時間：2023-09-10 14:47:51
引言：易發(fā)表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇試論述素質教育的內涵范例。如需獲取更多原創(chuàng)內容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
在邏輯學看來，概念是理論研究的基本出發(fā)點。要準確了解潘懋元先生的素質教育觀及其價值，應當首先了解他對素質教育概念的理解。而要做到這一點，又應當了解他對其中關鍵詞“素質”的認識。素質教育是由中國學者最先提出的一個教育學概念，它的科學性如何最終要看對素質的解釋合理與否。素質原先是一個心理學概念，是指“人的先天的生理解剖特點，主要是感覺器官和神經系統(tǒng)方面的特點。”但在人們的運用中，“素質”概念已經發(fā)展成為“先天遺傳的稟賦與后天環(huán)境影響、教育作用的結合而形成的相對穩(wěn)定的基本品質結構”［1］，如“干部素質”、“學生素質”等。他認為，這是因為“客觀事物的發(fā)展、實踐的需要”［2］賦予了素質概念新的內涵。“我們反對沒有科學依據與實踐經驗去杜撰新聞，但也不拘泥于引經據典而阻礙新認識、新思想的產生。”［3］可見，對于學術研究的重要基點———概念問題，潘懋元先生堅持概念確定性和靈活性相統(tǒng)一的辯證邏輯觀點，既反對“杜撰新聞”、臆造新詞的主觀主義傾向，也力避食古不化的形而上學窠臼，從而在邏輯上給“素質”，進而給“素質教育”以合理的學科定位。這反映了老一輩學者治學上深厚的邏輯修養(yǎng)。什么是素質教育?我們認為，在潘懋元思想體系里它具有密切關聯(lián)的兩層含義:第一，“素質教育是以提高人的全面素質為目的的教育”［4］。這是它的最基本含義。這里，他采取了教育理論界一個廣為認同的觀點。那么，“全面素質”包含哪些內容?它有“思想素質、道德素質、文化素質、心理素質、身體素質等等”［5］。在稍后(2001年)研究楊賢江教育思想的文章里，他講得更明確:“素質教育的內涵應包含思想道德素質、文化科學素質、心理素質、身體素質”［6］。這樣，“全面素質”包含著四項內容。正是在這一意義上，素質教育又稱為“全面素質教育”［7］。這是素質教育的第一層含義。第二，素質教育不僅是各項素質全面發(fā)展的教育，還是諸項素質內部各層因素協(xié)調發(fā)展的教育。這是較難把握，又容易忽視的另一層含義，需要詳加分析。他說:“素質教育所要求的是:第一，不僅要使學生學會教材上現成的基本知識，而且要使學生學會自我增長知識，也就是‘學會學習’。第二，不僅要使學生掌握知識，而且要引導學生發(fā)展能力，包括思維能力、書面和口頭表達能力，尤其是將知識應用于實踐的能力和創(chuàng)造能力。第三，不僅要使學生增長知識和發(fā)展能力，而且要使學生學會做人。”［8］其中，第一、二點講“增長知識”與掌握學習方法、“發(fā)展能力”應當兼顧，是文化科學素質(或思想道德素質等)內部應當注意的問題，實質上不同于第一層含義，是另一層含義。第三點涉及兩層含義。一方面，如若增長的知識、發(fā)展的能力不屬于德育范疇，即增長的不是“做人的知識”，發(fā)展的不是“做人的能力”，那么，“學會做人”與它們之間的關系就屬于思想道德素質和其他素質(如文化科學素質)之間的外部關系。這時，第三點就是講思想道德素質要與其他素質并重，不可偏廢，屬第一層含義。另一方面，如若增長的知識、發(fā)展的能力屬德育范疇，即增長的是“做人的知識”，發(fā)展的是“做人的能力”，那么，“學會做人”與它們之間的關系就屬思想道德素質的內部關系。這時，第三點講的就是其內部不同層次各因素之間要保持協(xié)調，這顯然涉及素質教育的另一層含義。潘懋元先生說，實施素質教育有待于“轉變觀念”，包括“轉變學生觀”。這就提出了一個重要問題:“尊重學生的主體地位，發(fā)揮學生的主觀能動性”［9］是否構成其素質教育概念的確定內涵，從而形成不同于上述兩層含義的第三層含義?對此我們持謹慎態(tài)度。所謂“尊重學生的主體地位”，用楊叔子的話說，教育是“‘育人’非‘制器’”［10］。這是因為，學生是自己思想和行為的主體，其思想和行為具有自主性、自覺性、自律性等，而供人役用的器物無此特點;從教育的內部規(guī)律出發(fā)，教育理應將原屬于人的主體地位還之與人。當然，這樣做“絕不意味著可以削弱教師的主導作用”［11］。“尊重學生的主體地位”之所以不能形成第三層含義，主要是因為，對素質教育已有的兩層含義進行邏輯分析可知，對學生的兩個要求———各項素質全面發(fā)展以及諸項素質內部各層因素協(xié)調發(fā)展，本身已經內在地包含著對學生主體地位的肯定和尊重;單以培養(yǎng)科學文化素質為目標的智育而論，要求知識、能力和智力三層因素協(xié)調發(fā)展，就是要重視學生的智力、特別是其中的思維力，而思維力正體現了他人無法干預或包辦的鮮明的自主性。培養(yǎng)獨立思考能力，正是潘懋元先生反復強調的教育的重要目的之一。因此，潘懋元先生理解的素質教育沒有這層含義。總之，潘懋元先生的素質教育觀具有兩層含義:它是各項素質全面發(fā)展的教育，同時又是諸項素質內部各層因素協(xié)調發(fā)展的教育。
二、潘懋元素質教育觀兩層含義的成因及相互關系
潘懋元素質教育觀第一層含義的理論基礎是什么?從的觀點看，作為自然存在物和社會存在物，人是多種規(guī)定性的有機統(tǒng)一體。社會的發(fā)展離不開個人的發(fā)展，而個人的發(fā)展又有待于內在多種規(guī)定性的協(xié)調、平衡和充分發(fā)展。潘懋元先生說:“素質教育則明確地表達了人的全面發(fā)展，就是個人、個性的全面發(fā)展，也就是體現恩格斯的從必然王國到自由王國所指的‘自由’發(fā)展。”［12］他顯然同意，歷史唯物論關于人和社會關系理論、特別是人的全面發(fā)展學說是我國素質教育思想和全面發(fā)展教育思想共同的哲學基礎。簡言之，這也是第一層含義之所以成為潘懋元意義素質教育基本含義的原因所在。據我們分析，素質教育的第二層含義涉及潘懋元先生多次論及的知識“內化”這一關鍵問題。和楊叔子教授的思想一致，他認為知識應當通過思考和實踐，“內化為人文精神、文化素質以及其他素質”［13］;否則，受教育者可能有知識、缺能力，甚而“言行不一，品質惡劣”［14］。知識不“內化”或少“內化”是我國傳統(tǒng)教育久治未癒的痼疾，自然成為素質教育意欲針砭的對象。實際上，第二層含義還涉及一個比知識“內化”更一般的問題———知識和智能關系問題。潘懋元先生早說過，教學過程有“兩個平行的密切相關的任務”，即“使學生既掌握知識又發(fā)展智力能力”［15］。因為“知識和智能既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們是互相依存、互相制約、互相促進、相互轉化的”［16］:知識的學習促進智能的發(fā)展，反過來，智能的發(fā)展也促進知識的學習……。他持辯證邏輯觀點，反對割裂關系、偏執(zhí)一端的兩種不良傾向:一種是傳統(tǒng)教育所遺傳的“重知識，輕智能”的原有傾向，一種是受“西風”感染的重智能、輕知識的新興傾向［17］。不難理解，知識消化不良實質上僅屬其中一種傾向，即“重知識，輕智能”傾向導致的惡果。然而，一種素質要成為名符其實的素質，必然要求同時防止兩種傾向，從而在知識與智能之間保持協(xié)調和平衡。因此，知識和智能的協(xié)調發(fā)展思想，可以說是他素質教育觀的心理學基礎。簡言之，這也是第二層含義之所以成為潘懋元素質教育觀不可或缺的內在含義的主要原因。然而，上述成因并不直接導致潘懋元素質教育觀的形成，聯(lián)系二者的中介或橋梁是新的教育質量觀，即“素質主導的多元化”［18］教育質量觀。“傳統(tǒng)的教育質量觀是知識質量觀，是以知識的多寡、深淺為主，甚至被看成是唯一的質量標準……”［19］他深刻認識到，它存在著兩個意義的片面性:一是“重知識、忽視能力”［20］，一是“忽略大學生非智力因素的思想品德、心理素質、身體素質的成長”［21］。對此，他在論著中多處論及。無疑，新的教育質量觀正是同時在這兩個意義上對傳統(tǒng)教育質量觀加以糾正。［22］顯然，它的產生是潘懋元先生接受上述哲學理論和心理學思想影響的當然結果，而它又是進一步催生其兩層含義的素質教育觀的直接理論依據。在潘懋元思想體系里，素質教育的兩層含義密切結合在一起，共同保證著素質教育成為真正潘懋元意義的素質教育。素質教育的第一層含義是說，各項素質應全面發(fā)展，避免重某些素質、輕其他素質的傾向。第二層含義是說，一種素質內部各因素之間應當協(xié)調發(fā)展，使之成為名符其實的素質，防止在知識和智能之間失去協(xié)調和平衡。從兩層含義的相互關系分析，每項素質內部各因素之間的協(xié)調發(fā)展，構成了各項素質全面發(fā)展的前提條件。兩層含義是不可或缺的。因此，要完整地把握潘懋元先生的素質教育觀，就應當清楚認識到其內在的兩層含義，以免掛一漏一，“顧此失彼”。我們將會看到，根據這一素質教育觀，可以分析和思考當前我國素質教育理論研究和實踐活動中遇到的許多重要問題。考察潘懋元先生對素質教育與全面發(fā)展教育關系的論述，有助于我們進一步把握其素質教育觀。素質教育和全面發(fā)展教育是極易引起混淆的兩個概念。什么是全面發(fā)展教育?從潘懋元先生的思想沿革看，它不是一個脫離實踐和認識發(fā)展的一成不變的概念。早在上世紀80年代，潘懋元先生即在《高等教育學講座》中闡述了“德、智、體、美全面發(fā)展”［23］的教育思想。這反映了當時我國的教育方針，也在不同程度上接受了他所景仰的前輩、陳嘉庚、楊賢江、王亞南等人思想的影響。到90年代末，文章《試論素質教育》詳細了論述二者關系。他認為，一方面，它們“方向一致、目的一致、基本內涵一致”［24］;另一方面，“素質教育是全面發(fā)展教育方針目的同具體教育實踐的中介”［25］，同時其內容“有一些是全面發(fā)展教育學說所未提及，或雖包含在全面發(fā)展教育之中但不明確的”［26］。2001年，他又進一步認為全面發(fā)展教育中美育的地位開始大為升高，不再是單純培養(yǎng)審美素質的狹義美育，而是一個兼顧原先不曾顧及的“情感的素質”和“心理素質”的“廣義的美育的范疇”［27］。至此，除了繼續(xù)以“中介”環(huán)節(jié)彰顯其特殊性外，其第一層含義的素質教育與全面發(fā)展教育的基本內涵趨于一致。
三、潘懋元素質教育觀的啟示
