時間：2023-10-05 10:39:43
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對于各地的相互交流來看，人們常說；入鄉問俗，入鄉隨俗。我們要了解一個地方，首先要懂得當地風俗習慣，人文地理情況，這些是該地域文化的一部分。在未探尋的情況下進入到本地域范圍內，遇到基本文化習慣問題的沖突，接下來，很難再上升到另一層面去交流，所以說，地域文化是一個地方的窗口，是外界要了解一個地方所通過這個窗口進行的先前學習。地域文化所構成的核心是本地域文化的一張名片，是對外展示本地域文化最好的方式，是讓外面進入到本地域之前形成了解的有效方式。此外，文化還是經濟發展的重要動力，文化的發展能夠帶動經濟的提升，經濟的發展也有助于帶動本地域文化的發展。對于地域文化而言，地域文化不僅能夠為經濟文化社會發展提供精神動力，智力支持和文化氛圍，而且通過與地域經濟的相互結合，形成文化經濟從而產生巨大的經濟效益和社會效益，直接推動社會生產力的發展，從而成為地域經濟發展力競爭力的基礎性因素。隨著經濟發展的進一步提升，物質文化已經不能夠滿足人們予以增長的需求，物質與科技手段的的融入使物質文化需求達到一個高標準的階段。然而，未來發展過程之中再次提升經濟動力的方向，就需要文化因素的帶入，經濟產品使用價值逐步在像藝術化，審美化方向發展，這些發展也可以看出企業的競爭，從產品質量的競爭上升為了企業文化與企業形象的競爭，文化附加值逐步升為經濟活動中的決定因素。
二、對民族文化的生命力和國家文化安全，具有不可替代作用的
在人口流動性社會的今天，保持地域文化價值成為了關注的方向。對于民族融合、經濟發展、物質和科技的快速提升，使局部地域文化逐漸衰退。在此情形下，保護文華多樣性，要切實保留和延續各地域文化自身的豐富內涵和鮮明特色，才是文化價值的重要意義。只有保留文化多樣性，才能保障整個中華民族優秀文化的發展，增強生機，才能持久矗立于世界民族文化之林。
三、新核心文化價值
地域發展的核心價值在于人才更新流動性，地區核心人才往往匯聚在核心地帶，加快促進本地區基礎設施經濟文化引進情況。所指出“:規劃科學是最大的效益，規劃失誤是最大的浪費，規劃折騰是最大的忌諱”。作為地域未來發展規劃，城市當中需要重視此種階梯狀的人才分流情況。堅持以人文本，以人才為核心要素。我們更應該去分析城鎮地域文化新形勢下根本方針的調整。本文提出的人才新核文化價值是對于積淀形成的歷史有形文化價值折射下的新形勢地域無形文化發展方向的轉折。人才新核文化價值理論是一種對諸多問題普遍綜合性的解釋。從理論上而言，它是具有一個公式性質的支撐基礎，目前還未做出科學性的數據分析。對于此項觀點，作者現僅對提出的這一人才新核文化價值理論從以下幾個方面進行解釋并闡述它的現實意義。
（一）何為新形勢下新核心文化價值
筆者之所以提出此項理論，是基于自己所接觸到的問題當中得出了“人”作為諸多問題的核心本質，具有很強的能動性。在自然世界中，問題產生發展往往是復雜多變，有人為的，也有自然之力。但人的能動性很多時候是可以去預防和解決這些危及自己未來發展的不利因素。我國提出“以人才為核心要素”根本方針。對于地域文化價值的發展需要一種前沿預見性的觀念，對文化價值的新核心在于地域人才比重有很大影響。人才新核文化價值越高，對地域整體經濟文化實力的提升力越明顯。相反，對于地域文化的發展，人才新核文化價值越低，對地域整體經濟文化發展越緩慢。中國目前在大的人口基數情況下，始終不會缺少人才的出現。對地域文化價值中“人才”可以解釋為“綜合性人才”和“各領域行業性人才”或者更合理的解釋為“實踐型人才”和“文化性人才”從這兩方面分析作為一個重要的取決因素，也是對社會整體發展進程具有積極效應。文化作為一種人本身基礎內涵的因素，是成長過程中根據每個人自身思維性質所形成的一種對自然科學或者社會科學理論研究的階段程度，在人自身成長的過程之中，是一種基礎性的文化價值。而實踐性是一種自身進入社會后所經過洗禮從中形成一種適應發展的習慣。并在后期一定程度上所積淀形成的自身經驗，是一種對社會的身心認知表現。經過分析可以觀察到，地域之間的發展之所以相互之間具有差異文化價值。一方面，在于歷史所形成固定文化價值因素，這是歷史所帶來的地域根基性。是一種地域獨特文化。另一方面，在于人才新核文化價值的重視程度。對于人才新核文化價值可以解釋為是對文化素質、教育、科技、創新文化精神的引入，這是一種地域政治思維的提升。
（二）新核心文化價值的現實意義分析
任何理論的成功運用，離不開社會現實實踐當中的決定性基礎，人才新核文化價值是基于核心價值發展方式的支撐，也是對諸多在社會新形勢下所進行有效意義上的總結。針對人才新核文化價值理論綜上總結可以得出以下價值意義。
1.提升本地域文化價值影響力。地域人群之間所具有的一種流動性，包含著人才新核文化所具有的流動因素。從而相互之間有效吸收借鑒優秀文化價值，提升優秀文化深度發展，使社會整體文化素質得到普遍提升。地域文化的發展并非孤立和封閉的，地域之間文化的傳播、交流、融通、和整合，是一個以人的意志為轉移的客觀存在。在文化發展過程中，各地域文化本身分布的差異和非均衡性，通過“走出去”與“請進來”相結合的新型模式，人才核心文化本身始終出于相互聯系相互作用之中。以人才為核心的這種文化傳播和滲透，必然促進文化的整合與統一。文化是民族的根、文化是民族魂、文化是民族精神力量、文化是區域價值影響力。文化的發展，需要以人才為核心帶動力，增進全社會凝聚力、思想變革觀念、推動地域知識進步和人才基礎在經濟發展中的作用無可替代。
