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思想政治工作是一切工作正常運行的生命線，隨著新經濟時代的不斷發展，醫院管理面臨著各式各樣的新老問題，我們需要從根本上改革創新，完善管理體制，改進管理辦法等，還要提高思想政治工作，為實現與醫院社會管理的綜合治理提供保障。
【關鍵詞】
綜合治理；社會管理；思想政治工作
思想政治工作是醫院進行工作管理的核心部分。隨著市場經濟的飛速發展，醫療改革的逐步深化，醫護人員的價值觀與政治觀都發生了極大的變化，怎樣才能在新經濟形勢下將思想政治工作真正滲入到醫院的社會管理工作當中，從而實現綜合治理，值得每一位醫院職工深思。因此本文就醫院思想政治工作與社會管理的綜合治理的探討具有重要意義。
一、醫院思想政治工作的特點
醫院思想政治工作是一項具體實踐活動，主要職責是解決人的思想問題，處理人與社會、人與人之間的關系。醫院中醫護人員的文化水平較高，具有較強的接受能力和參與意識。部分職工認為自己思想素質良好、工作能力強、接受過高等教育，自然沒必要再接受思想政治教育。然而，近年來，在市場經濟飛速發展的推動下，“唯利是圖、重利輕義”的思想開始在醫院蔓延，導致有些醫護人員醫德缺失，在工作中過于追求物質利益，甚至有些醫護人員無利不醫，將自身擁有的技術當作商品進行交易，責任義務感淡薄，認為醫院對外競爭和平安建設與自己無關而是管理人員的事情。此外，有些醫護人員不滿足于現代醫院內部管理機制，畏難和抱怨情緒嚴重，在工作中不求上進。由于醫護人員在思想上存在矛盾，嚴重影響著醫院的穩定與發展，也不利于醫院社會管理綜合治理。這些現象都是醫院思想政治工作必須面對和解決的，也意味著醫院思想政治工作面臨著更大的挑戰。
二、醫院管理中思想政治工作的作用
思想政治工作是進行一切醫院工作的生命線。認真做好各項工作、規范工作行為、完善醫院社會管理等這些除了要有明確的制度規定之外，還需要有思想政治工作作為激勵與保障，在醫院社會管理中思想政治工作的作用，體現了政治對物質、經濟的影響，政治為管理服務、為經濟服務的內在關系。以下介紹幾種思想政治工作在醫院社會管理中的作用。
（一）確保教育與管理的高度統一。醫院社會管理與思想政治工作兩者在工作范圍上存在交叉性。他們在對職工的工作質量、工作紀律以及工作態度的激勵與調動上是一樣的。管理是為了促進教育，教育是管理的保障。即不僅要重視精神激勵還要注重物質獎勵，不僅要進行嚴格管理，還要保證教育，這樣才能夠達到思想政治工作的要求。職工不僅僅需要給予精神上的鼓勵還需要有一定物質的保障。同樣激發、鼓勵職工的創造性與積極性只是金錢物質方面的鼓勵也是不行的，還需要有一定的思想政治工作作為保障。
（二）確保醫院人才廣濟。因為醫院的服務質量與醫療技術關系著醫院的聲譽及形象，但是如果沒有一批醫德高尚的醫護人員，那么醫院的服務質量就得不到提高，而沒有一批專業技術頂高，科研工作活躍積極的人起帶頭作用，醫院的醫療質量就很難得到保證，所以說對于醫院發展來說人才是第一位的。提高醫院思想政治工作是造就新時代有理想、有紀律、有能力新人的關鍵途徑。所以，醫院的管理工作以及思想政治工作應該培養他們的工作水平，提高綜合素養。
（三）確保醫院精神文明建設的健康發展。思想政治工作是醫院精神文明建設的基礎，醫院精神文明建設的主要任務就是順應衛生發展的改革需求，創造一支能夠全心全意為人們服務的醫療隊伍。在新經濟時代背景下，醫院思想政治工作人員的主要任務是及時了解在改革期間出現的問題與狀況，從而確保精神文明建設健康發展。
（四）規范醫院的辦院方向。思想政治工作是醫院開展一切工作的生命線。醫院通過思想教育、理論宣傳使得職工從思想上意識到一切以病人為中心、堅持黨的衛生方針、堅持黨的基本路線的重要性。經實踐證明，缺乏有力的思想政治工作，根本無法實現貫徹、落實黨的基本路線，沒有了思想政治工作，職工工作的熱情與激情就很難得到提高，沒有了思想政治工作，一切以病人為中心的工作方針就很難得以落實。
三、加強思想政治工作，實現醫院社會綜合治理
（一）加強理論學習和宣傳引導。醫院應該加強思想政治理論教育，首先，醫院領導或者管理人員應該不斷提高自己的思想意識，抵御享樂主義、個人主義和拜金主義的侵蝕，提高政治免疫力。作為領導還應該提高自己的業務素質、政治辨別力和政治覺悟，樹立高尚的情操。對于醫院管理人員而言，在注重業務學習的基礎上，還應該抽出更多的時間和精力學習政治理論，深入基層，不搞“假大空”，多講實話、真話，多辦實事，這樣才能使得全體醫護人員樹立“主人翁”精神和正確的服務理念，營造一種“熱愛崗位、勇于創新、樂于奉獻”的工作氛圍環境。除此之外，醫院還應該加強宣傳和引導，提高全體員工對創建平安醫院活動重要性的認識，讓更多員工自愿參與到互動中來，這樣才能推動醫院和諧穩定發展。
（二）創新思想政治工作方式。一直以來，一提到思想政治工作人們的反應通常是搞“形式主義”，這也就表明工作效果較小。由于醫院工作具有時間長、節奏快、強度高的特點，因此，傳統刻板、單向的說教思想政治工作方式很難取得較為良好的效果。醫院思想政治工作的開展應該加強新媒體、新工具的應用，使思想政治教育朝著多種載體（活動、文化等）擴展。比如，定期組織醫院全體職工舉辦文藝匯演、體育競技、搶答比賽、辯論比賽等活動，將思想政治工作和創建平安醫院精神融入到這些活動中來，從而達到教育職工、提高效能和強化功能的目的。
（三）為職工排憂解難，完善激勵制度。一般而言，醫院醫護人員都具有較高的文化水平和較強的專業素質，他們在業務方面具有非常強的進取心和事業心，而忽略了政治方面。因此，醫院應該多為他們創造和提供展示自我、發揮聰明才智的機會和舞臺，并在工作環境與條件、子女就業、職務晉升、醫療與住房保障、福利待遇、薪資與獎金等實際問題上給予更多關心，了解并解決職工的實際困難。此外，醫院還應該進一步健全和完善激勵機制，特別是可以將管理人員的治理工程水平和具體獎懲措施緊密地聯系在一起，以有效地提高治理效果。在醫院社會管理綜合治理過程中，應該對成績優秀的管理人員給予一定的物質獎勵，并對其先進事跡進行宣揚，從而激發其工作的積極性和主動性，為醫院的和諧穩定發展提供保障。
四、結語
總而言之，思想政治工作開展和加強是完善各項醫院治理制度，實現醫院社會綜合治理的必然選擇。思想政治工作有助于醫院教育與管理的統一的實現，人才的培養，醫院精神文明建設的健康發展以及增強辦院方向的規范性。要想真正實現醫院社會綜合治理，就必須從加強思想政治工作入手，加強理論學習和宣傳引導，創新思想政治工作方式，同時為職工排憂解難，完善激勵制度，最終實現醫院社會綜合治理。
作者：劉林 單位：湖南省郴州市安仁縣第二人民醫院
【參考文獻】
[1]孫明權.強化綜合治理建設平安醫院——以慈溪市人民醫院為例[J].辦公室業務,2013(23):204-205.
