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第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；品德教育；養(yǎng)成教育

對小學(xué)生而言，所謂的養(yǎng)成教育指的是在教育過程中逐漸培養(yǎng)其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、語言習(xí)慣以及思維習(xí)慣。從品德教育的具體內(nèi)容和教育目標(biāo)來看，由于小學(xué)生原本年齡大小、年級高低以及固有的受教育內(nèi)容有所不同，需要德育工作者在不同階段，針對不同的對象，采取針對性的養(yǎng)成教育。嚴(yán)格意義上來說，小學(xué)生應(yīng)具備的思想品德包括品質(zhì)、意志、行為和情感四個(gè)方面，其相互影響、相互制約，在小學(xué)生接受教育的過程中，呈現(xiàn)出鮮明的層次性和遞進(jìn)性。因此，筆者認(rèn)為在教育過程中，針對思想品德所包含的四個(gè)方面，將德育的養(yǎng)成工作分別交由情（以情動(dòng)人，獲取學(xué)生的信任）、理（由理入德，從道理中感受習(xí)慣）、責(zé)（以責(zé)任之心規(guī)避和引導(dǎo)自己的行為）、合（追求社會(huì)教育和校園德育的有效結(jié)合，形成齊抓共管的良好效果）四個(gè)階段來完成。

一、以情養(yǎng)成

教師是與小學(xué)生進(jìn)行對話和交流的“第一媒介”，因此要想讓小學(xué)生真正感受到教師所傳達(dá)的信息、內(nèi)容以及精神是正確的、為自己所需要的，就需要建立小學(xué)生對教師親近的情感。正所謂“親其師信其道”，只有讓小學(xué)生感受到老師對自己的一片愛心，感受到他們對自己成長的滿腔熱情，才有可能去關(guān)注他們所講述的道理。因此筆者認(rèn)為品德養(yǎng)成教育的第一步就在于如何建立起師生之間良性的彼此信任、彼此關(guān)注的基礎(chǔ)和平臺(tái)。因此，為了構(gòu)建這個(gè)平臺(tái)，筆者建議在學(xué)校既定各個(gè)學(xué)科的教學(xué)之余，著重推出各類科普、主題教育類活動(dòng)，比如每周一的升旗儀式輪流安排教師進(jìn)行國旗下講話，定期開展形式多樣的主題班會(huì)，舉辦禁毒專題文化展覽等，并且鼓勵(lì)除了班主任之外的所有任課老師都能積極參與其中，目的在于能夠讓學(xué)生感受到教師課堂之下的“另一面”，感受到自己的老師心系自己、關(guān)注自己成長的一面，通過教師的人格魅力感染學(xué)生、教育學(xué)生，讓其樂于接受。筆者曾組織開展了“熱愛國旗”的主題班會(huì)活動(dòng)，根據(jù)不同階段的學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)行關(guān)于愛國主義教育，并安排其他學(xué)科的教師作為指導(dǎo)顧問。教師用細(xì)膩的語言、抑揚(yáng)頓挫的聲音向?qū)W生介紹國旗的象征意義和來歷，介紹國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)誓死捍衛(wèi)國旗的故事，講述革命先烈在戰(zhàn)場上用血織染國旗的一幕幕，讓學(xué)生從悲愴的畫面中感受歷史，并隨著教師的情緒進(jìn)入當(dāng)年烽火硝煙的情境中，感受到老師言辭當(dāng)中的愛國情感，深刻認(rèn)識(shí)到國旗對于國人不一樣的意義，能夠深刻警醒自己在以后的學(xué)習(xí)和生活中熱愛國旗、尊重國旗。在思維認(rèn)識(shí)和道德情感內(nèi)化的過程中，學(xué)生和教師之間的距離無疑被拉近了。

二、以理養(yǎng)成

當(dāng)學(xué)生與教師之間形成了情感上的默契，擁有一定的積淀之后，后續(xù)的說理工作自然就會(huì)變得簡單很多。因?yàn)樵谶^往的德育過程中，因?yàn)楹芏嘈W(xué)生缺乏和教師之間的情感鋪墊，導(dǎo)致突如其來的大道理、大說辭，給小學(xué)生造成逆反心理，反倒不容易接受。但是針對任何一種道德現(xiàn)象，原則上個(gè)體只有在對其形成充分的認(rèn)知和理解之后，才有可能將其內(nèi)化為一種意志、一種約束，外化為習(xí)慣，所以說理的關(guān)鍵在于，充分考慮到小學(xué)生所處的年齡階段，采取其所能接受的措施，將德育的內(nèi)容鑲嵌在寓教于樂的游戲或活動(dòng)競賽中，讓學(xué)生在活動(dòng)中懂得做人的道理。比如，在品德課上學(xué)生懂得了講衛(wèi)生的意義，老師可以通過開展洗手、剪指甲等游戲訓(xùn)練，評比“我是衛(wèi)生小旗手”，給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，這樣的德育活動(dòng)更利于學(xué)生理解和接受。同時(shí)學(xué)校要制訂激勵(lì)措施，通過評選“美德少年”“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”等獎(jiǎng)勵(lì)方式，讓學(xué)生不斷地得到他人的肯定，使學(xué)生明白什么事該做，什么事不該做，不定期讓學(xué)生審視自己的習(xí)慣，監(jiān)督自己的行為并及時(shí)修正自己的言行，引導(dǎo)學(xué)生持之以恒地朝著真善美的方向發(fā)展。

三、以責(zé)養(yǎng)成

當(dāng)學(xué)生明白一定的思想品德和行為規(guī)范時(shí)，接下來的重要議題就在于如何讓學(xué)生將這些道理、準(zhǔn)則內(nèi)化為一種習(xí)慣，在日常學(xué)習(xí)和生活中隨時(shí)隨地去要求和約束自己。事實(shí)上由于小學(xué)生的思想、性格都尚未定型，因此德育過程中極有可能出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，即明白的道理亦會(huì)犯下錯(cuò)誤，知道的規(guī)則卻不愿意去遵守等。因此關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為德育過程中最重要的一環(huán)就在于引導(dǎo)、在于老師的以身作則，用責(zé)任心來規(guī)避自己的行為，指導(dǎo)學(xué)生的成長和進(jìn)步。換言之，“德育不是一種需要牢牢掌握和背誦的知識(shí)”，教師應(yīng)給學(xué)生視覺參觀和行為模仿的機(jī)會(huì)，進(jìn)而讓養(yǎng)成教育有效地落到實(shí)處。比如說關(guān)于禮貌用語的使用，教師在課堂上讓學(xué)生養(yǎng)成“課前問好、課下再見”的習(xí)慣；而走出課堂，當(dāng)教師和學(xué)生在走廊或者校門等地方相遇時(shí)，老師可以主動(dòng)和學(xué)生問好，而對于學(xué)生的問好，教師應(yīng)該微笑點(diǎn)頭，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校、回到家中，面對鄰里親朋時(shí)，禮貌用語便會(huì)不自覺地脫口而出。正所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”，當(dāng)教師能夠充分發(fā)揮自己的表率作用和引導(dǎo)作用時(shí)，師生之間的氛圍也會(huì)朝著更為融洽的方向發(fā)展。當(dāng)然這種表率作用、責(zé)任意識(shí)不僅要體現(xiàn)在對行為標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)上，還包括深入學(xué)生中，與他們共同學(xué)習(xí)、共同勞動(dòng)，以積極向上的感染力影響學(xué)生、牽引學(xué)生、用責(zé)任感化學(xué)生。比如在進(jìn)行班級衛(wèi)生清掃時(shí)，主動(dòng)和學(xué)生一起清掃角落、擦玻璃、洗抹布，不怕臟、不怕累，比如在進(jìn)行讀書角、植物園和班級生物園建設(shè)的過程中，和同學(xué)們一起寫生物日記（記錄動(dòng)植物每一天的成長），提醒學(xué)生每天給植物澆水，給小動(dòng)物喂食，告訴學(xué)生動(dòng)植物的生命與我們?nèi)祟愅瑯又匾湎圩o(hù)，教師的示范和引導(dǎo)會(huì)讓學(xué)生逐步養(yǎng)成習(xí)慣，甚至躍躍欲試，不用教師多余的指導(dǎo)和監(jiān)督。

