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第1篇

俗話說：“要想學(xué)會(huì)做事，首先學(xué)會(huì)做人！”多年的幼教實(shí)踐告訴我，要想教有所獲、學(xué)有所成，關(guān)鍵的基礎(chǔ)和前提是要抓好幼兒期的德育教育。

當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女的自私、粗暴、無禮任性等行為隨處可見，特別是在家庭中這種現(xiàn)象表現(xiàn)得更為嚴(yán)重。如在幼兒園中爭搶玩具，這種行為大部分與父母的教育方式有關(guān)，樣樣事情依著自己的孩子，犯了錯(cuò)也是心疼，不去批評(píng)指正，但現(xiàn)在的幼兒是二十一世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，任何社會(huì)都會(huì)在一定程度上對(duì)自己的下一代提出道德方面的要求，社會(huì)的發(fā)展對(duì)人道德方面的要求也越來越高，特別是當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到人才、人力資本決定一切的階段，人的素質(zhì)，國民受教育的程度，人的道德水準(zhǔn)和文明程度，將直接決定一個(gè)國家和民族的前途。所以許多國家把調(diào)整教育目標(biāo)作為增強(qiáng)國際競爭力的重要對(duì)策。而在培養(yǎng)目標(biāo)中，又將培養(yǎng)年輕一代良好的思想品德放在首位，從而大大提高國民的素質(zhì)，增強(qiáng)國勢(shì)。

俗話說：“三歲看大，七歲看老。”人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，因此我們應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌的行為習(xí)慣，使幼兒終身受益。那么作為家長和幼兒園的教師該做些什么？如何去做？

一、糾錯(cuò)誤方法，樹正確觀念

現(xiàn)今獨(dú)生子女普遍，家長應(yīng)正確對(duì)待孩子的行為，糾正錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式，樹立正確的觀念，不能抱有“他打你一拳，你也還他一拳”的錯(cuò)誤心理。幼兒的成長離不開家庭，家庭對(duì)幼兒個(gè)體的身心發(fā)展的影響是通過家長的教養(yǎng)行為來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楦改冈诩彝ド钪械谋憩F(xiàn)一般是最坦率而無掩飾的。幼兒模仿性強(qiáng)，辨別力差，家長一些不良的、錯(cuò)誤的言行對(duì)幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。如，家庭中父母“過度關(guān)心、過度替代、過度教育、過度要求”等錯(cuò)誤的教育方式，結(jié)果使一部分幼兒成為依賴性強(qiáng)，缺乏最起碼的生活自理能力，缺乏道德約束力，以自我為中心，自私、膽怯、粗暴。因此家長必須在孩子面前以身作則，樹立榜樣，使他健康成長，避免出現(xiàn)心理畸形。

二、家園聯(lián)動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)共享

由于幼兒園、家庭密切聯(lián)系，使原來的家庭配合幼兒園教育變成為家園同步教育、共同教育。這不但對(duì)幼兒的德育發(fā)展水平有明顯的提高，而且對(duì)改變家長的教育方式也有積極的影響作用。孩子與家長在共同的生活中，互相學(xué)習(xí)；家長與教師在互相溝通中，同步教育孩子。但對(duì)于家長來說，他們畢竟不是專業(yè)的教育者，有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行品德教育有著一定的難度，因此，通過家長會(huì)、家園聯(lián)系窗、組織相關(guān)的專題講座，向家長宣傳幼兒早期德育的重要性，是行之有效的方法。

三、多種滲透，促幼兒德育發(fā)展

幼兒德育內(nèi)容的確立，不能僅僅依據(jù)教育者的主觀愿望，而必須研究幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行與幼兒相適應(yīng)的德育。

1.將德育滲透于“同齡”和“混齡”的活動(dòng)之中。

在幼兒園中不難發(fā)現(xiàn)同齡兒童中，通常會(huì)出現(xiàn)“爭搶玩具”、“粗暴打人”等現(xiàn)象，這就需要教師勸解指導(dǎo)，而在“混齡”活動(dòng)中，則會(huì)不由自主地出現(xiàn)“以大帶小，以強(qiáng)帶弱”的現(xiàn)象，大班的孩子往往會(huì)很自然地把中小班的孩子當(dāng)成弟弟妹妹來護(hù)著，和他們共同游戲、玩耍，一般不太會(huì)出現(xiàn)矛盾沖突。混齡兒童在一起活動(dòng)，可以促進(jìn)一些新的社會(huì)的發(fā)展，對(duì)年長的兒童來說，能擴(kuò)大交往的技能，形成責(zé)任心。

2.將德育滲透于教學(xué)活動(dòng)之中。

每個(gè)孩子都有著他們不同的特點(diǎn)，當(dāng)他們出現(xiàn)無理要求、粗暴打人時(shí)，我們的教師都應(yīng)適時(shí)適度地介入指導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整幼兒的行為。根據(jù)幼兒好模仿的年齡特點(diǎn)，如，給幼兒講講《三只蝴蝶》的故事，滲透關(guān)心他人、幫助他人的品德教育，唱唱《讓座》這首歡快的歌曲，使孩子們懂得尊重老人的道理……

3.將德育滲透于“愛”的教育之中。

第2篇

【關(guān)鍵詞】兒童 童話 德育

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)；而狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育，簡而言之就是教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

兒童如同一張白紙，從學(xué)校、家長、社會(huì)等渠道獲得顏料，慢慢地，一張白紙就會(huì)繪制出圖案來。德育就是在這張白紙上繪制出漂亮而精致的圖案。21世紀(jì)的兒童，可以接觸到形形的顏料，甄別出色澤純正的顏料是一個(gè)越發(fā)突出和嚴(yán)肅的課題。然而，不管時(shí)代如何變化，童話始終是一種不可或缺的顏料。童話之于兒童，就如同雨露之于草木，在兒童德育過程中有著非常突出的地位。筆者在本文中深入剖析了童話教學(xué)這一顏料對(duì)孩子的作用和意義。

一、童話能夠提高兒童的道德認(rèn)知

“道德認(rèn)知是道德情感、意志和行為形成的基礎(chǔ)，是人的一生道德發(fā)展的基石。”童話這一文學(xué)形式具有豐富的道德教育內(nèi)容，白雪公主的善良、小紅帽的智慧、灰姑娘的勤勞等，都有一定的道德教育作用。

童話教學(xué)可以很好地促進(jìn)兒童德育的發(fā)展，培育兒童道德情感和道德意志，并最終促使兒童道德行為的產(chǎn)生。兒童對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是從模仿開始的，模仿他所看到的世界，模仿他所能接受的認(rèn)知。要對(duì)兒童灌輸正確的價(jià)值觀教育，就必須給他一個(gè)正確的模仿范本，并采取他們所樂于接受的方式去引導(dǎo)和輔助他們。童話是一種被廣為運(yùn)用且歷久彌新的兒童德育的重要方式，童話行文簡潔、稚氣十足，且內(nèi)涵深刻豐富，它幾乎包含著所有重要的人生所必須要具備的哲思。

