制
開展文化素質教育工作的關鍵在領導和制度。各民族院校要成立文化素質教育工作組織機構，專門從事學校文化素質教育研究和組織開展文化素質教育工作，學校主要領導親自擔任負責人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質教育經費。要制定學校文化素質教育方案，形成科學完善的文化素質教育規章制度。要根據民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學科專業，分別提出要求，分步實施，分類指導。要統籌不同方面力量，調動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質教育工作。
（二）要充分發揮教師在文化素質教育中的作用
教師是推動大學生文化素質教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質量觀，具備了一定高度的素質，才能按照學校文化素質教育的要求來確定教學目的，才能把科學教育和人文教育、專業教育和素質教育結合起來，把文化素質教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節課堂中去。民族院校要加強教師的培訓，不斷提高廣大教師的思想道德素質、文化素質和教育觀念，要求教師在講授專業課程的同時，有意識地滲透文化素質教育內容。
（三）建立科學的文化素質教育課程體系
在學校，傳授文化知識，建立文化環境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質教育課程的安排。從文化素質教育的核心與根本出發，民族院校文化素質教育課程體系建設的培養目標應體現：培養學生對中華民族文化的認同感，幫助學生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學生認識人類社會的傳統和制度，樹立正確的生活觀念，培養為人類創造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養成良好的道德修養。
（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題
科學精神與人文精神的統一是一名大學生應該達到的理想境界。過去，在民族院校課程設置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學科所占比例較小，在文科學生中自然科學課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學完善的文化素質教育課程體系。考慮到學業時限、專業實際、各族學生的差異，民族院校文化素質教育課程在整個民族院校課程體系中要體現出基礎性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。
（五）通過一、二課堂科學實施文化素質教育
文化素質教育的主渠道是第一課堂，文化素質教育的主陣地是第二課堂。文化素質教育課程應分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現的是知識性課程，學校要將經過全方面考慮，將予設置的文化素質教育課程安排在第一課堂傳授，例如內蒙古民族大學安排了20多門文化素質教育課在第一課堂講授，深受學生歡迎。第二課堂要體現體驗性課程。文化素質的本質是將精神氣質和人格品質內化于人的心靈。那么怎樣內化呢？就是要通過教育、培養、熏陶，通過學生的體驗、感悟、升華內化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質教育講座。通過舉辦適合學生特點、形式多樣、內容豐富、貼近學生實際的講座，吸引學生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當前，內蒙古民族大學在校園中堅持開展講座活動，講座內容既有人文知識又有自然科學的基礎方法問題；既有各民族的傳統文化精髓，又有世界形勢和文化發展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設這方面課程的目的是要學生積極主動地學習文化知識，促進文化知識向素質的轉化。每年舉辦的課程主要有校園科技節、文化節、藝術節、社團文化節、公寓文化節、體育節、少數民族文化節、心理健康教育宣傳月、民族團結教育月，另外設有文學社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學生社團，這些社團在學校的指導下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內蒙古民族大學這些年就開展了上述文化素質體驗課程，通過上述課程，各族學生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉化為了自己的精神和素質。
（六）利用校園文化環境的熏陶作用加強文化素質教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學和文化的功能,校園應該充滿深厚的文化氣息和科學氛圍，這樣才有利于推動文化素質教育，提高廣大學生的文化素質。民族院校要加強建設高品位高格調的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學精神意義的牌匾、楹聯、雕塑、塑像、奇石;在教學樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發揮環境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質教育。
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一、“基礎”課專題式教學始終堅持以社會主義核心價值觀為指導
由于世情、國情的變化與發展，當代某些大學生受到各種社會思潮的影響，尤其是新自由主義、功利主義等思想對當代大學生的價值觀念有消極影響，從而影響了某些大學生處理人與人之間的關系、人與自然的關系，以及對自我的認識和評價的態度、方式，進而表現出了不理性、易沖動、自我中心等不良現象。因此“基礎”課要以社會主義核心價值為指導，改革教育手段，豐富教學模式，完善評價機制，實現教育教學的實效性，確保思想政治理論課程的性質。