四、以合養(yǎng)成

習(xí)慣的養(yǎng)成還需要外力的輔佐和鞏固，因此學(xué)校方面要重視與社會(huì)、與家庭方面的通力合作。一方面積極為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如參觀歷史和博物館，組織學(xué)生到敬老院、社區(qū)等參加公益活動(dòng)，接受真正意義上的愛心教育、在耳濡目染中感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，學(xué)校還要爭取與家長的通力合作，引導(dǎo)家長用自身的行為去影響兒童、教化兒童，要求家長放手讓學(xué)生承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，既能體驗(yàn)生活，又能讓其體會(huì)做父母的艱辛；訓(xùn)練與監(jiān)督學(xué)生在家、到親友家的文明禮儀等。定期召開家長會(huì)，用電話、微信或QQ等渠道及時(shí)與家長溝通，形成合力，規(guī)范學(xué)生的日常行為。總而言之，對于小學(xué)德育管理者而言，德育工作與知識(shí)和技能傳授同樣重要，因?yàn)樗切W(xué)生未來成長的重要基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是一項(xiàng)漫長而潛移默化的“德育工程”，其不是各類照本宣科的文字復(fù)述，也不是要求每一個(gè)小學(xué)生像背誦課文一樣的“一字不差”，只有學(xué)生真正領(lǐng)略到思想品德和行為習(xí)慣的真正內(nèi)涵，這個(gè)教育的過程才算是有結(jié)果和有意義的。除卻筆者在本文中所講到的要點(diǎn)之外，教師還要從點(diǎn)滴的小事抓起，對小學(xué)生進(jìn)行思想道德和行為習(xí)慣的普及，曉之以情、動(dòng)之以理、責(zé)之以行、持之以恒方是關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

［1］范飛.淺談小學(xué)生良好品德養(yǎng)成教育［J］.教育，2016.

第2篇

教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，必須首先培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。 行為規(guī)范養(yǎng)成教育是加強(qiáng)學(xué)校德育工作的奠基工程。因此學(xué)校應(yīng)把養(yǎng)成教育做為德育工作的重點(diǎn)工作。

1 構(gòu)建全方位結(jié)構(gòu)體系

要把養(yǎng)成教育做好，學(xué)校應(yīng)建立校園、社會(huì)、家庭三結(jié)合的德育體系，使三者之間相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充，形成合力。家庭教育對學(xué)生的影響非常大，多年來，我們始終重視家長學(xué)校工作，通過各種形式對家長進(jìn)行培訓(xùn)，以此來提高家長的家教意識(shí)和家教能力，達(dá)到家校聯(lián)手共同育人的目的。一是搞好家長培訓(xùn)工作。如教學(xué)開放日，我們明確要求各班有90%以上的家長參加，畢業(yè)典禮，我們也要求每個(gè)班要有一定比例的家長參加，除組織召開全校性的家長會(huì)對家長進(jìn)行培訓(xùn)外，我們還召開如中考前家長會(huì)，畢業(yè)前家長會(huì)，對家長提出要求，進(jìn)行培訓(xùn)。我們曾約請過學(xué)校家長委員會(huì)成員為全校的家長就如何輔導(dǎo)教育孩子學(xué)習(xí)做過講座，約請過進(jìn)修學(xué)校德育辦領(lǐng)導(dǎo)對全校的家長進(jìn)行專題輔導(dǎo)。二是向家長發(fā)放家教知識(shí)材料。每學(xué)期都精心選編一些家教知識(shí)方面的材料，通過學(xué)生向家長發(fā)放，把最先進(jìn)的家教觀念和理念通過這種途徑灌輸給家長，以此來提高家長的育人水平。

我們的社會(huì)教育則特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們在有意義的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。從2009年開始，每年秋季開學(xué)我們都組織新生進(jìn)行為期一周的軍訓(xùn)，軍訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富，除了進(jìn)行隊(duì)列訓(xùn)練外，還有學(xué)唱軍歌，整理內(nèi)務(wù)，徒步拉練等，這些活動(dòng)對學(xué)生是很好的鍛煉，既培養(yǎng)了他們的意志品質(zhì)，同時(shí)，也提高了他們的組織紀(jì)律性。此外，每年我們都在社區(qū)、夕陽紅敬老院，翰章廣場等實(shí)踐基地開展活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行教育。

2 制定雙元制實(shí)施制度

所謂雙元制制度，即在養(yǎng)成教育的過程中，分別給學(xué)生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范，給德育領(lǐng)導(dǎo)小組成員和教師制定出落實(shí)養(yǎng)成計(jì)劃的管理職責(zé)、制度等。著名教育家馬卡連柯說：“如果沒有合理的，得到徹底實(shí)行的制度，沒有行為范圍的合法界限，任何高明的語言都彌補(bǔ)不了這種缺陷，制度越嚴(yán)格、越明確，它就越能形成內(nèi)部的動(dòng)力定型，這是形成技巧與習(xí)慣的基矗”正是出于這一考慮，在具體實(shí)施過程中，學(xué)校應(yīng)圍繞養(yǎng)成教育的系列性內(nèi)容依據(jù)《中學(xué)生守則》、《中生日常行為規(guī)范》制定出學(xué)校的一日常規(guī)以及紀(jì)律衛(wèi)生評比標(biāo)準(zhǔn)或文明班極評比辦法等系列制度。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面和教師層面，學(xué)校應(yīng)制定《德育工作管理制度》、《養(yǎng)成教育實(shí)施條例》等。雙元制如同兩條軌，并行不悖，學(xué)生教育有方向，領(lǐng)導(dǎo)、教師執(zhí)行有動(dòng)力。與此同時(shí)，雙元制還能起到禁于未發(fā)的作用，具體明確的各種規(guī)范、守則、制度，還可收到防微杜漸，防患未然的效果。為落實(shí)好這些制度，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組成員都參與到日常管理工作中去，政教處負(fù)責(zé)日常管理，對全校學(xué)生日常行為進(jìn)行評比并定期通報(bào)、講評，政教主任和兩個(gè)政教干事有明確的分工，每天早晨、課間、中午、下午放學(xué)后輪流值班，隨時(shí)檢查學(xué)生的紀(jì)律衛(wèi)生情況，同時(shí)，學(xué)校還建立了學(xué)生值周制度，在班級抽取部分值周生，在課間和自習(xí)時(shí)間對班級進(jìn)行監(jiān)督檢查，政教主任和政教干事以及值周生檢查的結(jié)果每天要在行事板上公布。

3 建立榜樣教育的激勵(lì)機(jī)制

在當(dāng)前的思想道德教育中，榜樣教育仍是一種運(yùn)用相當(dāng)普遍的方法或模式。心理學(xué)研究表明：人是最富有模仿性的生物，人的大部分行為是模仿行為，而榜樣則是模仿行為的關(guān)鍵，榜樣內(nèi)在的感染、激勵(lì)、號召、啟迪、警醒等功能，榜樣發(fā)揮著重要的示范作用，近年來的德育實(shí)踐讓我們深深地體會(huì)到榜樣的再造和激勵(lì)機(jī)制的建立能夠讓學(xué)校的德育工作起到事半功倍的效果。

學(xué)校政教處對班級紀(jì)律衛(wèi)生情況進(jìn)行日公布，周小結(jié)，月總結(jié)，學(xué)校每月根據(jù)這些結(jié)果，每個(gè)學(xué)年評比出兩個(gè)文明行為示范班級，每個(gè)班評出五名行為習(xí)慣示范生，利用間操時(shí)間對評比結(jié)果予以公布，班級發(fā)流動(dòng)紅旗和獎(jiǎng)金，學(xué)生頒發(fā)證書。為了促進(jìn)學(xué)生評價(jià)工作的開展和學(xué)校間操質(zhì)量，學(xué)校每學(xué)期還要評選出自主管理優(yōu)秀班級和間操優(yōu)秀班級。對班主任、班級和學(xué)生都要進(jìn)行表彰，頒發(fā)獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀和證書。這些評比已經(jīng)形成制度，讓師生學(xué)有榜樣，做有方向，干有動(dòng)力。

4 加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)

學(xué)校的基本教學(xué)單位是班級，學(xué)生很多良好的日常行為都是通過班主任的管理和班級集體的影響而形成。因此，學(xué)校必須抓好班主任工作這一環(huán)節(jié)，培養(yǎng)建立一支過硬的班主任隊(duì)伍。