童話以夸張的手法和富含想象力的情節(jié)，與生活甚至生命對(duì)話，讓兒童認(rèn)識(shí)并區(qū)分“真善美”與“假惡丑”，從而形成基本的價(jià)值認(rèn)知，潛移默化地體會(huì)到什么是誠實(shí)、勇敢、堅(jiān)毅、善良、合作與寬容。比如，《狼來了》讓兒童明白牧羊人因?yàn)橐淮未稳鲋e而導(dǎo)致人們不再相信他變得誠實(shí)；《皇帝的新裝》告訴兒童不要自欺欺人，要學(xué)會(huì)自己判斷，不盲目相信他人。童話教學(xué)要尊重兒童德育發(fā)展水平的階段性特征，利用好童話故事中的道德因素，結(jié)合兒童的本性和三觀進(jìn)行教育，才能取得顯著效果。

二、童話能夠激發(fā)兒童的道德情感

道德情感是以某一類道德行為準(zhǔn)則為中心的一種有組織的、較穩(wěn)定的、復(fù)雜而系統(tǒng)化的心理傾向，是在實(shí)踐中伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種情緒、情感，是人們的道德需要得到實(shí)現(xiàn)或得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)。兒童道德情感是兒童道德品質(zhì)形成的心理基礎(chǔ)，是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為中架起的一座橋梁。

道德情感教育是一條漫長的路，是聯(lián)系認(rèn)知與實(shí)踐的紐帶，是兒童成長過程中不可缺少的。道德情感教育要從孩童時(shí)期就要進(jìn)行為兒童未來的成長打下良好的基礎(chǔ)，絕不能半途而廢。

但不幸的是，科學(xué)技術(shù)發(fā)展、理念更新、人類生活水平和精神需求普遍提高的21世紀(jì)，有許多教師和家長并不重視對(duì)孩子的道德情感教育，他們還拿著自己兒童時(shí)期所接受的教育來綁架新一代生命。由于年齡、心理、認(rèn)知、能力等局限而處于弱勢(shì)地位的兒童，其許多愿望和需求常常得不到滿足，他們的憂傷、沮喪、無助、憤怒等情緒不能及時(shí)得到宣泄，并且還要承受來自成人不加解釋的挑剔，許多孩童潛意識(shí)里都有著深深的恐懼和疑惑。

值得慶幸的是，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到兒童教育的重要性，也有一大批專家致力于兒童教育。童話教學(xué)的專業(yè)化便是重要的一方面，童話在兒童教育中扮演著重要角色。孩子們感覺到委屈的時(shí)候，他們不會(huì)用邏輯性很強(qiáng)的成人思維去化解矛盾，而是會(huì)將自己的諸多疑惑運(yùn)用想象投射到童話中的某一角色中，用童話中人物的奇幻想象和故事情節(jié)，激起自身的情感共鳴，滿足他們的情感需求。因此，兒童在與童話相處、交流的過程中會(huì)形成各種美好的情感。

三、童話能夠促進(jìn)兒童道德行為的養(yǎng)成

在道德認(rèn)知的指導(dǎo)和道德情感的推動(dòng)下，孩子會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的動(dòng)力，稱為道德動(dòng)機(jī)，并且在動(dòng)機(jī)作用下，孩子會(huì)采取有目的的行為，稱之為道德行為。對(duì)于兒童來說，道德行為是很具體的，如誠實(shí)，不故意說謊；尊敬師長；能分享和謙讓；不打罵伙伴；愛護(hù)環(huán)境，不損壞公物；參加一些力所能及的勞動(dòng)；遵守游戲規(guī)則和紀(jì)律等。

許多著名的教育家，對(duì)兒童的教育提出了諸多可行可鑒的經(jīng)驗(yàn)。比如，洛克前輩就認(rèn)為孩子們應(yīng)該廣泛地結(jié)交朋友，結(jié)交朋友所達(dá)到的效果便是羞怯的孩子從朋友身上汲取積極的能量，用心觀察、加以模仿，從而也逐漸灑脫起來；還有一個(gè)效果便是，得到朋友的肯定和友好表示，從而獲得自信，戰(zhàn)勝恐懼。童話教學(xué)就可以很好地實(shí)現(xiàn)洛克前輩所認(rèn)為的教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的效果。羞怯的兒童在美妙的童話世界里最容易找到自我，他們展開自己的想象，與童話世界中的人物交流溝通，并在自己的內(nèi)心刻畫出自己滿意的形象。

童話對(duì)兒童道德行為的促進(jìn)作用還體現(xiàn)在兒童天才的模仿能力上。當(dāng)兒童選擇其中一個(gè)人物形象進(jìn)行模仿時(shí)，兒童便親身經(jīng)歷了一場行為習(xí)慣的養(yǎng)成。比如，兒童看《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》，多半會(huì)為小洋蔥頭的機(jī)智勇敢所折服，在生活中以此為范，以小英雄的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做一個(gè)合格的“小洋蔥頭”；《去年的樹》則告訴人們友誼長存，不忘卻友情。這些童話故事中包含著諸多可以被兒童潛移默化接收的高貴品質(zhì)：真誠、堅(jiān)持、重情重義等。這些都可以給孩子心中留下令人動(dòng)心、動(dòng)情的畫面，從而建立形成良好的個(gè)人素養(yǎng)。

四、結(jié)語

兒童時(shí)期的教育非常具有挑戰(zhàn)性，既不能強(qiáng)制性灌輸知識(shí)，也不能機(jī)械地讓孩子模仿，而是要通過一系列適應(yīng)兒童的教學(xué)，引導(dǎo)他們獲得知識(shí)、增長能力。童話為兒童展示世界、展示生活、展示人物的命運(yùn)、展示真善美的魅力，展示一切孩子在未來生存發(fā)展所必不可少的品質(zhì)和素養(yǎng)。童話給兒童創(chuàng)造了一個(gè)純粹的、透明的、最美的世界。童話引導(dǎo)著孩子們體驗(yàn)故事底層的深層意蘊(yùn)，使兒童的內(nèi)心世界如童話般清澈明朗，如童話般絢麗多姿。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇

     蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué)   方周明

主題詞：養(yǎng)成教育 中學(xué)德育工作 重要一環(huán)

《中學(xué)德育大綱》確定的中學(xué)德育工作的基本任務(wù)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛社會(huì)主義祖國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民。

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育是中學(xué)德育工作中重要的一環(huán)。

一、 養(yǎng)成教育的重要意義

2、養(yǎng)成教育為學(xué)生成才打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的成才會(huì)起到促進(jìn)作用。不良習(xí)慣會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，它是種種錯(cuò)誤甚至罪惡的淵藪。而良好的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)工作有很大的幫助，使人終生受益。總之，養(yǎng)成教育可以使學(xué)生修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個(gè)有教養(yǎng)的文明人，它為學(xué)生成才奠定了良好的基礎(chǔ)。

3、養(yǎng)成教育是國家安定、社會(huì)進(jìn)步的有力保障。

行為習(xí)慣及人的修養(yǎng)，涉及人際關(guān)系，它不僅對(duì)本人起作用，還對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然界起作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多不盡人意的事都是由人的不良行為和習(xí)慣造成的。現(xiàn)在的中學(xué)生遲早要走入社會(huì)，他們的行為習(xí)慣直接關(guān)系到千家萬戶，關(guān)系到我國的社會(huì)風(fēng)氣。為了建設(shè)一個(gè)高度文明的社會(huì)，必須抓緊搞養(yǎng)成教育。

