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關鍵詞：傳統文化 現代企業管理 運用
1.中國傳統文化思想博大精深
中國傳統文化中所孕育的“人文精神”。在中國傳統文化中，儒家文化占據主導地位，因此人文精神帶有很深的儒家文化烙印，即崇尚禮教、修身，強調人自身的修養和人格的完美。中國傳統文化中所孕育的“和合精神”。“和合”一詞主要指人與人之間的和諧同心，也指事情的協調和順利。《論語·學而》講“禮之用，和為貴。”后來，孟子將這一思想作了更深層次的發揮，提出“天時不如地利，地利不如人和”。從而，“人和”超越了“天時”、“地利”，成為一種至高無上的處世法則。中國傳統文化中所孕育的“自然精神”。在傳統文化思想中，道家以崇尚自然聞名，老子注重天道，把自然擺在了至高無上的地位。老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在老子看來，道是世間萬物的母親，而自然則是道的終極。中古傳統文化中所孕育的“通變精神”。求新求變是人類社會始終不渝的追求，中華文明一步一步走向輝煌，就充分體現了“通變精神”所包含的智慧。中國人的“通變精神”在《周易》中得到系統的表達，《周易》的核心理論就叫“窮則思變”一“窮則變，變則通，通則久”。中國傳統文化中所孕育的“擔當精神”。所謂“擔當精神”，就是勇于承受，敢于負責的意思。“擔當精神”建立在儒家積極入世的哲學基礎之上，強調“公利優先”的原則，它體現了一種強烈的社會責任感和歷史使命感。
2.傳統文化思想在當今社會仍然具有重要價值
中國傳統文化思想與現代生活依然存在密切的聯系。它在五千年的發展過程中，一致不斷吸收和融合其他優秀的民族文化，進而進行不懈的自我更新。
中國傳統文化思想中體現著凝聚力。在世界四大文明古國中，唯有中華民族五千年文明從未中斷過，究其原因，它與中華民族擁有強大的凝聚力、向心力有著密切的關系。中國傳統文化思想是民族凝聚力、向心力的源泉和載體，是民族凝聚力、向心力的核心機制和基礎。一個民族的生生不息，在于一個民族的民族文化能夠進行不斷的創新。民族文化是民族精神的載體和體現，民族文化的創新也蘊含著民族精神生命的創新，兩者相輔相成，密不可分。民族文化長期故步自封，停滯不前，沒有及時的創新，是導致民族精神衰老、陳舊以至喪失生命力的主要因素之一。
3.傳統文化思想在企業管理中的實現途徑
3.1用“和合精神”培養員工的和諧心態。中華民族是一個崇尚“和合”、追求和睦的民族，實踐證明，中國之所以沒有蹈其他文明古國的覆轍，與中華民族“和合”的精神密不可分，有了這種“和合”精神，才能大度寬容、和諧相處，遇到苦難和挫折，便能同心同德。當今企業職業道德追求管理者與其下屬之間、企業內部各成員之間相敬如賓、友愛互助、和諧相處的人際關系，與“和合”精神一脈相承。運用和合精神，培養員工和諧心態，就要把企業成員過分注重功利的道德心態引導到崇德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把以自我為中心的意識引導到以企業集體利益和高度的社會責任感上來，引導員工正確對待自己、企業和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，正確對待個性與共性、變革與創新。將仁愛思想與現代的人道主義相結合，營造一個以愛換被愛、以奉獻博取感恩的和諧人際環境，從而使全體員工不斷增強無私奉獻、知恩報德、熱心服務、真誠奉獻精神；員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事；管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬；企業內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環境，個人潛能、組織活力被最大限度地激活。
文化是人類活動的可以傳下去的一切物質的和精神的成果。傳統文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態、精神意識的總體表現。如我國優秀的非物質文化遺產，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關的一種文化表現形式，具有獨特性、活態性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點；校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，優秀校園文化建設，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統文化與校園文化的核心都是精神文化。
2傳統文化與校園文化相結合的作用
一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優秀傳統文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認識到我國優秀傳統文化的歷史意義和現實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發展和弘揚。廣大學生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉，激發了熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。國學教育能使廣大學生真正感受到中華優秀傳統文化的深厚底蘊，增強學生學習優秀傳統文化的熱情。二是提升了學生的文明素養和文化底蘊。通過用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，在加強學生思想教育的同時，也提升了學生的文明素養和文化底蘊，促進了學生的全面發展。一些學校組織開展優秀傳統文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術教育，都使學生能夠有機會反復品味優秀傳統藝術的內涵，學生的藝術修養得到進一步提升。還有的一些學校舉辦古詩文經典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學生在提高文學藝術鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學生形象乃至提升學校形象也發揮了重要作用。三是保護、傳承、發展優秀傳統文化。用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學生綜合素質的全面提高，也使優秀傳統文化得到了保護、傳承和發展。非物質文化遺產進校園、國學教育、道德行為養成教育使民間藝術、民族文化、傳統體育、傳統文化理念等在校園生根發芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發了學生學習、保持中華優秀傳統文化的熱情，使許多優秀傳統文化在新的歷史條件下得到了發揚和光大。
3讓傳統文化與校園文化相互溝通，形成共識
讓優秀傳統文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優秀文化熏陶、感染、影響學生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設，提高思想政治教育的吸引力、感染力。
3.1開設優秀傳統文化教育課程，發揮課堂教學主渠道作用。
課堂教學是學校育人的主渠道，也是推進優秀傳統文化進校園的重要途徑。開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到學生的思想政治理論課和思想品德課教學之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學生頭腦。
3.2開展優秀傳統文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。