我們除了嚴(yán)格按要求參加市里的班主任培訓(xùn)外，每星期至少要召開一次班主任例會(huì)，有時(shí)要兩、三次，開始時(shí)，班主任不太適應(yīng)，在班級里坐慣了，不愛出來，有時(shí)開會(huì)出勤不好，后來由于嚴(yán)格要求，現(xiàn)在已經(jīng)成為習(xí)慣，班主任例會(huì)從未有文齊武不齊的現(xiàn)象。班主任例會(huì)主要是針對當(dāng)前工作和學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)和指導(dǎo)，讓班主任牢牢地把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)緊跟學(xué)校的要求，明確重點(diǎn)工作，讓班級工作能夠突出重點(diǎn)，有的放矢。在重大活動(dòng)前，如運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，我們對班主任要進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)，向班主任傳授做學(xué)生思想工作，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的方法，并提出具體要求。確保活動(dòng)時(shí)的組織紀(jì)律性。每年至少召開一次班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，讓班主任針對一年來管理班級的收獲互相交流，共同提高。班主任工作抓實(shí)了，那么，學(xué)校的德育工作就會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)良好的局面。

第3篇

關(guān)鍵詞：國學(xué);經(jīng)典誦讀;促進(jìn);學(xué)生;品德養(yǎng)成

中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，中國有讓世界人民艷羨的歷史文化與文明傳承。中國傳統(tǒng)文化的影響早已經(jīng)跨越了國界局限，跨越了時(shí)間局限。可是，通過觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，快速發(fā)展的社會(huì)生活，外來文明的融合對于祖國未來一代成長的影響也越來越大，對于孩子們品德養(yǎng)成的影響也越來越大。通過國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以使學(xué)生身心“保本”、“逐源”的同時(shí)在“融合”中健康發(fā)展。下面我將結(jié)合自己的教育經(jīng)驗(yàn)來談?wù)劷?jīng)典誦讀對于小學(xué)生品德養(yǎng)成的影響。

一、意義呈現(xiàn)

每一個(gè)民族都有其發(fā)展的“根”，中國作為歷史悠久的文明古國，有著其他國家無法比擬的文明優(yōu)勢。我國是有著上下五千年文明歷史的泱泱大國，充滿智慧的勞動(dòng)人民在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出璀璨的文化瑰寶，里面蘊(yùn)含著文化、思想、倫理、道德、親情、社會(huì)責(zé)任等豐富的內(nèi)涵，從中我們可以尋找到中華民族發(fā)展的歷史，從中感受到古代勞動(dòng)人民在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域辛勤的探索和創(chuàng)造。這些經(jīng)典文化是我們中華民族屹立于世界之林的思想支撐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的思想保障。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以先進(jìn)文化育人是增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化吸引力和感召力的重要課題。以誦讀文化經(jīng)典為載體，以德育為目的，加厚少年兒童文化底蘊(yùn)、道德修養(yǎng)是提高全民族道德水平與文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)性工程。因此，我們要倡導(dǎo)誦讀經(jīng)典，在和經(jīng)典的對話中培養(yǎng)良好的品德。

二、策略分享

1.充分利用傳統(tǒng)文明素材影響學(xué)生

國學(xué)中內(nèi)容豐富，其中很多內(nèi)容即使是到了時(shí)展的今天依舊如“陳釀”般醉人。應(yīng)用這些素材內(nèi)容對孩子進(jìn)行品德教育，其作用無疑是不容小覷的。如：孝敬父母、學(xué)習(xí)禮讓：以前有好東西想不起父母，就是自己吃。現(xiàn)在能先把好吃的讓給老人，不獨(dú)占了。以前只知道讓父母照顧自己，現(xiàn)在在父母生病時(shí)能主動(dòng)問候，并送水送藥。因?yàn)樗麄冎馈坝H有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”不比物質(zhì)比進(jìn)步：原來喜歡和小朋友比漂亮衣服、鞋子，現(xiàn)在他們明白該比什么，因?yàn)椤兜茏右?guī)》說：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”物品用后放原處：以前經(jīng)常讓父母替自己收拾用具，或者物品亂丟亂放，現(xiàn)在不用了。學(xué)習(xí)專注有定力：以前讀書東張西望，現(xiàn)在知道要“心眼口、信皆要。”團(tuán)結(jié)友愛不告狀;孩子們有個(gè)特點(diǎn)就是諉過他人愛告狀，甚至有的孩子還模仿別人的不良行為。到了大班學(xué)了《弟子規(guī)》，他們在行為上明顯自律了很多，而且他們還知道勸解別人的不良行為，幫助別人改正錯(cuò)誤。因?yàn)椤皳P(yáng)人惡，即是惡。”“過不規(guī)，道兩虧”呀。

2.讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味與感悟

通過經(jīng)典誦讀，我們最大的印象就是其內(nèi)容的言簡意賅，字字千金。而對于“坐不住”的小學(xué)生來說，通過誦讀經(jīng)典讓他們“坐住”了。他們學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了品味與感悟，而其品德水平也同時(shí)自然而然的提高了。可見誦讀國學(xué)鍛煉了孩子的靜功。孩子們都愛動(dòng)、坐不住，是很讓父母頭痛的事，但是誦讀經(jīng)典之后，當(dāng)成人要求孩子靜下來，或者是他們看書的時(shí)候，他們都能安靜很長時(shí)間。每天的誦讀，讓孩子不那么浮躁了，能踏實(shí)下來做事，注意力保持時(shí)間也比較長。

3.營造文化氛圍潤化品德教育

小學(xué)生同樣具有能力，他們對于外界環(huán)境有著屬于自身年齡段的獨(dú)特的感悟能力。為了使經(jīng)典誦讀收到實(shí)效，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神教育落到實(shí)處，我們從育人環(huán)境入手，在校園中營造了誦讀活動(dòng)陣地，建設(shè)“經(jīng)典誦讀、中華文化、傳統(tǒng)美德、民族精神教育的文化長廊”。我們在校園中建設(shè)了幾十個(gè)專版，精選了古今在我國經(jīng)典名句、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神方面具有重大貢獻(xiàn)、重大影響的人物和事件，以文字、畫面、人物等形式形象地展現(xiàn)于長廊，可謂“上下五千年，濃縮校園中”，讓學(xué)生在日常的學(xué)校生活中，受到潤物無聲的經(jīng)典文化熏陶，感受到這校園文化長廊中負(fù)載著的五千年華夏優(yōu)秀文化的精髓。

4.讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判

知識(shí)的獲得過程，能力的提升過程，品德的養(yǎng)成過程，離不開受教育者對于各種資源的思考與批判。通過我們誦讀經(jīng)典的嘗試，孩子們受益良多，家長也收獲很多，班里的老師也從經(jīng)典中學(xué)到了很多教育理念。但是，即使是經(jīng)過歷史的蕩滌和考驗(yàn)，經(jīng)典中仍有一些不符合時(shí)展的內(nèi)容，作為老師，要教會(huì)孩子批判地繼承先賢的著作，取其精華去其糟粕，把好的東西為我所用，這才是科學(xué)的繼承方法。

5.多種形式進(jìn)行“誦讀”深化品德教育

第4篇

一、貼近學(xué)生生活，在快樂情境中滲透養(yǎng)成教育

生活是最好的課堂。良好道德的形成，必須在兒童的生活過程中而非在生活之外進(jìn)行。因此教學(xué)中我針對一年級學(xué)生愛玩，好動(dòng)的特點(diǎn)，注意從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓孩子用適合自己的方式交往，在交往中體驗(yàn)道德情感，感受學(xué)習(xí)的快樂。