[2]黃明玉,鐘發康,魯焱等.推進平安醫院建設,構建和諧就醫環境[J].經濟師,2013(10):263,265.
一、中國傳統文化中的“和合思想”
在《左傳》所載晏子與齊景公的對話中，景公問晏子：“和與同異乎？”晏子答道：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀執以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心”（《左傳·昭公二十年》）。在晏子看來，“和”是包含著差別與矛盾的“同”，就像調湯一樣，需要將各種不同味道的食材、作料加以調和，才能成為美味。同時，晏子還將“和羹”的道理引入政治關系之中，認為君臣之間也應該也要有不同的政見來調和治理，只有這樣才能達到政治清明的目的。可見“和”是一個包含著差異與矛盾，甚至是沖突的辨證統一體。《國語·鄭語》也有史伯關于“和”與“同”的論言，史伯指出：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。”在這段論述中，史伯講出了“和”的本質——不同事物之間的相互調和、補充，而不是去除差異后的機械同一。此外，史伯的論言中還包含著實現“和”的方法，即“以他平他”。
《左傳》和《國語》中所包含的“和同”思想，是中國傳統文化中的和合思想的先導，影響著其后的中國傳統文化發展。在繼承了史伯與晏子的和同論的基礎上，孔子提出了“和為貴”的思想。他認為：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”（《論語·學而》），“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》）在孔子的思想中，“和”既是政治原則，也是人際關系原則。在孔子之后，孟子和荀子繼承發揚了儒家的和合思想。孟子指出：“天時不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孫丑下》）在戰事頻繁的戰國時代，要想在群雄紛爭的局勢中立于不敗之地，孟子認為應該具備天時、地利、人和等條件，而“人和”在此三條件中又處于最重要的位置。荀子作為先秦末代儒家，他認為：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成。”（《荀子·天論》）“天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。”（《荀子·禮論》）在荀子看來，世間萬物千差萬別，它們之所以能夠生生不息，正是出于“和合”的緣故。通過以上分析可知，中國傳統文化中的所謂“和合”，就是在自然界、社會、人際關系、心靈和人類文明等諸領域中，有形的和無形的事物之間相互沖突與融合，并最終生成新的事物、生命和關系的過程。
和合思想是貫穿整個中國傳統文化體系的一條思想線索，而非某家某派所特有的。儒家學說在中國傳統文化體系中占據著很大的一部分，以至于許多學者認為中國傳統文化中的和合思想僅僅體現在儒家學說里，是儒家學說特有的思想內容。與這種看法不同，有許多學者也認為和合思想不是中國傳統文化體系中某一家某一派的思想。張立文教授就認為：“中華民族的基本文化精神，便是和合或合和，它不是某家或某派的文化精神，而是涵攝儒、道、墨、法、陰陽、釋各家各派的普遍的文化精神。”〔1〕所不同的是“儒家從差別中（社會有等級）求和合，道家從人與自然的分別中求和合，佛學從因緣中求和合，墨家從兼愛中求和合，陰陽學從對立中求和合，法家從守法中求和合，名家從離堅白與合同異中求和合。”〔2〕可見，和合思想在先秦的諸子百家中都有體現，而非專屬于儒家。當然，中國傳統文化是一個總的稱謂，而在實際的研究工作中，絕大部分的學者是從中國傳統文化的某一具體方面或某一具體視角來進行研究的。比如：錢穆認為中國傳統文化強調“中”，但這個“中”所指的不是折中，“所謂‘不偏之謂中’，不偏在這邊，也不偏在那邊，這一個‘大中’，是全體……，是一個‘大中至正’之中，是一個大局面全體之中。”〔3〕張岱年從哲學的高度出發進行研究，認為中國哲學有六個特色，其中三個為：合行知、一天人、同真善。〔4〕不難看出，在這些對中國傳統文化的研究中，雖然研究者們從不同的角度、不同的學科和不同范圍來進行研究，但其中都包含著對“和合思想”的不同表述，這表明“和合思想”是中國傳統文化的基本精神。
和合思想作為中國傳統文化的基本精神，我們今天研究它是為了更好地繼承它、發揚它以及運用它。因此，在當今的社會條件下來審視中國傳統文化時，我們需要有一個發展的觀念，在動態的圖式中來理解中國傳統文化。進一步說，對中國傳統文化的繼承需要以中國傳統文化的“轉生”為前提。“這種轉生，是中國傳統文化創造性再生的延續，而不是傳統文化原封不動的單傳；它內在于中國傳統文化人文精神的蘊涵，又超越中國傳統文化人文精神固有的意蘊。”〔5〕為此，中國學者通過對中國傳統文化中的和合精神的研究而形成了一門學科——和合學。“所謂和合學，是指在研究自然、社會、人際、人自身心靈及不同文明中存在的和合現象，與以和合的義理為依歸，以及既涵攝又超越沖突、融合的學問。”〔6〕從對和合學的涵義的定義中可知，它是以社會中各領域存在的沖突與融合現象為研究對象，并在研究的基礎上尋求超越的方法與途徑，進而實現推進社會發展的目的。
［關鍵詞］高校;思想政治理論課;社會責任感
2015年7月，教育部和聯合制定并了《普通高校思想政治理論課建設體系創新計劃》，其中明確指出:“辦好思想政治理論課，事關意識形態工作大局，事關中國特色社會主義事業后繼有人，事關實現中華民族偉大復興的中國夢，必須始終擺在突出位置，持之以恒、常抓不懈。”［1］可見黨和政府對高校思想政治理論課的重視。然而，一個時期以來在大學生中出現的引起社會廣泛關注的諸如“我爸爸是李剛”、“藥家鑫案”、“復旦大學投毒案”等新聞在反映出大學生隨性妄為的同時，則又彰顯出高校思想政治理論課中社會責任感教育的缺位。面對新常態下的新一代青年學生，如何創新性地加強社會責任感教育并取得實效，成為高等院校思想政治理論課教師迫切需要面對的新課題。為此，筆者于2015年6月就高校思想政治理論課中大學生社會責任感教育狀況展開了調研，具體情況如下:
一、調查的基本情況
(一)調查對象
筆者于2015年6月，對北方某綜合性大學不同年級、不同專業的197名學生關于高校思想政治理論課中的社會責任感教育問題展開了問卷調查。問卷涉及理工類專業，如機械工程、輕化工程等專業、文史類專業，如哲學、經濟管理等專業，年級涉及到大一至大四所有年級，能夠在一定程度上代表大學生群體較為真實的思想政治狀況以及高校思想政治理論課中社會責任感教育的開展狀況。本次共計發放問卷200份，回收197份，回收率達98．5%。其中有效問卷197份，有效率為100%。有效問卷中理工類學生144人，文史類學生53人，分別占有效問卷總數的73．1%和26．9%。其中，大一學生31人，大二學生52人，大三學生70人，大四學生44人，分別占被調查學生的15．7%、26．4%、35．6%、22．3%。另外，為了更為確切地了解不同層次大學生對思想政治理論課中社會責任感教育的認知，本次調查問卷同時對學生黨員、學生干部、獨生子女等不同情況的個體進行了差異比較。本次調查中，學生黨員33人，占被調查學生總數的16．8%。學生干部67人，占被調查學生總數的34%。獨生子女93人，占被調查學生總數的47．2%。
