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第1篇

小貓滿了月之后，雖然不舍得，但也先后被人索走，我本來只留下大雪與貓媽作伴護駕，小雪作為5只小貓里唯一的雌性，我格外給它精挑細選了愛貓之家，誰知才過了不到一周，人家就無奈地給送回來了，原因是它思家過甚，整日哀泣連連，除了偶爾喝幾口水，特意為它準(zhǔn)備的雞肝、火腿腸連碰都不碰，眼看瘦成一把小骨頭了，路都快走不穩(wěn)了，沒辦法，只能完璧歸趙。而回家之后的小雪，心滿意足對饅頭泡菜湯狼吞虎咽的樣子，讓我不由深深嘆口氣，只好把大雪換了出去。小雪以死抗?fàn)帲K于主動掌握了自己的命運，留了下來。

小雪是只特別敏感、脆弱甚至有點神經(jīng)質(zhì)的貓。從它固執(zhí)地思母戀家就能看出端倪。它從不輕信別人，陌生人越對它好它越警惕越敬而遠之，而對它認(rèn)可的人，則全身心依賴，千嬌百媚、千依百順，絕不高冷，當(dāng)然這個人就是我。它整天與它的貍貓媽媽形影不離，卻又在聽見我的呼喚時就飛快地出現(xiàn)，俯首帖耳，撒嬌，不管我手上有沒有好吃的。我開始慶幸最終留下的是它。

很快，小雪就長成了一只如白雪公主般漂亮的少女貓。隔了一年，小雪與它的貓媽米婭幾乎同時做了母親。是貍貓米婭先兩三天生的小貓，但不知為什么，米婭的那窩小貓第一次沒有生在家里。小雪第一次做母親時，因為上班，我并沒有在現(xiàn)場，傍晚下班時，才看見它拖著半邊血跡斑駁的身子在墻頭等我，然后把我領(lǐng)到隔壁鄰居鎖住的小棚跟前，自己從窗縫鉆了進去。我什么都明白了，趕快給鄰居打電話，請他回來開了鎖，果然，它把自己的小貓與米婭的小貓生在一起，它的貓娃娃是白色的四只，米婭的貓寶寶是花色的四只。當(dāng)我把8只大小不一的小貓一窩端回了家，安置在一個大紙箱里，小雪第一時間跳了進去表示了滿意，而米婭也似乎沒有異議，默認(rèn)了我的安排。接下來的一個月，大紙箱里可謂“貓頭濟濟”，分也分不開，小雪執(zhí)意要與它的母親一起撫育小貓，而八只小貓有奶就是娘，也不管是自己姥姥的還是自己姐姐的，都來者不拒，個個都得到了雙倍的精心照顧。

這里還有一個插曲故事，就是我把小貓搬回家的第二天夜里，睡夢里突然被小雪聲嘶力竭的聲音驚醒，跑到窗前一看，院子里多了三四只不懷好意的公貓在窺伺，一向膽小畏縮的小雪卻首當(dāng)其沖擋在小棚門口，全身的毛都炸開了，齜牙咧嘴、兇神惡煞如白虎附體，一副視死如歸以一當(dāng)十的樣子。我見此情景哪里還按捺得住，三步兩步就沖了出去，隨手在院子里撿了個棍子，三下兩下就把那幫不速之客打跑了，小雪這才安靜下來，柔順地在我腿邊蹭來蹭去，又回到了小鳥依人般的嬌美狀態(tài)，我才知道即便“女人啊，你的名字是弱者”，但“母親”這個詞卻是凜然不可侵犯的，小雪就是一個真正的“辣媽”啊！后來接連兩三天，都有數(shù)只公貓半夜來襲，小雪、米婭聯(lián)手抵抗，我把竹竿放在門口隨時跳出被窩出去支援，實在煩不勝煩。最后，脆入睡前把小雪和米婭一起關(guān)在小棚里，不再給它們夜里出入自由，這才徹底將那群流氓貓擋在了門外，我也省得夜里睡覺還得醒著一只耳朵。后來想起，我做這樣的傻事倒也不是有獨無偶，記得在楊絳先生的回憶錄里就有一段記載錢鐘書老先生半夜持竿助貓打架的趣事，經(jīng)歷與我也相差無幾，我當(dāng)然不敢與錢老先生相提并論，只是論起愛貓護貓之情，天下貓奴都是差不多的吧！自己當(dāng)時怒發(fā)沖冠，全然不顧旁觀者也許在啞然偷笑。

