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在青少年道德教育目標方面，韓國政府和各級學校普遍把道德的養成看成是人類生活的中心特質，從而道德教育也被視為國家教育的核心內容。韓國中小學校開設了公民道德課和國民倫理課，韓國教育部明確規定，學校道德教育的基本目標是：要使青少年學生學的道德規范，樹立基本的公民意識、國家意識與社會意識，要使青少年學生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養學生良好的道德品質。韓國青少年道德教育的根本目標是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協助所有的人完善其個人思想品德，培養公民的獨立生活能力和公民所應具有的基本資格，從而使其努力為民主國家的建設服務并最終實現全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內容方面，韓國各級學校注重把傳統的儒家倫理作為青少年學生道德教育的核心內容。孔子的“為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國人的血液里，成為其國家發展和個人成長的精神能源。在韓國，從小學到大學，學校道德教育的核心內容是儒家基本倫理思想，例如韓國學校開展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛國主義教育和民族精神教育也是韓國學校道德教育的重要內容。學校經常組織青少年升國旗、唱國歌，中小學校還經常組織青少年學生參觀當地的歷史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養青少年學生的愛國情感和民族自豪感。生活教育也是韓國青少年道德教育的重要內容之一，主要包括“個人生活”“家庭近鄰學校生活”和“社會生活”“國家民主生活”四個部分。此外，韓國學校還非常注重開展學生的日常禮儀教育，主要包括個人生活禮節、家庭生活禮節、學校生活禮節、社會生活禮節和國家生活禮節五個方面，培養青少年學生良好的文明行為和文明習慣。
二、韓國青少年道德教育的主要方法
韓國學校為了達到國家規定的青少年道德教育的總目標，在道德教育過程中采取了各種各樣的教育方法。
1.課外實踐法
在道德教育過程中，韓國學校比較重視開展青少年學生的課外實踐體驗活動，因為道德的本質就是一種實踐精神。據有關資料的統計，韓國的中小學校共有90多種不同類型的實踐教學活動，如愛國主義教育運動、傳統藝術教育活動、國際青少年交流活動、自我心理調控訓練和各種儀式活動等。正是通過開展日常化和生活化的道德教育活動，韓國學校培養青少年養成良好的行為習慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節的好公民。
2.學科滲透法
在青少年道德教育過程中韓國學校注重各學科滲透教育的應用，如在國語教學中滲透愛國主義精神，通過歷史教學來展現韓國悠久的歷史文化和美麗的山河，增強學生的民族自豪感，在數學教學中培養學生嚴肅認真的生活態度和習慣。3.社會服務法學校注重引導學生在參加社會服務活動中鍛煉自己、提高道德意識、增進民族精神和砥礪道德情操。韓國青少年學生經常參加的社會服務活動主要有募集資金、環境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。
4.價值澄清法
價值澄清法是由美國著名教育家拉斯哈明提出來的，主要分為選擇、反省和行動三個階段和七個步驟，非常重視學生道德價值觀的形成，它強調學生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學生一定的指導，然后由學生自主進行價值選擇和判斷。
三、韓國青少年道德教育的主要特色
韓國作為東亞儒家文化圈國家，韓國青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現了其自身鮮明的教育特色。
1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統文化色彩
韓國非常重視傳統思想文化教育，突出其民族性。韓國各級學校在開展青少道德教育的過程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內容。例如，學校對學生進行忠孝教育、廉恥教育和國民精神教育，培養學生的愛國意識、民族意識和國家責任意識。在家庭里父母要對孩子進行日常生活禮儀教育，培養青少年學生良好的道德品質和文明的生活習慣。此外，在韓國學校的校園里到處懸掛著本國歷史名人的字畫和肖像，以此來激發青少年學生的愛國情感和民族自豪感。
2.道德教育的社會化
韓國政府認為，道德教育是一項十分復雜的系統工程，強調教育必須是學校、家庭和社會三位一體的教育，建立了學校、家庭與社會三位一體的綜合教育網。主要做法是：首先，學校召開家長聯誼會，在道德教育過程中始終與學生家庭保持密切的聯系，充分發揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會教育網、社會監督站與文明社區等。這些社會機構與學校保持緊密的協作，共同參與到青少年道德教育活動中去，從而進一步增強了青少年道德教育的實際效果。
3.道德教育的生活化
韓國道德教育由于深受美國著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國學校和教育部門發揮到了極致。韓國學校注重把道德教育的內容融入學生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國學校把道德教育內容劃分為四大部分，即公民的個人生活、家庭鄰里學校生活、社會生活和國家民主生活。個人生活主要包括尊重生命、誠實守信、平等相待與生活節制等內容；家庭鄰里學校生活主要包括尊敬長輩、寬容他人、家庭禮節、學校禮節與熱愛自己的家鄉等內容；社會生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護正義等內容；國家民主生活主要包括愛國家、愛民族、維護統一、促進國際友好和維護世界和平等內容。韓國道德教育生活化有助于青少年學生從現實生活中體驗道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。
4.道德教育的連貫性
當前，韓國學校道德教育已經形成了比較完整的德育目標體系和符合青少年學生心理和年齡特點的、循序漸進的德育內容。在小學階段，主要開設生活課和道德課，培養青少年學生良好的道德生活習慣。在中學階段，主要開設國民倫理課和公民法制教育課，培養學生正確的道德價值觀和法制觀。在大學階段，主要開設國民倫理課和歷史文化課，提升學生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。
四、韓國青少年道德教育對我國學校道德教育的啟示
在當今世界價值觀日益多元化的形勢下，韓國學校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進一步的增強，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。
1.大力整合和利用我國優秀的儒家思想文化資源
韓國青少年道德教育最突出的特點就是充分發揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當前，儒家倫理思想既是韓國學校道德教育的內容，又是韓國學校道德教育的靈魂。在韓國，儒家倫理思想已經成為維系個人與集體、社會乃至國家關系的黏合劑。我國是一個擁有五千多年歷史的優秀傳統文化的東方大國，也是儒家思想文化的發祥地。我國各級學校在開展青少年道德教育的過程中要注重開發和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國優秀的儒家倫理思想融入中小學的德育教材中去，進一步加強中小學德育教材建設。各級學校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學體系，將優秀的儒家倫理思想切實轉化為青少年學生遵守的日常行為規范。
2.發揮多學科的滲透教育作用
