時間：2023-09-27 09:28:12
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇旅游文化資源范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
川北大木偶也稱為杖頭木偶，是現階段世界上最大的木偶。其源于民間藝術，最早出現在清朝初期，主要是在四川省儀隴縣馬鞍場所在地，到現在已經都300多年的歷史。本文主要研究川北大木偶旅游文化資源開發工作。
【關鍵詞】
川北大木偶；旅游文化；資源開發
旅游資源是旅游開發工作的基礎構成部分，主要包括風景和人文景觀兩方面。后者包括了歷史文化遺產、民族風俗、現代建筑、飲食、購物、文化藝術以及體育娛樂等。川北大木偶作為特別的川東北文化，在劃分資源的時候，具有非常明顯的特征。因此，在實際發展的過程中，將其轉化為有效的旅游資源，才是發展中的最大問題。
一、川北大木偶旅游開發問題
通過調查分析，川北大木偶旅游開發問題包括以下幾點：第一，與南方的旅游行業融合度不夠。由于之前的發展過于注重物質化旅游資產，忽視了文化資源，川東北大木偶現階段還沒有融入到南充旅游行業中。第二，四川地區實施的木偶藝術投入的資金較少，演出經費較少。第三，沒有后勁。現階段，從事大木偶舞臺劇的年輕人越來越少，具有木偶制作技術和豐富舞臺經驗的青年人較少，各種技能都存在失傳的危險。第四，創造能力沒有提升。現階段的市場需求不斷增加，但是大木偶的更新速度受到的限制較多，新的素材和器材都在研究中，一個新劇本的編排時間在半年到一年之間，無法滿足人們對文化新元素的要求。第五，市場缺少地位。影視和演唱會的出現影響著南方市場，導致中國傳統文化市場受到影響。第六，與現代化科學技術出現脫節。其在發展的過程中，為了更好地創新，導致演出成本提升，演出效果降低[1]。
二、川北大木偶旅游開發的方案
（一）提升宣傳工作，做好文化推廣工作
文化的流傳需要有效的宣傳工作，南充對于川東北地區以往文化的宣傳工作還不是很完善。因此，要提升對川北大木偶等文化的宣傳，主要做到以下幾點：第一，要發揮媒體的重要性。提升報紙、廣播、電視等媒體對川東北文化的傳播，提升游客對于南充文化的接受率。第二，在不同行業中進行宣傳，利用A級旅游區導游等人講解南充的文化特色和人文遺產等，以此為游客提供更為生動豐富的南充文化。第三，提升在網絡上的宣傳。
（二）注重文化創新，促使文化和旅游的結合
依據地質文化、山水花草等構成完善的景觀系統，為發展旅游產業提供平臺。其中就有構建完善的文化傳播座談會議，其主要是傳播研究專家的觀念、南充文化的特點、旅游建設的需求以及城市建設的要求等等，并且與當地的學校進行有效合作，注重青少年時期的文化培養工作，以此為其未來的發展提供有效的依據[2]。眉縣所在的區域屬于周原，出土的青銅器非常多，對歷史研究工作也有一定的影響。在實際發展的過程中，要想使其物質和文化得到有效保存，需要依據現階段的高科技技術和人類智慧，更好地改善傳統文化，以此為旅游產業提供有效的附加價值，創造額外的價值。我們可以發現，有著悠久歷史文化的南充，結合川北大木偶、燈戲等傳統文化進行全方位開發，并且結合現代化的高科技技術向旅客展現川東北區域的歷史、文化、風俗特點等，以此促使傳統文化和旅游的有效結合。
（三）政府支持，企業唱戲
四川區域的大木偶劇團現階段并沒有能力構建一個完善的平臺，政府或者其他部門可以依據這一單位空出來的舞臺，以川北大木偶為主要的傳統文化資源，結合現階段的科技手段，構建完善的、經典的戲目，在不斷發展的過程中長期固定在一個區域演出，促使其成為南充旅游文化的重要組成部分。提升政府補貼，以此保住常年在外的表演團隊，更為南充旅游經濟創造更多的經濟效益。在實際發展的過程中，保護傳統文化的發展，提升旅游工作的有效性，增加旅游經濟收益，更好地進行地方宣傳工作[3]。
三、結束語
綜上所述，川北大木偶是目前世界上最大的木偶，發展至今已經有300多年的歷史。要想繼續發展和傳承川北大木偶藝術，最重要的就是將其融入生活中，真實地展現人們的生活形態。讓其與旅游行業有效結合，以此更好地展現川北大木偶文化，只有這樣才能更好地傳承中國傳統的非物質文化遺產，以此實現有效的發展道路。因此，在實際發展的過程中，更好地進行川北大木偶旅游文化資源開發工作，對未來的發展有一定的影響。
作者：許學術 單位：四川省大木偶劇院
參考文獻：
[1]蒲靜,陳萬洪.川北大木偶旅游文化資源開發探析[J].新西部(理論版),2012,Z4.