小雪與母親米婭相愛相伴的日子過了兩年，一直都非常幸福。可它真是一個不折不扣的貓界“啃老族”，自己都做媽媽了，在米婭哺乳小貓時，還會腆著臉皮湊上去吃奶，連當(dāng)時上小學(xué)的女兒看見了都忍不住批評它：“小雪，你好不要臉！快走開！”它卻充耳不聞，直到我們看不下去把它從貓媽懷里摘走，它才回味無窮地走開。我想它的羞愧之心一定由頭頂那抹黑痕主管，隨著年歲增長，黑痕褪色到看不出來，它的羞愧心也就幾近于無。可是它的記性卻很好，比如說，我每次給院子里的菜地澆水，它就守在一邊目不轉(zhuǎn)睛，看菜地里能否再出現(xiàn)水落魚出的奇跡。原因就是夏天我們帶女兒到魚鳥河捉了好些小魚回來養(yǎng)在院子里的大水盆里（大些的魚兒很快難逃貓兒的閃電霹靂爪，只剩些身手靈活的小魚兒讓它們天天牽腸掛肚、徘徊不去），而我有一次用魚盆的水澆菜地，不小心潑出去幾條小魚兒，從此就被它記住了這個可乘之機，直到第二年夏天我每次澆菜地，它還歪著頭在一邊專注t望呢！讓我又好氣又好笑，既折服它百折不撓的耐心，也佩服它愚蠢的小聰明。不過現(xiàn)在想來，自以為聰明的也許是我，因為身為一只貓，如果沒有潛伏守候的耐心，它們?nèi)绾吾鳙C自足？如果沒有記性助長經(jīng)驗，它們又如何保證狩獵的最高效率？而且我們都沒有想到，小雪有一天會成為一只半流浪的貓，如果沒有這些自我加持的技能，在失去主人庇護又失去母親陪伴的情況下，它如何獨自生存且哺育后代？！

失去母貓米婭，是很突然的事情。我們元宵節(jié)回了趟老家，只住了兩夜就回來了，并且事先留足了貓飯，還拜托鄰居阿姨幫我們按時喂貓，可是兩天后回來，當(dāng)時身懷六甲，就快要生產(chǎn)的米婭就失蹤不見了。也許小雪知道米婭的遭遇或者說決定，但它卻無法告訴我們。我們都更愿意相信米婭是自愿離家出走了，而不是無辜遇難或者被人捉走。首先，米婭是一只非常聰明機警的貓兒，懂得過馬路看車看人，性格絕不莽撞；即便真的被人捉走了，也不會是用誘餌之類的籠子捕獲，因為它會輕易識破這些雕蟲小技，不會上當(dāng)。最多因為鄉(xiāng)下缺貓，而它又臨產(chǎn)身子不便才被路人捉走。我們一致認(rèn)為這個可能性存在，但不大。而米婭離家之心，則早有兆頭。自從小雪長大之后，它對這個熱愛的家就開始漸漸疏離，從第一次不在家里生小貓開始，我就發(fā)現(xiàn)了它的疏離之心。要知道，從前幾窩小貓，都是它纏著我讓我親手給它接生的啊。生在外面的小貓被找回家之后，它還曾想把自己的小貓叼走藏匿，要不是我從中阻攔，小雪又挺身力阻，它的想法早就實現(xiàn)了。可是隨著小貓的長大被送走，它雖然對小雪很親熱，對我們也很留戀，可是還是出現(xiàn)過幾次數(shù)天有家不歸、音訊全無的事情，好像要把這個有愛的家留給它心愛的女兒，而自己再另尋容身之處一樣。它很聰明，用了近兩年的時間一點點拉開與我們的感情抽離，不是意氣用事，而是煞費苦心。我堅信它并不是怨恨我們送走了它一窩又一窩的孩子（它也曾經(jīng)把自己在外養(yǎng)大的孩子帶回家中，讓我找人家送走，而它在一邊看著，眼睛都不眨一下），它就是憐惜小雪的嬌弱性格，而執(zhí)意把這個家讓給它的女兒繼承。所以，它義無反顧地消失了。我們開始都不愿相信，還以為它像以前一樣，過幾天會回來，以為它至少會偶爾回來探親吧，可是都沒有。它這一回失蹤得非常徹底，非常堅決。也許它夜里偷偷回來過，但我們無從知道。非常傷心，不能理解。一山不能容二虎，難道一家就不能存兩只貓？還是親母女的貓兒呢。無論如何，我們都愿意堅信米婭活得很好，有自己的規(guī)劃，只是自動與我們切斷了緣分。就像當(dāng)初我在路邊草叢里撿到幼小無助的它回家一樣，我們的緣分倏然而起又倏然而滅，徒剩傷感。

