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第1篇

第一步是確定歷史教學(xué)題目。2014年我們調(diào)查的課題是《渭南地區(qū)歷史遺存的保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查研究》。首先這一題目具備很強(qiáng)的可操作性，陜西是歷史文化大省，渭南自古是關(guān)中東大門，歷史遺產(chǎn)極其豐富，有充足的素材可供調(diào)查。其次我校學(xué)生分布于渭南各個(gè)市縣，讓他們調(diào)查當(dāng)?shù)氐奈奈镞z存，能激發(fā)積極性，促進(jìn)他們對(duì)本地文化的了解，培養(yǎng)對(duì)國家歷史文化的熱愛。最后是具備實(shí)用價(jià)值。如歷史遺存的保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀，有哪些經(jīng)驗(yàn)與不足，這對(duì)保護(hù)、開發(fā)當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)有重大現(xiàn)實(shí)意義。第二步是將學(xué)生分組。將同一地的學(xué)生分為一組，每組一個(gè)小題目，設(shè)組長一人，負(fù)責(zé)本組工作安排，如聯(lián)系組員假日調(diào)查，匯總調(diào)查材料，組織分析討論，總結(jié)討論結(jié)果等。分好組后，各小組討論決定本小組具體調(diào)查研究的對(duì)象。第三步是教師示范。到附近某處歷史遺址進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范。先講解相關(guān)史實(shí)，再查看周邊環(huán)境，或測(cè)量，或拍照，或咨詢相關(guān)管理部門，或周邊居民，對(duì)其保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀做深入了解。最后分析討論，發(fā)現(xiàn)長處或不足，形成書面材料。這樣就使學(xué)生對(duì)具體調(diào)查研究過程有了初步了解。第四步是學(xué)生分組活動(dòng)。先查找文獻(xiàn)，初步了解調(diào)查對(duì)象。再實(shí)地調(diào)查，匯總材料，寫出初步研究成果。這能調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆去討論、寫作。培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，使每個(gè)組員積極參與，保證調(diào)查研究過程的有效性。第五步是成果展示。利用課堂，每小組派代表將本組調(diào)查結(jié)果、發(fā)現(xiàn)的問題與不足，提出的解決辦法向全班同學(xué)匯報(bào)。各組取長補(bǔ)短，完善本組研究。教師適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。經(jīng)過展示，每組成果進(jìn)一步完善，形成最終研究結(jié)論。

二、實(shí)踐結(jié)果

這次歷史教學(xué)調(diào)查由于選題恰當(dāng)，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學(xué)首先加深了學(xué)生對(duì)本地歷史文化的了解。有小組調(diào)查了白水縣的倉頡廟，調(diào)查前大多數(shù)學(xué)生只知道古廟歷史悠久，但里面紀(jì)念的是誰，為何紀(jì)念都不甚了解。這次調(diào)查使他們對(duì)這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護(hù)中的問題。如有小組調(diào)查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查他們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的開墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞。最后，對(duì)歷史遺跡的開發(fā)提出自己的設(shè)想。例如，韓城小組調(diào)查的是司馬遷祠。這個(gè)遺跡保存很好，旅游價(jià)值高，但游客不多。他們對(duì)此提出自己的設(shè)想：將司馬遷祠與當(dāng)?shù)仄渌匀弧⑷宋木包c(diǎn)相結(jié)合，形成完整的旅游線路，將自然風(fēng)光游與歷史文化游相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)孛匀说淖匀伙L(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其次擴(kuò)大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績。這些方案有借鑒，更有獨(dú)創(chuàng)。在對(duì)方案教學(xué)進(jìn)行分析比較的過程中，鍛煉學(xué)生分析、解決問題的能力。

三、結(jié)語

第2篇

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)；常識(shí)；知識(shí)社會(huì)學(xué)；社會(huì)學(xué)智商測(cè)驗(yàn)

論文摘要：社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)中的一個(gè)基本理論問題。但當(dāng)今社會(huì)學(xué)概論教科書中對(duì)這個(gè)問題的論述卻往往存在偏誤。本文從學(xué)科、專業(yè)／常識(shí)的角度、教師(研究者)與學(xué)習(xí)者的角度和專家與大眾的角度對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系的問題進(jìn)行了梳理和評(píng)述，指出社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系不僅僅是對(duì)立的關(guān)系。只有綜合三種不同角度的觀點(diǎn)，才可以更為全面、深刻的理解這對(duì)關(guān)系的涵義。

社會(huì)學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)中的“顯學(xué)”之一。其中，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)作為一門科學(xué)和社會(huì)學(xué)家從事專門職業(yè)時(shí)所不得不面對(duì)的重要問題，它也是社會(huì)學(xué)自身發(fā)展過程中所不得不面對(duì)的一個(gè)基礎(chǔ)性的理論問題。對(duì)這個(gè)基本理論問題的研究，社會(huì)學(xué)家們?cè)诹至挚偪偟慕炭茣卸嗌俣歼M(jìn)行過論述。不過，國內(nèi)專家在介紹這個(gè)問題的時(shí)候往往對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題注意不夠，要么三言兩語一筆帶過，要么是只論述其中一點(diǎn)，而不顧及其它，造成誤會(huì)甚至偏見。由于教科書面對(duì)的對(duì)象主要是大學(xué)生，他們是未來社會(huì)建設(shè)的重要力量，因此，教科書的偏誤不可小視。本文在以往學(xué)界對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系問題的探討的基礎(chǔ)上，從三種不同的角度對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題進(jìn)行梳理和綜述，以就正于方家，并希望在以后的社會(huì)學(xué)教科書中能夠較為全面的介紹這樣一個(gè)基礎(chǔ)性的理論問題。

一、從專業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度透視

從專業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度透視社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，是指從專業(yè)／學(xué)科分類體系中怎么確立社會(huì)學(xué)自身的立足之地這一點(diǎn)來考慮問題的。社會(huì)學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。從19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)建立和發(fā)展起來以后，社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位逐步建立起來。在已經(jīng)擁有制度化支撐的社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科面前，社會(huì)學(xué)要有自身的地位，必須擁有與其他先制度化的社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科更為獨(dú)特的地方。

在經(jīng)典社會(huì)學(xué)家那里，從孔德(AugusteComte)最先提出“社會(huì)學(xué)”概念到涂爾干(EmileDurkheim)最先獲得法國大學(xué)的社會(huì)學(xué)教職，早期經(jīng)典社會(huì)學(xué)家雖然沒有明確就社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題進(jìn)行說明，但實(shí)際上他們有一個(gè)似乎不言自明的假設(shè)，就是科學(xué)自然優(yōu)于常識(shí)。比如孔德，他把人類觀念進(jìn)步的階梯分為三個(gè)階段，即神學(xué)的階段、形而上學(xué)的階段和科學(xué)的階段。孔德認(rèn)為，社會(huì)學(xué)在時(shí)間上是最晚出的，在邏輯層次上是最高的，所有其他學(xué)科都為它做了準(zhǔn)備，而它可以把先前一切學(xué)科作為源泉。在他的科學(xué)分類里，所牽涉到的問題不包括常識(shí)，因?yàn)樵诳茖W(xué)理性的關(guān)照之下，沒有任何屬于常識(shí)的藏身之地。