隨著人們生活條件的改善，越來越多的人選擇在閑暇時間外出旅游，旅游業也就此發展壯大起來，而旅游業的發展不能僅依靠景觀，還需要創新旅游文化，尤其是近年來，人們選擇的旅游地點經常都是帶有一定歷史文化背景之地，旅游文化也成為了旅游業重點關注內容。因此，這樣開發旅游文化資源，將其與旅游經濟聯系在一起，促進旅游產業發展，成為重要課題。因此，本文將從旅游文化資源開發與旅游經濟之間的關系入手，重點研究在旅游文化資源開發中促進旅游經濟增長的主要方式。
關鍵詞：旅游文化 資源開發 旅游經濟
旅游已經成為現階段人們最喜愛的方式，很多人在業余時間都會通過旅游的方式釋放心情，緩解疲憊身心，近年來人們生活條件得以改善，很多人選擇了出國旅游，這樣也使國內旅游業與國際旅游業發生了激烈競爭，現代經濟屬于市場經濟，更是增加了兩者之間的競爭。旅游業能夠帶動經濟增長，因此，四川省為了發展經濟也加大了旅游產業力度，以此吸引與留住更多游客，帶動旅游經濟增長。
一、旅游文化資源開發與旅游經濟之間的關系
1.旅游文化資源開發帶動旅游經濟增長。
旅游已經成為帶動國民經濟增長的重要方式，它是一種經濟活動，也是一種文化行為，它所代表的是經濟形勢。國家的快速發展離不開旅游業的支持，一旦缺少了旅游業就會將民族傳統文化丟失，失去最原始特色與文化，但伴隨著旅游業的誕生，民族文明也會出現。對于文化來說可以從兩方面進行解讀，首先，從廣義角度講，所謂的文化就是指人們生產生活中所創造出來的精神財富與物質財富，而從狹義角度講，就是指精神文化，所體現的內容也是文化本質。現階段，人們所說的旅游就是為了開拓視野，超越發展空間，試圖通過旅游找到心靈的慰藉，同時也是為了提高與改善自己的精神世界，滿足自身的求知欲望與審美需求。而旅游經濟也與其他經濟并不相同，它所表現的是文化與經濟的相結合的文化經濟，將旅游文化進行創新活動，并將兩者有機結合在一起就成為了現代旅游經濟重點內容。但是旅游文化并不是將旅游和文化加在一起，它所代表的是全新概念，不僅有物質文明的參與還有精神文明的加入。只有吸引人的旅游文化才能讓更多人走進該地，也就帶動了當地旅游經濟的增長。
2.旅游文化創新是旅游經濟發展重要方式。
文化是旅游產業發展的先導，也是文化發展的重要方式，在旅游文化創新以后，旅游業也會有新的發展契機，帶動旅游經濟發展。通過創新旅游文化增加旅游經濟也經成為世界各國旅游業最常用的方式，現代旅游比較注重國家經濟增長，它將民族文化作為發展此基礎，依托獨特資源逐漸發展旅游文化。文化旅游已經成為現代旅游發展主要方向，旅游文化創新主要是合理配置與優化文化資源，并將自身優勢全部發揮出來，以此彰顯競爭優勢。對旅游文化資源進行開發就是將傳統文化展現出來，吸引更多人到此觀光游覽。尤其是我國歷史悠久，五千年的文化積累下大量民俗文化，引起了很多中外游人的興趣，也正是在這種風俗的影響下，使得很多人開始將旅游活動變為了一種商貿活動，通過發展旅游業既要從中獲得經濟效益，又要獲得文化效益，可見旅游文化創新已經成為促進旅游經濟發展的重要方式。
二、在旅游文化資源開發中促進旅游經濟增長的主要方式
1.將人融入到旅游文化資源開發中。
人是民俗風情的創造者，在旅游產業發展中離不開人的參與，無論是人的素質還是風度儀態都會影響到旅游業發展，當游人進入到旅游地以后，就會受到各種因素的影響，通過與人交談就能了解旅游地形象與風俗習慣，同時，旅游者的素質也將影響到旅游地建設情況與管理情況。要增強我國旅游競爭能力，就要在創新旅游文化中注重人的創新，全面提高人的素質，向世界宣傳我國旅游業形象，吸引更多外國游客來我國旅游。如提高旅游地與游客的素質，禮貌待人，嚴懲不文明用語或行為，減少負面新聞的出現，促進旅游地與游客之間的融合。
2.將本土文化應用到旅游文化資源開發中。
現代人旅游更多的追求的本土文化，現階段，無論是哪個城市都是千城一面，所到之處看見的都是高樓大廈，人車交替，從這一城市轉變到另一城市無非是地名換了而已，因此，越來越多的人所追求的是本土文化，希望在旅游中能夠感受到不一樣的感受，給自己帶來新鮮感。因此，創新旅游文化時一定要將本土文化融入其中，展現本土特點。如對于四川省來說，在旅游文化創新發展中對本土文化應用得就很好，將武侯祠作為旅游景點，向各國人民展現中國最古老的文化，到安哈彝族村寨旅游能夠與當地彝族人進行互動，穿戴民族服裝，共同唱歌，參加篝火晚會，并為游客提供民居，讓游客不必再住在賓館中，給游客帶來最真實的本土文化，同時，只要游客愿意還可以與當地居民共同參與勞作，自己種植蔬菜，品味原汁原味的生活，此外，在游客離開時，當地居民還會送上本地區最真摯的祝福，讓游客最開始就能深切的感受到這種“非凡”待遇。將旅游文化與本土文化連接在一起，可以保證文化永遠傳承下去，這些文化都是我國最寶貴的非物質文化遺產，只有這樣才能促進我國旅游業長久發展，吸引更多人走進我國開始旅途。
3.注重旅游經濟文化的融入。
發展旅游業一是為了促進國家經濟增長，二是為了將傳統文化傳承下去，因此，在旅游文化資源開發中應注重經濟文化的融入。通過研究得知，旅游經濟文化與人類文化發展有直接關系，兩者成正比關系，也就是說，文化越落后，那么旅游文化也就越落后，同時旅游文化范圍也會隨之縮小，相反，文化越進步，旅游文化也會隨之越發達。以四川省九寨溝為例，該地不僅風景優美，而且地域文化也十分豐富，在我國以漢族人為主，所面對的人群無論是生活方式還是民族文化基本一致，沒有任何差別，而九寨溝卻與之相反，在這一地帶有九個藏族村落，人們的生活方式與現代人明顯不同，尤其是那里還擁有最原始的景觀，河水十分清潔，適于飲用，這些在現代人生活中已經并不常見，也正是由于其自身條件的優越性，并不需要可以宣傳，去過的游人自發向外界宣傳了九寨溝，使得九寨溝有了今天的成就，因此，要發展旅游業就要注重經濟文化的融入，以此推動社會經濟向前發展。
4.將商旅應用到旅游資源文化資源開發中。
首先，在商業中心建設中應注重商旅結合，以現展帶動城市經濟增長。其次，標新立異，實現商旅全方位互動。再者，注重自我特色的展示，建設帶有地域特色的商業圈。最后，構建商旅結合營業場所，也就是既能滿足現代人對于商務的需求，還為之配備旅游景點，通過展會等帶動經濟增長。如四川省內江市曾開辦電商展會，吸引了全國各地人們的目光，同時也為內江市旅游產業帶動了大量游客，尤其是重龍寺、大千園等地，在展會開辦期間很多游客都到此觀光旅游，一時間促進了四川旅游業發展，不僅展會辦的十分成功，旅游業也有了新的發展局面。
三、結語
通過以上研究得知，旅游文化的合理開發能夠促進旅游經濟的增長，但要創新旅游文化就要注重與當地本土文化的結合，提高人口素質，給旅游者帶來不一樣的體驗，尤其是要帶來原生態感受。四川省旅游資源豐富，不僅風景秀麗，人們也十分熱情，悠久文化也很多，都江堰等就是最好的證明，這樣也就吸引了更多人愿意參與到旅游中。因此，四川省政府與旅游企業應抓住這一要點，開發旅游資源，以此吸引更多人來到四川旅游，帶動四川旅游經濟增長的同時，也可以給游客帶來不一樣的生活體驗。
參考文獻：
[1]石曉峰.中國中部地區體育旅游資源開發研究[D].山西大學,2011.
[2]馬靜.旅游者跨文化旅游行為比較研究[D].東北財經大學,2011.
[3]馮衛英.茶文化旅游資源研究[D].南京農業大學,2011.
[4]楊皓亮.民族文化資源開發對民族地區旅游經濟發展的影響研究[D].中央民族大學,2010.
[5]王良艷.九寨溝藏民族文化旅游資源開發研究[D].西南財經大學,2011.