(一)理論啟示
在理論上，潘懋元素質教育觀為分析、澄清和評價當今教育界、教育學界關于素質教育的種種思想提供了一個可靠的理論視角。這里，我們據之解讀《教育規(guī)劃綱要》有關素質教育的基本思想，也用以分析、評價關于素質教育流傳已久的一些誤解。《綱要》提出，本階段我國教育的戰(zhàn)略目標是“兩基本、一進入”:“基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。”為了達到戰(zhàn)略目標，要貫徹三大戰(zhàn)略主題:“堅持德育為先”，“堅持能力為重”和“堅持全面發(fā)展”。從潘懋元素質教育觀看，可以這樣理解，三大戰(zhàn)略主題的基本內容都屬于素質教育范疇。“堅持德育為先”的目的在于培養(yǎng)學生的思想道德素質，使他們“學會做人”，這是潘懋元素質教育觀第一層含義強調的內容。“堅持能力為重”，就是重視培養(yǎng)學生的三項能力———“學習能力”、“實踐能力”和“創(chuàng)新能力”，從而糾正傳統(tǒng)教育“重知識、輕智能”的不良傾向，這相當于潘懋元素質教育第二層含義所強調的內容。“堅持全面發(fā)展”，就是“全面加強和改進德育、智育、體育、美育”的全面發(fā)展教育，實際上相當于第一層含義的潘懋元素質教育:培養(yǎng)學生的“思想道德素質、文化科學素質、心理素質、身體素質”。此外，從潘懋元素質教育觀還可看出，道德目標和能力目標盡管為《綱要》所著重強調，但它們終究屬于素質教育的兩個目標而非全部目標，我們不應將素質教育的品德追求和能力追求簡單視為素質教育的全部任務。在此，潘懋元素質教育觀為我們分析、理解《綱要》有關素質教育的基本思想確立了一個良好的解釋視角。潘懋元素質教育觀有助于我們澄清目前學界對于素質教育概念及其他概念的一些誤解。有學者主張:“所謂素質教育，指的是以提高國民素質為根本宗旨，以面向全體學生，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點，使學生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育。”［28］也有學者聲稱:“從嚴格的定義來講，素質教育是指:以全面?zhèn)魇诟袃r值的知識為基礎，以促使知識深刻內化為關鍵，以激活每個受教育者的個性潛能發(fā)展為核心，以促進所有學生共有和特有的精神品質和諧形成與不斷提高為目標的整個教育活動。”［29］從潘懋元素質教育觀看:其一，“面向全體學生”或“促進所有學生……”不能成為素質教育概念的固有內涵。不然，素質教育在將全體教育對象、特別是包括校外教育對象完全納入教育過程之前，根據定義不能稱為嚴格意義的素質教育，因為一種教育從部分學生推廣到全體學生畢竟是一個復雜的、長期的過程。那么，這種處于推廣“進行時”中的“教育”的性質如何?它與傳統(tǒng)教育、素質教育分別有何關系?我們應當怎樣界定?這將引起學界思想上的困惑和混亂。其二，不能用全面發(fā)展教育概念來界定素質教育。從潘懋元對素質教育的釋義，以及對它和全面發(fā)展教育關系的論述看，全面發(fā)展教育畢竟還是一個有別于素質教育的概念;并且，從某個方面說它較素質教育更為抽象。因此，將素質教育界定為“……使學生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育”，并沒有使有待明確的概念內涵得到明確，不合邏輯定義的基本要求。其三，培養(yǎng)“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”不應直接列入素質教育的定義之中。從潘懋元素質教育觀的第二層含義分析可知，知識和智能的協(xié)調發(fā)展已經包含著培養(yǎng)學生的“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”，但與此同時，這種協(xié)調發(fā)展導致的積極結果遠遠不限于此。對素質教育的科學定義理應涉及所有可能的結果。因此，諸如此類流行的說法作為強調的重點是有意義的，作為科學定義有待商榷。此外，上述分析還啟發(fā)我們，創(chuàng)新教育并不是一種有充分理由可以獨立于素質教育之外的教育，相反，它隱含在素質教育之中，所以大可不必脫離素質教育的大道，另辟蹊徑，搞一套有別于素質教育的“創(chuàng)新教育”。
(二)實踐啟示
當前，我國的基礎教育正在從“應試教育”向素質教育轉軌。在這個轉軌的過程中，所有的教育工作者特別是廣大教師都需要轉變教育思想，加入到教育改革的研究和實踐中。參與教育科研活動，不僅有助于先進的教學思想的傳播，新的教學方法的推廣，教學質量的提高。而且也有助于教師自身的教育理論水平和業(yè)務能力的提高。論文和科研報告是反映教育科研成果的兩種主要形式。廣大教師無論參加何種規(guī)模的教育、教學科研活動，最后都要以論文、實驗報告等形式把成果發(fā)表出來，讓同行評判、分享、借鑒。因此，了解撰寫教育論文、教育科研報告的一般程序是十分必要的。
論文（或稱學術論文）是對科學領域中的問題進行探討、研究和描述學科研究成果的文章。也就是說，論文既是科研人員探討問題，進行科學研究的一種手段；又是描述科學研究成果，進行學術交流的一種工具。
一、論文種類和作用
從論文的內容形式來看，一般可以分為三類：
第一，否定某一學科領域中的某些舊觀點，提出新見解。例如，指出應試教育的缺點；提倡素質教育，論述它的優(yōu)點及重要意義。又如，批評傳統(tǒng)教學方法的滿堂灌、機械訓練等不足之處，倡導啟發(fā)式教學，強調培養(yǎng)學生解決問題的能力。
第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統(tǒng)化，用新觀點、新方法加以論證，得出新結論。例如，關于比較教育研究的文章，在收
集各國當前小學數學教學的有關資料的基礎上，進行橫向比較研究，得出共同的特點和發(fā)展趨勢。
第三，在某一學科領域中，經過自己悉心研究、觀察和實踐，有所發(fā)現和創(chuàng)造，陳述新見解。例如，在實際教學中，分析學生在掌握幾何概念過程中產生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進幾何教學的建議。
論文的應用很廣泛，其作用主要有以下幾個方面：
第一，論文是人類寶貴的精神財富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會進步發(fā)展的文化基礎。
第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經過調查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個結論或形成一個完整的理論體系，以便解決一個實際或理論問題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來，讓讀者評判、借鑒或運用之解決問題。
第三，論文是測量作者研究能力的手段。論文的水平能反應作者的知識理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。
第四，論文是培養(yǎng)研究人才的重要途徑。論文的寫作過程是作者學習、研究的過程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。
二、選擇論文的課題
（一）選擇課題（簡稱選題）的含義
從教育科研所探討的問題來看，可以分為兩大類課題。
第一類是基礎理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問
題。如：“教育應當具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。
第二類是應用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問題。如：“教學什么樣的內容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。這兩類研究課題都非常重要，并有著密切的內在聯(lián)系。但是，作為小學教師和教研人員，我們一般應當把自己研究的重點放在應用性研究的課題上。
從課題選擇本身的含義來看有兩種。
第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領域和研究方向。例如，是選擇教育基礎理論方面的課題，還是選擇應用性方面的課題。
第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內，確定論文的中心論題。也就是在小學教育、教學的范圍內，確定研究什么問題。我們這里主要指的是第二種含義。
（二）選題的最佳考慮
現實教育實踐中存在著大量的問題，但并非所有的問題都能成為論文研究的課題。有些問題的指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問題的解決需要較長的時間和較大的精力。對于普通的研究者來說，限于自身的素養(yǎng)和客觀的研究條件，并無能力來承擔。有的又太過具體，缺乏普遍價值。所以，我們必須兼顧各種條件，發(fā)現那些既是必要，有新意，又有可能研究的問題。
課題選擇要注意以下幾個方面。
1、符合時展的要求，適應國家教育事業(yè)發(fā)展的需要。
教育科研的目的是推動和促進我國教育事業(yè)的健康發(fā)展，選題要著眼于社會效能和價值，要研究能解決教育實踐中具有普遍性的問題。因此，作者應密切關注教育、教學改革的發(fā)展現狀和動向。面向21世紀，我國基礎教育研究的重點是推進素質教育，實現教育的現代化。因此，在小學數學教學領域，研究的重點應該是如何通過數學教學來培養(yǎng)和提高學生的素質。教育科研人員應重點研究如何改革現行的數學課程、教材及教學方法，建立面向21世紀的素質教育的數學課程、教材、教學體系。對于教研人員和廣大的教師來說，一般應從素質教育的觀念出發(fā)，側重研究數學教學的過程，改進教學方法，使學生能主動參與數學學習過程，提高教學質量。
2、選擇自己有濃厚研究興趣的題目。
對研究課題有濃厚的興趣，會表現出更大的毅力和主觀能動性。興趣會產生熱情，使人克服困難，集中精力去研究。
3、選擇能夠發(fā)揮自己業(yè)務特長的題目。