韓國學校道德教育除了開設專門的道德課對學生進行日常的養成教育之外，還注重發揮其他各門學科的滲透作用。而我國學校道德教育基本上是由專門教學部門來完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉變傳統的思想觀念，注重發揮其他學科的滲透作用。例如，在語文課教學中要注重挖掘我國傳統思想文化的價值，培養學生的愛國情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學中通過講授我國悠久的歷史和遼闊疆域的形成來大力弘揚中華民族精神。在數學課的教學中通過講授我國數學家的愛國故事來激發學生的科學精神和愛國精神。因此，我們各級各類學校開展青少年道德教育要注重多學科的滲透教育，切實提高我國青少年道德教育的實效性。
3.著力構建生活化的德育目標和內容
韓國學校注重將道德教育與日常生活相結合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導青少年從當下的現實生活走向未來的可能生活，進一步實現人生價值。因此，學校道德教育一定要引導學生走出沉悶的課堂，走進廣闊的鮮活的社會現實生活，使學生在現實生活中感受道德、體驗道德和踐行道德，從而在活動中培養自己的品德。為此，首先學校要制訂生活化的德育目標，制訂以課堂理論教學為導向和以學生日常生活和社會實踐活動為主導的生活化德育目標。其次，學校要大力整合目前的德育教材和教學內容，增加鮮活的能夠滿足學生實際生活需要的道德教育內容，尤其要著力增加學生參加課外道德實踐活動的時間和內容，切實增強我國青少年道德教育的活力。
4.注重發揮家庭和社會機構的重要作用
關鍵詞：道德教育；困境；構建
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）12-143-01
道德是一種精神，是人區別于動物的高貴品質，是束縛人與人之間的規范。當前我國青少年的道德教育實效性低下，可以說處境非常尷尬。究其原因，還是道德教育沒有走到學生的心理深處，簡單的道德說教難以引發學生的共鳴。
一、青少年道德教育的現狀
青少年正處于少年和成年之間的“心理斷乳期”，心智發展還不夠成熟，易受外部環境影響。我們常常可以看到青少年的一些不良現象，如滿口臟話罵老師毆打侮辱老師，甚至有上課玩手機被教師批評，殺害教師的極端現象，有的青少年沒有禮貌，打架斗毆，向低年級同學收保護費等，還有學生對生命毫不重視，虐待動物甚至同類，有的對自己生命也如同兒戲，自殺現象也常有報道。這些都說明青少年的道德教育現狀不容樂觀。針對這些現象，人們認識到青少年的思想道德出現了滑坡，一方面是因為環境的影響，另一方面是我們的教育不到位。很多人認為學生的道德教育只是政治老師的事，實屬愚昧之見。作為教育工作者，都要把培養學生的道德作為首要任務來抓，要通過各種機會來提高學生的品質修養。當然，這些都需要教師言行一致，做好榜樣。
二、青少年道德教育的困境
青少年是人生發展的轉折期，其人生觀和價值觀正處于形成階段，面對學習中的困難，生活中的困惑還找不成熟的解決辦法，如果不能正確引導，就可能會走向邪路。這要求教師要正確剖析青少年的生命困境，給予積極正確的引導，讓學生順利過渡到成年。但道德問題可以教嗎？蘇格拉底認為美德就是知識，是可以教的。中國古代也有道德引導的標準，如“見賢思齊，見不賢而內省也”，“修身、齊家、治國、平天下”等，曾經取得很好的德育效果。但現在的道德教育大多是在搞形式，對學生進行灌輸式和說教式的道德教育，比如用考試來測評學生道德水平，強制學生做好事，公眾人物不能以身作則，給學生的德育帶來負面影響等，這些道德教育導致學生口是心非，思維混亂，說一套做一套，道德情感缺失。長此以往，學生都會認為道德教育都是騙人的，都是沒用的廢話，是十分乏味和無聊的，導致很多青少年一聽到道德說教就頭疼。因此，道德教育要知、情、意、行相統一，如果僅僅在課堂上對學生進行說教，舉一些老舊的事例，是不能讓學生有親身感受的，也很難得到切身的領悟和感受。因此，道德教育如果失去了情感和靈魂，就變成了蒼白干枯的語句，培養出來的人是是口是心非的偽君子。
因為我們道德教育水平欠缺，形式主義嚴重，難以適應時代的發展，導致很多青少年道德情感脆弱，缺乏同情心，甚至沒有道德底線，看問題比較偏執，容易走極端，不能夠理性看待問題。如果在這個時候能給學生一次打動心靈的談話，看一部優秀的作品，是可以觸發學生的道德情感的。青少年正處于生命的敏感期，對世界和自己的認識還比較片面，還要借助于別人的看法，這時候他們希望別人能夠理解自己、認可自己、尊重自己。教師要根據學生的情感需求展開針對性的德育，讓他們能夠走出困境，實現自身的價值。
三、青少年道德教育的構建
1、明確道德教育的目的和定位。
青少年是人生發展的關鍵時期，應該把道德教育放在首位，給道德教育一個明確的目標和定位，道德教育的方法要根據受教育者的特點，找到恰當的切入點，尊重受教育者的主體性。道德教育要以學生為主體，要尊重學生的主體地位，教師只能發揮引導作用，可以給學生點化和點撥，但不能從頭到尾式的說教。傳統的德育弊病就是違背了道德教育的法則，沒有讓青少年進行生命體驗和道德感悟，把道德教育當成了知識教育，不能打動學生的心靈。其實道德教育是知情意的統一，要彰顯學生的主體地位，要求教師和學生能夠和諧相處，平等對話，不能把自己的思想強加給學生，二者都要敞開心靈，真誠交往，也就是說教師要擺正姿態，不能倚老賣老、高高在上，要潛下心來走進學生的世界，傾聽學生的心聲，體會學生的困境，感悟學生的困惑，這樣才能達到師生互動，實現德育水平的高效化。
2、重構青少年道德理論體系。
新的青少年道德理論體系要關注學生的道德需要，要支持和滿足學生的道德需要，對不合理的需要要進行疏導，鼓勵學生自我控制、自我提高，激發青少年的自我道德修養，把道德修養進行內化。這就要求轉變傳統教師灌輸式的說教模式，將教師為主導的道德教育模式轉變為學生自發遵循的基本原則，強調由外及內，由表及里的教育模式。新的德育模式并不是教會學生多少道德方面的知識，也不是給學生講多少道德楷模的例子，而是讓學生對道德意識進行內化。這都要求教師從學生的需要入手，研究青少年的道德需求層次，確立道德在青少年中的基礎性地位。
3、建立多元化的道德載體。
教育教學活動需要一定的載體，道德教育也同樣需要載體。人類社會的發展都是要借助載體的，道德教育就要借助家庭、學校、社會三個載體，只有把這三個載體有機結合起來，對青少年進行有目的、有意識的教育才能達到理想的教學效果。隨著互聯網和現代媒體的發展，社會已經相當開放，家庭、社會、學校各子系統相互融合，這說明任何單方面的道德教育都是難以湊效的，需要建立一個立體化的道德教育載體，其中家庭教育是基礎性教育，對青少年的道德會產生潛移默化的影響，學校教育有一定的規范性和系統性，發揮著主渠道作用，而社會領域的德育需要社會媒體、社會組織的共同努力，發揮整體熏陶作用。
參考文獻：
[1] 張茂坡.新時期青少年道德教育體系的構建[J]. 現代農業. 2010（11）
青少年處于成長的關鍵期，是價值觀形成和道德養成的重要階段。我們應該抓住這一時期，利用傳統蒙學蘊含的豐富教育內容和深刻的教育思想，對青少年進行道德教育。蒙學作為優秀傳統文化的一部分，其道德教育價值也是多方面的:蒙以養正德教為先的思想十分注重家庭的道德啟蒙教育;誠信友善謹嚴向善的思想有助于青少年的道德修養教育;勤奮嚴謹生活有序的思想有助于青少年良好行為習慣的養成;仁愛共濟立己達人的思想有助于培養其博愛情懷。結合青少年的身心特點把傳統蒙學與青少年道德教育相結合，充分發揮學校德育的主陣地作用;重視家庭道德教育;營造良好的社會道德教育環境，從而形成有效的德育合力，切實做好青少年道德教育。
［關鍵詞］
傳統蒙學;青少年;道德教育
隨著大數據時代的到來，我們應該立足本國文化，提高我國文化的軟實力，做到教育為本，堅持德育的首要位置，更好地做到立德樹人。我國的傳統文化歷史悠久，博大精深，值得我們學習和借鑒。特別是關于青少年道德教育的傳統蒙學，蘊藏豐富的德育思想，具有深刻內涵，我們應該學習其優秀的教育思想，運用于當今青少年道德教育，從家庭、學校和社會三個方面做好青少年的道德啟蒙，培養青少年高尚的道德情操和崇高的道德品質，落實立德樹人的根本任務。
一、傳統蒙學蘊含的德育思想