如一年級《品德與生活》課程中《認(rèn)識(shí)新朋友》這一課是針對剛?cè)雽W(xué)的小朋友的心理設(shè)計(jì)的，當(dāng)孩子們懷著不安與渴望走進(jìn)小學(xué)的大門時(shí)，他們面對陌生的環(huán)境、老師和同學(xué)，首當(dāng)其沖的是要學(xué)會(huì)與同伴、老師打招呼。怎樣上好這一課，讓孩子們很快地融入這個(gè)新的環(huán)境和新的集體中，從打招呼開始養(yǎng)成良好的文明禮貌習(xí)慣呢？我組織孩子們進(jìn)行了一次游戲式的相互自我介紹活動(dòng)――“擊鼓傳花”。學(xué)生在鼓聲中依次傳遞花束，鼓聲一停，拿著花的同學(xué)就要向大家作自我介紹。由于教學(xué)情境緊貼孩子們的生活，很快把學(xué)生帶入情景之中，學(xué)生很有興趣地投入到活動(dòng)中來，課堂成了歡樂的海洋。在熱烈而富有情趣的氣氛中，同學(xué)們一一作了自我介紹。在此基礎(chǔ)之上，我又引導(dǎo)學(xué)生用多種方式有創(chuàng)意地制作名片，如可以在名片上寫上自己的生日，畫上自己喜歡的運(yùn)動(dòng)，寫上自己的家庭地址、電話號碼等。在這個(gè)過程中，我激勵(lì)、引導(dǎo)小學(xué)生大膽的表現(xiàn)自我，把自己最有體驗(yàn)的情景展示出來。整個(gè)活動(dòng)歌聲、歡笑聲不絕于耳，充滿了兒童的朝氣和歡樂的激情。

活動(dòng)使小學(xué)生相互增進(jìn)了了解，結(jié)識(shí)和熟悉了新朋友，學(xué)會(huì)了如何與他人打招呼，同時(shí)也感受到了課堂生活的樂趣，消減了入學(xué)不適應(yīng)的心理，促進(jìn)了團(tuán)結(jié)友愛良好習(xí)慣的養(yǎng)成，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。

二、抓住教育要點(diǎn)，在活動(dòng)實(shí)踐中滲透養(yǎng)成教育

《品德與生活》課中有很多教育內(nèi)容是與養(yǎng)成教育緊扣在一起的。教師要善于抓住這些教育點(diǎn)，從兒童抽象思維不發(fā)達(dá)的特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，通過豐富多彩的活動(dòng)滲透養(yǎng)成教育，把道理寓于各種活動(dòng)和感性的認(rèn)識(shí)之中，做到情理交融、深入淺出。

例如《祖國的生日》旨在讓學(xué)生了解祖國壯麗的自然、人文景觀和家鄉(xiāng)的變化，增進(jìn)熱愛祖國的情感。為增強(qiáng)養(yǎng)成教育效果，我在教學(xué)前讓學(xué)生搜集、整理有關(guān)祖國名山大川、人文景觀或家鄉(xiāng)變化、綠色環(huán)保等資料，以小組為單位開展活動(dòng)，并引導(dǎo)學(xué)生把自己收集的資料展示出來。通過這樣的展示，學(xué)生在活動(dòng)中自我探尋、自我教育、自我感悟，不僅感受到祖國的壯麗，而且增強(qiáng)了自覺愛護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任感，同時(shí)還提高了自主活動(dòng)的意識(shí)和合作交流的能力。再如：在教學(xué)《我是家里的小主人》一課時(shí)，我首先啟發(fā)孩子談?wù)劽刻彀职謰寢屖窃鯓赢?dāng)家的？然后提出任務(wù)：今天請小朋友來當(dāng)家，學(xué)習(xí)用現(xiàn)有的錢購物。在活動(dòng)過程中，我重點(diǎn)引導(dǎo)孩子思考如何用現(xiàn)有的錢買到幾種必需品，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)節(jié)約，考慮周全并相互交流經(jīng)驗(yàn)。課后我又與家長密切配合，重視、肯定孩子積極主動(dòng)的勞動(dòng)態(tài)度，記錄下主動(dòng)做家務(wù)活動(dòng)的過程，并將記錄陳列于教室，舉行全班“我是小主人”展覽會(huì)。通過參觀、介紹、切磋、評議，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)做同一件事情用不同的方法會(huì)有不同的收獲，有一分付出才會(huì)有一分回報(bào)。生活實(shí)踐還讓學(xué)生感悟到勞動(dòng)成果來之不易，明白了自己作為家庭一員的責(zé)任，懂得了珍惜勞動(dòng)成果的道理，培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心父母、愛親敬長的品質(zhì)。

孩子生活的世界是綜合的，不可能在孩子的頭腦中分離出屬于德育的東西，因而在本課教學(xué)設(shè)計(jì)中，我沒有按活動(dòng)目標(biāo)去簡單生硬的說教，向?qū)W生灌輸?shù)赖吕砟睿且越滩膬?nèi)容為基礎(chǔ)向外延展，讓學(xué)生去實(shí)踐，通過眼、手、腦多種器官的綜合使用，再加上教師適時(shí)地點(diǎn)播、引導(dǎo)以及家長的配合，使學(xué)生在頭腦中自覺形成清晰的道德認(rèn)識(shí)。

三、搭建展現(xiàn)平臺(tái)，在行為訓(xùn)練中滲透養(yǎng)成教育

第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生的道德品質(zhì) 缺失 如何培養(yǎng)和提高

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0171-02

一、不懂得尊重他人

學(xué)會(huì)尊重他人是被別人尊重的前提，在與人際交往的過程中，應(yīng)該互相包容互相幫助，妥善的處理好人際關(guān)系，尊重是與人相處的重要前提，學(xué)會(huì)尊重是人生的大智慧，也是一筆無形的財(cái)富。古人說：“敬人者恒敬之”，“愛人者恒愛之”，尊重他人才能得到他人的尊重，傷害他人的后果最終也會(huì)傷及自身。

在大學(xué)生活中，大部分學(xué)生都是集體生活，大學(xué)生要學(xué)會(huì)與人相處，尊重同學(xué)，然而，有些大學(xué)生卻不以為然，偷窺別人的隱私，并且有的學(xué)生大肆宣揚(yáng)當(dāng)作茶余飯后的笑話，置別人的感受與不顧，并且隱私透明化，秘密公眾化，都是不懂的尊重他人的后果，甚者不懂的尊重他人的自尊。開玩笑過了頭，就會(huì)適得其反。？？？？？

在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生卻不懂得尊重別人，高傲，自大。尊師是作為學(xué)子們必須嚴(yán)格恪守的，可是尊師的氣氛卻在不知不覺中慢慢的淡化。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個(gè)人如果連起碼的尊重都做不到，那么，他到底能做什么？

二、缺乏責(zé)任感

責(zé)任感是現(xiàn)代社會(huì)衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德的基準(zhǔn)，作為一個(gè)社會(huì)成員，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。每個(gè)成員應(yīng)該培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)。現(xiàn)在大學(xué)生以為考上大學(xué)就代表前途光明了，不思進(jìn)取，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲與玩樂中，考試掛科就把責(zé)任推脫到代課老師身上，不會(huì)從自身找不足，缺乏最基本的反省意識(shí)。

在理想與信念方面，對奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚者走向思想空虛、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂。

當(dāng)代大學(xué)生的誠信度降低。誠信往往是一個(gè)人最基本的道德素質(zhì)，所以在誠信面前任何人沒有選擇，何況是當(dāng)代大學(xué)生，當(dāng)代大學(xué)生是時(shí)代的先鋒，時(shí)代的精英，誠信更是必須要有的道德修養(yǎng)，但是在目前的大學(xué)校園里，誠信實(shí)在是處于一個(gè)很微妙的位置，即使被看得很神圣，同時(shí)也有可能被遺棄。誠信悄悄地被時(shí)代的精英們遺棄在灰暗的角落。

三、以自我為中心

當(dāng)代大學(xué)生以自我為中心的人越來越多，這種性格對別人，自己和集體都會(huì)造成很大的危害。

社會(huì)是一個(gè)大整體，大學(xué)生是里面最中心最強(qiáng)而有力的一部分，彼此相互融合相互聯(lián)系，要學(xué)會(huì)融入這個(gè)大整體來找尋自己的價(jià)值和人生追求。

現(xiàn)在獨(dú)生子女的增多，在家里享受的寵愛使其性格中自私的成分多了一些，什么都要以自我為中心，不懂得考慮其他人的感受，也不會(huì)分享，都是以自我思想為主導(dǎo)，認(rèn)為不管什么都應(yīng)該是按照自己的思想軌跡來走，如果沒有到達(dá)自己理想的目標(biāo)就會(huì)各種抱怨和各種不良情緒，有這種性格的大學(xué)生，自私自利。沒有集體觀念，對集體漠不關(guān)心，更是不懂的團(tuán)隊(duì)合作的精神。