對于旅游者來說旅游就是尋找文化差異，體驗異地文化。不同的地域文化帶來的旅游文化激發旅游者的興趣，推動著旅游業。旅游實質就是文化消費、文化購物、文化享受和文化交流。［1］針對旅游行為的地域性，不同的地域文化對旅游文化資源的開發影響頗異。隨著國內旅游市場的日益成熟，只有廣泛開發旅游文化資源才能提高競爭力和吸引力。
1地域文化和旅游文化資源的內涵
在基于地域文化對旅游文化資源開發進行研究，前提是要深刻理解地域文化和旅游文化資源的內涵。地域文化是綜合自然地理概略、社會經濟結構和文化歷史發展等因素在一定地理區域上各類文化事項的總和。地域文化是以地理區域為界將文化劃分，所以地域文化屬于特定的地域環境但同時又屬于特定的時代。旅游文化資源是客觀存在于一定的地域空間，具有旅游吸引力，體現人類文化內涵，并能夠產生一定經濟和文化效益。有些學者將旅游文化資源分成如下四類［2］：一是自然景觀類，如森林、湖泊等綜合類自然資源，戈壁、沙漠等地質地貌等。二是文史傳說類，如歷史文獻、民間傳說、民謠故事等。三是建筑器物類，如綜合人文旅游地、景觀建筑、歷史文物、民族服飾等。四是非物質類，如民間工藝、習俗、禮儀、信仰等。不同的學者分類和觀點不盡相同，但基本上可認為旅游文化資源是由旅游物質文化資源、旅游精神文化資源和旅游制度文化資源組成。
2西安地區的旅游文化資源開發研究
2.1西安地區旅游業概述
西安是世界級的歷史文化古都，首批中國優秀旅游城市。西安的文化遺存具有資源密度大、保存好、級別高的特點。西安自然生態優美。例如，秦嶺被譽為中國的“中央公園”，是中國地理和氣候的南北分水嶺；秦始皇陵兵馬俑、唐長安城大明宮遺址和漢長安城未央宮遺址等被列入《世界遺產名錄》。素有“天然歷史博物館”之稱，蘊藏著豐富的歷史文物，遺有高壟斷性的文物資源、古城遺址、寺院、廟宇、陵墓等。
2.2西安地區旅游文化資源評價
西安地區旅游文化資源質量高，占旅游資源的比重大；不同地域的旅游文化資源凝聚并承載著這個地區特有的歷史文化和民族地域文化內涵，同時展示該地域的文化水準、思維方式和審美情趣等。［3］不但滿足了旅游者追求異地文化差異的滿足感，而且成為旅游的優勢資源。雖然西安地區的旅游文化資源十分豐富，數量巨大，但是很多旅游文化資源同性質強。因此，需要不斷挖掘西安地區旅游文化資源潛力，改善和保護旅游環境，提升旅游文化品位，在保持歷史特色的條件下塑造新的旅游形象才能吸引源源不斷的游客。
3基于地域文化對旅游文化資源開發的策略
3.1對旅游文化資源的地域類型準確定位
旅游文化資源的開發研究離不開地域文化，地域文化使旅游行為變得更有特色，更具魅力，反過來旅游行為承載并傳播了地域文化。旅游業的發展要因地制宜，不同的地域對應不同的旅游文化資源，只有基于地域文化的旅游文化資源開發才能使得旅游業繁榮發展。［4］所以從地域文化角度對旅游文化資源開發研究至關重要，這也是我們的研究重點。只有首先對旅游文化的地域類型進行準確的定位，然后才可以依據當地的地域文化特點制定旅游文化資源開發方案。不同的地理環境形成不同的自然資源景觀，也造成不同的民族文化。例如，高原、荒漠等造成不同的文化差異。對旅游文化資源地域類型初步定位后還要進一步研究，才能具體確定該區域的地理和旅游資源結構、旅游業綜合水平以及社會經濟發展水平。
3.2依據地域文化特點合理開發旅游文化資源
旅游文化地域類型可基本分為傳統人文景觀型、現代人文景觀型、自然景觀型、自然人文和諧景觀型和特殊環境型。對于自然景觀型的地域文化，由于該地域自然景觀占主導地位，所以要合理利用其生態旅游；對于現代人文景觀型的地域文化，由于該旅游地域大都分布在沿海等重要交通地理位置上，經濟比較發達，人文景觀也非常豐富。所以要充分利用該地域豐富的人文景觀資源和發達的經濟水平；對于特殊環境型的地域文化，像新疆、青藏高原等特殊的地理環境，交通、物資、經濟都比較落后，但是它的旅游文化資源有著巨大的開發潛力。因此，在追求經濟效益的同時也應該注意保持和保護觀光旅游景點的人文內涵，避免這些旅游文化資源景觀被過度商業化。提高旅游服務質量和旅游項目科技含量，開發全方位的旅游文化資源。
3.3對旅游文化資源綜合評價并進行多元化開發
對旅游文化資源的開發不僅要把握其旅游要素，還要對旅游文化資源進行綜合評價分析，以實現區域旅游資源的整體功能，提高旅游產業的綜合效益。例如，結合西安地區的旅游資源評價對其進行綜合開發。西安的旅游資源總量豐富，類型多樣，級別高，可以利用其獨特的地域文化，絕無僅有的類型吸引眾多游客；西安的人文旅游資源占絕對優勢，開發利用潛力大，蘊藏著深厚的歷史文化信息，具有一定修養的人才容易體會到其中的價值和魅力所在，可以深入挖掘這類旅游資源的文化內涵，吸引有文化素養的旅游者。西安是具有悠久的人類發展歷史的地域，人文旅游資源與歷史文化具有密切的關聯，歷史文化類人文旅游資源突出，應該充分利用中國社會歷史發展中強盛王朝在西安所創造的輝煌文化開發旅游資源，而其他地方難以與其項背。
4結語
2012年6月，秦皇島市副市長張經華接受中國經濟網記者專訪時說，近年來，秦皇島在實施“旅游興市”戰略的號召下，按照全市全年全方位發展旅游、全產業融合旅游的要求，堅持走出一條“旅游+文化+生態”融合發展之路。時隔近兩年的時間，2014年3月，又出臺了《關于實施旅游興市戰略的意見》，按該意見要求，需要優化旅游發展布局，全面打造秦皇島旅游升級版，在原有發展基礎上，進一步大力推進高端旅游，完善旅游公共服務體系，加快推進“旅游城市”向“城市旅游”轉變，力爭到2017年實現全市旅游社會總收入突破500億元，旅游創匯突破3億美元。將秦皇島初步建成國內一流、國際知名的濱海旅游目的地城市。在這一“旅游興市”政策號召下，要真正實現預期的效果和預設的指標，必須加快秦皇島旅游產業的發展，而挖掘“文化”內涵是產業發展的核心。秦皇島擁有豐富獨特的旅游文化資源，但旅游文化資源豐富，并不代表旅游文化產業發達，“文化資源”只有轉化為“文化資本”的時候才具有真正的價值。因此，工作的重點應該放在如何實現旅游文化資源的市場資本化轉變，借此達到真正提升我市旅游文化軟實力之目的，真正達到“旅游興市”的目標。可是縱觀近幾年此方面的學術研究成果來看，其著眼點大都集中在旅游文化資源產業化對策的分析方面，而對于旅游文化資源的資本化市場運作機制、運作流程研究還相當薄弱，因此，這也成了本人選擇本課題作為研究對象的主要原因之一。