研究者應從個人的條件、能力出發(fā)來選擇和確立論題。有些題目值得寫，但自己能否寫好卻是另一回事。在選題時，自己要考慮一下，你對本專業(yè)領域中的哪一部分最熟悉，最有把握，出成果最快，你就選擇哪個論題。
4、選擇自己占有資料較為充分的的題目。
從外因方面來說，資料是研究的基礎，要充分掌握在題目限定范圍內的材料，盡可能搜集必要的、新鮮的、典型的材料。因此，選擇自己已占有較為充分資料的論題，會使工作的難度降低一些。
（三）選擇課題的失當
選擇課題的恰當與否，常常關系到整個研究的成功與否。在廣大教研人員和教師的來稿中，常常會碰到一些論文由于選題的失當而無法發(fā)表。選題的失當，主要有以下幾種情況。
1、選題過大。
題目過大，是普通作者在選題時常常出現的問題。例如，題目“試論小學數學教學中非智力因素的培養(yǎng)”。由于“非智力因素”的內涵是極為豐富的，它的定義、構成、作用、測定等方面均有一系列的問題需要作深入的探討。這樣的課題往往是一種研究方向，而對于一般的個體作者來說，把它當作為一個具體論題是不合適的。2、選題過難。
選題太難，矢完成題目的可能性不大，或者是題目含混不清、多重化等。例如：“數學教學與開發(fā)兒童的智力”，這樣的論題使人無從下手，最后演變成，有多少資料就用多少資料，根據自己的興趣和可能，研究到哪里是那里。
[關鍵詞]英語學科 素質教育 必要性 內容 特點 途徑
素質教育,是相對于應試教育而提出的,從根本上講,是在人固有的感覺器官及神經系統(tǒng)的生理條件的基礎上,開發(fā)促進人的心理發(fā)展,并提升人的發(fā)展水平的工作與活動。素質教育的目的是讓學生學會學習、學會做人和學會開拓。
一、在英語教學中實施素質教育的必要性
素質教育的提出為外語教學帶來了重大的影響。在外語教學中,英語課程是學生必修的一門課程,是作為一個幫助我們認識世界和了解世界的工具。英語不僅是交流信息的工具,而且有利于學習者開闊視野,擴大知識面,加深對外部世界的了解,借鑒和吸收外國文化精華提高自己的文化素質。然而多年來傳統(tǒng)的英語教學模式主要以教師為中心,以講解為中心,以考試為中心。在教學中忽略學生的主體作用,學生被動地接受,而不是主動地獲取,忽視了知識的系統(tǒng)掌握和應用能力的培養(yǎng)。因此,在英語教學中亟須實施素質教育。
二、英語學科素質教育的特點
英語作為一種語言,它自身的特點就決定了它不能被機械地教,機械地學。現代英語教學理論已經充分證明,語言雖然可以學得,但更主要地是習得的。語言習得理論給外語教學的啟示是:語言作為一種認識世界的工具,某一語言的詞匯結構體系和語義結構體系反映了該語言認知世界的方法,同時也反映了該民族歷史,文化發(fā)展的軌跡,集中體現著文化傳統(tǒng)有價值取向等文化信息。因此,對于一名外語學習者來說,某一語言的基本詞匯和基本語法結構無一不具有人文內涵,其外語詞匯和語義結構的學習必然是接受人文教育的過程。
由于英語學科屬于基礎學科,所以,就其作為一種語言所表達的內容而言,語篇總是涉及各類學科、種種話題,又與現實生活有著“千絲萬縷”的聯(lián)系,因此,理解和運用語言的能力與其綜合素質息息相關。學生如果要學得好,首先要學得活。而要學得活,就要博覽群書,獲得豐富的背景知識,建構豐富的圖式框架。英語學習與學生獲取信息和背景知識的能力有著密切的關系。
三、英語學科素質教育的內容
英語學科素質教育的內容,主要是讓學生通過聽、說、讀、寫、譯等方面的語言實踐活動去提高英語語言能力,進而提高以交際能力為核心的英語語言運用素質。英語教學應面向全體學生。教學中應注意調動學生的非智力因素,營造一個能進行交際實踐的學習環(huán)境,并充分利用現有的教學手段,努力擴大學生的知識面,幫助學生建構自己的自主學習模式。
四、影響英語教學素質教育的因素
1.教育觀念因素。傳統(tǒng)的應試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形成的,它過分強調應試教育,過分強調以英語應用能力考試為目的開展英語教學,一味地用考試通過率來衡量英語教學水平,使教師和學生大搞題海戰(zhàn)術,必然會陷入“教師累,學生苦,負擔重,效率低”的困境。
2.教師素質因素。任何一個教學過程,都需要教師精心設計方案,有效地組織教學。教師的主要責任是教會學生學會學習,把書本知識和生活實踐相結合,提高實際運用能力,為將來的學習和工作打好基礎。英語課是跨文化的人文學科,外語教師必須比其他學科的教師具有更為豐富的目標語國家的民族、文化、歷史以及政治經濟和社會背景等知識,才能把握、處理好教材。因此,教師的學科專業(yè)知識水平、教育教學理論水平、教學藝術和工作責任心、事業(yè)感和敬業(yè)程度等都是開展素質教育的重要前提。
3.學生素質因素。在教學過程中,學生是主體。要提高學生的素質,關鍵是靠學生自身的努力。然而,學生呈多元化,英語水平參差不齊的現象不可避免。很多學生英語底子薄,知識結構不均衡,應用能力差。例如筆者在自身多年的英語教學中發(fā)現目前英語教學中主要存在兩種不容樂觀的情況:一種是由于受到應試教育體制的影響,部分成績較好的學生只注重考試的卷面分數;另一種是成績較差的學生早已對英語學習失去信心,英語學習動機不強,從而失去了教與學的積極互動。興趣是最好的老師,只有充分調動學生的學習熱情,才能更好地開展英語素質教育。
4.教學方法因素。目前,英語教學模式主要以教師為中心,以講解為中心,以考試為中心。在教學中忽略學生的主體作用,學生被動地接受,而不是主動地獲取,忽視了知識的系統(tǒng)掌握和應用能力的培養(yǎng)。而開展素質教育就要求我們向以直接經驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的現代教育模式轉變。
5.教學設備因素。英語教學設備資源不充分,教學基本上仍然停留在“課本、粉筆、黑板”傳統(tǒng)的教學手段上。電化教學資源不夠完備,教學儀器、教學設備都沒有達到現代化水平。
五、實施素質教育要警惕三大誤區(qū)
1.實施素質教育不是不要學生課業(yè)
減輕學生課業(yè)負擔只是一種手段,是通過這種手段為學生爭得一塊相對寬松的天地,能夠讓學生抽出時間加強某些薄弱環(huán)節(jié),促使學生素質的全面提高。因此,可以明確地說,實施素質教育必須減輕那些不必要的、不合理的課業(yè)負擔,對那些有利于學生全面發(fā)展的課程學業(yè)則必須強化。中國以教育改革為名,不給學生任何的課業(yè)負擔,其實是對改革的褻瀆和對學生的放任自流,是一種極不負責任的教學態(tài)度。
2.實施素質教育不是不要考試
“應試教育”把考試作為教學活動的唯一目的,考什么,教什么,學什么,最終導致學生的片面、畸型發(fā)展,這種教育模式顯然是不可取的。而素質教育則把考試作為一種檢測學生學業(yè)的一種重要手段,注重全面發(fā)揮考試的功能,追求考試的正面導向,使之服務于學生的全面發(fā)展。
3.素質教育要求學生全面發(fā)展而不是平均發(fā)展
實施素質教育真正是為了促使學生在的全面發(fā)展。但必須澄清的是:全面發(fā)展并不是要求所有學生在各個方面都平均發(fā)展。因為,從遺傳學角度講,由于遺傳因素與后天環(huán)境的影響,人與人之間客觀上存在著差異,這種個性差異,正是我們實施素質教育的出發(fā)點。因此,要從實際出發(fā),正確處理全體與個體的關系,要尊重學生的個性差異,切實貫徹因材施教的原則。
六、在英語教學中實施素質教育的途徑
1.轉變教育觀念,變“應試教育”為“素質教育”
(1)改進教學方法,努力培養(yǎng)英語交際能力
轉變“應試教育”觀是實施“素質教育”的前提。從“應試教育”向“素質教育”的轉變,就是英語教學中把傳統(tǒng)的重視語言知識的教學轉變?yōu)閭戎貙W生運用英語進行交際的能力的培養(yǎng)。為了達到上述目的,我們應該認真研究大綱、鉆研教材,在英語教學中加強語音、詞匯和語法基礎知識的教學和基本技能的訓練,并根據學生的生理和心理特征以及英語學習的規(guī)律,盡量多用形象化的方法介紹新的語言知識。認真組織學生進行語言實踐,培養(yǎng)學生的語言技能,注重發(fā)展學生社會生活中運用英語進行交際的能力。在日常教學中創(chuàng)造和利用情景組織課堂練習,為學生營造交際的氛圍,加強語言信息刺激,引發(fā)學生表達思想的欲望。
(2)挖掘教材內涵,寓德育人文教育于英語教學中,全面提高學生素質
赫爾巴特曾經說過:“教學中如果沒有德育滲透,那它只是一種沒有目的的手段;德育如果沒有教學,就是一種失去手段的目的。”德育教育既是教學的目的,同時又是教學的手段。而語言又具有鮮明的人文性,體現了一種人文精神。外語學習不僅僅是學習語言本身,同時也是一種世界觀價值觀人生觀審美觀等等的學習。因此,英語教學完全可以深入挖掘教材內涵,充分利用本課程兼容文化和人文內涵這一獨特優(yōu)越的條件,在傳授語言知識的同時,向學生灌輸德育人文教育,全面提升學生的整體素質。
2.發(fā)揮教師在素質教育中的主導作用
(1)素質教育要求不斷提高教師的自身素質
素質教育是一種以“素質”培養(yǎng)“素質”、以“靈魂”塑造“靈魂”的過程,這就決定了教師素質在素質教育中的特殊意義和巨大作用。目前,要提高國內英語教師的自身素質需改變以下現狀:學歷層次整體偏低,教師準入的起點不高;語言基本功不扎實,尤其是跨學科文化知識不足;教學觀念陳舊,缺乏運用信息技術的能力;科研意識薄弱,科研能力較弱。
(2)以素質教育為目標進行課堂教學改革
在用英語組織課堂教學中,以主導作用出現的教師的主要任務應是根據語言交際性原則,從生活實際出發(fā),設計一個又一個語言交際場景,將語言知識有機地融于語言交際活動中,讓每一節(jié)英語課都成為語言交際活動的場所,引導學生在學中練、在練中學。實踐證明,傳統(tǒng)的分段教學法、語法翻譯法都無法體現語言教學實踐性強、交際性強的特點。因此必須改變傳統(tǒng)的教學模式,代之以能體現語言教學特點,對培養(yǎng)語言能力極具效果的交際法。新穎獨特的教學方式有其共同特點,即都是著眼于學生基本素質的提高和學生運用英語能力的培養(yǎng),尤其強調語言的實踐性,這種實踐性可以體現在每一個教學步驟、教學環(huán)節(jié)中,貫穿于課堂教學的全過程。
最后,需要指出的是:在具體實施素質教育的過程中,應明確學生的主體地位。總之,素質教育勢在必行。
參考文獻:
[1]李國慶.略認素質和素質教育[J].陜西師范大學學報 (哲學社會科學版 ), 1997,(2).