2.促進地域經濟競爭活力。文化作為一種資源，在地域間推進人才文化發展戰略，會不斷提高國民素質，以帶動各地域間文化與政治、經濟的協調發展。人才新核文化價值對于促進經濟的協調發展和地域經濟競爭活力具有雙重意義。一方面，不同優秀行業人才的涌入，使其在多樣化，多層次發展的基礎上既百花齊放又不斷融入主流文化當中，從而充分發揮以人才為核心導向，激勵和規范功能。另一方面，人才新核文化價值作為一種資源，在經濟價值的基礎概念當中，以人才為核心涌動作用，挖掘地域文化資源優勢，興辦文化產業，打造文化品牌，則是促進地域經濟競爭活力和促進地域經濟發展的有效途徑。如今，沒有經濟效益的文化會很難持久下去，通過發揮人才核心文化價值，以“人”為載體吸收地域核心文化，在對外的交流與發展當中，對文化軟實力傳播，也將會不斷增強地域文化的影響力，同時也是發揮文化的感召力和凝聚力的過程。
四、結語
【關鍵詞】大學校園 文化自信 社會主義核心價值觀
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A
【DOI】10.16619/ki.rmltxsqy.2016.23.017
大學校園文化自信是文化自信的重要組成部分
自十開始，不斷強調文化自信的重要影響，并于諸多場合屢屢談及。在建黨95周年慶祝大會上，以莊嚴的語調、堅定的態度和明確的觀點強調，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。體現出其不僅是文化理念，更是指導性綱領。文化自信成為在道路自信、理論自信及制度自信后的又一種自信。
所謂大學校園文化，指的是集大學校園與文化兩種屬性于一身，是高校在辦學歷史中不斷積累起的物質、精神及制度等各方面文化的總和。每所高校都有自己富有特色的校園文化。這既是大學在發展過程中沉淀下來的核心精神，也是一種大學綜合實力的體現，反映出大學的知名度和影響力。長期以來，廣大師生的歷史使命感及責任感始終保持在一個較高的水平上，伴隨人類文明傳承、先進文化推廣、思想文化創新性發展，逐步建立起集中華民族傳統文化與大學獨特屬性為一體的優質校園文化。大學里的每一個老師、學生、管理者、服務人員在校園文化的感召下，形成了對自身、對大學、對高等教育事業的認同與自信，這種自信成為中國特色社會主義文化自信的一個重要組成部分。
提升校園文化自信有助于踐行社會主義核心價值觀
價值觀是文化的核心，文化是價值觀的載體。①社會主義核心價值觀并非一句口號，也不是空談，而是需要我們在實際生活中去努力踐行的。社會主義核心價值觀的形成及實踐依賴于人類精神和文化的認同。高校師生每天主要的活動范圍在校園里，因此，提升校園文化自信有助于高校師生踐行社會主義核心價值觀。
當今時代，各種思想、觀念在大學校園里相互碰撞、交融。大學的開放與包容、文化的多元使得大學校園接受著不同的社會思潮帶來的沖擊。我國正處于社會轉型期，各種思想通過新媒體迅速而且廣泛傳播。一些不良思想削弱了主流價值觀，降低了一些大學生對于傳統文化的認同度，甚至動搖著他們的理想信念。2014年5月，在北京大學師生座談會中，提到，青年時期是價值觀形成和確立的關鍵時期，青年是未來國家的中流砥柱，將要承擔起建設祖國的重任，他們的價值取向代表著將來社會的價值取向。因此，青年時期價值觀養成的重要性不言而喻。大學生處在價值觀形成和確立的時期，文化自信對于青年大學生而言尤為重要。高校應大力弘揚中華民族傳統文化，傳播社會主義先進文化，把師生的校園文化自信放在突出的位置，在實踐過程中體現社會主義核心價值觀，才能準確把握社會主義辦學方向，營造良好的校園文化環境，打造崇尚科學、追求真理的大學精神。
提升大學生校園文化自信的有效途徑
完善校園“硬環境”建設。馬克思曾明確指出：“人創造環境，同樣環境也創造人。”人始終無法脫離客觀生活環境，人所處的環境必然會對其生存及發展產生一定的作用。培育核心價值觀，大學文化是最好的實踐載體。要想使價值觀教育更容易被高校師生接受，落到實處，必須有現實的教育載體，通過有形的、生動的教育方式進行教育。文化的最深層次是價值觀，這是文化的核心。②
所謂校園“硬環境”，指的是大學校園的硬件。校園里的教學樓、圖書館、食堂、宿舍、實驗室、運動場地等，都是大學教育教學活動順利開展的必要保證。學生在優質的學習資源及良好的學習條件促進下能夠更加積極地投入到學習過程中去。校園環境的評價主體及服務對象是學生，學生在優質的校園環境中能夠產生愉悅、輕松及溫馨的情緒，進而激發奮發圖強的學習動機，同時對學生還存在潛移默化、長久性的教育影響。假如能夠使學生親自參與校園環境建設，必將深化學生的上進心及愛校情懷，增強學生對母校的認同感和歸屬感，提升校園文化自信。
加強校園“軟環境”建設。大學校園“軟環境”包括更多內容。學校的校風、學風、教風、班風、寢風；師生之間、學生之間的互動關系；校內各種規章制度；學校的校歌、校訓……這些都是校園“軟環境”。優良的學風、教風、服務人員的作風共同組成了高校的校風。優良的校風本身就是一種校園文化。建設優良校風，首先要營造一種積極向上、催人奮進的校園文化氛圍，發揮高校特有的傳統，于無形中教育學生、影響學生。其次，完善各種規章制度，建設一支師德高尚、業務精湛的高素質教師隊伍。促進廣大教師教書育人的責任心及榮譽感不斷強化，學為人師、行為世范，更好地引導學生全面、健康發展。再次，培養大學生的創新精神、批判精神和社會人文關懷。這些大學精神都是校園文化的重要組成部分。