養(yǎng)成教育是一個(gè)國家文化程度的標(biāo)志之一。抓好養(yǎng)成教育，還有利于提高我國的國際聲望。因?yàn)橥鈬藖淼街袊紫冉佑|的就是我們的行為習(xí)慣。

4、養(yǎng)成教育在中學(xué)德育工作中占有很重要的地位。

德育習(xí)慣的形成是我們品德教育的結(jié)果，它在中學(xué)德育教育工作中占有非常重要的位置。只有認(rèn)識(shí)而沒有養(yǎng)成行為習(xí)慣的教育是不完全的教育。養(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的，它是德育教育的“質(zhì)”的指標(biāo)。看一個(gè)學(xué)校辦得好壞，只要看看學(xué)生的行為習(xí)慣，看看校風(fēng)，基本情況就掌握了。因此，在中學(xué)德育工作中教育者要重視抓學(xué)生的養(yǎng)成教育，使之成為品行優(yōu)秀、表里如一的人。

二、 養(yǎng)成教育的內(nèi)容

1．養(yǎng)成教育的內(nèi)容要規(guī)范化

養(yǎng)成教育的內(nèi)容很多，其中有一些是最基本的，經(jīng)過篩選，把最重要的一些要求制定成為規(guī)范，要求每一個(gè)中學(xué)生都要做到，并逐步養(yǎng)成習(xí)慣。原國家教委于一九八八年九月一日起在全國中學(xué)試行的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的內(nèi)容共五條四十項(xiàng)。它的目的在于加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的基本道德教育和文明行為的訓(xùn)練，使他們從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高他們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展，為把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代打下良好的基礎(chǔ)。因此，《中學(xué)生日常行為規(guī)范》便是我們?cè)谥袑W(xué)德育工作中實(shí)施養(yǎng)成教育規(guī)范化的內(nèi)容，要讓學(xué)生人手一冊(cè)，爛熟于心。

2、養(yǎng)成教育內(nèi)容要細(xì)目化

《中學(xué)生日常行為規(guī)范》雖然內(nèi)容較多，但它作為一個(gè)全國的綱領(lǐng)性文件不可能訂得太細(xì)。各校、各年級(jí)、各班還可以根據(jù)各自的實(shí)際情況使《規(guī)范》更加具體化、細(xì)目化。把原則的條文分解成實(shí)在的、具體的細(xì)目，便于實(shí)行。例如，“尊敬老師”這一條。對(duì)于中學(xué)生來說，“尊敬老師”只是一個(gè)抽象的概念。怎樣做才叫尊敬老師呢？我們可以把“尊敬老師”分解細(xì)目化，使之更具體、形象、直觀，可以分解成：〈1〉、看到老師，要主動(dòng)打招呼，并說“老師好！”〈2〉、回答老師的問話要起立，語氣要和氣、親切。如果答不上問題，要說“對(duì)不起！”〈3〉、有事、有病要向老師請(qǐng)假，不無故曠課。上課遲到要先喊“報(bào)告”，未經(jīng)老師允許，不擅自闖入教室。〈4〉、上課要認(rèn)真聽老師講課，不插嘴，不東張西望，不做與本節(jié)課無關(guān)的事情。〈5〉、按時(shí)、按質(zhì)、按量完成老師布置的作業(yè)，書寫工整。〈6〉、接受老師的批評(píng)不頂撞，態(tài)度要誠懇。即使老師的批評(píng)錯(cuò)了，也要耐心的解釋，不許侮辱、責(zé)罵老師。

將《中學(xué)生日常行為規(guī)范》細(xì)目化有利于更好的貫徹執(zhí)行《規(guī)范》。它能使《規(guī)范》更貼近生活，更形象，更易于學(xué)生接受。當(dāng)然，細(xì)目化并非是瑣碎化，我們?cè)诩?xì)目化的過程中要注意教育的系統(tǒng)性，力爭使之既具體又系統(tǒng)，以便于教育效果的整體升華。

3、養(yǎng)成教育的內(nèi)容要序列化

養(yǎng)成教育的內(nèi)容是科學(xué)的、有序的，這個(gè)“序”是客觀存在的。因此，我們必須研究這個(gè)“序”，揭示出這個(gè)“序”，并按這個(gè)“序”安排內(nèi)容。使養(yǎng)成教育更科學(xué)、更完善。養(yǎng)成教育是整個(gè)德育教育序列的一部分，它的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，是完善人格，，是提高人的道德品質(zhì)和思想、政治素質(zhì)。人的成才是有序的，養(yǎng)成教育當(dāng)然也是有序的，它各部分都有自身的功能，同時(shí)又有密切的內(nèi)在聯(lián)系。如果我們不按其自身的系統(tǒng)安排教育內(nèi)容，就會(huì)使之成為一種無序的、混亂的教育，就會(huì)破壞養(yǎng)成教育的科學(xué)性，降低養(yǎng)成教育的效果。為了克服養(yǎng)成教育中的盲目性和隨意性，我們必須制定系列化方案。制定序列化的方案的依據(jù)主要有兩條：一條是黨和 國家對(duì)中學(xué)生的要求；另一條是學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理狀況和思想實(shí)際。我們所制定的“序”既要有中心，又要有階段性，還要有必要的循環(huán)。

4、中學(xué)生養(yǎng)成教育系列化方案

（1） 初中階段是學(xué)生由少年向青年過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期，生理發(fā)育開始進(jìn)入青春期。他們的思想活躍、興趣廣泛、善于模仿、積極向上，向往共青團(tuán)，獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但是缺乏控制能力，分辨是非能力差，尚未形成穩(wěn)定的人生目標(biāo)，如不正確引導(dǎo)容易把問題看得片面化、絕對(duì)化。

初一年級(jí)教育主題：做合格的中學(xué)生，做合格的中華人民共和國公民。

第一步：考入中學(xué)我首先應(yīng)懂得什么

（班主任組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《一日常規(guī)》等條例，并能展開討論。）

第二步：《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是我們行動(dòng)的指南

       （校團(tuán)委、政教處利用掛圖組織學(xué)生學(xué)習(xí)《規(guī)范》，并根據(jù)其內(nèi)容開展相應(yīng)的活動(dòng)。）

第三步：老師，您辛苦了——“尊師重教”演講討論

第四步：讓紅領(lǐng)巾更鮮艷

（校團(tuán)委、政教處組織學(xué)生參加學(xué)雷鋒、學(xué)賴寧活動(dòng)爭創(chuàng)學(xué)校“十佳”少先隊(duì)員。）

第五步：我是中華人民共和國小公民——愛國主義教育報(bào)告會(huì)。

初二年級(jí)教育主題：我爭取早日加入團(tuán)組織

第六步：我們也要做共青團(tuán)員——團(tuán)的知識(shí)講座

第七步：我們需要團(tuán)結(jié)想上的班集體——主題班會(huì)

第八步：我們也到外面的世界走一走——春游或秋游

第九步：他們?yōu)槭裁醋呦蛄朔缸锏牡缆贰ㄖ平逃龍?bào)告會(huì)