涂爾干則在孔德的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步，在《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》一書中，涂爾干指出，“孔德這種用歷史發(fā)展的觀念來解釋社會(huì)的方法，與人們用常識(shí)來解釋社會(huì)的方法沒有多大區(qū)別。從表面上看，歷史提供了社會(huì)進(jìn)化的一個(gè)簡單程序……因此，對(duì)于解釋社會(huì)進(jìn)化似乎只能用人的意念了。假如這樣來解釋社會(huì)，不僅是陷入意識(shí)形態(tài)決定論，而且是將與社會(huì)學(xué)毫無關(guān)系的概念當(dāng)作社會(huì)學(xué)對(duì)象了。”涂爾干認(rèn)為，“社會(huì)學(xué)方法要求人們不要用常識(shí)代替科學(xué)，凡是未經(jīng)科學(xué)檢驗(yàn)的概念，不能隨便使用，更不能用來代替事物本身。”在涂爾干看來，由于社會(huì)現(xiàn)象的異常復(fù)雜性，所以當(dāng)時(shí)的人們就用常識(shí)來解釋它們。可是，社會(huì)學(xué)家不能這樣，他指出，“社會(huì)學(xué)者在決定研究對(duì)象時(shí)，或者在講授他的研究結(jié)果時(shí)，都不能亂用科學(xué)以外或沒經(jīng)過科學(xué)研究檢驗(yàn)的概念。社會(huì)學(xué)者還應(yīng)該清除常識(shí)導(dǎo)致的謬誤和前人傳下來的習(xí)慣中成為科學(xué)研究桎梏的部分。即使不能完全清除，也應(yīng)該明白這類常識(shí)和習(xí)慣是毫無價(jià)值的東西，才不致于讓這類東西在學(xué)說上占據(jù)重要地位。”

涂爾干關(guān)于社會(huì)學(xué)的方法論的主張，在其《自殺論》一書中得到淋漓盡致的展示。涂爾干挑選了一個(gè)常識(shí)看來無非是極端個(gè)人化的行為，如自殺現(xiàn)象進(jìn)行研究。通過對(duì)自殺率的研究，他否定了常識(shí)關(guān)于自殺的很多觀點(diǎn)(當(dāng)然也包括當(dāng)時(shí)心理學(xué)界關(guān)于自殺的很多觀點(diǎn))。通過這樣具體的研究成果，涂爾干清楚的表達(dá)了他在社會(huì)學(xué)與常識(shí)關(guān)系問題上的立場(chǎng)。

總之，在這些經(jīng)典社會(huì)學(xué)家的眼里，樹立社會(huì)學(xué)作為一門科學(xué)的地位，顯然是要把它不僅與常識(shí)而且要與其他已存的社會(huì)科學(xué)的學(xué)科相區(qū)別，這在他們說來顯然不僅是樹立學(xué)科本身合法性所必須的(我們只要看到孔德、涂爾干、馬克思和韋伯在創(chuàng)始社會(huì)學(xué)時(shí)在將她和其它學(xué)科區(qū)隔上所做的努力，便可略之一、二)，而且也似乎是不言而喻的。

當(dāng)然，從學(xué)科、專業(yè)／常識(shí)的角度看，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題也不僅僅存在于經(jīng)典社會(huì)學(xué)家那里，在社會(huì)學(xué)家作為專門職業(yè)的層面，也需要考慮社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)家從事專門職業(yè)所不得不面對(duì)的重要問題，很多社會(huì)學(xué)家為了求證社會(huì)學(xué)研究自身對(duì)于常識(shí)的合法性，往往對(duì)此加以說明論證。據(jù)美國社會(huì)學(xué)家的看法，常識(shí)性知識(shí)和科學(xué)知識(shí)有三個(gè)基本的區(qū)別：(1)目標(biāo)。常識(shí)性知識(shí)關(guān)注的是使用性的活動(dòng)，是怎樣以一種有意義的、可以預(yù)料的方式從事這些活動(dòng)。相反，科學(xué)知識(shí)的基本目標(biāo)是為其本身的目的而追求知識(shí)。當(dāng)科學(xué)家出于個(gè)人的原因而盡力“證明”某種理論時(shí)，指引著他的就是常識(shí)，不是科學(xué)。(2)支持其理論的證據(jù)。常識(shí)性知識(shí)建筑在現(xiàn)行事物的基礎(chǔ)上。科學(xué)則需要遠(yuǎn)為廣泛的證據(jù)，他們是按照明確的規(guī)則收集起來的。在積累知識(shí)的過程中，科學(xué)家們甚至將努力證明其理論之不成立。正是通過這種方式，科學(xué)家們才能向任何一個(gè)接受所運(yùn)用的證據(jù)的規(guī)則的人提供系統(tǒng)的令人深信不疑的證據(jù)，證明其理論之成立。(3)系統(tǒng)性。科學(xué)理論就其本性而言是清晰的，并且是做過系統(tǒng)闡述的，而常識(shí)性理論則是想當(dāng)然的，并且可能難以用文字來表達(dá)。

常識(shí)性知識(shí)與科學(xué)知識(shí)之間的這種區(qū)別也同樣適用于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系上。

二、從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度透視

從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，主要是指社會(huì)學(xué)家作為教師怎樣在教學(xué)中闡明這對(duì)關(guān)系。在現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)體系中，社會(huì)學(xué)概論課程是很多大學(xué)生的必修／選修課，對(duì)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作等專業(yè)的學(xué)生來說，則是必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。在這門社會(huì)學(xué)的入門課里，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題是同學(xué)們首先就要碰到的重要問題之一。理解好這個(gè)問題，可以為同學(xué)們以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)者所關(guān)心的重要問題。

在社會(huì)學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國，幾乎每一本社會(huì)學(xué)的入門書都會(huì)涉及到社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系這個(gè)問題。其中，一個(gè)比較經(jīng)典的例子是美國社會(huì)學(xué)家WilliamE．Snizek為美國大學(xué)選修社會(huì)學(xué)概論課程的新生所提出的一份社會(huì)學(xué)智商測(cè)驗(yàn)(SociologicalI．Q．Test)。

這份測(cè)驗(yàn)由30個(gè)陳述組成，依一般常識(shí)來看，進(jìn)行判斷是沒有問題的，難度似乎不大。但根據(jù)社會(huì)學(xué)的科學(xué)調(diào)查或社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)得出的結(jié)論是，所有這些陳述的對(duì)錯(cuò)與常識(shí)的觀點(diǎn)幾乎都是對(duì)立的。這份測(cè)驗(yàn)其具體內(nèi)容，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)學(xué)研究成果，其結(jié)論不一定還適合已經(jīng)變遷了的社會(huì)情境。但同時(shí)，這種測(cè)驗(yàn)的思路體現(xiàn)了撰寫教材的專家們?cè)谏鐣?huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題上希望透露給這些專業(yè)修習(xí)者的理想和信念，即他們希望通過這樣的一種測(cè)驗(yàn)，使學(xué)生們能夠理解，常識(shí)的種種觀點(diǎn)和看法并不一定經(jīng)得起社會(huì)學(xué)研究的推敲和考驗(yàn)。

在大陸，目前很多社會(huì)學(xué)概論教材里面，也仿照美國社會(huì)學(xué)教科書的思路，提出了社會(huì)學(xué)知識(shí)可能迥異于常識(shí)的觀點(diǎn)(甚至在這些教材中，所引用的例證也是與美國教科書所引用的例證相同)。在《中國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，社會(huì)學(xué)家劉少杰就在訪談中對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系進(jìn)行過評(píng)論，其主旨也是與美國社會(huì)學(xué)概論教材的提法沒有什么兩樣。國內(nèi)近幾年來出版的一些社會(huì)學(xué)概論教材，如張敦福主編的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)教程》、風(fēng)笑天主編的《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，朱力主編的《社會(huì)學(xué)原理》，王思斌主編的《社會(huì)學(xué)概論》等等，在這個(gè)問題上的看法大體上都是一致的。因此，國內(nèi)教科書中關(guān)于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的評(píng)論，仍是立足于社會(huì)學(xué)與常識(shí)的對(duì)立或者至少是有優(yōu)越性的地方。也許，在他們的視野里，社會(huì)學(xué)當(dāng)然與常識(shí)不同，甚至與常識(shí)的觀點(diǎn)正好相反，否則就沒有這門學(xué)科存在的必要了!