一是積極倡導國學教育，培養提高學生的民族文化底蘊。國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。加強國學教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準，增強我國文化競爭力具有重要意義。學校通過開展多種形式的國學教育活動，使學生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統美德教育活動，著力提高學生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養提高學生的責任意識、使命意識和創新實踐能力。社會實踐是學生思想政治教育的重要環節。學校組織引導學生參與挖掘、保護非物質文化遺產主題實踐活動，著力增強學生的責任感和使命感，培養學生的提高實踐能力和創新能力。
3.3創建學生傳統文化社團，豐富學生自我教育載體。
學生社團組織是改進加強大學生思想政治教育的重要力量。學校應組織指導學生依托傳統文化活動項目創建學生社團，不斷豐富學生自我教育、自我管理、自我服務的組織載體。
3.4創建非物質文化遺產傳播基地，搭建優秀傳統文化教育平臺。
關鍵詞：茶文化思想；高校素質教育；影響研究
1998年我國已開始高校教育改革，隨著高校擴招，高校教育改革也進一步深化，2010年國家相關部門了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）（以下簡稱綱要）明確將素質教育，重視人的全面發展作為教育事業改革與發展的重點，綱要指出：“堅持以人為本，推進素質教育是教育改革的發展戰略，[1]但當前我國高校過于注重專業教育，素質教育開展差強人意，其中傳統文化的缺失、大學生道德情操水平不高等問題較為突出，2014年教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，明確要求高校要將民族優秀傳統文化納入教育課程和教材體系之中。茶文化作為我國民族傳統文化的代表之一，對培養其人文素質、道德素養、思想政治素質創新思維等方面都有重要的指導作用，因此，本文旨在研究茶文化思想對我國高校素質教育的重要性以及影響。
1茶文化思想的內涵
我國茶文化是東方智慧與傳統哲學思想的結晶，融合了儒釋道三家思想之精華，歷代都被文人雅士視為精神追求的目標，也正因為他們的向往，將茶文化從物質領域轉移到文化領域，賦予了其博大精深的精神內涵。
1.1傳統文化之內涵
中國哲學思想自古以來就強調“和”，即是指萬事萬物和諧、統一，和而不同，相滋相長，儒家“致中和”、中庸之道，道家的“天人合一”都有此意，因此“和”思想自然也成為茶文化精神的內核。茶性淡泊、平和，生長于大自然之中，汲取天地之精華凝結而成，其中蘊藏著豐富的人生哲學，體現了儒家“中和之美”、道家“天人合一”之思想。由飲茶發展而來的茶禮也體現著人與人、人與萬物的和諧相處，以及以禮待人、和敬為人的思想內涵。當然在烹茶、點茶或沖茶的過程中同樣包含著人與自然和諧相處之大思想。
1.2個人道德修養
茶文化思想另一個重要方面就是修身養性，提升飲茶者的道德修養，古人從茶之自然品行與德行中概括出君子應當具備的價值觀、人生觀、生活觀以及生活的態度，總體來說就是：精行儉德、積極入世、仁民愛物。中國傳統文化重禮修德，這也是茶文化價值觀中重要的內容，“精行”即當代強調的誠信、至真之人性品德，“儉德”就是“樸素”的德行，也就是老子強調的“樸素天下莫能與之媲美”，追求一種自然、純樸、不浮夸、不奢華之品行。因而茶文化一直是古往今來用來塑造高尚人格，完善自我的重要方式。茶文化中包含著積極入世之觀，雖然詩歌歌賦中記載著很多有識之士因仕途不得意，回歸自然，沉醉于飲茶中消極避世。但實際上陸羽《茶經》中承載其對國家興旺，社會發展的關注，體現為一種積極入世的生活態度與人生情懷。“仁民愛物”體現出人與人，人與萬物之間相互關愛，其與儒家的“仁者愛人”、佛家的“無緣大悲，同體大悲”、道家的“蓋天地萬物本吾一體”思想一致。
1.3審美教育
茶文化中包含著博大精深的人生哲理，同時也蘊藏著豐富的審美文化。儒家的“仁愛”，道家的“自在”、“天人合一”、佛家的“明心見性”等引申出傳統美學“澄懷味象”、“氣韻生動”等美學思想，賦予茶文化追求清美、祥和的精神意境。茶文化審美文化不僅作用于茶具、茶藝表演、飲茶環境等視覺化的形象，如千姿百態的茶形，茶藝表演的雅致，茶具的精美等，而且融入飲茶意境、飲茶者精神追求等之中，如茶香之美，茶情之濃，飲茶者的精神追求等等，這些內容都從不同的方面陶冶飲茶者的心靈。茶形之奇特，需要飲茶者凝神靜思，將心與茶融為一體，感悟茶葉在水中侵泡、綻放、升華的生命過程。茶文化之審美感悟促使了歷代文人雅士追求在清泉、松下、云林……中飲茶暢談，即使在室內也離不開梅蘭竹菊、琴棋書畫的渲染。因此，可以說茶文化是一種審美文化的教育，是美心修德的審美之道。
2茶文化思想對我國高校素質教育中的影響
隨著高校擴招的發展，高校素質教育顯得越發重要，根據《發展綱要》內容要求，我們很清楚地高校素質教育的核心與重點，文化素質教育與思想政治教育為其核心，創新思維培養為其重點，而茶文化思想對高校素質教育的核心與重點都有著重要的影響，本節將重點分析茶文化思想對于培養大學生文化素養、思想政治教育以及創新思維的重要作用。
2.1茶文化思想有利于提升大學生文化素質與道德素養
大眾文化、互聯網以及智能手機的發展為當代大學生提供更加多元而豐富的娛樂內容與消遣方式，與此同時，削弱其傳統知識的傳承與文化素質的提升。將茶文化思想融入高校素質教育中，通過開展講座、課程教學等方式引導大學生學習茶文化思想，了解茶道、茶禮、茶藝以及其中蘊藏的人生哲理、生活態度、道德精神等內涵，不僅有助于茶文化思想的傳承，傳統文化的發揚光大，更可以幫助大學生樹立正確的三觀；在當代物欲橫流的消費社會中，對茶道、茶德的學習，幫助樹立大學生調節心態，培養和諧健康的人際關系以及“精行儉德、積極入世”品德與生活態度。當前已有不少高校開展茶文化課程教學，西北農林科技大學本科生開設了公共選修課《茶文化》吸引了近6000名學生選修，課程開設的成功得益于任課教師不斷地完善、豐富課程教學內容，改進教學方式、優化教學手段等等，擴大該課程的影響力，[3]有力地促進了大學生人文素質和道德素養的提升。
2.2茶文化思想有利于促進大學生思想政治教育的有效開展
改革開放帶來經濟發展與社會進步，同時也帶來多元的社會文化與觀念，以及日益更新的現代文明，這些猶如洪水般沖擊了大學生的思想，因此高校的思想政治教育在當代顯得尤為重要。茶文化思想中的“中和之美”、“中庸之道”、“天人合一”等等思想、茶文化中的審美教育蘊藏著當代社會主義核心價值觀，與社會主義提倡樸素、勤儉、和美等傳統美德息息相關。因此，高校開拓茶文化課程，茶文化文藝、講座活動，將其與思想政治教育相結合，可以將枯燥的思想政治教育更加鮮活的表現出來，也更利于大學生的接納與吸收，從而堅定大學生積極踐行黨的路線、政策，增強民族自豪感，更加積極主動地投入到學習、生活之中。
2.3茶文化思想有利于培養大學生的創新思維
創新是民族發展的不竭動力，那么怎樣培養創新思維？可能有諸多種方式，但有一種是任何一個人都應具備的能力，基于傳統文化之上的思維創新。當代大學生對傳統文化，尤其是茶文化有著諸多的不了解和不喜歡，殊不知以茶文化為代表的傳統文化蘊藏著博大精深的精神內涵，為人們學習、生活、乃至創作提供了靈感源泉，老舍、魯迅借助茶館意象寫成的小說，更具有深刻的象征意味。在高校素質教育中融入茶文化思想，在提升大學生人文素質、思想政治素質的同時，也為他們積累傳統知識與思維方式，進而有助于培養他們的創新思維。
3小結
茶文化思想對高校素質教育的影響可謂十分深遠，但如何更有效地開展，仍需要高校根據實際情況，開設茶文化相關課程、講座，完成茶文化德育功能的重要使命。
參考文獻
[1]中華人民共和國教育部.國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）.
[2]楊華.傳統文化傳承在高校素質教育中的實踐研究———以《中國茶文化》課程為例[J].美育學刊,2016,7(5):38-42.