第十步：我們要做文明的中學(xué)生——演講比賽

初三年級(jí)的教育主題：怎樣成為一個(gè)文明的中學(xué)生

第十一步：奮斗加效率=成功——主題班會(huì)

第十二步：江河與浪花——詩歌朗誦會(huì)

第十三步：：學(xué)雷鋒做好事——學(xué)雷鋒小組活動(dòng)

第十四步：邁好青春的第一步—青春期心理衛(wèi)生講座

第十五步：留給母校的回憶——義務(wù)植樹

（2）高中階段的方案：

高中階段是中學(xué)生進(jìn)入人生觀形成的重要時(shí)期，高中生精神振奮，自主要求增強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)生活充滿希望，獨(dú)立思考問題，分析問題能力逐漸增強(qiáng)，開始探索人生價(jià)值和未來生活的道路，但他們思想仍然不夠成熟，心理發(fā)展不穩(wěn)定，思想方法容易過激和片面。

高一年級(jí)的教育主題：做一個(gè)合格的高中生

第十六步：我們是 “文明之師”——軍訓(xùn)

第十七步：怎樣塑造高中生形象——《中學(xué)生日常行為規(guī)范》知識(shí)競賽

第十八步：建立一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的班集體——主題班會(huì)

第十九步：我們是新時(shí)代的活雷鋒——學(xué)雷鋒先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)

第二十步：我們的生活豐富多彩——元旦聯(lián)歡晚會(huì)

高二年級(jí)的教育主題：如何擺正個(gè)人與 集體的關(guān)系

第二十一步：祝老師節(jié)日快樂——教師節(jié)慰問老師活動(dòng)

第二十二步：時(shí)刻記住自己是共青團(tuán)員——“團(tuán)徽在胸前閃光”系列活動(dòng)

第二十三步：假如我是班長——五分鐘演講

第二十四步：集體是我成長的園地——主題班會(huì)

第二十五步：歡歌笑語迎新年——迎新年聯(lián)歡晚會(huì)

高三年級(jí)的教育主題：祖國在召喚

第二十六步：如何度過中學(xué)階段最后一學(xué)年——班級(jí)民主生活會(huì)

第二十七步：團(tuán)結(jié)、自信、拼搏、進(jìn)取——主題班會(huì)

第二十八步：做一個(gè)尊紀(jì)守法的合格公民——法紀(jì)報(bào)告會(huì)

第二十九步：好兒女志在四方——報(bào)告會(huì)

第三十步：留戀與歡樂——畢業(yè)典禮

三、養(yǎng)成教育的實(shí)施

1、 廣泛宣傳，認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確《規(guī)范》內(nèi)容。

學(xué)校要經(jīng)常性地在各校廣泛開展宣傳和學(xué)習(xí)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的活動(dòng)，不失時(shí)機(jī)地通過黑板報(bào)、宣傳欄、廣播和國旗下的講話等形式宣傳《規(guī)范》的內(nèi)容。讓學(xué)生重視《規(guī)范》，熟悉《規(guī)范》的內(nèi)容，并通過一系列的活動(dòng)認(rèn)識(shí)到執(zhí)行《規(guī)范》的重要意義。

2、 檢查評(píng)比，強(qiáng)化文明行為，把《規(guī)范》落實(shí)到實(shí)處。

為了使理性的認(rèn)識(shí)能付之實(shí)踐，使《規(guī)范》量化，學(xué)校政教處可發(fā)動(dòng)學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)干部成立各種各樣的檢查小組，每天對(duì)各班《規(guī)范》的執(zhí)行情況進(jìn)行檢查，及時(shí)公布檢查結(jié)果，并定期進(jìn)行評(píng)比。對(duì)執(zhí)行好的班級(jí)予以表彰，對(duì)執(zhí)行的不好的班級(jí)給予批評(píng)，并要求定期改正。檢查的結(jié)果將作為期末評(píng)選“文明學(xué)生”和“文明班級(jí)”的重要依據(jù)。

3、 多渠道、全方位開展《規(guī)范》教育，讓《規(guī)范》進(jìn)一步深入人心。

為了使《規(guī)范》的執(zhí)行向深度、廣度發(fā)展，學(xué)校除按《養(yǎng)成教育系列化方案》開展形式各樣的主題班會(huì)、文藝演出及《規(guī)范》知識(shí)競賽等活動(dòng)外，還要組織學(xué)生走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“教育和社會(huì)本當(dāng)互相適應(yīng)，脫離了社會(huì)，教育便失去了根據(jù)。”（葉圣陶語）讓學(xué)生在具體的社會(huì)實(shí)踐中去感受、體會(huì)《規(guī)范》的真正含義。家長是學(xué)生最早的 老師。學(xué)校要與家長經(jīng)常保持聯(lián)系，共同對(duì)學(xué)生實(shí)施養(yǎng)成教育。只有齊心協(xié)力、同抓共管，教育的效果才會(huì)更好。

4、 教師在養(yǎng)成教育中要率先垂范，以身作則

在養(yǎng)成教育中，教師，尤其是班主任，要率先垂范，以身作則。因?yàn)槔蠋煹囊陨碜鲃t，率先重視，必然對(duì)學(xué)生起到潛移默化、潤物無聲的重要作用。老師是學(xué)生最好的榜樣，可以這樣說，學(xué)生的種種習(xí)慣都是在靜觀默察中，在不斷模仿中逐漸形成 的。身教重于言教，要有文明學(xué)生，首先得有文明老師。

參考書目：

1、《中學(xué)生德育大綱》

第4篇

關(guān)鍵詞：課堂游戲；意義

中小學(xué)生英語教師的教學(xué)對(duì)象是一些十余歲的小孩子，他們天真活潑、思想幼稚、情緒多變。課堂教學(xué)既要符合教學(xué)規(guī)律，又要符合英語學(xué)習(xí)的自身規(guī)律；既要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，又要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)英語課堂教學(xué)游戲，是迎合中小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的極好的教學(xué)方法。

首先，從心理學(xué)的角度上說，好動(dòng)，是中小學(xué)生固有的天性。天性者，不可壓抑，只能加以誘導(dǎo)、利用。教師在備課時(shí)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)游戲，讓學(xué)生在動(dòng)中練，在練中動(dòng)，進(jìn)行全班的、小組的、個(gè)別的操練，使學(xué)生在和諧的氣氛中進(jìn)行語言練習(xí)，使課堂教學(xué)達(dá)到。如在第一冊(cè)英語中，教師準(zhǔn)備一些直觀教具，像book、pen、pencil等，先師生間練習(xí)：What is this？It is a book.. Can you spell it， please? Yes，b-o-o-k.. 然后讓學(xué)生自己找已學(xué)過的事物，問另一個(gè)學(xué)生，速度要快，這樣練習(xí)的面積大，效果好。當(dāng)然，老師要當(dāng)好組織者、指揮者，當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)困難時(shí)，要及時(shí)給予幫助，使游戲順利進(jìn)行。

三年級(jí)學(xué)被動(dòng)語態(tài)時(shí)，這樣的練習(xí)就變得較得心應(yīng)手了：What is this in English? It is a book.Can you spell it please? Of course，b-o-o-k.What is made of ?It is made of paper.What is it used for?It is used for studying.