三、從專大眾的角度透視

如果說從專業(yè)、學(xué)科／常識(shí)的角度和從教師(研究者)／學(xué)生(學(xué)習(xí)者)的角度考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系，這還是從知識(shí)本身的角度來考察這對(duì)關(guān)系的話，從專家與大眾(門外漢，layman)的角度來考察社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識(shí)本身的是非曲直，而更深刻地討論了社會(huì)學(xué)與常識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用。從使用的角度來看，社會(huì)學(xué)知識(shí)至少不比常識(shí)擁有更多道德優(yōu)勢(shì)。因此，從這個(gè)角度出發(fā)的考察，就不是局限于社會(huì)學(xué)與常識(shí)到底有多大的差異，而考察他們各自在社會(huì)生活中所應(yīng)用的范圍、所起到的作用以及具體的作用機(jī)制等等。

20世紀(jì)70—80年代，法國社會(huì)學(xué)家布迪厄認(rèn)為，社會(huì)學(xué)進(jìn)步的重要障礙是，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己有能力探究人類的所有實(shí)踐，包括象科學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐，因而具有“元”科學(xué)的性質(zhì)；社會(huì)學(xué)家這門專業(yè)，其無意識(shí)的動(dòng)機(jī)之一就在于它是一門力圖成為“元”科學(xué)的職業(yè)。布迪厄認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的“元”科學(xué)性質(zhì)，“始終應(yīng)當(dāng)是針對(duì)它自身來說的”，它必須利用它自身的手段，對(duì)自己進(jìn)行反思，確定自己是什么，自己正在干什么，努力改善對(duì)自己立場(chǎng)的了解。這樣就能消除由于無反思所引發(fā)的各種偏見，努力探尋各種機(jī)制的知識(shí)，一方面推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步，另一方面進(jìn)一步改善反思的條件。

此外，社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)也對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)本身以及社會(huì)常識(shí)做了建構(gòu)論的解釋。比如，英國社會(huì)學(xué)家吉登斯把常識(shí)定義為行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)生活的陳述性信念和社會(huì)再生產(chǎn)的條件。他認(rèn)為主流社會(huì)科學(xué)——慣以糾正常識(shí)為己任，這就是偏見。在吉登斯看來，正統(tǒng)共識(shí)的支持者“設(shè)想社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容具有一種技術(shù)形態(tài)。社會(huì)科學(xué)糾正行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)行動(dòng)或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的情況一樣，隨著我們對(duì)社會(huì)的了解不斷加深，我們就可以改變它。”但是，這樣一個(gè)觀點(diǎn)是站不住腳的。社會(huì)科學(xué)(包括社會(huì)學(xué))的確包含了對(duì)常人行動(dòng)者所持的關(guān)于社會(huì)世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實(shí)踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同。社會(huì)科學(xué)關(guān)注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動(dòng)者，他們會(huì)對(duì)他們的行動(dòng)以及如此行動(dòng)的條件做理論概括。社會(huì)科學(xué)涉及一種雙重解釋，因?yàn)樵谀抢锇l(fā)展出來的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個(gè)世界，是由進(jìn)行概括和理論思考的個(gè)人的各種行動(dòng)構(gòu)成的。社會(huì)科學(xué)不必向身處其中的行動(dòng)者解釋社會(huì)世界的意義。正相反，社會(huì)科學(xué)的技術(shù)觀念必然是寄生于常人觀念之上的。也就是說，社會(huì)科學(xué)的概念是被制造來分析社會(huì)世界的，卻又反過來被納入這個(gè)世界。因此，社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐影響并非主要是技術(shù)的影響，而是通過社會(huì)科學(xué)的概念被吸納到社會(huì)世界中并成為它的構(gòu)成內(nèi)容來發(fā)揮作用。當(dāng)社會(huì)科學(xué)概念為常人行動(dòng)者所接納并融人社會(huì)活動(dòng)中，它們自然成為社會(huì)例行實(shí)踐中人人諳熟的要素了。這從社區(qū)、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)指標(biāo)、社會(huì)發(fā)展、弱勢(shì)群體、社會(huì)支持等等社會(huì)學(xué)的專業(yè)詞匯逐步推廣到變成大眾的日常用語的一部分這樣一個(gè)過程中可以清晰的看出來。所以說，社會(huì)科學(xué)的概念不可避免地為常人行動(dòng)者的理論和實(shí)踐所熟悉，它不會(huì)局限為一種專業(yè)的話語。

吉登斯的學(xué)生、中國社會(huì)科學(xué)院研究員黃平也認(rèn)為，與自然不同，在社會(huì)一人文環(huán)境中，每一個(gè)被專家視為“外行”的社會(huì)成員作為具有掌握知識(shí)和技能的行動(dòng)主體都在時(shí)時(shí)處處參與著社會(huì)的建構(gòu)過程；并且，這既是行動(dòng)的過程，也是闡釋的過程，而他們對(duì)在自己的行動(dòng)參與下建構(gòu)起來的社會(huì)生活的闡釋，若照專家看來也許無非是“常識(shí)”而已。不過，情況也有正好調(diào)轉(zhuǎn)過來的時(shí)候，所謂的關(guān)于社會(huì)一人文的專業(yè)知識(shí)，倘依常人的(或外行)看來，也不過是用某種學(xué)術(shù)語言講述的常識(shí)。而最重要的問題還在于，由于常人也是知識(shí)者和闡釋者，任何一種關(guān)于社會(huì)一人文的專業(yè)理論都是在被常人從自己的眼光和角度不斷進(jìn)行再闡釋著。正是這種“雙向闡釋”構(gòu)成了社會(huì)不同于自然的基本品質(zhì)。

因此，從反思社會(huì)學(xué)、社會(huì)建構(gòu)論等角度來看，常識(shí)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系就不像前人所認(rèn)識(shí)的那樣是簡單對(duì)立的。這些方面的認(rèn)識(shí)，也使我們更加關(guān)注社會(huì)事實(shí)的主觀方面，注意到常人的理解與生活，因此，實(shí)際上也是對(duì)我們社會(huì)生活的更深刻的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語

總的來說，從以上的三個(gè)角度考察社會(huì)生活中的社會(huì)學(xué)知識(shí)與社會(huì)常識(shí)的關(guān)系，我們可以更全面的考察社會(huì)學(xué)知識(shí)與常識(shí)性知識(shí)二者之間種種變化的關(guān)系。從這種知識(shí)社會(huì)學(xué)的考察結(jié)果來看，我們基本可以得到以下結(jié)論：

1．社會(huì)學(xué)與常識(shí)之異

社會(huì)學(xué)包括的不僅僅是社會(huì)學(xué)的知識(shí)，還包括社會(huì)學(xué)的方法，社會(huì)學(xué)的思考方式。常識(shí)也包括常識(shí)性的知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)的獲取知識(shí)的方法、直覺從眾的思考方式。社會(huì)學(xué)與常識(shí)的區(qū)別關(guān)系也可以參照前述的常識(shí)性知識(shí)和科學(xué)知識(shí)之間的區(qū)別來看待。由于社會(huì)上大多數(shù)人是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普通常識(shí)來處理日常事務(wù)與解釋社會(huì)現(xiàn)象，這種方式也可以發(fā)展出知識(shí)來，就像傳統(tǒng)社會(huì)以經(jīng)驗(yàn)累積與傳承來建構(gòu)知識(shí)一樣。“社會(huì)學(xué)”不必也未必能“導(dǎo)正”所謂“偏頗”的想法(因?yàn)椤罢迸c“偏”是相對(duì)地)，但至少能提供我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的”解釋”，而這個(gè)解釋通常是經(jīng)由實(shí)證資料的搜集來支持或是經(jīng)由理論邏輯的推演結(jié)果。由于現(xiàn)代知識(shí)的建構(gòu)方式，通常強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)”而不是零散，重視“累積”而不是秘方。因此，具有“系統(tǒng)”與“累積”的知識(shí)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特色。“社會(huì)學(xué)”的特色就在強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)與累積”，主要能提供我們一般性(即大數(shù)法則)的知識(shí)。當(dāng)然這并不能說是“正統(tǒng)”知識(shí)，只不過是能透過現(xiàn)代“科學(xué)”技術(shù)或程序的“實(shí)證資料”來加以支持的說法而已。透過社會(huì)學(xué)研究所得到的結(jié)果，有助于我們了解“一般”現(xiàn)象(而不是和一個(gè)人的想法)，這或許可以幫助一般人跳脫出以自己經(jīng)驗(yàn)為主的“認(rèn)知”與視為當(dāng)然的“常識(shí)”。同時(shí)，熟悉(常識(shí))使我們“視而不見”，“去熟悉化”則是社會(huì)學(xué)式思考(think—ingsociologicaly)的第一步，打開我們的社會(huì)觸覺，讓我們“見人所不能見”，看清楚這個(gè)世界，也更了解自己。