二、旅游文化資源的內在屬性
資本具有價值性、收益性、存量性的本質屬性。經分析，旅游文化資源同樣具備資本的這些特征，所以說旅游文化資源也能夠轉化為旅游文化資本，它是符合資本的內在屬性的。旅游文化資源具有游覽觀賞、體閑游憩、科學考察、康體健身等方面的效用，這也正是旅游文化資源的價值所在，其對滿足人類的心理或生理需求具有重要的意義和較高的使用價值。旅游文化資源的收益性，主要體現在這些資源通過市場化的開發與運作，其自身價值大大提升，能為所有者帶來經濟效益、生態效益和社會效益。旅游文化資源的存量性計算，旅游文化資源具有構成復雜性和特殊性的性質，所以其自身的價值很難計算，但通過近些年相關學術上的理論研究及實踐中的摸索，己經取得了一定的成績，做出了一些有益的探索。我們相信，隨著研究方法的豐富與創新，以及今天科技的快速發展，對旅游文化資源價值的定量化測算會更加科學、準確。
三、旅游文化資源資本化市場運作的外在條件
1.旅游文化資源產權的界定。目前對于旅游文化資源的產權主體的界定，沒有統一的定論，但縱觀各方研究，大致可以分為四大類，即國家（政府部門）、社區、家庭或個人、全體公民所有。以國家（政府部門）主體的旅游文化資源，比如歷史革命圣地、博物館等；以社區為主體的旅游文化資源，如地方傳說、特色民俗、節慶活動等；以家庭或個人為主體的旅游文化資源，如技能、創作、記憶；以社區為主體的旅游文化資源，比如神話傳說、思想、觀念等。因此，在明確上述產權主體類型的前提下，必須明確秦皇島各類旅游文化資源權屬的權利和義務，即明確其所有權、經營權、開發權、收益權等，理順產權關系，也只有這樣，旅游資源的開發、保護和收益等行為才能夠順利進行開展下去。
2.旅游文化資源轉換的路徑條件。通過市場的運作和經營，實現旅游文化資源經營企業化是旅游文化資源轉換的路徑條件。政府依附于企業的組織形式，如獨資、控股或合資等來參與市場競爭，當旅游文化資源經過市場主體的投資和開發，進入到市場化的經營和運作，最終形成能為游客消費的旅游產品，旅游文化資源才會轉化為旅游文化資本，也只有這樣，才能實現旅游文化資源價值的增值。
3.旅游文化資源轉換的安全保障條件。旅游文化資源轉換的安全保障條件主要指國家相關的法律制度和政策，所給予的旅游文化資源資本化的安全和鼓勵性措施。這些法律和政策約定了哪些文化資源可進行市場流通和運作，哪些不允許。對于允許的部分要出臺各種法律政策給予支持和保護，相反，對于不允許的部分，一旦違反了相關的規定，就要加以嚴懲和處罰。其次，隨著文化創意產業的興起，提出將旅游作為發展文化創意產業的龍頭，這樣的鼓勵性政策，極大地調動了全民的參與意識。
4.旅游文化資源資本化的技術支持。要使旅游文化資源資本化有據可依，就要對旅游文化資本的價值做出定量化評價，如通過衡量旅游文化資本的價值來對旅游資本進行融資、確定旅游文化資源經營權轉讓價格、衡量旅游文化資本的經營收益等。然而，由于旅游文化資本的特殊性，對旅游文化資本定量化的價值評估具有一定的難度，要綜合考慮旅游資源的市場需求、價值、競爭環境和開發條件等各種因素，才能對旅游資本的價值做出科學的測算。所以，實際應用中需要不斷創新研究方法和采用先進的科技手段，這也是目前研究的重點和難點。
四、旅游文化資源資本化市場運作的形成機制
首先需要明確的一點是，旅游文化資源本身并不是資本，那么要想使其轉化為資本，就要形成一個完成的資本化市場運作機制，也就是必須依靠相關的政策、制度和措施，根據旅游文化資源本身具有的價值性、收益性和存量性，在所有權、管理權、經營權三權分離的前提下，采用科學的手段對其價值做出定量化的評價，然后通過市場化的經營和管理，使其最終轉化為旅游文化資本。具體來講包括以下幾方面。
1.旅游文化資源向旅游文化產品轉化。作為資本化運作的對象的旅游文化資源，必須具有使用價值，沒有使用價值則不能實現其產品化。而文化資源自身的特性恰恰決定了其在轉化為文化產品后，不但具有使用價值，還具有思想價值、審美價值和知識價值。從這一點來看，旅游文化資源自然就具備了可以實現產品轉化的先決條件。那么，旅游文化資源接下來就要通過對其內部要素進行各種組合、開發和創新，最終形成具有吸引力的可供游客購買的旅游文化產品，這為實現其資本化的進程打好了基礎。
2.旅游文化產品向旅游文化商品轉化。旅游文化資源簡單的轉化為旅游文化產品還不夠，更主要的是通過產品定價策略、市場定位、營銷宣傳等一系列市場操作手段，實現旅游文化產品的商品化運作，通過各種渠道為廣大消費者所熟知，利用欲望會產生動機，動機會產生行為的原理，刺激其購買的欲望，發生購買行為，這樣，順理成章會帶來經濟收益、生態效益和社會效益的增值，也只要這樣，才能真正實現旅游文化資源的資本化進程。
1.優勢分析
（1）開封猶太文化旅游資源的獨特性高。首先，開封猶太人于北宋年間開始定居于中國，比哈爾濱、上海猶太人定居中國要早800多年時間。在中國傳統文化和社會制度的影響下，一部分猶太人開始走上了科考致仕的道路。其次，猶太民族是一個民族意識和內部凝聚力極強的民族，世界上大多數猶太人一直保持著猶太血統的純正。但是，開封猶太人卻在北宋至清朝中后期的800多年時間內逐步融入了中華民族之中，這在世界猶太人范疇內也是非常罕見的。最后，開封現有的猶太文化旅游資源主要包括猶太碑、猶太會堂、南北教經胡同“萬福樓”金店等有形遺址、猶太人家的生活方式、和風俗習慣等無形文化與習俗所組成，資源類型豐富，且與其他旅游資源的配合度較高，很有吸引力。
（2）開封猶太文化資源經濟潛力巨大。開封猶太文化綿延不絕發展了800多年，保留了許多古猶太文化的精髓，這使得開封猶太文化在國際學術界知名度較高，成為世界上許多猶太學者的重要研究對象。此外，開封本身是一座七朝古都，中華文化底蘊深厚,在國際上具有很高的知名度，對于國際游客有一定的吸引力，如果對開封猶太文化資源進行深入發掘和開發，可以在國際上打造出開封“猶太文化古城”的旅游名片，讓更多的潛在游客了解開封，吸引更多的國際游客來開封參觀，這便是開封猶太文化資源經濟價值的巨大潛力的體現，這既能增加開封在國際社會的知名度，更能推動開封經濟的發展。