青少年是祖國的未來，明天的希望。隨著文化思潮的大量涌現，我們應該充分利用我國優秀的傳統文化，對青少年進行道德教育，讓他們在文化的激流中，認清自我，傳承和創新我國優秀傳統文化，提升自我修養和文化判斷能力，讓祖國在發展中站穩腳跟。我國傳統蒙學作為優秀傳統文化的一部分，蘊含深刻的德育思想，德育職能至上，以孝悌為核心，注重倫理道德教育和行為習慣的養成，告誡人們奮發向上、崇德向善。而當前社會存在的道德滑坡、道德冷漠等一些反道德現象，某種程度上會對青少年產生誤導和迷惑，加強青少年的道德教育，提高其道德認知和道德判斷能力是十分迫切的問題。首先，注重青少年養成良好的道德修養和高尚的人格。孝悌作為儒家倫理思想的核心，強調要孝敬父母、友愛兄長，才能成為一個人的根本。［1］良好的道德修養需要基于孝悌，教育青少年孝敬父母、誠實守信、反躬自省、崇尚賢德等，在不斷地學習中去慢慢養成，具有高尚的道德品質，成為德才兼備的人。其次，注重青少年養成良好的行為習慣。傳統蒙學注重青少年行為習慣的養成，不僅教育他們在生活上要勤奮嚴謹、勤儉節約、生活有序，注重生活的禮儀規范，養成良好的生活習慣;更注重青少年學習習慣的養成，從小教育他們要珍惜時間、立志積習、勤學敏思，要發奮讀書，端正學習態度、終身學習，實現自己的理想，為國家做貢獻。最后，培養青少年博大的仁愛之心。仁愛是最高的道德標準，也是傳統蒙學對儒家“仁者愛人”的繼承與發展，強調具有慈愛之心，注重家庭和睦，熱愛祖國、關愛社會與他人，達到道德的最高境界。
二、傳統蒙學的德育思想對青少年道德教育的價值
傳統蒙學注重高尚品德的養成，而在當今品德的力量同樣必不可少，我們應該注重對青少年的品德教育，在紛繁復雜和文化多樣的社會，提升青少年的道德判斷能力，具有高尚的道德修養，關心國家，關愛社會，把我國的傳統文化發揚光大，提升民族特色，讓社會繁榮發展、和諧穩定。
(一)蒙以養正、德教為先，注重兒童的家庭道德啟蒙教育
家庭教育是教育的開端，父母是青少年正確價值觀形成和道德養成的引路人。而青少年思維發展還不成熟，缺乏道德判斷和評判是非的能力，父母作為孩子模仿和學習的對象，不僅需要做好榜樣，更要加強對孩子的引導和教育。在當前注重智育發展的大環境下，家長需要具有敏銳的判斷能力，意識到道德教育對孩子未來發展的巨大潛力。家長要關注孩子的智力發展，更要關注孩子的道德觀念、是非標準、為人處世的準則和價值取向［2］。而培育和踐行社會主義核心價值觀，也需要孩子具有良好的道德觀念和正確的人生三觀。所以，家庭的道德啟蒙教育是至關重要的，孩子的道德意識和價值取向，需要家長的及早培養、用心教育和指導。青少年的為人處世、待人接物、生活態度的方式，以及價值追求取向，很容易受到父母的熏陶和影響。這不僅需要家長做好榜樣，更需要家長加強對孩子的引導和教育，在注重智育的大環境下，家長需要看到道德教育對學生未來成長和發展的重要意義，從而做好青少年的道德教育。只有不斷提升自身的道德修養，不計較個人得失，具有家國情懷和為未來社會發展而不斷奮斗的精神，才能體現人生的最大價值。
(二)誠信友善、謹嚴向善，加強青少年的道德修養教育
良好的道德修養是青少年未來進步的根基，也是現代德育的價值追求。而中國傳統蒙學的德育思想，博大精深，意義深厚，家長應該充分利用其深刻的教育思想，對孩子進行道德啟蒙教育，教育孩子學會感恩，孝敬父母，把孝作為一個人的根本。只有孩子具備孝敬之心，心中有愛，才能更好地與人相處，與人為善，學會包容和體諒。孩子才能夠心有大愛，具有家國情懷和民族責任，為社會的和諧發展而不斷奮斗。所以，家庭的道德啟蒙教育是至關重要的，在文化交流頻繁、社會思想活躍的當下，加強孩子的道德教育，使其具有道德判斷能力，是社會發展的需要，也是孩子未來發展進步的根基。
(三)勤奮嚴謹、生活有序，注重青少年行為習慣的養成教育
道德和行為習慣的養成是長期的、循序漸進的過程，它不僅體現個人良好的道德修養，也展示了個人良好的學習習慣和生活習慣。在傳統蒙學當中，不僅給我們講述了學習的重要性，也強調了要養成良好的學習習慣。而刻苦學習、勤奮嚴謹的良好習慣對現在的青少年來說也同樣重要，它是個人成功的關鍵，也是做人的基礎。道德的最終目的是引導人幸福地生活，而良好的生活習慣還需要廣大青少年生活有序、講究衛生、珍惜時間。良好的生活習慣是道德修養的重要載體，能夠促進青少年在物質豐富、經濟快速增長的情況下，不盲目追求生活的奢華，勤儉節約，弘揚中華民族的傳統美德;進爾在青春年少的最美時光，好好學習，好好生活，實現人生的價值。
(四)仁愛共濟、立己達人，加強青少年的社會關愛教育
傳統蒙學是對儒家文化的繼承與弘揚，注重對人對事仁愛寬容，而仁愛之德更是“修身、齊家、治國、平天下”的最高道德標準。要培養具有高尚道德的現代公民，不僅要加強個人的品德修養，更要注重培養青少年對他人、社會、自然的仁愛之心，學會心存善念，關愛他人、關心社會、尊重自然。面對當前社會存在的過于自我、道德冷漠、道德失范、自然災害頻發等現象，借鑒傳統蒙學的德育思想，教育青少年學會體諒寬容，關愛社會，注重與自然的和諧相處，具有集體主義精神和生態文明意識，形成寬容大度、樂于奉獻、關愛社會、保護自然的良好風尚。
三、傳統蒙學與青少年道德教育的有效結合
(一)注重學校道德教育的主陣地作用
學校作為青少年接受教育的主要場所，是青少年道德養成的主要陣地。學校應該加強傳統蒙學與青少年道德教育的有效鏈接，利用傳統蒙學的德育思想，做好青少年的道德教育。首先，要加強學校的課程建設。通過專門的思想品德課，在日常教學中滲透傳統蒙學的道德理念，了解傳統蒙學所包含的慎獨、修心、養性、內省等高尚的人格品質和誠實守信、慎言向善等與人交往的道德修養，提高青少年的思想道德品質和道德認識水平。另外，創新相關課程體系，加強傳統蒙學與相關課程的結合，［3］通過學科教學對傳統蒙學的嵌入，豐富課程內容，讓學生更加生動具體地感受到蒙學當中蘊含的立志積習、勤學敏思、學以致用等良好的學習理念，提高青少年的思想認識，感受傳統蒙學的博大精深和存在價值。只有讓傳統蒙學走進課堂，與教學過程相結合，才能讓學生更好地提升自己的道德認知，促進良好道德品質的養成。其次，加強校園環境建設，創造有利的道德教育環境。學校環境對青少年的影響是潛移默化的，學校需要加強道德環境的建設，利用校園廣播、板報、公告牌和文化長廊等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚傳統蒙學當中蘊含的關于家國情懷、道德修養、行為習慣、待人接物、生活禮規、社會公德等做人的規范，營造濃厚的校園氛圍，讓青少年在不知不覺中受到渲染，感受傳統蒙學蘊含的深刻的德育思想和古圣先賢的歷史事跡和榜樣作用。最后，加強教師隊伍建設，提高教師的道德素養。教師作為教育者，和學生接觸最多，在教師專業化的背景下，教師不再是單純的知識傳授者，擔負著教書育人的重要責任。在傳授知識的同時，更要注重青少年身心的健康成長和良好道德品質的養成。通過青少年道德品質的不斷提高，改善全民道德水平，進而影響整個社會的前途和未來［4］。因此，要加強師資隊伍的建設，提高教師的師德素養，培養教師教書育人的榮譽感和責任感，學為人師，行為世范，注重青少年的健康成長和道德養成，培養學生的道德判斷和道德選擇能力，做到知行統一。
(二)提升家庭道德教育
家庭是青少年道德教育的基礎，也是青少年道德教化的第一課堂。當前社會存在的道德失范現象，家庭也承擔著不可推卸的責任，良好的道德品質需要從小培養，及早施教。隨著社會競爭的日益激烈，社會思潮的不斷涌現，家庭教育存在著榜樣作用缺乏、價值觀教育缺失、功利主義、利己主義等問題。學習傳統蒙學的德育思想和豐富的德育內容，融入家庭教育，做好青少年的道德啟蒙教育，是勢在必行的。首先，家長要努力營造良好的家庭氛圍，創造良好的道德教育環境。家長應充分利用傳統蒙學的德育思想，弘揚孝敬父母、兄友弟恭、與人為善的家教傳統，促進家庭和睦，教育子女尊敬長輩，學會感恩。孝悌作為中華民族最崇尚的道德品質，也是評價一個人德行的重要標準。只有具備孝悌之心，才能成為品德高尚的人，家長要基于孝悌，培養青少年的德行。其次，家長要做好榜樣，對青少年進行示范引領。家長的一言一行都對兒童產生潛移默化的影響，不僅需要家長樹立榜樣，更要對兒童進行教育引導。傳統蒙學蘊含豐富的生活、學習、與人相處等規則，家長通過對傳統蒙學的學習，教育青少年養成良好的生活習慣、學習習慣和交往原則。如生活方面，教育兒童養成講究衛生、早睡早起、生活有序的行為習慣;學習方面，家長要教育青少年珍惜時間、勤學敏思、終身學習;與人相處要誠實守信、謹嚴向善。最后，家長要教育青少年樹立正確的價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要家長的耐心引導，教育青少年在復雜的社會環境下，形成正確的價值觀，不攀比、不盲目，具有崇高的家國情懷、高尚的道德風范，勤勉的樂學精神、勇敢的擔當精神。［5］