四、思想畸形

大學(xué)生活的學(xué)習(xí)復(fù)雜多樣，需要耗費(fèi)高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)，這樣會(huì)帶來疲勞緊張等不良情緒。健康的情緒是提高學(xué)習(xí)效率的保障，身心的健康對大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也有積極的影響。但是現(xiàn)在的部分大學(xué)生卻表現(xiàn)出，孤僻，抑郁，自閉，容易走極端化等不良性格傾向。有些學(xué)生的道德觀念也發(fā)生重大變化，等價(jià)交換取代奉獻(xiàn)精神，個(gè)人主義取代集體主義，用無視追求取代精神追求。我國處于一個(gè)發(fā)展變革的時(shí)期，已有不少的道德體系適應(yīng)不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，但是規(guī)范的體系又尚未完全建立起來，一些大學(xué)生的價(jià)值觀念也被這些負(fù)面情緒影響。在生活上遇到困難和打擊，有些人一蹶不振，甚者可能選擇自殺來逃避問題。

五、如何提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)

1.教育者自身的榜樣要求

對于教育者來說，主要的任務(wù)是傳道解惑，所謂解惑，顧名思義，授以知識(shí)解答疑惑，傳道呢？就是教育學(xué)生如何做人，如何塑造完美的人格，教育者本身作為一個(gè)輸送管，也必須要保持自身的道德優(yōu)秀，提高自身的師德修養(yǎng)，要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，以自己作為榜樣來感染學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想和言行。

教師不僅是知識(shí)的傳播者，智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者，人格的影響者，道德的體現(xiàn)者，教師的工作對象是學(xué)生，教師的一言一行都會(huì)對學(xué)生的世界觀，人生觀，價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的影響，所以，加強(qiáng)師德不僅關(guān)系到教師的自身修養(yǎng)，也關(guān)系到民族的未來，教師的一舉一動(dòng)都對學(xué)生有著潛移默化的作用，因此，教師以自己良好的道德修養(yǎng)去影響學(xué)生，才是真正的教書育人。

2.家庭的培養(yǎng)

家庭的驕縱溺愛和家庭從小所生長在不健全的家庭環(huán)境都對道德的的養(yǎng)成有莫大的關(guān)系，樹立良好的道德修養(yǎng)，家庭的教育也是必不可少的一部分，父母的思想風(fēng)貌道德品格、生活方式、語言行為、相互之間的態(tài)度以及對子女的態(tài)度、子女在家庭中的地位，這一切無不潛移默化地影響著孩子。

家長要了解孩子全方面的心理因素以及行為動(dòng)作，積極正確的認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，尊重別人、關(guān)愛別人、與人多溝通，有計(jì)劃的采用科學(xué)的方法，營造良好的家庭氛圍，以幫助子女形成良好的道德修養(yǎng)。為子女良好道德的養(yǎng)成出力，一些家長也要收起只養(yǎng)不教，放任不管態(tài)度，真正負(fù)起教育的責(zé)任。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育

傳統(tǒng)文化作為中華名族綿延幾千年的深刻烙印，有其獨(dú)特的魅力影響著我們的思想品格，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的道德品質(zhì)，凝聚著民族的智慧和力量，不僅成為一代又一代人的精神動(dòng)力，其也有重要的現(xiàn)實(shí)的意義，它能夠完善我們的人格和道德，經(jīng)過中華傳統(tǒng)美德的熏陶，能夠糾正個(gè)人的價(jià)值判斷和價(jià)值，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化里的優(yōu)秀的人格教育作為重要的內(nèi)容，培養(yǎng)高素質(zhì)高學(xué)歷高品質(zhì)的當(dāng)代有為大學(xué)，正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，其有價(jià)值的部分對學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，

4.評議

道德品質(zhì)作為衡量人才重要的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校應(yīng)該注重這方面的教育和評議，在一個(gè)學(xué)生的綜合評定中，應(yīng)該把道德素質(zhì)也作為一個(gè)評估標(biāo)準(zhǔn)。這樣才能使學(xué)生意識(shí)到道德品質(zhì)在今后的發(fā)展中的重要性，也會(huì)努力的提高自身的道德修養(yǎng)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該設(shè)立一些獎(jiǎng)項(xiàng)來表彰一些品德高尚的學(xué)生，可以采取老師和部分學(xué)生的意見來衡量。

高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)理論化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。

參考文獻(xiàn)

第6篇

一、案例式教學(xué)開展誠信教育

在開展案例式教學(xué)的時(shí)候，教師選取的案例要符合初中學(xué)生的心理、年齡特點(diǎn)，這樣學(xué)生就能較快融入到案例中，積極針對案例進(jìn)行討論，在討論過程中分析問題、解決問題的能力得到提升。案例教學(xué)還能促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，激起學(xué)生表達(dá)自己想法的欲望，增強(qiáng)學(xué)生對誠信的理解，有利于良好品德的形成。

比如教師讓學(xué)生針對“三鹿奶粉的三聚氰胺事件”進(jìn)行討論，在該案件中：三鹿奶粉為了牟取暴利，在生產(chǎn)過程中加入了大量的化工原料三聚氰胺，造成了許多食用該奶粉的嬰兒出現(xiàn)了。腎結(jié)石。不僅對嬰幼兒的生命造成了巨大傷害，同時(shí)使整個(gè)乳品行業(yè)遭受了前所未有的打擊，銷售額減少了150億，嚴(yán)重打擊了人們對乳制品行業(yè)的信心。教師讓學(xué)生針對這個(gè)案例來對下面這三個(gè)問題進(jìn)行討論：蒙牛集團(tuán)老板牛根生為什么會(huì)獲得成功？誠信對企業(yè)的發(fā)展起著怎樣的作用？三鹿集團(tuán)為什么會(huì)破產(chǎn)？學(xué)生在思考和討論過程中就會(huì)了解：對于企業(yè)來說，只有誠信經(jīng)營才會(huì)實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展，任何追求短期利益的不誠信企業(yè)行為都會(huì)造成嚴(yán)重的損失。三鹿奶粉企業(yè)不誠信經(jīng)營所造成的后果對整個(gè)食品行業(yè)來說都是一個(gè)警醒，告誡企業(yè)要誠信經(jīng)營，同時(shí)也警醒學(xué)生要誠信待人。讓學(xué)生明白誠信對人，他人才能夠誠信對自己，這是一個(gè)人最起碼的品德修養(yǎng)。

二、討論式教學(xué)開展誠信教育

討論式教學(xué)模式主要是通過教師和學(xué)生之間交流意見，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在授課前，教師可以讓學(xué)生提前對問題進(jìn)行討論。比如在教學(xué)“做誠信的人”這部分內(nèi)容時(shí)，教師就可以讓學(xué)生針對郭慶剛這個(gè)“最美中國人”進(jìn)行討論：郭慶剛和同伙經(jīng)營大姜生意，當(dāng)企業(yè)經(jīng)營陷入困境后，合伙人攜貸款120萬逃跑。面對上門討債的債主，郭慶剛一個(gè)人打起了這些債務(wù)，四年時(shí)間省吃儉用，終于還清了欠款。教師讓學(xué)生針對這樣一個(gè)案例進(jìn)行討論，分析郭慶剛這樣做究竟值不值得以及他為什么要堅(jiān)持誠信經(jīng)營。學(xué)生在分析過程中就會(huì)明白，誠信是人的最基本品行。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中也能夠向郭慶剛學(xué)習(xí)，無論遇到怎樣的困難，也能夠不忘初心，堅(jiān)持自己，誠信待人，用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。在不斷的約束中，學(xué)生就會(huì)將良好的品德融入到自己日常的一言一行中。

三、體驗(yàn)式教學(xué)開展誠信教育

體驗(yàn)式教育方式就是讓學(xué)生通過自己的親身經(jīng)歷來體驗(yàn)誠信，在這個(gè)過程中學(xué)生的情感體驗(yàn)才會(huì)更加真實(shí)。學(xué)生通過直接的眼觀耳聽，來體驗(yàn)誠信對一個(gè)人成長的重要性，體驗(yàn)過程還能夠促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流c學(xué)習(xí)。

