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第1篇

[關(guān)鍵詞]規(guī)則；規(guī)則學(xué)習(xí)；規(guī)則學(xué)習(xí)機(jī)制；規(guī)則教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G42[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]10054634（2016）05000505

1關(guān)于規(guī)則的追問(wèn)

1.1何為規(guī)則

1） 規(guī)則的內(nèi)涵。第一個(gè)明確把規(guī)則作為學(xué)習(xí)類型的是加涅，他在1965年《學(xué)習(xí)的條件》一書(shū)中，根據(jù)人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度將學(xué)習(xí)由低到高分為8種類型：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理或規(guī)則學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。20世紀(jì)70年代中期以來(lái)，他又提出了5種學(xué)習(xí)結(jié)果：言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度，并詳細(xì)說(shuō)明各類學(xué)習(xí)的條件和過(guò)程。其中規(guī)則類屬智慧技能，規(guī)則學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是獲得智慧技能。那么，規(guī)則是什么？

加涅認(rèn)為“規(guī)則是支配人的行為并使人能夠證明某種關(guān)系的內(nèi)在狀態(tài)，規(guī)則遠(yuǎn)非局限于一種言語(yǔ)陳述……規(guī)則是使人能夠?qū)σ活惔碳で榫白龀雠c一類操作相適應(yīng)的舉動(dòng)而推論出來(lái)的能力。”從中看出他對(duì)規(guī)則的行動(dòng)誘發(fā)性的重視，但此陳述存在不妥。規(guī)則是動(dòng)靜結(jié)合。靜――規(guī)則是對(duì)概念之間關(guān)系的描述性反映（陳述性規(guī)則，多以命題的形式存在）；動(dòng)――根據(jù)原理、定律、公式等對(duì)整類刺激做出反映（產(chǎn)生式）。“規(guī)則是……能力”強(qiáng)調(diào)了規(guī)則動(dòng)的一面，但把規(guī)則落于“能力”一詞，易產(chǎn)生誤解。應(yīng)改為：規(guī)則是使人能夠?qū)σ活惔碳で榫白龀雠c一類操作相適應(yīng)的舉動(dòng)而推論出來(lái)的對(duì)概念間關(guān)系的言語(yǔ)性描述。精簡(jiǎn)為：規(guī)則是一種具有“類行動(dòng)”指向性，并對(duì)概念之間關(guān)系的言語(yǔ)陳述。

2） 規(guī)則與社會(huì)規(guī)范。“紅燈停、綠燈行”是規(guī)則，它指示人們根據(jù)交通燈顏色采取走或停的行動(dòng)，也澄清了概念“紅燈”與概念“停”、 概念“綠燈”與概念“行”間的關(guān)系。它還是一條社會(huì)規(guī)范，起到調(diào)節(jié)社會(huì)成員通行的作用。那作為知識(shí)類型的規(guī)則與社會(huì)規(guī)范間的區(qū)別與聯(lián)系何在？

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為社會(huì)規(guī)范是歷史形成的或規(guī)定的行為與活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)[1]；行為學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)規(guī)范指一個(gè)社會(huì)中諸成員共有的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)[2]。可見(jiàn)社會(huì)規(guī)范是在一定的社會(huì)中形成的，具有調(diào)節(jié)其社會(huì)成員行為功能的一種規(guī)則。它的外延指向具有普遍社會(huì)約束性的規(guī)則，如社會(huì)的倫理性規(guī)則與交通規(guī)則等，它關(guān)乎人的態(tài)度和品德。據(jù)此，規(guī)則比社會(huì)規(guī)范范圍廣、內(nèi)涵豐富，自然規(guī)則、數(shù)學(xué)規(guī)則、物理規(guī)則與語(yǔ)法規(guī)則……都囊括其中。但因態(tài)度、品德教學(xué)的可行性與成效性備受爭(zhēng)議，本文所述規(guī)則暫不包括社會(huì)規(guī)范。

3）規(guī)則與技能、程序性知識(shí)。規(guī)則具有“類行動(dòng)”指向性。同屬知識(shí)類型的技能、程序性知識(shí)也具此屬性，它們與規(guī)則存在何種聯(lián)系？

綜合肖小勇知識(shí)分類[3]與加涅智慧技能層次，整理出如圖1所示的知識(shí)分類，技能、程序性知識(shí)及規(guī)則三者的關(guān)系簡(jiǎn)略為：技能=程序性知識(shí)>規(guī)則（關(guān)系式1）。

綜上，規(guī)則是一種具有“類行動(dòng)”指向性并對(duì)概念之間關(guān)系的言語(yǔ)陳述，它是有別于社會(huì)規(guī)范，屬于技能或程序性知識(shí)的知識(shí)類型。

1.2為何學(xué)習(xí)規(guī)則

斯坎杜拉認(rèn)為按照科學(xué)中的節(jié)儉原則，規(guī)則是行為單位的基礎(chǔ)，行為最終要通過(guò)規(guī)則來(lái)表示，并提出規(guī)則學(xué)習(xí)的兩性：反應(yīng)一致性（response consistency）和一般性（rule generality）。他道出規(guī)則學(xué)習(xí)有利于行動(dòng)，它的一致性和一般性意味著一旦習(xí)得某種規(guī)則，將解決一類問(wèn)題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，規(guī)則的學(xué)習(xí)是事半功倍的事。教學(xué)活動(dòng)中，規(guī)則常以步驟、原理、公式、定理、法則與命題的形式呈現(xiàn)，占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分內(nèi)容。總結(jié)它的學(xué)習(xí)意義如下。

1） 促進(jìn)智慧技能的實(shí)現(xiàn)，豐富認(rèn)知策略。在智慧技能的學(xué)習(xí)層級(jí)里，隨著辨別、概念學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)單規(guī)則的學(xué)習(xí)成為可能。隨著規(guī)則學(xué)習(xí)的積累，規(guī)則可利用性就越強(qiáng)，順暢進(jìn)入智慧技能的最高層級(jí)（問(wèn)題解決或高級(jí)規(guī)則）的學(xué)習(xí)，越能參與復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)。所以，一個(gè)簡(jiǎn)單規(guī)則的獲得，可遷移到復(fù)雜的、高級(jí)的規(guī)則學(xué)習(xí)中去。每學(xué)會(huì)一個(gè)新規(guī)則，就增加了個(gè)人的智慧力量。

2） 調(diào)節(jié)合理行為，按規(guī)則辦事。學(xué)會(huì)一個(gè)規(guī)則，就學(xué)會(huì)按照規(guī)則的要求做出合理行為。尤其當(dāng)規(guī)則潛隱化，不需要學(xué)習(xí)者付諸額外精力思考時(shí)，它會(huì)自動(dòng)、無(wú)意識(shí)地支配著人行動(dòng)，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者能用一類動(dòng)作（如減法）來(lái)反應(yīng)一類刺激的任何情境（個(gè)位、十位、百位上的減法）。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為自然變得合理、省力、高效，最終能按該規(guī)則辦事。

1.3規(guī)則學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)具備哪些條件

“規(guī)則學(xué)習(xí)作為一種智慧技能，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是使學(xué)生能在體現(xiàn)規(guī)則變化的情境中適當(dāng)應(yīng)用規(guī)則”[5]，因此規(guī)則學(xué)習(xí)必須考慮到與規(guī)則、學(xué)習(xí)者有關(guān)的內(nèi)部條件，也不能忽視外部條件（教師的指導(dǎo)）。

條件一：學(xué)習(xí)者是否掌握規(guī)則中若干概念。

規(guī)則是對(duì)概念間關(guān)系的描述性反映。學(xué)習(xí)規(guī)則之前，要能夠清楚并準(zhǔn)確理解規(guī)則中的若干概念。如學(xué)習(xí)1米等于10分米，學(xué)生必須掌握2個(gè)度量概念（米和分米）和一個(gè)關(guān)系觀念（等于）。1米和10分米可以表示長(zhǎng)、寬、高，如果學(xué)生只知道用他們表示長(zhǎng)，只能學(xué)到1米長(zhǎng)的物體和10分米長(zhǎng)的另一物體一樣長(zhǎng)這個(gè)比較有限的規(guī)則。因此，要學(xué)會(huì)1米和10分米，學(xué)生要知道它們是表示長(zhǎng)、寬、高的計(jì)量單位。同樣，“等于”這個(gè)概念也應(yīng)該是學(xué)會(huì)了的，要能區(qū)別于大于與小于。

條件二：規(guī)則學(xué)習(xí)任務(wù)是否與學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平匹配。

皮亞杰認(rèn)為：認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中對(duì)事物的認(rèn)知，面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而改變的歷程。提出了認(rèn)知發(fā)展的四階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotor stage，0～2歲左右）、前運(yùn)算階段（preoperational stage，2～6、7歲）、具體運(yùn)算階段（concrete operations stage，6、7歲～11、12歲）、形式運(yùn)算階段（formal operations stage，11、12歲及以后）。學(xué)習(xí)者年齡越低，所能掌握的概念越簡(jiǎn)單化、具象化，因此安排的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)簡(jiǎn)單。若規(guī)則包含多個(gè)概念，概念間關(guān)系復(fù)雜、抽象，學(xué)習(xí)者應(yīng)具備抽象思維能力才能勝任此階段的學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入“形式運(yùn)算階段”，可脫離具體事物進(jìn)行邏輯推演，有利于他們更好地學(xué)習(xí)規(guī)則。

條件三：學(xué)習(xí)者是否具備一定的語(yǔ)言能力和自我監(jiān)控能力。

規(guī)則在學(xué)習(xí)中往往通過(guò)文字的方式呈現(xiàn)。因文字是語(yǔ)言的載體，語(yǔ)言是文字的表達(dá)形式。書(shū)本上對(duì)規(guī)則的陳述，最終要轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自身的言語(yǔ)，即把規(guī)則口語(yǔ)化、自我化。學(xué)生恰能在此狀態(tài)下慢慢向規(guī)則的內(nèi)在本質(zhì)靠攏。如果學(xué)生不懂表達(dá)，會(huì)影響其對(duì)規(guī)則理解的深刻性。當(dāng)然，也存在“能做”的情形，“能做”處于較低層次，表明個(gè)體能夠完成一定的具體任務(wù)，但至于是如何完成具體的任務(wù)則不能作出計(jì)劃或用言語(yǔ)加以表述，對(duì)于問(wèn)題的解決也只是經(jīng)過(guò)探索的結(jié)果，而不是事先已經(jīng)知道如何去解決問(wèn)題，具有一定的或然性[4]。對(duì)規(guī)則的學(xué)習(xí)要在“能做”的基礎(chǔ)上力求“知道怎么做”，它“表現(xiàn)為通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言或外部語(yǔ)言表述做的程序，并以一定的外顯行為表現(xiàn)出來(lái)”[4]。最后，達(dá)到“會(huì)做”，即既能按規(guī)則辦事，也能表述規(guī)則。

學(xué)習(xí)者的自我監(jiān)控能力影響規(guī)則的學(xué)習(xí)效果。Chi和Vanlehn的研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果好的學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)效果差的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)規(guī)則時(shí)會(huì)采用不同的監(jiān)控策略。二者對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的自我評(píng)估、參考例題的方式存在不同[6]。Pirolli和Recker發(fā)現(xiàn)二者反思解答問(wèn)題的內(nèi)容和重點(diǎn)是不同的，差的學(xué)習(xí)者僅僅是從意思上解釋其解答過(guò)程，而好的學(xué)習(xí)者會(huì)將當(dāng)前問(wèn)題的解答和早期的解答進(jìn)行比較以進(jìn)一步抽象出普遍的解答方法[7]。

規(guī)則學(xué)習(xí)的外部條件主要指教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)則的影響。例如，教師的教學(xué)方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是接受學(xué)習(xí)，教師對(duì)規(guī)則的呈現(xiàn)方式是例規(guī)法還是規(guī)例法，教師對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)指導(dǎo)是否適時(shí)、完善。都將影響學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)則的進(jìn)程、方式和效果。

1.4規(guī)則學(xué)習(xí)的機(jī)制是什么

“機(jī)制”的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵為：在正視事物各部分存在的前提下，協(xié)調(diào)各個(gè)部分之間關(guān)系以更好地發(fā)揮作用的具體運(yùn)行方式。那么規(guī)則學(xué)習(xí)由哪幾部分或階段構(gòu)成，各部分或階段是如何協(xié)調(diào)和運(yùn)作的。常見(jiàn)規(guī)則學(xué)習(xí)的機(jī)制有以下兩種。

其一，有人結(jié)合規(guī)則學(xué)習(xí)的一般流程，提出規(guī)則學(xué)習(xí)的三階段論：掌握規(guī)則的言語(yǔ)信息階段、規(guī)則的證明階段、規(guī)則的應(yīng)用階段（如圖3所示）。

另外，Wason、張慶林、徐展等人在探索規(guī)則學(xué)習(xí)過(guò)程中的“假設(shè)檢驗(yàn)范式”時(shí)。如圖4所示，呈現(xiàn)規(guī)則學(xué)習(xí)的階段及其核心過(guò)程。

“規(guī)則搜索和規(guī)則發(fā)現(xiàn)是規(guī)則學(xué)習(xí)的關(guān)鍵過(guò)程，此過(guò)程主要是對(duì)規(guī)則進(jìn)行歸納的心理狀態(tài)的保持。研究者給被試呈現(xiàn)一個(gè)靶刺激，并告訴被試存在一個(gè)相關(guān)的規(guī)則需要被試去揭示，被試即可形成某種與規(guī)則相關(guān)的假設(shè)。然后讓被試檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)刺激來(lái)驗(yàn)證所形成的假設(shè)，被試結(jié)合研究者的反饋不斷修訂假設(shè)直至最終發(fā)現(xiàn)規(guī)則。”[8]規(guī)則學(xué)習(xí)的四階段論，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)者心理變化，呈現(xiàn)了提出假設(shè)的兩個(gè)子過(guò)程，它屬于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中常以先例子、后規(guī)則的形式出現(xiàn)。