組織豐富多彩的校園文化活動。學生是校園文化活動的主要參與者，校園活動是以高校校園為場所開展，并寓于高校學生精神的集體文化活動。高校可以根據學校和學生的特點，組織開展積極向上、形式多樣，與學校精神相吻合，符合人才培養目標，體現社會主義核心價值觀的文化活動。可以開展“讀書報告會”“中華經典誦”等活動，引導大學生閱讀經典，提高人文素養，增強文化底蘊；舉辦各種類型的學術講座、學術沙龍、讀書交流等活動，營造校園學術文化氛圍，啟迪思想，培養創新意識，在交流與碰撞中達到思想的升華，強化對主流文化的認同；在校園內引進以芭蕾舞、歌劇為代表的高雅藝術形式，讓學生真正處于異國文化之中，持借鑒、學習及包容的態度去對待別國文化，幫助大學生樹立高尚的藝術觀及審美觀，同時促進學生審美能力、洞察力及想象力的提高，強化學生的愛國主義情感及民族自尊心，提升對本國文化的強烈自信；倡導高校學生積極參與到社會實踐過程中去，讓學生在活動中對國家、社會有一個更全面的認識，身臨其境感受改革開放的累累碩果，更加信任國家，增強責任感和使命感，增強對建設中國特色社會主義的信心和決心。
文化自信代表著政黨、民族乃至國家對自身文化理念的絕對肯定，堅信自身文化擁有勃勃生機。歷史上，中華民族無論興盛還是衰落，始終保有文化自信。從某種角度而言，文化自信在國家發展方面發揮著決定性的作用。培養一流人才、先進的科研水平、服務社會的能力是高水平大學的重要衡量指標。而這當中必須體現出一個大學的校園文化自信。因為校園文化自信可以堅定廣大師生建設一流大學的信心，培育和踐行社會主義核心價值觀，在雙一流大學建設的道路上提供不竭的精神力量和動力源泉。
注釋
鄭麗萍：《以社會主義核心價值觀培養大學生文化自覺和文化自信》，《連云港職業技術學院學報》，2014年3月刊，第60頁。
一、指導思想與文化自信的關系
一直以來，指導思想作為我們黨和國家、人民的指導思想為我國的社會主義各個方面的發展做出了重要的貢獻。在指導思想的指導下，我們取得了革命的勝利，建立了社會主義國家，實現了人民的解放，國家的統一，這些事實無不一一證明著這一指導思想的偉大正確之處。之所以在這一指導思想下能夠取得巨大的成功，重要的原因之一是這一指導思想具有著科學的世界觀和方法論。科學的世界觀和方法論便是我們文化自信的關鍵所在。只有具有科學的世界觀和方法論，我們才能具有科學的文化知識，才能不斷發展建設我們的主流意識形態，才能團結人們，才能樹立起我們自己的文化自信。原因之二是這一指導思想以具體實踐為基礎。實踐是檢驗真理的唯一標準。在文化建設文化改革的過程中，只有立足實踐，腳踏實地，了解人民大眾所喜聞樂見的文化，征求人民大眾的意見，才能做到眾口協調，才能使我們的中華文化在人民群眾中根深蒂固，廣泛流傳，才能樹立起我們的文化自信。原因之三是這一指導思想能夠做到與時俱進，不斷發展創新。在指導思想與理論思想的發展過程中，都需要不斷發展進步，不斷推陳出新，這樣才能保持這一指導思想的先進性，遇到各種不同的問題才能適時應對。在保持文化自信的道路上更是如此，只有不斷發展創新，與時俱進，才能跟上時代的步伐，才能不斷保持中華文化的新鮮感，才能不斷加強我國的主流意識形態建設。
二、中國特色社會主義共同理想與文化自信的關系
中國特色社會主義共同理想為文化自信提供了源泉和動力。一個國家和人民只有有了共同的理想和信念，才能有共同的目標，才能有共同的道路，在前進和發展的道路上，才能對自己的文化樹立起信心。在2008年抗擊非典時，我們的中國特色社會主義共同理想便發揮了重要的作用。在當時的情況下，我們只有樹立起共同的理想，才能眾志成城，才能萬眾一心，所以說，這種團結一致向前看的文化與精神才能取得自信，才能在遇到困難的道路上明確前進的方向。并且，在這個西方社會各種各樣文化與思想的不斷侵蝕下，中國特色社會主義共同理想更是發揮了不可替代的作用。面對外來文化，我們要只有堅定共同理想，始終保持著共同的理想信念，才能做到取其精華，去其糟粕，避免一味的追捧而忽略了本民族的文化與信仰。所以，在我們建設中國特色社會主義文化，促進文化改革的道路上，一定要堅持中國特色社會共同理想，為我們的中華文化自信打下良好的基礎。
三、民族精神和時代精神與文化自信的關系
五千年的中華文化發展中，形成了以愛國主義為核心的民族精神，在民族精神的指引下，黨和國家帶領人民又培育出了精神，抗震救災精神等，這些精神也代表著中華民族的優秀的文化，代表著對傳統文化的繼承和發揚。沒有傳統文化的繼承和發揚，就沒有我們的文化自信。文化自信的根源就來源于優秀的傳統文化，就來源于優秀文化培育出來的偉大的民族精神。一個國家和民族的強大與對文化的自信就來源與我們的團結統一，愛好和平，勤勞勇敢與自強不息。反之，如果沒有我們對五千年中華文化的自信，就很難在歷史的長河中形成偉大的民族精神。以改革創新為核心的時代精神體現著時代的發展趨勢，引領著時代的發展潮流。如果沒有時代精神，我們便不能與時俱進，并不能使我們的文化得以創新，倘若我們不能在社會文化大發展大繁榮的背景下得以創新，便很難樹立起文化自信。所以說，時代精神是文化自信的不竭動力，只有發展時代精神，我們才能為文化自信注入源源不斷的活力。
四、社會主義榮辱觀與文化自信的關系
培育和弘揚社會主義核心價值觀，對黨立足推進中國特色社會主義偉大事業，凝魂聚氣、強基固本具有不可替代的意義。社會主義核心價值觀的培育以中華優秀傳統文化為基礎，踐行以中華優秀傳統文化為立腳點，發揚以中華優秀傳統文化為切入點。
關鍵詞：
中華優秀傳統文化；核心價值觀；思想政治教育
一、中華優秀傳統文化中的道德理念是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉
水有源，樹有根，社會主義思想文明也擁有深刻的歷史根源。中華優秀傳統文化是中華民族世世代代文化的積累與弘揚，并不斷發展成為中華民族獨一無二的民族特色，也為中華民族的逐步壯大奠定了深厚的歷史底蘊，它代表了華夏五千年文明在生產生活中折射出來的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀等，這也是中華民族最基本的文化基因的源泉。
二、中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀實踐的立足點