本文以素質教育作為教育改革的指導思想，分析了當前成人高教領域內對素質教育的理解，同時，聯(lián)系我國成人高教的辦學實際，論述了推行素質教育的必要性和條件，提出了成人高等教育推行素質教育的模式。
關鍵詞：
成人教育；素質教育；模式
21世紀是知識經濟和經濟全球化的時代。在知識經濟時代里，人才或人才資本將成為第一資源、人才和知識歸于一體，面對知識經濟時代的挑戰(zhàn)，實施科教興國戰(zhàn)略顯得更為重要，全面實施素質教育是我國面向21世紀教育和發(fā)展的指導思想，由應試教育轉向素質教育是我國教育適應社會經濟發(fā)展的客觀需要，也是教育改革和發(fā)展的必然要求。然而，在成人髙等教育領域有沒有必要推進全面素質教育？如何去實施全面素質教育？本文擬對成人髙等教育的素質教育進行探討。
—、必須走出認識上的誤區(qū)
當前，在成人髙等教育領域內，素質教育的理解存在著種種認識上的誤區(qū)。誤區(qū)之一，成人髙等教育尤其是業(yè)余大專班不必要或不需要開展素質教育。其理由是：業(yè)余大專班學生大多是在職干部和職工，本身已具有一定的素質和技能，他們來校學習的目的是提髙專業(yè)理論水平，有的甚至只是來取得文憑，因而無需實施全面的素質教育。誤區(qū)之二，素質教育就是取消考試。即取消平時測驗、甚至學期結束考試都應取消，把素質教育與考試對立起來。誤區(qū)之三，素質教育就是減少理論課程或理論教學時數，增加勞動課程和時數。而增加勞動課程和時數就是開展技術培訓，提髙動手能力。誤區(qū)之四，素質教育就是多開展各種科技小組活動與文娛體育活動以豐富校園文化生活。這種種認識上的誤區(qū)，歸根到底是對素質教育的內涵認識不淸。要全面推行素質教育，必須充分認識素質教育的必要性，深刻理解素質教育的內涵，才能走出認識上的誤區(qū)。
二、在成人高等教育中實施素質教育的必要性和條件
1.迎接知識經濟和經濟全球化對知識挑戰(zhàn)的需要。
面對知識經濟時代和經濟全球化時代對知識的挑戰(zhàn)，對于我國這樣的發(fā)展中國家來說，目前面臨的是如何迎接知識經濟時代和經濟全球化時代帶來的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)至少有以下四個方面：第―，物質生產髙度發(fā)展的需要與現實生產力仍處在農業(yè)現代化和工業(yè)現代化二個補課階段的矛盾。第二，科學技術髙度發(fā)展的需要與科學技術總體水平較低的矛盾。第三，人的素質普遍提髙，勞動力結構趨向高知識化的需要與目前勞動力素質總體偏低的矛盾。第四，知識作為主導資本最終取代金融資本居于核心地位的需要與目前金融資本仍處在核心地位的矛盾。面對知識經濟時代和經濟全球化時代對知識的挑戰(zhàn)及其引發(fā)的矛盾，正確的選擇就是大力發(fā)展科技和教育，全面實施科教興國戰(zhàn)略，極大地提髙全體人民的素質，知識經濟的核心是科技，關鍵是人才，而基礎則是教育，不僅基礎教育要從應試教育向素質教育轉變，髙等教育和成人髙等教育也必須大力推進素質教育，以適應知識經濟時代和經濟全球化時代對髙素質的髙級專業(yè)人才的需要。
2.實現成人高等教育培養(yǎng)目標的需要。
成人髙等教育的主要任務是培養(yǎng)適應市場需要的職業(yè)性強的“應用型”髙級專業(yè)人才。要實現這一培養(yǎng)目標必須大力推進素質教育。因為素質教育是培養(yǎng)人的基本品質全面發(fā)展的教育，是為提髙全體國民素質，使受教育者在德、智、體、美、勞等各個方面獲得全面發(fā)展的教育。只有全面實施素質教育，才能實現成人髙等教育的培養(yǎng)目標。
3.適應和開發(fā)成人教育市場的需要。
市場經濟體制是一種以滿足市場需要為核心，以市場競爭力為主要表現形式，按經濟規(guī)律運轉的一種經濟發(fā)展模式，它的發(fā)展規(guī)律就是適應者生存，不適應者消亡，優(yōu)勝劣汰。國辦成人髙等教育正面臨民辦髙校等社會力量辦學的沖擊和成人自學考試的沖擊以及行業(yè)辦學的沖擊。各種辦學實體對成人生源的爭奪，使成人教育市場面臨著激烈的競爭。國辦成人髙等教育必須適應教育市場的需要開設適銷對路的專業(yè)；同時，要全力推行素質教育，強化教學管理。這既是培養(yǎng)髙素質專業(yè)人才的需要，也是適應和開發(fā)成人教育市場的需要。
4.在成人高等教育中實施素質教育的條件已經成熟。
一是素質教育的觀念已經深入人心。全面實施素質教育是我國面向21世紀教育改革和發(fā)展的指導思想，現在的素質教育已不僅僅是專家的設想，而是我國教育改革的一種生動實踐。全面推行素質教育的觀念已經深入人心，得到了全社會的共鳴。二是推行素質教育的各種實驗、試點和研究有了實質性的進展。素質教育不再是可望而不可及，而是廣大師生的一種活生生的教育實踐。各地推行素質教育試點的經驗，為素質教育的全面推行積累了可供借鑒的寶貴經驗。三是推行素質教育的辦學條件有了很大的改善。各地在教學中采用先進的實驗條件、多媒體教學和電化教學的聲光效果及各種模擬教學使學生感到耳目一新。四是從成人生源的組成來看，推行素質教育迫在眉睫。目前，成人學生中在職干部和職工仍然是成人髙等教育的主要對象，這些學生的特點是實踐工作能力較強，有一定的實際工作經驗，有的是單位的各級領導和業(yè)務骨干。但專業(yè)文化理論基礎較差。另有一些是從中專和技校畢業(yè)生中招來的學生，這些學生有一些文化理論知識基礎，但缺乏實際工作經驗，實踐能力較差，這兩類學生基礎不一，良莠不齊，只有全力推行素質教育的同時，使學生的理論知識和業(yè)務技能轉化為適應崗位需要的職業(yè)能力，才能把學生培養(yǎng)成合格的專門人才。
三、成人高等教育推行素質教育的模式
這種培養(yǎng)模式應有以下主要特征：
1.思想道德教育是實施全面素質教育的思想保證。
一是要培養(yǎng)學生堅持堅定正確的政治方向，堅持四項基本原則，堅持全心全意為人民服務的宗旨。二是要培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德素質，培養(yǎng)學生愛崗，敬業(yè)、獻身精神。
2.職業(yè)能力教育是實施全面素質教育的核心。
一是要培養(yǎng)學生達到髙等教育文化理論的要求。二是要培養(yǎng)學生綜合運用本專業(yè)知識解決實際工作問題的能力。三是培養(yǎng)學生掌握本專業(yè)的基本技能和動手能力。四是培養(yǎng)學生獨立獲取知識的能力和創(chuàng)造性思維的能力。
3.課堂教育是實施全面素質教育的主要手段。
一是要培養(yǎng)學生的主體性和主體意識，激發(fā)學生的積極性、自主性、創(chuàng)造性和主觀能動性。二是要改革注入式的教學方法，采取啟發(fā)式、討論式等靈活有效的教學方法，使學生的個性得到發(fā)展。三是采用現代化的教育技術手段和先進的實驗手段提髙課堂教學效果。
4.創(chuàng)建高品位的校園文化是實施全面素質教育的重要補充。
—是要建設優(yōu)美的校園環(huán)境。二是要培養(yǎng)人文教育的校園氛圍。三是要開展各種形式多樣的校園文化活動。如開展各種演講會，文娛匯演，體育比賽、專題講座、科技活動、參觀調研等活動。通過潛移默化地影響和熏陶，使學生開闊視野，促進知識結構的完善，髙品位的校園文化是全面實施素質教育的重要補充。
5.完善素質教育的基本條件是推行素質教育的基本要求。
一是開展素質教育必須建設一支髙素質的專兼職教師隊伍。這支教師隊伍的基本要求是除愛崗敬業(yè)、業(yè)務精湛外，還具有先進的教育理念，先進的教學方法和先進的教學手段。二是要改革陳舊的教學內容和課程體系，建立結構合理的課程體系。基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課的比例以2.5：4：3.5為宜，做到理論知識以夠用為度，專業(yè)基礎知識比較扎實，專業(yè)技能較強，能達到職業(yè)崗位的知識能力要求。三是要有現代化的教育設備和教育技術手段，如電化教學、多媒體教學、各種模擬教學等等。四是建立素質教育的管理機制。使素質教育向著規(guī)范化的方向發(fā)展，逐步形成規(guī)范化的素質教育體系。
作者：劉桂春 秦燕江 單位：江西宜豐二中 宜春學院
參考文獻：
[1]李少兵,秦燕江.試論成人高等教育的素質教育[J].航空教育,2002(7).
[2]黃文高.全球化與社會主義中國的命運[J].社會主義研究,1998(5).