借鑒以上兩種觀點(diǎn)，規(guī)則學(xué)習(xí)的機(jī)制可以歸納為：規(guī)則準(zhǔn)備、規(guī)則證明和規(guī)則應(yīng)用（如圖5所示）。其中，規(guī)則準(zhǔn)備階段存在兩種情形：一是學(xué)生已理解新規(guī)則中的概念及其關(guān)系，教師呈現(xiàn)若干體現(xiàn)規(guī)則的例證，為提出假設(shè)性規(guī)則做準(zhǔn)備；二是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已具備新規(guī)則的上位規(guī)則，回顧上位規(guī)則，為推論新規(guī)則做準(zhǔn)備。例如，學(xué)習(xí)了圓柱體體積公式V=S×H后，學(xué)圓錐體體積計(jì)算公式V=1/3×S×H。規(guī)則證明階段在規(guī)則準(zhǔn)備的第一種情形下，有提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)兩子過(guò)程，而已掌握上位規(guī)則的規(guī)則學(xué)習(xí)在此階段主要表現(xiàn)為聯(lián)系上位規(guī)則、驗(yàn)證規(guī)則。最后，它們共同走向規(guī)則的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)規(guī)則學(xué)習(xí)。

2促進(jìn)規(guī)則學(xué)習(xí)的教學(xué)

2.1規(guī)則教學(xué)關(guān)鍵的提出

參考加涅規(guī)則學(xué)習(xí)的6個(gè)教學(xué)步驟：澄清學(xué)習(xí)目標(biāo)或目標(biāo)狀態(tài)、提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生回憶概念、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者形成新規(guī)則、提問(wèn)規(guī)則的實(shí)例并給予正反饋、借助問(wèn)題對(duì)規(guī)則做言語(yǔ)陳述、通過(guò)“間隔復(fù)習(xí)”來(lái)保持所學(xué)規(guī)則。結(jié)合規(guī)則的5步教學(xué)流程：“創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境 、聯(lián)系已學(xué)過(guò)的知識(shí)、提供樣例、展示正反例證、讓學(xué)生運(yùn)用規(guī)則”[9]，思考何為規(guī)則教學(xué)的關(guān)鍵因素。在此過(guò)程中，逐一衡量以上11點(diǎn)是否為必備，再斟酌其重要性，最后剩下的就是規(guī)則教學(xué)的關(guān)鍵因素。

發(fā)現(xiàn)“樣例”在規(guī)則學(xué)習(xí)與教學(xué)中處于核心地位。無(wú)論是規(guī)例學(xué)習(xí)，還是例規(guī)學(xué)習(xí)，例子起著輔助發(fā)現(xiàn)規(guī)則、證明規(guī)則的作用，在規(guī)則學(xué)習(xí)的后期還起著鞏固的功用。規(guī)則屬于技能或程序性知識(shí)，它的學(xué)習(xí)需要大量的練習(xí)，規(guī)則教學(xué)正是通過(guò)提供例子來(lái)進(jìn)行練習(xí)的。例子不應(yīng)止于正例，變式練習(xí)尤為重要，大量的變式練習(xí)才能使得學(xué)生在體現(xiàn)規(guī)則變化的情境中適當(dāng)應(yīng)用、真正掌握規(guī)則。

2.2規(guī)則教學(xué)中的變式練習(xí)

“變式練習(xí)是指在其它教學(xué)條件不變的情況下，概念和規(guī)則的例證的變化，即知識(shí)的本質(zhì)特征保持不變，適當(dāng)改變知識(shí)所涉及的非本質(zhì)特征。”[10]規(guī)則的變式練習(xí)避免了將規(guī)則這類程序性知識(shí)當(dāng)作陳述性知識(shí)來(lái)教和滿足于單純的記憶要求；可避免大量的重復(fù)練習(xí)，真正消除題海戰(zhàn)術(shù)，減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，將素質(zhì)教育落到實(shí)處；有助于排除無(wú)關(guān)特征的干擾，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)規(guī)則的運(yùn)用自如。

1） 變式練習(xí)所處階段。曾祥春、楊心德與鐘福明根據(jù)美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家安德森關(guān)于技能的獲得分為陳述性知識(shí)編碼和程序性知識(shí)編碼的主張，加入變式練習(xí)，如圖6所示，將程序性知識(shí)學(xué)習(xí)分為3個(gè)階段：“第一階段是示例階段或稱匹配階段，環(huán)境刺激進(jìn)入工作記憶時(shí)，學(xué)生進(jìn)行淺層加工后直接進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存；第二階段是一般性練習(xí)階段，或稱匹配鞏固階段，當(dāng)學(xué)生熟悉的相似環(huán)境刺激進(jìn)入工作記憶，同時(shí)激活長(zhǎng)時(shí)記憶中已儲(chǔ)存的上階段知識(shí)，并解決問(wèn)題；第三階段是變式練習(xí)階段，或稱為技能形成階段，對(duì)應(yīng)于安德森的程序性知識(shí)編碼階段。當(dāng)變化了的環(huán)境刺激進(jìn)入工作記憶中時(shí)，同時(shí)激活長(zhǎng)時(shí)記憶中上階段的較低規(guī)則，對(duì)新情境進(jìn)行模式識(shí)別并操作，學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成技能。”[11]因規(guī)則是程序性知識(shí)的核心，以上關(guān)于程序性知識(shí)學(xué)習(xí)三階段，必將適用于規(guī)則。規(guī)則經(jīng)過(guò)示例階段、一般練習(xí)階段的教學(xué)，能實(shí)現(xiàn)較低級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)，但想將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用與新情境，使陳述性編碼轉(zhuǎn)到程序性編碼， 形成一般性編碼系統(tǒng)，低級(jí)規(guī)則能組合為較高層次規(guī)則。學(xué)生需要在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步變式練習(xí)的訓(xùn)練，即教師要為學(xué)生提供一定量的變式練習(xí)來(lái)完成該規(guī)則的學(xué)習(xí)，可見(jiàn)第三階段的變式練習(xí)在規(guī)則教學(xué)中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛之功用。

2） 含有變式練習(xí)的規(guī)則教學(xué)設(shè)計(jì)――以《乘法分配律》為例。示例階段：出示含有乘法分配律的示例，教師引導(dǎo)學(xué)生抽象出乘法分配率，并理解這種運(yùn)算的意義和由來(lái)。例如，四年級(jí)有6個(gè)班，五年級(jí)有4個(gè)班，每個(gè)班領(lǐng)24根跳繩，四、五年級(jí)一共要領(lǐng)多少根跳繩？

一般練習(xí)階段：有了上一階段的講解，學(xué)生能理解乘法分配律，這一階段的任務(wù)就是脫離具體情境，設(shè)計(jì)幾道相似練習(xí)題進(jìn)行練習(xí)，使學(xué)生能進(jìn)一步鞏固這種匹配，形成較低級(jí)規(guī)則：（a+b）×c=a×c+b×c。如：判對(duì)錯(cuò)：26×（17+44）=26×17+4464×64+36×64=（64+36）×64

變式練習(xí)階段：設(shè)計(jì)變式練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從陳述性乘法分配律過(guò)渡到程序性乘法分配律。如：

乘法分配律的正向運(yùn)用：（125+25）×4043×10186×99

乘法分配律的逆向運(yùn)用1： 15×8+85×8489×101-489

35×9+9×75 99×999+99

乘法分配律的逆向運(yùn)用2（倍數(shù)關(guān)系）：999×5+111×5545×8+57×8-16

76×8+3×6450×4+8×75

乘法分配律的逆向運(yùn)用3： 111×12+111×7+111450×8+55×80

“1”的拆分： 1001×99-999999×9999+9999

乘法分配律和結(jié)合律的綜合運(yùn)算： 44+99×44+55×99+555×17+5×83+18×99+18

乘法分配律在除法中的拓展：65÷25+35÷25300÷75+100÷25

綜上所述，規(guī)則是一種具有“類行動(dòng)”指向性，并對(duì)概念之間關(guān)系的言語(yǔ)陳述，它是有別于社會(huì)規(guī)范，類屬于技能或程序性知識(shí)的知識(shí)類型。對(duì)它的學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)智慧技能的實(shí)現(xiàn)、豐富認(rèn)知策略、調(diào)節(jié)合理行為和按規(guī)則辦事。規(guī)則的學(xué)習(xí)是有條件的，它要求學(xué)習(xí)者掌握規(guī)則中的若干概念、規(guī)則學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平相匹配、學(xué)習(xí)者具備一定的語(yǔ)言能力和自我監(jiān)控能力，此外還需教師的適宜引導(dǎo)。規(guī)則學(xué)習(xí)還遵循著規(guī)則準(zhǔn)備規(guī)則證明規(guī)則應(yīng)用的運(yùn)行機(jī)制，對(duì)它的教學(xué)應(yīng)抓住“變式練習(xí)”這一重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

第2篇

關(guān)鍵詞：品德；社會(huì)教學(xué)；小學(xué)教學(xué)；人格培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）17-044-02

小學(xué)品德和社會(huì)教育是一門(mén)培養(yǎng)小學(xué)生正確人生觀和世界觀的學(xué)科，該學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)小學(xué)生積極向上的人生態(tài)度和良好的生活習(xí)慣。經(jīng)過(guò)品德和社會(huì)教學(xué)，可以幫助學(xué)生在今后的生活中形成積極健康的心理，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)己愛(ài)人愛(ài)社會(huì)的美好感情和遵守社會(huì)規(guī)則的美德，幫助學(xué)生建立起良好的人際關(guān)系。

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行品德和社會(huì)教學(xué)的必要性

在現(xiàn)階段的社會(huì)，時(shí)常會(huì)有一些不和諧的事情發(fā)生，究其原因很多是由于當(dāng)事人在幼年時(shí)期人格培養(yǎng)和心理教學(xué)缺失導(dǎo)致的。由于這些人在幼年時(shí)期缺乏正確的人生觀和世界觀教育，也沒(méi)有形成愛(ài)他人愛(ài)社會(huì)的美好情感，導(dǎo)致其在成年之后心理調(diào)適能力不足以應(yīng)對(duì)外界環(huán)境的刺激，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生心理失衡，做出驚人之舉。還有很多剛剛畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)的“新鮮人”，在剛剛踏上工作崗位的時(shí)候暴露出種種不良的習(xí)慣，以自我為中心，無(wú)視他人的利益，不遵守社會(huì)行為規(guī)則，以至于受到其他同事的排斥，這也是由于這些人在小學(xué)時(shí)缺失思想和社會(huì)教育導(dǎo)致其沒(méi)有養(yǎng)成遵守社會(huì)規(guī)則的美德。

由此可見(jiàn)，在小學(xué)階段對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想和社會(huì)教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)則的美德和愛(ài)他人愛(ài)社會(huì)的美好情感對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用。

二、小學(xué)思想和社會(huì)教育的培養(yǎng)途徑

小學(xué)品德和社會(huì)是培養(yǎng)學(xué)生心理和行為的一門(mén)課，更多的是考慮小學(xué)生的心理健康發(fā)展和行為規(guī)范的教學(xué)，由于其教學(xué)目標(biāo)的特殊性和課程的特殊性，使其與其他科目相比有很大的區(qū)別。同時(shí)小學(xué)生的獨(dú)立思維能力相對(duì)較弱，而模仿能力和服從性較強(qiáng)，所以教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想和社會(huì)教育時(shí)，就必須要考慮小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

1、以小事為例，教育學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)則

在教學(xué)實(shí)踐中，我根據(jù)小學(xué)生的這些心理發(fā)展特點(diǎn)，在進(jìn)行思想和社會(huì)教學(xué)時(shí)，注重從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)借鑒現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)滴小事對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。我認(rèn)為借鑒日常生活中的小事對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育比用一些空泛而不具體的“大道理”對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育要更為實(shí)際也更加的有效。

由于小學(xué)生的年齡較小，是非觀念并不成熟，判斷是非的能力也具有很大的局限性，因此很難理解成年人看起來(lái)很簡(jiǎn)單的一些“大道理”。教師如果用日常生活中具體而實(shí)際的小事來(lái)教育學(xué)生，更便于學(xué)生設(shè)身處地的進(jìn)行換位思考，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)也就更加容易。

例如我在給學(xué)生講授《平安回家》這一節(jié)課上，開(kāi)始的時(shí)候?qū)W(xué)生進(jìn)行交通規(guī)則和違反交通規(guī)則的危險(xiǎn)性的教育，這些道理在成年人看來(lái)是很簡(jiǎn)單的，但是經(jīng)過(guò)教學(xué)我發(fā)現(xiàn)，單純的通過(guò)教師進(jìn)行口頭教育是不能使學(xué)生真正明白尊重交通規(guī)則的重要性和違反交通規(guī)則的危害性的。而在這個(gè)時(shí)候給學(xué)生直接觀看違反交通規(guī)則的車禍錄像對(duì)低年級(jí)的小學(xué)生是不適合的，不僅不能起到教育作用反倒有可能給這些孩子留下心理陰影。