第7篇

1 音樂教育與學(xué)生成功品質(zhì)的培養(yǎng)方向――發(fā)揮音樂教育的育人功能

1.1 促使學(xué)生感受音樂、體會(huì)音樂

縱觀當(dāng)前我國的音樂教育情況，存在很多音樂教師將音樂課程當(dāng)做常規(guī)的課程進(jìn)行教學(xué)，所以在教學(xué)上將教學(xué)的重點(diǎn)放在了對于音樂知識(shí)的認(rèn)知和音樂技能的訓(xùn)練方面。當(dāng)前社會(huì)上所流行的對學(xué)生進(jìn)行鋼琴和古箏等培養(yǎng)，也是重視對學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，這種情況忽視了對學(xué)生本身素質(zhì)的教育，忽視了音樂對于學(xué)生教育的作用。教師應(yīng)從教育學(xué)、心理學(xué)等角度出發(fā)，了解學(xué)生的特點(diǎn)，按照大綱對音樂的教育應(yīng)該實(shí)事求是的要求，實(shí)施相關(guān)的素質(zhì)教育，以此來提升音樂教育的教學(xué)能力。[1]培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美能力和感受能力，將對音樂的表現(xiàn)力和想象力充分凝聚起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中感悟音樂，陶冶情操，這是音樂教學(xué)所追求的主要目標(biāo)。在認(rèn)知活動(dòng)和技能培養(yǎng)的時(shí)候，不能將其當(dāng)做一個(gè)主要內(nèi)容，而應(yīng)該將感悟音樂作為音樂的主要活動(dòng)核心。

要培養(yǎng)學(xué)生感悟音樂的能力，可以通過音樂欣賞，讓學(xué)生對各類音樂作品進(jìn)行辨認(rèn)。在音樂的教學(xué)中，需要培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感悟能力，在感悟音樂的過程中，教師需要進(jìn)行對學(xué)生有效的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力，特別要培養(yǎng)學(xué)生對音樂要素的感受能力，了解音樂的相關(guān)風(fēng)格，最終體會(huì)音樂的意境美。通過培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力，使學(xué)生的人格得到升華，陶冶學(xué)生的情操。教師在進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的時(shí)候，要將感知音樂作為教學(xué)的核心。而歌唱教學(xué)的主要目標(biāo)應(yīng)該和音樂欣賞教學(xué)的目標(biāo)相同，但是，其客觀的對象和教學(xué)的途徑應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。

音樂的欣賞主要是通過主體對客體的感受來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，但歌唱教學(xué)應(yīng)該按照課題符合主體的教學(xué)認(rèn)知來達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。[2]在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生需要獲得正確的唱法，具有正確的音樂表達(dá)能力，歌唱教學(xué)應(yīng)該訓(xùn)練有素，注意個(gè)別字音的談吐和發(fā)音。但這些目標(biāo)不應(yīng)只是作為專業(yè)的要求，而是應(yīng)該逐漸普及，使學(xué)生自然而然地追求相關(guān)的專業(yè)歌唱，使用專業(yè)的嗓音演唱，使學(xué)生的歌唱潛力發(fā)揮到極致。從另一方面來看，音樂的知識(shí)教學(xué)是純粹的認(rèn)知理性，這和音樂的感悟沒有任何關(guān)系，但從實(shí)質(zhì)上來講，音樂的知識(shí)主要是對音樂現(xiàn)象、音樂符號和邏輯性進(jìn)行詮釋與界定的，這是人對于音樂感受的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的一種抽象的表達(dá)。所以，音樂的教學(xué)應(yīng)該以傳承文化為目的之一，同時(shí)對學(xué)生的邏輯性進(jìn)行培養(yǎng)，提升學(xué)生的主觀情感判斷能力，強(qiáng)化學(xué)生邏輯思維能力。

1.2 提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)

教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該結(jié)合對音樂的感悟，重視對學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)，促使學(xué)生進(jìn)行形象思維，激發(fā)學(xué)生的情感活動(dòng)，以便于更好地幫助學(xué)生營造一個(gè)和諧的教學(xué)氛圍。愛因斯坦曾經(jīng)說過，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，想象力可以概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，也是知識(shí)進(jìn)步的源泉。音樂的旋律是一種幻想世界的載體，一些富有想象力的音樂作品也是一個(gè)幻想的大世界。所以，作為音樂老師，需要用感人的音樂藝術(shù)形式，去陶冶學(xué)生的心靈。這樣才能夠確保學(xué)生具有更加豐富的精神生活，[3]啟迪學(xué)生進(jìn)行美好的想象，挖掘美好，幫助學(xué)生構(gòu)建想象的階梯。所以，音樂教師需要精心地選擇能夠引起學(xué)生產(chǎn)生想象的音樂教材，將它們進(jìn)行合理的組織，然后對學(xué)生進(jìn)行由淺入深的系統(tǒng)式的教學(xué)。在具體的教學(xué)過程中，音樂教師需要對音樂作品有充分的把握，反復(fù)地進(jìn)行個(gè)體化的思考，站在學(xué)生的立場，以學(xué)生的眼光去看待社會(huì)，透過藝術(shù)的眼光，發(fā)現(xiàn)美麗的世界。

在具體的音樂教育過程中，不能指責(zé)學(xué)生的想入非非，也不要厭煩斥責(zé)學(xué)生，而是需要因勢利導(dǎo)，提升學(xué)生的想象能力；對學(xué)生的好奇心應(yīng)該加以保護(hù)，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望。音樂是思維能力的源泉，沒有音樂的教育也就沒有學(xué)生合乎要求的智力發(fā)展。音樂的形象需要以一種全新的方式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，在音樂課堂上，要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對音樂審美的感受，提升學(xué)生理解和表現(xiàn)的能力。這一方面能夠豐富學(xué)生對音樂的想象能力，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

2 通過音樂教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)

2.1 對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)

如何通過音樂對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)？創(chuàng)造性思維是在一定的知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地解決相關(guān)問題，進(jìn)而產(chǎn)生新的思維成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維，是有效地發(fā)明創(chuàng)造的原動(dòng)力，從發(fā)明創(chuàng)造來分析，其是社會(huì)進(jìn)步所需要的必然動(dòng)力。在音樂方面談到創(chuàng)造性思維，一般人會(huì)將其和音樂創(chuàng)作聯(lián)系起來，在音樂的創(chuàng)造過程中，創(chuàng)造性思維肯定會(huì)體現(xiàn)在音樂的創(chuàng)作方面，但是在對音樂進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，[4]也不可能將所有的學(xué)生都培養(yǎng)成音樂作曲家，所以在具體的培養(yǎng)過程中需要通過音樂的創(chuàng)造性思維活動(dòng)啟迪每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，將學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力發(fā)揮出來，挖掘?qū)W生的聰明才智，使學(xué)生成為一個(gè)有創(chuàng)造性思維的人。

音樂可以陶冶人的情操，如果一個(gè)人在演唱時(shí)毫無情感，就無法發(fā)出悅耳的歌聲。人的心理會(huì)直接作用在發(fā)聲器官上，所以在教室進(jìn)行具體的聲音控制和訓(xùn)練的時(shí)候，需要重視對學(xué)生情感的培養(yǎng)，逐漸提升學(xué)生的想象能力。例如，在進(jìn)行合唱練習(xí)的時(shí)候，要想達(dá)到第二個(gè)聲部的和諧統(tǒng)一，很難實(shí)現(xiàn)，很多學(xué)生為了不受他人的干擾而大聲唱出自己旋律的部分，這會(huì)導(dǎo)致聲音出現(xiàn)不統(tǒng)一的情況，進(jìn)而導(dǎo)致聲部不和諧。所以，教師需要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)思維空間，這樣能夠使學(xué)生深刻地體會(huì)音樂的意境，在演唱的時(shí)候可以達(dá)到兩個(gè)聲部的和諧。[5]同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編旋律，學(xué)生具有好奇心，對任何事物都具有濃厚的興趣，總想自己親自體會(huì)和感受，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的思維方式和看待問題的角度，通過有效的形式豐富學(xué)生的頭腦。教師可以推薦幾個(gè)簡單的打擊樂器，通過學(xué)生自己觀察之后，要求學(xué)生做一件打擊樂器。學(xué)生可以通過相關(guān)的主板、竹筒和酒瓶等制造自己喜歡的樂器。通過這種方式，教師便在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。