(二)調查方法
本次調查以問卷調查的方式為主。調查問卷的編制從高校大學生的社會責任感認知情況和思想政治理論課中的社會責任感教育情況兩個方面入手，并采取封閉式題目的設計方式，共23道單選題目。同時，為及時了解高校學生對思想政治理論課中的社會責任感教育的需求，筆者還設計了3道多選題和1道開放式題目。另外，為了彌補調查問卷信息收集的限制，調查過程中還特意針對個別學生進行了訪談。同時，為了保證此次調查的真實性，還與這些學生的公共課教師、專業教師進行了座談，以保證對當代大學生的社會責任感教育狀況有一個真實的了解。
二、高校思想政治理論課中社會責任感教育的現實狀況
為了更為確切地了解高校思想政治理論課中大學生社會責任感教育的現實狀況，筆者分別從大學生社會責任感現狀、高校思想政治理論課中社會責任感教育存在的問題，以及大學生對思想政治理論課中開展社會責任感教育的期待三個方面展開了調查。
(一)大學生社會責任感現狀
通過對大學生社會責任感現狀的了解，可以使高校思想政治理論課教師更好地了解自己的教育對象，從而開展有針對性的教育。目前我國高校大學生的社會責任感不容樂觀，主要存在以下問題:
1．認識不深，對社會責任感認知不清，缺乏深入了解
在調查“您覺得您的思想政治理論課教學內容中有關于社會責任感教育的嗎”問題時，認為沒有的只有7．1%，認為“有很多”或“有一些時的”占92．9%。而在涉及“您所在的高校有過社會責任感方面的教育嗎”，回答“我所在學校開展了此方面教育”的僅占38．6%。針對兩道題目回答的迥然不同，筆者在對以后的訪談中了解到，產生此問題的主要原因是參加調查問卷的同學并不明確社會責任感的內涵，對社會責任感也缺乏深入的了解，也說明了學校在社會責任感的教育并沒有在青年學生中入腦入心，取得實效。另外，學生上課認真聽講本身就是承擔社會責任的一種表現，但是在涉及到“您覺得上思想政治理論課時認真聽講是有社會責任感的一種表現嗎”問題時，持肯定態度的僅占34．5%。這一數據進一步說明了大學生對社會責任感認知不清，缺乏深入了解這一事實。
2．知易行難，具有一定社會責任感的同時社會責任擔當不足
在涉及到“您覺得社會責任感對個人或國家的發展來說是否重要”時，72%的同學表示“很重要，社會責任感是擔當，公民都應當具有社會責任感”。這反映出了大部分學生在對國家的發展上有較為強烈的國家民族責任感，愛國主義、民族精神比較強烈，能夠自覺地將個人的命運與國家、民族的命運連接在一起。而與社會責任感認知相比更為令人擔憂的是學生的社會責任感擔當，有些大學生也能認識到社會責任感的必要性、重要性，但是在真正需要價值抉擇的時候卻總是把個人利益放在第一位，往往優先考慮個人得失、注重自我價值的實現，做出對自己有利的選擇，出現了人生抉擇功利化的傾向。例如，在問到“如果國家需要有人自愿去西部貧困邊遠地區工作，您的態度是什么?”這一問題時，竟然有1/4強的大學生表示雖然自己不想去，但是希望他人能支持國家政策的態度，而且有將近一半的大學生將不想去的原因歸結為對家里親人割舍不下，這顯然是搪塞之詞。
3．雙重標準，在社會責任感評價上寬以待己，嚴于律人
在涉及到“您覺得您是有社會責任感的人嗎”這一問題時，93．9%的同學認為自己“肯定是”或“有一些社會責任感”，但是在涉及到“您覺得現在大學生的社會責任感是否強烈”這一問題時，認為“當代大學生社會責任感強烈的”僅占24．4%;另一方面，承認自己“不是有社會責任感的人”的同學只占到6．1%，但認為“現在大學生社會責任感不強，現在的人關心自己比較多”的卻占到48．7%。這說明現在的大學生對于社會責任感的道德評判標準存在著巨大的對內和對外的差別，很少有人認為自己沒有社會責任感，但同時，大家又對他人的社會責任感擔當產生的強烈的期盼或不滿，對他人的要求高于對自身的要求，這也恰恰反映了學生以自我為中心的特點。值得關注的是，在參與調查問卷的93名獨生子女中，這一傾向更加的明顯。例如，認為自己有或有一些社會責任感的同學在這一群體中擴大到了94．6%，高于平均水平0．7個百分點。而批評當代大學生社會責任感不強的比例卻擴大到了55．9%，高于平均水平7．2個百分點。
(二)高校思想政治理論課中社會責任感教育存在的問題
高校思想政治理論課在社會責任感教育中起著主流陣地的作用，面對高校學生在社會責任中出現的種種問題，筆者也對高校的思想政治理論課開展情況進行了進一步的調查。具體情況如下:
1．教育內容方面在涉及到“您認為思想政治理論課逃課現象突出的原因是什么?”這一問題時，39．1%的同學認為“內容枯燥，沒意思”，占比最高。這一調查結果在一定程度上表明了在教育內容方面，高校在思想政治理論課中的社會責任感教育存在著內容空洞、沒有實例的現象，一方面沒能對社會責任感進行很好地詮釋，另外一方面也說明思想政治理論課內容不夠生動，不能夠很好地吸引學生。
2．教育方法方面在涉及到“您覺得您的思想政治理論課教師授課方法吸引人嗎?”這一問題時，表示“非常吸引我”的學生僅占25．4%。在進一步了解學生都是通過什么途徑接受社會責任感教育或者其他思想政治教育時，有近七成的學生表示所在學校開展社會責任感教育或其他思想政治教育的途徑還僅限于“上思想政治理論課、按書本內容傳授”，結合上表的統計數據，說明這種灌輸式的社會責任感教育所取得的效果十分有限。在涉及到“您覺得您們的思想政治理論課網絡課程有實際效果嗎”這一問題時，只有25．89%的同學認為有效果，而一半以上的同學認為這只是在走形式，甚至有將近20．3%的同學認為“沒有開設思想政治理論課網絡課程”，這與筆者對該校的了解到的情況并不一致。以上調查表明，在教育方法方面，高校在思想政治理論課中的社會責任感教育存在著以下三方面的問題:
一是授課方法老套古板，不能與時俱進;
二是灌輸式授課方法仍是思想政治理論課教師的主要教學方法;
三是存在著新瓶裝老酒的淺層次創新問題，只在形式上被動改變，但并未進行深入的教學改革，不能真正吸引學生。
3．考核評價方面在涉及到“你覺得思想政治理論課的考試有意義嗎”這一問題時，有近三成的同學認為“沒有意義，考試成績高低體現不了思想政治覺悟的高低”。這說明現在的思想政治理論課的考核評價體現并不科學，一大部分學生對于這種評價方式并不能夠完全認可。
4．教育者方面在涉及到“您覺得您的思想政治理論課教師負責嗎?”這一問題時，絕大多數同學給予了肯定的回答，只有2．54%的學生認為不負責任，說明教育者在職責的履行上是到位的，是認真的，但在隨后的社會責任感教育的建議征求問題中，有16%的同學希望教育者能夠多關心學生，以學生為本，傾聽學生的所思所想，以身作則，起到良好的帶頭示范作用。