“基礎”課作為“講授做人的基本理論、價值和知識，使學生具備現代社會做人的基本知識和素養，成為合格的現代人”②。同時，該課程的設置肩負起培養“社會主義事業的建設者和接班人”的重要使命，提高大學生的思想道德素質和法律素養的重要任務，并且需要實現大學生自我意識的提高和升華。故而，“基礎”課的特殊性決定了其必須堅持以核心價值觀為指導，進行專題式教學。這不僅有利于堅守理論教育的基本方向，而且能幫助大學生培養符合社會發展要求的道德品質和法律素質。由此可以看出，“基礎”課就是“使人為人”的教育實踐活動，這就要求始終堅持以社會主義核心價值觀為指導，保證大學生思想政治教育的方向，完成思想政治教育工作的任務。
“基礎”課的實效性不僅受到國家發展、社會思潮影響，而且受到社會要求、學生需要的影響，還受到社會、學校（教師）、環境等多種因素的影響。但是，“基礎”課專題式教學對提高課程教學實效性具有重要意義。應該把握以下幾點：其一，學習主體應該堅定地將社會主義核心價值觀作為是非判斷和價值判斷、價值選擇的重要依據。由于社會主義核心價值觀是社會全體都應學習的，故而“學習主體”不僅包括大學生，還包括學校的管理、教學、服務人員。學習主體必須將社會主義價值觀落實到現實生活之中，“像空氣一樣”，無時無刻不影響大學生的學習和生活；此外，社會主義核心價值觀作為“基礎”課的核心內容，應該觸及大學生的靈魂，達到入心入腦的程度。其二，教師必須堅信和貫徹落實社會主義核心價值觀。高校思想政治理論課與其他課程不同，不僅需要傳遞思想道德、法律知識，還要行為示范。故而“基礎”課教師及全體教師應堅定對社會核心價值觀的信仰，并積極踐行社會主義核心價值觀，向大學生傳輸積極向上的人生態度和價值觀念。其三，社會主義核心價值觀不僅需要傳遞理論知識，還要滲透于大學生日常生活，專題式教學應與大學生管理和服務工作相結合，綜合各部門的力量，實現“基礎”課的實效性。
二、“基礎”課專題式教學應優化內容結構，豐富教學方式
“基礎”課專題式教學的改革，就內容而言，應以教材為藍本，以核心概念為中心，以大學生所關心的現實問題為對象，深入探究符合社會發展和學生需要的專題性內容。就教學方式而言，應強調教師的主導作用，發揮學生的主體性，應用以探究式、啟發式教學為主要教學模式的靈活多樣的教學方式。
“基礎”課自身具有理論性強、系統化強、涉及面廣的特點。綜觀《思想道德修養與法律基礎》的教材內容呈專題性，分別闡述和論證了大學生的思想道德修養水平、法律意識等對個人成才的重要性；大學生成長成才應具備的品質：如理想信念、人生價值觀、道德情操等；大學生應遵守的社會秩序，如法律意識、法制觀念、行為規范等內容。進一步分析相關內容可以發現，“基礎”課首先是堅持了以貫徹和落實社會主義核心價值觀的基本內容，保證了思想政治教育的政治性和方向性；其次以事實認識和價值認識相統一的教育內容，其中事實認識要求大學生對愛國主義、人生意義、道德理論、法律體系等內容具有系統性的知識認識，還包括愛國精神、人生真諦、理想信念、道德情操、法律意識等價值認識有專門的培養。但是其中存在的問題在于：其一，內容之間缺乏內在邏輯性，即先講什么再講什么，每一部分的內容之間的銜接和連貫性相對較弱。其二，教材的無益重復性。有些在中小學時期已有過的內容，但是在《思想道德修養與法律基礎》教材中反復出現，造成了內容的無益重復，使得學生厭倦和反感。針對這兩個問題，我們認為應該在專題式教學的基礎上，有針對性地解決，并提出以下幾點建議：第一，以《思想道德修養與法律基礎》的教材為參考，以學生發展的現實問題為標尺，結合學校學生特點，有針對性地實現“基礎”課內容的有機整合。第二，對教材的選擇應多樣性，在以選定教材為參考的前提下，以相關書籍為參考，促使學生自主發現問題和解決問題，深化和拓展“基礎”課的教學內容的深度和廣度。
高效的“基礎”課不僅需要多樣有趣的教學內容，還需要靈活多樣的教學方式。大學生思想政治教育的效果除了傳統的說理教育的方式，還需要體驗、感受式的教學方式，更應該突出大學生思想政治教育方式的隱蔽性和教育方法的藝術性。例如，西方向中國大學生滲透屬于西方的意識形態，他們除了通過政策導向、網絡宣傳等直接方式，更多地選擇了無意識、隱蔽的方式影響大學生的價值取向，諸如美國大片、韓國電視劇和娛樂節目、日本的生產工藝等。而“基礎”課所傳遞的內容，由于缺乏對社會現實和學生需要的回應，實際效果不佳。
三、“基礎”課專題式教學應貼近生活、解決實際問題
“基礎”課專題式教學應貼近生活，不僅教學內容要貼近大學生的生活，教學方式要符合學生特點，而且教學路徑應該回歸生活，教學評價應該生活化。而專題式教學貼近生活的目的還在于解決大學生現實和發展中的問題。二者在本質上具有內在統一性。
其一，專題式教學內容貼近大學生生活。教學內容的選擇和使用應該是大學生成長成才過程中所需要內容，同時是符合社會發展要求和社會取向的內容，還要選擇與大學生現階段所面臨的思想、道德、法律等方面的現實問題相關的案例。其二，專題式教學方式貼近大學生生活。現階段的大學生與之前的大學生的思維方式、視線視野都相差較大，對于新知識、新問題的認識和理解差距也很大。故而傳統的教學方式已經不能完全適應現階段大學生的需要，應該使用新的教學方法，針對大學生自我表現欲望強烈的特點，使其自覺自主地參與到“基礎”課程的教學過程中。應拓展更多教育途徑，諸如新媒體、網絡課程等。其三，專題式教學路徑回歸生活。“基礎”課教學不僅要在課程中進行理論學習，更應該深入社會中，積極投身實際工作中進行體驗和實踐。而且適當的勞動教育、勞動技能競爭等對于大學生的專題化教學具有促進作用，不僅能夠豐富大學生生活，而且能夠使得教學過程中的內容具有多樣化、生活化的特點。其四，專題式教學評價應生活化。專題式教學是對大學生的綜合素質培養的一種途徑，目的在于培養大學生個體的綜合素質。對大學生的考察與評價應該貼近生活，突出層次性。一方面，要基于知識掌握情況進行考察，即評價布置與考核學生預習教材、學生參與實效考核等。另一方面，要對大學生參與社會實踐、校園文化活動、課堂表現等內容進行考察與評價。同時，對大學生評價應該形成主體多元、路徑多元、內容多元等特點，即由學校（教師、輔導員）、家長、社區、同學、自身作為評價主體，通過問卷考核、問卷調查、交互評價、個人活動記錄、實踐單位績效考察等路徑，以評價學生處理人與人之間、人與自然之間和對自我的實現的評價。
總的來說，“基礎”課程專題化教學不僅需要以社會主義核心價值觀為指導，而且要不斷優化教學內容、豐富教學方式，貼近大學生生活、沖破大學生的現實困境，從整體上提高大學生的思想道德水平和法律意識。
注釋：