(三)構建良好的社會道德教育環境
隨著社會的迅速發展，信息的傳播和獲取變得越來越容易，加上近年來，各種傳播媒介發展迅猛，現代媒體已經滲透到人們生活、學習和工作的各個角落。青少年思維活躍、感知力強、心理不夠成熟，面對網絡時代社會多元的文化碰撞、沖突與交融以及道德、信仰和誠信的缺失，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成期的青少年，很容易受到影響。［6］這就需要社會加強媒體和網絡的監管，優化社會環境，傳播正能量。首先，加強新聞媒體對社會主流價值的宣傳引導。新聞媒體要屏蔽不良信息和錯誤觀念，加強正面宣傳和引導，通過弘揚傳統蒙學所包含的關于國家、社會和個人應遵循的價值原則，培養青少年的民族精神、家國情懷、社會關愛，教育他們愛祖國、愛家庭、愛社會，具有民族責任和社會公德意識。其次，加強對網絡的監管。互聯網以其豐富的內容、多樣化形式為大眾帶來源源不斷的資訊、娛樂和教育信息，是人們獲取信息的主要來源，也最能吸引青少年。這就需要社會加強對信息的管理和過濾，凈化網絡空間，給青少年提供健康綠色的上網環境。同時通過運用網絡傳播規律，把傳統蒙學的德育思想體現到網絡宣傳中，弘揚社會公德、職業道德、家庭美德以及個人品德的良好素養，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚，對青少年進行引導和熏陶。最后，社會為青少年提供豐富的文化產品。雖然新聞媒體、互聯網傳播信息方便快捷，但也要注重對文化產品、文化活動、文化書籍的傳播和制作，發揮文化產品育人化人的重要功能。古代蒙學的古圣先賢的歷史典故和感人故事，蘊含愛國精神、求學精神、孝道精神等，可以出版系列書籍、話劇作品等文藝作品，豐富青少年的日常生活，提升對傳統蒙學的學習興趣，了解儒家文化的精神內涵，做德才兼備的人。
作者：陳曉霞 馮文全 單位：西華師范大學教育學院
［參考文獻］
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一、對社區青少年道德教育資源種類的劃分
社區作為社會發展的基本單位，作為人們的生活共同體，它具有著豐富的道德教育資源，社區青少年道德教育資源可以分為不同的種類，目前，關于對其分類，有多重分類方法，如社區教育資源包括顯露形態和潛在形態的教育資源，有形的和無形的教育資源等。另外也有一種分類法，把這種資源分為四大類：自然生態資源、人力資源，社會物資資源以及自然物質資源等等；還有的人則把它分為：教育資源自然存在狀態，政府的或人為的教育資源分配等；有的則根據教育資源的存在形式分為：有形資源、無形資源以及人力資源等。除了上述的這些分類法之外，也有一種從多角度劃分的方法，有人認為社區青少年的道德教育資源既有來自自然界的，也有來自社會的；有來自物力的，也有來自人力的；既有文字實物表現形式的，也有信息和活動表現形式的。綜合實際，本文則主要是按照社區的構成思路來進行劃分，從社區的構成分析來看，主要有人口資源、自然資源、精神資源以及就夠資源等，所以，筆者人為，社區青少年的道德教育資源可以劃分為以下四點：一個是自然物質資源，一個是人力資源，一個是結構組成資源，還有一個是精神資源。
(一)、社區的自然物質資源既包括自然環境要素，同時也包括設備設施要素，以具體事物的形態存在
1．自然物質資源。自然物質資源的道德教育價值不僅僅表現在大自然中的事物對青少年的陶冶情操，以及對生命的價值上，還表現在我國的歷史古跡中所蘊含的歷史文化帶給他們的思考和啟迪上，自然物質資源，廣大精深，其中，尤其是一些愛國歷史人物的愛國故事和情懷，對青少年的道德教育尤為深刻。如岳飛背刺“精忠報國”的歷史故事，足以激發青少年的愛國情懷。除此之外，在這些自然物質資源中，無論是高大磅礴的山，無論是清澈見底的水，還是花草鳥蟲，都可以讓置身其中的青少年被這種神奇的力量所震撼，被大自然的生命力量所感染，可以說，這是對青少年最美的關于美得教育，同時，對于一些名人故居、愛國將士墓地的拜訪，置身其中的青少年，仿佛自己就深處于其中，激發了他們的愛國情感，這也是對他們的最好的道德思想的教育。
2．社會物質資源。社會物質資源，主要是指用于社會生產及生活的設施設備等等。在社會資源中，關于自然資源的一些事物，在社會物質資源中則相應的可以上升為生活設施的一種，比如說，自然資源中的湖泊園林等。生產設施可以用來培養青少年自強不息的勞動觀念，為他們樹立正確的勞動價值觀而產生作用；另外，對于讓青少年參加一些生活設施如道路綠地的清潔維護的活動，則可以培養青少年社會實踐的能力，樹立他們正確的道德觀念。
(二)、人力資源
這里的人力資源主要是指具有職業身份和社會角色的人力資源，他們是社區氛圍的重要組成部分，同時也對青少年的道德教育發揮著巨大的作用。具體表現在：
1、社區黨政領導。社區黨政領導是帶動社區發展的領頭羊，有部分社區領導，他們從長遠的，高度發展的眼光來看待社區青少年的道德教育問題，通過一系列的活動和方式，例如為開展青少年道德教育湊集資金，統籌各部門的關系，促進社區的協調發展，為青少年的道德教育創造穩定和諧的社區環境等等，同時，他們也努力為青少年的道德教育解決各種矛盾和問題。
2、企業界人士。企業界人士是社區的一個重要組成部分，他們對青少年的道德教育具有非常重要的影響力，在這一類社會資源中，以熱心教育事業，重視青少年道德教育的企業人士，為代表，他們無論是在經濟上，還是在社會實踐上，都給青少年教育作出了極大的努力，相比與青少年接受教育的學校而言，這些企業人士往往具有更大的主動性和創新能力，能夠更多的創造學生社會實踐的空間和機會。
3、專家學者。專家學者，他們學識淵博，知識豐富，受人尊重，在對青少年的道德教育上，不僅可以為其提供精神知識上的支持，還可以對青少年給予指導，鼓勵他們。專家學者對青少年的道德教育，一方面，可以通過課堂傳授知識的方式給與他們教育；另一方面，可以開展何種講座，從青少年身心上面出售，培養他們良好的道德教育。
4、離退休老同志。離退休老同志既有豐富的閱歷和較強的活動組織能力，也具有超出一般人的感召力，同時他們也具有培養下一代，培養青少年的激情和熱情，通常情況下，這些離退休老同志通過他們的經歷，來對青少年進行思想品德方面的教育，培養他們的閱歷，以長輩的身份鼓勵青少年積極努力學爿，他們感染力強、效果好，是教育社區青少年的一支重要的力量。公民道德觀察員的老志愿者們則對社區不利于青少年成長的社區治安、街頭報亭、娛樂場所的廣告等環境進行觀察、調查和監督，及時發現問題，及時反饋。
5．學生家長。一般來說，中小學生就近入學，學校與居住地同在一個社區。學生家長也是學校所在社區的居民，他們在不同的單位工作，有各種教育資源的優勢。加之關注孩子的教育，他們非常愿意為孩子的校外活動助一臂之力。因此學生家長也是重要的社區德育資源。這不僅表現在家長在家庭日常生活中對青少年的德育影響上，還表現在家長的高尚人格多其他青少年的影響或運用自己的社會關系為學校組織校外教育活動而提供條件。社區內還有社會各界的先進人物、知名人士以及具有各種專業特長的居民等，都是校外教育可以充分利用的人力資源
(三)、結構資源社區的結構是指“社區內的各種社會群體和組織相互結構成的關系”
社區作為地域性的社會，在社區的地域范圍內存在著諸多社會群體和組織，包括政黨機關、服務企業、生產企業、科研單位、學校、醫院、政府職能部門派出機構、居民委員會、業主委員會等以及社區居民自發形成的各種群體團體。由上可知，社區的結構資源中具有德育價值的資源包括：社區內的黨政機關、教育行政部門，社會教育機構、社區教育機構，政府職能部門的派出機構、居民委員會、業主委員會，服務企業、生產企業，民問組織等。黨政機關、教育行政部門以及政府職