其次，游戲能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，興趣是學(xué)習(xí)之母。特別是剛接觸英語的學(xué)生，興趣的培養(yǎng)顯得尤為重要。如果剛開始學(xué)生樹立了對(duì)英語感到枯燥乏味的觀念，對(duì)后來的英語學(xué)習(xí)簡直是一種災(zāi)難。而游戲引入英語課堂教學(xué)，彌補(bǔ)了這一不足。他能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使興趣比較持久。幾乎所有的學(xué)生都喜歡娛樂活動(dòng)，教師只要把死板的英語知識(shí)，融于生動(dòng)活潑的游戲中，就能使學(xué)生在樂中學(xué)，在學(xué)中求樂，就會(huì)興趣盎然、滿懷激情的投入到英語學(xué)習(xí)中去了。比如在學(xué)到表示地點(diǎn)的介詞詞組時(shí)，老師可以設(shè)猜謎游戲，讓學(xué)生輪流編謎語，讓其他同學(xué)猜的辦法：A sits in the middle of the classroom.He is in front of B (He is behind C).He is on D′s left(He is on E′s right).既練習(xí)了學(xué)生口頭表達(dá)能力，也調(diào)動(dòng)了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第5篇

摘要：英語課堂游戲具有重要意義，它符合中小學(xué)生固有的天性，能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能把德育融于其中。

關(guān)鍵詞：課堂游戲；意義  

        中小學(xué)生英語教師的教學(xué)對(duì)象是一些十余歲的小孩子，他們天真活潑、思想幼稚、情緒多變。課堂教學(xué)既要符合教學(xué)規(guī)律，又要符合英語學(xué)習(xí)的自身規(guī)律；既要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，又要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)英語課堂教學(xué)游戲，是迎合中小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的極好的教學(xué)方法。

首先，從心理學(xué)的角度上說，好動(dòng)，是中小學(xué)生固有的天性。天性者，不可壓抑，只能加以誘導(dǎo)、利用。教師在備課時(shí)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)游戲，讓學(xué)生在動(dòng)中練，在練中動(dòng)，進(jìn)行全班的、小組的、個(gè)別的操練，使學(xué)生在和諧的氣氛中進(jìn)行語言練習(xí)，使課堂教學(xué)達(dá)到。如在第一冊(cè)英語中，教師準(zhǔn)備一些直觀教具，像book、pen、pencil等，先師生間練習(xí)：What is this？It is a book.. Can you spell it, please? Yes,b-o-o-k.. 然后讓學(xué)生自己找已學(xué)過的事物，問另一個(gè)學(xué)生，速度要快，這樣練習(xí)的面積大，效果好。當(dāng)然，老師要當(dāng)好組織者、指揮者，當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)困難時(shí)，要及時(shí)給予幫助，使游戲順利進(jìn)行。 

三年級(jí)學(xué)被動(dòng)語態(tài)時(shí)，這樣的練習(xí)就變得較得心應(yīng)手了：What is this in English? It is a book.Can you spell it please? Of course,b-o-o-k.What is made of ?It is made of paper.What is it used for?It is used for studying.

        其次，游戲能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，興趣是學(xué)習(xí)之母。特別是剛接觸英語的學(xué)生，興趣的培養(yǎng)顯得尤為重要。如果剛開始學(xué)生樹立了對(duì)英語感到枯燥乏味的觀念，對(duì)后來的英語學(xué)習(xí)簡直是一種災(zāi)難。而游戲引入英語課堂教學(xué)，彌補(bǔ)了這一不足。他能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使興趣比較持久。幾乎所有的學(xué)生都喜歡娛樂活動(dòng)，教師只要把死板的英語知識(shí)，融于生動(dòng)活潑的游戲中，就能使學(xué)生在樂中學(xué)，在學(xué)中求樂，就會(huì)興趣盎然、滿懷激情的投入到英語學(xué)習(xí)中去了。比如在學(xué)到表示地點(diǎn)的介詞詞組時(shí)，老師可以設(shè)猜謎游戲，讓學(xué)生輪流編謎語，讓其他同學(xué)猜的辦法：A sits in the middle of the classroom.He is in front of B (He is behind C).He is on D′s left(He is on E′s right).既練習(xí)了學(xué)生口頭表達(dá)能力，也調(diào)動(dòng)了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

        第三，英語課堂教學(xué)游戲能把德育融于其中。教學(xué)游戲，大部分帶有對(duì)抗的比賽性質(zhì)，對(duì)學(xué)生的積極性、上進(jìn)心、集體榮譽(yù)感都有較好的培養(yǎng)作用。即使是學(xué)習(xí)英語有困難的學(xué)生，也為小組的爭先而積極投入，其學(xué)習(xí)的速度也比死記硬背快得多。如許多初學(xué)者對(duì)記單詞記憶不牢，我們可以采取這樣的游戲：把班級(jí)的學(xué)生分為四組，進(jìn)行單詞記憶比賽，并說明定期舉行，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，促使他們不斷的為小組的爭先而復(fù)習(xí)，學(xué)生知識(shí)也學(xué)到了，集體主義精神也培養(yǎng)了。試題，老師要精心設(shè)計(jì)，應(yīng)該有搶答題、必答題，并注意在操作過程中調(diào)節(jié)好氣氛。

第6篇

論文摘要:文章分析了美育在素質(zhì)教育中的作用和音樂教育中美育滲透的重要意義，并且提出相應(yīng)的措施。

音樂教育的本質(zhì)是一種審美教育，音樂教學(xué)活動(dòng)通過欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂等審美活動(dòng)，來使學(xué)生體驗(yàn)、理解和熱愛音樂中的美和豐富的情感。羅丹說:“藝術(shù)即情感”，音樂最擅長的就是抒發(fā)和激發(fā)人的情感。它能對(duì)人的智慧和人格的完善起到其他學(xué)科所不能代替的作用。而要想達(dá)到這些目的，我們就要通過音樂本身來實(shí)現(xiàn)，所以在音樂教學(xué)過程中我們要將音樂的教育理念與實(shí)際的教育實(shí)踐相聯(lián)系。

1音樂教育中美育滲透的重要意義

音樂的美育作用早已被人們所重視。孔子認(rèn)為:一個(gè)人的修養(yǎng)“興于詩，立于禮，成于樂”，即樂是人的最高修養(yǎng)，接受音樂教育才能最終完善高尚的人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“進(jìn)行音樂教育的目的，不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)和諧的人。”他認(rèn)為“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的”。在我國音樂教學(xué)大綱中明確指出:“音樂教育是實(shí)施美育的重要手段之一”。《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》前言中指出藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑。既然美育在素質(zhì)教育中具有舉足輕重的作用，那么作為一名音樂教師，我們?cè)谝魳方逃幸矐?yīng)該重視美育，使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和對(duì)美的感覺能力，從而指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

2美育在素質(zhì)教育中的作用

審美教育，又稱美育或美感教育。是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①有利于陶冶人的情操。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”使人的心靈得以凈化;②有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格;③有利于培養(yǎng)新型人才。智慧是知識(shí)、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與情感的有機(jī)結(jié)合，已成為人的一種素質(zhì)。如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能真正做好工作，成為優(yōu)秀人才。從上面論述中可以看到，美育的社會(huì)功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個(gè)體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個(gè)的人，是人身心的健全發(fā)展。