一、立論依據
(論文的研究意義、國內外研究現狀分析、附主要參考文獻)
1、研究意義
新一輪的素質教育改革正在如火如茶的進行，改革的深度和范圍都在進一步的擴展和深化。素質教育理念的提出為我國的教育改革與發(fā)展奠定了理論基礎，同樣為我國的音樂教育改革指明了方向。作為我國音樂教育體系重要組成部分的社會音樂教育在素質教育理念的倡導下，推到了一個空前活躍的時期，同時取得了巨大的發(fā)展和顯著的成績，究其根源就在于，社會音樂教育與素質教育在理念上是一致的，他們都倡導面向全民、全面發(fā)展、過程重于結果的教育理念。
XX 年，中國國務院頒布了的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學校教育中的地位。這對于作為實施美育重要途徑的基礎音樂教育，無疑是個肯定。XX年7月29日公布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，目前我國的教育還存在著不能完全適應國家經濟的發(fā)展和人民接受良好教育的要求，教育觀念陳舊，教育機制不完善，教育內容方法比較陳舊、教育體制機制不完善、教育結構和布局不盡合理、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實等等問題。我國的社會音樂教育雖然在近些年高速發(fā)展，但受到經濟因素以及我國教育大環(huán)境中一些消極因素的影響，不可避免的存在著諸如地域發(fā)展不平衡、教育市場混亂、教育評價系統(tǒng)機制不完善等一系列的問題。
兒童社會音樂教育作為學校音樂教育的補充, 對于兒童音樂修養(yǎng)及音樂學習都起到了積極地作用, 但不可否認, 因為目前音樂培訓市場魚目混珠現象存在, 也使深圳兒童社會音樂教育存在著不容忽視的問題。筆者選取了部分小學及社會教育機構進行問卷調查, 希望能更加準確深入地了解目前社會音樂培訓市場的現狀。本文希望通過對深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的狀況進行調研，分析其存在的主要問題，探討理論上的解決辦法，并對如何解決深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的問題提出建議，希望為深圳市的兒童社會音樂教育的健康發(fā)展起到促進作用。
2、國內外研究現狀
2.1國外研究趨勢
社會音樂教育在歐洲具有悠久的歷史。在傳統(tǒng)歐洲文化中，個體人的音樂素養(yǎng)被認為其社會修養(yǎng)的重要組成部分。在近代歐洲存在大量的非專業(yè)的社會音樂教育，師從于私人音樂教師學習音樂是西方音樂傳承的一種重要方式，絕大多數人的音樂素養(yǎng)的形成并非是學院式音樂教育的結果，而是來自社會音樂教育。社會音樂教育既是一個普遍的社會現象，又是一個普遍的音樂教育現象。
蘇振興、成露霞(河北師范大學)在《論古希臘音樂教育的歷史地位和現實影響》一文中對古希臘社會中的音樂和音樂教育有所描述:古希臘有關音樂教學的一記載最早見于《荷馬史詩》。荷馬史詩是當時是希臘人學習音樂最主要的教材，因此荷馬成了希臘人最早的音樂教師。吳躍躍在《加拿大社會音樂教育概況》中寫到:加拿大的社會音樂教育與市民的日常生活、文化生活息息相關，對于增進市民之間的交往和友誼、提高國民的文化素質具有很重要的作用。作者分別對加拿大的社區(qū)音樂教育、街頭音樂藝術、社會音樂考級、華人音樂活動四個方面進行了論述，體現出加拿大對社區(qū)音樂教育的重視及投資，幾乎每一個社區(qū)都有藝術中心，教堂在社區(qū)市民音樂生活中也具有很大的影響，街頭音樂藝術更是加拿大社會音樂教育的一道獨特風景線。作者認為加拿大的社會音樂教育可以用三句
話來說:“人人需要音樂，音樂滿足每個人”;“音樂教育多元化”;“社會音樂教育以提高人的音樂素質和文化修養(yǎng)為目的”。從中借鑒加拿大社會音樂教育的一些經驗和做法，將有利于提高我國社會音樂教育的整體水平。維爾弗里德·格魯恩在《80年代音樂教育大討論中的六大熱點》中寫到:音樂不必去美化學校生活，而應以各種音樂會和音樂活動去影響校外的文化活動和社區(qū)生活，并把校外音樂文化的各種活動(報道、展覽和演出等)納入學校工作中。
2.2國內研究趨勢
目前，有關于深圳的社會音樂教育研究資料幾乎沒有。有關其他地區(qū)的社會音樂教育的書籍和論文有:曾遂今在《音樂社會學》中寫道:音樂社會學與音樂、社會兩方面均密切相關，音樂社會學一詞強調了音樂，也指向了社會則明確標志出音樂與社會相聯(lián)系的內涵。曹理在《家庭和社會音樂教育與創(chuàng)造意識培養(yǎng)》一文中通過對梁雷的音樂成長歷程的描述，讓家長和教師從中得到一些啟迪，并指出良好的環(huán)境氛圍對于音樂創(chuàng)造意識—創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力的發(fā)展有促進效應。舒澤池在《世紀之交的中國社會音樂教育》中寫到:中國社會音樂教育的興起與發(fā)展，當然不是從天而降，主要基于兩個條件:首先是改革開放、政治開明、經濟發(fā)展;其次是人心思“文”，越來越重視精神文明，重視文化品質。中國社會音樂教育事業(yè)的發(fā)展，蓬勃中有混亂，追求中有迷茫，其存在的主要問題是社會音樂教育基本上是作為專業(yè)音樂教育的附屬和學校音樂教育的補充，缺乏理論的思索和獨立的形式。馮效剛在《試論專業(yè)音樂教育與其他類音樂教育協(xié)同發(fā)展》文中指出:社會音樂教育是在音樂院校和普通學校以外進行的音樂教育，如文化館(站)、群藝館、青少年宮、音樂廳等進行的音樂教育，社會音樂教育可以廣義地理解為包括群眾音樂輔導、教學和組織，以及音樂表演的教育模式。王萍在《學校的音樂教育和社會的音樂教育》中對兩種音樂教育的差別和兩種音樂教
育在普通大學里可能的混淆及其后果進行了論述，提出學校的音樂教育和社會的音樂教育這兩種不同性質的教育必須妥善加以區(qū)分。長春大學的陳明大《對社會音樂教育的幾點思考》一文從我國社會音樂教育的宏觀視角出發(fā)，對社會音樂教育在人才培養(yǎng)中的重要作用以及對社會音樂教育者的素質要求進行了討論;從發(fā)達國家音樂教育的啟示、早期音樂教育的優(yōu)越性、社會音樂教育的素質要求三方面分別進行了論述。陳雅先在《社會音樂教育實踐的著眼點》中提出:音樂教育具有十分豐富的人文內涵，但音樂學習帶有很強技術性的特點又常常導致音樂教育中人文教育內容的弱化。
因此，正確處理音樂學習與人文教育的關系，實現音樂學習的技術性與音樂文化的人文教育的交融，是社會音樂教育研究的著眼點，亦是社會音樂教育所追求的目標。孫繼南在《社會音樂教育—中國音樂教育40年之三》中指出:社會音樂教育，是國家整個音樂教育事業(yè)發(fā)展中的一個重要組成部分，由于其辦學方式的靈活、多樣性和教育對象的普遍、廣泛性，它在活躍社會音樂生活，提高了人民群眾音樂文化素養(yǎng)，促進了精神文明建設。張力元在《人民音樂》(XX，l)中發(fā)表文章《社會音樂教育與改革開放同行》文章中主要闡述了社會音樂教育之所以有今天的成績，和改革開放的大步發(fā)展與黨和國家的高度重視是分不開的。羅
靜(XX)在《重慶市少年兒童社會音樂教育現狀及對策研究》;陶馨(XX)在《武漢城區(qū)兒童社會音樂教育調查研》;高暢《管窺深圳社會音樂教育》;甄妍妍《棗莊市社會音樂教育現狀調查研究》;斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調查與研究》;胡園飛《我國社會音樂教育現狀及對策》綜合闡述了我國及各省市兒童社會音樂教育現狀，并提出了相應措施。
3、參考文獻
[1]李鳳英《學校音樂教育應該教什么?》中國音樂教育XX，8
[2]舒澤池《世紀之交的中國社會音樂教育》人民音樂XX，12
[3]張力元《教育與改革開放同行》人名音樂XX，1
[4]斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調查與研究》碩士論文XX，6
[5]薛艷萍《關于呂梁市社會音樂教育現狀的調查報告》中國音教網XX，2
[6]李景忠《發(fā)展社會音樂教育之我見》深圳市觀瀾中學網站XX，3
[7]白雪《淺談社會音樂教育的發(fā)展現狀》民營科技XX，12
[8]甄妍妍《棗莊市杜會音樂教育現狀調查研究》碩士論文XX，4
[9]張英豪《社會業(yè)余音樂考級研究與思考》碩士論文XX，4
[10]魏豪揚《音樂學院參與社會音樂培訓的市場機會》福建論壇XX，
[11]桂平 我國社會音樂教育中所存在的問題及對策分析 大眾文藝 XX
[12]陳燕 長春市兒童社會音樂教育現狀調查研究 吉林廣播電視大學學報 XX,2
二、研究方案
1.研究目標、研究內容和擬解決的關鍵問題
1.1研究目標
希望通過研究深圳市兒童社會音樂教育的問題對我國社會音樂教育的整體產生借鑒，為豐富我國兒童社會音樂教育理論研究提供些許參考;同時，通過我的研究引起更多音樂教育同行對兒童社會音樂教育的關注，從而為最終解決目前存在問題、建設良好的兒童社會音樂教育大環(huán)境創(chuàng)造條件。
1.2研究內容
本文主要采用現場調查、文獻查閱、訪談、問卷調查、個案研究和經驗總結等方法。通過對深圳市 120名學生、家長進行調查問卷，對相關教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學生進行訪談，以及網絡數據調查獲得第一手的數據，并在此基礎上，通過統(tǒng)計、分析和總結提出建議和對策。
在本次調查中，共采用了兩份格式的問卷，一份針對學生和家長，另一份針對教師。調查問卷發(fā)放后，由調查對象以書面形式答卷，問卷收回后，通過整理、統(tǒng)計和分析，得出最終調查結果。在統(tǒng)計問卷調查的過程中，采用描述性分析和推斷性統(tǒng)計分析，借助計算機辦公自動化軟件 office 中的 microsoft excel 和microsoft word 進行電子數據處理，再結合人工分析，找準問題所在。除了無記名形式的問卷調查法，還對有關人士采用田野訪談法，通過與被訪談者的口頭敘述和交流來收集所需資料，以保障本文調查內容的真實有效。
1.3擬解決關鍵問題
本選題以學校音樂教育為立足點來審視社會音樂教育、以學校音樂教育的教學理念來指導社會音樂教育，以便促進社會音樂教育更好的發(fā)展，對深圳社會音樂教育的培訓機構和社會音樂教育工作者的教學提供一些建設性意見。
2.擬采取的研究方法、技術路線、實驗方案及可行性分析
2.1研究方法
本文從音樂教育學和社會學的角度出發(fā)，以現狀調查、數據調查、分析問卷為核心，運用音樂學科教學論理論，結合音樂學、音樂傳播學、音樂社會學、音樂美學和哲學、音樂文化學等知識，通過資料梳理、文獻考查、問卷與談話調查、技術分析、比較分析、邏輯思辨、歸納總結等研究過程，在分析大量調查數據以及非量化信息的基礎上，逐步形成本研究論題的認識框架，并在此基礎上逐一分析、比較、集中不同層次所涉及的問題，最終形成本論題的認識結論。
2.2技術路線
兒童社會音樂教育國內外研究現狀
深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現狀調查
深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現狀探析