能部門的派出機構中的街道，居民委員會、業主委員會等屬于管理機構，他們在社區青少年的德育中發揮的作用表現為：政府黨政機關為社區德育活動的開展籌集資金；為學校也轄區單位共建教育基地牽線搭橋，組織雙向服務；統籌各個部門，協調各方面關系，解決校外教育在社區活動中的各種矛盾和問題。教育行政部門則從教育系統的管理門的角度為學校與社區加強聯系發揮著牽線搭橋的作用。政府職能部門的派出機構、居民委員會作為與社區直接相連的機構，對社區德育作用的發揮上表現為具體指導、協助社區教育機構開展社區德育活動。業主委員會作為社區居民利益的代表機構，社區青少年的健康成長也是社區居民十分關注的問題，所以，業主委員會代表社區居民在優化德育環境資源方面發揮的作用表現在：與居民委員會協調一起開展優化社區德育環境的工作。社區的社會教育機構和社區教育機構是社區內的顯性教育資源，其德育意義是不言而喻的。如：社區內的圖書館、博物館、科技館、文化教育觀、少年宮、俱樂部、展覽館、劇團、新聞出版社、教育出版社等是國家興建和扶持的社會文化公益單位，是社區內發揮社會教育功能的主要機構和組織，在青少年的成長中發揮著積極的影響。而社區教育機構、組織是社區與政府職能部門的派出機構聯合組成的，如：關心下一代組織、家庭教育中心、家庭學爿、流動人口學校、老年人大學、新市民學校等社區學校等等。服務企業、生產企業作為駐社區的企業單位應與社區共建，對當地社區青少年的德育影響表現在：一方面是社區大德育環境的構成部分，另一方面則為德育活動的開展提供經費來源(主要是其納的稅)或以贊助的方式來服務于青少年的德育活動或提供德育活動基地等。另外，政府職能部門派出機構中，許多部門和機構都肩負著培養青少年道德素質的任務，比如說，作為社會組成部分的社區治安部門、社區交管部門等等，一方面，它們要教育監督青少年的行為舉止，另一方面，他們又要努力給培養青少年的道德素質創造必要的機會，組織各種形式豐富的活動，對其青少年的校外教育和擴展活動發揮著重要的作用，主要表現在：傳授自然科學知識和社會科學知識；加強思想道德教育；組織各種社會實踐活動等，為青少年的道德教育貢獻了一份力。另外，大學生志愿者隊伍在社區德育活動中也是中堅力量，大學生接受過學校高等教育，是社會群體中一股高素質的力量隊伍，通過大學生志愿者隊伍的實際行動，培養了青少年的風險精神和自我價值的實現。大學生志愿隊伍作為一種組織資源，它與社區實踐相結合，對青少年的道德教育而言，無疑具有雙重的價值和意義，大學生作為學生，運用其自身在校所學到的知識，參與到社會實踐中，在這一過程中，實踐了他們公民道德素質；而在他們參與的社區實踐活動中，通過自身的經驗與努力，運用自己的專業知識，文化修養來教導，解決社區青少年成長過程中的問題和矛盾，樹立他們正確的價值觀，幫助其健康快樂成長，這種奉獻精神也為社區青少年的道德教育起到了榜樣的作用。
(四)、精神文化資源
社區的精神文化資源是社區青少年道德教育資源的一個重要成分，它主要包括社區的精神資源和社區的文化資源。其中，社區精神是指在社區內形成的一種崇尚先進，積極向上的精神追求和社區居民的生活方式狀況等，社區精神資源對青少年的德育價值主要表現在它為青少年的成長和道德教育提供了一種文化氛圍和道德氛圍，對他們起著滲透性和感染性的的影響。一個社區的精神風貌可以通過該社區的文化來體現，而社區文化又是一個社會的基本生活文化，因此，社區的文化資源則特指一定區域內聚居的民眾的精神，它主要表現為社區居民的文娛體育等健康身心，娛樂身心的文體衛活動以及社區建筑風貌。
社區的精神文化資源根據社區文化組織性的強弱度，可以分為：居民業余生活文化資源和社區街道文化資源。其中，居民的業余生活文化又分為兩種：一種是從社區內表現出來的文化資源，比如社區服飾文化，社區禮儀文化等；一種是日常的文體娛樂活動資源。從這一分類中可以看出，無論是社區居民的業余生活文化資源，還是社區街道文化資源，其大部分文化大都屬于分散性的民間文化，自發性生成，社區居民的生活豐富，社區生活繁多復雜，因而這種社區文化資源就表現出了多種多樣的資源特點，同時，這種文化資源對社區青少年的成長和道德培養也產生了及其重要的影響力，具體表現為：健康的，文明的，進步性的業務文化活動，對社區青少年而言具有積極的，健康的教育作用；反之，不健康的如賭博、迷信等活動，則對社區青少年無疑具有不良的影響。
1.學校原因
學校對學生的三觀教育起重要影響，在我國現行的教育方式中存在著較多不利于青少年成長，容易導致教育失效甚至引發青少年犯罪的潛在因素。現行教育機制育人功能的偏差。雖然在我國素質教育的呼聲越來越高但面對高考制度還未改革的現狀，許多學校迫于升學的壓力將升學作為衡量學校教育質量的首要標準。表現在教學過程中“重智輕德”，忽視思想政治工作導致一部分學生不能樹立正確的三觀，這部分學生一旦升學無望就會灰心喪氣，甚至心理失衡。在評優評模中教師也常常以成績評優劣，學困生往往會不同程度地遭到挖苦、諷刺或被老師置之不理，這加劇了他們悲觀失望的心理，對自己失去信心甚至破罐子破摔開始墮落。一些學校對學生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞說教缺乏說服力和吸引力，工作方法簡單缺乏針對性靈活性，導致少數學生是非觀念模糊，道德意識和法律意識淡薄，少數學生及易受到不良現象的影響產生越軌行為甚至走上犯罪道路。
2.自身原因
進入青春期的青少年身心變化顯著，在這個時期青少年精力旺盛感情脆弱。從心理學角度來講青春期是一個充滿矛盾的時期，人的生理和心理的急劇變化和認識能力存在著矛盾，意識和情緒之間存在著矛盾。在這種情況下，青少年由于法制觀念淡薄分辨是非能力有限，所以經不起誘惑容易沖動從而走上犯罪道路。主要表現為：強烈的好勝心與叛逆心。好勝心與叛逆心是青少年普遍的心理特點，也是他們奮發向上的內在動力，由于青少年分辨能力差抵制誘惑的能力弱易受社會一些不良風氣的影響導致一些擾亂道德甚至違法的行為，這種好勝心與叛逆心的扭曲和演變是青少年犯罪因素之一。惡性膨脹的消費早熟心理。在現實生活中有些家長對孩子過分溺愛，使他們養成任性、自私的不良習慣，強烈追求個人吃喝玩樂往往會出現低收入高消費的矛盾，在心理上出現挫折感使之走上偷、搶、騙的犯罪道路
二、如何加強青少年思想道德中的預防教育
1.自身預防
青少年應該加強自身素質的培養和提高增強抵御不良誘惑的能力，這應該是預防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知識水平和道德素養是預防犯罪的基礎。我們應當培養他們遵守法律法規及社會公共道德規范的觀念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強辨別是非和自我保護的能力自覺抵制各種不良現象及違法犯罪行為的引誘和侵害，促進青少年學會管理自己的情緒。當然這必然需要與家庭預防、學校預防、社會預防相互配合才能產生更好的效果。
2.家庭預防
家庭是預防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一種基本形式是整個教育體系的重要組成部分。培育子女是父母應盡的責任和義務。只養不教是父母的失職。家庭環境的優劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德觀念和行為規范，都直接影響著孩子的成長，對孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個和睦的家庭，一種恰當的教育方式，有利于培養孩子養成良好的生活習慣，塑造正確科學的世界觀、人生觀和價值觀，也可以有效地預防青少年的犯罪心理和行為的產生。
3.學校預防
學校作為青少年另一個關鍵的成長場所，對青少年的成長成才起著舉足輕重的作用。學校在教育的內容、形式和時間上都優越于其他場所。因此學校應加強青少年的思想道德教育，把德育放在與文化教育同等重要的位置兩手抓起。充分發揮學校的教育資源提高教師隊伍的整體素質，使教師具備優秀的思想道德素養。教師除了教好書更要育好人，加強學生三觀教育。改革現有的教學內容與單調的教學方式加大道德教育的分量，學校利用各種各樣的形式和組織開展思想品德教育，把青少年學生培養成為新時代的四有新人。另外控制犯罪邊緣青少年，這是預防犯罪的關鍵。在學校里一些學習成績和心理素質都比較差的學生是最容易走向犯罪的群體，對此學校不僅要給予學習上的鼓勵和幫助，還要做好學生的心理輔導工作利用輔導員或是心理咨詢老師的資源，不定期地給學生做心理健康講座引導和幫助學生消除心理障礙，將學生一些危險傾向扼殺在萌芽狀態中。[3]
4.社會預防
[關鍵詞]后現代；網絡；道德教育
[中圖分類號]G642
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）14-0012-02
[作者簡介]杜宜敏（1993―），女，湖北孝感人，華中師范大學經濟與工商管理學院2012級本科生。
后現代思潮是西方社會最具影響力的一種哲學文化思潮，后現代教育是后現代思潮在教育領域的影響產物，其主要體現之一是后現代道德教育觀。基于后現代道德教育觀，可以得到網絡道德教育的一些啟示。
一、網絡道德教育簡述