3音樂教育中美育滲透實(shí)施的主要措施

3.1開設(shè)有目的的音樂欣賞課，陶冶學(xué)生情操

不同的社會(huì)發(fā)展階段，對(duì)人才的要求也不一樣。在新的世紀(jì)里面，在人才的概念上的兩種聲音值得我們留意:①人才已由專門型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變;②對(duì)人才的人文要求更加強(qiáng)烈，新時(shí)代的人才必須有創(chuàng)新精神、有兼容并蓄的思想，還要有對(duì)人文的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)價(jià)值歷史遺產(chǎn)的尊重。音樂欣賞作為美育德育的重要組成部分，其拓展思維，啟發(fā)靈感，陶冶情操，提高人的思想水平作用已得出定論。因此在新的世紀(jì)把音樂教育作為一門基礎(chǔ)課程列人教學(xué)內(nèi)容，其重要意義一定會(huì)得到凸現(xiàn)。

3.2在專業(yè)知識(shí)的教學(xué)中體現(xiàn)美

聲樂是用人的嗓音來演唱的音樂。一副好嗓子唱出來的音樂，給人的自然是一種美的享受。但是，想要唱好歌，光有好嗓子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需經(jīng)過系統(tǒng)的、科學(xué)的發(fā)聲技巧訓(xùn)練，樹立正確的聲樂學(xué)習(xí)觀念，同時(shí)還須具有扎實(shí)的音樂基本功和良好的音樂感，才能感受并表現(xiàn)音樂作品具有的各種情感，獲得豐富的審美體驗(yàn)。 轉(zhuǎn)貼于

3.3音樂教師必備的審美規(guī)范

依據(jù)審美教育學(xué)的觀點(diǎn)，施教者的勞動(dòng)形態(tài)應(yīng)具有審美性。音樂教師是美的傳播者，一個(gè)美好的音樂教師形象，不僅能夠使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任感，而且還能使學(xué)生潛移默化地受到美的影響和熏陶。①教學(xué)儀態(tài)。音樂教師在課堂上的動(dòng)作舉止既要瀟灑、活潑，又應(yīng)穩(wěn)重、端莊，表情、姿態(tài)應(yīng)親切、自然，手勢(shì)準(zhǔn)確、自如，充分展示教師的審美修養(yǎng)，給學(xué)生以優(yōu)美感、高雅感;②教學(xué)語言。音樂教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，語言著眼點(diǎn)更在于音樂本身。所以，音樂教學(xué)語言要特別注意簡潔并具有啟發(fā)性，盡力使用美的語言。板書方面，文字應(yīng)端正秀美，樂譜整齊規(guī)范，設(shè)計(jì)精巧，布局合理;③教學(xué)氣質(zhì)。教學(xué)氣質(zhì)是教師人格和個(gè)性特點(diǎn)的外化，音樂教師的優(yōu)秀教學(xué)氣質(zhì)來源于其心理品質(zhì)及學(xué)識(shí)基礎(chǔ);熱愛生活——有著真誠美好的情感，有著良好的審美修養(yǎng)，對(duì)生活的美和教育的藝術(shù)有著獨(dú)到見解與體驗(yàn)，總是能在生活中發(fā)現(xiàn)美;充滿愛心——愛學(xué)生，愛音樂，愛教學(xué)工作;具有童心——純潔、真摯、心靈年輕;興趣廣泛——視野寬闊，知識(shí)豐富。

3.4借助教材，讓學(xué)生感受美

布魯納曾說:“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”興趣是最好的老師，而實(shí)際中不是每一位學(xué)生都有音樂方面的愛好，學(xué)生往往是在不斷地感染和培養(yǎng)中受到啟發(fā)，產(chǎn)生興趣的。那么平日教學(xué)時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意從美的音樂、美的旋律、美的節(jié)奏等方面提高學(xué)習(xí)情趣，從而去感受美;①感受美的旋律。旋律是音樂的靈魂，它將所有的音樂基本要素有機(jī)結(jié)合在一起，成為完整的不可分的統(tǒng)一體，從而表達(dá)一定的思想感情。人們?nèi)绮荒芎芎玫馗兄桑闶チ藢?duì)音樂美的享受;②感受美的節(jié)奏。節(jié)奏是音樂的骨骼。旋律如果沒有了節(jié)奏的依托，便失去了原有的光彩。節(jié)奏的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的。③感受美的音樂。一位美國教育家曾經(jīng)說過，一個(gè)干練的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)家，他們教育學(xué)生，如同琴師一樣，觸動(dòng)著人類靈魂的心弦，刺激之、興奮之、鼓勵(lì)之、安慰之;④聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生鑒賞美。音樂能以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式，激發(fā)人的情感，在培養(yǎng)人的高尚情操和審美情趣方面，具有其它學(xué)科所無法替代的作用。鑒賞美主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)過程中，采用的是“啟發(fā)”和“對(duì)比”的教學(xué)方法，充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想評(píng)審美，從而達(dá)到育人的目的。如《讓世界充滿愛》，學(xué)生不僅被優(yōu)美的旋律深深陶醉，更被深沉的命題、博大的情懷和時(shí)代的朝氣所感染，激發(fā)對(duì)世界和平使其的憧憬。通過鑒別《長城組歌》、《黃河大合唱》的內(nèi)在美麗，并且互相討論和陳述，讓學(xué)生了解中國革命史，使其更加熱愛祖國，激發(fā)了學(xué)生“為中華之崛起而努力讀書”的激情。我們的每周升國旗、唱國歌，使學(xué)生振奮了民族精神，增強(qiáng)了民族自豪感。

因此，在音樂教學(xué)中，要充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“寓教于樂，潛移默化”的美育滲透。美育是一種特殊的教育，它能夠使學(xué)生在娛樂中接受教育，作為美育的重要組成部分音樂教育其教學(xué)過程在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生審美愉悅。康德曾說:“非功利而生愉快。”音樂教學(xué)就是讓學(xué)生在享受美的過程中，不知不覺地掌握知識(shí)，認(rèn)識(shí)真理，凈化心靈，陶冶情操，振奮精神。

參考文獻(xiàn)

1 許玉蘭.音樂美育與南京體院附校部學(xué)生的素質(zhì)教育.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)

2 朱 波.音樂教學(xué)在美育過程中的表現(xiàn)特征及其作用

第7篇

關(guān)鍵詞：家庭教育；失語；中國傳統(tǒng)文化；中醫(yī)院校德育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0186-02

中國作為世界上唯一一個(gè)文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出勃勃生機(jī)且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認(rèn)中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實(shí)上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價(jià)值觀。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用

作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個(gè)體生活和生產(chǎn)的單位，是社會(huì)的基礎(chǔ)組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領(lǐng)域中實(shí)行的教育，通常多指父母或長輩對(duì)晚輩進(jìn)行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會(huì)傳統(tǒng)、被家庭主體認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等文化因子、意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榧彝ソ逃且詡€(gè)體修養(yǎng)和價(jià)值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價(jià)值，更多是凸顯社會(huì)歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關(guān)系、培養(yǎng)個(gè)體認(rèn)知意識(shí)教育的始發(fā)地，充當(dāng)塑造公民的職責(zé)。