2.2 激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維

發(fā)散性思維在音樂創(chuàng)造方面是創(chuàng)造性思維的一個(gè)主要成分，需要學(xué)生通過已知的能力來探索未知，這是一種思維方法。所以教師在進(jìn)行音樂教學(xué)的時(shí)候，要積極地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維，以此來達(dá)到對學(xué)生的想象力進(jìn)行培養(yǎng)的目的。在具體的教學(xué)過程中，教師可以應(yīng)用具體的實(shí)例，采用多種教學(xué)手段相結(jié)合的教學(xué)模式，多角度地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維，使學(xué)生通過聯(lián)想和豐富的想象力，對把握學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，抓住音樂的主干。

第8篇

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)教育；小學(xué)生；品格養(yǎng)成；作用

一引言

我們從小就知道“字如其人”這一詞，我國自古就有字如其人這一說法，意思是書寫行為可以投射出人的性格、心理、情緒、能力等方面的信息。由此我們也可以看出書法對一個(gè)人的影響是很大的。因此，正確合理的書法教育對一個(gè)人的發(fā)展有重要的作用。目前很多小學(xué)都開始重視書法教育，不僅僅停留在書法字形，更是通過書法理論的闡述讓學(xué)生明白字如其人的真正道理。

二人格與書法

自古以來，我國國人就十分重視書法的練習(xí)，我們從小都被教導(dǎo)好好練字、字如其人。書法是文化知識(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)書法被賦予了文化底蘊(yùn)之后，書法的層次就會(huì)更高，練習(xí)書法修身養(yǎng)性，在一種安靜平和的內(nèi)心世界中，讓靈魂得到升華。我國古代的文人墨客大多都有修習(xí)書法的習(xí)慣，這也可以看出書法的重要性[1]。書法可以體現(xiàn)一個(gè)人的人格、道德、品質(zhì)等等，可以說書法是一個(gè)人的內(nèi)心世界的表達(dá)，當(dāng)書法藝術(shù)到了一個(gè)深的層次的時(shí)候，可以將作者的內(nèi)在品質(zhì)用特殊的形式表現(xiàn)出來。好的書法家能夠做到心手合一，雖然說書法不能將人的內(nèi)涵全部體現(xiàn)出來，但是能夠體現(xiàn)一個(gè)人最根本的人格。書法藝術(shù)是書法家精神世界的體現(xiàn)，能夠感染他人，有比較強(qiáng)的概括性，書法不僅能表現(xiàn)出作者的文字功底和技巧熟練度，還可以承載藝術(shù)信息以及品格，具有很強(qiáng)的獨(dú)特性。小學(xué)生的品格培養(yǎng)對其一生的發(fā)展都有重要的作用，在培養(yǎng)其品格的過程中，需要用到多種方法，最好的方法就是潛移默化，讓他們自己體會(huì)到品格的重要性以及魅力，通過書法教育，就可以做到這一點(diǎn)。小學(xué)生剛開始練習(xí)書法的時(shí)候，每一筆畫的長度、字形結(jié)構(gòu)的疏密等等都是完全仿造字帖，熟練之后，每個(gè)人的字都會(huì)有所變化，通過字體就能反映出學(xué)生的思維。在書法之中，作者可以將自己的主觀感情以及世界觀、價(jià)值觀、人生觀都融合進(jìn)去，用一種抽象藝術(shù)來表達(dá)獨(dú)特的意向。書法藝術(shù)教育就是讓學(xué)生們學(xué)會(huì)品味在書法中蘊(yùn)含的這些東西，并逐漸的吸收，在這個(gè)過程中，學(xué)生的精神得到豐富，書法特有的文化內(nèi)涵會(huì)使學(xué)生深刻的體會(huì)到品格，以達(dá)到培養(yǎng)品格的目的。

三書法教育在小學(xué)生品格養(yǎng)成中的作用

書法作為我國國粹，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，用書法藝術(shù)教育來培養(yǎng)小學(xué)生的人格是小學(xué)書法教育中非常重要的一部分。人格培養(yǎng)是一個(gè)非常復(fù)雜的工作，需要多方面的協(xié)同實(shí)施，書法特有的內(nèi)涵可以有效幫助小學(xué)生人格的養(yǎng)成，以下是書法在小學(xué)生品格養(yǎng)成中的作用[2-3]。

（一）細(xì)心

自古以來，我國很多國人都修習(xí)書法以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，書法藝術(shù)中的內(nèi)涵和精神已經(jīng)十分豐富。因此在學(xué)習(xí)書法的過程中，學(xué)生必須細(xì)心的學(xué)習(xí)，深刻的體會(huì)。書法的風(fēng)格多種多樣，有筆意瘦挺,體勢勁媚的，有放而不流,拘而不拙的，有八方平正,翰墨灑脫的，但是這些書法都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是無論何種氣象，在進(jìn)行書法的時(shí)候，必須細(xì)心運(yùn)意，集中精神，如果不能細(xì)心的練習(xí)書法，那么無論何種風(fēng)格的字體，都無法體會(huì)到其精髓，練習(xí)好。在每次下筆之前，練習(xí)者必須細(xì)心地體會(huì)，在心中仔細(xì)的描摹一遍，做到胸有成竹然后再下筆，這是練習(xí)書法最基本的要求，書法對于細(xì)節(jié)的要求很高，一絲一毫的細(xì)節(jié)都可能影響到書法整體的風(fēng)韻，所以在練習(xí)書法的過程中，學(xué)生細(xì)心的品質(zhì)會(huì)得到很好的鍛煉，會(huì)鍛煉他們仔細(xì)觀察，細(xì)心思考的能力。小學(xué)生練習(xí)書法的時(shí)候，需要大量的臨摹，在臨摹的過程中，就需要細(xì)心地觀察書法的特點(diǎn)，仔細(xì)的體會(huì)書法的內(nèi)涵，如果不能做到細(xì)心，那么學(xué)生一定練習(xí)不好書法，所以在練習(xí)書法的過程中，學(xué)生會(huì)越來越細(xì)心[4]。

（二）耐心

在練習(xí)書法的過程中，小學(xué)生需要靜下心來慢慢的書寫很久，如果沒有耐心，學(xué)生就不能沉下心來寫字，耐心是進(jìn)行深度探究的必不可少的條件，在練習(xí)書法的過程中，學(xué)生可以慢慢的沉下心來，內(nèi)心逐漸平靜，耐性有所提升。流傳至今的很多古人名句都強(qiáng)調(diào)了心靜的作用，如果不能心靜，那么就不能更好的進(jìn)行身心的調(diào)動(dòng)，在練習(xí)書法的過程中，從書法的風(fēng)格樣式就可以看出一個(gè)人是否耐心練習(xí)，如果書法沉穩(wěn)有力，那么寫字者定能夠耐心練習(xí)的，如果書法輕浮不沉著，那么寫字者肯定是缺乏耐心的。練習(xí)書法需要長時(shí)間的在桌子前保持比較小的動(dòng)作幅度，心神安寧的慢慢練習(xí)，在這個(gè)過程中小學(xué)生的耐心會(huì)得到鍛煉。

（三）恒心

古人云：“書無百日功”，意思就是想要練習(xí)好書法，需要長期的堅(jiān)持，短時(shí)間內(nèi)是不可能速成取得很好的效果的。我國歷史上的書法大家無一不是幾年、十幾年、幾十年如一日的練習(xí)書法，才取得了輝煌的成就，練就一手精妙絕倫的書法，這需要極大地恒心與毅力，三天打魚兩天曬網(wǎng)是不可能聯(lián)系好書法的。因此，書法藝術(shù)教育能夠鍛煉小學(xué)生的恒心[5]。