其次，幾乎是命定的必須以“常識(shí)”為探討對(duì)象的社會(huì)學(xué)讓人們往往以為社會(huì)學(xué)并無舉足輕重或者對(duì)實(shí)際人類社會(huì)貢獻(xiàn)——甚至有些人直覺地就去質(zhì)疑(或者否定)社會(huì)學(xué)的科學(xué)地位。但其實(shí)，社會(huì)學(xué)的知識(shí)具有強(qiáng)烈批判品格(盡管社會(huì)學(xué)之中的某些說法被視為是保守、靜態(tài)且傾向于維系“現(xiàn)狀”(htestatusquo)的)，社會(huì)學(xué)的這種批判品格也是常識(shí)所不具備的。

另外，在社會(huì)學(xué)的發(fā)展過程中，由于早期的社會(huì)科學(xué)家在其研究和理論中，也使許多他們那個(gè)時(shí)代的相當(dāng)普遍的常識(shí)性假設(shè)成為理所當(dāng)然(take—forgranted)的東西。社會(huì)學(xué)最近幾十年的進(jìn)步，有很大一部分實(shí)際上就是對(duì)常識(shí)性假設(shè)進(jìn)行再考察，對(duì)它們做出批判性評(píng)價(jià)，在必要的地方以經(jīng)過科學(xué)的證據(jù)嚴(yán)格驗(yàn)證的觀點(diǎn)來取代。

因此，現(xiàn)在也有一些關(guān)于“社會(huì)學(xué)庸俗化”的批判文章，它把“社會(huì)學(xué)庸俗化”問題提出來，希望使社會(huì)學(xué)學(xué)科的特性更加凸顯。在這些論者看來，對(duì)社會(huì)學(xué)家而言，常識(shí)只是他們進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)題目，而不是社會(huì)學(xué)理論的源泉。這種提醒顯然是必要的，由于社會(huì)學(xué)家們都生活于常識(shí)的世界里，他們對(duì)自己所利用的常識(shí)必須時(shí)刻保持清醒，這樣一來，他們?cè)谧约旱纳鐣?huì)學(xué)研究工作中才不至于把常識(shí)當(dāng)成了社會(huì)學(xué)知識(shí)(當(dāng)然，反過來說，有些社會(huì)學(xué)家不是從學(xué)科、專業(yè)的角度出發(fā)做出的社會(huì)評(píng)論，我們也不能把它看成是社會(huì)學(xué)的知識(shí)或者社會(huì)學(xué)的理論成果)。

2．社會(huì)學(xué)與常識(shí)的聯(lián)系

在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的介入越來越廣泛、深入，社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系也由原來的似乎理所當(dāng)然的“社會(huì)學(xué)與常識(shí)相對(duì)”的態(tài)度要變得不那么肯定了。在社會(huì)上，一方面，社會(huì)學(xué)家通過電視、廣播、報(bào)刊雜志、書籍等等媒介傳播自己的思想觀念，似乎什么樣的情況下社會(huì)學(xué)家都可以發(fā)言且常有驚人之語，另一方面，有些輿論把社會(huì)學(xué)家的工作稱為“花大量的錢財(cái)去發(fā)現(xiàn)盡人皆知的事實(shí)”，把社會(huì)學(xué)家在大眾傳媒中傳播的很多“從社會(huì)學(xué)的角度”、“以社會(huì)學(xué)的視角”所作的分析稱為“庸俗社會(huì)學(xué)”。社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的全面介入與社會(huì)輿論對(duì)社會(huì)學(xué)的譏諷之間的張力使得社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系又重新成為社會(huì)學(xué)家反思的對(duì)象。特別是20世紀(jì)70年代以來的“社會(huì)學(xué)危機(jī)”，更是促進(jìn)了人們對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)(實(shí)際上從更為寬泛的角度來講也可以說是社會(huì)學(xué)與社會(huì))之間的關(guān)系作出反思。

如對(duì)社會(huì)學(xué)與常識(shí)的關(guān)系問題，香港的社會(huì)學(xué)家張德勝在其著作《社會(huì)原理》中進(jìn)行了比較詳細(xì)的評(píng)論。張德勝的基本觀點(diǎn)是“道不遠(yuǎn)人”，社會(huì)學(xué)的規(guī)律來自于人們的社會(huì)生活，因此，它自然不會(huì)與人們的常識(shí)認(rèn)識(shí)太過疏遠(yuǎn)。

第3篇

用人單位對(duì)獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生的招聘條件越來越苛刻，動(dòng)手能力差、工作經(jīng)驗(yàn)不足已成為大學(xué)生謀求理想工作的短板，作為實(shí)踐活動(dòng)的組織者，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)利用社會(huì)資源，與企事業(yè)單位建立長期的實(shí)踐基地，引導(dǎo)青年大學(xué)生盡早接觸用人單位，深入用人單位，在用人單位得到鍛煉，也有助于用人單位在大學(xué)生的實(shí)際工作中觀察挑選，尋找合適的人才。這既減少了用人單位在就業(yè)市場(chǎng)招聘的經(jīng)濟(jì)成本，又節(jié)省了大學(xué)生適應(yīng)單位環(huán)境的時(shí)間成本，促進(jìn)了用人單位、學(xué)生、學(xué)校三方共贏。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的對(duì)策

(一)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐長效機(jī)制

獨(dú)立學(xué)院要成立統(tǒng)一的大學(xué)生實(shí)踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組，成員構(gòu)成涉及共青團(tuán)、學(xué)工處、教務(wù)處等各部門的負(fù)責(zé)人，組長由主管學(xué)生工作的學(xué)院副書記掛帥，有利于電動(dòng)學(xué)院的各方力量，便于對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的整體規(guī)劃與科學(xué)指導(dǎo)。在學(xué)院團(tuán)委下設(shè)社會(huì)實(shí)踐辦公室，具體負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐的制度建設(shè)、經(jīng)費(fèi)使用、安全教育、團(tuán)隊(duì)立項(xiàng)、評(píng)比考核、表彰評(píng)優(yōu)、宣傳總結(jié)、媒體宣傳的全面落實(shí)和過程監(jiān)督等工作，將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐納入規(guī)范有序的運(yùn)行軌道。

(二)撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐激勵(lì)機(jī)制

為保障和推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展，獨(dú)立學(xué)院每年都應(yīng)撥出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并逐年增加投入。特別對(duì)于奔赴老少邊窮地區(qū)開展實(shí)踐的大學(xué)生，除補(bǔ)貼交通、生活費(fèi)以外，還應(yīng)聯(lián)系保險(xiǎn)公司為其辦理人身意外傷害保險(xiǎn)。同時(shí)，獨(dú)立學(xué)院要制定合理有效的激勵(lì)機(jī)制，將社會(huì)實(shí)踐納入整體教育計(jì)劃，制定實(shí)踐制度規(guī)范和配套文件。對(duì)于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中取得成績的大學(xué)生、團(tuán)隊(duì)、指導(dǎo)老師給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)師生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。要在校園內(nèi)宣傳典型，舉辦社會(huì)實(shí)踐報(bào)告會(huì)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，營造積極向上的社會(huì)實(shí)踐氛圍。鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)、個(gè)人申報(bào)國家級(jí)、省市級(jí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)比，如人民網(wǎng)主辦的全國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐評(píng)選活動(dòng)、“圓夢(mèng)中國—公益我先行”大學(xué)生微公益大賽、阿克蘇諾貝爾中國大學(xué)生社會(huì)公益獎(jiǎng)等。