網絡猶如一把“雙刃劍”，它開拓了青少年的眼界，豐富了青少年的生活，為他們的學習提供了廣泛的信息。但是，青少年的心理正處于發展階段，對網絡環境的復雜性缺乏足夠的認識，確切地說，是缺乏足夠的判斷是非的能力，因此引發出許多道德問題。所以，應加強青少年網絡道德教育。
相比現實社會中的傳統道德，網絡道德教育具有哪些特殊性呢？網絡形成了人的第二生存空間――網絡社會，而網絡社會明顯不同于真實的現實社會。在這個虛擬社會中，網絡超越時空，具有開放性、多元性特征，形成一個“人―機―人”相對封閉的環境。在這種幾乎無人監管的環境下，人際交往具有明顯的隱匿性特征。這就決定了網絡道德不同于現實社會中的傳統道德，其特殊性主要表現在：（1）多元性。由于網絡社會的開放性為人們的道德選擇和判斷提供了多種可能性，因此，也就使得網絡道德具有多元性。（2）自律性。在網絡社會中，行為主體之間不具有現實社會中的交往特征，人作為一種“符號”在活動，并可匿名進行。因此，網絡道德具有自律性。
二、后現代道德教育觀對網絡道德教育的啟示
（一）后現代道德教育目的對網絡道德教育的啟示
信息分布具有地域性特征，而信息傳播卻具有超地域性特征，在各種信息、觀念、意識形態交流的網絡平臺中，青少年易受到來自不同文化與意識形態等方面的沖擊，而且互聯網信息的無選擇性更使得思想免疫力沒有完全形成的青少年處于大量灰色信息之下。在虛擬的、不加調控的網絡社會中，有些青少年心理脆弱、貪圖享樂、避苦求樂。但是，青少年接觸網絡信息，是社會發展中不可避免的現實情況，采取硬性禁止的管理方法已不合時宜。
因為后現代主義者崇尚的是差異性、偶然性和多元性，所以后現代主義道德教育目的觀也是多樣化的。總體說來，“后現代主義道德教育目的主張異質性，強調寬容性和社會性。他們對現代性下許多看起來似乎不言自明的道德教育目的持質疑態度，認為道德教育目的并不在于追求共識和統一的標準，而是通過寬松的爭論去發現悖論和錯誤，追求一種異質標準，引導學生了解他人對其選擇的差異性所可能提供的各種良好理由，并學習接受道德的差異性”[1]P29。
基于此，在給予青少年觀念、意識及知識、技術等方面的準備后，需教育青少年不要在垃圾信息上耗費大量時間和精力，要側重尋求有用信息，學會在海量信息中辨別、分析。當面臨沖突時，要讓他們學會自我鑒別、自我判斷及自我反思，并做出正確選擇，遠離網絡陷阱，逐步讓青少年養成對自己負責、對社會負責的意識，在處理好國家、集體、個人三者之間關系的前提下，在隱匿、自由的網絡社會中，明辨價值取向，不為一己之小利而失大義，避免在認知和行為上出現偏差。
（二）后現代道德教育方式對網絡道德教育的啟示
一方面，網絡游戲具有極大的吸引力，充滿了新奇、刺激。另一方面，在網絡社會中，人與人面對面直接交往的機會大為減少。同時，網絡形成的虛擬的人際交往模式容易使人們獲得虛假的成就感。這種虛擬的成就感使得一些青少年逃避現實的挫折，進而逃避現實社會，在虛擬社會中尋求自我滿足。以上都導致青少年人際關系情感疏遠、情感冷漠的原因。
后現代主義教育家對道德多元化有偏愛，他們認為任何方法都有局限性，因此，他們反對一成不變的做法，反對單一化的道德教育方式，主張從個體的差異性出發建立開放、多元的道德教育方式。后現代主義強調“道德教育方式應基于日常的人類情感和動機，以使不同文化背景下的學生能以不同方式，最大限度地接受道德教育。這種新的道德教育方式的基礎是他異性和尊重他人，主張‘關懷倫理學’，即如何接受關心，付出關懷”[1]P29。也就是說，后現代道德教育反對說教，注重彼此的溝通對話，注重對他人的理解和關心，注重在多元文化的背景下設身處地了解他人的價值觀。
由此得到的借鑒是，在培養青少年網絡道德情感的方式上要注重參與性，即教育者和受教育者在道德教育上的平等的雙向互動。這樣，一方面，增強教育者自身的人格建設，“行不言之教”，另一方面，提高受教育者的自覺意識。同時，教育的方式還需要注重時效性，寓教于樂。網絡信息具有圖文并茂的特點，它的表現具有極強的感染力。如果在網絡道德教育中充分運用這些優勢，則可使網絡道德教育既生動活潑又易讓青少年接受，有助于培養青少年的道德情感。
（三）后現代道德教育關系對網絡道德教育的啟示
網絡虛擬社會在某種程度上使人們在思想上放松了道德責任，容易陷于虛擬的網絡世界。而進入網絡社會的青少年，又幾乎處于無約束的自由狀態，網上各種誘惑比比皆是，真假難分、是非難斷。有些青少年往往經不住網絡信息的誘惑，或出于新鮮、刺激，或出于好奇，或出于無聊，或出于發泄，沖動性地在網上不負責任的言論，傳播流言蜚語，誹謗他人，侵犯他人隱私和損害他人利益，做出一些不合規范的行為。對于這些問題，有些教師和家長喜歡強制管教，態度粗暴，沒有把青少年放在平等的位置上進行教育，所以效果并不好，有的還引起青少年的逆反心理。
“后現代主義教育家反對教育等級觀念，提出平等原則，要求摒棄一切歧視，接收和接受一切差異，主張大眾的道德教育，認為道德教育不能人為地把學生隨意劃等歸類，采取二元邏輯來管理和施教。后現代主義道德教育強調的是民主化，強調的是道德寬容性，強調的是權威道德向人文道德的轉化。”[1]30因此，在道德教育中，教師不應以優勢方出現，不應以道德專家的角色出現，而應更多地基于學生的角度來考慮學生的意見，尊重、理解他們，與學生一起學習道德，在討論、對話中構建真誠的師生關系。其中，須讓青少年形成正確的網絡道德主體性意識。道德主體性是指個人的道德需要、能力、義務和權利。如前所述，網絡社會中的交往是“人―機―人”的環境，但實際上，在網絡社會中，我們仍然是與網絡背后的一個個有思維、活生生的人交往，我們不應該隨心所欲、為所欲為，應考慮到其他網絡參與者的存在。我們有共同的需要，應共同建立網絡道德規范，制止網絡不道德行為，這才符合我們的共同利益和需要。青少年有了正確的網絡道德主體性意識，就會有“惡小不為”的嚴格自律。在虛擬的、無人監管的網絡社會里，人難免會在腦海中閃過一些小惡念。“惡小不為”的嚴格自律可使青少年去惡存善，防微杜漸，規范和約束自身網絡行為，共建一個道德的、文明的網絡社會。
總之，后現代道德教育觀對網絡道德教育的啟示是如何在道德教育過程中引導青少年看待文化差異和觀念差異，這歸根結底是網絡道德教育的文化價值觀和哲學價值觀問題。
參考文獻：
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[3]張玲，杜朝舉.后現代主義對大學生思想政治教育的影響及對策研究綜述[J].江西教育學院學報：社會科學版，2013（5）：76-78.
1.權威主義道德教育觀
權威主義在道德教育中的體現就是對教育者在主客體關系上的霸權地位以及受教育者對教育者的不加批判的服從。長期以來，在道德教育的實踐中，教師成為道德的權威代言人，并在道德知識、規范、標準上擁有霸權，因此在實踐中容易出現教育主體和客體之間關系的背離。在教育過程中一個顯著特征就是知識的單項傳遞而非雙向傳遞，即在權威主義的道德教育下，只能是學生向教師學習，缺乏知識的“反向學習”，學生對于教師所教授的道德理論和價值觀念沒有選擇和進行反思批判的自由，在這種教育模式下，青少年的道德教育逐漸滑向權威主義教育的困境。
2.教師個人權威與教師權威的混淆
教師權威是一個針對教師群體的概念，如果把教師群體中的個體教師看成是道德規則的來源、解釋者，個體教師就是道德權威的代表。教師對道德的判斷標準成為學生的判斷標準，教師的“人”性和個人價值觀被忽略，成為道德的“完人”、“圣人”和學生應該學習的標榜，忽略教師自身的道德知識水平、施教力量、主觀意志、個體需要以及教師個人的人格等因素，無形中陷入道德教育的他律狀態。在現實中演變為教師認為“善”的就是“善”的，教師的道德準則成為學生的準則，教師對學生個人的評判就成為代表道德權威的道德評判，學生的道德實踐往往以教師的良好評判為目標，泯滅了學生對道德的選擇、判斷和個人動機，雖然在此過程中強調了教師在道德教育中的模范和“師表”作用，但其負面影響也是不容忽視的。
3.教師權威與形式權威的混淆
形式權威是國家、社會賦予教師對學生實行管控的一種權力，在青少年的道德教育實踐中，這種權力表現為一種強制力，教師對學生教授的道德知識、規范的權威性是不容質疑的，學生對教師的說教要全盤接受和信服，無形中違背了學生道德的養成規律，道德的批判、情感的共鳴、道德的感召力在這種形式威壓下被忽略，學生的道德判斷力、踐行道德的動力被壓制。從師生關系上看，道德教育中，師生關系演變成為命令與服從、機械說教與被動接受的關系，使道德教育變成一種不道德的行為，學生的道德逆反行為被看作學生對其教師威嚴的挑戰和不尊重，由此容易產生道德教育中的種種人際關系沖突，教師失去了對學生的感召力和道德榜樣，在高壓下，導致學生對教師形式權威的畏懼，而非自身的信仰所驅動。