關鍵詞:武術教育 民族精神
綿延幾千年的中華武術,是在中國傳統丈化的滋養和哺育下發展過來的,它吸收和滲透了中華民族的知識、信仰、藝術、道德、法律和風俗等多種文化形態,有著豐富的文化內涵。二十一世紀的今天,在社會主義市場經濟條件下,如何在武術教育過程中培養和弘揚民族精神,是一個十分重要的課題。
一、民族精神的實質
民族精神是一個民族在長期的歷史進程中形成的民族意識、文化、性格、信仰及價值觀念和價值追求等共同特質,是民族傳統文化中維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想,是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現,是一個民族賴以生存、發展的核心和靈魂。
民族精神是源于一定社會歷史條件,孕含在特定文化傳統中,隨社會歷史發展而不斷發展的民族主體意識。中華民族精神就是蘊含在中國傳統文化中,又代表傳統文化優秀特質的文化精髓。在這個意義上,弘揚民族精神,必須注重傳承中國優秀傳統文化。
二、武術的文化價值
武術是我們的先民在千百年的生存實踐中提煉出來的獨具中華民族特色的一朵奇葩,是中華民族傳統體育的優秀代表,被人們稱譽為中華民族優秀文化和民族精神的象征。在崇尚道德的國度中,武術文化不可避免地注入“禮義之邦”的文明。文明的“禮義之邦”,創造了同樣古老而文明的武術文化。中華武術文化從一個獨特的視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵。
武術注重武德教化,反映了中國自古“仁義之邦”的優良傳統美德。“重義輕利,舍己從人”，“尊師、謙和、忍讓”，“國家興亡,匹夫有責”等,這些思想的體現正是長期占中國文化思想統治地位的中國儒學思想的折射。武術運動講究“天人合一”,追求人與自然的和諧,主張術道并重,內外兼修等思想理念。可以說是中國傳統文化的縮影。
三、在武術教育中培養和弘揚民族精神
1、加強武術歷史教育,激發愛國熱情。武術,作為我國優秀的民族傳統體育項目,在運動特點方面,既保留了民族傳統文化特色,又展現了具有現代體育的文明精神。從鍛煉方法到技法原理,都蘊藏著豐富的文化背景和民族風格,具有表現中華民族精神和民族文化的體育項目。
作為我國傳統體育項目的武術,在長期的發展過程中,與民族優秀文化傳統中的仁、義、禮、勇、俠、忠等密切相關。早在先秦的儒家思想,即把仁愛和俠義聯系在一起,認為做人的最高準則是做“仁人”。
2、加強武德教育,繼承傳統美德。武德,是中華民族自身發展和武術發展到一定階段的必然產物,是在自然經濟、血緣關系、宗法家庭、封建等級的社會關系、社會生產和生活模式基礎之上,并且受儒、墨、道、佛等倫理思想的影響,是社會各種道德理論、觀念通過習武者的道德實踐轉化為社會現實行動的橋梁,使習武者借助于它而以實踐理性和實用精神在處理自身與外部社會關系的行為中，表現和存在的共同心理特征。
3、加強武術技術教育,培養意志品質。伴隨著社會發展而發展的武術,內容豐富多彩,運動形式多種多樣。武術的動作素材以攻防性能為本質,兼容攻防再現性和表現性。武術動作要求意、氣、勁、形四者和諧統一,一動俱動、一到俱到。古語云:“天行健,君子以自強不息”,習武者在堅持不懈的追求身心全面發展的過程中,體魄不斷強健,攻防技能不斷提高,這是自強不息精神賴以存在的基礎。強健的體魄能保證機體承受住社會勞作的苦累,抵御嚴寒、酷暑等對人體的侵襲。防身制敵技能能保衛自己,打敗對手,使習武者養成不屈服、戰勝困難、勇于拼搏的精神,這正是自強不息精神的具體體現。
四、結語
中國武術萌生于中國文化土壤,中國傳統文化孕育它成形、成長,促進它不斷發展、完善,形成了具有完整體系的武術文化,武術文化又反映了中國文化的基本精神。在武術教育過程中,通過武術歷史、武術道德、武術技術等方面闡述武術的文化教育內涵。武術文化思想中以愛國主義為核心的民族精神,是中華民族的國魂。武術的教育功能將在學校體育教育和國民素質教育過程中扮演重要的角色。我們堅信,武術將會以自身的優勢、特有的魅力征服世人,為弘揚中華民族優秀傳統文化、培育以愛國主義為核心的民族精神做出貢獻。
參考文獻:
[1] 田廣林:《中國傳統文化概論》,高等教育出版社,1999.6。
[2] 康戈武:《中國.武術實用大全》,今日中國出版社,1990.8。
[3] 葛晨虹:《弘揚民族精神與傳承文化傳統》,《倫理學研究》,2003.7。
[4] 朱瑞琪:《淺談武德教育與精神文明建設》,《北京體育大學學報》,1999.1。
關 毅:承德石油高等專科學校體藝部。
文化基因最早是由閔家胤、劉長林、米文平等中國著名學者提出的，主要指的是對中華民族歷史及文化產生過重大影響的思維方式及心理底層結構。基于文化基因的基本理論，任何系統的發展發育都必然會受到相應基因的合理控制，而文化系統也是如此。其實，在春秋戰國時期，諸子百家優秀的文化基因早已奠定了中華民族文化堅實的基礎，而中華文化信息庫也是在那個時期逐步建立起來，并以不斷增益或減損的過程慢慢積累、遺傳下來。與此同時，不同的文化影響及文化存在是核心價值觀凝聚的價值與取向，而社會主義核心價值觀又是文化性質與方向的決定性因素，它必然是在民族文化的心理底層結構及思維方式中形成的，因此，只要抓住這一關鍵，就能牢固各族人民共同信仰及團結奮進的道德基礎。
一、傳統文化的繼承之中華民族傳統文化的價值核心
儒家作為中華傳統文化的主流，其核心價值觀起源于夏、商、周禮樂中蘊含的文化，而后由孔子奠定了其思想基礎，并由董仲舒進行后續的完善與發展，最終在西漢的武帝時期逐漸形成了以三綱五常為核心的文化。歷史的發展說明了一個國家的強及盛和核心價值觀所發揮的作用有較為密切的內在關系。根據史記顯示，周王朝榮辱興衰和周公制禮的作樂內容有緊密的關聯。其中，周公制禮的禮樂本主要是以親親、尊尊為兩條主線。親親是根據血緣關系來劃分的親疏遠近，而尊尊則是根據政治爵位層級來劃分的尊卑貴賤。孔子的這種思想由董仲舒作了相應完善后進行了弘揚，同時還按照儒家思想合理提煉出了三綱五常的文化價值觀來對人際關系進行規范，從而成為了一種融合了儒家思想的意識形態。基于上述認識，每個社會的穩定都會有它的文化核心價值觀，故將儒家思想作為中華民族傳統文化凝聚的關鍵，可在促進社會穩定及國家統一方面起到重要的積極作用。但也需要注意，傳承并不是一味的一成不變，而是繼承那些存在永恒價值、符合當代意義、跨越國度、超越時空的精神文化。
二、文化傳承的反思之核心價值觀的踐行文化根基
錢穆（著名歷史學家）曾經說過：文明偏于外，為物質方面。文化偏于內，則為精神方面。其中，文明可向外發展、傳播、接受，而文化則是由群體的內部精神不斷積累產生。因此，文化不僅僅只是活在發黃的古典書籍、殘缺的曲譜以及壁畫中，而是活在這個14億人口的中華民族的心中，是中華民族的信仰、血液，也是各組人民的精神家園。在十七大六中全會上，以文化強國為主要戰略任務，以社會主義核心價值觀的建設作為文化發展核心是會議上的重要研究內容之一。其中，核心價值觀的體系建設主要是指形態意識的本質體現及和諧文化根本、先進文化精髓等。綜上，中華民族文化是各個民族的共同記憶，必須筑牢社會主義核心價值觀的實踐文化根基，從而才能以構建社會主義核心價值觀的方式來重建民族的文化價值信仰。