(三)加強(qiáng)社會(huì)合作，建立長期穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是面向社會(huì)的重要活動(dòng)，離不開社會(huì)各界的關(guān)心與支持。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)立足辦學(xué)特色，整合和利用社會(huì)多方資源，與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企事業(yè)單位、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等聯(lián)系，努力建立一批長期穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地。建立穩(wěn)定的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，使大學(xué)生有計(jì)劃、有組織地參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，尤其是與所學(xué)專業(yè)相關(guān)聯(lián)的一系列教學(xué)活動(dòng)的穩(wěn)定載體。此外，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地可以最大限度保障學(xué)生自身權(quán)益，減少費(fèi)用支出，達(dá)到雙贏的效果。

(四)創(chuàng)新實(shí)踐形式，推出一系列社會(huì)實(shí)踐亮點(diǎn)活動(dòng)

目前一些形式單一的實(shí)踐活動(dòng)己不能適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展的需要，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式也需要不斷地推陳出新，只有把握社會(huì)熱點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)需求，結(jié)合大學(xué)生的興趣和專業(yè)特長，創(chuàng)新思路，推出一系列形式多樣有亮點(diǎn)的特色實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更加富有生機(jī)和活力。

三、結(jié)語

第4篇

20世紀(jì)以降，學(xué)者們堅(jiān)持不懈、殫精竭慮地探索學(xué)習(xí)的有效模式，各種理論相繼登場(chǎng)。20世紀(jì)上半葉，行為主義學(xué)習(xí)觀占主導(dǎo)地位。行為主義基于巴甫洛夫的刺激反應(yīng)理論認(rèn)為通過加強(qiáng)刺激，反復(fù)強(qiáng)化，就能學(xué)會(huì)知識(shí)。以斯金納（skinner）為代表的語言學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在外界正反饋的刺激下，通過反復(fù)操練，逐步形成習(xí)慣，學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵是適時(shí)提供正反饋。但是由于這種學(xué)習(xí)理論過分強(qiáng)調(diào)死記硬背，忽略了有意義的學(xué)習(xí)，因而遭到質(zhì)疑。20世紀(jì)60～70年代認(rèn)知心理學(xué)興起，認(rèn)知心理學(xué)家將人與計(jì)算機(jī)對(duì)比，認(rèn)為“學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部。人腦好比信息處理器，它將外界輸入轉(zhuǎn)化為攝入，作為陳述性知識(shí)存儲(chǔ)起來，再經(jīng)過不斷練習(xí)，逐步轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)。其間學(xué)習(xí)者形成假設(shè)，通過外界反饋檢驗(yàn)假設(shè)，修訂假設(shè)，使自身的語言體系不斷完善。學(xué)習(xí)的進(jìn)步體現(xiàn)在大腦內(nèi)部知識(shí)體系的變化，其學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)出普遍性的特征。”這種理論將學(xué)生視為個(gè)體的信息處理者，有將人的學(xué)習(xí)孤立化、簡單化的趨向。自20世紀(jì)80年代以來越來越多的學(xué)者將注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)因素對(duì)語言學(xué)習(xí)和發(fā)展的制約作用上來。以前蘇聯(lián)維果茨基（vygotsky）為代表的學(xué)者提出了社會(huì)文化理論。

1　社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容

社會(huì)文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級(jí)認(rèn)知功能在低級(jí)生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會(huì)文化的產(chǎn)物——符號(hào)來中介個(gè)體和社會(huì)物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運(yùn)用符號(hào)工具作為輔助手段來控制和重組低級(jí)生物心理過程（這種過程大部分屬于自動(dòng)的對(duì)外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。本文由收集整理符號(hào)工具包括數(shù)字、計(jì)算系統(tǒng)、音樂、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語言。通過社會(huì)互動(dòng)，語言符號(hào)才開始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉(zhuǎn)化為高級(jí)認(rèn)知功能。

中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動(dòng)依靠成人的語言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動(dòng)。

在二語學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運(yùn)用語言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過程，依靠面對(duì)面的交流一起解決問題。

內(nèi)化指社會(huì)成員把交際活動(dòng)中的符號(hào)產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動(dòng)的過程，是從社會(huì)關(guān)系或更具體說是社會(huì)相互作用逐漸向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程，并使個(gè)人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過程是從人際活動(dòng)的心理間平臺(tái)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的心理內(nèi)平臺(tái)的過程，　內(nèi)化是通過模仿機(jī)制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識(shí)活動(dòng)的能力。但這種模仿并非機(jī)械重復(fù)，而是受制于社會(huì)文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會(huì)交流或者在自我話語中創(chuàng)造性地模仿他人的話語時(shí)，語言輸入才起重要作用（lantolf　&　thorne，　2007：201）。

社會(huì)文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。

最近發(fā)展區(qū)（the　zone　of　proximal　development，　zpd）指“兒童獨(dú)立解決問題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動(dòng)中，能力通過社會(huì)互動(dòng)轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動(dòng)之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^合作、討論得以構(gòu)建（donato，　1994）。

最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動(dòng)態(tài)來決定，且是不斷發(fā)展變化的過程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程。

而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某些知識(shí)和技能，但可以通過談話借助對(duì)方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過專家或較成熟者進(jìn)行協(xié)作式交談，實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)與技能。wood　等認(rèn)為支架式幫助有以下六個(gè)特點(diǎn)：激化完成任務(wù)的興趣；簡化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。

2　社會(huì)文化理論與認(rèn)知語言學(xué)的主要區(qū)別

在二語習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會(huì)文化派，二者的語言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對(duì)象和哲學(xué)傾向都不同。一般來說，通過分析事物對(duì)立面，更能認(rèn)識(shí)事物本身。這也是社會(huì)科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣?huì)文化理論與認(rèn)知語言學(xué)的主要區(qū)別。

在語言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個(gè)人大腦中；社會(huì)文化派則認(rèn)為語言是社會(huì)現(xiàn)象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動(dòng)中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識(shí)體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化成程序性知識(shí)；社會(huì)文化派則認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會(huì)參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運(yùn)用語言參與社會(huì)交際活動(dòng)，獲得語言和文化知識(shí)，轉(zhuǎn)而成為個(gè)人腦內(nèi)活動(dòng)的材料。在研究對(duì)象上，認(rèn)知派主張二語習(xí)得研究的對(duì)象是第二語言的運(yùn)用，而不是語言習(xí)得，語言的使用和語言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點(diǎn)在于社會(huì)/互動(dòng)因素

及其對(duì)語言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語言水平達(dá)到目的語水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會(huì)文化派認(rèn)為語言學(xué)習(xí)沒有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點(diǎn)，堅(jiān)持人和社會(huì)環(huán)境互為獨(dú)立實(shí)體的二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為無論社會(huì)環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語習(xí)得終究是心理過程，語言學(xué)習(xí)所處的社會(huì)環(huán)境變化不會(huì)引起習(xí)得方式大的變化；社會(huì)文化派主張后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)文化環(huán)境中的語言使用對(duì)二語習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。

3　社會(huì)文化理論對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)

3.1　充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化

前述內(nèi)化論認(rèn)為社會(huì)文化理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對(duì)語言知識(shí)的內(nèi)化，批評(píng)認(rèn)知框架下的二語習(xí)得研究忽視了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)過程的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)語言學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。因此我們?cè)诖髮W(xué)英語教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營養(yǎng)，加深自己對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解。這對(duì)內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語句隱含的意思，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，掌握語篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會(huì)英語，有效提高交際能力。