5．教育環境方面在涉及到“您覺得什么原因造成了大學生社會責任感的淡化”，認為是家庭因素的占14．21%，認為是社會因素的占57．87%，認為是個人因素的占22．34%，認為是學校因素的僅占5．58%。近六成的學生認為大學生社會責任感淡化的原因是“社會上沒有責任感的人較多，并且也沒有什么負面評價”。可見，正是由于社會道德環境惡化，社會上一些缺乏社會責任感的人并未得到應有懲罰，使得大學生產生了不負責任的投機心理。這也與后面大學生對高校思想政治理論課中開展社會責任感教育的期待的訪談結果不謀而合。在征求學生對學校社會責任感教育的建議中，一大部分學生表達了社會責任感教育沒有用、走形式，社會上吃不開，一部分學生覺得學校教育與社會實際產生巨大差異，導致無所適從。由此可見，社會教育環境的惡化，已經使一部分學生對德育教育產生了抵觸心理，對道德規范到法律規范均產生了質疑。
(三)大學生對高校思想政治理論課中開展社會責任感教育的期待
為了使高校思想政治理論課教師的社會責任感教育更加貼近實際、貼近生活、貼近學生，筆者在本次調查問卷中還對大學生對高校思想政治理論課中開展社會責任感教育的期待進行了調查:
1．教育內容要生動活潑、切合實際為了針對社會責任感教育中教育內容方面出現的種種問題，筆者對高校學生期望在思想政治理論課中的社會責任感教育應包括哪些方面做出了調查(見表1所示)。調查表明，公民道德教育、價值觀教育、傳統美德教育、愛國主義教育、歷史教育等受到了青年學生的歡迎，希望在思想政治理論課的社會責任感教育中予以突出。而基本原理教育、思想和中國特色社會主義理論體系教育、生態教育、人生目的教育、時事教育等還應當改善內容，采用更加科學合理的方式方法，從而加強思想政治理論課中對社會責任感教育的價值引導。
2．教育方法要加強互動，突出實踐針對高校中存在的社會責任感教育方式方法問題，筆者也在問卷中對在校的學生進行了調查，在涉及到“您最期望思想政治教育理論課采用什么樣的授課方式”這一問題時，“教師和學生互動的授課方式”占比最高，達到了67．5%，這一數據再一次顯示了改變傳統刻板的授課方式，對增強思想政治理論課實效性有著顯著的作用。而另一方面，在涉及到“您對您們學校的社會責任感有何建議”這一問題時，75名同學給出了建設性的建議，其中近半數的同學希望加強社會責任感教育要從實踐著手。而說得多做得少，成為了社會責任感教育虛化、弱化的一個重要原因。在涉及到“您覺得下列哪種內容的社會實踐最能培養大學生的社會責任感”這一問題時，選擇“事跡報告會”的占17．26%，選擇“參觀工廠農村”的占30．46%，選擇“到孤兒院或福利院做義工”的占51．78%，從數據上我們可以看出，選擇被動接受要少于選擇邊走邊看的，選擇邊走邊看的要少于選擇實際行動的，實踐參與程度與社會責任感教育的效果成正相關。
3．考核方式要科學合理，令人信服在涉及到“您最期望思想政治理論課采用什么樣的考核方式”這一問題時，只有不到一成的同學選擇閉卷考試，有40%的同學希望通過自己查閱資料撰寫論文的方式進行，還有24%的同學希望通過面試的方式進行，另有26%的同學認為學生之間相互打分能夠更加真實地反映一個人的思想政治理論狀況。
4．教育者要以人為本，以身作則在涉及到“您覺得學校進行的社會責任感教育為何起不到實效”(多選)這一問題時，有69．04%的同學認為在社會責任感教育中存在走形式、走過場的問題，60．41%的同學認為教育者“不懂學生心理，矮化學生的責任行為”，63．45%的同學覺得教育者在社會責任感教育中“照本宣科、觀念陳舊”，還有58．37%的同學社會責任感教育起不到實效的原因是“一味地強調學生對國家社會負責，教育者卻不能為學生負責、考慮”。這些數據都說明了我們的教育者在社會責任感教育中的感染力、號召力不夠，在社會責任感教育中還有諸多問題需要解決。
三、結語
綜上所述，高校在思想政治理論課教學中的社會責任感教育存在著內容陳舊、方式單一、考評方式不科學、教育者示范作用不明顯、教育環境復雜等問題，從而導致了現在學生中對社會責任感認知不清、社會責任擔當不足，社會責任感評價雙重標準等多重問題，需要高校在思想政治理論課的社會責任感教育中豐富教學內容，創新教學方式、科學教學評價、提高教育者認識，進而達到增強高校思想政治理論課在社會責任感教育中的主流陣地作用。總之，為了解決高校學生的社會責任感上存在的種種問題，為國家培養、輸出更加有擔當、有責任感的人才，高校思想政治理論課的全方位改革迫在眉睫，需要引起高校思想政治理論工作者的高度關注。
［參考文獻］
今年暑假，根據思想政治理論課的要求我跟著我院金東區社會實踐隊來到澧浦鎮進行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經歷給我帶來了特別深刻的影響。
一、實踐目的
實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發展和繼續深造都是非常非常有益處的。
二、實踐方式
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
三、實踐內容
（一）采取了以黑板報、廣播、短信、網絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當地村民介紹有關婚姻法、財產繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總結了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網上的村民信箱給澧浦鎮村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經的宣傳，受到當地村民的好評。
（二）我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯系了一家當地的幼兒園，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。
（三）配合區政法委等部門進行問卷調查
因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創建活動，金東區也進行了具體的實施。現在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發現還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮上進行了問卷調查。
（四）舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
（五）進行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮長說我們這樣的表演很有實際意義，現在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。
（六）進行宣傳模式的調研