因此在班級(jí)放學(xué)的時(shí)候，我?guī)е鴮W(xué)生排隊(duì)出校門(mén)，讓學(xué)生在校門(mén)口觀察路面，由于這個(gè)時(shí)候前來(lái)接學(xué)生的家長(zhǎng)很多，路上人流密集。這時(shí)候我問(wèn)學(xué)生：大家想想看，我們能不能在過(guò)馬路的時(shí)候闖紅燈？學(xué)生看著眼前人來(lái)人往的車流，都異口同聲的回答不能。

我再接著問(wèn)：大家想一下，如果這時(shí)候有人闖紅燈會(huì)有什么后果。學(xué)生看著馬路，毫不猶豫的回答：會(huì)被車子撞到。還有學(xué)生回答：會(huì)出現(xiàn)很多危險(xiǎn)。由于有了這次在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行借助實(shí)例進(jìn)行教學(xué)，所以學(xué)生都能很清楚的意識(shí)到闖紅燈的嚴(yán)重后果。

這說(shuō)明，在學(xué)生年齡小的時(shí)候，由于其思維是以具體思維為主的，教師在進(jìn)行思想和社會(huì)教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該以具體直觀的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，只有這樣才能幫學(xué)生養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣。

2、從親人開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)己愛(ài)人的美好情感

愛(ài)是人類最美好的情感之一，如何培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)己愛(ài)人的思想是很多老師都感興趣的話題，因?yàn)榕囵B(yǎng)出一個(gè)具有“愛(ài)”這個(gè)美好情感的學(xué)生是每個(gè)教師的目標(biāo)。我在和其他教師進(jìn)行交流的時(shí)候，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)很多教師稱贊某個(gè)班級(jí)的學(xué)生具有愛(ài)心，彼此間會(huì)進(jìn)行互幫互助，班級(jí)氣氛和睦。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的比較之后，我發(fā)現(xiàn)這些班級(jí)的思想和社會(huì)教師在教育學(xué)生學(xué)會(huì)“愛(ài)”的過(guò)程中，往往是先交會(huì)學(xué)生“愛(ài)”親人開(kāi)始，然后再將“愛(ài)”的范圍擴(kuò)大到認(rèn)識(shí)的人，最后擴(kuò)展到所有人。這樣教育出來(lái)的學(xué)生，一開(kāi)始愛(ài)的是自己的長(zhǎng)輩，所以比較容易感受到什么是“愛(ài)”，也更容易將“愛(ài)”的范圍擴(kuò)大，從狹義的愛(ài)變?yōu)閺V義的“愛(ài)”。

在實(shí)際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生都是在爺爺奶奶的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大的，和爺爺奶奶的感情都十分親密。因此在《學(xué)會(huì)愛(ài)他人》這節(jié)課上，我給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)，回家給爺爺奶奶一個(gè)驚喜，讓爺爺奶奶感受到來(lái)自孩子們的愛(ài)。

學(xué)生在第二天回來(lái)之后都變得十分興奮，原來(lái)學(xué)生們昨晚回家之后，都積極用自己擅長(zhǎng)的方式向爺爺奶奶表達(dá)自己的感情。有的學(xué)生比較擅長(zhǎng)唱歌，就專門(mén)為爺爺奶奶唱歌表達(dá)自己對(duì)爺爺奶奶的愛(ài)；有的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)舞蹈，就給爺爺奶奶跳舞表示自己對(duì)爺爺奶奶的愛(ài)；還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)書(shū)法，用自己還稍顯稚嫩的筆鋒給爺爺奶奶寫(xiě)了健康長(zhǎng)壽之類的祝福語(yǔ)。結(jié)果這些學(xué)生們都發(fā)現(xiàn)，自己只是小小的表達(dá)一下，就讓爺爺奶奶高興的合不攏嘴。這一幕給學(xué)生留下了深刻的印象，第一次讓他們感受到自己對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)“愛(ài)”，會(huì)讓長(zhǎng)輩驚喜萬(wàn)分，也進(jìn)一步讓學(xué)生明白，在人與人的交往中，對(duì)別人表達(dá)出自己的“愛(ài)”也會(huì)讓別人以相同的情感回饋?zhàn)约骸?/p>

三、總結(jié)

在小學(xué)思想和社會(huì)教學(xué)中，有很多需要學(xué)生學(xué)習(xí)的東西。但是我認(rèn)為在這其中最重要的是要教會(huì)學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)則和學(xué)會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)。

第3篇

【關(guān)鍵詞】偶然事件；生成思維；班級(jí)規(guī)則；幼兒園

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2013）06-0014-03

幼兒社會(huì)規(guī)范教育的一個(gè)重要途徑是通過(guò)班級(jí)規(guī)則的制訂與實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)。幼兒園班級(jí)規(guī)則是保障班級(jí)秩序、維護(hù)幼兒身心健康的基本規(guī)范和準(zhǔn)則，它旨在約束、規(guī)范班級(jí)成員的行為，創(chuàng)造和諧、愉快的班級(jí)生活。幼兒園班級(jí)規(guī)則的制訂是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不完全是預(yù)設(shè)、確定、不變的。本文在生成性思維的指導(dǎo)下對(duì)偶然事件及其對(duì)幼兒園班級(jí)規(guī)則生成的價(jià)值和方式進(jìn)行探討。

一、偶然事件：對(duì)幼兒園班級(jí)規(guī)則的挑戰(zhàn)

班級(jí)從產(chǎn)生開(kāi)始，就將高效和統(tǒng)一作為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的手段。紀(jì)律是班集體活動(dòng)得以有序、有效進(jìn)行的保證，它的表現(xiàn)形式就是制定和執(zhí)行規(guī)則（陳群，2007）。幼兒園班級(jí)也是如此，需要靠規(guī)則來(lái)維持其內(nèi)在的秩序。因此，幼兒園班級(jí)規(guī)則是幼兒園班級(jí)組織的屬性之一。〔1〕規(guī)則的內(nèi)在屬性決定了規(guī)則在幼兒園班級(jí)管理中具有非常重要的作用。一般來(lái)說(shuō)，幼兒園班級(jí)規(guī)則主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是幼兒園管理者，根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》等文件精神所制訂的；二是班級(jí)教師根據(jù)客觀需要制訂或更改的（陳群，2007）。有研究（陳群，2011）表明，目前幼兒園的班級(jí)規(guī)則主要是由班級(jí)教師制訂的，集中在學(xué)習(xí)和生活兩個(gè)方面，但規(guī)則的科學(xué)性、合理性與有效性都還有待進(jìn)一步改進(jìn)和提高。

教師對(duì)于規(guī)則的正確認(rèn)識(shí)，是科學(xué)、合理、有效生成幼兒園班級(jí)規(guī)則的重要前提。規(guī)則不是不可以改變的，除了以法律形式呈現(xiàn)的具有強(qiáng)制性的規(guī)則不可更改外，其他規(guī)則在一定程度上都具有可變性（莫秀鋒，2007）。陳群的研究認(rèn)為僵化的班級(jí)規(guī)則，會(huì)讓幼兒形成消極的自我認(rèn)識(shí)，有可能導(dǎo)致幼兒主動(dòng)放棄自己的主體地位，讓幼兒產(chǎn)生一種教師權(quán)威、知識(shí)權(quán)威的意識(shí)，讓幼兒形成權(quán)力決定規(guī)則的意識(shí)。因此，我們需要改變目前班級(jí)規(guī)則的制訂模式，科學(xué)合理地生成規(guī)則，以保證幼兒能理解、認(rèn)同和遵守班級(jí)規(guī)則，促進(jìn)自己的社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程。而發(fā)生在幼兒園中的偶然事件，就是打破僵化的幼兒園班級(jí)規(guī)則制定模式的突破口。

所謂偶然事件，是指幼兒在幼兒園活動(dòng)中出現(xiàn)的與教師期望不符的隨機(jī)事件，比如隨意率性的喧鬧、說(shuō)怪話、做怪動(dòng)作、擅離座位、與同伴發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、破壞班級(jí)公物、不遵守游戲規(guī)則、玩好的玩具不放回原處等等。受傳統(tǒng)思維方式的影響，教師通常認(rèn)為良好有序的班級(jí)活動(dòng)是不應(yīng)該出現(xiàn)這些偶然事件與行為的，否則就是對(duì)現(xiàn)有班級(jí)規(guī)則的違背和挑戰(zhàn)。可是在實(shí)際的幼兒園活動(dòng)中，這些偶然事件又是頻繁、大量出現(xiàn)的，偶然事件發(fā)生的時(shí)間和形式難以預(yù)料，往往會(huì)導(dǎo)致教師產(chǎn)生無(wú)所適從、疲于應(yīng)對(duì)乃至行為失范的問(wèn)題。鑒于此，與其花時(shí)間去預(yù)防偶然事件的發(fā)生，不如深入分析偶然事件對(duì)于班級(jí)規(guī)則生成的巨大價(jià)值以便可以充分利用偶然事件生成班級(jí)規(guī)則。

二、生成思維：班級(jí)規(guī)則生成的新視野

傳統(tǒng)的幼兒園班級(jí)規(guī)則通常是由教師憑借自己的經(jīng)驗(yàn)制訂的。但幼兒作為獨(dú)特的個(gè)體，因?yàn)楦髯陨瞽h(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，因而會(huì)形成各種不同的性格特點(diǎn)和行事風(fēng)格。教師不可能對(duì)所有可能發(fā)生在幼兒身上的偶然事件都事前預(yù)計(jì)，因此，事先設(shè)定的規(guī)則也難以應(yīng)對(duì)所有的幼兒和所有的事件。

生成是現(xiàn)代哲學(xué)的主旋律。〔2〕生成思維是對(duì)傳統(tǒng)“主客分離”思維的一種超越。生成思維認(rèn)為，人與世界是統(tǒng)一的，不能用單一性、確定性甚至終極性態(tài)度來(lái)看待人和事物，要關(guān)注人與世界的復(fù)雜性、模糊性、多樣性、非預(yù)期性和境遇性的存在。在生成思維看來(lái)，世界本不存在預(yù)定和命定，世界的一切都在創(chuàng)造中產(chǎn)生，人通過(guò)不斷的創(chuàng)造最終實(shí)現(xiàn)自我完善和自我超越。〔3〕

班級(jí)是充滿生命活力的地方，班級(jí)里的人充滿無(wú)數(shù)的變數(shù)和可能性。在生成性思維的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)到，單純的預(yù)設(shè)性規(guī)則不足以應(yīng)對(duì)幼兒在活動(dòng)中不斷產(chǎn)生的變化及可能性事件，因此，規(guī)則的制定和執(zhí)行應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、不斷發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)下事件和現(xiàn)實(shí)狀況不斷生成。偶然事件雖然對(duì)正常的教育活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一定的影響，但是它作為班級(jí)的“當(dāng)下事件”，應(yīng)當(dāng)被視作是班級(jí)規(guī)則生成有益而重要的資源。

根據(jù)偶然事件生成的班級(jí)規(guī)則更符合幼兒的個(gè)體需求。班級(jí)規(guī)則能否滿足幼兒的需要，是判斷規(guī)則是否合理的首要因素。〔4〕在幼兒園活動(dòng)中發(fā)生的偶然事件，是幼兒在活動(dòng)與同伴和環(huán)境互動(dòng)時(shí)出現(xiàn)矛盾、沖突的顯性表現(xiàn)。這些事件是幼兒自身需求的真實(shí)映射與直接反應(yīng)，它們實(shí)際上是幼兒與周圍環(huán)境中的人和事物相磨合的結(jié)果。根據(jù)偶然事件生成班級(jí)規(guī)則，可以使這些事件體現(xiàn)出豐富的教育價(jià)值，滿足幼兒對(duì)平等、自由的社會(huì)規(guī)范的追求，進(jìn)而幫助其實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同和內(nèi)化。

三、多元視角：有效生成幼兒園班級(jí)規(guī)則

幼兒園教師如何根據(jù)偶然事件有效生成班級(jí)規(guī)則？下面我們就如何在偶然事件中生成班級(jí)規(guī)則作一些探討。

1.廣泛生成互益性規(guī)則

根據(jù)受益主體的不同，我們可以將規(guī)則分為互益性和獨(dú)益性兩類。互益性規(guī)則是使教師和幼兒都受益的規(guī)則，如“誠(chéng)實(shí)守信”“互相幫助”“愛(ài)護(hù)公物”等都屬于互益性規(guī)則。它能夠同時(shí)保證幼兒和教師雙方的權(quán)益，既符合幼兒的需要，也符合教師的需要。獨(dú)益性規(guī)則只是使單方受益的規(guī)則，如“不經(jīng)教師允許不許說(shuō)話”就是只讓教師單方受益的規(guī)則。合理的班級(jí)規(guī)則應(yīng)同時(shí)滿足教師和幼兒雙方的需要，在幼兒園日常發(fā)生的偶然事件中廣泛存在著生成互益性規(guī)則的機(jī)會(huì)。例如，在一次分享活動(dòng)中，幼兒的隨意講話使得活動(dòng)秩序混亂不堪，這時(shí)教師抓住這一偶然事件和幼兒一起討論了有關(guān)規(guī)則的問(wèn)題，生成了“別人說(shuō)話的時(shí)候要安靜傾聽(tīng)”這一互益性規(guī)則，既保證了以后教師在講話時(shí)幼兒能夠安靜傾聽(tīng)，也讓幼兒在互相交往時(shí)學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人，共同制訂的班級(jí)規(guī)則又有助于幼兒更好地內(nèi)化這一規(guī)則。