3.2　引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語言習(xí)得看作是將社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知過程聯(lián)系在一起的社會(huì)文化現(xiàn)象（lantolf　&　thorne，　2006）。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多下功夫，就會(huì)找到許多用英語做事的社會(huì)實(shí)踐，比如到在本地召開的涉外商務(wù)洽談會(huì)、博覽會(huì)、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經(jīng)常出入的場(chǎng)所兼職，主動(dòng)找外國人交流，在網(wǎng)上和外國人聊天等等，方式多種多樣。

3.3　激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)

如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程，因此我們?cè)诖髮W(xué)英語教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對(duì)學(xué)生剛學(xué)到的英語知識(shí)和英語技能要趁熱打鐵，及時(shí)復(fù)習(xí)，及時(shí)運(yùn)用。這樣，學(xué)到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時(shí)循環(huán)，及時(shí)復(fù)習(xí)的計(jì)劃。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語綜合素質(zhì)的提高就指日可待。

3.4　引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)

前述搭架子是通過協(xié)作實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)和技能。這種協(xié)作可以是成熟者與學(xué)習(xí)者之間的，也可以是學(xué)習(xí)者之間的，因此在大學(xué)英語教學(xué)中，我們要注意與學(xué)生的協(xié)作，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困惑等等，也讓學(xué)生了解老師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)思路、教學(xué)安排，相互溝通，協(xié)作學(xué)習(xí)。我們也要鼓勵(lì)學(xué)生相互之間協(xié)作學(xué)習(xí)，互相請(qǐng)教，互相探討，順利地從他人調(diào)節(jié)過渡到自我調(diào)節(jié)。只有完成這一過渡，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)才會(huì)更輕松，效果才更好。

第5篇

高校應(yīng)從多方面來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，提升創(chuàng)業(yè)能力是提高大學(xué)生自我就業(yè)能力為目的，通過對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，樹立正確的就業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。高校通過一系列的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，而大學(xué)生通過參與各類實(shí)踐活動(dòng)在提高創(chuàng)業(yè)能力的同時(shí)也不斷豐富著自身社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為其日后進(jìn)入社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的實(shí)踐探索

（一）建立實(shí)踐課程體系，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)

建立專業(yè)的課程體系，讓大學(xué)生從理論的角度認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性，作為教師應(yīng)成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)者，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才為宗旨，從根本上改變?cè)械睦碚摻虒W(xué)體系。通過建立適合本校實(shí)際的實(shí)踐課程教育體系，將原有的以課堂為中心改為以市場(chǎng)為中心，加大實(shí)踐教學(xué)的力度，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

（二）完善課堂實(shí)踐教學(xué)，傳授大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能

通過建立完善的實(shí)踐課程體系，大學(xué)生運(yùn)用扎實(shí)的理論知識(shí)，更好的在實(shí)踐中加以運(yùn)用，掌握各項(xiàng)創(chuàng)業(yè)技能。高校也可以開設(shè)選修課，為大學(xué)生提供必要的創(chuàng)業(yè)信息，利用高校各類組織宣傳使大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀念。高校在完善課程實(shí)踐教學(xué)體系的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)與企業(yè)之間的聯(lián)系，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到企業(yè)的實(shí)踐當(dāng)中去，在這一過程中大學(xué)生的實(shí)踐能力不僅得到加強(qiáng)，為日后直接就業(yè)提供了機(jī)會(huì)，企業(yè)也省去了大學(xué)生今后畢業(yè)花大量時(shí)間去培養(yǎng)大學(xué)生，這對(duì)于高校與企業(yè)來說都是雙贏的選擇。

（三）建立實(shí)踐評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心

在建立課程體系同時(shí)還應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。通過建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的成效評(píng)估更加科學(xué)。完善的評(píng)價(jià)體系的建立，可以激發(fā)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性，認(rèn)真對(duì)待實(shí)踐的過程，從而有效的提高社會(huì)實(shí)踐的效果，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的信心。教師對(duì)于在實(shí)踐中完成的比較優(yōu)秀的大學(xué)生教師應(yīng)給予表揚(yáng)，而對(duì)于完成的不是特別突出的大學(xué)生，教師應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)，讓大學(xué)生樹立積極的心態(tài)，使每一位大學(xué)生都有積極的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

（四）搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力

高校應(yīng)主動(dòng)搭建與各類企業(yè)合作的平臺(tái)，為大學(xué)生更好的實(shí)踐打下基礎(chǔ)。通過搭建與各類企業(yè)合作的平臺(tái)，既有利于大學(xué)生實(shí)踐，又能夠使大學(xué)生在實(shí)踐過程中奉獻(xiàn)社會(huì)，該平臺(tái)的建設(shè)，大學(xué)生實(shí)踐能力得到鍛煉的同時(shí)，更為企業(yè)選拔優(yōu)秀的人才提供了依據(jù)，高校通過長期與企業(yè)合作，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的長效性，搭建起高校與企業(yè)，高校與地方合作的橋梁，大學(xué)生實(shí)踐能力得到提高的同時(shí)，更為企業(yè)日后發(fā)展引進(jìn)合格的人才提供了保障。

三、結(jié)語

第6篇

1.1教學(xué)中增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)

在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂時(shí)，一定要增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間，讓學(xué)生有較多的時(shí)間參與、體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐。如有些理論課需要配備相關(guān)的實(shí)驗(yàn)或者課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)是學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、實(shí)踐能力的重要一環(huán)，教師決不能輕視這個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)要花大量的力氣，對(duì)學(xué)生在課程設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學(xué)生帶著任務(wù)去完成課程設(shè)計(jì)，學(xué)生能快速地掌握好專業(yè)知識(shí)。要增加教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首先就要求教師有豐富的實(shí)踐能力，其次要不斷提高自己的實(shí)踐能力，做好“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合工作。

1.2教師讓學(xué)生參與科研項(xiàng)目

許多高校教師都有一定的科研項(xiàng)目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學(xué)生參與到其中，就能快速培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也能提高學(xué)生的專業(yè)興趣。同時(shí)，在參與項(xiàng)目的過程中，學(xué)生的基本實(shí)踐能力能得到較快的提高。當(dāng)學(xué)生參與了這些項(xiàng)目后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在找工作的過程中也往往會(huì)朝項(xiàng)目的研究方向靠。而一旦學(xué)生找到了相關(guān)的工作，那么學(xué)校的這一經(jīng)歷對(duì)他無疑有很大的幫助，能讓他對(duì)新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。

1.3學(xué)校社團(tuán)幫助學(xué)生全面提高

學(xué)校的各種社團(tuán)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。尤其是對(duì)學(xué)生表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用，這也是許多單位在招人時(shí)需要學(xué)生有社團(tuán)經(jīng)歷的原因。社團(tuán)就是一個(gè)小社會(huì)，在各種社團(tuán)活動(dòng)的開展過程中，學(xué)生自己“當(dāng)家作主”，學(xué)生可以把自己完全當(dāng)作社會(huì)人來對(duì)待，尤其是社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)組織者，在處理社團(tuán)的日常事物和組織社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，能力能得到快速地提高，所以社團(tuán)的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時(shí)，一些專業(yè)性較強(qiáng)的社團(tuán)或者興趣小組不光能提高學(xué)生的基本實(shí)踐能力，還能提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。

1.4學(xué)校多組織學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)其實(shí)很多，可以利用較短時(shí)間的節(jié)假日參與一些小型的社會(huì)活動(dòng)，也可以在寒暑假利用較長的時(shí)間到固定的實(shí)習(xí)單位去實(shí)習(xí)。學(xué)校也可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等。社會(huì)調(diào)查在聯(lián)系調(diào)查地點(diǎn)、尋找調(diào)查對(duì)象、發(fā)放問卷、進(jìn)行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調(diào)查對(duì)象的支持和合作。在這個(gè)過程中，學(xué)生的社會(huì)交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強(qiáng)。