（3）開封的旅游基礎設施完善。開封市是中國優秀旅游城市，具有良好的整體大環境旅游氛圍。在高度重視發展開封旅游業的政策下，開封市的旅游基礎設施相對比較完善。首先，開封市內擁有1家5A景區(清明上河園)、6家4A景區(開封府、龍亭、大相國寺、鐵塔公園、翰園碑林、包公祠)，旅游景區之間的資源整合度相對較高。其次，開封市內各個景區(點)的距離相對較近，并且可進入性較好，交通方便、快捷。再者，開封市內各個級別的酒店、飯店、賓館齊全，能夠滿足不同層次游客的住宿和餐飲需求，接待能力較好。
2.劣勢分析
第一，開封猶太文化旅游資源雖然豐富，但是大多數是以未開發的形式存在，仍然屬于潛在的旅游資源范疇，并沒有真正走上“體驗旅游”“、文化旅游”的發展道路。第二，在開封猶太文化資源的開發利用過程中，如何讓社區居民接納洶涌而來的旅游者，這是旅游開發者還未解決的一個很重要問題。第三，陰影區影響也是開封猶太文化旅游發展緩慢的影響因素之一。開封猶太文化旅游資源與其他旅游資源，尤其是與北宋文化旅游資源、宗教旅游資源之間的整合度不夠高，擁有較小的市場份額，市場占有率較低。
二、主要旅游產品
1.開封猶太會堂遺址
即開封猶太清真寺遺址，位于開封市中醫院附近的南教經胡同21號。開封猶太會堂是在特定時間、特定背景下的產物，其建筑風格為中國古代傳統宮殿式建筑風格，與上海、哈爾濱的猶太會堂的近代建筑風格有明顯區別，因此具有較高的資源獨特性。
2.南北教經胡同
南北教經胡同現位于開封市解放大道開封市中醫院旁。它曾經是開封猶太人的聚居地，目前還居住著一些猶太人家，保存了較好的猶太宗教氛圍，包含著深厚的文化底蘊，保留著較好的原始風貌。
3.猶太人家
現在的南北教經胡同內，仍然居住著一些猶太人的后裔，他們家中依然保持著民族裝飾布置，也保持著一些原始的風俗習慣。
4.碑刻碑文
開封猶太碑，尤其是現存的“弘治碑”、“正德碑”和“祠堂述古碑”是開封猶太文化資源的重要內容，反映了開封古猶太人的歷史演變。
三、開封猶太文化資源的價值以及意義
【關鍵詞】川北大木偶；旅游文化；資源開發
中圖分類號：F59 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0282-01
旅游資源是旅游開發工作的基礎構成部分，主要包括風景和人文景觀兩方面。后者包括了歷史文化遺產、民族風俗、現代建筑、飲食、購物、文化藝術以及體育娛樂等。川北大木偶作為特別的川東北文化，在劃分資源的時候，具有非常明顯的特征。因此，在實際發展的過程中，將其轉化為有效的旅游資源，才是發展中的最大問題。
一、川北大木偶旅游開發問題
通過調查分析，川北大木偶旅游開發問題包括以下幾點：第一，與南方的旅游行業融合度不夠。由于之前的發展過于注重物質化旅游資產，忽視了文化資源，川東北大木偶現階段還沒有融入到南充旅游行業中。第二，四川地區實施的木偶藝術投入的資金較少，演出經費較少。第三，沒有后勁。現階段，從事大木偶舞臺劇的年輕人越來越少，具有木偶制作技術和豐富舞臺經驗的青年人較少，各種技能都存在失傳的危險。第四，創造能力沒有提升。現階段的市場需求不斷增加，但是大木偶的更新速度受到的限制較多，新的素材和器材都在研究中，一個新劇本的編排時間在半年到一年之間，無法滿足人們對文化新元素的要求。第五，市場缺少地位。影視和演唱會的出現影響著南方市場，導致中國傳統文化市場受到影響。第六，與現代化科學技術出現脫節。其在發展的過程中，為了更好地創新，導致演出成本提升，演出效果降低[1]。
二、川北大木偶旅游開發的方案
（一）提升宣傳工作，做好文化推廣工作
文化的流傳需要有效的宣傳工作，南充對于川東北地區以往文化的宣傳工作還不是很完善。因此，要提升對川北大木偶等文化的宣傳，主要做到以下幾點：第一，要發揮媒體的重要性。提升報紙、廣播、電視等媒體對川東北文化的傳播，提升游客對于南充文化的接受率。第二，在不同行業中進行宣傳，利用A級旅游區導游等人講解南充的文化特色和人文遺產等，以此為游客提供更為生動豐富的南充文化。第三，提升在網絡上的宣傳。
（二）注重文化創新，促使文化和旅游的結合
依據地質文化、山水花草等構成完善的景觀系統，為發展旅游產業提供平臺。其中就有構建完善的文化傳播座談會議，其主要是傳播研究專家的觀念、南充文化的特點、旅游建設的需求以及城市建設的要求等等，并且與當地的學校進行有效合作，注重青少年時期的文化培養工作，以此為其未來的發展提供有效的依據[2]。
眉縣所在的區域屬于周原，出土的青銅器非常多，對歷史研究工作也有一定的影響。在實際發展的過程中，要想使其物質和文化得到有效保存，需要依據現階段的高科技技術和人類智慧，更好地改善傳統文化，以此為旅游產業提供有效的附加價值，創造額外的價值。我們可以發現，有著悠久歷史文化的南充，結合川北大木偶、燈戲等傳統文化進行全方位開發，并且結合現代化的高科技技術向旅客展現川東北區域的歷史、文化、風俗特點等，以此促使傳統文化和旅游的有效結合。
（三）政府支持，企業唱戲
四川區域的大木偶劇團現階段并沒有能力構建一個完善的平臺，政府或者其他部門可以依據這一單位空出來的舞臺，以川北大木偶為主要的傳統文化資源，結合現階段的科技手段，構建完善的、經典的戲目，在不斷發展的過程中長期固定在一個區域演出，促使其成為南充旅游文化的重要組成部分。提升政府補貼，以此保住常年在外的表演團隊，更為南充旅游經濟創造更多的經濟效益。在實際發展的過程中，保護傳統文化的發展，提升旅游工作的有效性，增加旅游經濟收益，更好地進行地方宣傳工作[3]。
三、結束語
綜上所述，川北大木偶是目前世界上最大的木偶，發展至今已經有300多年的歷史。要想繼續發展和傳承川北大木偶藝術，最重要的就是將其融入生活中，真實地展現人們的生活形態。讓其與旅游行業有效結合，以此更好地展現川北大木偶文化，只有這樣才能更好地傳承中國傳統的非物質文化遺產，以此實現有效的發展道路。因此，在實際發展的過程中，更好地進行川北大木偶旅游文化資源開發工作，對未來的發展有一定的影響。
參考文獻：
[1]蒲靜，陳萬洪.川北大木偶旅游文化資源開發探析[J].新西部（理論版），2012，Z4.