2.及時(shí)生成后發(fā)性規(guī)則

依據(jù)規(guī)則所調(diào)控的行為在時(shí)間上的先后關(guān)系，我們可以將規(guī)則分為先在性與后發(fā)性兩類。先在性規(guī)則是指在幼兒某些行為產(chǎn)生以前就存在的規(guī)則，如活動(dòng)前制定的規(guī)則，這類規(guī)則也就是預(yù)設(shè)的規(guī)則。后發(fā)性規(guī)則是指在幼兒某些行為發(fā)生以后，為了調(diào)控這些行為而確定的規(guī)則，比如看到有幼兒翻越窗戶后提出“嚴(yán)禁翻越窗戶”的規(guī)則，看到有幼兒動(dòng)手欺負(fù)小朋友會(huì)提出“禁止打人”等規(guī)則。在日常的幼兒園活動(dòng)中，很多規(guī)則都不是預(yù)定的，而是需要根據(jù)大量偶然事件及時(shí)生成后發(fā)性規(guī)則。例如玩具區(qū)的玩具被一些幼兒私自帶回家了，教師事先并沒(méi)有預(yù)料到會(huì)產(chǎn)生這一情況，因而沒(méi)有制定“不能將班級(jí)玩具私自帶回家”的班級(jí)規(guī)則。在這種情況下，教師不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單地批評(píng)幼兒，因?yàn)闆](méi)有事先制訂規(guī)則，幼兒也許并不明白這樣的行為是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ虼耍處熆梢岳眠@一偶然事件及時(shí)生成“不能將班里的玩具帶回家”這一后發(fā)性規(guī)則。如果教師發(fā)現(xiàn)某些因素不利于幼兒的健康成長(zhǎng)或影響教育活動(dòng)的正常展開(kāi)，就應(yīng)該充分利用這些事件及時(shí)生成后發(fā)性規(guī)則，從而把握最佳時(shí)機(jī)引導(dǎo)幼兒。

3.靈活生成授權(quán)性規(guī)則

根據(jù)規(guī)則對(duì)行為的態(tài)度，我們可以將規(guī)則分為專制性和授權(quán)性兩類。專制性規(guī)則的典型表述是“不許如何”或“禁止如何”。授權(quán)性規(guī)則的典型表述則是“可以如何”或“有什么權(quán)利”，教師把是否能采取某類行為的權(quán)利授予幼兒，由幼兒自主決定做或不做，其目的在于保障幼兒自利。很顯然，授權(quán)性規(guī)則更加民主，教師可以根據(jù)幼兒的實(shí)際需求，在合理的范圍內(nèi)賦予幼兒一定的權(quán)利。例如班上有個(gè)幼兒“尿褲子”了，教師從該事件中認(rèn)識(shí)到，幼兒的生理性控制能力還不能和成人相提并論，如果幼兒上廁所要等到教師允許后才可以去，很可能會(huì)再次發(fā)生類似事件。于是，教師靈活生成了授權(quán)性規(guī)則，制訂了“想上廁所可以直接去”的規(guī)則，把是否“能隨時(shí)去廁所”這一行為的權(quán)利授予了幼兒，從而保障了幼兒的基本權(quán)利。

4.民主生成提倡性規(guī)則

根據(jù)規(guī)則對(duì)行為要求的強(qiáng)弱，我們可以將規(guī)則分為提倡性和命令性兩類。提倡性規(guī)則是指希望、期待幼兒采取或者不采取某種行為，但并不強(qiáng)求幼兒。比如“舉手回答問(wèn)題”“吃飯時(shí)不說(shuō)話”“互相謙讓”等都屬于提倡性規(guī)則。這類規(guī)則表達(dá)了教師對(duì)于幼兒的期望，如果幼兒能按規(guī)則行事則在一定程度上符合了教師的愿望，但沒(méi)有按規(guī)則行事的幼兒也不會(huì)因此受到懲罰。命令性規(guī)則則是以“一定要做”或者“絕不能做”的形式呈現(xiàn)，表達(dá)的是對(duì)于某些行為的堅(jiān)決態(tài)度。然而，規(guī)則應(yīng)該是班級(jí)成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)著班級(jí)主體間的關(guān)系，〔5〕因此，班級(jí)規(guī)則的生成應(yīng)該通過(guò)民主、平等的方式，盡量避免制定命令性規(guī)則，多生成提倡性規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)幼兒有爭(zhēng)搶玩具的行為，并沒(méi)有簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥或是懲罰，而是通過(guò)生成提倡性規(guī)則如“大家輪流玩”或者“讓我們一起分享玩具”等，鼓勵(lì)幼兒互相謙讓、遵守秩序，從而有效化解了幼兒之間的沖突。提倡性規(guī)則充分尊重了幼兒的自主性，更有利于幼兒內(nèi)化規(guī)則，產(chǎn)生自律。

總之，偶然事件具有情境性、豐富性、不確定性、不可預(yù)計(jì)性等特點(diǎn)，它為幼兒園班級(jí)規(guī)則的生成創(chuàng)造了無(wú)限可能。幼兒園教師應(yīng)該充分運(yùn)用偶然事件生成班級(jí)規(guī)則，使規(guī)則的制訂更加科學(xué)、合理，從而達(dá)到既合乎幼兒實(shí)際需要，又保障班級(jí)活動(dòng)順利、有序、有效進(jìn)行的目的。

參考文獻(xiàn)：

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Unexpected Events and the Generation of Kindergarten Class Rules

Ma Lan， Chen Shilian

（College of Educational Science， Chongqing Normal University， Chongqing， 401331）

第4篇

自然人和社會(huì)人之所以有區(qū)別，就在與自然人沒(méi)有受到任何約束，而社會(huì)人則是受到社會(huì)規(guī)范的約束，社會(huì)道德的約束，進(jìn)而使人類走向文明，邁向進(jìn)步。幼兒園中對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，一定程度上給幼兒帶來(lái)很多不適應(yīng)，但卻是幼兒適應(yīng)社會(huì)的第一步。我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)：“社會(huì)即教育”。幼兒園的一日生活對(duì)幼兒來(lái)講就像一個(gè)小小的社會(huì)，在這個(gè)小小的社會(huì)當(dāng)中學(xué)習(xí)規(guī)則和規(guī)范，因此這小小社會(huì)中的各種多媒體的運(yùn)用也顯得尤其重要！

一、什么是規(guī)則

規(guī)則就是規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程。規(guī)則還是行為與活動(dòng)的準(zhǔn)則，要使活動(dòng)順利進(jìn)行并取得預(yù)期的效果，就要引導(dǎo)幼兒建立和執(zhí)行一定的規(guī)則。

二、幼兒園建立規(guī)則的意義和作用

規(guī)則在幼兒園的一日生活中處處體現(xiàn)，所謂的規(guī)則，就是幼兒的一日生活常規(guī)。常規(guī)的建立不僅是集體教養(yǎng)幼兒的需要，同時(shí)它有益于促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展，可以起到培養(yǎng)良好情緒，形成一定的衛(wèi)生、生活和行為習(xí)慣，促進(jìn)幼兒生活和活動(dòng)能力提高的作用。規(guī)則作為教育手段，可以起到規(guī)范引導(dǎo)行為方向，促進(jìn)幼兒活動(dòng)質(zhì)量，提高能力和身心發(fā)展水平的作用。

三、運(yùn)用多媒體促進(jìn)小班幼兒的規(guī)則意識(shí)

（一）運(yùn)用多媒體促進(jìn)小班幼兒生活規(guī)則意識(shí)的形成。

生活規(guī)則在幼兒一日活動(dòng)中密不可分，良好的生活規(guī)則對(duì)幼兒的一生有著重大意義。然而小班幼兒大多是處于3-4歲的年齡段，可塑性較大，這個(gè)年齡段的幼兒正是養(yǎng)成良好生活規(guī)則的關(guān)鍵期。但是由于他們年齡小，身體和心理發(fā)育還不完善，缺乏基本的生活能力，因此硬生生的跟孩子們說(shuō)要這樣這樣做，不要那樣那樣做，他們很難理解，所以這時(shí)多媒體的運(yùn)用就可以給孩子一個(gè)直觀形象的畫(huà)面，讓孩子身臨其境，易于接受這些生活規(guī)則。

（二）運(yùn)用多媒體促進(jìn)小班幼兒良好、自主的活動(dòng)規(guī)則。

幼兒園區(qū)域活動(dòng)是以尊重兒童為前提，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性發(fā)展的游戲活動(dòng)，深深地受到了老師和小朋友的喜愛(ài)，特別是我們小班的孩子尤其喜歡。在這里，他們不僅能自主地選擇游戲內(nèi)容，自由地探索學(xué)習(xí)方法，無(wú)拘無(wú)束的游戲； 還能夠充分地激發(fā)自己積極探索，大膽嘗試的情感，以及強(qiáng)烈的動(dòng)手愿望。他們?cè)讷@得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又體驗(yàn)到了開(kāi)心、愉悅的快樂(lè)情緒。雖然在區(qū)域游戲中要體現(xiàn)孩子的主體性，但是規(guī)則意識(shí)的滲透也是不可少的。只有在一個(gè)區(qū)域規(guī)則明確的環(huán)境中，幼兒才能自由、有序地探索于環(huán)境與材料；教師的注意力才能有可能轉(zhuǎn)向觀察、指導(dǎo)幼兒活動(dòng)水平的提高上。但是，對(duì)剛?cè)雸@的小班幼兒而言，他們的規(guī)則意識(shí)是非常淡薄的，并且考慮到小班幼兒的年齡和思維特點(diǎn)，在講解活動(dòng)規(guī)則上，如果單純通過(guò)語(yǔ)言方式的講解，可能造成幼兒思維上的倦怠，也不易理解。因此在導(dǎo)入方式上采用多媒體教學(xué)手段以其豐富多樣、形象直觀的表現(xiàn)形式來(lái)吸引幼兒的注意力，同時(shí)幫助小班幼兒在區(qū)域活動(dòng)中更快、更好地學(xué)會(huì)正確的區(qū)域規(guī)則，更好地理解游戲的規(guī)則，建立相應(yīng)的規(guī)則意識(shí)，良好、自主的投入到游戲中，使游戲發(fā)揮其最大的魅力。

（三）運(yùn)用多媒體促進(jìn)小班幼兒社會(huì)規(guī)則意識(shí)的形成。

新《綱要》指出：在社會(huì)環(huán)境的影響下，小班幼兒開(kāi)始具有最初步的對(duì)社會(huì)規(guī)則、行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)，能作最直接、簡(jiǎn)單的道德判斷；喜歡與人交往，特別是開(kāi)始喜歡與同伴交往，對(duì)父母及家庭外主要接觸者都能形成親近的情感 。

然而社會(huì)規(guī)則中有些內(nèi)容離幼兒的現(xiàn)實(shí)生活及經(jīng)驗(yàn)有較大距離，是無(wú)法現(xiàn)實(shí)地感知的，實(shí)施時(shí)具有一定的難度。運(yùn)用多媒體手段可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，它能跨越時(shí)間和空間，把難以理解的或抽象的或微觀的社會(huì)規(guī)則、社會(huì)事件或事物進(jìn)行動(dòng)態(tài)模擬，揭示出現(xiàn)象、事件或事物發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)的特征，化抽象為具體，化難為易，化靜為動(dòng)，使難點(diǎn)、重點(diǎn)直觀化、感性化、形象化和具體化，易于幼兒觀察、想象、理解相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則。

社會(huì)規(guī)則無(wú)處不在，走路有規(guī)則，開(kāi)車有規(guī)則，還有那么多的的“行”與“不行”，就連停個(gè)車都要有規(guī)則。通過(guò)多媒體的運(yùn)用，讓幼兒觀察、討論為什么要遵守這些規(guī)則，明白原來(lái)在我們的生活中也有這么多的規(guī)則。在我班的一次環(huán)保活動(dòng)中，我和孩子們一起到幼兒園里撿垃圾。當(dāng)孩子們到花園里看到一只塑料袋躺在菜地里時(shí)，就議論開(kāi)了，“是誰(shuí)丟的啊”“這塑料袋在這里干什么？”面對(duì)孩子們一系列的疑惑，我引導(dǎo)孩子進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)，并將塑料袋埋到地底下，過(guò)一段時(shí)間再挖開(kāi)來(lái)看看會(huì)怎么樣？猜測(cè)結(jié)果很多，有的說(shuō)被蚯蚓吃了 ，有的說(shuō)被蟲(chóng)子咬了，有的說(shuō)爛掉。一段時(shí)間后，我們?cè)俅瓮陂_(kāi)泥土，孩子們發(fā)現(xiàn)塑料袋還是好好的在泥土中，沒(méi)有腐爛掉。我抓住這個(gè)契機(jī)，將之前拍攝的照片拿出來(lái)作比對(duì)，將有垃圾的幼兒園和撿掉垃圾后的幼兒園比較；將埋在地底下的塑料袋前后作比較，讓幼兒通過(guò)圖片直接從視覺(jué)上感受到干凈整潔的環(huán)境是大家所喜愛(ài)的，并且垃圾不會(huì)消失不見(jiàn)，所以在社會(huì)上不能隨便亂丟垃圾，因此從一個(gè)側(cè)面也告訴幼兒在這個(gè)大社會(huì)中有很多事情是我們不應(yīng)該做的，需要我們了解并遵守這些社會(huì)規(guī)則。