緣分，是多么奇妙又不可捉摸的相遇相知。你甚至不能決定你與一只貓的緣起緣滅。我的生命里有過許多與貓的生離死別，貍貓米婭的不辭而別是最傷感的一次。沒有哪種生靈，日日生活在我們身邊，卻仍舊保持著一種神秘而高貴的氣質(zhì)，一雙琉璃般的眼睛比潭水還深，看不出一絲喜怒哀樂。這樣在我們身邊精靈般存在的，就是貓。它們來去如風(fēng)，瀟灑自在，你再愛它，也隨時有會失去它的愛的可能。

在歲月里離別了我養(yǎng)過的貓兒如凱利，米萊，豆豆，小刀，瞅瞅、喵喵、大白、米婭之后，我只剩下了小雪，小雪也只剩下了我們。

當(dāng)米婭離家出走一年以后，我們搬家到明亮整潔的新居，可我并不能安然愜意：因為小雪無法和我們一起住進新家。

首先小雪并不適合關(guān)在樓房里圈養(yǎng)。從前我們是住在有院子的平房里，貓兒們住在小棚里搭建的貓窩里，出入自由，它們的生活是廣闊天地大有作為，愛是唯一的羈絆。

其次，我的工作單位也有了變動，只能早出晚歸，而把一只自由慣了的貓?zhí)焯飒氉躁P(guān)在狹窄的樓房里，與坐牢有什么區(qū)別？何況它還是一只正值妙齡的貓兒，想想我都替它抓狂。

所以，最好的打算，就是忍痛割愛，重新給它找個能給它愛和自由的新主人。我很快給它物色了一個居家有院子的好心阿姨，住處離我家也不是太遠，得了空，我還可以隨時去看望它。

可惜小雪并不能接受這個安排，我們把它關(guān)在阿姨家的小棚里兩個多月，天天好吃好喝伺候，還有它的兩個孩子陪著，仍舊不能讓它安心。每隔一段時間我去看它，還沒走近院門它就聽出我的腳步了，在小棚里拼命喵喵叫，一見面，就拼命蹭我，恨不得把腦袋粘在我身上。它對我越親熱，我的心就越凄涼，感到非常對不起它。愛而不適合在一起，多么奇怪而無解的邏輯！卻又真實存在于我們的生活中，我們的感情里，令人糾結(jié)不已。

兩個多月以后，小雪到底“越獄”而逃，連小貓都不顧了，自己仍舊跑回了已經(jīng)人去屋空的舊院落。后來，我又把它送回去兩次，不過還是沒用，一有機會它就逃跑了。最后，我只好尊重了它的選擇，就是放任自流。還好，新居離舊居并不算太遠，怕它自己填不飽肚子，我就每天晚上去給小雪送點吃的。后來，舊房子租了出去，我在房屋租賃合同里還特地添加了一條“善待小動物”的約定，讓租房者仍舊同意我的貓兒小雪居住小棚，并加以照顧。可惜，租房者做到了，小雪卻做不到。我早就知道，它是一只神經(jīng)敏感又死心眼的貓，家雖然仍是熟悉的家，可是住的人如果是它無法接受的，對它再好也不接受。也許它把租房者當(dāng)成了趕不走的入侵者而心懷憎恨，徘徊舊居好幾月，直到確定我們再也不回去住的事實，終于灰了心，放任自己成了一只居無定所的貓，一只半流浪的貓。