隨著經濟的不斷發展，文化越來越成為城市經濟發展的軟實力。與此同時，各地政府也在加快腳步，提出各項措施來加快城市的文化建設，特別是加快旅游文化資源的開發與利用，商洛也不例外。其在取得了巨大成績的同時，在開發利用過程中也存在一系列的問題。
1.社會經濟條件落后，基礎設施不完善
商洛市經濟落后，長期以農業為主，發展水平較低。薄弱的經濟基礎導致了生態旅游開發資金不足、基礎設施落后、投資環境差等，從而造成生態旅游資源開發建設不足。多數生態旅游資源處于潛在或半開發狀態，沒有完全形成現實的生態旅游資源，發展資金不足。七縣區均屬于資源型財政，支柱財源不強、新興財源不多，縣域財政收入總量小且很不穩定，用于建設和發展的財政資金有限，主要依靠轉移支付維持正常運轉，經濟缺乏發展的內生力，導致旅游業在經濟比重中占很小地位。另外，因旅游景區基礎設施建設薄弱，一旦游客大量涌入后，吃飯難、住宿難、購物難、停車難等問題層出不窮。再加上落后的經濟狀況制約了旅游區內游客數量的增加，嚴重制約了生態旅游的發展。
2.旅游吸引性弱，資源整合力度不夠
首先，商洛現期的歷史文化、民俗特色比較分散，在開發旅游過程中對文化不夠重視，沒有把文化與旅游合理的結合，使旅游缺少文化價值，難以吸引旅游者。其次，獨特的文化背景、文化內涵、文化特色沒有得到充分彰顯，文化與旅游沒有達到很好的結合，多種民間藝術形式仍處于初始階段，文化產品檔次低淺單一，游客可以參與的娛樂項目還很少；旅游紀念品的地域民俗文化特色還不夠吸引人，旅游商品品種單調，產品雷同，文化含量低，藝術品位不高，在品種、特色、數量等方面還遠遠不能滿足游客的需求。最后，旅游業發展起步遲、規模小,目前在全省仍處于后進位次。旅游企業普遍小、散、單,產業缺乏龍頭企業支撐。從整理上看，旅游行政管理部門到景區景點、賓館飯店等涉旅企業,均缺乏專業人才隊伍,尤其是旅游管理、酒店管理、園林和建筑設計等方面人才緊缺,產業發展缺乏強有力的科技支撐。同時產業組織化程度不高,經營管理水平低,市場發育不健全，導致旅游產業難以得到高效的開發利用。
3.旅游資源缺乏地域特色，旅游市場競爭激烈
隨著旅游業的快速發展,商洛市旅游資源的知名度在西安經濟圈以及陜、鄂、豫交界區域范圍內得到了大幅提升,越來越多的游客選擇進入該地區旅游。但是,目前商洛地區的旅游資源開發仍然處于盲目階段,各地主要依托優良的生態資源開發淺層次的觀光旅游產品,不僅資源利用率低,而且缺乏地域特色和持續的旅游吸引力，旅游資源難以維持長遠的影響力。由于市場的擴大，陜西各地普遍重視旅游業，導致商洛旅游市場開發難度大，影響力較小，競爭激烈。商洛依托秦嶺及其余脈形成的旅游資源，提出把自己建成西安的“后花園”，打出“秦嶺最美是商洛”，但是安康、漢中以及秦嶺以北的長安、周至、眉縣等市縣也提出了同樣的目標，它們的旅游資源、旅游產品與商洛有一定相似之處。
4.旅游產品規劃不合理，旅游產業缺乏連貫性
⑴規劃不合理，景區分散。商洛市缺乏統一的旅游業發展規劃，部分區、縣景區依托區位或資源優勢，先期進行了局部的旅游開發。隨著各地旅游業的迅速發展，出現兩大問題：一是旅游資源開發較為分散,各點之間缺乏聯系，不能形成旅游開發合力；二是缺乏總體規劃，各地只注重局部利益和眼前利益，忽視整體利益和長遠利益，導致市域范圍內的旅游產品雷同，惡性競爭加劇。⑵旅游產業連貫性不強，產業鏈較短。商洛旅游產業鏈條較短，缺乏各行業、各部門的整體協作。對商洛旅游而言，觀光旅游目前仍是旅游的主要形式，而在景區旅游消費形式還是以門票消費為主，多數游客在景區停留時間過短，住宿、購物類消費環節占總消費比重很低，以至于旅游對當地經濟的帶動作用不是那么明顯。在旅游產品開發以及整個旅游產業鏈上存在很大的缺陷。
二、商洛旅游開發與利用中的思考及對策
根據上文分析，我認為商洛在旅游開發中應確立自身發展的思路、模式和品牌,制定系統的旅游文化發展戰略和規劃,培育和形成商洛特色旅游文化和文化產業鏈,切實加強現代旅游文化設施建設。同時也應兼顧歷史與現實,突破中有繼承,發展中有創新,使旅游文化成為商洛經濟發展的巨大推動力。打造商洛旅游文化的品牌和特色，用旅游業帶動其社會經濟發展，最終將商洛建設成為陜西強市，更快實現陜西的“中國夢”。加強旅游文化資源的開發與利用,對于建設商洛特色城市有著更加迫切現實的意義。對此，提出了以下建議：
1.政府加大支持力度，營造良好的氛圍
⑴政府主導，加大投資。商洛旅游業剛開始發展，正處于起步階段，應在良好的旅游環境下,及時把握旅游業發展趨勢、調整戰略,乘勢借勢發展,僅僅靠企業和開發商是難以完成的。另外山區旅游開發投資多、難度大、見效慢,對外商資本缺乏吸引力,這就需要政府進行重點扶持。實行政府主導型開發戰略,可以發揮政府信譽好、協調能力強、有一定資金籌措能力的優勢,有利于旅游業的快速發展。⑵發揮政府職能，創造良好的投資環境。政府應在不斷完善基礎設施建設的同時，著力抓好投資軟環境建設，營造和優化政策環境、法制環境、體制環境、工作生活環境。樹立誠信政府形象，依據優惠政策和承諾為投資者提供一切便利條件，努力創造商洛寬松、和諧、良好的投資環境。另外，應積極鼓勵和引進外來企業投資力度，不斷創造廣闊的投資環境。
2.挖掘旅游文化特色，加大區域聯動發展