中華優秀傳統文化強調知行合一，在理論上為社會主義核心價值觀提供了極為深入的內涵，在實踐中它要求對社會主義核心價值觀以理念上的了解認知為基礎，逐步將認識深入，最終落實在行動中。首先，中華優秀傳統文化肥沃的土壤孕育了社會主義核心價值觀。文化的核心內容是價值觀，而中華優秀傳統文化又是中華民族的特色。社會主義核心價值觀靠中華傳統文化的三大精髓促進其不斷向前發展。三大精髓包括民族美德、中華精神和思想精華。社會主義核心價值觀始終堅持以傳統文化為基石，立足于以人為本，以信念為核心的基本原則，不斷落地生根，成為全人類的重要精神支撐。其次，中華傳統文化作為社會主義核心價值觀教育發展平臺。文化是由人類幾百年勞動的結晶，同時文化也會制約、影響和創造人們的日常生活。教育是傳播文化的重要途徑，通過文化傳承來感化人、教育人，不斷將中華民族傳統道德美德的模范和榜樣作用發揚光大，使人們自覺將外在的行動言行這類要求轉化為追求更高層次的更大動力，讓內含的素養表現為外在的修養，作為踐行社會主義核心價值觀的出發點。最后，中華傳統文化的傳播和發揚有助于社會主義核心價值觀的建設。社會主義核心價值觀來源于中華傳統文化，但社會主義核心價值觀的內容并不限于中華傳統文化這單一的內容，社會主義核心價值觀還涵蓋了人類優秀文化的其他優秀傳統文明成果，借鑒了我國建設社會主義精神文明的基本經驗，展現了中國化的在新時期的理論成果。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義共同理想的集中表現，展現了全國各族人民普遍的愿望，具有先進性、時代性、開放性、廣泛性和民族性等多種特性，是當代中國最具民族特色的價值觀。因此，中華傳統文化不僅僅是社會主義核心價值觀簡單的繼承和模仿，它是在的思想指導下，結合時代的發展步伐，以“古為今用，推陳出新，取其精華，去其糟粕”為宗旨，為中華優秀傳統文化注入了新鮮的時代血液，使中華傳統文化創造性的轉變得以實現。社會核心價值觀超越中華傳統文化，同時也使中華傳統文化重新煥發陣陣生機。
三、全力開拓中華傳統文化的傳播渠道，不斷強化育人實效性
（一）強化優秀的中華傳統文化在大學生樹立正確的核心價值觀過程中的神圣地位
優秀傳統文化作為中國文化的核心，它具有很強的中國特色和中國氣派，扎根于悠久的中國歷史文化土壤，同時更深入地概括和提升了中國優秀價值理念，表現出頑強的生命力，也展現出了堅強的向心力和凝聚力。大學生是在高等院校接受專業知識教育的人才，是社會主義現代化建設事業主力軍，必須堅定不移地以社會主義核心價值觀來指引他們的理想信念、價值理念與行為規范，使他們堅定不移地堅持共同理想，以信仰為特色，不斷發揚偉大的民族精神和時代內涵，堅持社會主義榮辱觀，有助于他們保持正確的立場、觀點、方法，使他們可以明辨是非和糾正思想偏差，吸取精華，提升自身素質，從而實現他們對社會主義主流價值的高度認知、認同與不由自主的追求。
（二）探索將傳統文化融入大學生核心價值觀教育的有效途徑
1.健全培育和踐行社會主義核心價值觀的機制首先，學校黨委和主要領導牽頭負責與學校教務工作同部署、同安排、同落實。其次，充分調動學校各二級學院、各學工后勤部門的工作積極性，是培育和踐行社會主義核心價值的重要條件，注重協調各學工部門之間的配合，充分利用學校組織的各類活動，推進培育和踐行正確價值觀工作。
2.著眼統籌協調各方面力量的工作模式在班級、二級教學單位、校園層面，選取符合社會主義核心價值準則的感動故事、中華名著、名人傳記、道德名言進行學校各層級培育工作。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今世界，全球范圍內思想文化的交流交融交鋒日益頻繁，改革開放和社會主義市場經濟條件下的思想意識更趨多元多樣多變，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是鞏固全黨全國人民團結奮斗的思想基礎，也是提升文化競爭力和凝聚力，實現中華民族偉大復興中國夢的內在要求。黨的十以來，發表了一系列重要講話，強調要“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”、“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”，為我們做好工作指明了方向、提供了根本遵循。如何把這些任務要求落實到具體工作去，并取得實實在在的成效，淮安市進行了積極地探索，著力營造有利于核心價值觀形成與踐行的社會氛圍。
踐行社會主義核心價值觀，重在凝聚共識、知行統一。思想是行動的先導。正確的價值觀只有被人民群眾普遍接受和認可，內化為社會群體意識，外化為個人行為規范，才能為人們所自覺遵守和踐行。一要回應社會關切。推進社會主義核心價值觀建設，既要符合社會發展規律和時代要求，又要充分重視不同群體和個體的價值取向和利益訴求，正視和回答一些社會成員的價值迷惘、道德困惑，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識。淮安市委在開展黨的群眾路線、“三嚴三實”、“兩學一做”教育實踐活動中，結合實際提出了“學習偉人，崛起江淮做表率”的號召，得到了廣大干部群眾的正面關切。同時，注重發揮先進典型的示范作用，增強內凝人心、外展形象的典型影響力，3人獲全國道德模范或提名獎，14人獲省道德模范或提名獎，44人入選“中國好人榜”，82人入選“江蘇好人榜”。二要開展主題教育。主題教育實踐活動是弘揚社會主義核心價值觀的重要抓手。要扎實開展形式多樣的實踐活動，以優秀傳統文化為根基，將文化建設貫穿到學校教育、家庭教育、社會教育的各個環節和各個方面。