1.5學(xué)生自己找單位實(shí)習(xí)

實(shí)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實(shí)習(xí)，都可使學(xué)生開闊視野、增長見識(shí)、親近社會(huì)。但是由于許多學(xué)校新專業(yè)的增加、高校的擴(kuò)招，使得現(xiàn)在由學(xué)校來為學(xué)生找實(shí)習(xí)單位變得很難，尤其是專業(yè)實(shí)習(xí)。很多學(xué)校都是由學(xué)生自己找單位，這使得很多學(xué)生很盲目，不知道從哪里能找到專業(yè)對(duì)口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強(qiáng)的單位，要找到對(duì)口實(shí)習(xí)單位很難。但是，學(xué)生自己找實(shí)習(xí)單位也給部分學(xué)生提供了一個(gè)機(jī)遇，有了學(xué)生自我發(fā)揮的舞臺(tái)，能讓學(xué)生找到一個(gè)自己感興趣的單位實(shí)習(xí)。不管怎樣，學(xué)生一定要利用各種實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷使自己變得成熟，把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場(chǎng)，在實(shí)習(xí)單位蓋一個(gè)章就完事。

2.結(jié)語

第7篇

（一）很多學(xué)校沒有有效地將社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)融入到歷史教學(xué)中

很多學(xué)校和教師沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，或是認(rèn)識(shí)不夠深刻、沒有很好地付諸實(shí)踐。歷史課上，教師只是單純講解歷史知識(shí)，而且關(guān)注點(diǎn)放在新課程標(biāo)準(zhǔn)上，忽略了將社會(huì)責(zé)任感與歷史結(jié)合起來講解，導(dǎo)致歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)勢(shì)無法發(fā)揮。

（二）歷史教學(xué)與社會(huì)生活脫節(jié)

學(xué)習(xí)歷史，是為了以史為鏡、以史為鑒。所以中學(xué)歷史教師在講課時(shí)，應(yīng)該將歷史與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓學(xué)生從中感悟并學(xué)習(xí)在面對(duì)社會(huì)責(zé)任的問題時(shí)，應(yīng)該如何做，促進(jìn)自身修養(yǎng)和行為的進(jìn)步。然而現(xiàn)實(shí)生活中，為了節(jié)省時(shí)間，歷史教師只是講解歷史知識(shí)，忽略將歷史教學(xué)與社會(huì)生活相結(jié)合。

二、如何加強(qiáng)歷史教學(xué)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

（一）強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知

總的來說，歷史教師可以從三個(gè)方面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知：言語引導(dǎo)、典型示范和制度規(guī)范。言語引導(dǎo)。歷史教師可以通過講道理引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生明辨是非黑白，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)然，歷史教師需要結(jié)合時(shí)展、學(xué)生需求，有針對(duì)性、有目的地進(jìn)行言語引導(dǎo)，告訴他們什么是真善美，喚起他們善良的本性，從根本上認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。典型示范。歷史教師可以通過講解歷史事件，剖析歷史人物內(nèi)心情感、優(yōu)秀品質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知。初中階段學(xué)生的自主意識(shí)還沒有完全形成，教師的有力引導(dǎo)是關(guān)鍵。在歷史教學(xué)過程中，首先教師要樹立一個(gè)高素質(zhì)、高社會(huì)責(zé)任感的形象，通過言傳身教，潛移默化地提高學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知。制度規(guī)范。有紀(jì)律，才能有標(biāo)準(zhǔn)，才能有保障。學(xué)校制定科學(xué)、合理的行為規(guī)范，一方面是強(qiáng)制性地約束學(xué)生行為，但是更重要的是希望學(xué)生能夠從中深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任。初中生正處于青春叛逆期，自覺性不強(qiáng)，自主性缺乏，科學(xué)合理地行為規(guī)范能夠給他們幫助。

（二）激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

初中生的情感波動(dòng)比較大，教師要善于引導(dǎo)，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感并讓他們牢記在心。在歷史教學(xué)中，教師首先可通過教學(xué)方式多樣化吸引學(xué)生注意力，要利用現(xiàn)有資源，并不斷尋找新資源。傳統(tǒng)的課本、習(xí)題冊(cè)是基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備給學(xué)生播放相關(guān)視頻、影音，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。其次在教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生主體性的發(fā)揮，這可以通過角色扮演或小組討論來實(shí)現(xiàn)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，能夠讓學(xué)生獨(dú)立思考，將歷史與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，明白承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的影響，促使學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。最后教師可以適當(dāng)?shù)赝扑]一些愛國主義教育片或是書籍，讓學(xué)生有選擇地了解，幫助學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任觀。有時(shí)候給予學(xué)生適當(dāng)?shù)淖詫W(xué)空間，反倒會(huì)促使他們對(duì)課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)理解更透徹。

（三）培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)行為能力

對(duì)社會(huì)責(zé)任感有了充分認(rèn)識(shí)，充分激發(fā)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，最關(guān)鍵的就是讓學(xué)生自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、將理論付諸實(shí)踐。教師可以組織一些志愿活動(dòng)，像在重大的歷史紀(jì)念日，向路人或是小學(xué)生宣傳紀(jì)念日的由來和故事；每個(gè)人輪流做值日，讓學(xué)生明白什么是集體榮譽(yù)；參觀烈士陵園或是歷史博物館。把學(xué)生從課堂上帶進(jìn)社會(huì)，讓他們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)大家庭中感受什么是真正的社會(huì)責(zé)任，從而學(xué)習(xí)并踐行。

三、結(jié)語

第8篇

（一）社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)

高校應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)已順應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在實(shí)踐中，應(yīng)充分以大學(xué)生為主體，以社會(huì)舞臺(tái)為依托，加大與企業(yè)之間的聯(lián)系，為大學(xué)生提供實(shí)踐的場(chǎng)所，從而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。大學(xué)生通過實(shí)踐不僅能提高實(shí)踐能力，還能進(jìn)一步了解國情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在實(shí)踐過程中，大學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自身理論知識(shí)的缺陷，從而自覺調(diào)整自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在實(shí)踐中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，提高學(xué)習(xí)能力與管理能力，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的綜合型人才。

（二）創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

高校應(yīng)從多方面來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，提升創(chuàng)業(yè)能力是提高大學(xué)生自我就業(yè)能力為目的，通過對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，樹立正確的就業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。高校通過一系列的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，而大學(xué)生通過參與各類實(shí)踐活動(dòng)在提高創(chuàng)業(yè)能力的同時(shí)也不斷豐富著自身社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為其日后進(jìn)入社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的實(shí)踐探索

（一）建立實(shí)踐課程體系，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)

建立專業(yè)的課程體系，讓大學(xué)生從理論的角度認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性，作為教師應(yīng)成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)者，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才為宗旨，從根本上改變?cè)械睦碚摻虒W(xué)體系。通過建立適合本校實(shí)際的實(shí)踐課程教育體系，將原有的以課堂為中心改為以市場(chǎng)為中心，加大實(shí)踐教學(xué)的力度，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

（二）完善課堂實(shí)踐教學(xué)，傳授大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能

通過建立完善的實(shí)踐課程體系，大學(xué)生運(yùn)用扎實(shí)的理論知識(shí)，更好的在實(shí)踐中加以運(yùn)用，掌握各項(xiàng)創(chuàng)業(yè)技能。高校也可以開設(shè)選修課，為大學(xué)生提供必要的創(chuàng)業(yè)信息，利用高校各類組織宣傳使大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀念。高校在完善課程實(shí)踐教學(xué)體系的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)與企業(yè)之間的聯(lián)系，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到企業(yè)的實(shí)踐當(dāng)中去，在這一過程中大學(xué)生的實(shí)踐能力不僅得到加強(qiáng)，為日后直接就業(yè)提供了機(jī)會(huì)，企業(yè)也省去了大學(xué)生今后畢業(yè)花大量時(shí)間去培養(yǎng)大學(xué)生，這對(duì)于高校與企業(yè)來說都是雙贏的選擇。