三、文化自信的重塑之社會主義核心價值觀踐行路徑的選擇
從文化角度進行分析，培養人們的核心價值觀不僅可以傳承傳統文化優秀的基因，還能促使文化自信向文化自覺走去，從而達到由認知及認同、共識逐漸發展為統一行動的效果。以下為社會主義核心價值觀的踐行路徑：
（1）積極弘揚民族和諧文化，促進社會主義文化的建設，從而達到文化強國的目的。弘揚和諧是中華民族一直以來的追求。其中和諧思想不僅是歷史文化價值的緊要維度，還是中華文化信息中優秀的基因，而社會主義價值觀的總體布局是促進文化的建設關鍵，因此，從國家的角度分析，我們應積極弘揚傳統文化與和諧思想文化，以建設具有中國特色的社會主義文化強國。
（2）促進德法相輔，實現社會公平正義
客家人是經幾次戰亂遷徙的幸存者，他們處于南荒之地，中原又難歸，但仍不忘“天下興亡，匹夫有責”的道理，對家鄉有著強烈的民族意識和愛國意識。英國人愛特爾在《客家史綱》中說：“典型的客家人是勤勞的、剛強的、愛國的、熱情的。有一種不侮弱小、不畏的特性”。當中華民族處于危難時刻，身處海外的客家人能大義凜然，為保家衛國而獻出自己的財產甚至是生命。可以說，客家人的家國情懷就是愛國主義、民族主義的集中體現。而社會主義核心價值觀正是基于以上內容為實現中華民族的偉大復興而所應具備的基本品質和基本精神追求。將社會主義核心價值體系和客家華僑華人的家國情懷相結合，可以充分體現這一品質的民族性和時代性。當前，隨著我國改革開放的深入，中華民族正處于思想碰撞、文化交融的時代，各種文化并存，各種思想相互交織。在這樣的文化背景下，就需要我們以社會主義核心價值體系為指導，來引領客家華僑華人的家國情懷發展，使其堅持的指導地位，并不斷借鑒人類有益的文明成果，逐步完成現代轉型。
一、愛國情懷是社會主義核心價值體系的重要源泉
1.愛國情懷為社會主義核心價值體系的形成提供思想文化基礎
社會主義核心價值體系屬于社會意識，是在特定的民族文化環境中形成發展成的一種觀念體系，這種價值觀的形式不是主觀的思想體現，而是社會發展客觀實踐的一種總結。社會主義核心價值體系的重要內容依托于對社會文化的充分吸收，包括人類社會的客觀總結和文化成果的吸收，更包括了對我國優秀文化的傳承。社會主義核心價值體系應扎根于中國傳統文化中的愛國情懷的肥沃土壤中，吸收中國傳統文化中的愛國情懷的優秀思想。中國傳統文化中的愛國情懷內容豐富，貫穿于中國人的價值觀、風俗習慣、道德禮儀等各個方面，是中國傳統文化中的優秀思想，為社會主義核心價值體系的形成提供豐富的思想文化基礎。
2.愛國情懷為社會主義核心價值體系的應用提供重要指導
社會主義核心價值體系引領社會思潮，形成海納百川、包容并蓄的思想，不僅要堅持社會主義核心價值體系的一元導向性，更需要將這種核心價值體系進行拓展，實現多元化的文化發展導向和內在驅動。中國傳統文化中的愛國情懷是社會主義核心價值體系深入人心的重要基礎。社會主義核心價值體系要成為所有客家華僑華人所認同的思想準則，它就要深入人心，得到客家華僑華人的認可，成為客家華僑華人心理的道德規范。社會主義核心價值體系許多具體規范的實施離不開傳統文化的指導與支撐。中國傳統文化中的愛國情懷有深厚的文化底蘊和良好的客家華僑華人基礎，只有融入了客家華僑華人文化，社會主義核心價值體系才能更好地被客家華僑華人所接受、理解與內化，才能真正地發揮作用，得到切實地確立、鞏固、推廣與提升。社會主義核心價值體系建設之所以要把民族精神和社會主義榮辱觀作為主要內容，就是要囊括中華民族核心的價值理念和行為準則，從而使社會主義核心價值體系能夠深入客家華僑華人的內心深處引起共鳴，成為人們心中名副其實的價值追求與道德準則。
3.民族精神和時代精神是愛國情懷的借鑒和創新
以愛國主義為核心的民族精神，是中國傳統文化中的愛國情懷的靈魂。社會主義核心價值觀不僅僅傳承了中華傳統文化思想，而且還具有較為深刻的愛國情懷，具有明顯的時代性和社會性特征。當前，隨著社會主義核心價值體系的建立和發展，愛國主義精神的作用正逐步顯現，如何正確地弘揚社會主義愛國情懷，調動社會大眾積極參與社會主義核心價值體系的建設中來，最大限度地凝聚人心，發揮出集體的作用，為實現中華民族偉大復興而奮斗是當前亟須解決的問題。其次，愛國主義不是狹義的概念，而是具有社會性的特征，是一種國際主義精神。愛國不代表排斥和對其他國家保持敵意。而需要逐步消除國家的邊界區域觀念，促進愛國主義向深入發展。為了中華民族能在和諧的國際環境下興盛強大，為了維護世界和平和人類的共同發展，客家華僑華人需要在弘揚傳統愛國主義精神的同時應該發揚國際主義精神，為中華民族貢獻的同時應該履行愛國主義情懷，弘揚中華民族的傳統文化，并結合社會發展而不斷地進行文化的發展傳承，充分體現出中華文明的時代性特征。要改變傳統核心價值體系建設，不僅僅是一種文化的繼承，更是當代中國人不斷創造輝煌業績的精神動力。只有不斷堅持創新和改革，才能突破文化的局限性，銳意創造新生活和新時代。
二、對社會主義核心價值體系引領客家華僑華人的家國情懷發展的思考
1.準確把握客家華僑華人的家國情懷發展的思想精髓
在社會主義核心價值體系的引領下，謀求發展與創新的客家華僑華人的家國情懷發展不僅要繼續發揚原有的民族精神，更要緊隨社會發展的步伐形成以創新為主題的時代精神。客家人由于歷史原因，具有很深刻的尋根情結，這也是愛國精神的一種體現。客家人在全球分布范圍較廣，雖然幾代旅居海外，但沒沒有忘記自己的民族和祖國。始終在心里存在一種重返家園，探尋自己生命之源的思想。民族精神是一種精神產物和發展，也是不斷適應社會發展需要的，隨著全球化發展的步伐加快，各個國家之間的交往也日益頻繁，文化和經濟的交往也帶來了尋根的客家愛國主義的發展。在多元文化背景下，如果不能正確認識家園情懷，不能正確對待中華民族的文化和愛國精神，都容易產生迷失。通過正確的導向和社會主義核心價值觀的培養，可以不斷地促進客家華僑在培養和發展愛國主義精神的同時樹立正確的價值取向和精神追求。
社會主義核心價值體系具有明顯的時代特征，其主要的精神內核就是開放包容的精神，這和我國改革開放以來的價值體系塑造是一致的。在進行改革開放建設過程中，需要牢固樹立社會主義核心價值體系總體要求，培養和發展客家文化以及客家華僑華人的時代精神。隨著社會的發展，文化本身就有需要改變不斷發展創新的需求，何況客家華僑華人的家國情懷發展并不是“完美主義”，也存在一些不適合現代社會的落后思想，唯有不斷改革創新，以改革的思路尋求解決問題的新途徑和新措施，以創新的精神健全和完善客家華僑華人的家國情懷發展，客家華僑華人的家國情懷發展之路才能越走越遠，優秀客家精神才能世世代代傳承下去。
2.形成客家華僑華人的家國情懷發展的價值觀
客家精神既有歷史性又有現實性，從歷史性角度來看，客家精神是隨著幾代客家人遷移和發展而不斷發展起來的。現實性就是客家精神的現實需要，是一種社會價值的體現，體現了一定背景下文化的培養和發展。從文化角度來看，客家精神是一種愛國文化的提煉，其社會價值性對現代社會發展仍具有指導性作用。多年來，客家懇親大會都把“客家精神”作為文化的核心和指導來不斷指導和弘揚客家華僑家園情懷的發展和價值的培養。