從作用上看，家庭教育自然就有價(jià)值觀建立、尊重個(gè)體差異、完成時(shí)代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個(gè)體建立價(jià)值觀、認(rèn)知倫理關(guān)系的初始點(diǎn)，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)。“任何一處文化，都自具個(gè)性，唯個(gè)性之強(qiáng)度不等耳。中國文化的個(gè)性特強(qiáng)，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強(qiáng)的個(gè)性耳。”[1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，激發(fā)個(gè)體能動(dòng)性和主動(dòng)性；最后，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，并隨著個(gè)體家庭的不斷擴(kuò)大而完成更大范圍上的影響力。同時(shí)，家庭個(gè)體都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過程。從這三個(gè)意義上來講，再好的社會(huì)教育、再專業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化

作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ從社會(huì)層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強(qiáng)調(diào)理性工具和實(shí)用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。

造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價(jià)值理念為主的家庭教育也隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會(huì)重要變革時(shí)期的中國，家庭教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會(huì)個(gè)體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識(shí)教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會(huì)教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。

尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對(duì)現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會(huì)、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會(huì)教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)――個(gè)人身心的失調(diào)和社會(huì)資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現(xiàn)實(shí)把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個(gè)貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費(fèi)用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性

學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對(duì)學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會(huì)所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會(huì)化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個(gè)意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個(gè)體在成長和社會(huì)化過程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個(gè)體正確處理社會(huì)化和社會(huì)角色承擔(dān)。

在現(xiàn)實(shí)的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時(shí)期下，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時(shí)代變化中的部分學(xué)生面臨價(jià)值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)文化及思想觀念多元化的強(qiáng)勁發(fā)展，道德和價(jià)值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時(shí)，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學(xué)生個(gè)體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴(kuò)充、發(fā)展學(xué)校德育，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)家庭教育對(duì)加強(qiáng)中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)地相互結(jié)合在一起，對(duì)于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義。這一重要意義對(duì)于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因?yàn)橹嗅t(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點(diǎn)。

如何將兩者相互結(jié)合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關(guān)鍵在于：

1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，突出德育載體，注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個(gè)人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實(shí)現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強(qiáng)調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，傳承文明，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價(jià)值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對(duì)于父母撫育回報(bào)恩情，也是維系家庭、社會(huì)、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對(duì)國家的忠誠，成為社會(huì)、國家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠實(shí)守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標(biāo)準(zhǔn)的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之。可見，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理道德、中國傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學(xué)校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時(shí)發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。

3.從個(gè)人自身特點(diǎn)出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實(shí)踐導(dǎo)向

以“禮儀之邦”而享譽(yù)于世的中國，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對(duì)個(gè)人發(fā)展特點(diǎn)，從個(gè)人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實(shí)踐教育通過具體的行為規(guī)范進(jìn)行道德倫理認(rèn)知教育，為個(gè)人道德倫理認(rèn)知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時(shí)，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴(yán)格遵守禮儀行為規(guī)范，為個(gè)人樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向。由于學(xué)生個(gè)體間的文化素養(yǎng)程度不一，價(jià)值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進(jìn)行德育教育中要細(xì)分受教育學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行科學(xué)甄別，采取不同的對(duì)策，確保內(nèi)容適應(yīng)不同的學(xué)生群體的需求，為建構(gòu)具有針對(duì)性的話語體系打下基礎(chǔ)。德育教育所面對(duì)的受教群體不是物，而是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)生，尤其是對(duì)于中國傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學(xué)生。德育教育者要全面認(rèn)識(shí)和把握受教學(xué)生，從其現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)體的參與德育學(xué)習(xí)、應(yīng)用德育教育成果的主動(dòng)性和積極性，對(duì)受教學(xué)生不加任何細(xì)分和層次化德育，是不能達(dá)到德育教育的目的和效果的。

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第8篇

一、音樂欣賞課程開設(shè)的重要性

(一)音樂欣賞課程體現(xiàn)了音樂形態(tài)與結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的道德教育功能音樂欣賞通過優(yōu)美的旋律凈化人們的靈魂，通過特殊的方式使人們的精神得到升華。音樂欣賞課程的學(xué)習(xí)可以讓那些富含深刻哲理性和思想性的作品被學(xué)生感知，陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生生理、心理的健康發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生健康的思維模式，使之能正確表達(dá)細(xì)膩的情感。

(二)音樂欣賞能洗滌心靈、凈化靈魂大量的科學(xué)研究和實(shí)踐表明，人類的情感產(chǎn)生、發(fā)展過程可以通過欣賞音樂來進(jìn)行調(diào)節(jié)，悅耳的音樂旋律不僅能協(xié)調(diào)人們的情感，更能放松人們的思想，在動(dòng)人旋律和跳躍音符之間平衡和平復(fù)人們的精神世界，伴隨著豐滿的和聲與絢麗多彩的音色，洋溢著對(duì)生活贊美的同時(shí)，歌頌整個(gè)時(shí)代的精神面貌。在這種忘我的境地中，內(nèi)心世界得以宣泄和釋放，學(xué)習(xí)與生活的壓力得以紓解。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生作為未來的“白衣天使”，應(yīng)該擁有一顆真善美的心靈和超脫世俗的潔凈靈魂，只有這樣才能更好地為社會(huì)醫(yī)療事業(yè)奮斗終生。

(三)音樂欣賞能塑造人格、培養(yǎng)情操、提升修養(yǎng)、傳遞正能量黑格爾認(rèn)為“音樂是來自心靈的表現(xiàn)”，是以內(nèi)心生活為內(nèi)容的，是心情的藝術(shù)。教師通過積極健康的音樂與學(xué)生心靈的接觸來使學(xué)生的精神境界得到升華，塑造學(xué)生樂觀健康的生活態(tài)度，也可以通過對(duì)音樂作品、作曲家、作詞家的生活時(shí)代背景以及作品反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析，進(jìn)一步引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂作品表達(dá)的歷史情懷、愛國情懷、風(fēng)土人情、浪漫愛情的理解，開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生潛移默化地感受好的音樂作品帶來的精神鼓舞，從而塑造學(xué)生積極健全的人格，提升學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)，傳播和傳遞音樂藝術(shù)精神的正能量，同時(shí)也是對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳承。

二、醫(yī)學(xué)院校音樂欣賞課程現(xiàn)狀

(一)教育認(rèn)識(shí)不足、課程設(shè)置零散盡管音樂欣賞課程對(duì)高校大學(xué)生德育有積極的作用，但醫(yī)學(xué)類院校普遍對(duì)音樂教育不夠重視，課程設(shè)置零散，課時(shí)安排不足，尤其是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)壓力較重的醫(yī)學(xué)類院校，只是把音樂欣賞課程作為選修課，安排課時(shí)較少，使之淪為教學(xué)改革中的點(diǎn)綴、擺設(shè)，對(duì)其本質(zhì)的教育價(jià)值的追求早已淡化。