第5篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域活動(dòng)；規(guī)則；教育

中圖分類號(hào)：G612

區(qū)域活動(dòng)是幼兒一種重要的自主游戲活動(dòng)形式，它是以快樂(lè)和滿足為目的，以操作、擺弄為途徑的自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是孩子們非常喜歡的一種活動(dòng)。教師根據(jù)教育的目標(biāo)和幼兒發(fā)展的水平，為幼兒提供合適的活動(dòng)環(huán)境，投放活動(dòng)材料，讓幼兒按照自己的意愿和能力，以操作為主的方式進(jìn)行個(gè)別化的自主學(xué)習(xí)的活動(dòng)，提高了幼兒探究知識(shí)的興趣，發(fā)揮了學(xué)習(xí)的自主性，體現(xiàn)著自由、合作、意愿、尊重、創(chuàng)造的精神，它是幼兒園一日活動(dòng)重要的組成部分，是教學(xué)活動(dòng)的延伸，也是孩子實(shí)踐、游戲的主要陣地。區(qū)域活動(dòng)對(duì)于豐富幼兒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展幼兒能力發(fā)揮著重要作用。

“無(wú)規(guī)則不成方圓”，通常認(rèn)為，規(guī)則是人們?cè)谌粘Ｉ睢W(xué)習(xí)、工作中必須遵守的科學(xué)的、合理的、合法的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是人與人之間、組織與個(gè)人之間、組織與組織之間彼此的約定。遵守規(guī)則是個(gè)體的人要立足社會(huì)必須具備的基本素質(zhì)，更是國(guó)際交往中保證平等、誠(chéng)信、交往成功的基礎(chǔ)。幼兒的規(guī)則教育和執(zhí)行規(guī)則的能力是幼兒社會(huì)性適應(yīng)的基本內(nèi)涵，“播下行為，收獲習(xí)慣，播下習(xí)慣，收獲性格”，區(qū)域活動(dòng)涵蓋了幼兒生活的方方面面，而生活中規(guī)則無(wú)處不在，幼兒規(guī)則教育在區(qū)域活動(dòng)中尤為重要。

一、創(chuàng)造交往和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并給孩子留有一些自由的空間，讓幼兒參與規(guī)則的制定，學(xué)習(xí)自律。

在區(qū)域活動(dòng)中，我們通常會(huì)看到每個(gè)區(qū)域門(mén)口會(huì)有醒目的標(biāo)識(shí)，比如進(jìn)區(qū)人數(shù)、時(shí)間的規(guī)定、一些活動(dòng)的要求等等，這些是教師事先制定張貼，而幼兒參與較少，如果從環(huán)境的設(shè)置、規(guī)則的制定上面有幼兒參與探討，幼兒在活動(dòng)中更會(huì)自覺(jué)遵守，主動(dòng)體驗(yàn)。我們經(jīng)常會(huì)看到孩子與小伙伴為了一個(gè)玩具、一個(gè)游戲中的角色爭(zhēng)吵起來(lái)，這時(shí)教師不要馬上出面制止，因?yàn)橛辛私煌蛯?shí)踐、有了碰撞、沖突協(xié)商、交換、合作之后，才會(huì)出現(xiàn)規(guī)則；教師可以引導(dǎo)孩子之間自己想出解決的辦法，學(xué)習(xí)自定合理的規(guī)則，并遵守規(guī)則。

二、在區(qū)域活動(dòng)中簡(jiǎn)單明了提出規(guī)則。

好多孩子往往不是有意違反規(guī)則，因?yàn)樗麄兪孪炔⒉恢朗裁词虑榭梢宰觥⑹裁词虑椴豢梢宰觥Ｓ行┮?guī)則具有一定的強(qiáng)制性，是要求幼兒在活動(dòng)中務(wù)必要遵守的，我們只有把要求提在活動(dòng)前，孩子才有可能在活動(dòng)中有意識(shí)地約束自己的行為，例如，建構(gòu)區(qū)的玩沙，是幼兒最愛(ài)玩的一個(gè)活動(dòng)，如果沒(méi)有一定的規(guī)則約束，對(duì)于年幼的幼兒來(lái)說(shuō)，玩的過(guò)程中就很可能出現(xiàn)這樣的情景：有的把沙撒了別人一頭一身，有的踩踏了別人的“佳作”還有的不小心沙子進(jìn)了眼睛……也許幼兒玩得很盡興，但卻會(huì)有孩子因此受傷害，這就要求我們?cè)诨顒?dòng)前就要向幼兒說(shuō)明活動(dòng)要求：運(yùn)沙時(shí)要繞過(guò)別人的身體，低一點(diǎn)，不潑沙，愛(ài)護(hù)自己的和別人的成果等活動(dòng)規(guī)則。

三、適時(shí)表?yè)P(yáng)，發(fā)揮的榜樣作用，以身作則。引導(dǎo)孩子了解真實(shí)的社會(huì)生活中所必須遵守的社會(huì)規(guī)則。如帶著孩子過(guò)馬路走斑馬線等，讓幼兒理解遵守規(guī)則給自己，給他人，給家庭，給社會(huì)帶來(lái)的好處，建立初步的社會(huì)角色意識(shí)。

四、規(guī)則要求一致、持之以恒。幼兒的行為習(xí)慣養(yǎng)成需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有在區(qū)域活動(dòng)長(zhǎng)抓不懈，才能日積月累，使規(guī)則意識(shí)得到鞏固。

第6篇

關(guān)鍵詞：法律；規(guī)范；妥協(xié)

中圖分類號(hào)：D920.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）35-0126-02

法律是權(quán)威的、至上的，具有規(guī)則的剛性。但法律的滯后性使得沖突不可避免，同時(shí)各法律文化的差異又生成不同法系不同法域以及不同規(guī)范之間的沖突。法律不總是合理的，如果法律在沖突下表現(xiàn)得不那么優(yōu)秀，妥協(xié)便有了存在的必要和發(fā)揮的空間。法律的妥協(xié)并不意味著顛覆了法律的權(quán)威性和至上性，違背了法律的嚴(yán)肅性，因?yàn)槭郎喜淮嬖谕昝赖姆伞⑷f(wàn)能的法律，法律正是借助了這種妥協(xié)從而彌補(bǔ)了自己的不足。

一、妥協(xié)的方式

中國(guó)政治正在步入法庭斗爭(zhēng)或者權(quán)利運(yùn)動(dòng)的階段，在這種環(huán)境背景下，法律妥協(xié)就顯得尤為突出，這樣的妥協(xié)更多地表現(xiàn)為法律與其他規(guī)范和制度的合作中。

1.向社會(huì)規(guī)范的妥協(xié)

社會(huì)規(guī)范是自下而上的，法律則是自上而下的，兩種規(guī)范體系有著各自獨(dú)立的范疇。根據(jù)法律淵源的一般原理，由習(xí)慣到習(xí)慣法，由不成文法到成文法，是法律發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律。更有“習(xí)慣是最早的和最好的法律解釋者”這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)明法律是從習(xí)慣演變而來(lái)的。而習(xí)慣習(xí)俗是社會(huì)規(guī)范的主要構(gòu)成，因此不難推斷法律源于社會(huì)規(guī)范（或稱民間法）。有人將它們的矛盾歸結(jié)為以法律為代表的大傳統(tǒng)和以習(xí)慣為代表的小傳統(tǒng)之間的沖突，則究竟要維護(hù)作為大傳統(tǒng)的國(guó)家法律還是作為小傳統(tǒng)的民間習(xí)俗。源于社會(huì)規(guī)范就必須尊重社會(huì)規(guī)范，這和法律需要得到維護(hù)必然發(fā)生矛盾。作為社會(huì)規(guī)范在形成上較之法律，它是隨著社會(huì)的發(fā)展和演變慢慢沉淀積累的，是一種經(jīng)驗(yàn)性的東西，具有歷史性，有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，得到大多數(shù)人的認(rèn)可。而法律則是一部分統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治，穩(wěn)定社會(huì)現(xiàn)有秩序制定的，根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境要制定不同的法律，因此具有時(shí)代性，它往往沒(méi)有得到所有人甚至是大多數(shù)人的認(rèn)同。就拿前些年“禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定”來(lái)說(shuō)，有多少人愿意在節(jié)慶婚典上不燃放煙花爆竹，這樣的法規(guī)規(guī)定顯然是與逢年過(guò)節(jié)要燃放煙花爆竹的傳統(tǒng)習(xí)俗相悖的，所以執(zhí)行起來(lái)阻礙重重。很多城市在施行了一段時(shí)間后便宣布“解禁”，或是全面開(kāi)放，或是分時(shí)分段開(kāi)放。法律得不到社會(huì)規(guī)范的支持就提高了執(zhí)行的成本，甚至根本得不到執(zhí)行。從懲罰的方式上與法律相比較，對(duì)違規(guī)范的人的懲罰大多是道德上的，一種心理上的譴責(zé)與蔑視。社會(huì)規(guī)范往往是要求人們應(yīng)該做什么，法律則是規(guī)定哪些行為是禁止性的。社會(huì)規(guī)范雖然不像法律那樣具有強(qiáng)制性，但并不表明它不具拘束力，沒(méi)有制裁的手段，其制裁更多的是心理上的，是社會(huì)公眾的譴責(zé)，是違反者社會(huì)信譽(yù)的降低，名譽(yù)的受損。人們遵循社會(huì)規(guī)范是對(duì)它的認(rèn)同，主觀上是主動(dòng)的；而遵守國(guó)家法律卻是出于對(duì)它的敬畏，主觀上是受動(dòng)的。因此，無(wú)論如何，社會(huì)規(guī)范執(zhí)行中的障礙會(huì)比法律執(zhí)行的障礙少得多，執(zhí)行的成本也小得多。其實(shí)從國(guó)家立法上看，若社會(huì)中已有的規(guī)范能夠很好地協(xié)調(diào)大眾利益引導(dǎo)民間行為，則國(guó)家就不會(huì)選擇去制定一部新的法律在同一領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)范。法律只是在社會(huì)習(xí)慣習(xí)俗等規(guī)范人們行為業(yè)已感覺(jué)乏力時(shí)才不得以而為之，而且還要以社會(huì)規(guī)范為支持。因此法律具有候補(bǔ)性、第二性，并不是國(guó)家社會(huì)的第一選擇。人們更偏向于私下解決糾紛，規(guī)避法律，他們的解決辦法無(wú)非就是依據(jù)除法律以外的社會(huì)規(guī)范，更多的是一些習(xí)慣和習(xí)俗，從而達(dá)到互諒。雖然我們現(xiàn)今的普法工作取得了可喜的效果，但在農(nóng)村甚至城鎮(zhèn)個(gè)別小范圍的社區(qū)這樣的熟人社會(huì)因糾紛而對(duì)簿公堂仍然是最后的選擇。這不是說(shuō)他們無(wú)視法律的存在，不表明他們法律意識(shí)的淡薄，而是在特種情況下選擇法律來(lái)調(diào)解糾紛不如習(xí)慣習(xí)俗來(lái)得直接有效，成本也會(huì)高得多。因?yàn)槿绻刹迨直阋馕吨p方再也沒(méi)有商量的余地，要是熟人或親戚朋友便是關(guān)系感情的完全破裂，這在我們講究面子、關(guān)系和厭訟的傳統(tǒng)大環(huán)境下是不被看好的。其實(shí)法律更像是在輔助社會(huì)規(guī)范一起治理社會(huì)，中國(guó)封建社會(huì)有“出禮入刑”，禮便是社會(huì)規(guī)范，刑便是法律。不難看出，禮是首先被選擇的規(guī)范，禮不僅僅作用于朝廷，也同樣適用于民間。只有禮得不到遵守了，才用法律來(lái)維護(hù)。先生在其著名的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫(xiě)到，“中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)禮治的社會(huì)，不是人治也不是法治，而是存在一個(gè)禮治秩序，合禮行為才是對(duì)的，合式的”。他們不以禮以外的規(guī)范來(lái)評(píng)判一個(gè)人的行為，包括法律。所謂禮治就是“對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”。由此可見(jiàn)，社會(huì)規(guī)范有廣泛深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，社會(huì)規(guī)范已經(jīng)是深入人心的，成了普遍的價(jià)值觀。社會(huì)規(guī)范對(duì)法律也有重要的影響，“它形成了國(guó)家的真正憲法；它每天都在獲得新的力量；當(dāng)其他的法律衰老或消亡的時(shí)候，它可以復(fù)活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個(gè)民族的創(chuàng)制精神，卻可以不知不覺(jué)地以習(xí)慣的力量代替權(quán)威的力量”。法律向社會(huì)規(guī)范的妥協(xié)是社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在要求，當(dāng)有了好的社會(huì)規(guī)范時(shí)便不需要法律的參與。既然作為民間法主體的社會(huì)規(guī)范比國(guó)家制定法更得人心，更容易規(guī)范人們的行為，那么不妨利用法律的妥協(xié)，以此為契機(jī)，以制定法吸收民間法，同化民間法，使社會(huì)規(guī)范更具嚴(yán)肅性和拘束力，從而更加有效地規(guī)范民間行為，調(diào)解民間糾紛。在有好的社會(huì)規(guī)范時(shí)法律就要以退為進(jìn)，留給社會(huì)更大的空間以自我調(diào)整。

2.向倫理的妥協(xié)