之所以稱它是一只半流浪的貓，是因為它并沒有完全淡出我的視線。每天晚上，它都在鎮(zhèn)上一個低矮的墻頭上等我，而我也不負所望，每天都帶一點貓飯送去給它，看它或津津有味或狼吞虎咽。三年多了，無論刮風(fēng)下雨，無論天寒地凍，只要我在家，都要去赴約，我去不了，也要讓家人替我去。年節(jié)回老家，就委托好心鄰居送貓糧。久而久之，這也成了鎮(zhèn)上小街的一道風(fēng)景：每當(dāng)天色擦黑，鎮(zhèn)政府前的一段矮墻上，就會悄悄出現(xiàn)一個白色身影，冬天像一堆雪，夏天像一團月光，一邊躲閃著路人的眼光，一邊翹首以待。遠遠看到我（無論我怎么換裝、變發(fā)型，它都能在50米外就認(rèn)出我來），這靜寂的雪堆立即就融化了，凝固的月光也立刻生動起來，它輕輕地叫著，親熱地跳下墻頭迎向我，無論怎樣饑腸轆轆，都要圍著我使勁地蹭。我相信，它等待的，更多的是這片刻重逢的溫存，一如既往的信任。好多次，都有散步的路人贊我每天堅持喂貓，是個有愛心的人。可每次我都慚愧不語，因為我對小雪的愧疚之情難以言清。小雪雖然只是一只貓，但我早已將它視為家庭成員之一，難以割舍又無法羈絆。它美麗、溫順、充滿留戀。它對我的信任以及對我們這個家的依戀令人驚訝幸福又慚愧。它活在世上像在深深地安慰著我們，這難道不是生活贈與我的一份活生生的珍貴禮物？而我沒有任何理由不去珍惜。曾經(jīng)有過一段話非常打動我：“你遇見的事都是因你而生，你遇見的人都是為你而來。這有什么用呢？這本身就是最大的意義。”

是的，小雪對于我來說，不僅僅是一只貓，而是染白了我一段生命路程的雪。

王永潔，女，1974年生，河北曲周縣人。1992年參加工作，2012年3月正式加入民革，山東省散文學(xué)會會員，牟平區(qū)作家協(xié)會副主席，現(xiàn)任牟平區(qū)文廣新局主任。多年來，在做好本職工作的同時，一直堅持學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，自2009年7月以來，已有50余篇作品在各級媒體發(fā)表，受到讀者的好評。其中，《誰說女子不如男》獲得山東省婦聯(lián)紀(jì)念“三八”國際勞動婦女節(jié)100周年暨山東省婦聯(lián)成立70周年征文活動優(yōu)秀獎；《云頂竹林碧如海》獲得“最美海陽”征文優(yōu)秀獎；《三月春潮》獲得“聯(lián)通杯”三信教育活動征文優(yōu)秀獎、煙臺市首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)征文大賽一等獎。

漸行漸遠的山會

――憶母親之一

一進農(nóng)歷十月的門，小孩子們就開始扳著指頭數(shù)日子了，一天、兩天、三天……每天的夢境都是美的，每天醒來臉上肯定掛著微笑的，因為數(shù)到十三時，一年一度的山會就在家鄉(xiāng)的大地上拉開了序幕，而且為期六天。很有意思的，也很蹊蹺，每逢山會，天氣都會變，往往昨日還溫暖如春，第二天就刮起凜冽的北風(fēng)，甚至還會飄飄揚揚地下起清雪來。即使是這樣，也無法冷卻我心中的熱情，也無法阻擋跟著父親進城的腳步。

一年的努力總是有成果的。爸爸一年兩季的莊稼都顆粒歸倉了，最最珍貴的小麥都被媽媽認(rèn)真地碼在米缸里了，燦黃燦黃的玉米掛滿了院子四周的墻壁，紅紅的地瓜也上熱炕頭了。媽媽用一年時間喂大的肥豬出圈了，伴隨著凄厲的叫聲，被爸爸叔叔五花大綁用小推車送到車站的收購站賣掉了。我挖豬菜的任務(wù)也就勝利完成了。大人孩子都等著到山會熱鬧熱鬧。男人們期待到山會上喝頓燒酒，吃碟燒肉，看看馬戲雜耍；女人們期待到山會上扯一塊漂亮的布料，為她的男人、孩子們置辦過年的衣服，置辦一冬所需吃的，比如粉條一捆、醬油一壺、燒酒一桶。孩子們上山會圖的就是那些好玩的、好吃的！

所以每逢山會，不用媽媽叫，我就早早起床了。我家距離火車站3里路，火車站距離城里――也就是山會地點20里路，那時沒有現(xiàn)在的公交車，我必須和爸爸一起步行到城里，為了能逛更多的地方，看更多的光景，所以天不亮，就和爸爸出發(fā)了。任憑風(fēng)大，任憑雪猛，我都能緊跟在爸爸身后，不曾掉隊，雖然媽媽把我包裹得很嚴(yán)實，可寒冷的北風(fēng)還是吹亂我的羊角辮，吹疼我的小臉，可我的心里還是火火的，因為那件漂亮的小花襖在風(fēng)中招搖，那雙系著兩個小絨球的紅條絨棉鞋在向我招手，那碗香噴噴的肉絲面冒著熱氣向我走來。所以，我哈著嘴里的熱氣，搓熱小手，捂著凍得通紅的臉，任憑雪水打濕那雙穿了一冬的蒲窩靴子，因為山會結(jié)束后，我就會有一雙新靴子了。