淮安市自2013年起，在全市組織開展了為期20個月的新時期淮安精神大討論活動，通過征集研討，提煉出“包容天下、崛起江淮”作為新時期淮安精神表述語，活動得到全市干群積極響應。淮安市教育系統在全市中小學開展“踐行社會主義核心價值觀，爭做文明守紀好學生”主題教育活動，引導中小學生崇德向善、崇尚文明，通過“小手拉大手”，在全社會形成濃烈的氛圍。同時，注重以新穎、鮮活、生動的內容和形式，全方位表現社會主義核心價值觀的內涵和要求，使人們在“看不見的宣傳”中受到感染和教育。淮安市淮安區通過搭建“百姓理論說唱團”載體，讓群眾唱主角，以群眾喜聞樂見的形式開展基層思想文化宣傳工作，取得較好成效。三要堅守輿論陣地。新聞媒體作為黨和政府的喉舌、傳播正能量的重要載體，加強社會主義核心價值觀宣傳教育，新聞媒體責無旁貸。要鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論，把黨和政府的聲音傳播好，把社會主流展示好，把人民群眾的心聲反映好。當前，以互聯網為代表的新興媒體帶來了傳播領域的革命性變革，在“人人都是記者、個個都是媒體”的自媒體時代，必須把控好以互聯網為主導的社會輿論生態，把核心價值觀體現到網絡宣傳、網絡文化等中去，用正面聲音和先進文化占領網絡陣地，掌握網上輿論主動權，唱響思想文化主旋律。
踐行社會主義核心價值觀，重在科學統籌、服務發展。黨的十對推進中國特色社會主義事業作出“五位一體”的總體布局，十八屆五中全會提出了“創新、協調、綠色、開放、共享”的五大發展理念。在“五位一體”內，文化有“一位”；在五大發展理念中，文化有一“功”。我們應統籌推進文化的改革發展，促進經濟行為和價值導向的有機統一，經濟效益和社會效益的良性互動。一要打造文化傳承載體。踐行社會主義核心價值觀，要求“建設優秀傳統文化傳承體系，加大文物保護和非物質文化遺產保護力度，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華”。近年來，淮安充分挖掘歷史文化資源，提出打造“里運河文化長廊”，通過理水、營城、聚人、興文四大策略，通過幾年的努力，將里運河打造成集文化論壇、文化旅游、生態養生、商務休閑以及特色主題樂園多功能為一體的“運河文化國際交流經典空間”，成為再現清江浦繁榮景象的重要平臺和載體。二要繁榮文藝產品創作。踐行社會主義核心價值觀，精神文化產品發揮著不可或缺的育人化人功能。要大力提升文化產品的思想品格和藝術品位，用思想性藝術性觀賞性相統一的優秀作品，弘揚真善美，貶斥假惡丑。近年來，淮安市堅持多出精品和多出人才互動并進，把滿足需求與提高素養結合起來，把政府引導與市場運作結合起來，把群眾評價、專家評價與市場檢驗統一起來，推動優勢資源向創作領域集中，精品力作生產不斷取得新的突破。近三年來，全市在省以上入展、獲獎、發表、出版的文藝作品超過300件，先后問鼎全國第九屆優秀兒童文學獎、戲劇梅花獎、白玉蘭獎、書法蘭亭獎、第十屆、十一屆國展最高獎。三要壯大特色文化產業。文化產業是綠色產業、朝陽產業，是推進供給側改革的重要突破口之一。要堅持以文化產業升級提升城市軟實力，推進文化產業創新、結構優化和品牌生產，建立健全現代文化市場體系，不斷提高文化產業規模化、集約化、專業化水平。近年來，淮安積極實施文化產業“品牌化”戰略，取得良好的經濟效益和社會效益，文化產業日益成為推動全市科學跨越發展的重要引擎。如在國家工商總局注冊成立淮揚菜集團股份有限公司，這是全國唯一一家以菜系名稱命名的“國字號”集團，承擔了振興淮揚菜文化產業和提升淮安城市知名度的雙重任務。“十二五”期間，全市文化產業增加值年均增速達到37%，增速高于GDP增幅20個百分點以上。我市被江蘇省文化改革發展領導小組表彰為“文化改革發展速度先進地區”。
踐行社會主義核心價值觀，重在以人為本、人才支撐。推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵。營造人才輩出、人盡其才、才盡其用的氣氛，是新時期提升國家文化軟實力、建設文化強國的必然要求。一要抓好隊伍建設。當前，文化領域發生廣泛而深刻的變革，突破改革屏障、建設文化強市，對文化人才隊伍建設提出了新的更高要求。要進一步解放思想、轉變觀念，深入思考新常態下文化建設的職能定位、發展思路和工作模式，勇于打破區域、部門、系統與單位的思想藩籬，探索創造撬動全社會參與文化建設的支點、杠桿、模式，由“管腳下”向“管社會”、從“辦文化”向“管文化”轉變。長期以來，淮安堅持以領軍人才建設為重點，以“雙名”工程為抓手，大力實施“五個一批”、“文化菁英培養”和“小梅花、小長榮”藝術新秀培養工程，加快培育德藝雙馨的“文化名家”，以此帶動基層骨干人才隊伍不斷壯大。二要提升師資素質。培育和踐行社會主義核心價值觀，應該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國民教育的全過程。從這個意義上講，學校教育具有基礎性作用，廣大教師責任重大。要始終堅持師德為上，將師德表現作為教師考核、聘任和評價的首要內容，引導廣大教師自覺增強教書育人的榮譽感和責任感，做學生健康成長的指導者和引路人。近三年來，淮安每年都要召開優秀教師座談會，大家一起交流成長體會和育人心得，市政府對他們進行表彰獎勵，激勵他們發揮傳幫帶作用，帶動教師隊伍整體素質全面提升。三要優化用人環境。總體上看，各地文學藝術家數量與經濟水平、時代要求還不相稱，我們不僅要從思想上，更要從工作制度上創造有利于杰出人才、青年人才涌現和成長的必要條件。要建立健全人才激勵機制，探索以項目聚人才、用項目育人才、靠項目引人才的方法，完善人才培養開發、選拔任用、激勵保障機制，尤其要打破論資排輩等陳舊觀念，堅持重能力而不是看資歷，大力培養文化領域的拔尖創新人才、專門人才和復合型人才，營造有利于優秀人才健康成長、脫穎而出的良好環境。