法律向倫理的妥協(xié)需要從法律的追求講起。法律是追求正義的，追求公平的，所以這種公平與正義也只能由法律來(lái)確定，是法律的公平正義。而公平和正義在一般人心目當(dāng)中的概念與法律上的概念是完全不同甚至相反的。我們所謂的倫理在很大程度上也就是行為得當(dāng)與否，是否符合公平和正義的道德層面的標(biāo)準(zhǔn)。法律的制定不是憑空想象的，需要一定的基礎(chǔ)，考慮諸多因素諸如社會(huì)習(xí)慣習(xí)俗，國(guó)家政策，還有倫理。民法的一項(xiàng)重要的原則便是公序良俗原則，而所謂公序良俗便是以道德倫理為依托的。傳統(tǒng)倫理滲透進(jìn)法律，影響著法律的制定，法律受到情理昭示的倫理道德的強(qiáng)力沖擊，可在許多爭(zhēng)議立法中得以體現(xiàn)。比如安樂(lè)死：安樂(lè)死的法律化成為眾多國(guó)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，有贊同的更有反對(duì)的，核心問(wèn)題便是安樂(lè)死這種方式到底是不是符合人類的倫理觀念，安樂(lè)死是不是就是他殺的一種合法化。安樂(lè)死的條件是病者所患的絕癥給病人帶來(lái)了無(wú)比的痛苦，在征求了病者本人或在本人無(wú)行為能力的情況下征得其家屬的同意，由醫(yī)務(wù)人員以無(wú)痛苦的方式提前結(jié)束其生命。在此筆者并不想表明個(gè)人對(duì)于安樂(lè)死的立場(chǎng)，因?yàn)檫@并不是本文所要探討的問(wèn)題，為此旨在分析安樂(lè)死道德倫理層面上的因素。依傳統(tǒng)觀念，醫(yī)者治病救人，安樂(lè)死則反其道而為之，提前結(jié)束病人的生命，此與傳統(tǒng)相悖，很難讓人們接受。其次，安樂(lè)死也不利于醫(yī)療科學(xué)的健康發(fā)展，更多人將安樂(lè)死視為醫(yī)學(xué)的無(wú)能和屈服，這也會(huì)削減醫(yī)務(wù)工作者的進(jìn)取心，遇上頑癥絕癥便有使用安樂(lè)死的建議，也在很大程度上催滅了患者的求生意志力，想借助安樂(lè)死來(lái)逃脫痛苦，而生死一線間往往憑借尚存的一點(diǎn)意志。正是由于這些因素，基于對(duì)人類傳統(tǒng)倫理觀念和醫(yī)學(xué)行業(yè)道德的考慮，我國(guó)遲遲沒(méi)有立法肯定安樂(lè)死。這也是先今世界大多數(shù)國(guó)家未支持安樂(lè)死的重要原因。上述立法（從我國(guó)實(shí)際法律操作看，安樂(lè)死仍屬非法）有著很明顯的倫理印記，更多的是從道德層次上考慮而制定的規(guī)則。從這一角度上看，與其說(shuō)是一項(xiàng)現(xiàn)代立法，更像是一條亙古而來(lái)的倫理道德規(guī)范。

3.向人治的妥協(xié)

在我國(guó)確立了依法治國(guó)的方針后，便大張旗鼓地拿人治開(kāi)刀，宣揚(yáng)法治則必須反對(duì)人治，甚至要徹底根除人治。誠(chéng)然，要完全實(shí)現(xiàn)法治，人治是一道屏障，特別是在我國(guó)這個(gè)有著幾千年人治傳統(tǒng)的國(guó)家，法治的道路更是舉步維艱。但正是人治存在了幾千年，那便肯定有其存在的基礎(chǔ)和理由，這個(gè)理由和基礎(chǔ)就是柏拉圖所推崇的賢人之治。在封建帝王時(shí)期，賢人之治意味著君主專制，而在君主專制中我們卻可以發(fā)現(xiàn)帝王以天以國(guó)家甚至以平民名義制定和頒布的各種法令律例，由此可見(jiàn)，人治之下仍存在法治的痕跡，人治不足以治理一個(gè)國(guó)家，他仍然需要法治的輔佐。按同樣的邏輯，法治也無(wú)能力單獨(dú)治理好一個(gè)國(guó)家，獨(dú)臂難支，他也需要人治的幫助。實(shí)際上，法律的制定、頒布、運(yùn)用、執(zhí)行，無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)都要求人去支配使其運(yùn)行，人的因素在某種程度上是法治之中最重要的因素，沒(méi)有了人的主觀能動(dòng)性，法也不可能產(chǎn)生和存在更何況作用于社會(huì)事務(wù)，缺少了人為因素的法只能是死法。所以，法治和人治不可被機(jī)械地劃分為對(duì)立物，應(yīng)當(dāng)看作是治理國(guó)家的兩個(gè)方面，兩種手段，而且是需要并重的兩種手段。我國(guó)需要法治，但徒法不足以自行，需要有高素質(zhì)的人才來(lái)制定法律運(yùn)用法律，高素質(zhì)的人才就是我們需要的賢人，法律在這樣的人的運(yùn)用之下才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，這種治下的社會(huì)我們可以看作是真正的賢人之治，是我們一再追求的社會(huì)狀態(tài)。我們?nèi)阅軓摹翱偫硖婷窆び懝ゅX(qián)”中看到人治的好處，雖然問(wèn)題的根源在于法制的疲軟和對(duì)弱勢(shì)群體利益保護(hù)的欠缺。然而完全的賢人之治到底只是個(gè)理想狀態(tài)，人治之所以會(huì)被如此多的人擯棄甚至唾罵必然有其自身無(wú)法修繕的缺陷，那就是人的任意而為，超越法律權(quán)限的肆意妄為，比如、。人的意志并非完全處于理智的狀態(tài)，這就是人治最使人忌憚的地方。對(duì)人治的懷疑出于對(duì)人性的懷疑，而且這種懷疑也并不是沒(méi)有依據(jù)的，相反有其合理的一面，人治在人的主導(dǎo)下有太多的不確定性，我們對(duì)此確實(shí)需要謹(jǐn)慎對(duì)待。人治的缺陷在于權(quán)力戰(zhàn)勝了法律，權(quán)力支配了法律，對(duì)享有權(quán)力者自縛于法律只是一種道德期待，而這種期待更是一種奢望——既然人治最終只能依靠權(quán)力人本身的自律，那么作為他律主要形式的法律也就沒(méi)有存在的價(jià)值了。人治所產(chǎn)生的兩種后果一是國(guó)家主義法律觀的盛行，二是無(wú)限政府的存在，也即法律虛無(wú)主義的蔓延。國(guó)家主義法律觀強(qiáng)調(diào)高效集中的權(quán)力配置，從而達(dá)到強(qiáng)硬有效的管理，那么服從法律的規(guī)制就顯得多此一舉了，法律就成了絆腳石。要使得權(quán)力暢行就必然破除法律，產(chǎn)生了權(quán)力在法律上的缺席，使法律為權(quán)力留設(shè)了空白。另一個(gè)與現(xiàn)代法治理念相沖突的便是無(wú)限政府，是政府權(quán)力的無(wú)限延伸和過(guò)度強(qiáng)化。正是政府權(quán)力的無(wú)限制擴(kuò)張導(dǎo)致利之所在、權(quán)之所及的可怕現(xiàn)象，進(jìn)而滋生了腐敗。所以我們常常看到的是法律向人治妥協(xié)，法治往往屈從于人治。權(quán)力在法律上的缺失也在很大程度上導(dǎo)致權(quán)力的濫用卻得不到法律的規(guī)范，不是法律不愿規(guī)范，而是法律對(duì)此無(wú)能為力，這也正是中國(guó)公法領(lǐng)域普遍存在的漏洞。然而不能因此就一概否定了人治的作用，特別是在效率方面得到的充分體現(xiàn)。所以法治的建設(shè)不應(yīng)排斥人治，而應(yīng)將重點(diǎn)放在與人治的結(jié)合上，通過(guò)法律規(guī)范人治。

二、結(jié)論

上文論述了法律妥協(xié)的幾種表現(xiàn)形式，但也容易給人造成一種誤解，那就是對(duì)法律價(jià)值的懷疑：法律是可靠的嗎？是權(quán)威的嗎？正義一定能通過(guò)法律得以伸張嗎？是道德高于法律還是法律高于道德？諸如此類。仔細(xì)想想其實(shí)不然，法律的執(zhí)行依賴于此法取得公信，公信的基礎(chǔ)又是法律的公正，而公正源于人們長(zhǎng)期以來(lái)的認(rèn)知，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)同，有著自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)為同一群體的共同的道德準(zhǔn)則，同一信仰，同一價(jià)值取向等。法律之所以妥協(xié)也正是為了更好的得到施行，是在考慮到執(zhí)行成本的基礎(chǔ)上做出的明智的選擇。正如“法律的規(guī)避不是意味著國(guó)家制定法不起作用，相反是國(guó)家制定法對(duì)社會(huì)發(fā)揮作用的一種特殊形式”，而且“這是一種改革和制度創(chuàng)新的重要途徑”一樣，法律的妥協(xié)也不是因?yàn)榉傻呐橙酰前l(fā)生沖突時(shí)的一種理智的選擇。各種法律的妥協(xié)也是有彼此聯(lián)系的，相互間形成了一定意義上的內(nèi)通，在人治狀態(tài)下民間對(duì)政府及其官員的評(píng)價(jià)更多的停留在道德層面上，用的是自身的社會(huì)規(guī)范而非法律作為標(biāo)準(zhǔn)，這在很大程度上也是由于權(quán)力在法律上的空白使得不合理的行為受不到應(yīng)有法律的制裁所造成的。法治之法要導(dǎo)致法治之制，不僅需要良法同時(shí)也要有與其相配套的一系列機(jī)制，因?yàn)榉ㄖ尾恢皇欠傻谋碚鳌７芍挥泻团涮讬C(jī)制相互磨合、相互合作、相互妥協(xié)而不是發(fā)生錯(cuò)位才是法制發(fā)展的健康之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝暉.法的思辨與實(shí)證[M].北京：法律出版社，2001.

[2].鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

第7篇

【關(guān)鍵詞】常規(guī)管理 愛(ài)滿天下 中班

【中圖分類號(hào)】G617 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）33-0170-01

面對(duì)自我意識(shí)發(fā)展敏感期的中班幼兒，教師更需要抓好班級(jí)常規(guī)管理，為幼兒建立一個(gè)自由、有序的成長(zhǎng)環(huán)境，尊重幼兒的個(gè)性差異，用關(guān)愛(ài)為幼兒架設(shè)好成長(zhǎng)的階梯，也為班級(jí)教師的一日工作打下良好的基礎(chǔ)。在進(jìn)行班級(jí)常規(guī)管理的過(guò)程中，教師首先要尊重幼兒的個(gè)性差異，不戴“有色眼鏡”地看待幼兒;在尊重的基礎(chǔ)上，一視同仁地?zé)釔?ài)每一位幼兒，使班級(jí)幼兒都能獲得良好的培養(yǎng)。

一 尊重差異――用關(guān)愛(ài)輔助成長(zhǎng)

中班幼兒好奇、好動(dòng)，正是自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵期，很多幼兒“不聽(tīng)話”，這給教師的班級(jí)常規(guī)管理帶來(lái)了很大的困擾，教師應(yīng)當(dāng)站在幼兒成長(zhǎng)的角度審視幼兒的發(fā)展。在常規(guī)管理的過(guò)程中，教師往往會(huì)因?yàn)閭€(gè)別幼兒發(fā)生狀況對(duì)班級(jí)幼兒造成影響而一手包辦幼兒的事情，關(guān)心、愛(ài)護(hù)變成過(guò)度幫助，這讓發(fā)展中的幼兒與別的幼兒差距越來(lái)越大，所以，教師首先要尊重幼兒之間的差異，給予幼兒關(guān)愛(ài)的程度需要把握好，當(dāng)幼兒由于自身能力而出現(xiàn)違反班級(jí)常規(guī)時(shí)，教師需要給予他們更多的時(shí)間去嘗試或給予他們適當(dāng)?shù)膸椭允蛊浍@得一定的進(jìn)步。

深入了解幼兒的個(gè)性差異，尊重幼兒的個(gè)性差異，同時(shí)要了解幼兒個(gè)性的形成原因，在了解與尊重上對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)能有效地促進(jìn)班級(jí)常規(guī)管理工作的順利開(kāi)展。關(guān)于幼兒的小事在常規(guī)管理中常常出現(xiàn)，而不同方面能力弱的幼兒在班級(jí)中也很多，教師需要給予他們更多的關(guān)注，從小事做起，才能通過(guò)對(duì)幼兒能力的促進(jìn)而形成班級(jí)常規(guī)管理工作的正常開(kāi)展。

調(diào)皮的幼兒非常多，每一位幼兒在游戲、生活中，難免都有調(diào)皮的時(shí)候，教師需要用寬容的心對(duì)待他們，了解他們?cè)趪L試探索環(huán)境、探索人與人之間關(guān)系的需要，當(dāng)給予幼兒尊重與理解以后，幼兒同樣會(huì)用平和的心態(tài)面對(duì)教師的管理，形成良好的雙向發(fā)展與促進(jìn)。

二 規(guī)則改變――熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生

在班級(jí)常規(guī)管理的過(guò)程中，規(guī)則的制定是管理的重要手段。在制定規(guī)則時(shí)，教師考慮的往往是管理的便利性，而在規(guī)則實(shí)行的過(guò)程中，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候規(guī)則限制了幼兒的發(fā)展。教師的規(guī)則應(yīng)當(dāng)順應(yīng)幼兒的發(fā)展，而不是給幼兒以成長(zhǎng)的束縛。班級(jí)教師在進(jìn)行班級(jí)規(guī)則制定與實(shí)行時(shí)同樣要以熱愛(ài)每一個(gè)孩子的心態(tài)進(jìn)行，對(duì)幼兒有幫助的規(guī)則才能進(jìn)行制定與實(shí)行，而不能讓規(guī)定的出現(xiàn)只是滿足教師輕松地管理。