因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發現這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發現存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。
四、實踐體會
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我可以向他們學習很多知識和道理。
一、社會轉型背景
1、社會轉型及其內涵探討
社會轉型背景，必須首先明確“社會轉型”這一術語的基本內涵。眾所周知，“社會轉型”這一術語最早出現于上個世紀九十年代。它的基本含義是指：社會轉型本身即是社會制度的創新，是人類歷史上規模空前的制度變遷過程，有中國特色的市場經濟體制的發展促使社會整體相關方面發生重要變化。從這一段關于“社會轉型”及其內涵的論述之中，讀者可以明確一個這樣的基本事實，所謂的“社會轉型”，在時間的層面上，它指向某一特定的社會發展時期。在特定的時間段內，社會制度發生著創新式的改變；在內容的層面上而言，社會轉型是指因為某種經濟體制的變化而帶動的一切相關社會因素的變化。無論是文化因素，還是政治因素，都會在這個特定的時間段內出現與原來有所不同的發展式改革。這也就是說，在某一社會轉型期內，政治、經濟、文化都會表現出創新式的發展。但是，要比較轉型期內政治、文化、經濟的發展特點，則需要研究者對社會轉型前與社會完成轉型后的具體形態進行仔細地對比。
2、社會轉型背景
所謂的社會轉型背景就是因社會轉型而導致的、高校思想政治理論課程必須面對的、復雜化的教學環境。在以社會轉型為核心構成因素的教學環境里，思想政治理論課的教學實踐與教學研究都必須以其為研究對象，探討如何在這個環境里，提升教學理論課程教學效果的相關問題。
二、社會轉型背景的影響
社會轉型給予高校思想政治理論課程教學的影響是綜合性的。而且這種綜合性的影響在一定程度上又表現出系統性的特征。所謂的系統性特征是指社會轉型給予思想政治理論課程的影響已涉及到思想政治理論課程的教學實踐和教學研究的全部環節。特別是以下幾個方面的表現，更不容研究者所忽視：
1、給予教學理論的影響
眾所周知，思想政治課程與其它高校的課程有所不同。而且高校思想政治理論課程這種不同表現在諸多的方面。對于社會轉型背景而言，社會轉型所涉及到諸多內容幾乎都會對這門課程的教學產生重要的影響。首先，社會轉型在政治層面上的變革，為高校思想政治課程的教學研究提供了新的研究內容和新的對象。例如，對于“以人為本”的科學發展觀而言，它就是目前這一課程的重要教學內容；其次，經濟變革與文化進步都會對這門課程的教學產生影響。例如，社會主義市場經濟體制的建設問題，文化強國戰略的具體落實等，都會在思想政治理論課程的教學中出現。教學內容的更新，勢必引起教學理論的變化。例如，探討“以人為本”為核心內容的教學管理機制，探討“以人為本”的學科教學模式，探討精英教育向大眾化教育的轉變策略等，都勢必引起傳統教學理論的改革與發展。
2、給予教學策略的影響
首先，社會轉型背景給予大學思想政治理論課程教學的影響還表現在它對傳統教學內容的更新上。在這里，讀者一定要注意這樣的問題，所為的“更新”是指傳統教學內容適應社會轉型而進行的一種調整。而且，這種調整既不能脫離傳統的教材內容，又不能脫離對社會轉型的思考。例如，在高校思想政治課程教學中融入“中國夢”的教學。特別是在哲學教學實踐中，任課教師引導學生對“中國夢”進行哲學層面的解讀，更能使學生掌握相關的哲學理論，更能加深學生對于“中國夢”及其內涵的掌握。再如，在高校思想政治理論課程教學實踐中進行社會主義核心價值觀的教育，都是如此。都是在探討社會轉型給予學科教學的具體影響。其次，社會轉型背景給予教學方法的影響。例如，隨著教育國際化快速地發展，國外越來越多的先進教學理論融入到了教學改革實踐之中。例如，探討高校思想政治理論課慕課的改革實踐，探討高校思想政治理論課程的微課改革，探討翻轉課程理論在學科教學中的運用及其注意事項等，都是社會轉型背景給予教學方法的影響。再次，在傳統的教學策略研究中，研究者似乎更關注教學內容的更新、教學方法的變換，但很少關注對教學效果的評估。然而，在社會轉型背景下，教學策略的研究又開始關注教學效果評估標準的更新，評估對象的審視，評估結果的反饋方式。特別是對于后者而言，教學評估的改革更應該是教學策略研究的重點。
三、社會轉型背景下的教學改革
社會轉型背景下的教學改革應該具有與眾不同的特點，這些特點的顯現，既是高校思想政治理論課程教學適應這個復雜化教學背景的表現，也是其抓住自身發展機遇，提升教學效果的前提。
1、專業化的教學改革
嘗試教學改革是一持續漸進的過程。無論是傳統的思想政治理論課程，還是當代的思想政治理論課程教學，每一位任課教師都嘗試著不同程度的教學改革。然而，反思傳統的教學實踐，卻有研究者得出這樣的結論：從高校思想政治理論課的現狀看，理論滯后、脫離實際、內容重復、方法簡單、教師隊伍數量不足、素質不高,是制約課程教學實效性的關鍵因素。如何才能解決這樣的問題呢？方法很簡單也很實際，那就是加強專業化的教學改革實踐。在專業化的過程中，既可以使任課教師提升自己的執教能力，又可以使思想政治理論課的教學改革更加適合于社會轉型的背景，從而表現出理論聯系實際的特點。因此，這里的專業化是指在專業理論指導下的課程教學改革實踐。
2、借鑒化的教學改革
實踐教學改革的前提是對傳統教學的繼承。無論是對傳統教學方法的繼承，還是對傳統教學內容的繼承，都使教學改革的借鑒化成為了可能。例如，對于傳統的講授法而言，雖然它會限制學生的動腦能力，但是，如果任課教師運用得當，它卻可以為培養學生的動腦能力節省更多的教學時間。再如，對于案例教學法而言，雖然它可以啟發學生的思維，但是，如果學生并不能適應這樣的教學環境，同樣也會影響具體的教學效果。因此，在運用這個方法的時候，那就需要任課教師結合情境教學法，為學生對案例的討論營造一個適當的教學情境。而這種教學策略的誕生就得益于對其他教師運用情境教學法和案例教學法經驗的借鑒。
3、立體化的教學改革體系
社會轉型背景給予思想政治理論課教學的影響可謂是立體化的影響。因此，面對這種立體化的影響，思想政治理論課程的教學改革也應該表現出立體化的特點。例如，從課程資源開發，到校本教材的編寫；從課堂教學內容的確定，到教學任務情況的評估，都要有別于傳統教學的改革實踐與之配套。如果說，上邊論述的立體化教學改革體系的構建是一種宏觀層面的分析，那么從微觀的層面上，從特定某一節課堂教學實踐出發，任課教師也要設計立體化的教學改革實踐。例如，教學內容的確定，教學策略的選擇，教學習題的設計再到教學效果的評估，為了適應社會轉型的教學背景，課堂教學的每一個環節都有相應的變化。
4、實用化的教學改革效果
關鍵詞：高校思想政治理論課；社會實踐；教學