客家華僑華人的家園情懷也是一種中原文化的傳承和發展，是一種基于中華文化的發展升華。既和中原文化屬于同宗文化，又具有明顯的差異性。客家華僑華人的家國情懷結合海外地域特點，對中原文化進行了吸收和融合，重點體現了海外文化的特征，并和當地文化進行有機結合，否則容易被當地文化所排斥進而消失，通過對中原文化的吸收和創新，能夠較好地被當地居民所接受，并融入客家生活居住區域中去。因而，海外客家文化的發展也更具有活力和生命延續力。客家華僑華人的家國情懷發展也充分證明了只有“海納百川”的胸懷，才能不斷吸收和發展自身的文化，并不斷進行先進文化的吸收，才能不斷壯大自己。當前，在中國各種文化思想交融發展，并不斷吸收和融合，客家華僑華人的家國情懷發展正處于這種文化發展不斷革新的動蕩環境中，面對各種文化的挑戰，客家華僑華人的家國情懷發展需要以一種吸收的包容的思考來對待，而不是一味進行排斥，需要把挑戰當作是發展創新的機遇，沿著客家華僑華人的家國情懷發展的優秀傳統路線不斷發展與更新。
3.社會主義核心價值體系引領客家華僑華人的家國情懷發展
客家華僑華人的家國情懷發展具有較長的歷史時期，這和客家發展歷史和文化一樣，其都是對中華民族歷史和文化的傳承，都是充滿了愛國主義的情懷。在客家華僑華人的家國情懷發展的核心精神就是要充分體現出中華民族的文化歷史和人文精神的思想，并和歷史發展相適應，充分展現出文化思想的魅力，不僅僅需要宣傳家國情懷等中華歷史文化，更需要對社會主義核心價值觀進行發展，對不良文化進行積極的抵制，順應時展需求。
在時展的浪潮中，客家華僑華人的家國情懷發展無論形式還是內容都要發生變化，從“一脈相承”到“重塑再生”，這些變化無論是從人類文化發展史還是社會主義核心價值觀的樹立來看都具有一定的歷史必然性。客家華僑華人的家國情懷發展的轉型需要通過多種的社會途徑來完成，不能僅僅是精神上單一的傳承。社會主義核心價值觀體系是通過理論層面為指導作用，通過在不同的層面進行塑造的過程。主要是包括了對客家華僑華人的家國情懷的豐富來完成的，是一種具有時代精神的良好素材。要以改革的精神來賦予客家華僑華人的家國情懷新的內涵，通過對其所蘊含的豐富歷史信息和文化內涵來不斷提高客家文化的發展動力，按照時展的總體要求，從促進的角度來豐富其內涵。
社會主義核心價值體系以社會主義榮辱觀為基礎，在其發展過程中，需要正確的認識，并充分體現出其先進性特征和時代內涵，社會主義核心價值體系具有一定的歷史性是和中華民族發展緊密相連的，在社會主義核心價值體系的建設過程中，既需要對不同的群體進行充分的考慮，更要考慮不同文化的需求。因此，社會主義核心價值體系有強大的能力為客家華僑華人的家國情懷發展提供現實的理論指導和價值重塑。在社會主義核心價值體系引領下，解決這些問題促進客家華僑華人的家國情懷發展研究首先應采用的是辯證法。辯證法是一種歷史唯物主義的論證方法，通過辯證法可以逐步引導全體社會成員的思想進步和提升的科學方法。不論從社會歷史發展的角度來看，還是從社會主義核心價值理論角度來看，客家華僑華人的家國情懷發展必須要尊重其歷史性，其發展起端于封建時代，必然蘊含著一定的封建思想成分，如果不剔除客家華僑華人的家國情懷發展中的封建專制主義內核，盲目弘揚客家華僑華人的家國情懷發展，必然會阻礙客家華僑華人的家國情懷發展。客家華僑華人的家國情懷發展是中華民族重要的文化資源，應充分加以研究和利用。
如今“中國傳統符號”在各行各業已經得到廣大群眾的認可，無論是文化事業，還是各行各業，都無不滲入中國傳統文化的元素，作為華夏龍的傳人，有義務，有必要、更有條件傳承并發揚中國傳統文化。中國傳統文化的興起不可避免地影響到與我們生活息息相關的當代室內設計藝術。
具有中國傳統文化的中式風格它是以中國元素為表現形式，建立在中國文化和東方文化的基礎上，并適應全球經濟發展趨勢的有著自身獨 特魅力和性格的藝術形式。而當代室內設計的“新中式風格”， 就是運用傳統中國文化元素，在傳統文化思想基礎上的再創 作活動。融入中國傳統文化的室內設計應該能夠做到首先是現代的，然后是中國的。這樣的室內設計，其存在的生命力將會很強，而且具有延續性和普及性。
中國傳統文化是華夏文化的精髓，而中國是一個崇尚傳統的國家，對后現代文化、思想、道德、風俗、藝術、制度等都有著極其深刻的影響。由于傳統文化歷史淵源，不同時期不同地點的人類思想，是 各時期的精神文明的體現，例如先秦諸子百家、秦漢、唐宋、明清等各個時期文化，對當代各方面也頗受影響，也對國外“中國迷”起著 不同程度的影響。中國傳統文化的博大精深，加上幾千年傳統文化 長期的積淀，在各行各業都有著極其深刻的影響。室內設計作為社會文化的構成部分之一，中國傳統文化對其的影響更是如此強烈。 讓傳統文化不再作為藝術品鑒賞，從而發揮傳統文化的長處， 將傳統文化傳承并發揚光大，是我們當代室內設計師應盡之義務。
中國傳統文化的主要思想學派對室內設計的影響。
作為一名中國的室內設計師應立足于中國傳統文化現實，深刻審視、了解中華民族悠久的歷史和文化，責無旁貸地發揚與傳承傳統文化，將其與當代室內設計緊密聯系起來，并將傳統文化與當代美學設計理念相結合并且融人到設計中去，形成當代與傳統風格并存、獨樹一幟的室內設計風格，真正做到當代室內設計藝術的對中國傳統文化的傳承與發揚。中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，主要影響中國傳統文化的是思想、道家思想、佛教文化等等。其主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部 凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個 人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落 腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。
1. 儒家思想對室內設計的影響。
儒家思想的崇奉是以孔孟學說為代表的學派，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”，“仁政”，著重注視倫理關系。儒家思想其核心思想體現在中痛思想上，注重“天人之和”的哲學理念，這種理念使得越來越多的室內設計整體格局上側重于回歸自然，借鑒仿效山水自然風光，通過人為創造展現出室內自然和諧的，達到天人合一的境界，既能爽心悅目，又能夠鼓舞精神，還能夠端正心態、克制所欲。通過內外環境及空間的聯系，將自然景物引入室內，借助自然之景達到“人文關懷“。而“仁義”、“禮樂”在室內設計基礎上起著裝飾、點綴之效。在建筑與居室造型特征上，體現出自然的親和力。儒家的人文思想，集中體現為道德、才華和人倫，追尋儒家倡導的“正心、修身、齊家、治國、天下平”的思想境界，以此為基礎的室內設計在裝飾載體上，也大受影響，比如雕刻、匾額、銅鏡、楹聯、壁畫、書畫、文房四寶等，其中匾額、楹聯最有特色，既可以從形式上供人欣賞，又可以從內容上起到警世、自勉、點題和烘托等作用。
儒家思想是中國傳統思想的主流，對于中國傳統室內設計思想的成長和發展有著決定性影響作用，其中禮制文化思想成為中國傳統室內設計思想的發展核心。在室內設計藝術上一定要把握住儒家思想的核心，著重人文關懷，通過設計將傳統文化與當代室內設計藝術結合，體現“天人之和”的哲學理念。
2. 道家思想室內設計的影響：