二、當今青少年道德教育中教師權威的消解
1.道德教育的知識化
當前我國青少年道德教育出現了知識化傾向，青少年學生在學校普遍接受的是被客體化了的道德知識。在教育過程中，人的主體性、感情、體驗、邏輯、態度、評判被抽離，被概念化的道德規則、規范、概念所取代，在知識的傳輸過程中，沒有活生生的教育者和受教育者，教師成為道德規則、規范的唯一來源和最終解釋者，基于教師權威的存在，學生開始權衡利益去學習道德知識，反過來又維護了這個知識系統的存在。在這種教育模式下，出現了學生的知行不一，即道德理論和道德實踐出現巨大反差。當學生遭遇諸如腐敗、賄賂、考試作弊、商業欺詐等“反道德”現象時，道德教育就會處于失語狀態，其中的子系統包括教師所傳授的道德規則的權威性以及教師本身的權威性也就處于失語的狀態。
2.道德教育遭遇“知識爆炸”
在封建社會，教師和天、地、君、親相并列，在道德知識體系中處于上位，受到社會的尊重。隨著人類從農業社會跨入工業社會、信息社會，道德教育無論從教育內容、教育方式、教育途徑、教育環境都發生了變遷，教育體系變得更加開放，知識更新的速度不斷加快，學科分化日益加速，內容海量劇增，道德教育者作為一個個體的人，知識儲備顯然遭到了嚴峻挑戰，在對教師“上位者”、“百科大全書”的傳統觀念下，教師權威遭到消解客觀地發生了。3.多元道德價值觀的沖撞德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動，在我國社會轉型的背景下，多元價值觀與傳統的價值觀發生激烈碰撞，傳統道德教育中單一的價值觀逐漸被打破。青少年的道德判斷、道德選擇基于多元道德標準、道德準則、道德理念，最終形成多元的道德行為，呈現出多樣性、復雜性以及功利化、自我為中心等特點。當代青少年一方面面臨著道德選擇的日漸豐富，另一方面他們的主體性不斷增強，通過教師所傳授的被社會奉為道德價值正宗的價值觀對每一個不同的青少年個體的規勸效用不盡相同，面臨著教育者和被教育者在道德直觀層面如何找到交集的技術性問題，在此背景下，教師權威遭到消解就無足為奇了。
4.道德教育的邊緣化
在科學技術日新月異的今天，人們對世界的占有和征服欲讓當前的教育異化為將教育者塑造成為工具并不斷物化，提升人的品質的德育逐漸被驅逐。學校教育者把絕大多數的資源投入到教會青少年如何認識和改造世界，而實現青少年自身內在品質、完善其素養的德育遭到排擠，這甚至成為一種理想“：‘去道德’成為當代教育的‘潮流’”。美國人在上個世紀60年代就提出：“民主更多地是依靠國家產品的多少和核彈頭的數量而不是個人道德自律”。在科學技術知識成為教育核心的當代，德行教育式微的趨勢使得道德教育中教師的權威遭到旁落。
三、青少年道德教育中新型教師權威的構建
1.實現道德教育中教師的角色轉變
在青少年的道德教育中，教師必須要從傳統的教師角色中跳出來，不能將道德權威看作是握在手中用來讓學生無條件服從的絕對權力，教師在道德教育中的本真應是令學生信服的、向往的精神牽引力。因此，在道德教育中應該注重對學生精神上的引導、心靈上的觸動，在此基礎上引導學生進行符合自己身份的價值判斷和選擇。從知識傳授體系中的單向渠道轉變為雙向渠道，教師不應該僅僅是道德知識的傳授者，也應該成為青少年學習的組織者、管理者、合作者，或者是間接傳授者和教學情境的設計者，在這個教育渠道中，學生可以質疑、可以批判、可以提出異議，教師應該在鮮活的社會現實生活中幫學生答疑解惑，在此過程中學生習得傳統道德教育中所缺乏的選擇、判斷能力。教師要讓學生學會區別教師個人意志和道德準則，讓學生明白教師不是道德準則的制定者，而是教育威權實現的工具。在教育技術上，少些說教，在道德教育中少用“你必須”、“你應該”等指令模式，少些控制、命令，給予學生思考、質疑、評判的空間，通過教師自身的道德權威、行為、師德，激起其心靈的觸動，最終激發學生合理正確的道德行為。
2.實現青少年道德分層教育的角色切換
青少年道德教育是對教育對象施以道德影響的活動，其顯著特征就是教育層次性，包括道德底線教育、道德原則教育和道德理想教育。教師權威應隨不同的教育階段和層次施以彈性調整。在道德教育的底線教育階段，要用道德禁令或道德指令去約束青少年學生的行為，應該充分發揮教師制度權威和知識權威的作用，在知識傳輸過程中讓學生聆聽教師的教誨；在道德教育的中間層次即道德原則教育，用道德指令或用道德倡議去指導學生的道德行為，應該把教師的道德權威擺在重要位置；在道德教育的理想教育階段即用道德倡議去激勵青少年的高尚道德行為階段，教師的師德、人格魅力對學生的道德理想塑造有著不可忽視的重要影響。
3.把握道德教育中教育客體的品德心理結構
品德的心理結構是指個體在外界影響下產生道德行為的中介過程所涉及的心理成分以及相互關聯和制約的模式或動力機制。道德教育最終要將道德原則、道德知識內化為青少年的信念、價值觀、人生觀，內化程度和青少年自身的心理結構有著密切關系，在內化過程中，學生的知、情、意、性的相互關聯性是有規律可循的，從心理學角度來看，學生道德品質的發展是心理結構的建構，教師應把研究學生心理規律作為本職工作的一部份。因而，教師要從理論、方法、技術等方面，深入去研究和掌握青少年學生的心理結構和運行模式，結合青少年的品德發展規律開展教育，實行“人性化”的教育。多關注學生的需求，尊重學生個性差異，少些強制，多些引導，結合學生的生活空間、社會角色、現實需要，合理預測學生可能出現的思想問題，在教育中注意激發學生的興趣，要學會換位思考，站在學生角度合理發揮教師權威的作用，因勢利導，激起學生內心的共鳴，激發學生的善行，避免出現教師的主管權威泛濫，導致教育活動中的獨斷和專制。
4.通過提高教師道德修養獲得角色尊重
關鍵詞：青少年；網絡道德；教育；現狀及對策
一、網絡道德教育
（一）網絡社會的特點
隨著網絡技術的飛速發展，對人們的生活影響是非常深刻的，在網絡環境的大背景下，人類的文明也得以展現。網絡社會同現實社會一樣也具有互動性與復雜性，網絡社會也有虛擬性、公平性和同步及時性等特點。
（二）網絡道德的概念
網絡道德是一種社會意識形態，是一種網絡活動中的規范，其目的是為了維護人與人之間關系的和諧，從網絡功能的角度進行思考就可以知道網絡道德是從我國傳統道德延伸出的一種符合網絡文化交流的道德規范，是在網絡社會中通過網絡信息發生的具體行為和人與人之間關心的規范或倫理準則的總和，是人們在網絡社會中表現出的各種價值觀念，網絡道德涉及到個人、組織、人與人之間、組織與組織之間的道德問題。
（三）網絡道德教育
網絡社會使人們的生活方式發生了較大的改變，為了符合網絡技術的良性發展，網絡教育是必不可少的，并依據網絡教育做出新的思考，人們應該采取什么樣的網絡道德態度，遵循怎樣的規范，這些都是網絡道德首先討論解決的問題。在傳統道德教育過程中教育者對教育環境及內容都有控制作用，道德教育活動是一個相對封閉的環境下，其內容相對固定，受教者是被動接受的，而青少年的網絡道德教育是一種開放動態式的教育，且內容隨著網絡信息的多種多樣也更豐富，更加具有時代特色。
二、青少年網絡道德教育問題的現狀
（一）網絡對青少年道德教育的沖擊
網絡社會中道德觀念混雜，缺少具有權威的規則約束，道德標準也很模糊。這種現象使青少年通過虛擬的網絡形成了道德相對主義概念，這與我國道德教育教給青少年的固定普遍的道德教育規范相背離，同時也造成了很大的沖擊。
（二）青少年網絡道德教育基本現狀
首先青少年是使用網絡資源最多的一個群體，他們對新生事物都具有高度的接受能力及熱情。據相關資料顯示青少年運用網絡的形式有瀏覽信息、查閱資料、交友聊天、網絡游戲等多種多樣的用途，也正因為這些多元的信息獲取渠道讓正處在叛逆期的青少年追求自己感興趣的東西而不受約束和控制，L期處于無人監管狀態下的青少年會逐漸脫離現實社會，而且易被其它網絡不良信息所侵害。其次青少年知識程度有限，對待問題的角度不全面，不能有效的利用網絡資源進行學習。而且青少年認為網絡是虛擬世界，可以率性而為，忽略網絡道德的重要性，缺乏約束力。再次青少年正處于人生的成長期，其各種價值觀念正式可塑期，由于監管不力以及自制力較差的原因，容易被網絡帶來的思潮以及文化所影響，偏離正軌。
三、青少年網絡對策的教育
（一）加大監管力度，打擊網絡犯罪
在網絡環境監管問題上，政府部門有著不可推卸的責任，公安部門、網絡文化管理部門、以及工商管理部門，應認證落實國家相關法律法規以及相關工作規章制度，切實加強對青少年上網環境進行監管，加大對不良信息的整治力度。認真落實未成年人不得進入營業性網吧的規定，對各個網吧設備上安裝的過濾設備要進行抽檢，減少網絡不良信息對青少年的身心侵蝕。采取有效手段建立網絡防沉迷系統，預防青少年在虛擬的網絡游戲中產生心理偏差而滋生犯罪心理。應提高反擊網絡犯罪的有效性，增強對網絡犯罪人員的震懾力。