高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，其教學的實效性一直是困擾“思政課”教師的難題。近幾年，思想政治理論課從實際出發，采用課堂教學與社會實踐教學相輔相成的方式，形成具有特色的社會實踐教學模式，取得成效，但同時也存在一些問題。筆者作為一線教師，對其進行了一定的思考，希望和專家同行共同探討。
一、思想政治理論課實踐教學存在的問題
1.與課堂教學相比，教師整體把控社會實踐教學的能力比較薄弱
社會實踐的投入程度主要取決于學生，而個體之間的素質、基礎和能力差異較大。比如有的學生深知社會實踐教學的意義，對其有濃厚的興趣，投入大量的時間和精力并樂此不疲，制作調查問卷，撰寫社會實踐報告，制作演示PPT，累計投入的時間超過一個月，得到的調研數據和相關論文都具有參考價值和創新性。但有的學生則對此敷衍了事，投入的時間至多一個星期，實踐報告的認真程度和原創性明顯不足。在以學生為主體的社會實踐教學中，教師更多的角色是是輔助督導，參與程度相對比較低。
2.學生社會實踐教學中個人項目雷同的現象比較嚴重
思想政治理論課社會實踐教學，由個人項目和集體項目組成，各占總成績的50%。集體項目主要是調研類的項目，根據各個小組成員的興趣愛好統一確定題目；個人項目則包括影視觀賞、名著選讀和公益活動等形式，在影視觀賞中選擇《建黨大業》和《建國大業》等影片的學生較多，撞車現象比較嚴重。教師可以集思廣益，在學生選報題目的時候提供更廣泛的參考范圍，盡可能讓學生嘗試多種題材、多種形式，鍛煉多方面的能力，開拓視野，努力創新。
3.社會實踐教學容易成為一個和課堂教學脫節的孤立過程
“概論”課和社會實際聯系最為緊密，比如，社會保障問題、可持續發展問題、科教興國問題均和學生的個人發展和自身利益聯系緊密，通過精心設計，把社會實踐教學與社會、國家、學生自身實際結合起來，使學校小課堂和社會大課堂相輔相成，使其成為課堂教學的延伸和發展。通過社會實踐，獲得相關問題的第一手資料和數據，對學生是一種鍛煉，對教師科研工作也是一種輔助和積累，事半功倍。
二、思想政治理論課實踐教學的重要意義
盡管思想政治理論課社會實踐教學存在諸多尚未解決的矛盾和問題，甚至有的教師提出社會實踐教學帶有很大的隨意性和隨機性，應該取消。但筆者的教學體驗表明：社會實踐教學有利于培養學生的社會責任意識，有助于鍛煉學生的口頭表達、人際交往和團隊合作多方面的能力，有益于增強大學生的歷史使命感。
1.社會實踐教學有助于學生了解社會
大學時代是大學生專業和技能培養的黃金時期，也是其世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，他們希望能親身體驗和感受社會。因此，創造學生與社會接觸的機會，認識社會，了解社會，學以致用，這是學生轉化其知識和能力最有效便捷的方法和途徑之一。筆者在帶社會實踐的過程中，很多學生都反映在校期間接觸社會的機會不多，非常珍惜，希望自己能有更多的收獲，對自己將來求學和就業能有所幫助。
2.社會實踐教學有助于學生了解自己
在社會實踐教學中，從選擇題目、制定計劃、組織實施到成績評定，都以學生為主體。在學生自己組成的4-5人的實踐小組中，各自擔任自己適合的角色，實干者、協調者、創新者和推動者各盡所能、各司其職。為學生提供一個分工合作的體驗機會，讓學生了解自己，明確定位，其意義遠勝于思想政治理論課課程內容本身對學生產生的作用和影響。
3.社會實踐教學有助于學生相互教育
社會實踐的整體過程主要是學生主導，社會實踐最終環節是由學生統一展示成果，教師和學生共同把控社會實踐教學質量。在這個環境和氛圍中，在共享成果的過程中，相互教育，潛移默化，教學相長，共同提高，這是社會實踐環節的尾聲，同時筆者認為也是社會實踐教學的，通過學生親身體驗得出的結論最有說服力和影響力。
三、思想政治理論課實踐教學的改進措施
高校思想政治理論課實踐教學具有重要的作用，需要認真研究，積極探索，盡心落實，解決社會實踐教學中存在的問題和不足，積極發揮和組織引導教師與學生共同參與社會實踐，提高思想覺悟和政治理論水平，使社會實踐教學真正發揮作用。
1.增強教師指導社會實踐工作的主導性
教師是決定社會實踐教學成敗的關鍵因素，任課教師在布置任務時，需要對社會實踐教學提出具體明確的目標和要求。從自由分組到完成時間，從主題確定到提綱的擬定，從問卷設計到數據的統計分析，從社會實踐報告的撰寫到演示PPT的生成，從成績評定到優秀作品的選拔，每個環節都有詳盡的要求，可以說，指導教師的業務水平、認知水平和組織水平直接決定了社會實踐教學的成與敗。指導教師要通過更多參與、及時指導、適時糾偏，使社會實踐教學作用最大化。
2.提高學生參與社會實踐活動的自主性和創新性
學生從自行分組、自行選題、自行調研到成績的自我評定，積極主動地參與到社會實踐的全過程當中，增強了學習的吸引力和感召力。在最終成果展示的環節中，學生組成的評分小組占成績的一半，教師占一半，提高了學生的參與程度。盡管學生評分存在一定的主觀性，但筆者仍然認為學生全程、主動、深入參與是社會實踐教學中最大的亮點，應該相信學生，鼓勵其付出和投入。
3.增加社會實踐教學的延展性
社會實踐的前期選題設計可以更加科學和合理。題目選定和課堂內容的對接，和學生興趣點的結合，和教師科研的需要緊密聯系。學生無論學什么專業，歸根到底還是要在今后的工作和生活中運用知識解決問題。教師在社會實踐中，將社會實踐與所學知識相結合，將思想政治理論課與專業課學習相結合，真正做到理論聯系實際，理論指導實踐，最大限度發揮社會實踐教學的功能和作用。
四、結 語
實踐證明，高校思想政治理論課教學實行課堂教學和社會實踐教學相結合，能使政治理論從平面變成立體、從靜止變成運動、從抽象變成具體、從停滯變成鮮活，使教學環境從封閉到開放，使學生從被動到主動，使教師從督導到主導，使高校“思政課”教育教學實效性不足的問題得到根本的改善。
參考文獻：
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Concerning on Social Practice Teaching of the Ideological and Political Theory Course
SHE Na-li， GUO Chun-yan
隨著經濟快速發展和社會日益開放，隨著民主法治建設的深入推進，人民群眾的民主意識、權利意識、法律意識不斷增強，對政法機關的執法工作提出了新的更高要求。因此，政法機關必須順應形勢發展的要求，適應人民群眾的要求，不斷端正執法思想、更新執法觀念，自覺樹立和落實崇尚法治、平等保護、司法文明、程序正義等現代法治理念，推動執法觀念創新和工作創新，推動各項執法工作健康深入發展。同時，將執法為民、保障人權等符合科學發展觀要求的現代法治理念貫徹落實到執法辦案的各個環節，使執法工作更加符合黨和人民的要求，更加符合法治建設的規律，確保檢察工作沿著正確方向健康發展。
首先要進一步強化公仆意識。本著對人民高度負責的精神執法，從人民群眾最希望做的事情做起；帶著對人民的深厚感情辦案，從人民群眾最不滿意的地方改起，堅持人民利益至上的原則，運用法律手段保護廣大人民群眾的合法權益，辦好關系群眾切身利益的每一個案件；堅決克服執法中的特權思想和霸道作風。