（作者王紅紅系淮安市人民政府副市長）
關鍵詞： 閩南傳統文化 傳承 漫畫 核心價值
《以漫畫形式詮釋晉江鄉土文化的研究》是全國課題《農村學校藝術教育與優秀民族文化傳承相結合、與社區文化建設相結合的實踐與研究》的子課題。在近三年的課題研究期間，本課題組以“人人參與，人人受益”為理念，立足校情、學情、師情實際，注重教育教學實踐，力求課題研究實效性。課題組發動全組老師和全校基礎年段學生廣泛參與，開展務實精細的研究工作。
本課題以教育部印發的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）和《關于進一步加強中小學藝術教育的意見》的要求“藝術教育對提高學生審美修養、豐富精神世界、發展形象思維、激發創新意識、促進青少年健康成長具有重要作用”及“充分開發利用地方和社區的藝術教育資源，豐富學校藝術教育內容和形式。鼓勵、支持開發具有本地特色的藝術教育資源”為依據，以“益德漫畫，漫畫益德”為突破口，落實本校“一核心，二基點，四特生”的管理哲學，探索漫畫特色教學與閩南傳統文化的交集點，嘗試以漫畫形式傳承和發展晉江優秀傳統文化。促進學生學習活動科學化、自主化，培養學生核心人文素養，豐富本校美術學科內涵和德育載體，有力助推本校漫畫特色項目更快更好地發展。
馬克思說：“你想得到藝術的享受，本身就必須是一個有藝術修養的人。”課題研究堅持理論與實踐相結合，同時以激勵教育理論、建構主義學習理論和發現教學理論為指導。借助科學研究方法，以學校提出的“高質量，有特色”為工作標準，通過對漫畫的繪制技法；漫畫的創意方法；晉江鄉土文化的內容及核心價值；晉江鄉土漫畫進社區、進校園的活動方式；鄉土美術教材開發和應用等一系列內容研究，依托美術課堂、石鼓動漫社、漫畫特色興趣班等平臺進行實際訓練，讓學生走入鄉土、融入社會，培養學生探究能力和幽默品質，為學生創建良好的人文素養教育環境，發展學生綜合能力，體現課程趣味化、鄉土化、生活化等特點。課題研究主要成果如下：
一、理論成果
1.教育理念的提升。本課題研究嘗試培養學生運用哲學思維探索鄉土文化中核心價值，提高學生藝術技能，開闊文化視野和提升人文品質。
2.教研能力的提升。參與課題研究的教師把課題研究和學校哲學研究課題、學生綜合實踐活動、美術教學工作有機整合，提高教學和科研能力，實現由集約型教學向科研型教學的轉變。
3.綜合實踐活動整體能力的提升。以課題研究為契機，推動石鼓動漫社、漫畫特色興趣班及多個綜合實踐活動有序開展，有效激發全體學生的學習熱情。通過綜合實踐活動起到以點帶面的作用，讓同學、家人感受家鄉傳統文化的魅力，使師生均得到藝術體驗和能力提升。譬如，有的學生將在課題實驗課所學的“核心價值觀”閩南四句和晉江歇后語帶回家與家人分享，活躍家庭和諧氣氛。
二、實踐成果
1.出現精品課程。課題組以《美術課程標準》為依據，立足課本，從美術教材中《卡通故事》、《幽默與智慧》等文本中拓展而出，編寫教學設計。楊銀平老師從《幽默與智慧》拓展開發出精品課題實驗課《漫畫閩南四句》、《漫畫晉江歇后語》；張克雄老師從《卡通故事》拓展開發出精品課題實驗課《閩南童謠漫畫》。盧金火老師巧妙地結合學校“五店市尋根”綜合實踐活動拓展開發出精品課題實驗課《閩南古厝》。課題組老師堅持以滿足學生多樣化學習需求為出發點，以學科哲學為導圖，圍繞課題研究內容，不斷探索課堂教學。
2.形成校本教材。通過課題研究，楊銀平老師編寫的《漫畫創意訓練》校本教材富有趣味性和啟發借鑒價值，深得同行、學生的喜愛。盧金火老師編寫的《五店市尋根》校本教材，內容豐富，體系完整，具有較高參考指導價值。
3.促進教學相長。課題組積極組織形式多樣的實踐活動，指導學生鄉土漫畫創作。完成一批具有晉江鄉土文化特征的漫畫作品，體現社會主義和諧價值觀，其中有60多幅漫畫作品在本市及全國各級漫畫比賽中獲獎或發表在《幽默大師》、《兒童漫畫》、《晉江經濟報》等報刊上，出版漫畫成果集《石鼓動漫社》和教師作品集《楊銀平漫畫集》及校本教材《漫畫創意訓練》等。2015年6月，本校被福建省漫畫研究會授予“福建省漫畫教學實驗學校”。課題研究不僅提高了教師的課程開發能力，還促進了教師的專業成長，培養了一批研究型美術教師，從而促進了師生共同發展，實現了教與學相長。
4.收獲教育寫作。課題組不僅積累了一定量的圖片、視頻等材料，在教育寫作上也取得了明顯的成效：盧金火老師撰寫的《鄉土漫畫教學反思》；張克雄老師撰寫的《用漫畫圖解閩南童謠的教學反思》；楊銀平老師撰寫的課題研究論文《閩南鄉土文化在校園漫畫綜合實踐活動中綻放光彩》等。
5.發揮輻射作用。研究之后，本校已經積累了一定的鄉土美術教學資源，并開始發揮輻射引領作用，課題組積極搭載當地市政府、文化部門開展的活動。先后將課題實驗成果“晉江歇后語漫畫”、“閩南四句”等成果深入毓英小學、靈水社區、蘇安社區、曾井社區、陽光社區、育德小學、五店市傳統街區等社區學校，以漫畫形式傳播晉江鄉土文化和社會主義核心價值觀，為市民帶去了一次次鮮活生動的鄉土文化體驗。2015年11月，福建漫畫研究會會刊《海峽漫畫》第十期展示本校漫畫特色教學成果，起到省內輻射引領作用。
本課題還有許多值得研究和完善的地方，進一步提高學生漫畫質量。完善校本教材，增強實用性，利于教師教學、學生實踐學習，提高教與學效率，把課題研究拓展延伸到校本課程研究領域。下階段以本課題研究為龍頭示范作用，推廣課題研究成果，進一步研究漫畫特色教學與鄉土文化、美術課堂的深度結合，使之成為基礎美術教育有效的補充，積極參與國家和地方美術教育教學改革與發展實驗。
參考文獻：
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[2]涂慷.閩文化民間藝術探美.武漢大學出版社，2013.