改善深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的對策
2.3實驗方案及可行性
本文主要采用現場調查、文獻查閱、訪談、問卷調查、個案研究和經驗總結等方法。通過對深圳市 120名學生、家長進行調查問卷，對相關教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學生進行訪談，以及網絡數據調查獲得第一手的數據，并在此基礎上，通過統(tǒng)計、分析和總結提出建議和對策。
3.本論文的特色與創(chuàng)新之處
目前，社會上各種各樣的音樂學習班開辦的如火如茶，學生和家長們也整天奔波于各個學習班之間，忙的不亦悅乎。本篇論文主要是針對深圳市琴行培訓機構展開調查研究與分析，當下社會音樂教育的發(fā)展雖然呈上升趨勢，但大多數社會音樂教育只重視音樂技能的培養(yǎng)，而忽視技術應為情操服務的原理，琴行培訓作為社會音樂教育的一個分支，也是如此;學校音樂教育則重視人的全面發(fā)展的培養(yǎng)，從全面發(fā)展的角度來培養(yǎng)學生，忽略了人刁’的培養(yǎng)。本選題從學校音樂及社會音樂教育的不同角度審視怎樣更好地使社會音樂教育有力地輔佐學校音樂教育，使學生能夠全面發(fā)展。
4.預期的論文進展和成果
預期發(fā)表學術論文1-2篇。
三、論文大綱
一、引言
1、研究背景
2、目的意義
3、研究內容
4、研究方法
二、兒童社會音樂教育國內外研究現狀
1、兒童社會音樂教育的概念分析
2、兒童社會音樂教育的形式
3、兒童社會音樂教育的特點
4、兒童社會音樂教育的內容
5、兒童社會音樂教育的目的和價值取向
三、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現狀調查
1、深圳市兒童社會音樂教育社會文化背景
2、深圳市兒童社會音樂教育調研概況
2.1 調研地區(qū)
2.2調研對象
2.3調研方法
2.4調研目的
3、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現狀簡述
四、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現狀探析
1、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育主要問題
2、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育問題原因探析
五、改善深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的對策
1、明確兒童社會音樂教育的功能定位
2、對社會培訓機構和考級組織機構規(guī)范制度，加強管理
3、貫徹素質教育，取消導向性的政策
4、構建合理課程體系，發(fā)展多樣化的教學形式
5、完善社會音樂教育學生評價體系，保障正確的發(fā)展方向
四、研究基礎
1.已參加過的有關研究工作和已取得的研究工作成績
查閱了一定數量與選題相關的文獻，基本掌握了開展調查研究的主導方向，在導師的指導下，掌握了基本科研思路、方法和模式。
關鍵詞 武術教學 民辦高職 開展 對策
武術是以技擊的攻防動作為主要內容，以套路和技擊格斗為運動形式，并注重內外兼修的中國民族傳統(tǒng)體育項目。它具有中華民族獨特的文化內涵，是勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產，在我國具有廣泛的群眾基礎。高職院校是高等教育體系的有益補充，其肩負著培養(yǎng)高技能人才的重要使命，高職院校的質量如何，社會上通常是用職業(yè)資格的取證率，以及畢業(yè)生的就業(yè)率來衡量的。因此，形成良好的育人機制和氛圍，加強素質教育，實現學生德、智、體、美全面發(fā)展，是提高辦學質量和辦學水平的重大問題。
一、武術在高校開展的必要性
武德教育可以培養(yǎng)高職大學生良好的心理素質和高尚的道德情操。一方面能夠加強高職大學生的道德意識，培養(yǎng)他們的責任感;另一方面可幫助其樹立正確的人生觀世界觀和價值觀;有利于推動素質教育全面實施，培養(yǎng)高職大學生形成正確的人生觀和良好的道德情操，有助于社會主義精神文明建設。武術的內容豐富多樣，動作結構各不相同;運動強度也可靈活多變，并可根據學生個人的能力、興趣等選擇教學項目和訓練強度;有利于根據學生的具體情況合理安排運動負荷，符合體育教學中發(fā)揮學生主體作用的理念，從而提高教學效果。
當代學校體育中武術教學已經成為民族文化傳承和培養(yǎng)民族精神的重要部分，是推廣與普及武術運動的重要途徑。當前武術文化的傳承遭遇困境，表現為傳承方式產生路徑依賴，整體上缺乏改革魄力與創(chuàng)新精神。而學校體育正是武術文化傳承的有力途徑，并且我們應該加快腳步，因為跆拳道等域外武技項目也正在逐步占領民辦高職體育這一傳播途徑。
二、武術教學在民辦高職院校中開展的必備因素
（一）校級領導的高度重視
高職的領導應該重視體育教學，重視武術教學的開展。這樣高職畢業(yè)生，在健康身心的保障下，才能夠在工作崗位上發(fā)揮出應有的價值，得到工作單位的認同，才能夠從長遠意義上提高高職院校的知名度。
（二）適當的場地器材
保障場地器材是武術教學的物質基礎，是提高教學質量、完成教學任務的重要保障。高職武術教學大多在田徑場或者籃球場，甚至只是找一塊平坦的場地進行教學，而且缺乏武術器材。這種“將就著”上課的狀況，不但無法滿足學生練習武術的條件，還挫傷學生學習的熱情和積極性。
（三）充足、必備的師資力量
從事武術教學的教師，其專業(yè)技術水平和教學態(tài)度是高職院校開展武術教學的主要因素，是影響武術教學質量的主要原因。高職院校的體育教師中只有少數是武術專項的。很多從事武術教學的教師，由于本身并不是專門研習武術的，只是出于完成教學任務才從事武術教學工作，本身就對武術缺乏興趣，更難以積極投入到武術教學中去，從而導致師資隊伍整體質量遲遲不能得到改善。
（四）濃厚的學習興趣
高職院校大學生對武術的認識不夠，學習的積極性不高，缺乏激情。高職武術教學中，武術教師要讓同學們懂得學好武術的目的意義。通過介紹武術的健身價值，特別是在改善體質方面的特殊價值，逐漸樹立正確的學習動機，進一步促進激發(fā)他們學習武術興趣的內在動力。
（五）規(guī)范、嚴謹的教材
目前高職院校的武術教材主要是以武術基本功、初級長拳三路、簡化太極拳等為教學內容，基本是競技體育的縮版。學生對武術教材的滿意度很低，實施起來教學效果很不理想。因此，在教材中融入豐富多樣的傳統(tǒng)武術內容，充分利用不同拳種有不同技術與風格的特點，根據學生的自身條件與興趣安排鍛煉內容。而且進一步選擇具有實效性的武術教材，提高學生強身健體的能力。還可以進行實用的對抗性武術教學，讓學生掌握武術動作的技擊方法、攻防內涵，培養(yǎng)學生勇敢頑強的拼搏精神和不怕吃苦的意志，讓學生在學習過程中，在身體上、意志品質上都能得到一定的鍛煉和提高。
（六）公正、人性化的考核方式
技評考核是武術教學過程中必不可少的環(huán)節(jié)，也是促進學生學習武術的動力。技評中應該遵守“公開、公平、公正”原則，對所有考核的學生一視同仁。武術考試在考查學生動作技術的同時，還要進行武術的理論考試。理論考試應包括武術的基本理論、武術競賽規(guī)則等，而動作技術考試應包括動作技擊演練以及講解攻防內涵的能力。
三、結論
通過對高職院校的武術教學進行探索與研究，證明開展武術教學在于傳承中華民族深刻的文化內涵，提高高職大學生身體健康，以及培養(yǎng)意志品質方面的良好效果具有不可替代的作用。因此，武術教學要大力開展，必須做好師資力量、教材、場地器材和課程設置等必備條件方面的工作。針對所面臨的困境，武術教師作為學校體育武術教學的主導者，應該做好本職工作，勢必引起學院領導的重視。通過改善教學條件、更新教材、提高自身業(yè)務能力等方面的工作，認真安排武術課程設置，積極開展課外武術活動。以傳承民族文化和培養(yǎng)民族精神的理念，提高高職大學生對武術鍛煉的興趣，培養(yǎng)學生運用武術鍛煉作為終身體育鍛煉項目，促進武術教學在高職院校中開展。
參考文獻：
[1]顏輝萍.武術教育:實現武術文化傳播的重要途徑[J].搏擊·武術科學,2008,11:12-14.
關鍵詞：校園體育文化 素質教育 關系
一、校園體育文化的基本內涵
校園體育文化是指在校園范圍內的關于體育運動的物質和精神文明的總和，它既是體育文化的一個重要組成部分，又是學校教育的重要組成部分。在學校中，體育文化與其他文化一道共同建設校園的精神文明、陶冶學生情操、進行思想教育、培養(yǎng)社會主義建設的四有人才。從文化學的角度看，校園體育文化包括外、中、內三個層面。校園體育文化的外層即指物的層面，它主要包括校園內的體育場館設施、運動器材、運動服裝、體育雕塑、各種體育宣傳媒體和手段以及各種生動活潑的體育活動內容；校園體育文化的中間層面主要指校園中的體育制度，如體育課程的必修制度、兩操兩鍛煉制度、各種體育競賽和校運會制度、業(yè)余訓練制度、學校體育的管理制度等，還包括逐步成熟的學校體育理論；校園體育文化的內層即指思想層面主要包括校園體育的價值觀、審美觀、道德觀以及長期形成的校園體育文化氛圍等。
二、中專學生素質教育的意義
（一）素質教育的界定
關于素質教育概念的表述諸多，且認識不一。主要有以下幾類：一是概念針對論。此觀點將實施素質教育看作是摒除應試教育弊端的有效途徑。認為素質教育應該較少地致力于傳遞與儲存知識，而應努力尋求獲得知識的方法；不是單純的傳授知識，而是激活知識；應該面向全體學生，而不是部分學生；注重全面發(fā)展，并以此取代片面追求知識的多少和分數的高低。二是主體發(fā)展中心論。認為素質教育是在承認教育是人類自身的生產實踐的前提下，進而主張教育是提高人類自身素質的實踐過程。從實質來說，素質教育就是把傳統(tǒng)的工具性教育轉變?yōu)橹黧w性教育，喚醒人的主體意識，弘揚人的主體精神，促進主體性的發(fā)展。它關注的是從學生本體出發(fā)來進行教育，是要把知識、價值觀轉化為學生身心結構中內在的東西，其核心是個性發(fā)展。三是素質改造說。認為素質教育就是運用文化手段促進人的自然素質的社會化，使人的自然素質得到改造，融進社會的新質。表現在兩方面：一方面通過科學合理的、行之有效的教育途徑，充分發(fā)揮天賦條件，挖掘其潛在能力提高人的素質水平；另一方面通過教育使原來某些不具備或在心理和能力上有缺陷的素質方面，得到一定的彌補和完善。四是人本主義論。認為素質教育在本質上是一種人本主義的教育觀，是從人自身的需要的角度，而不是從社會角度來規(guī)范教育，是以受教育者為出發(fā)點，而不以勞動力為出發(fā)點。因而這種觀點把素質看作是知識和能力的基礎，是人們自身比較穩(wěn)定的東西。
（二）中專學生素質教育的意義
在知識經濟已初見端倪的當今世界，由于競爭是日趨激烈，教育在綜合國力的形成中處于基礎地位，國力強弱就越來越處決于勞動者的素質，取決于各類人才的數量和質量。知識和人才，民族素質和創(chuàng)造能力越來越成為一個國家綜合國力的重要標志，成為推動和制約經濟增長和社會發(fā)展的關鍵因素。全面推進素質教育，大力提高中專學生的綜合素質，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的優(yōu)秀人才，學生在德、智、體、美等幾個方面全面發(fā)展，既是全面推進我國現代化事業(yè)的必然選擇，也是中等專業(yè)學校人才培養(yǎng)的一項緊迫任務。