⑴搶抓市場機遇，全面打造生態山地游品牌。以四大國家森林公園品牌為龍頭，在周邊整體開發與之相配套的園林休閑旅游，比如山陽縣就抓住全市塑造“綠色商洛，度假天堂”的大好機遇，發揮區域“山、水、林、洞、峽”自然資源優勢，努力打造以月亮洞為龍頭，以金錢河漂流為紐帶，以腰坪水上樂園、夾石峽、黑龍谷、百潭溝等為支撐點的百里生態旅游觀光長廊；以七里峽、天竺山為主的休閑攬勝游；以創建省級山水園林城市為契機，打造“山水秦嶺•多彩山陽”塑造山水園林城市。⑵加大文物資源開發保護力度，做足“歷史人文游”品牌。商洛歷史文化積淀深厚，應充分發掘悠久歷史形成的諸多文化旅游資源，如商鞅封邑、武關、漫川關、竹林鎮、云蓋鎮、闖王寨、生龍寨等聚落文化資源，商山四皓、賈平凹等名人文化資源以及近代抗日留下的軍事遺址文化資源，洛南舊時器群、洛河元扈山“倉頡授書處”摩崖石刻、東龍山夏商周遺址等古代人類文化資源，可充分利用這些元素打造游覽景點，營造濃厚的文化旅游發展氛圍，真正實現文化與旅游的相互促進、良性互動。
3.加強景區綜合管理,改善基礎設施
一是加強景區的硬件管理和環境保護,進一步提高景區的游客管理手段與景區的質量控制和管理。如推進旅游廁所建設工程；綜合整治景區店鋪亂搭亂建;建設旅游服務中心,完善景區游覽圖、解說牌、指示牌、警示牌等游客引導設施。二是大力提高景區解說人員、服務人員的素質,通過將一些科普知識與景區的神化傳說、歷史故事加以結合,以達到吸引游客、增加游客興趣、使游客受到教育的目的,滿足游客的求知欲望。
4.合理整合資源,發展生態旅游，促進旅游開發
關鍵詞：科爾沁；文化元素；舞臺化
一， 概述
科爾沁的文化具有典型性、代表性。此地區的長調民歌、短調民歌、馬頭琴、四胡、朝爾、烏力格爾說書在擁有蒙古族藝術共同特征的同時具有明顯的地域特征，承載著這個地方的歷史，反映著科爾沁地區的文化模式，是當地人們的生活、精神與性格的標志性展示。文化是旅游的靈魂,旅游是文化的重要載體。加強文化和旅游的深度結合,有助于推進文化體制改革,加快文化產業發展,促進旅游產業轉型升級①。隨著旅游業的蓬勃發展和文化產業的持續升溫,旅游業和文化產業的融合發展催生了一種新型的旅游業態——旅游演藝②。對于科爾沁地區來說這就是非物質文化遺產的舞臺化生存方式。運用高新科學技術,創新演出形式,提升節目創意,打造高品質旅游產品。
（一） 什么是舞臺化生存
舞臺化生存，是在旅游景區內部，以舞臺表演的形式展示非物質文化的形態和內容。在這一過程中，許多優秀的民族民俗文化被搬上了景區的舞臺。例如澳大利也剪羊毛的表演，我國著名導演張藝謀的《印象?劉三姐》等大型實景山水舞臺劇，都是“非遺”轉型為旅游產品的成功范例。③
二，科爾沁旅游文化資源舞臺化元素
下面從科爾沁地區聲樂、器樂、說唱音樂及舞蹈這幾個方面解析旅游文化資源舞臺化元素，以便以后能夠為舞臺化產品利用。
（一） 科爾沁地區聲樂
1、短調
短調民歌與長調民歌明顯不同的是短調民歌節拍比較固定，一般為兩行，押韻的兩句或四句式，歌詞簡單，但有一定的藝術性，一般為即興演唱、比較靈活。科爾沁地區的敘事短調民歌是蒙古族民歌中一個重要的分支，如：歌曲《達古拉》《烏尤黛》等作品被人民廣為傳唱。這一地區民歌不僅數量多，更以鮮明的特點——用長調的技巧演唱短調民歌而著稱。這種用長調的風格演繹的短調民歌成為科爾沁民歌的獨特風格。
（二）科爾沁地區器樂
1、四胡
又名四弦、四股子或提琴，拉弦樂器，蒙古族稱之為“呼兀兒”。琴筒用木
頭或金屬制成，弓弦用馬尾制成，四根琴弦多用絲線或金屬線制成。清朝末年盛行于科爾沁草原，近現代更是廣為流傳。如今的四胡可分為低音四胡、中音四胡、高音四胡。低音四胡發音圓潤優美，音色渾厚深沉；中音四胡音色圓潤、明亮；高音四胡音色清脆悠揚、優美動聽。都廣泛的運用于日常娛樂和演出之中，深受人們喜愛。
(三)科爾沁地區說唱音樂
1、烏力格爾
烏力格爾蒙古語意為“故事”、“說書”，其曲調簡短、結構方整并帶有濃厚的說、唱性。表演形式大多數為自拉自唱，有固定的曲調、即興演唱，以朝爾、四胡等樂器伴奏。烏力格爾依據有無伴奏以及伴奏樂器的不同可分為:雅巴干烏力格爾、用朝爾伴奏的是潮爾烏力格爾、用四胡伴奏的胡仁烏力格爾等。烏力格爾這種說唱藝術在科爾沁草原上有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，至今，科爾沁草原上每逢節日等禮俗活動都會邀請烏力格爾說書藝人到場表演，極大的豐富了人民的文化生活。
2、好來寶
好來寶，又稱“好力寶”，蒙古語意為“聯結”，是科爾沁蒙古族傳統藝術的重要組成部分，相傳產生于12世紀前后。好來寶是從口頭文學發展而成，有單人、雙人和多人演唱，多以四胡等樂器伴奏。它有固定的曲調，音樂整齊，節奏明快，語言通俗易懂，易記易唱。在科爾沁草原上，無論是藝人還是農牧民都能即興唱上幾段好來寶，其表演風趣幽默、酣暢淋漓，深受農牧民喜歡，因此好來寶成為了本地區蒙古族群眾精神文化生活的重要組成部分。
(四)科爾沁地區舞蹈
1、安代
安代，蒙古語意思為“抬起頭來”、“掀起身來”的意思。中國音樂詞典中記載;“安代是蒙古族民間歌舞。流行于內蒙古東部地區。據說已有三百多年歷史。相傳最早是為患有‘安代’病者驅病的。舞者雙手各執一長手帕，由一人領唱，眾人和唱，邊歌邊舞，情緒熱烈。原來常帶有迷信色彩，后來發展成集體舞蹈，在節日或娛樂時表演”。④安代舞是科爾沁地區游牧文化與農耕文化、薩滿教文化與佛教文化間的碰撞、融入中慢慢形成發展起來的。她是集體性的藝術活動，體現了勞動人民驅魔治病、追求健康、向往幸福生活的精神需求。
參考文獻：
[1]李蕾蕾, 張晗, 盧嘉杰, 等. 旅游表演的文化產業生產模式: 深圳華僑城主題公園個案研究[J ]. 旅游學刊, 2005, (6) : 45- 47.
[2]諸葛藝婷, 崔鳳軍. 我國旅游演出產品精品化策略探討[J ]. 社會科學,2005, (5) : 121.
[3]王德剛, 田蕓. 旅游化生存：非物質文化遺產的現代生存模式 [J ].旅游管理,2010, (6) : 46.