(二)學(xué)生音樂素質(zhì)偏低，教師結(jié)構(gòu)不合理基礎(chǔ)音樂教育的薄弱導(dǎo)致普通高校音樂繼續(xù)教育困難重重。學(xué)生方面，大部分醫(yī)學(xué)生本身音樂知識(shí)匱乏。調(diào)查顯示，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生會(huì)識(shí)五線譜的占0.126％，會(huì)識(shí)簡譜的占2.76％。在繁重的學(xué)業(yè)壓力面前，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對(duì)音樂欣賞課程缺乏興趣。醫(yī)學(xué)院校音樂教師結(jié)構(gòu)不合理，專職音樂教師較少甚至沒有，大多音樂欣賞課程授課教師由從事學(xué)生工作的行政人員兼職擔(dān)任，且學(xué)歷普遍偏低，高級(jí)音樂專業(yè)教師匱乏。

三、發(fā)揮音樂欣賞課程能動(dòng)性的對(duì)策分析

第9篇

隨著時(shí)代的前進(jìn)，特別是黨的召開以來，我國的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各方面發(fā)生了天翻地覆的變化，社會(huì)許多領(lǐng)域無不滲透著音樂藝術(shù)。如電視、廣播、醫(yī)療保健、商業(yè)廣告等領(lǐng)域多采用音樂作為宣傳工具。在學(xué)校教育里，其實(shí)音樂教育所起的作用是其他科目不可替代的

首先，音樂教育就是“美感教育”和“情感教育”。音樂是一種善于表現(xiàn)和激感的藝術(shù)。盡管各門藝術(shù)都能夠表現(xiàn)和激發(fā)人的感情，但音樂藝術(shù)與其他藝術(shù)相比較，其感情表現(xiàn)更為突出，也更為重要，因?yàn)橐魳凡痪哂欣L畫那樣的直接描繪現(xiàn)實(shí)事物的功能，也不具有文學(xué)那樣運(yùn)用概念來描繪對(duì)象的能力。音樂能夠表現(xiàn)的主要是主體對(duì)客觀事物的情感反映和心理體驗(yàn)，因此感情的表現(xiàn)在音樂中就占據(jù)著主要的地位。要培養(yǎng)學(xué)生有感知音樂美的耳朵，就必須注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂美的情感體驗(yàn)。良好的對(duì)音樂美的情感體驗(yàn)的形成，對(duì)于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進(jìn)身心健康具有重要意義。在教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生聽賞音樂的興趣，養(yǎng)成聆聽音樂的良好習(xí)慣，逐步積累鑒賞音樂的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽音樂要有獨(dú)立的感受與見解，幫助學(xué)生建立起音樂與人生的密切聯(lián)系，為終身學(xué)習(xí)和享受音樂奠定基礎(chǔ)。

音樂教育對(duì)于智力的發(fā)展有著極其重大的作用，音樂教育是開發(fā)學(xué)生智力的重要手段和途徑之一。通過音樂創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，能使人們更有想象力。愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)重要，因?yàn)橹R(shí)總是有限的，想象力可以概括世界上的一切，推動(dòng)進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”因此，想象力是人類獨(dú)有的特殊才能，也是音樂藝術(shù)得天獨(dú)厚之處。世界上許多科學(xué)家、藝術(shù)家、政治活動(dòng)家、革命導(dǎo)師，他們不僅有淵博的知識(shí)，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還具有較深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。據(jù)報(bào)刊摘錄，能考上全國名牌大學(xué)，重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生幾乎和音樂有緣。有藝術(shù)才能的學(xué)生其文化知識(shí)基礎(chǔ)技能掌握也很好。他們的共同特點(diǎn)是思想活躍、想象力豐富。這是因?yàn)橐魳穼徝澜逃梢蕴岣呗犛X和視覺的綜合感知能力，想象力和創(chuàng)造力，信息記憶等多方向思維，啟迪和增長他們的智慧。偉大的科學(xué)家愛因斯坦六歲學(xué)小提琴，并能出色的演奏。他曾說：“我拉小提琴的成就比我在物理學(xué)上的成就高明。”他被當(dāng)選科學(xué)院院長的當(dāng)天，就在家里舉行了音樂會(huì)。列寧八歲時(shí)就開始學(xué)鋼琴，他出生于一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的音樂之家，母親是一位鋼琴演奏者和歌手。偉大導(dǎo)師、科學(xué)家們的親身經(jīng)歷告訴我們：一個(gè)知識(shí)面不寬，缺乏一定的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力的人，是不利于創(chuàng)造性勞動(dòng)的。一個(gè)民族要想成為有文化有修養(yǎng)的民族，國家要建設(shè)成為高度文明的國家，離不開音樂藝術(shù)教育。

音樂教育作為一種獨(dú)特的素質(zhì)教育，應(yīng)引起人們的關(guān)注，人們應(yīng)認(rèn)識(shí)到音樂審美教育可以促進(jìn)身心協(xié)調(diào)健康的成長。人們通過對(duì)音樂作品的欣賞、演奏或演唱，都能給予美的享受。身心長期受著藝術(shù)的熏陶，對(duì)腦力與體力勞動(dòng)者所產(chǎn)生的作用是不可低估的。特別是針對(duì)中小學(xué)生來說，更容易產(chǎn)生意想不到的效果。如音樂進(jìn)入體育課，不僅是體育教學(xué)的一次改革，同時(shí)也增加了學(xué)生的興趣，提高了體育課的質(zhì)量。首先，音樂對(duì)體育運(yùn)動(dòng)影響最大的是節(jié)奏，人的步行、勞動(dòng)、呼吸都是按音樂的節(jié)拍進(jìn)行的，違反這一規(guī)律將阻礙運(yùn)動(dòng)的正常進(jìn)行。如列隊(duì)操練、步伐、口令，如無節(jié)奏，則無法統(tǒng)一。特別是藝術(shù)體操，冰上芭蕾，它們與音樂的關(guān)系更為直接。運(yùn)動(dòng)員必須按音樂的律動(dòng)完成，動(dòng)作要富于樂感。以上例子說明：運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中最難建立的動(dòng)力定型，而音樂節(jié)奏感正是訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感的良師益友。

音樂教育能夠較好地開發(fā)學(xué)生的真、善、美的天性。學(xué)生對(duì)音樂產(chǎn)生了興趣，從心理上自覺地接受音樂，并能在音樂的氛圍中了解與它相關(guān)的姊妹藝術(shù)，學(xué)到書本外的知識(shí)，這些知識(shí)對(duì)他們了解自己的民族，熱愛自己的國家；樹立自己的人生觀，價(jià)值觀具有不可估量的作用。在音樂課堂教學(xué)過程中，適時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生自信、大方地表現(xiàn)歌曲，對(duì)于他們戰(zhàn)勝困難、增強(qiáng)勇氣、敢于競爭、相互學(xué)習(xí)，對(duì)他們今后的生活是有益的。音樂教學(xué)的表演環(huán)節(jié)上，讓學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)中充分地發(fā)揮他們所聽、所看，所要強(qiáng)烈表現(xiàn)的東西。剛開始的時(shí)候，他們羞于不好意思，行為有些忸怩，不自然，但隨著次數(shù)的積累，心理素質(zhì)得到了培養(yǎng)，增加了勇氣，慢慢地好了起來。在活動(dòng)中，學(xué)生們會(huì)收獲很多。