以老莊思想為核心的道家哲學思想，在中國哲學史和文化史上占有著相當重要的地位，道法自然的思想是道家思想的精髓，并且已經滲透到文學和美學、藝術等各個領域。而道家思想中的自然、和諧、寧靜的思想，無論是在空間處理上還是在選材上，也深受影響，已成為現代室內設計流派中很重要的思想。在《道德經》上有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而“自然”則是道家思想的核心內容。
道家思想在室內設計上，以“整齊”、“對稱”為準則來體現等級觀念。在空間布局設計方面，多講究“整齊”和“對稱”，從而體現出森嚴的等級觀念，而現代室內設計中的設計風格則受到道家的自然觀影響，不再僅僅拘泥于形式，更重要的是體現每一個空間自身的價值，在使用上更加的自然、自由，從而表現出更多的方式及魅力。以道家思想的“中國風”室內設計不再講究“單一”，在室內設計裝飾點綴上，可尋求細微的變化，但設計主體上則一定建立在“統一”的基礎上的。從而在“變化”中尋求“和諧”性的美感。
3. 佛教思想室內設計的應用
影響中國傳統文化的還有佛教的思想，佛教思想在兩漢的時候流傳入中國，在中國某種特定歷史條件下開始逐步發展，并與中國的傳統文化相結合，尤其在歷代的帝王將相的推崇下，逐漸成為中國傳統社會文化統治的一部分，佛教思想注重倫理道德，講究因果循環；佛教思想崇尚自由，清凈六根、去除七情六欲，從而超越自身局限，充分開發自身潛能、完善自我最終達到人生的最高境界，脫離世俗。從而佛教禪宗對于我國的傳統設計也有著極其重要和深遠的影響。我國傳統文化滲入了濃烈的佛教的審美成分，具有深厚的審美追求的內涵，最終成為審美追求的目標。
佛教倡導生活中的簡約之美，在室內設計中家具的省略便是一種體現，運用如此的簡約，清新設計，形成一股簡樸自然的新風，建立一道獨特的別致風景。這對于一個生活、工作環境緊張的人來說，無疑是一種精神上的放松，更是思想上的一種解放。
在佛教構成的元素中，多以沉靜色彩來表現。其中白色和深色胡桃木色搭配為主流，其他顏色也以接近自然材質的原色來呈現出來。而在家具設計上，不會有太過繁復的線條構成，然而干凈、利落的組合，能夠讓空間的屬性更加明顯。
中國傳統文化是一個較開放性的系統，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊，并得到更新與拓展，它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂的所在。在現代室內設計中把握傳統文化精髓，領悟傳統文化內涵，實現人與空間的協和統一，達到設計的根本目的。
室內設計與傳統文化的關系
設計從來就不是可以任意作為純個人行為。從媒介、語言、表現手法等方面的顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，都必將影響著每一位室內設計師。
室內設計作為社會文化的有機組成部分，無論是何種風格的設計，它都有著特定的精神和文化心理結構，在一定的文化環境中完善出不同的價值觀和審美觀念，體現當時的文化風貌。讓傳統文化不再作為藝術品鑒賞，從而發揮傳統文化的長處，并且將傳統文化發揚光大。
中國傳統文化對當代室內設計的影響
中國傳統文化與傳統設計思想對中國當代室內設計中有著方方面面的影響及應用，其中以中國的傳統文化中的樸素平淡，自然真實、返璞歸真，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣為重。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質之美，重視設計實用功能，強調實用與形式的完美結合，反對為了形式而形式。這一思想對當代室內設計的發展有著重要的影響，并與當代流行的簡約室內風格思想遙相呼應，是簡約主義在中國的現代設計中得以迅速流行的重要思想基礎。
中國文化歷史悠久，室內設計中的民族文化傳統與現代文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發展和互動的過程，作為一名中國的室內設計師應立足于現實，合理的借鑒中國傳統文化，是傳統文化與現代文化互相融合和整合，最終是我國的現代室內設計更加趨于完善。開拓出一條既簡潔、明朗、注重功能、強調環保、減少污染、真實誠摯、形式與功能高度統一，又具有真正“中國風”的而不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊，體現民族神韻的室內設計創作之路。
如何在室內設計中置入中國傳統文化
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。置入中國傳統文化，可以從中國傳統文化的根源開始，深入領會中國傳統文化的精髓，才能真正的將傳統文化置入到室內設計藝術中，才能真正的發揚傳統文化。新中式風格在設計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經典元素提煉并加以豐富，同時改變原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統家居文化注入了新的氣息。沒有刻板卻不失莊重，注重品質但免去了不必要的苛刻，這些構成了新中式風格的獨特魅力。“形散神聚”是中式風格的主要特點。在注重裝飾效果的同時，用現代的手法和材質還原古典氣質，新中式風格具備了古典與現代的雙重審美效果，完美的結合也讓人們在享受物質文明的同時得到了精神上的慰藉。特別是中式風格改變了傳統家具“好看不好用，舒心不舒身”的弊端，加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點，被越來越多的人所接受。
[關鍵詞]傳統文化；心理健康；思想傳承
文化是一個復雜的整體，具有廣泛的內涵，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣。1何為傳統文化？具體來講，指的是在經過長期的歷史發展后，形成和發展起來的某個民族保留的穩定形態的文化。我國傳統文化是歷史上流傳下來的、由思想家提煉出的理論化和非理論化的、并轉而影響整個社會的、具有穩定結構的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。2
和其他傳統文化一樣，我國傳統文化中包含著大量中華民族的心理習俗。中華文明是唯一延續至今的沒有中斷的人類文明，很多歷史承續和積淀中都蘊藏著豐富的心理智慧，支配、指引和解釋著人們的日常心理生活和日常活動。3傳統文化中的心理學思想雖然沒有形成學科體系，但卻是豐富多彩的，有不少有價值的理論觀點和思想文化，為我國心理科學的發展提供了良好的土壤。
一、我國傳統文化中的積極心理思想
儒家文化重視人格和對個人道德的培養，塑造了獨立、自主、自強、自尊的理想人格，強調強烈的民族責任感。“天行健， 君子以自強不息”，儒家注重意志品質的鍛煉，為個人設定了自強不息、積極進取、追求崇高的人生目標，提倡通過效法天道、自強不息來實現自我價值。孔子提出：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”“見賢思齊”，要通過內省認識真實的自我，加強對自我修養的反思和自我調控。4孟子在《告子下》中說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，曾益其所不能。”