規(guī)則的制定是為了便于班級(jí)教師管理幼兒，同時(shí)也是為了讓幼兒了解各種活動(dòng)的進(jìn)行順序，使幼兒在遵守規(guī)則的同時(shí)獲得一定的技能發(fā)展，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展，幫助幼兒從遵守班級(jí)規(guī)則發(fā)展到遵守社會(huì)規(guī)則。常規(guī)管理中規(guī)則的制定需要符合幼兒的年齡特點(diǎn)與班級(jí)幼兒的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)符合幼兒當(dāng)下的學(xué)習(xí)發(fā)展。如認(rèn)知世界的驅(qū)動(dòng)讓中班幼兒對(duì)各種物品充滿了探究與好奇，他們樂(lè)于將班級(jí)中不同區(qū)域中的玩具擺放到一起進(jìn)行探索，但是班級(jí)中的常規(guī)約束了他們的探索行為，老師看幼兒拿著不同區(qū)域的物品時(shí)常常會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)不要把它拿出來(lái)，請(qǐng)放回去。”這個(gè)“請(qǐng)”并不是一種商議，而是一種對(duì)規(guī)則的維護(hù)與肯定，這造成了幼兒的探索行為沒(méi)有得到滿足，也使得他們?cè)谔剿鞯男枨笙虏粩嗟靥魬?zhàn)常規(guī)，這樣一來(lái)也就形成了游戲活動(dòng)的混亂。在了解幼兒的發(fā)展需要后，本著熱愛(ài)幼兒的心，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)馗淖兂Ｒ?guī)，如制定讓幼兒限時(shí)探索的機(jī)會(huì)，或者開(kāi)辟一個(gè)新的“混合區(qū)”，讓幼兒將不同區(qū)域中的物品在混合區(qū)使用，一次游戲或幾天以后放回原來(lái)的地方，這樣的規(guī)則不僅讓幼兒的叛逆行為變少了，同時(shí)也滿足了幼兒探索、創(chuàng)造的發(fā)展。

班級(jí)常規(guī)的管理不應(yīng)當(dāng)以教師的權(quán)威程度或幼兒對(duì)常規(guī)規(guī)則的遵守來(lái)評(píng)判，而是需要從幼兒的發(fā)展角度來(lái)思考，教師在做任何決定時(shí)，都應(yīng)當(dāng)先考慮幼兒是否能在其中獲得發(fā)展、是否對(duì)幼兒現(xiàn)階段的發(fā)展具有促進(jìn)性，幼兒為先、幼兒為本才是幼兒教育中最主要的理念。

第8篇

【關(guān)鍵詞】 親子游戲 外來(lái)務(wù)工子女 規(guī)則意識(shí)

【中圖分類號(hào)】 G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2013）02（b）-0202-01

1 外來(lái)務(wù)工子女規(guī)則意識(shí)現(xiàn)狀

家庭是幼兒園的重要合作伙伴，家庭狀況與教育直接影響幼兒成長(zhǎng)。父母的言行舉止，孩子都會(huì)去模仿，子女是家長(zhǎng)的影子。在家庭日常生活習(xí)慣的規(guī)則意識(shí)直接影響到孩子。幼兒家庭教育中，親子教育的地位無(wú)法代替。外來(lái)務(wù)工家長(zhǎng)由于工作忙碌，無(wú)暇照顧好孩子，任由孩子自由散漫，這樣在孩子的成長(zhǎng)中就缺乏了規(guī)則意識(shí)的教育。他們對(duì)孩子的教育，只是片面地強(qiáng)調(diào)智力開(kāi)發(fā)，對(duì)于情感的互動(dòng)嚴(yán)重忽視。只顧自己的生意和工作賺錢(qián)，不顧及與孩子的情感交流，把幼兒放在幼兒園就為孩子多認(rèn)識(shí)了些文字，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單算術(shù)，沒(méi)有時(shí)間考慮過(guò)和幼兒的游戲。外來(lái)務(wù)工家庭來(lái)自不同的地域、文化環(huán)境決定他們的教育意識(shí)不強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)家庭教育意識(shí)淡薄。可見(jiàn)，幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開(kāi)家庭，外來(lái)幼兒家庭教育的滯后，突出表現(xiàn)在規(guī)則意識(shí)差，造成了外來(lái)幼兒在園中嚴(yán)重的缺乏規(guī)則意識(shí)。

福祿貝爾說(shuō)：“游戲是兒童發(fā)展的最高階段，是人類發(fā)展的最高階段。游戲是幼兒的最愛(ài)，幼兒在游戲中“學(xué)習(xí)”，在游戲中“工作”。富有情趣的游戲?qū)τ變壕哂泻艽蟮恼T惑力，在家庭內(nèi)父母與孩子之間也可以進(jìn)行的游戲活動(dòng)，即親子游戲。親子游戲不僅有益于親子之間的感情交流，密切親子關(guān)系，促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，同時(shí)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)起著非常重要的作用。所以，外來(lái)務(wù)工家長(zhǎng)應(yīng)盡量抽出時(shí)間來(lái)陪孩子玩游戲，通過(guò)親子游戲來(lái)培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)。

2 在親子游戲中培養(yǎng)外來(lái)務(wù)工子女的規(guī)則意識(shí)

2.1 在勝敗中培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)

家長(zhǎng)在和孩子玩游戲前，一定要講好游戲的規(guī)則。如玩“五子棋”前，家長(zhǎng)要告訴孩子游戲是有規(guī)則：輸就是輸，贏就是贏，可不許耍賴，更不許哭鼻子。然后進(jìn)行游戲活動(dòng)，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)輸了，說(shuō)“這局不算，重新玩。”家長(zhǎng)要明確地告訴孩子，“那不行，事先咱們已經(jīng)講好了規(guī)則，必須算數(shù)。這次你得承認(rèn)是我贏了，不然，下次媽媽可不會(huì)再和你玩了，因?yàn)槟悴蛔袷匾?guī)則。”孩子會(huì)為了以后還有得玩兒去遵守規(guī)則，這樣就讓孩子明白不管做什么事情都要遵守一定的規(guī)則。久而久之，在這種軟硬措施中，很好地強(qiáng)化了幼兒的規(guī)則意識(shí)。

2.2 冷處理不遷就孩子，培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)

外來(lái)務(wù)工子女在幼兒園的活動(dòng)中，規(guī)則意識(shí)差，想干什么就干什么，常不由自主地游離活動(dòng)。因此，外來(lái)務(wù)工的家長(zhǎng)要多陪孩子進(jìn)行多種的游戲。在游戲中不遷就孩子，如果孩子出現(xiàn)又哭又喊的現(xiàn)象，就要冷處理。如，家長(zhǎng)和孩子一起搭積木，在游戲結(jié)束后，各自的積木要自己裝進(jìn)袋子里，然后可以吃小甜點(diǎn)。如果孩子就為了吃甜點(diǎn)不收拾干凈，不給就哭鬧。家長(zhǎng)要強(qiáng)調(diào)規(guī)則，不收拾整齊是不能給吃的，不能遷就孩子，對(duì)哭鬧現(xiàn)象冷處理。目的是培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)。

2.3 根據(jù)興趣吸引孩子，進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育

孩子都喜歡到爸爸媽媽的房間玩，并且像尋寶一樣翻抽屜。如孩子在翻家長(zhǎng)東西，涉及到重要的東西，家長(zhǎng)要鄭重的告訴孩子：進(jìn)入爸爸媽媽的房間需要敲門(mén)，而且不能隨便翻里面的東西，這是對(duì)別人的尊重，如果再隨意翻東西，爸爸媽媽將會(huì)懲罰你----不許看喜歡的動(dòng)畫(huà)片。剛開(kāi)始可能記不住。那么家長(zhǎng)不要說(shuō)，只是到了動(dòng)畫(huà)片時(shí)間，關(guān)上了電視就夠了。目的是培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重他人。在教育孩子的過(guò)程中，很多父母常常因?yàn)樾能洝⑿奶酆⒆佣鵁o(wú)法堅(jiān)守自己制定的規(guī)則，這會(huì)導(dǎo)致孩子規(guī)則意識(shí)的缺失，對(duì)孩子的成長(zhǎng)極為不利，一個(gè)不講規(guī)則的孩子，將來(lái)一定會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害。

如，孩子們都喜歡當(dāng)小司機(jī)，針對(duì)這一興趣，選擇“我當(dāng)小司機(jī)”的游戲。游戲前，家長(zhǎng)和孩子進(jìn)行親子游戲的模擬遵守交通規(guī)則、具體指導(dǎo)孩子遵守“紅燈停、綠燈行”。準(zhǔn)備一張小椅子，讓孩子當(dāng)司機(jī)，家長(zhǎng)當(dāng)乘客。見(jiàn)到紅燈家長(zhǎng)提醒“停”。讓孩子熟悉游戲規(guī)則。家長(zhǎng)告訴孩子要去哪里，然后讓寶寶開(kāi)車，在游戲中時(shí)快時(shí)慢的車速，提起寶寶的游戲興趣，重復(fù)相同的交通規(guī)則，有效地增加孩子對(duì)一些社會(huì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自我控制能力和規(guī)則意識(shí)。

總之，家長(zhǎng)經(jīng)常與孩子一起活動(dòng)游戲，加強(qiáng)親子之間的交流，增強(qiáng)與孩子的身體、情感上的交流。抓住孩子的興趣愛(ài)好，因勢(shì)利導(dǎo)，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)冷處理，不要事事都遷就孩子，做錯(cuò)了家長(zhǎng)就要進(jìn)行批評(píng)教育。在親子游戲中，正確處理孩子受挫的心理，給孩子提供一個(gè)基本的社會(huì)游戲規(guī)則。規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期地堅(jiān)持不懈。親子游戲、家園合作共同培養(yǎng)孩子成為一個(gè)守規(guī)則的人。

參考文獻(xiàn)

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第9篇

將法律條文轉(zhuǎn)化成民眾的日常理念和生活習(xí)慣

大家總在說(shuō)法律對(duì)社會(huì)秩序的重要，實(shí)際上更重要的是法律條文轉(zhuǎn)化成民眾的日常理念，轉(zhuǎn)化成民眾的生活習(xí)慣。民眾良好的社會(huì)規(guī)范源于良好規(guī)則下的日常培養(yǎng)和訓(xùn)練。我們拿德國(guó)垃圾處理做例子來(lái)說(shuō)明德國(guó)民眾的理念和規(guī)范。垃圾處理是城市越來(lái)越重要的功能（鄉(xiāng)村也不例外）。就垃圾處理而言，在德國(guó)存在著階段性的處理方式，每種方式不但反映了技術(shù)的發(fā)展，也反映了民眾的理念、行為和素質(zhì)的升華，在升華中，使民眾達(dá)到“訓(xùn)練有素”的境界，而成為社會(huì)在某一方面有序運(yùn)行的基礎(chǔ)。

垃圾處理的初級(jí)階段是單純的垃圾處理，即簡(jiǎn)單的填埋和焚燒。通常我們看到的垃圾由發(fā)生地運(yùn)往一個(gè)固定的地方，例如郊區(qū)，進(jìn)行異地填埋或焚燒。其典型的做法是：民眾將廢棄的物品胡亂放在一起，垃圾車也胡亂地收集拉走。這個(gè)階段的民眾意識(shí)和行為表現(xiàn)是“胡亂堆放”。垃圾處理的第二階段是分類處理和回收，即廢紙、玻璃、塑料等回收再利用，焚燒發(fā)電，建筑廢料經(jīng)處理后再用作建筑材料或填海造地等。這個(gè)階段，民眾丟棄垃圾時(shí)首先進(jìn)行分類，垃圾車也分類運(yùn)輸，分別送到不同的處理場(chǎng)進(jìn)行處理，使垃圾盡量可再使用。這個(gè)階段，民眾意識(shí)和行為表現(xiàn)是“分類處理”。到第三階段，是在源頭上減少垃圾的產(chǎn)生，改變物品和建筑物的構(gòu)成成分，使其少產(chǎn)生垃圾，并在產(chǎn)生垃圾后能有秩序地進(jìn)行無(wú)害處理。這個(gè)階段，例如，建筑物的設(shè)計(jì)盡可能使用可回收物料，盡可能回歸自然，盡可能減省不必要的原材料。日常用品的設(shè)計(jì)盡可能簡(jiǎn)捷，減少原材料。即使使用原材料，例如快餐盒，其設(shè)計(jì)也盡量采用可回收材料。餐廳的用品，例如筷子，可由一次性使用改成多次重復(fù)使用等。這個(gè)階段，民眾意識(shí)和行為表現(xiàn)是“源頭減少”。到了第四階段，最好是不產(chǎn)生垃圾，免除垃圾處理，例如，電子書(shū)籍、電子報(bào)紙，無(wú)紙辦公等，免除了廢紙的產(chǎn)生。不產(chǎn)生垃圾可能還有許多別的辦法，但這需要隨著技術(shù)的發(fā)展，再進(jìn)行深入研究和設(shè)計(jì)。這個(gè)階段，民眾意識(shí)和行為表現(xiàn)就到了“不產(chǎn)生”的狀態(tài)。