（二）提高青少年安全和自我保護意識
網絡道德教育應全方位的進行，提高青少年的自我安全意識和保護能力對網絡德育工作來講具有積極促進意義。作為道德教育工作者，應該從多方面開展大規模且具有針對性的網絡道德宣傳教育，結合實例討論以減少網絡世界中不良信息對青少年的危害，使青少年在使用網絡技術過程中提高自我防范意識和保護能力。
（三）加強信息教育，增強防范意識
隨著網絡技術的飛速發展，青少年對網絡信息的自主選擇能力增強，相關教育部門以及監管部門應積極利用網絡來展開網絡道德教育，將網絡道德教育以生動的網絡文化傳播形式進行有效傳播，把正面、積極、正確的價值觀念融入到網絡文化之中，完善網絡文化陶冶青少年的思想和心靈，增強網絡道德教育的滲透力，加強對青少年的網絡信息教育，增強自身防范意識。
四、結語
網絡文化影響著整個社會的進程，而作為思想活躍的青少年自然成為網絡文化的接受者與傳播者，同時網絡文化在帶給青少年新知識、新視野的同時也帶來了許多不良思想，危害著青少年的健康成長。因此，以思想道德教育形式來引導青少年正確合理的使用網絡，規避不良網絡信息對青少年的影響，保證青少年的成長具有重要意義。
參考文獻
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關鍵詞：和諧社會 思想道德教育 青少年
構建社會主義和諧社會是我們黨為全面建設小康社會而確立的一個科學命題和重大戰略，為加強社會主義先進文化的建設開辟了廣闊的天地。最根本的還是從青少年抓起，青少年的思想道德的培養是構建和諧社會的基礎工作，全社會都應給予高度的關注。
一、加強青少年道德教育是構建社會主義和諧社會的一項重大課題
青少年是參與和諧社會的重要力量，是國家的未來和民族的希望。現在的青少年思想狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會建設的進程，對黨和人民的事業代代相傳，長治久安具有特殊重要的意義。
二、青少年道德的時代特征
（一）當代青少年的德性成長雖然存在困惑、迷惘、與沖突，但其思想現狀的主流是健康向上的
1、愛國進步是當代青少年思想的主流
當代青少年大多數很關心國際時事和國家大事，對國家的發展前景很有信心。他們愛看具有愛國主義情感的影視片，崇敬英雄人物，有報效祖國的宏大志向。這表明我們長期作為德育核心的愛國主義、集體主義教育在青少年當中有良好的影響并逐漸扎根，他們對祖國的明天充滿希望。
2、道德主體意識增強，重視人生價值和個人幸福主體意識增強
這首先表現在青少年道德選擇上的自由以及自己對自己的行為負責；另外當代青少年對道德問題會作自己理性和自覺的把握，非常重視自己的自主判斷，不以他人的、傳統的或權威者的道德意識為主要的評判尺度；看重自己在道德生活中的權利以及社會對其應負的責任，強調尊重和保護自我利益。向往與追求通過自己努力，創造實惠、優越、豐富的幸福生活。
（二）當代青少年思想狀況呈現多元化
1、青少年道德取向多元化
在計劃經濟轉型為市場經濟，以及由此而引發的意識形態的嬗變中，年輕一代道德取向呈現多元化的狀況，不僅適應市場經濟的要求，也有其歷史發展的必然性，是實現道德觀念更新的一種進步趨向。
2、青少年思想復雜化
正在成長中的年輕一代，科學的人生觀、世界觀、價值觀尚未形成，對于處在嬗變中的真善美，假惡丑不僅沒掌握正確的識別標準，也缺乏相應的識別能力。如何發揮德育的導向作用，用的人生觀、世界觀、價值觀和方法論占領年輕一代的思想陣地，是德育工作的一項長期的任務。
3、青少年成長保姆化
從幼兒園到高中，父母全程打理，學習上甚至全程“監控”，使大多數青少年缺乏獨立、忍讓，缺乏協作精神、團隊意識，以自我為中心，只索取不奉獻；少奉獻多索取；這成為當代大多數年輕人道德的主要信條。
三、目前青少年思想道德教育方面存在的主要問題
我國目前青少年思想道德教育存在的問題主要有：
（一）重智育，輕德育觀念根深蒂固
從學校來說，在應試教育的框架下，學校辦學質量的高低和教師業績優劣的評定基本上是以學生分數和升學率的高低作為評價標準的，導致學校教育走向“考什么就教什么”，不能真正的將德育與智育并重。現在，很多家長不斷用“高分―升學―升重點大學―找個好工作―一生榮華富貴”的目標來誘導孩子的功利之心，使得孩子對勞動產生“尊卑貴賤”的錯誤的價值判斷，影響了孩子健全人格的形成。
（二）“知行脫節，言行不一”，德育實效性不強，教育效果不佳
當前青少年思想道德教育中，往往是滿足于對青少年傳授道德方面的知識，而忽視社會實踐和道德體驗等重要環節，造成青少年知行脫節。青少年良好思想道德的形成是一個知、情、意、行并存的過程，任何道德知識，如果沒有經過受教育者的個人實踐，沒有他們的親身體驗，是難以形成行為習慣的。
（三）青少年成長的社會環境不佳，對青少年成長有極大的負面影響
當前青少年的成長環境與以往相比已經發生了很大的變化，種種不利青少年健康成長的消極環境因素也大量存在出現，這是對當代青少年成長發展的考驗。一些領域道德失范，誠信缺乏，欺騙欺詐活動，封建迷信，和黃賭毒等社會丑惡現象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發生扭曲，拜金主義，享樂主義，極端個人主義滋長，等消極腐敗現象屢禁不止等等，這些都給青少年的成長帶來不可忽視的負面影響。
四、構建和諧社會中怎樣實施道德教育
（一）必須堅持以人為本的理念，了解、適應和尊重青少年
和諧社會構建中的青少年思想道德教育也必須遵循“以人為本”的指導思想和基本原則。首先，研究他們的興趣和愛好，掌握他們的規律和特點，從而使思想教育工作有的放矢，更有針對性。其次，是要適應青少年。要善于掌握青少年喜歡的語言，用青少年習慣的方式開展思想教育，使思想教育真正入耳入腦入心。第三，要尊重青少年。要從青少年的實際出發，充分發揮他們開展思想教育的內在積極性，形成教育和自我教育的合力。
（二）加強青少年思想道德教育應構建學校，家庭，與社會全方位的德育網絡，形成德育工作的社會合力
1、學校要順應時展，改變與素質教育相背離的教育觀念和教育評價標準
學校是青少年教育的主陣地，主渠道，主課堂，應牢固樹立“教書育人，德育為先”，“以學生為本”的新觀念，改變與素質教育相背離的教育觀念和教育評價標準。取消一些不必要的考試，改革陳舊的考試方法，建立科學、靈活、全面、多元化的教育評價體系。學校教育一方面要使受教育者掌握一定的科學文化知識、專業技能、學會生存的本領，同時又要具有科學的世界觀、人生觀、價值觀，具有融入社會，服務社會，同社會和諧共生的道德準則和人文精神。
2、家長要努力提升其整體素質，樹立正確的教育觀念和教育方法
家庭教育對青少年的健康成長發展發揮著潛移默化的作用，而家庭教育成敗的關鍵，首先取決于父母。但我國的家庭教育水平還不高，一些父母在教育觀念上有誤區。許多家長都把高分，考重點學校，找個好工作作為評價子女的標準。其次是情感上的誤區，現在的家長對孩子感情投入越來越多，關愛變成了溺愛，遠遠超出了孩子的承受限度，給他們帶來了精神上的巨大壓力和人格上的畸形發展。再次是教育方法上的誤區，許多家長在教育子女問題上，依然沿襲陳舊的教育方法，要么對孩子施以過度的物質獎勵，要么施以高壓政策，因此，要做好青少年的教育工作，首先要教育好家長，使家長跟上時代的發展，用先進的教育理念去對待和教育子女，才能大大提升青少年思想教育水平。
3、要把握正確的輿論導向，凈化青少年成長的社會環境
現在的學校教育與社會教育具有較大的反差，老師苦口婆心的教育和在學生身上培養的良好行為習慣，德行修養，很快就會被家庭，社會上的不良影響所吞噬。在學校老師教育學生要使用文明語言，可在家庭，社會上常常聽到粗話，臟話；在學校老師禁止談戀愛，打架，可目前的影視節目，網絡游戲中到處充斥著言情，暴力的內容。因此，要凈化和優化社會環境，創造良好的思想道德教育環境，為青少年的健康成長提供一個和諧良好的社會環境。
綜上，構建和諧社會離不開思想道德建設，而加強青少年思想道德教育在其中居于基礎和關鍵的地位。在構建和諧社會中，積極探索青少年道德教育模式，提升青少年思想道德能力，以人為本加強青少年思想道德教育，進而促進社會主義和諧社會的構建。
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