非物質文化遺產（以下簡稱非遺）是旅游文化小鎮十分重要的旅游資源，也是活態文化資源。旅游文化小鎮旅游資源的開發，其實質就是非遺資源的深層次開發工作，非遺資源融入旅游文化小鎮可拓展為旅游景區的亮點和看點。非遺資源融入旅游文化小鎮旅游景區必須得到有效保護，是旅游文化小鎮建設主管部門必須解決的項目。
一、非遺與旅游文化小鎮概述
（一）關于旅游文化小鎮
旅游文化小鎮建設要根據當地人口規模、結構和經濟、社會發展水平來決定，要根據非遺資源分布狀況精心規劃設計的旅游文化小鎮重點項目。在規劃設計時既要考慮非遺資源，也要因地制宜根據旅游事業發展的需要。要充分體現當地非遺特色，以非遺資源深度發掘為核心，將非遺建設成為旅游文化小鎮旅游的亮點和看點。深入剖析鎮史、鎮風、勵志、藝術成就和非遺資源，建設非遺資源完備的游客觀光、欣賞的活動場所。轉變思維方式，推動旅游文化小鎮建設重硬件向重內涵轉型，為拓展基本客源奠定軟硬件基礎。
（二）非遺資源
非遺資源包括口頭文學、表演藝術、民俗活動、禮儀、手工藝和技能等傳統文化傳承形式，是活態文化遺產，是旅游文化小鎮文化之魂，其最大的特點是保持著當地特殊的文化傳承，其傳承的基礎是代代身口相傳的模式，這種模式構成牢固的傳承鏈并不間斷地延續著，但其根基十分脆弱，目前非遺資源面臨十分嚴峻的生存環境。政府必須強力干預，摸清非遺資源生存狀況，制訂搶救非遺資源的有效措施，定期出臺非遺資源保護名錄等保護措施。
二、旅游文化小鎮融入非遺資源的意義
（一）提升旅游文化小鎮品質和內涵。
一是非遺資源都是經過歷史長河的提煉存留下來的精華，也是傳統文化的精粹。二是融入非遺資源能有效增添旅游文化小鎮旅游景區的亮點和看點。通過對非遺資源進一步挖掘整理，建立非遺資源檔案，是對非遺項目最有效地保護，也是豐富景區內容的有效方法。三是旅游文化小鎮是非遺資源再現的載體。通過非遺資源中的藝術、風俗、文化形式的再現，不僅可以豐富了旅游文化小鎮旅游項目，而且可以提升了旅游項目的品質和內涵。
（二）提升旅游文化小鎮魅力和層次
旅游文化小鎮非遺資源是寶貴的財富，是提升旅游文化小鎮魅力和層次的物質基礎，只有充分發揮非遺作用，才能較好地形成自己的特色和自己的品牌。
1、非遺融入旅游文化小鎮創建自己的展示舞臺，就能讓游客方便地了解鎮史、地域變遷、人文現狀、文化底蘊。因為非遺資源默默記錄、承載和見證鎮了歷史發展的軌跡。
2、非遺融入旅游文化小鎮使民間工藝得以傳承和保護。非遺越是古老非遺越有價值，越是古老越有研究價值，非遺對現代旅游經濟的發展無凝具有巨大的推動作用。
3、非遺融入旅游文化小鎮其特色游可以陶冶游客情操，純化心靈。在這里游客可以找到原始生活的痕跡，感受古人的生活，體驗古人的勞作、純樸，享受古人創造的藝術味道。
三、影響非遺融入旅游文化小鎮的因素
非遺融入旅游文化小鎮程度不夠，沒有得到有效保護，有的地方非遺和旅游文化小鎮甚至截然分開，非遺資源和鄉土魅力得不到體現，影響到旅游文化小鎮旅游品牌的創建和旅游事業的發展，其影響因素表現如下：
（一）重視不夠
非遺資源因融入旅游文化小鎮沒有擺在應有位置。非遺資源由于重視不夠，許多祠堂、明清建筑，手工作坊在推進城鎮化建設進程中面貌全非，不少因此消亡，非遺不僅沒有得到保護反而遭到嚴重破壞，非遺資源也因此失去了生存的環境和土壤。
（二）結合不緊，
非遺資源融入旅游文化小鎮因缺乏統籌安排其實質是結合松散，各部門各自為政比如：宣傳口搞“文明鄉鎮”建設，文化口搞“特色文化示范基地）、體育口搞“小康體育示范鄉鎮”等，缺乏集中統籌管理的平臺，基于此難以形成優勢品牌和優勢資源。
（三）資金不足
非遺資源融入旅游文化小鎮并得到有效保護需要足夠的資金支撐。旅游文化小鎮不僅啟動需要一筆巨額資金，而且隨后日常運行管理也需要一定的資金量維持，另打造自己的旅游品牌也需要足夠的資金扶持，否則將流于形式。
（四）人氣不旺
由于旅游文化小鎮只注重娛樂、休閑，而忽略了對居民道德教育。單純考慮旅游業忽視了給當地居民就地創業、就業、守業和發展的機會。導致青年人大量外出打工，不僅影響當地人氣，也影響到非遺傳承人的選擇和培養，導致非遺傳承和保護存在雙重問題，珍貴的民風、民俗逐漸消亡，一些寶貴的非遺項目因傳承的短缺面臨滅絕的處境。
（五）開發不力
由于管理不善，旅游文化小鎮可用非遺資源長期閑置，沒有做好頂層設計，非遺資源沒有用武之地。沒有抓住機會，憑借旅游文化小鎮非遺項目，開發非遺特色為主的原汁原味原生態旅游項目、利用非遺資源生產特色有機農產品，也沒有抓住機會結合仿古建筑群和生產、生活模式再現原住民風情和風俗。
四、非遺融入旅游文化小鎮
旅游文化小鎮是非遺資源展示的舞臺，非遺是旅游文化小鎮文化靈魂，只有融入非遺資源才有旺盛的生命力，非遺資源依靠旅游文化小鎮才能得到有效保護和深化利用。
（一）政府主導
將各具特色的非遺資源以特色牌展示，如藝術、音樂、醫藥、競技和口頭文學打造成特色、亮點和看點。強化政府主導地位，根據非遺資源現狀，培育特色、精品，創建品牌，要建立明細的非遺項目資助機制。進一步挖掘自身非遺特色文化，逐步提高藝術水準和檔次。要建立非遺利用檔案，對非遺保護與利用進行日常監督和考核評價。
（二）用活非遺資源
要充分挖掘和收集非遺元素，建設鎮非遺資源。要利用非遺資源，盤活非遺資源。要注意非遺資源的多樣性，在挖掘本土文化的基礎上，接納外地非遺資源。把非遺資源作為切入點，做大做強旅游文化小鎮旅游事業。
（三）人才隊伍培養
旅游文化小鎮需要選擇一批精干的管理人員的管理隊伍負責日常管理服務。需要選擇合適的傳承人并提供資助，因為非遺要得到保護首先要保護傳承人，政府必須給予足夠生存和發展的經濟補償。要將傳統的師徒相承和開班培訓相結合，加大傳承人的培養力度。
五、結束語