三、校園體育文化建設對中專學生素質教育的促進作用
（一）校園體育文化建設對素質教育作用的特點
1.廣泛的參與性
校園體育文化建設不僅要體現于校風校貌，更要體現于人本身。這是因為價值觀念等作為文化范疇最本質的東西，是以人或人群為載體的；如果把校園體育文化建設看成只是部分人的事情，那么校園體育文化就會失去凝聚廣大師生的精神力量。各中專的校園體育文化之所以各具特色，是因為它在特定中等專業(yè)學校內形成一種觀念和風格上的共識。如果沒有全員參與，“共識”又從何而來呢？
2.豐富多彩性
學生社團、講座、競賽活動是學生情緒宣泄，交流經驗，切磋技藝，模擬社會，施展才華的主要舞臺。體育文化素質教育的實施，使校園的學生社團活動、各類講座、競賽活動此起彼伏，大大激發(fā)了學生的創(chuàng)新能力，提高了思辯水平和動手實踐能力。
3.潛移默化性
一個健康向上的校園精神和文化氛圍，對中專學生一生的影響是巨大的。它主要通過積極的有益健康的文化氛圍和精神環(huán)境，使生活在校園中的個體在思想觀念、價值取向、行為方式等方面發(fā)生潛移默化的認同和熏陶，從而實現其精神、心靈、性格等良性塑造。
校園體育文化伴隨著中專學生走過自己的學生時代，通過廣泛的對外交流和社會實踐學會展示自我，完善自我。
（二）校園體育文化在素質教育中的作用
1.加強校園體育文化建設，有利于提高學生的全面素質。
人的全面素質包括思想品德素質、科學文化素質、身體素質、心理素質、審美素質和勞動技能素質。體育教學是校園體育行為文化的重要組成部分。體育教學不僅可以強身體，還可以發(fā)展學生的思維能力，可以對學生進行愛國主義、集體主義等思想品德教育，培養(yǎng)學生不怕苦、不怕累，勇于拼搏，敢于創(chuàng)造的優(yōu)良品質。體育理論課可以使學生學會運動創(chuàng)傷的簡易處理、懂得營養(yǎng)保健知識，豐富學生的知識結構，提高學生的體育文化修養(yǎng)。在運動中學生可以感受動作美，體驗心靈美和行為美，培養(yǎng)正確的審美情趣。我們要充分發(fā)揮體育文化多功能作用，為全面提高學生的素質服務。
2.建設校園體育文化，有利于面向全體學生。
校園體育文化是存在于學校這一特定環(huán)境中的體育文化形態(tài)，體育教師是傳播校園體育文化的使者，教師面對全體學生，使每個學生都能夠得到平等教育，根據學生的身體素質、接受能力、個體差異，隱性適度地分層教學，切實做到因材施教。在完成練習的次數、距離、時間、質量上對不同層次學生提出不同的要求，各個層次的目標應該是相應層次的學生通過努力可以達到，使各類學生都能體驗到體育教學中成功的喜悅，滿足不同層次學生生理、心理的需要，激發(fā)學生體育學習的興趣，真正使全體學生都學有所得，學有所長。
3.建設校園體育文化，有利于學生個性發(fā)展。
素質教育具有鮮明的個性化特點，是有效地引導學生發(fā)展自己的興趣、特長，培養(yǎng)自主性、獨立性、創(chuàng)造性的過程。在體育教學中，體育教師用情感感染、人格熏陶、行為示范等有意識、有目的地去影響學生，在尊重、理解信任的基礎上，在情感交流的教學活動中，使學生的身心得到和諧發(fā)展。如在教學中，可讓學生參與體育課的設計和評價；讓學生自由組合小群體進行練習；讓學生自由選擇運動項目進行練習，這樣可以培養(yǎng)學生的自主性、獨立性和創(chuàng)造性。
校園體育文化，內容豐富，形式多樣，可以使學生個性得到充分的發(fā)展。如性格豪爽，反應靈敏，力量大，速度快，可以在足球場上得到發(fā)揮；性格穩(wěn)重、剛毅、動作舒展，可以在武術項目中展示風采；性格溫柔，身材苗條，韻律感強的女生可以在藝術體操、體育舞蹈、健美操等項目中展示獨特的魅力，等等，豐富的體育項目為學生個性發(fā)展和潛能發(fā)揮提供了更多的“生長點”。
各種體育競賽都具有娛樂性和趣味性，為學生的主動發(fā)展提供了強大的動力。興趣是最好的老師，娛樂是人類孜孜以求的目標，學生對感興趣的活動，往往不需要意志努力而心往神馳。如有趣的體育游戲，激烈的體育比賽，有優(yōu)美音樂伴奏的藝術體操等等，都是學生喜歡參加的活動，學生在愉悅的氣氛中，獲取知識，調節(jié)精神，并以旺盛的熱忱、飽滿的精神投入緊張的學習。
參考文獻：
[1]顧海川.加強高校校園文化建設的幾個重要環(huán)節(jié)[J].理論界，2000，(5):60-61.
[2]田偉.試論當前高校校園文化建設的缺陷及對策[J].黑龍江高教研究，2000，(5):100-101.
[3]劉志敏.淺談體育文化的內容與特征[J].體育文化導刊，2003，(5):39.
關鍵詞：校園體育文化 形態(tài) 特征 素質教育
校園文化是一種特殊的社會文化，處在社會文化發(fā)展的前沿，是社會主義精神文明在學校的體現，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化的建設反映學校的綜合辦學水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質人才的要求。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導性的亞文化、一種特殊的社區(qū)文化、一種精神文化的統(tǒng)一。從構成上看，它是以物質條件為基礎的載體文化和以人文為中心，是人和社會精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動的蓬勃開展，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)、拓寬學生的視野、培養(yǎng)高層次的技術型人才具有深遠的意義。
1 高職校校園文化的特點和作用
校園文化是以校園為空間，以教師參與為主體，以課余活動為主要內容，以文化的多學科、多領域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時代特點的一種群體文化。
高品質的校園文化，可以增強學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質、價值取向及思維方式的改變；促進和諧的校園人際關系，促進人與人之間的溝通和理解，促進良好的心理環(huán)境形成，增強學生的自我調節(jié)能力，形成良好的心理環(huán)境。
校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示校園發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示校園形象、提高校園文明程度的重要體現，校園精神對學生的人生觀產生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何專業(yè)課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高職校的文化品位主要校園建設來展開。健康向上、豐富、有序的校園文化對學生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。
2 高職校校園體育文化的形態(tài)分層和特征
第一是物質文化形態(tài)及其特征，此層為表層顯性部分，是校園體育文化的外在標志，有外觀性、實用性，給人以感受性。第二是制度文化及其特征，是學校為順利開展各項體育工作所制定的管理制度，是體育教學、娛樂、競賽等活動中要求教師或學生遵守的規(guī)程、行動準則和文化體系，它具有高度的科學性、權威性、概括性和規(guī)范性等基本特征。第三是行為文化及其特征，行為文化是校園體育文化的活動表現，是體育本身構成的文化，它以豐富多彩的體育活動為特征。它有功利性、自主性、流行性、群體性、多樣性、表演性。第四是精神文化形態(tài)及其特征，體育精神文化是校園體育文化的核心，是校園體育文化的最高層次，是校園的向心力凝聚力，具有明確的指向性，影響和規(guī)范每個學生的思想和行動，決定他們的價值取向和思想品質的形成，并成為激勵學生向上的精神力量，因此，校園體育精神文化具有教育性、導向性和感染性等特征。
3 校園體育文化在素質教育中的作用
校園體育文化工作作為一種社會文化，它在實施素質教育過程中起著不可替代的作用，特別是校園體育文化在教育活動中的各個環(huán)節(jié)中，具有潛移默化的激發(fā)力、導向力和感染力，無時無刻不對學生起著熏陶作用。它對改變學生的智能結構，加強學校與社會的交往，傳承和借鑒人類社會的文明，提高學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進教育改革的深入發(fā)展，具有特殊的地位和作用。
豐富多彩的校園體育文化是挖掘學生潛能、啟發(fā)智力、促進能力發(fā)展的廣闊天地，是最受學生歡迎的一種群體文化，也是學生從“自然人”向“社會人”轉軌的助動力。校園體育文化生活是精神生活的大舞臺，有了校園體育文化，就營造出教育的氛圍，增添了學校的活力，使校園生活變得多姿多彩，有效地提高了人們的生活質量。
校園體育文化是營造學校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內容，可以說是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進健康、增強體質的作用，更重要的是它在體育運動中所崇尚的一種公平競爭、團結協(xié)作的道德風尚，一種尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質，一種促進相互交流、相互協(xié)作精神，這就是我們所要追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富的體育知識，傳授給學生修身養(yǎng)性、保持健康的方法，營造健康向上、積極向上的校園文化氛圍，給學生搭建了充分展示自己的才華和特長的平臺，更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養(yǎng)了學生的組織能力，增強了學生的參與意識，促進了學生人格的完善和情感態(tài)度價值觀的形成，提高了學生的品德修養(yǎng)，使學生在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得到凈化，人格得到升華，這對大學生的身心健康將起到積極的作用。
體育及體育文化有利于培養(yǎng)人們頑強拼搏的精神、永攀高峰的精神品質，有利于弘揚團結合作、公平競爭的社會風尚，有利于樹立民族自信心、自尊心、自豪感，增強愛國主義、集體主義觀念，有利于促進學生的身心健康。總之，體育對振奮學生的精神、增強學生的凝聚力、提高學生的道德品質、展示學生的形象、提升學校的水平都具有重要意義。
4 校園體育文化在素質教育中的作用
從對校園體育文化的內涵分析可以看出，校園體育文化與素質教育不僅密切相關，而且對素質教育起著巨大的作用，健康向上的體育文化可以極大地推進素質教育。
4．1有助于提高學生的思想道德素質。