法家注重培養良好的法制和紀律意識。商鞅在《字分》中強調：“法令者，民之命也，為治之本也。”明確指出“法”是治理國家的根本，必須加強對民眾的“法治”教育，凡不符合法令的言論，不聽；不符合法令的行為，不贊揚；不符合法令的事情，不做。作為法家集大成者的韓非子，吸取了前期法家的誠信觀念，崇尚信，宣揚信。誠信是法家思想最突出的特點，“立法禁、重執守、信賞罰”，在古代法家誠信思想中，已經出現了現代法治精神的雛形。
道家文化強調人與自然的和諧，要求人們尊重自然，在自然規律的指引下積極改造自然。道家思想要求人們要淡泊名利、清心寡欲，待人要不驕不躁、誠懇謙虛。“厚德載物，上善若水”，體現出道家處世平和、寬容、自然的態度。道家另一個積極的思想原則是虛其心，道就是虛，去除心中的念想和心事就是快樂，把心放空，才能體驗生命的樂趣，虛心方能容物，虛心方能容人。隨著社會物質生活的豐富，人民對貪欲的異化越來越明顯，同時也伴隨著產生了很多的心理問題和心理疾病。比如典型的焦慮癥，就是由于緊張、憂慮、恐懼等生活感受交織在一起產生的一種情緒狀態。還有常見的心理疾病憂郁癥，表現為人們某種生活欲望受挫的失落反應。只要在生活中不過分苛求，不抱過多的不實際的期望，就能夠保持良好的心境，從而不會不會再自尋煩惱，更不會出現心理問題、心理障礙。5
墨家思想的精華是其“兼愛”精神，所謂兼愛，就是強調人們具有“兼相愛， 交相利”的社會思想，通過培養人與人之間的關愛、寬容和互助，從而實現社會的和諧。墨子主張“使天下兼相愛”，“兼愛”是對儒家“仁”的發展，在墨子看來，天下之亂，起于人與人不相愛，臣與子不孝，君與父不慈，直至盜賊之害人，都是互不相愛的結果。
二、傳統文化思想在心理健康中的傳承與發展
中國文化對于心理咨詢的方法、過程和效果存在一定的影響，尤其表現在心理治療的過程或效果上，6中國人所呈現的“個人為中心的邊緣型心理調節模式”，對人的心理調節來說是一種積極的方式。7我國的傳統文化中有很多積極的內容都涉及到心理健康，把傳統文化中的積極因素與心理健康教育結合起來，利用人們熟悉的心理調節模式，來改變人的心理健康狀況，不僅有利于人的心理健康發展，同時對提高我國人口的整體素質具有重要意義。
（一）以自強精神塑造健康人格
自強不息、剛健有為是中國傳統文化思想中優秀的精神內涵，在儒家哲學思想的影響下，人們一直注重對子女的自強精神教育，也成為奮發向上、蓬勃發展的民族精神的重要組成部分，自強精神對促進個體人格的獨立和道德品質的發展十分重要。
首先，自強可以立志，建立積極的人生觀和價值觀，摒棄消極、頹喪、痛苦、沉淪等心理因素。志向和抱負是人學習生活中強大的精神支柱，在建立個人理想的基礎上，鍛煉勤勞、勇敢、堅強的心理品質，梳理個人奮斗的理想和目標，總是能處于一種積極向上狀態，不管遇到什么挫折困難，始終能保持一種健康的心理，使自己擁有旺盛的精力，讓生活充滿樂趣。
其次，自強不息還可以使人勇于創新，敢于實踐，具備挑戰精神，克服自卑感，讓自己的心情能夠處在一種適度的緊張之中，保證自己的心身健康。一旦缺乏自強精神，人就很容易產生自卑感，如果長期以往，甚至可能出現極度自疚和自責的情況，這對人的心身健康具有很大的危害。
最后，自不息是自信心建立的基礎。只有建立了自信，才能使人克服退縮和畏懼心理，不會妄自菲薄，在學習和生活中主動抵制因失敗情緒產生的壓抑感，保持健康的心理狀態。
人的心理活動非常復雜，只有通過理想和信念，培養高尚的道德情操，保持對美好生活的向往和追求，才會有奮發向上的精神狀態，形成健康的人格，減少心理上的壓力，健康快樂地學習和生活。
（二）以自律和自省意識調控自我行為
社會學習理論認為，人的社會行為是通過觀察學習獲得的。也就是說，人在觀察他人的行為和模仿他人時，會為自己建立一個榜樣。環境在這種社會學習的過程中起著決定性的作用，因此，只要控制了環境，就可促進人的社會行為朝著預期的方向發展。我國傳統文化思想中的自律和自省意識，強調的就是法制意識和紀律意識，要求社會公民遵守法制和紀律，注重自我行為的學習，從而形成良好的社會環境。
法家的“法治”教育和儒家的“吾日三省吾身”的內省方法，對借助外部環境，通過內心內心的調整，起到調節自我行為具有很重要的意義。所以，我國傳統文化中的自我檢查思想是進行自我檢定、探究自我深層心理的有效思維方法。如果能用正確的道德規范反省自己，學習和模仿身邊優秀的個體，進行積極的自我暗示，就能有效地預防各種心理問題。
（三）以寬容心態建立和諧人際關系
人際關系是人在面對面的交往過程中形成的，個體可切實感受到它的存在。在人際交往心理形成的關鍵時期，人際關系一經建立，一定會被個體直接體驗到。如果在心理上距離趨近，個體會感到心情舒暢，相反，如果有矛盾和沖突，則會感到孤立和抑郁。美國學者舒茨曾以人際需要為主線，提出了人際關系的三維理論。三維理論認為，社會個體都有三種基本的人際需要：包容需要、支配需要和感情需要，在這三種需要中，最基礎的是包容需要。也就是說，與他人接觸、交往、相容是人們最基本的需要。對于強調個性的現代人來說，交往中的包容心理就顯得尤為重要。
“中庸之道”是我國傳統文化思想中非常重視的內容，強調心胸豁達， 要求人們能夠懂得自我解脫，從而維持心理的一種平衡狀態，保持自我內心世界的穩定。隨著生活壓力的與日俱增，中庸思想日益突凸出心理健康方面的價值。對現代人來說，學會把握自己的內心世界，能夠及時控制外界的各種刺激，及時控制和調節，才能保持心理的健康。
我國傳統文化特別重視和諧的人際關系，強調“兼愛”“包容”“和合”等思想。強大的包容思想，也是中華文化得以長期延續、從未發生中斷的基礎，和諧、和睦、和平、和善等思想，更是中華文化的核心。“仁者愛人，有禮者敬人；愛人者恒愛之，敬人者恒敬之。”在人際交往中，應該時常懷有仁愛之心、寬容之心，像愛自己一樣愛別人，不要以自己的標準要求他人，學會尊重他人，學會寬容和寬恕，才會實現和睦和諧的人際關系。
傳統文化中新舊交融的特質，使得其不僅僅是“過去的文化”，更影響和預示著未來。任何民族的傳統文化都是在歷史進程中形成和發展起來的，都是隨著歷史的演變而代代延續的，在這種發展與延續當中時時發生著過去、現在與未來的交融。8在心理健康中引入傳統文化思想，不僅對提高當代人的心理健康素質很有幫助，從更深的層面來講，對豐富和發展我國傳統文化思想也有著重要的意義。
[注釋]
1泰勒著，蔡江濃譯：《原始文化》，浙江人民出版社1988年版，第19頁。
2李宗桂：《中國文化導論》，廣東人民出版社2002年版，第14頁。
3羅鳴春、蘇丹、孟景：《中國傳統文化中心理健康思想傳承的四個途徑》，《西南大學學報》（社會科學版），2009年第3期，第7～12頁。
4楊伯峻譯著：《論語譯注》，中華書局1998年版，第180頁。
5巢傳宣：《中國傳統文化與當代中國人的心理健康》，《南昌工程學院學報》，2014年第5期，第61頁。
6Sue D， Sue D W， Sue S. Understanding Abnormal behavior. New York：Houghton Mifflin company. 2000：59～63.