（三）建立實(shí)踐評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心

在建立課程體系同時(shí)還應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。通過建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的成效評(píng)估更加科學(xué)。完善的評(píng)價(jià)體系的建立，可以激發(fā)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性，認(rèn)真對(duì)待實(shí)踐的過程，從而有效的提高社會(huì)實(shí)踐的效果，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的信心。教師對(duì)于在實(shí)踐中完成的比較優(yōu)秀的大學(xué)生教師應(yīng)給予表揚(yáng)，而對(duì)于完成的不是特別突出的大學(xué)生，教師應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)，讓大學(xué)生樹立積極的心態(tài)，使每一位大學(xué)生都有積極的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

（四）搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力

高校應(yīng)主動(dòng)搭建與各類企業(yè)合作的平臺(tái)，為大學(xué)生更好的實(shí)踐打下基礎(chǔ)。通過搭建與各類企業(yè)合作的平臺(tái)，既有利于大學(xué)生實(shí)踐，又能夠使大學(xué)生在實(shí)踐過程中奉獻(xiàn)社會(huì)，該平臺(tái)的建設(shè)，大學(xué)生實(shí)踐能力得到鍛煉的同時(shí)，更為企業(yè)選拔優(yōu)秀的人才提供了依據(jù)，高校通過長期與企業(yè)合作，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的長效性，搭建起高校與企業(yè)，高校與地方合作的橋梁，大學(xué)生實(shí)踐能力得到提高的同時(shí)，更為企業(yè)日后發(fā)展引進(jìn)合格的人才提供了保障。

三、結(jié)語

第9篇

1.過多的理論教學(xué)

高校的理論教學(xué)情況現(xiàn)在已越來越成熟，教科書的選擇面很廣，范圍很大，教師的整體質(zhì)量也在不斷提高，高校的教師大多可以把前沿的學(xué)術(shù)理論知識(shí)教給學(xué)生。但是，教師在傳授書本知識(shí)的時(shí)候很容易忽視對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這與我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育有關(guān)，也與我們高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方案有關(guān)。尤其是一些如文科、經(jīng)濟(jì)、管理類等學(xué)科的學(xué)生，在學(xué)習(xí)階段參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)了本科生畢業(yè)后再去職業(yè)學(xué)校再培訓(xùn)的現(xiàn)象。

2.社會(huì)實(shí)踐太重形式

不排除許多高校在社會(huì)實(shí)踐方面抓得很緊，面也鋪得很廣，但是最終效果不是很明顯。其原因主要是太注重形式，而沒有考慮到學(xué)生的實(shí)際情況。尤其是高校形式單一的實(shí)踐活動(dòng)，整齊劃一的組織形式，很容易讓學(xué)生在實(shí)踐中走過。

3.與社會(huì)合作不夠

不同的社會(huì)力量能夠?yàn)槲覀兲峁└魇礁鳂拥纳鐣?huì)資源，也能讓學(xué)生學(xué)到不同的本領(lǐng)，我們本應(yīng)該與各種社會(huì)力量尋求合作，形成良好的合作伙伴，擴(kuò)大多方共贏的良好效應(yīng)，但是我國的許多高校依然只是自己埋頭苦干，不能善借于物，不能把“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”良好的結(jié)合起來。

4.社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)與機(jī)會(huì)太少

盡管現(xiàn)在的各個(gè)高校在努力的為學(xué)生創(chuàng)造各種社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，如社團(tuán)的組建、實(shí)習(xí)基地的構(gòu)建、大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”競(jìng)賽的設(shè)置等，但是縱觀整個(gè)高校教育系統(tǒng)，給予每個(gè)大學(xué)生的平臺(tái)與機(jī)會(huì)依然太少，使得很多學(xué)生沒有機(jī)會(huì)得到鍛煉與提高。

二、對(duì)策與措施

1.教學(xué)中增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)

在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂時(shí)，一定要增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間，讓學(xué)生有較多的時(shí)間參與、體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐。如有些理論課需要配備相關(guān)的實(shí)驗(yàn)或者課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)是學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、實(shí)踐能力的重要一環(huán)，教師決不能輕視這個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)要花大量的力氣，對(duì)學(xué)生在課程設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學(xué)生帶著任務(wù)去完成課程設(shè)計(jì)，學(xué)生能快速地掌握好專業(yè)知識(shí)。要增加教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首先就要求教師有豐富的實(shí)踐能大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究力，其次要不斷提高自己的實(shí)踐能力，做好“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合工作。

2.教師讓學(xué)生參與科研項(xiàng)目

許多高校教師都有一定的科研項(xiàng)目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學(xué)生參與到其中，就能快速培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也能提高學(xué)生的專業(yè)興趣。同時(shí)，在參與項(xiàng)目的過程中，學(xué)生的基本實(shí)踐能力能得到較快的提高。當(dāng)學(xué)生參與了這些項(xiàng)目后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在找工作的過程中也往往會(huì)朝項(xiàng)目的研究方向靠。而一旦學(xué)生找到了相關(guān)的工作，那么學(xué)校的這一經(jīng)歷對(duì)他無疑有很大的幫助，能讓他對(duì)新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。

3.學(xué)校社團(tuán)幫助學(xué)生全面提高

學(xué)校的各種社團(tuán)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。尤其是對(duì)學(xué)生表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用，這也是許多單位在招人時(shí)需要學(xué)生有社團(tuán)經(jīng)歷的原因。社團(tuán)就是一個(gè)小社會(huì)，在各種社團(tuán)活動(dòng)的開展過程中，學(xué)生自己“當(dāng)家作主”，學(xué)生可以把自己完全當(dāng)作社會(huì)人來對(duì)待，尤其是社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)組織者，在處理社團(tuán)的日常事物和組織社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，能力能得到快速地提高，所以社團(tuán)的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時(shí)，一些專業(yè)性較強(qiáng)的社團(tuán)或者興趣小組不光能提高學(xué)生的基本實(shí)踐能力，還能提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。

4.學(xué)校多組織學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)其實(shí)很多，可以利用較短時(shí)間的節(jié)假日參與一些小型的社會(huì)活動(dòng)，也可以在寒暑假利用較長的時(shí)間到固定的實(shí)習(xí)單位去實(shí)習(xí)。學(xué)校也可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等。社會(huì)調(diào)查在聯(lián)系調(diào)查地點(diǎn)、尋找調(diào)查對(duì)象、發(fā)放問卷、進(jìn)行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調(diào)查對(duì)象的支持和合作。在這個(gè)過程中，學(xué)生的社會(huì)交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強(qiáng)。

5.學(xué)生自己找單位實(shí)習(xí)

實(shí)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實(shí)習(xí)，都可使學(xué)生開闊視野、增長見識(shí)、親近社會(huì)。但是由于許多學(xué)校新專業(yè)的增加、高校的擴(kuò)招，使得現(xiàn)在由學(xué)校來為學(xué)生找實(shí)習(xí)單位變得很難，尤其是專業(yè)實(shí)習(xí)。很多學(xué)校都是由學(xué)生自己找單位，這使得很多學(xué)生很盲目，不知道從哪里能找到專業(yè)對(duì)口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強(qiáng)的單位，要找到對(duì)口實(shí)習(xí)單位很難。但是，學(xué)生自己找實(shí)習(xí)單位也給部分學(xué)生提供了一個(gè)機(jī)遇，有了學(xué)生自我發(fā)揮的舞臺(tái)，能讓學(xué)生找到一個(gè)自己感興趣的單位實(shí)習(xí)。不管怎樣，學(xué)生一定要利用各種實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷使自己變得成熟，把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場(chǎng)，在實(shí)習(xí)單位蓋一個(gè)章就完事。

三、結(jié)語