學校是知識密集、人才密集、信息密集的社會群體。校園體育文化具有導向性、教育性、感染性，因此可以通過組織豐富多彩的體育活動，提高學生的思想道德素質。如運用學校的各種傳媒，宣傳我國體育健兒在國內外體育比賽中克服困難、挑戰(zhàn)極限、為國爭光的事跡，以此激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感，引導他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。進行體育比賽和競爭較量，有利于培養(yǎng)學生遵章守紀的行為習慣，加強道德修養(yǎng)。另外，體育活動的群體性特征，為培養(yǎng)大學生的群體意識、發(fā)揚團隊精神提供了條件，通過群體比賽，能有效培養(yǎng)大學生的集體主義精神。
4．2增強學生體質，維護學生健康。
高職學生是未來現代化建設的高素質勞動者，是國家建設的人才資源。大學生只有具有強健的體魄，才能以充沛的精力去建設祖國。校園體育活動具有強身健體的功能，通過體育教學和各種喜聞樂見的群眾性體育活動，既能增強學生體質，同時還可以培養(yǎng)學生終身體育意識、興趣、習慣利能力，使學生走向社會后，不僅有一個健康的身體，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應現代化生產方式和生活方式，提高勞動效率和生活質量。
4．3 開發(fā)、增強學生智力。
校園體育文化活動內容豐富，形式多樣，為學生智力開發(fā)提供了條件。如在體育教學中，通過觀察法、對比法利示范法的應用，能有效提高學生的觀察能力，通過技術動作的練習，有利于促進學生記憶力、想象力的發(fā)展；通過比賽利各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學生思維流暢性和靈活性。由此可見，校園體育活動是一種增強智力的有效手段，對學生智力的發(fā)展具有重要作用。
4．4 培養(yǎng)學生的進取精神。
當今社會處于充滿競爭和挑戰(zhàn)的時代，人們只有具備積極的競爭意識和進取精神，才可能在競爭中立于不敗之地。體育運動是人與人之間的體力、智力和能力的競爭，是最富有競爭性的領域。體育運動以其競爭的魅力吸引著學生的參與，成為學生認真學習、公平競爭、不斷進取的最好課堂和演練場。在運動場上，學生在體育規(guī)則的約束下，成功并不是輕而易舉的事情，需要每個人不怕艱辛、不怕困難、勇于拼搏，在眾人目光的注視下，必須用自己真實的才能展現出高超的技巧，表現自己超人的“本領”，才能贏得人們的認可和贊美。體育運動把人生過程中經常遇到的成功、失敗、挫折、歡樂、驚喜和痛苦等情感融注于短短的瞬間，使人們一次又一次地經受各種意志的考驗、心理的沖擊，體驗成功的歡樂和失敗的痛苦。在這一個過程中，人們懂得了如何去克服惰性、戰(zhàn)勝自己，如何去為理想拼搏進取。朝氣蓬勃的青年學生是一個不滿足現實、追求發(fā)展、不斷創(chuàng)新的特殊群體，進取的行動表現在他們對知識的渴求、對學問的掌握上，而體育運動正是培養(yǎng)他們進取精神的催化劑，積極向上的進取精神正是社會發(fā)展的動力和事業(yè)成功的必備素質。
4．5 鍛煉學生的心理素質。
心理素質是對人的整體素質有著重要的調節(jié)作用，它不僅影響人的生理機能，同時還直接是關系到能力素質的提高，大量研究表明，良好的心理素質是帶來成功的關鍵之一，學生通過參加校園體育文化活動，能促進自身各種心理素質的不斷發(fā)展和個性的日趨完善，把自己鍛煉得更加勇敢、堅強、機智、果斷、開朗和熱情，這也是其他活動形式所不及的。
4．6 增強學生的社會責任感，提高學生的意志力、抗挫折能力、合作精神和人際交往能力。
從社會文化的視角來看，體育行為尤其是體育游戲和體育競賽，實際是社會生產和社會生活的一種模擬。每個人在體育運動中有一定的位置，或真實或模似地扮演一不定期的角色，無形中充當了社會角色的扮演，因此，有人把體育課堂稱之為“社會課堂”，在這個“課堂”中，學生個體從“自然人”發(fā)展成為“社會人”。所以，在體育運動中學生可以學習掌握社會規(guī)范和良好的社會公德、責任感，形成健康人格，成為一個遵守社會公德、擔負社會責任的合格人才，并使自己的意志力、抗挫折能力、合作精神以及人際交往能力等素質得到全面提高。
4．7培養(yǎng)學生健康的審判觀念與審美能力。
在多姿多彩的校園體育文化中，各個運動項目、各種身體練習、體育競賽和表演，以及體育雕塑、體育建筑、體育場地等，都可以使學生受到外在美和內在美的熏陶，并獲得豐富的、多種多樣的美的情感體驗，從而培養(yǎng)學生健康的審美觀念和熱愛美的情感，提高學生鑒賞美、創(chuàng)造美和表現美的能力，從而使學生更加自尊、自愛、自信、自強。
4．8促進良好校風、學風的形成。
體育精神是校園體育文化的核心，在校園體育文化建設中，應積極倡導健康向上的體育精神，如集體主義精神、拼搏進取精神、敬業(yè)篤學精神、競爭開拓精神、科學求實精神、博學創(chuàng)新精神等等，把體育精神與校風、學風建設有機地結合在一起，使之成為校風、學風的有機成分。這樣，當大學生投身于多姿多彩的校園體育文化生活，沉浸于充滿生機和精神氛圍時，他們就會形成積極進取的心境、發(fā)奮努力的情感，使心態(tài)得到優(yōu)化，情操得到陶冶，校風、學風才能真正成為學生的行為指南。
參考文獻：
[1]馬紅玲.校園體育文化和課余體育活動[J]. 山西財經文學學報，2002.2.
[2]成守充.校園“小群體”體育文化范圍初探[J]. 四川體育科學1995，（3）:49-52.
音樂不但能夠帶給人啟迪和智慧，還能提高人發(fā)現美和感悟美的能力。所以初中音樂課的教學對培養(yǎng)學生美學思想具有重要的作用。基于此，本文試以情景式教學法在音樂課堂教學的實踐為例，對其進行了論述，為探索初中音樂課堂教學、豐富教學方法具有一定的實踐指導意義。
【關鍵詞】
初中音樂 教學實踐 創(chuàng)設情境 鑒賞力
音樂家冼星海曾經這樣來評價音樂的重要作用，他說：“音樂是人一生之中最大的快樂，是人生命中的一汪清泉，也是陶冶人性情的最有效的方法。”事實上，學生一般對音樂懷有很高的興趣，可是卻并不喜歡音樂課，因為課本中設置的音樂與他們喜歡的音樂風格大相徑庭，所以，教師一定要及時更新教學觀念，采用多種教學手段，使學生愛上民族音樂，感受經典曲目，不斷提高自己的鑒賞能力，進而用音樂為他們的生活增光添彩。音樂教師除了要具備扎實的專業(yè)知識之外，還要將新課程理念運用到日常的音樂教學中，使學生在輕松愉快的學習氣氛中感受到音樂的魅力。
一、轉變教學觀念，認真對待初中音樂課堂教學
很長一段時間以來，音樂教學一直沿襲著傳統(tǒng)的教學方法，那就是過于關注音樂知識和技能的傳授忽視音樂的美感教育。起初，學生對音樂課充滿期待，原以為能夠在輕松、活潑的氣氛中獲得美的感覺，可是后來才發(fā)現音樂課只是無數抽象音樂知識的簡單堆積。
（1）植入以人為本教學思想，激發(fā)學生學習的興趣。對學生來說，音樂欣賞課很難進行，教師重點應該放在如何提高學生的欣賞熱情，如何具體分析音樂的場景，如何提高學生的音樂欣賞能力等方面。舉例來說，當教師引導學生欣賞《梁山伯與祝英臺》時，這一樂曲的內容展現的是一段凄美的愛情故事，具有很強的敘事性。整段樂曲不但體現出梁山伯與祝英臺的相識、相愛過程，也體現出二人從抗爭命運到雙雙化蝶的動人場景，所以，教師采用配樂詩朗誦的方法，這樣，隨著音樂的高低起伏，故事情節(jié)也發(fā)生著跌宕變化，學生的心沉浸在優(yōu)美的樂曲之中。這樣做，學生對課本知識的態(tài)度逐漸由排斥轉為接受，再到喜歡，每一次音樂課都會表現出積極的參與態(tài)度，并且能夠獲得良好的情感體驗。
（2）轉變傳統(tǒng)音樂教學方式，創(chuàng)設交流的互動環(huán)境。再比如教唱《讓世界充滿愛》這首歌曲時，教師首先對學生提出問題：“為什么在奉獻愛心的捐助活動中才會演唱這首歌曲呢？”要求學生積極思考，接著教師要求學生帶著感情去朗誦歌詞，充分體會歌詞所表現的思想感情，分析歌曲的思想內涵。然后學生跟著錄音來學習歌曲的演唱，學生可以根據自己對歌曲的理解來選擇恰當的演唱方式。這樣來設計教學過程，學生的主動性會得到充分的發(fā)揮，學生都希望自己的表演能夠獲得教師和同學的一致認可，這樣，學生就會在一種輕松、愉快的學習氣氛中掌握了知識。
二、整合學科資源，全面提升初中生音樂鑒賞的文化內涵
其他學科與音樂之間存在著密切的聯(lián)系，教師可以創(chuàng)造性地為我所用，將其作為音樂教學的資源。比如體育課，可以為音樂配上恰當的韻律操動作，進而更好地展示音樂的節(jié)奏、速度和思想感情；如地理和歷史，可以使學生有機會了解更多的其他國家、其他年代的不同風格的音樂和傳統(tǒng)的音樂文化。假如把音樂看作是帶有聲音的色彩，那么色彩就是失去聲音的音樂。
教師要引導學生利用音樂的手段來理解美術中的基礎理論，感悟其中的美；從另一個角度來看，美術的手段也能夠促進音樂的學習，使抽象的音樂知識變得形象和直觀，所以，教師要善于利用學科之間的聯(lián)系。如在學習《春之聲》時，要求學生合唱《春曉》，可是卻不能由伴奏音樂，這是教學中的難點和重點。于是，教師可以利用多媒體技術，為《春曉》配上色彩鮮艷的動畫和背景音樂，學生的學習熱情一下子激發(fā)起來。在接下來的創(chuàng)作聯(lián)系中，教師利用學生的美術知識，把《春曉》的感悟以圖形的方式體現在紙上。這種新式的教學方法把學科之間的聯(lián)系有機融合在一起，突出了其中的音樂特征，促進學生音樂水平的提升，加深了學生對相關學科的認識。
三、創(chuàng)設想象空間，不斷培養(yǎng)初中生音樂學習的創(chuàng)造力
學生在欣賞音樂的過程中，一定要學會感悟音樂深層次的內容，這樣才會充分融入為我們創(chuàng)造的美妙環(huán)境中。教師要積極發(fā)揮學生的實踐作用，引導學生在玩耍中獲得對音樂的感悟，另外，教師也要注意提高學生的協(xié)調能力。
舉例來說，教師可以用鋼琴演奏出不同風格的音樂片段，要求學生根據自己對音樂的理解用肢體語言把音樂表現出來，可以進行簡單的動作，也可以舞蹈，看看哪一位學生的動作最好，反應最快。這時候的課堂氣氛十分融洽，學生的參與熱情也被調動起來，他們或笨拙，或優(yōu)美，但是每一個人都會盡力去表現。教師和學生在輕松活潑的學習氣氛中實現了課堂教學，而且提高了學生感悟音樂的能力和肢體的協(xié)調能力。這樣做的好處在于使學生的日常生活與音樂密切相關，學生在課余也會哼唱教材中的音樂了。甚至他們在上體育課或者參加勞動的時候，也會不自覺的哼唱音樂課上的歌曲。
當代十分推崇素質教育，而提高學生的音樂素質是素質教育的重要任務之一。教師要努力使音樂教學向個性化、社會化和生活化的方向靠攏，采用靈活多樣的教學手段，突破傳統(tǒng)的死氣沉沉的課堂氣氛，使學生積極參與到課堂教學中。學生處于輕松活潑的學習環(huán)境中，能夠更好地感受音樂中的美，從而能自覺去發(fā)現美和創(chuàng)造美。
總之，教師在今后的音樂教學中要用新的教學理念武裝自己，提高學生的主體地位，為學生創(chuàng)造輕松適宜的學習環(huán)境，使學生在不知不覺中提高自己的音樂能力。
【參考文獻】
【1】林燕妮.新課程背景下的高中音樂鑒賞教學探微【J】.文理導航（上旬），2011（07）
【2】李延榮.談音樂教學中的審美教育【J】.教育革新，2007（12）