許多發(fā)展中國(guó)家處于第一階段，或者從第一階段向第二階段轉(zhuǎn)移。德國(guó)大致處于第三階段向第四階段轉(zhuǎn)移的狀態(tài)。按現(xiàn)代人們的思維水平和技術(shù)預(yù)測(cè)，還很難斷定社會(huì)能否達(dá)到“無(wú)垃圾”的水平，但我們可以說(shuō)，當(dāng)民眾有了“不產(chǎn)生垃圾”的理念，盡管社會(huì)還沒(méi)有到達(dá)第四階段，還沒(méi)有條件完全付諸行動(dòng)，但至少可以作為指導(dǎo)思想來(lái)看待政府政策和分析社會(huì)行為，來(lái)指導(dǎo)和激勵(lì)自己的行為。這樣的人多了，社會(huì)就進(jìn)步了。政黨、政府的責(zé)任在于讓每一項(xiàng)社會(huì)政策及措施都能成為有益于民眾素質(zhì)養(yǎng)成的途徑。

民眾社會(huì)規(guī)范的形成，需要有規(guī)則的約束過(guò)程

德國(guó)通過(guò)垃圾處理法規(guī)來(lái)逐漸改變社會(huì)狀態(tài)。德國(guó)的垃圾處理法規(guī)要求從簡(jiǎn)單處理轉(zhuǎn)變?yōu)槔倮茫俎D(zhuǎn)向源頭進(jìn)而減少垃圾的產(chǎn)出。各領(lǐng)域有自己的約束性規(guī)定。在建筑垃圾領(lǐng)域，采取的辦法是：第一，建筑垃圾應(yīng)當(dāng)在垃圾產(chǎn)生地進(jìn)行回收并且再利用，不能轉(zhuǎn)運(yùn)到其他地方進(jìn)行處理，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、政府和居民須擔(dān)當(dāng)起處理垃圾的責(zé)任。第二，建筑材料生產(chǎn)商要確保其產(chǎn)品在設(shè)計(jì)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上有助于減少垃圾產(chǎn)生，或便于使用后可回收再利用，并且還要滿足再利用時(shí)的環(huán)保要求。第三，建筑物設(shè)計(jì)者必須在設(shè)計(jì)中采用可回收材料等環(huán)保措施進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。第四，建筑物的施工者必須按照?qǐng)D紙采用減少垃圾或可回收的材料進(jìn)行建設(shè)，不能更改或減工減料。第五，當(dāng)建筑物拆除時(shí)，拆除施工者分類收費(fèi)，必須按照回收再利用的條件進(jìn)行施工作業(yè)。

在德國(guó)，房屋所有者的環(huán)保理念、設(shè)計(jì)者的房屋設(shè)計(jì)及所需材料、施工者的施工結(jié)構(gòu)要求、拆除者的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等，都要按照環(huán)境保護(hù)和垃圾無(wú)害處理的法規(guī)要求進(jìn)行。法規(guī)要求房屋所有人、開(kāi)發(fā)商、建筑商，以及房屋中介機(jī)構(gòu)都有責(zé)任將垃圾管理辦法寫(xiě)入房屋建造合同和計(jì)劃中。否則，就是違法。違法的處理或者是“房屋不能建”，或者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)或行政方面的處罰。這種懲罰就是一種壓力，客觀上使民眾在進(jìn)行與垃圾形成有關(guān)的行為中，多方面考慮后果，并約束自己的行為符合法規(guī)要求，甚至比要求做的更好。這就是對(duì)民眾行為的社會(huì)訓(xùn)練。由于這種訓(xùn)練符合公共利益，民眾是認(rèn)可的、支持的，所以才能可持續(xù)，才能成為民眾習(xí)慣。我們看到，僅僅是垃圾處理這個(gè)社會(huì)職能，德國(guó)政府就從建筑材料生產(chǎn)商、建筑物設(shè)計(jì)者、建筑物施工者、建筑物拆除者、民眾及政府等若干方面進(jìn)行規(guī)范和約束，使各方面能夠自動(dòng)地、循環(huán)地、合理地進(jìn)行垃圾處理。這樣一來(lái)，社會(huì)就逐漸形成一種系統(tǒng)能力，而不是個(gè)別能力，去對(duì)待垃圾處理問(wèn)題。

比行為更持久的是理念。上面說(shuō)到的當(dāng)建筑拆除時(shí)，拆除者要分類收費(fèi)。不可回收的單純處理費(fèi)用十分高昂，但拆除可回收垃圾的費(fèi)用要低得多，這就迫使建筑物在設(shè)計(jì)時(shí)就必須考慮到幾十年、上百年，甚至幾百年后拆除時(shí)的基本要求。你看，就垃圾處理這件事，形成的社會(huì)規(guī)則和系統(tǒng)能力，不但約束了民眾現(xiàn)在的行為，而且還培養(yǎng)了民眾的

長(zhǎng)周期環(huán)保理念，這個(gè)理念可以指導(dǎo)并促進(jìn)垃圾處理新規(guī)則的誕生，由此，還可以再通過(guò)新的更加符合公共利益的規(guī)則去培養(yǎng)和訓(xùn)練民眾，使民眾自動(dòng)遵守社會(huì)規(guī)范，養(yǎng)成良好的社會(huì)習(xí)慣。

德國(guó)在建筑垃圾處理方面做得很有成效。在德國(guó)的垃圾總量中，將近三分之二的垃圾是建筑垃圾。政府與企業(yè)一起，采取各種方式使建筑垃圾得到循環(huán)利用，并收到很好的效果。德國(guó)科隆經(jīng)濟(jì)研究所的一份報(bào)告顯示，2005年，由于使用再生建材，德國(guó)建筑行業(yè)共節(jié)省建材成本37億歐元。2008年，德國(guó)的建筑垃圾循環(huán)利用率已經(jīng)達(dá)到90%。根據(jù)德國(guó)環(huán)境部2011年1月份公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，德國(guó)的垃圾管理產(chǎn)業(yè)近幾十年發(fā)展迅速，到2008年已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)領(lǐng)域很廣、實(shí)力很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)部門(mén)，提供16萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，年產(chǎn)值達(dá)到400億歐元，為德國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)做出了很大貢獻(xiàn)，成為德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的組成部分。

為什么社會(huì)系統(tǒng)的能力建設(shè)能夠持久有效？關(guān)鍵在于最初的設(shè)計(jì)和規(guī)則制定。在垃圾處理上，1972年聯(lián)邦德國(guó)頒布第一部垃圾處理法，1986年對(duì)該法進(jìn)行修訂，首度確認(rèn)了由單純垃圾處理向垃圾管理轉(zhuǎn)變的原則。1993年加入了建筑垃圾應(yīng)當(dāng)在垃圾產(chǎn)生地進(jìn)行單獨(dú)回收且再利用的條款。1996年10月，《循環(huán)利用及垃圾管理法》開(kāi)始實(shí)施。《循環(huán)利用及垃圾管理法》確認(rèn)了一整套垃圾管理經(jīng)濟(jì)的原則，在垃圾處理上建立了新的等級(jí)要求，反映出最高等級(jí)是避免產(chǎn)生垃圾，其次是回收再利用垃圾，最后才是單純處理垃圾。

政府負(fù)起責(zé)任并積極作為

世界上，對(duì)垃圾的意識(shí)和對(duì)垃圾處理的機(jī)制，有的國(guó)家先進(jìn)，有的落后。差異中的落后狀態(tài)，其原因一部分源于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展階段，社會(huì)缺乏技術(shù)能力；一部分源于社會(huì)具有技術(shù)能力，但政府不積極作為，行為處于無(wú)序狀態(tài)；一部分源于雖然政府制訂了法規(guī)規(guī)則等，但缺乏執(zhí)行力，法規(guī)屈從于不良的社會(huì)習(xí)慣，形同虛設(shè)。所以，國(guó)家沒(méi)有系統(tǒng)的、高水平的垃圾處理法規(guī)，或者沒(méi)有依據(jù)法規(guī)對(duì)國(guó)民進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，就只能跟著危機(jī)行走，窮于應(yīng)付。例如，當(dāng)垃圾成堆成山、形成污染危害、民憤很大時(shí)，才被動(dòng)考慮處理方式。為什么不能進(jìn)行戰(zhàn)略性設(shè)計(jì)？為什么不能進(jìn)行前瞻性建設(shè)？為什么非要等到出現(xiàn)危機(jī)時(shí)才去應(yīng)付？為什么中央政府不作為而省州政府也不作為？這里肯定存在著一個(gè)系統(tǒng)機(jī)制問(wèn)題。

中國(guó)的狀態(tài)，現(xiàn)在比過(guò)去好多了。我們看到越來(lái)越多的城市開(kāi)始進(jìn)行垃圾分類。對(duì)市民進(jìn)行垃圾分類的教育；街道上擺放的分類垃圾箱，明確標(biāo)示著“可回收物”、“不可回收物”；城市開(kāi)始建立分類處理垃圾的企業(yè)或機(jī)構(gòu)；城市（或鄉(xiāng)村）的垃圾意識(shí)和垃圾處理機(jī)制正在建立。這是一個(gè)好的趨勢(shì)。現(xiàn)在存在的問(wèn)題，一是相當(dāng)多的城市設(shè)有垃圾箱，但還沒(méi)有進(jìn)行垃圾分類，城市垃圾仍然處于“混裝”狀態(tài)，市民對(duì)垃圾分類的意識(shí)比較弱。二是雖然垃圾箱標(biāo)示了“可回收物”、“不可回收物”、“其他”的類別，但民眾大多不知道該類究竟是何物，手中的垃圾弄不清什么東西該往哪里投。有的城市的分類垃圾箱對(duì)分類作細(xì)目解釋，或在該類下用圖畫(huà)來(lái)表達(dá)。這樣市民在投放垃圾時(shí)知道往哪個(gè)箱里投放什么。三是垃圾箱分類清楚了，但有的市民在家就沒(méi)有對(duì)垃圾進(jìn)行分類，拿了一整包什么都有的垃圾，到垃圾箱跟前，猶豫一下，也懶得再分，隨手就將一包垃圾塞進(jìn)了其中的一個(gè)箱中。四是即使有了民眾對(duì)垃圾的分類投放，但城市的垃圾分類處理能力還跟不上，多數(shù)垃圾不得不進(jìn)行原始的填埋或焚燒。五是民眾和社會(huì)除應(yīng)付當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之外，還沒(méi)有確立遠(yuǎn)期的有關(guān)垃圾的環(huán)保理念。沒(méi)有先進(jìn)的理念就很難有前瞻的行為，很難為將來(lái)形成系統(tǒng)能力做準(zhǔn)備。這種狀態(tài)，主要責(zé)任在政府。

在許多事情上，例如在垃圾處理的事情上，問(wèn)題不斷，大多源于最初的基本設(shè)計(jì)。有些國(guó)家的許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題，雖然在過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題很多，但大多是政府的頂層設(shè)計(jì)、政策設(shè)計(jì)、規(guī)則設(shè)計(jì)等不到位。德國(guó)在頂層設(shè)計(jì)、規(guī)則設(shè)計(jì)方面下了很大的力量，以規(guī)則為基礎(chǔ)訓(xùn)練民眾方面更是下了很大的力量。垃圾處理這個(gè)看起來(lái)很小實(shí)際很大的領(lǐng)域，能看到100年后建筑物拆除時(shí)垃圾的處理機(jī)制，就是基本設(shè)計(jì)的力量，就是政府素質(zhì)和民眾素質(zhì)的體現(xiàn)。通過(guò)基本設(shè)計(jì)使民眾逐漸成為“訓(xùn)練有素”的民眾，使政府成為“訓(xùn)練有素”的政府，國(guó)家就可以有序而健康地發(fā)展了。

鏈接：

德國(guó)藝術(shù)家制造垃圾軍隊(duì) 推行環(huán)保

如今垃圾成災(zāi)，全球每年都會(huì)新產(chǎn)生垃圾近100億噸，而現(xiàn)實(shí)中人類處理垃圾的能力往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上垃圾增加的速度，特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家，已處于垃圾危機(jī)之中。正是基于此德國(guó)藝術(shù)家H.A.Schult，利用其豐富的想象力用各種垃圾料材料制造出了這批來(lái)自未來(lái)的垃圾軍隊(duì)。他們的口號(hào)是用地獄的形象來(lái)征服世界。當(dāng)然這里的征服世界并不是打仗而是宣揚(yáng)推行環(huán)保主義。

其實(shí)這支垃圾軍隊(duì)并不是剛剛誕生，因?yàn)樵缭?996年德國(guó)柏林的露天劇場(chǎng)。當(dāng)時(shí)他的創(chuàng)作者德國(guó)藝術(shù)家H.A. Schult只是把他看成當(dāng)?shù)厮囆g(shù)展覽的一部分。但之后因?yàn)樗谑澜绺鞯芈眯兄挟a(chǎn)生了一個(gè)用垃圾成為藝術(shù)品并建成地標(biāo)的想法誕生，這也讓德國(guó)柏林這個(gè)露天廣場(chǎng)一下成為了世界人民關(guān)注的國(guó)際影點(diǎn)，并且Google上已經(jīng)顯示也他以具有像莫斯科紅場(chǎng)，中國(guó)長(zhǎng)城，吉薩，羅馬金字塔，巴塞羅那，甚至是北極都同等的地位。

要知道素是超級(jí)大國(guó)的美國(guó)，其實(shí)還有另一個(gè)名稱垃圾大國(guó)。其生活垃圾處理的方式主要靠表土掩埋。過(guò)去幾十年內(nèi)，美國(guó)已經(jīng)使用了一半以上可填埋垃圾的土地，30年后，剩余的這種土地也將全部用完。在中國(guó)的垃圾排放量也相當(dāng)可觀，在許多城市周圍，排滿了一座座垃圾山，除了占用大量土地外，還污染環(huán)境。