其次要牢固樹立大局意識、政治意識和責任意識，自文秘站:覺把政法工作置于黨和國家工作大局中來思考和部署，堅持黨的領導，通過充分發揮法律職能，積極推進改革，促進發展，維護穩定，為構建社會主義和諧社會，創建平安有序的法治社會做出貢獻。
再次要堅持以人為本的發展觀。堅持以人為本、全面協調可持續的發展觀，要求政法機關牢牢把握“以人為本”這個核心理念，堅持黨的全心全意為人民服務的宗旨，把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，以對人民高度負責的精神正確處理事關人民群眾切身利益的各種問題；
政法機關樹立執法為民理念，是由黨全心全意為人民服務的根本宗旨所決定的。同時，執法為民也是“一切權力屬于人民”的憲法原則在政法工作中的要求和體現。
一切為了人民是執法為民理念的基本內涵，也是政法工作的根本出發點和落腳點。政法機關要立足本職，恪盡職守，嚴密防控打擊違法犯罪，保證公民的人身權利、財產權利和民利不受侵犯。
走群眾路線，首先必須正確處理專門機關工作與群眾路線的關系，一方面要加強政法機關機構建設，保障政法機關有能力充分發揮職能作用，另一方面要切實做好群眾工作，在新形勢下，堅持專群結合，集中體現在強基固本，大力加強政法機關的基層基礎工作上。其次，政法干警走群眾路線，要學會做群眾工作，特別是要學會做等特殊狀態下的群眾工作。
一、主題：了解民生，服務社會
二、對象：全院高職XX級、高職XX級各專業學生
三、途徑：開展社會調查。
四、組織形式：以個人或小分隊活動為主要形式，按照就近、就地的原則，開展實踐活動。
五、活動要求：
1、安全第一原則
堅持“安全第一”的原則，各系要提前認真做好活動期間的安全教育和紀律教育，切實提高廣大學生的安全意識，不鼓勵學生到未知危險的山區等地進行實踐活動。活動之前要求學生簽訂《XX年暑期社會實踐（團隊）個人責任書》（責任書見附件）。學生在實踐活動時要時刻保持高度警惕，要注意活動期間個人的人身和財產安全，嚴防各種意外事故的發生，做到文明實踐，平安返校。
2、科學可行、以人為本原則
實踐活動要做到目的明確，內容積極向上，學生可自主聯系相關思政課老師，尋求指導。各系積極整合各種資源，在實踐各環節為學生提供政策和經驗上的指導，為學生順利開展實踐活動提供幫助。
3、合理安排原則
各實踐小組應做到實踐有目的、有計劃，充分準備，恰當分配任務，活動中指定專人作好紀錄，對收集的問卷、調查資料等作好整理分析工作。
4、加強宣傳，擴大影響
充分利用各種資源加強對暑假社會實踐活動的報道，重點突出特色活動、實際效果、先進典型和社會反響等。同時重視媒體效應，發揮主觀能動性積極與媒體聯系，力爭獲得媒體的關注與支持，增強我院社會實踐在社會上的影響力
六、總結與評優：
1、社會實踐活動結束后，個人或小組于下學期開學兩周內交一份調查報告和實踐地接收證明到本系（實踐地接收證明樣本、調查報告格式和暑期實踐報告撰寫見附件）。
2、各系認真進行總結，每個系于下學期開學兩周內均需交一份社會實踐總結。同時附5張以上數碼照片（照片要求從不同角度反映社會實踐的內容及特點，并配有照片注釋）。
3、思政課部將召開全院暑期社會實踐總結會，會上請各系推薦優秀團隊和個人代表進行經驗交流。總結會上同時進行優秀指導老師、優秀社會實踐團隊及個人的表彰工作，并組織部分獲獎者赴韶山、南岳忠烈祠、屈子祠等愛國主義教育基地進行實地社會調查活動。
七、參考選題：本次暑期社會實踐可以圍繞以下選題開展，也可另擬選題。
1. 城市弱勢群體生活狀況調查
2. 城鎮居民收入與消費情況調查
3. 農民工返鄉創業情況調查
4. 農村居民健康情況調查
5. 農村基本醫療衛生制度的建設及運行情況調查
6. 農村合作醫療情況的實施及農民滿意度調查
7. 同學家鄉所在地科技、文化、教育、農村建設等方面的調查
8. 結合專業所學知識開展暑期實踐活動
9. 赴上海世博園考察參觀活動
10. 城鎮化的調查和分析
11. 就業方式、就業觀念變化調查研究
12. 城市中農民工現狀調查
13. 公民的環境生態保護意識問題
14. 城市居民最低生活保障問題
15. 大學生就業心理趨向調查
16. 網絡社會中人們交往關系的變化與倫理道德的新課題研究
17. 開展大學生誠信狀況調查
18. 家鄉之最調查
19. 家鄉新農村建設現狀調查
20. 調查湖南人才市場動態，樹立正確的擇業觀
21. 家鄉普法宣傳調查
附件1：XX年暑期社會實踐（團隊）個人責任書
附件2：實踐地接收證明（樣本）
附件3：調查報告格式
附件4：暑期實踐報告撰寫
[關鍵詞]高職院校 思想政治理論課社會實踐教學 教學模式
[作者簡介]劉剛（1980- ），男，江蘇常州人，常州機電職業技術學院，講師，碩士，研究方向為思想政治教育和法學理論。（江蘇 常州 213164）
[課題項目]本文系2012年度江蘇省高校思想政治理論課示范點建設試點項目“項目引領 兩段銜接 三方共育高職思想政治理論課實踐教學模式的研究與實踐”和2013年度常州機電職業技術學院課題“‘大思政’格局下高職思政課實踐教學的探索與實踐”的階段性研究成果。
[中圖分類號]G712 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）30-0157-02
《教育部關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》提出：“要積極推行與生產勞動和社會實踐相結合的學習模式，把工學結合作為高等職業教育人才培養模式改革的重要切入點，帶動專業調整與建設，引導課程設置、教學內容和教學方法改革。”高職院校“工學結合”人才培養模式的改革，給思想政治理論課社會實踐教學工作的開展，提供了新的機遇和挑戰。
同志曾講過：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的辦法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”為此，我們需要從“教學內容、教學團隊、實踐基地、教學方法、教學評價”五個方面入手，建構滿足高職院校“工學結合”人才培養模式改革要求的教學模式。
一、“構建模塊，工學銜接，融通三個空間”――教學內容模塊化
（一）構建三大教學模塊
高職院校思想政治理論課社會實踐教學內容的確立將社會發展要求、企業用人需求、學生發展訴求三者融為一體。據此，我們以“樹偉大旗幟，走光輝道路”為指向，構建理想信念教育模塊；以“悟人生真諦，塑公民品格”為指向，構建公民品格塑造模塊；以“愛崗敬業，育職業精神”為指向，構建職業素養培育模塊。
（二）銜接校內、校外兩個階段
以理想信念教育、公民品格塑造、職業素養培育三大教學模塊為根基，通過學校、企業共同建設教學資源，共同開發教學項目，共同制定評價標準，共同參與教學實施，從而將學校的教學要求與企業的用人標準相融合，將學生在學校的學習與在企業的實習兩個教學環節相銜接，實現思想政治教育由學校向企業的延伸，實現校內學習和校外實習兩個階段的有機銜接。