中華傳統文化是涵養培育社會主義核心價值觀的重要源泉，歷經千年的古代建筑傳承著歷史，銘刻著人類文明和文化的發展軌跡，蘊含著厚重的民族精神和文化內涵。
多年來，郝洞小學秉承“弘道育人”的辦學理念，堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，堅持從小抓起，從行為習慣養成抓起，切實加強培育和踐行社會主義核心價值觀，定期組織學生到與學校毗鄰的鎮國寺參觀學習。
鎮國寺是世界文化遺產，中國古代文化藝術的結晶，蘊含著厚重的民族精神和文化內涵，吸引著來自全國各地的人們。
一、糧食文化概念
隨著社會的變遷和經濟的發展，文化的內涵不斷豐富，特別是到了現代，文化的概念極大地擴展了。我國著名文化學者、、馮友蘭、梁漱溟、張岱年等，都大大擴展了文化的廣度，挖掘了文化的深度。他們有一個共同的創見就是：文化之本義應在經濟、政治，乃至一切無所不包。除了自然界固有的之外，一切人為的物質與精神成果都是文化。依據這種廣義的文化觀，糧食有沒有文化的問題就迎刃而解了。
自文化人類學在20世紀中葉問世以來，不斷有文化的新發現，其中也包括糧食文化的新發現。即指經過考察、探索和研究，覺察和尋找到前人不知的、在糧食領域固有的事物和規律。這里，試給糧食文化下一個定義：它是指由農民及其相關當事者，在長期的生產活動中取得的各種糧食物質成果和相應的精神成果。后者包括適應人類生產與生活需要的制度、法規、禮俗、文化教育和行為等方面的文化集合。由此可見，與每一種文化形態相同，糧食文化也是所蘊含的精神價值與相應物質基礎和傳播形式的統一。前者是糧食文化思想性和精神性的集中體現，即“魂”；后者是糧食文化實現其功能的依托或載體，即“體”。只有在正確把握二者辯證關系的基礎上，強化糧食文化之“體”，弘揚糧食文化之“魂”，并實現其有機統一，才能開拓我國糧食文化繁榮發展的途徑。
二、糧食文化的核心價值體系
各個領域的行業文化與我國整個當代文化之間，既存在相呼應的共同性，又存在自身的特殊性。我國糧食文化的核心價值體系必須充分體現糧食文化的基本性質、發展方向、主要目的、綜合功能的文化品格。其基本內容包括：愛國愛糧、保障安全，以人為本、服務民生，誠信至上、和諧務實，傳承創新、奮斗進取，崇尚儉樸、節糧為榮。
（一）愛國愛糧，保障安全：糧食文化必須堅守的根本性質
我國是社會主義制度性質的國家，一切文化形態都必須符合國家的根本制度性質。體現這一根本性質的糧食文化必須是主文化，而不是亞文化，更必須堅決抵制反文化。這意味著，我國的糧食文化一定是愛社會主義國家、愛糧食事業的文化，一定是確保和加強國家糧食安全的文化，一定是廣大糧食職工做主人翁的大眾化文化。當前集中體現這一性質的是守住管好“天下糧倉”，以做到“糧安天下”。
（二）以人為本，服務民生：糧食文化必須堅持的長遠方向
我國最廣大的“民”，主要包括農村的農民和城市的市民。我國最重要的民生，就是首先要滿足全體民眾生存與生活的基本必需品——不可替代的糧食需求，這是人人應該享受的“生存權”。發展繁榮我國糧食文化，必須奉行“以人為本、服務民生”的價值取向和基本宗旨，著眼于滿足民眾的物質和精神需求，致力于“為耕者謀利，為食者造福”。讓生產者種糧增收、致富；讓消費者不僅吃得飽，而且吃得好、吃得健康。
（三）誠信至上，和諧務實：糧食文化必須弘揚的崇高品格
我國糧食文化以繼承和發揚優秀傳統文化為基礎，必須體現傳統文化“厚德”、“和諧”、“誠信”的價值取向和道德規范。糧食文化弘揚“厚德”精神，就是做到“厚德載物”、“八榮八恥”；糧食文化基于“和諧”理念，就是要創造具有包容性、協調性的“和諧糧食”的氛圍；糧食文化堅持誠信經營，就是要“誠”字當頭，“信”在其中，“實”在行動，做到貨真價實、童叟無欺。
（四）傳承創新，奮斗進取：糧食文化必須永葆的人文精神
我國的糧食文化理應傳承創新，并在傳承的基礎上進取，即所謂“如將不盡，與古為新”——在前人的基礎上進行再創新。在新時代，我國糧食文化必須不斷順應改革開放的潮流，借鑒和吸取國內外新的探索研究、新的理論觀點、新的經驗成果、新的科技創造，賦予糧食文化以新內容、新精神、新境界和新形式。要做好“廣積糧、積好糧、好積糧”三篇文章，充分實踐和發揚糧食文化傳承創新、奮斗進取的價值。
（五）儉樸為榮，節約糧油：糧食文化必須倡導的民族美德
古有遺訓：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”尚德節糧，是對中華優秀傳統文化的弘揚，也是國家糧食安全的重要保障，對當前發展繁榮我國糧食文化具有重大意義。推進我國糧食文化建設，迫切需要喚起全民愛糧節糧的濃厚意識，做到“溫飽不忘饑寒、豐年不忘災年、增產不忘節約”的美德意識，把節約糧食資源變成全民的自覺行動。
三、在創新中實現糧食文化精神與載體的有機統一
糧食文化的內涵必須有多種形態的載體進行承載和傳揚，即承載糧食文化價值的物質基礎和傳播表達形式要多樣化。后者以經常化、規范化和機制化的方式，把糧食核心價值體系廣泛傳播到全行業，以及社會各領域、各地區、各階層，乃至國際上。經過30余年改革和發展，我國承載糧食文化價值的物質基礎已經顯著加強和變化，已初步建立 “九大體系”：加強糧食行政管理體系、創新農村糧食收購體系、健全糧食市場供應體系、整合現代糧食物流體系、完善國家糧食儲備體系、優化糧食企業結構體系、健全糧食保障制度體系、加強科技自主創新體系、培育科學膳食消費體系。
目前我國糧食文化與其載體之間存在相互脫節的狀況，既影響文化功能的彰顯，又不利于糧食實體的加強。從我國的實際出發，克服二者脫節的辦法在于著力探索“五強化、五統一”，開拓發展繁榮我國糧食文化的廣闊路徑。
（一）強化“民本性”，把糧食文化的內涵與載體統一于“大眾化”
“民本性”有如一條強有力的價值紐帶，把糧食文化的內涵與載體緊緊統一起來。糧食文化之內涵，是依靠“民本性”賦予文化載體吸引力和凝聚力；而糧食文化之載體，則是依靠“民本性”為文化內涵提供依存和傳揚的平臺和載體。“民本性”成為二者有機統一的“核心結合點”，也是把糧食文化的內涵與載體統一于大眾化的基本途徑。所謂糧食文化大眾化就是糧食文化的主體職工化、形式通俗化、內容生活化。要面向大眾、服務民眾，用民族的科學的大眾化的形式，實現其教化功能和精神影響作用。也就是說，通過其貼近糧食工作與職工生活的內容、群眾喜聞樂見的形式，去教化人、影響人和塑造人，促進廣大糧食職工全面發展。