【關鍵詞】 傳統文化 室內設計 “中國風”
如今的“中國風”在各行各業已經得到廣泛的認可，無論是文化事業，還是各行各業，都無不滲入些許的傳統文化，吹起了這股“中國風”，我們作為華夏“龍的傳人”，有義務，有必要、更有條件傳承并發揚中國傳統文化，吹起這股“中國風”。與我們生活息息相關的當代室內設計藝術也深受影響，并且已經得到眾多受中國傳統文化影響的群眾喜歡。
中國風即中國風格。它是以中國元素為表現形式，建立在中國文化和東方文化的基礎上，并適應全球經濟發展趨勢的有著自身獨特魅力和性格的藝術形式。而當代室內設計傳統文化的“中國風”，就是運用傳統中國文化元素，在傳統文化思想基礎上的室內設計創作活動。傳統文化“中國風”的室內設計應該能夠做到首先是現代的，然后是中國的。這樣的室內設計，其存在的生命力將會很強，而且具有延續性和普及性。
中國傳統文化是華夏文化的精髓，而中國是一個崇尚傳統的國家，對后現代文化、思想、道德、風俗、藝術、制度等都有著極其深刻的影響。由于傳統文化歷史淵源，不同時期不同地點的人類思想，是各時期的精神文明的體現，例如先秦諸子百家、秦漢、唐宋、明清等各個時期文化，對當代各方面也頗受影響，也對國外“中國迷”起著不同程度的影響。中國傳統文化的博大精深，加上幾千年傳統文化長期的積淀，在各行各業都有著極其深刻的影響。室內設計作為社會文化的構成部分之一，中國傳統文化對其的影響更是如此強烈。
讓傳統文化不再作為藝術品鑒賞，從而發揮傳統文化的長處，將傳統文化傳承并發揚光大，是我們當代室內設計師應盡之義務。
1 室內設計基本含義
所謂室內設計，是指將人們的環境意識與審美意識相結合，從建筑內部把握空間的一項布置活動。具體地說就是指根據室內的使用性質和所處的環境，運用物質材料、工藝技術及藝術的手段，創造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內部空間；給使用者帶來愉悅的、便于生活、工作、學習的理想居住與工作環境。可以明確的說，室內設計就是“創造滿足人們物質和精神生活需要的室內環境”作為室內設計的目的。
室內空間設計產生一開始只是為了滿足人類最基本的需求——安全與溫暖，創造舒適的室內居住空間。但室內設計文化往往需要注入使用者文化、身份象征、喜好特征等，因而常常具有個性鮮明而濃郁的傳統特征。而具有傳統文化的室內設計則是運用傳統文化中國元素，對現代室內設計進行深度再創造，讓其適合現代人們居住，同時在居室里賦予傳統文化性質，在對其使用的同時再賦予具有傳統文化的藝術審美。
2 中國傳統文化三種主要思想學派
作為一名中國的室內設計師應立足于中國傳統文化現實，深刻審視、了解中華民族悠久的歷史和文化，責無旁貸地發揚與傳承傳統文化，將其與當代室內設計緊密聯系起來，并將傳統文化與當代美學設計理念相結合并且融入到設計中去，形成當代與傳統風格并存、獨樹一幟的室內設計風格，才能吹好這股“中國風”，真正做到當代室內設計藝術的傳統文化“中國風”的傳承與發揚。
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，主要影響中國傳統文化的是思想、道家思想、佛教文化等等。
其主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。
2.1 儒家思想對室內設計的影響
儒家思想的崇奉是以孔孟學說為代表的學派，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”，“仁政”，著重注視綱常倫理關系。在建筑與居室造型特征上，體現出“天人之和”的自然親和力。儒家的人文思想，集中體現為道德、才華和人倫，追尋儒家倡導的“修身、治國、天下平”的思想境界，以此為基礎的室內設計在裝飾載體上，也大受影響，比如雕刻、匾額、楹聯、文房四寶等，既可從形式上供人欣賞，又可以從內容上起到警世、自勉、點題和烘托等作用。
儒家思想是中國傳統思想的主流，對于中國傳統室內設計思想的成長和發展有著決定性影響作用，其中禮制文化思想成為中國傳統室內設計思想的發展核心。在室內設計藝術上一定要把握住儒家思想的核心，著重人文關懷，通過設計將傳統文化之“中國風”完美的與當代室內設計藝術結合，體現“天人之和”的哲學理念。
2.2 道家思想對室內設計的影響
道家思想在中國哲學史和文化史上占有著相當重要的地位，也起著舉足輕重的影響，道家哲學思想是以老莊思想為核心，道法自然的思想是道家思想的精髓，已經滲透到文學和美學、藝術等各個領域。而道家思想中的自然、和諧、寧靜的思想，無論是在空間處理上還是在選材上，也深受影響，也成為當代室內設計流派中很重要的思想。在《道德經》上有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而“自然”則是道家思想的核心內容。
道家思想在室內設計上，是以“整齊”、“對稱”為準則來體現等級觀念。而當代室內設計中的設計風格則受到道家的自然觀影響，不再僅僅拘泥于形式，更重要的是體現每一個空間自身的價值，在使用上更加的自然、自由，從而表現出更多的方式及魅力。以道家思想的“中國風”室內設計不再講究“單一”，在室內設計裝飾點綴上，可尋求細微的變化，但設計主體上則一定建立在“統一”的基礎上的。從而在“變化”中尋求“和諧”性的美感。
2.3 佛教思想對室內設計的應用
影響中國傳統文化的還有佛教的思想，佛教思想在兩漢的時候流傳入中國，在中國某種特定歷史條件下開始逐步發展，并與中國固有的傳統文化相結合，尤其在歷代的帝王將相的推崇下，逐漸成為中國傳統社會文化統治的一部分。佛教思想注重倫理道德，講究因果循環；佛教思想崇尚自由，清凈六根、去除七情六欲，從而超越自身局限，充分開發自身潛能、完善自我最終達到人生的最高境界，從而脫離世俗。佛教禪宗對于我國的傳統設計也有著極其重要和深遠的影響，已滲入了濃烈的佛教的審美成分，具有深厚的審美追求的內涵，最終成為審美追求的目標。
佛教倡導生活中的簡約之美，在室內設計中家具的省略便是一種體現，運用如此的簡約，清新設計，形成一股簡樸自然的新風，建立一道獨特的別致風景。這對于一個生活、工作環境緊張的人來說，無疑是一種精神上的放松，更是思想上的一種解放。
在佛教構成的元素中，多以沉靜色彩來表現。其中白色和深色胡桃木色搭配為主流，其他顏色也以接近自然材質的原色呈現出來。而在家具設計上，不會有太過繁復的線條構成，然而干凈、利落的組合，能夠讓空間的屬性更加明顯。
3 當代室內設計的傳統文化置入，與如何把握傳統文化的“中國風”
中國傳統文化是一個較開放性的系統，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊，并得到更新與拓展，它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂的所在。在當代室內設計中把握傳統文化精髓，領悟傳統文化內涵，實現人與空間的協和統一，達到設計的根本目的。
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。除了主要以上介紹的三大思想外，還有先秦諸子百家思想，還可以從傳統文化表現形式中去找尋傳統文化的精神，主要有琴棋書畫、傳統文學、傳統節日、中華詩詞、中國戲劇、中國建筑、漢字漢語、宗教哲學、民間工藝、中華武術、地域文化、民風民俗、衣冠服飾、四大雅戲、古玩器物、飲食廚藝、傳說神話、神妖鬼怪、傳統音樂、中國對聯、中國名山大川等，都可取材為室內設計藝術之中，力求將傳統文化傳承并發揚光大。
中國文化歷史悠久，室內設計中的民族文化傳統與當代文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發展和互動的過程，作為一名中國的室內設計師應立足于現實，合理的借鑒中國傳統文化，是傳統文化與當代文化互相融合和整合，最終是我國的當代室內設計更加趨于完善。開拓出一條既簡潔、明朗、注重功能、強調環保、減少污染、真實誠摯、形式與功能高度統一，又具有真正“中國風”的而不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊，體現民族神韻的室內設計創作之路。
置入傳統文化“中國風”，我們可以從傳統文化的根源領悟起，深入領悟中國傳統文化，把握住各種文化的精髓。才能真正的將傳統文化置入到室內設計藝術中，才能真正的發揚傳統文化，將其具有中國傳統文化的“中國風”發揚光大。
參考文獻：
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