（四）拓寬藝術(shù)視野，提高鑒賞水平

不同時(shí)期的書法風(fēng)格特點(diǎn)也是不同的，書法的風(fēng)格和內(nèi)容與其所產(chǎn)生個(gè)發(fā)展的時(shí)代背景息息相關(guān)，練習(xí)書法的過程中學(xué)生需要了解其所處的朝代背景，能夠使學(xué)生的歷史知識(shí)更加豐富。書法發(fā)展有一明兩暗三條線路，然后也受到了朝代的影響，用一句話概括就是先秦尚象、秦漢尚勢、魏晉尚韻、南北朝尚神、唐尚法、宋尚意、明尚態(tài)、清尚仆、今尚形。在書法藝術(shù)教育的過程中，教師應(yīng)該注意在講述書法的歷史背景的時(shí)候，不要將書法的歷史講的與朝代歷史簡單的重合，要注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的欣賞觀，結(jié)合書法的背景深入的了解書法，體會(huì)書法的深厚底蘊(yùn)，讓學(xué)生能夠真正的了解到書法的內(nèi)涵。在書法藝術(shù)教育中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生對書法作品進(jìn)行品鑒和鑒別，對書法作品的真?zhèn)巍?yōu)劣、功過等進(jìn)行評價(jià)，學(xué)會(huì)鑒別書法的價(jià)值，這樣能夠提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，讓學(xué)生的審美觀得到很大的提高。與此同時(shí)，在這個(gè)過程中，學(xué)生的心靈回受到陶冶，書法獨(dú)有的內(nèi)涵會(huì)使學(xué)生深刻得到體會(huì)到中華民族的優(yōu)良精神，潛移默化的時(shí)學(xué)生打好品格基礎(chǔ)。

（五）至理明心、人書俱佳

我國書法史上有很多名人大家，其作品風(fēng)格迥異，無一不體現(xiàn)了作者的性情品質(zhì)，教師在對小學(xué)生進(jìn)行書法藝術(shù)教育的時(shí)候，要引導(dǎo)他們體會(huì)書法所包含的精神，讓學(xué)生擁有自己品味書法的能力。書法與一個(gè)人的精神是密切相關(guān)的，可以說書法是一個(gè)人深刻內(nèi)涵的體現(xiàn)，一個(gè)人在不同的時(shí)期，其字體也有很大的不同。能夠流傳至今的書法作品，不僅僅是因?yàn)槠鋾记傻母叱且驗(yàn)闀ㄗ髌诽N(yùn)含的精神以及其作者本身的風(fēng)骨。書法結(jié)合了一個(gè)人的內(nèi)心與外在，體現(xiàn)了人的精神世界，教師在進(jìn)行小學(xué)生的書法藝術(shù)教育的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，不僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)書法的行，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)書法的神，心正則筆正，立品應(yīng)為先，學(xué)生正確的練習(xí)書法，能夠有效的學(xué)習(xí)書法大家的優(yōu)秀品質(zhì)，形成良好的品格基礎(chǔ)[6]。

（六）下筆不茍、精益求精

練習(xí)書法離不開筆墨紙硯，漫漫歷史長河中關(guān)于筆墨紙硯的典故知識(shí)也有很多，在練習(xí)書法之前，學(xué)生需要準(zhǔn)備好合適的工具，從開始就養(yǎng)成良好的書法習(xí)慣。小學(xué)生自己的鑒別能力還比較弱，教師應(yīng)該幫助他們選擇合適的書法工具以及臨摹字帖。教師應(yīng)該讓學(xué)生靜下心來，排除心中的雜念，專心、細(xì)心的書法，細(xì)致入微的觀察書法的特點(diǎn)，在這個(gè)過程中，學(xué)生的觀察能力和分析能力都會(huì)有所提高。書法筆畫的提按、頓挫、輕重、徐急、藏露、方圓、曲直，用墨的干濕、濃淡，結(jié)構(gòu)中點(diǎn)畫合理搭配、偏旁比例等等都需要學(xué)生在長期的練習(xí)中逐漸的熟悉、體會(huì)，技巧越來越熟練，這個(gè)過程是漫長而單調(diào)的，長期練習(xí)書法，學(xué)生意志力將會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，形成，細(xì)致認(rèn)真，精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

四結(jié)語

通過書法教育，不僅可以繼承中華民族的優(yōu)良文化，將書法文化發(fā)揚(yáng)光大，更對小學(xué)生的新型品格有很大的影響，能夠促進(jìn)小學(xué)生教育質(zhì)量的提高。在這個(gè)過程中，學(xué)校和教師要注意教學(xué)方式，不僅僅停留在書法表面上，要引導(dǎo)學(xué)生理解書法，通過書法學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人格培養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)

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第9篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會(huì)；課程教學(xué)；道德情感培養(yǎng)

一、小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.小學(xué)不重視這門課程的教育和學(xué)習(xí)

有些學(xué)校，特別是鄉(xiāng)村學(xué)校不重視這門課程的學(xué)習(xí)，認(rèn)為思想品德課與孩子的教育無關(guān)，老師只注重學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)、英語等的教學(xué)和成績，為他們上中學(xué)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。甚至有些老師讓小學(xué)生在這門課堂上學(xué)習(xí)其他科目或者讓他們玩耍。學(xué)生面臨社會(huì)眾多誘惑，他們的認(rèn)知能力有限，需要學(xué)校進(jìn)行教育和指導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行有效的監(jiān)督和管理。

2.有些老師采用傳統(tǒng)教學(xué)模式

有些小學(xué)老師對于思想品德課程的教學(xué)依舊按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，對孩子進(jìn)行機(jī)械式教學(xué)，較為死板地按照課程上的知識(shí)和內(nèi)容進(jìn)行講解，沒有從實(shí)際生活中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。而且課本中有些案例對于小學(xué)生來講理解難度較大，有些老師只是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。

二、有效培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)

1.勞動(dòng)鍛造一個(gè)孩子良好的道德品質(zhì)

一個(gè)愛勞動(dòng)、勤勞的學(xué)生必然擁有一種良好的思想品德。但是現(xiàn)在很多孩子不愛勞動(dòng)，生活自理能力差，凡事需要靠父母。而有些父母教育孩子只要他們把學(xué)習(xí)搞好，其他一切事情父母搞定。這種教育方式是錯(cuò)誤的。所以，小學(xué)老師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的積極性，帶領(lǐng)孩子去親自動(dòng)手，做一些小事情，逐漸鍛煉他們的勞動(dòng)能力，幫助孩子健康成長。

2.老師與家長以身作則，做好示范

小學(xué)生模仿能力強(qiáng)，辨別能力較差，與他們相處密切的成人往往是他們的模仿對象，成人的文明行為往往是小學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。所以，老師和家長應(yīng)以身作則，做好示范，帶領(lǐng)學(xué)生共同努力，逐漸培養(yǎng)他們的良好品德。培養(yǎng)品德應(yīng)該從生活中做起。比如有這樣一個(gè)案例：我班距離飲水機(jī)很近，地面時(shí)常有水，很容易臟，幾乎每天都要拖一次地，天真的小學(xué)生問我：“老師，你怎么每天都拖地啊？”我告訴他們因?yàn)槟銈儼训孛媾K了，我只能把它拖干凈呀。有一天，外面下著雨，我走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)放在前門、后門的拖把都濕了，門口也是濕濕的，剛拖干凈，我說：“是誰拖的地呢？”學(xué)生告訴我：“老師，是王小美拖的。”我微笑著問她：“你怎么想到要拖地的？”她說：“他們到外面玩，把門口踩得很臟，我看到你每次進(jìn)來都把門口拖一下，我就學(xué)著你的樣子拖地了。”孩子的眼睛是雪亮的，老師的一言一行他們都在學(xué)習(xí)。所以老師應(yīng)該做好榜樣，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)影響孩子的成長。家長對于孩子的健康成長十分重要，他們的一言一行孩子都看在眼里，記在心里。所以在生活中家長也應(yīng)該注重自己的行為，逐漸帶領(lǐng)孩子走向更加美好的未來。

小學(xué)生年齡尚小，對于社會(huì)的理解和認(rèn)知還需要老師和家長去指導(dǎo)和引領(lǐng)。培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想品德是一件復(fù)雜繁瑣的事情，需要社會(huì)、學(xué)校、老師和家長的共同努力，創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。所以學(xué)校和老師應(yīng)該逐漸改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視小學(xué)思想品德教育，在課堂上有效帶領(lǐng)孩子動(dòng)起手來，鍛煉他們的勞動(dòng)能力，幫助他們健康成長。家長和老師也應(yīng)該以身作則，做好優(yōu)秀榜樣，在生活中逐漸影響孩子的行為舉止，促進(jìn)學(xué)生的健康成長和學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展。