（二）強化“時代性”，把糧食文化的內涵與載體統一于“促改革”
不同歷史時代產生各自特殊的物質生產方式，使文化具有時代性。我國當代的糧食文化是以當代糧食的物質生產方式為根據的，時代性是其重要特征。當今我國所處的時代具有“世紀特點”，是改革開放的時代、飛速發展的時代、知識經濟的時代、信息傳媒的時代，也是與“狼”共舞的時代。后者是指經濟全球化的“雙刃劍”高懸，世界范圍內的競爭空前激烈。適應這些“世紀特點”，我國糧食文化的內涵與載體應具備與時俱進的品格，需要不斷賦予新時代的新內涵。只有擂響時代的主旋律和堅持時代性，糧食文化的內涵與載體的統一才是牢固的，也才會始終沿著正確方向前行。
就糧食文化的內涵而言，發展繁榮我國糧食文化需要順應時代潮流、吸取時代精粹、體現時代特點、發揚時代精神，尤其是要強化改革意識、開放意識、發展意識、市場經濟意識等。就糧食文化的載體來說，要進一步深化糧食體制、糧食機制、糧食企業和糧食科技改革，使糧食文化的載體和傳播形式能充分反映時代的要求、體現時代的特征、弘揚時代的精神。
（三）強化“創新性”，把糧食文化的內涵與載體統一于“軟實力”
糧食文化是一個不斷創造、不斷創新的過程。創新是糧食文化活力的標志和靈魂，也是增強其軟實力的必由之路。所謂糧食文化的軟實力，并不是自我認定、自我命名的文化特性，而是對糧食文化資源進行開發，通過廣泛傳播使其蘊涵的力量得到認同和接受。只有具備創新意義的糧食文化，才具有創造軟實力的條件。糧食文化創新是包括內容、形式、體制、機制、市場、科技等全方位的創新。在傳播形式方面，糧食文化創新必須和現代科技發展相結合，充分利用現代科學技術手段，促進其多樣化和現代化。
糧食文化的軟實力，是要通過糧食經濟技術的硬指標實現的。如果糧食經濟規模不斷擴大、糧食科技水平不斷提高，那么不僅能增強糧食文化的競爭力，而且它所蘊含的文化因素就會成長為社會輿論關注、認同、追隨的主流文化。在信息和科技高度先進的當代，糧食文化的傳播渠道和傳揚形式的增多和提升，都必然增強糧食文化的影響力和感召力。哪怕是一袋米、一包面、一瓶油、一個饅頭、一盒餅干，甚至與這些產品相配合的包裝、運輸服務業等，隨著科技含量的擴大，都可以提高附加值，發揮出糧食文化的軟實力。
（四）強化“服務性”，把糧食文化的內涵與載體統一于“重民生”
大力發展糧食服務文化，是發展繁榮糧食文化的一個重要層次和領域。它是通過向顧客提供滿足其需求的產品或勞務而實現，由服務特色、服務水平和服務質量構成的。
在市場經濟時代，發展繁榮糧食服務文化必須抓好兩個方面。一方面，要切實提高對糧食服務文化特性的認識。包括人文性、導向性、信息性、技術性、標準性、時效性、適應性、數量性等。由此出發，要加強服務意識，優化服務理念，完善服務措施，規范服務行為，做到民生為大、民生為重、民生為先，客戶至上、誠信至上、質量至上，讓消費者順心、安心和放心，以更鮮明地彰顯自己獨特的空間特征和魅力。另一方面，要大力創造服務文化品牌。為拓寬糧食文化服務之道，要積極創造糧食文化服務品牌。包括服務方式、服務手段、服務環境、服務形象、服務設施、服務品牌，還有標識、環境、包裝、紀念物等。一旦形成自己的服務文化和服務品牌，就創造出了具有獨特意義的精神財富。從發展的角度來看，唯有將品牌戰略寓于糧食服務文化建設中，才能從真正意義上完成其目的。
服務民生，既包括保障“物質民生”， 又包括改善“文化民生”。我國糧食行業在保障糧食供應的同時，還必須提供相應的文化精神享受，增強民生的幸福感與糧食文化自覺意識。如是，就會促使我國糧食文化內涵和載體的有機統一，達到更高的境界，更充分發揮糧食服務文化的“五種作用”（鼓舞性“共振鏈”作用、導向性“指路標”作用、溫馨性“文化場”作用、凝聚性“粘合劑”作用，協調性“調節器”作用）。
把校園文化等同于“校園裝修”，其主因是學校領導層對學校核心價值的模糊。
當前很多中小學校的價值觀建設存在著觀念上不夠重視，精神文化價值取向片面化與導向失衡的現象。價值觀在內容上一方面出現多元與沖突、時代性與民族性不夠，另一方面也受到形而上學思維方式的影響。物質利益的誘惑、功利思想的影響、應試教育的痼疾，以及粗放式、低層次的教育擴張，導致目前中小學增量加速發展的同時，其核心價值觀模糊不清、內涵質量的提升明顯滯后已成為制約中小學校園文化的關鍵因素。
基于此，學校管理層本身對校園文化認識不清、概念模糊，對校園文化建設的內涵把握不到位，把精神文化建設、制度文化建設、行為文化建設、物質文化建設割裂開來，缺少相互影響、相互制約、相互滲透。有的學校干脆單純地把顯性的外在文化看成是學校文化，于是，“校園裝修”就開始了。在校園里面隨處可見亭臺樓閣，隨處可見書畫雕像，隨處可見標語口號，隨處可見各種展室……但因為缺少核心價值觀的引領，整個校園顯得到處是文化元素，卻又實在是沒有文化，倒像是某個風景旅游點或者是某個博物館。一味地模仿和照搬、照抄，讓校園文化失去了自我。校園文化處于一種似是而非的虛幻、泡沫的狀態，與校園文化應該體現出來的內涵相差甚遠。有學者指出：“強調所謂示范性中小學的建設，但指導思想卻偏于硬件的物質建設，而忽視了軟件的精神文化建設，注重外部的輸血、投資，而忽視了內在的造血機制的創立和傳統資源的開掘與利用，以致出現了豪華建設和貴族化傾向，嚴重脫離了我國中小學教育的實際。”可以說是一語中的。
一所學校作為社會系統中的一個子系統，在運行的過程中所表現出來的價值觀是學校文化建設最核心、最重要的一個方面。學校價值觀是一種以學校為主體的價值觀念，是學校核心層及全體教師員工對自己辦學水平、辦學成果、辦學目標的主體性評價及發展性定位。一所學校選擇什么、崇尚什么、追求什么，外顯為教育行為和校風，內隱的則是學校價值觀。學校價值觀為學校全體師生員工指明了共同的愿景，影響著師生員工和學校的日常行為、精神追求與發展方向，是學校取得成功的必要條件。在校園文化建設中，這價值觀應該是明確的、清晰的，能夠為教職員工所認同的、共享的；這價值觀應該是理性的、科學的，能夠成為學校文化建設的“核”，學校文化的所有結構要素都要圍繞著“核”運轉。
找準了校園文化建設的“核”，提煉學校的歷史內涵和培育“以生為本”的文化精神，讓校園文化建設的核心價值觀清晰起來，才是校園文化建設避免“校園裝修”化的必由之路。