（三）融通三維目標
高職思想政治理論課社會實踐教學客觀上存在“為社會主義培養接班人和建設者、為社會培養現代公民、為企業培養準員工”三維目標。
二、“專兼結合，校企融通，凝聚三股力量”――教學團隊一體化
思想政治理論課社會實踐教學團隊來源主要由學校專任思政教師、學校日常（兼任）思政教師、企業（公益）基地兼職思政教師三部分組成。
學校專任思政教師，即思想政治理論課教學的專任教師，發揮其在教育教學中的主陣地優勢，以及專職教師的專業優勢，以理論教學要點和教學目標為綱，為實踐教學明確教學目的，規劃教學項目，開發項目任務書。
學校日常（兼任）思政教師，即輔導員、共青團、學工處和校企合作工作站指導教師。這其中，各系部輔導員、共青團、學工處老師反饋在日常學生教育管理過程中遇到的常見問題和難點問題，為學校思政實踐教學模式的建構提供比較有價值的以及反映各系部特點的實踐項目和方案。校企工作站的指導教師根據學生頂崗實習階段的思想政治表現和容易出現的問題，對思政實踐教學提供有益的信息和建設性意見，更好地銜接在校學習和在企業實習兩個教學階段。
企業（公益）基地兼職思政教師，即由學校和企業（公益）基地協商從企業（公益）基地內部聘任，或直接由企業內部黨、團組織推薦人員。針對企業和社會需求對在校生和頂崗實習學生進行公民品格和職業素養教育。
三、“合作共建，雙向受益，統籌三方資源”―― 實踐基地多元化
如何加強和完善高職院校思想政治理論課實踐教學基地建設，已經成為新時期高職院校思政課實踐教學的一個重要課題。我們的解決方案是：以“合作共建，雙向受益”為原則，統籌校內實踐基地、企業實踐基地、公益實踐基地三方資源，構筑全方位、多層次、廣渠道的思想政治理論課實踐教學基地。
（一）以校內實踐基地為基礎
校內實踐教學組織起來相對容易，具有較強的便捷性、操作性、參與性，不需要太多費用，因此可以說校園實踐基地是思想政治理論課社會實踐教學最有效的基地之一。我們在學院內依據理想信念教育、公民品格塑造、職業素養培育三大教學模塊的要求，分別建立了耿高鵬先進事跡陳列館、校史陳列館、江南產教園等十多個基地，以教學項目的實施為主線，通過認知、體驗、感悟、踐行多種教學形式的開展，使學生在校內學習階段，不出校門，就能參加形式多樣、主題鮮明的實踐活動。
（二）以企業實踐基地為關鍵
企業作為學生實習的主要場所，是思政課社會實踐教學基地建設的關鍵所在。我院創新“工作站”式頂崗實習管理模式，整合學校、企業、社會三方資源。通過積極利用這些企業基地資源開展實踐教學，突破了制約實踐教學的瓶頸，實踐教學的實效性得到極大提升。
（三）以公益實踐基地為延伸
思想政治理論課社會實踐的教學過程本身就在于讓我們的學生切實感受、體驗、領悟這種“積極回應”，從而由認知轉化為認同，由認同內化為思想政治素質和科學思維方法，同時外化為分析問題和解決問題的能力的過程。通過在歷史博物館、城市規劃館、革命英雄紀念館、新農村示范點等公益基地的參觀和考察，使學生們在理論的接受和內化過程中，獲得經驗事實的比照性支撐；通過在福利院、敬老院、新市民學校等公益基地做義工，當支教，使學生思想道德品質的提升獲得情感信息的體驗性支撐。
四、“項目引領，任務驅動，做實三大模塊”――教學方法項目化
高職院校“工學結合”人才培養模式的改革與創新，要求思想政治理論課社會實踐教學以“工作學習化和學習工作化”為主線，基于“工作過程”進行實踐項目開發；以培養學生能力為出發點和歸宿點，以“項目”為載體，進行實踐環節的教學設計，從而有效地革新原有的教學方法，增強實踐課的實效性。
（一）以模塊為根基，構建項目群
我們以“理想信念教育”“公民品格塑造”“職業素養培育”三大模塊為根基，以“為社會主義建設培養合格接班人、為社會培養好公民、為企業培養準員工”為目標指向，采用“項目化”的教學方法，基于模塊內容，積極構建 “以項目為主線、教師為引導、學生為主體”思想政治理論課社會實踐教學項目群。
1.“理想信念教育”模塊項目群構建。思想政治理論課教學是大學生思想政治教育中的主陣地和主渠道，承擔著培育社會主義建設合格接班人的重大任務。在“理想信念教育”模塊項目群的構建過程中，有效整合校內外各方教育資源，積極構建“指導思想”“共同理想”“民族精神”“時代精神”四大項目群。
2.“公民品格塑造”模塊項目群構建。當代大學生是和諧社會建設的新生主力軍，通過“責任意識”“道德品質”“法律素質”三大項目群的開發不斷充實、完善“公民品格塑造”模塊，從而使公民品格教育啟動于學校，延伸至企業、社會。
3.“職業素養培育”模塊項目群構建。高等職業院校肩負著為企業培養優秀員工的使命。“職業素養培育”模塊項目群構建以學校為先導，以企業為主陣地。充分發揮我院135個校企合作基地，頂崗實習信息庫4912個企業的優勢，積極建構和開展“職業理想”“職業精神”“職業態度”三大項目群，培養學生“尚技、勤業、精進”的職業素養。
（二） 實施“項目化教學法”，項目群實效性的保障
“現代高校教學改革的一個重要目標就是確立一種新的學習方式，研討的過程中成為學習的主人，從而提高自學能力、研究能力、創新能力，這才符合今后社會對人才素質的要求”，在思想政治理論課社會實踐教學中，通過項目教學法的實施，充分發揮學生的主體性，調動學生的積極性，將實踐教學真正落實到學生親身的行動、體驗、感悟之中，提升教學的實效性。
五、“凸顯主體，注重過程，實現三個結合”――教學評價立體化
作為一種教學評價，思想政治理論課實踐教學評價也是“根據一定的標準，運用科學可行的方法，對教育的要素、過程和效果進行價值評價的活動”。在這一評價活動中，我們認為要彰顯“凸顯主體，注重過程”的理念，實現學校與企業的結合，學習與工作的結合，以及過程與主體的結合。
（一）學校與企業結合
建構由學校專職思政隊伍、學校日常思政隊伍和企業兼職思政隊伍多方面主體共同參與的開放性的評價體系。在評價內容方面實現學校所注重的學生在基本理論上的掌握程度，和企業所關心的員工在生產服務中的職業理想、職業態度、職業精神等方面的表現兩者有機融合。
（二）學習與工作結合
我們利用在專業實踐教學基地搭建的思政課實踐教學平臺，突出實踐考核權重，使考評著眼于學習和工作兩個過程。對學生學習效果的評價從課堂延伸到企業，從理論知識掌握延展至實踐能力的培養和綜合素質的提升，將學生在頂崗實習期間的具體表現，包括誠信品質、吃苦耐勞精神、遵紀守法意識、團隊合作能力與職業態度等各方面納入過程化的綜合評價體系。
（三）過程與主體結合
構建“依據目標、注重過程、及時反饋、促進發展”的基于動態的立體的形成性評價體系，突出“過程”與“主體”兩個取向的有機結合。實現由“以結果為中心”的傳統目標取向評價模式向“以發展為核心”的現展取向評價模式轉變。突出評價主體的多元化、評價內容的多維度、評價方法的多樣化，積極引導學生樹立“學習工作化，工作學習化”的理念和“成長比成績更為重要”的觀念，促進學生的全面發展和持續進步。
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