到了山會上，看到各條街道都打起了棚子，各種攤位都擺滿了商品，各種商品都花色繁多，琳瑯滿目，目不暇接。但最吸引我的還是那些賣好吃的攤位，金黃的面魚從沸騰的油鍋里撈出來，發(fā)出滋溜滋溜的響聲，我那個饞呢！肚子咕嚕咕嚕地叫個不停，硬是咽著即將流出的口水，爸爸仿佛看到我的饞蟲，就會走上前去買上兩個滾燙的大面魚，然后領(lǐng)著我走進市場門口的飯館，給我買上一碗肉絲面。那縷縷升騰的熱氣，那條條細長的肉絲，那根根細嫩的香菜，太誘人了。就著香香的面魚，滿足了我味蕾的需求，我覺得我就是世界上最幸福的人，比過年還快樂呢！心里也暗暗地下決心，來年一定要更努力地挖菜，讓媽媽的豬更肥，賣更多的錢，來年的山會上就會收獲更多的禮物，所以春天的田野上，那群挖野菜的孩子里，一定有我歡快的身影！

我抱著我鐘愛的花衣服，脖子上掛著我喜歡的小棉靴，挽著我摯愛的裝有桃酥面魚的小籃子，一路歡聲笑語，用媽媽的話講就是“又花又爆仗”地回家了，抬頭看看天上的星星，發(fā)現(xiàn)格外晶亮！我幸福的山會結(jié)束，但是幸福的心情依然會繼續(xù)，常常從柜子里拿出那件漂亮的娃娃服，穿上那雙溫暖的條絨小棉靴，臭美一頓。然后再小心翼翼地送回原處，這樣的動作在過年之前會有好幾次的，直到大年初一再幸福地穿上，到處拜年。

可是當(dāng)自己慢慢長大，外出求學(xué)，工作之后，尤其是結(jié)婚生子之后，對趕山就沒有兒時那么熱衷了，幾乎就不再趕山了，因為到處都是林立的大商場和超市。相反的是，媽媽卻喜歡趕山了，所以每逢山會，爸爸就用自己心愛的三輪車?yán)鴭寢尩缴綍系教庌D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，媽媽就像小孩似的買些幼稚的小玩藝。但每次都忘不了給我買一捆夠吃一個冬天的粉條和我愛吃的大面魚。

后來爸爸走了，剩下了媽媽一個人，媽媽總是不肯住進她的兒女家，一個人堅守著那個鄉(xiāng)村的老屋。雖然定期給媽媽送吃的，卻是忽略了媽媽的需求，記得那也是一個飄雪的山會，晚上媽媽打來電話說：“明天是星期天，你領(lǐng)我到山上買件棉衣吧，長身的，能包住膝蓋那種的！”“太冷了，不要去了吧，等我到商場給你買件長款羽絨服，媽！再說我明天還有事呢。”我匆匆地掛斷了電話，感覺電話那端的媽媽似乎欲言又止，仿佛還有沒說完的話。等我忙碌了一天才明白那是山會的最后一天。我明白了媽媽為什么在那個時間打電話給我，也想象得出媽媽遭到女兒拒絕后會是多么傷心！

雖然后來我買了三件羽絨大衣送回家，可都不對媽媽的心思，羽絨雖然輕快暖和，但做得太合身，媽媽冬天穿得多，即使最大的碼，穿在媽媽身上也不寬頭。后來跑了好多商店都買不到媽媽想要的那種，希望來年的山會上能滿足媽媽的愿望！

可是人生總會留下遺憾，刻骨銘心的遺憾！

人生有緣彌可貴，歲月無期當(dāng)自珍。不要讓“錯過”成為一生不可挽回的遺憾，從你的生命里刪除“等有一天”“等我有時間了”這些詞匯吧。因為你生活的每一天都那么特別，因為你不知道哪一天是生命的最后一天，不要延遲任何可以給你和親人帶來歡笑和快樂的事情，因為親情不能等待，生命經(jīng)不起等待！

樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。媽媽離開我快三年了。

現(xiàn)在的我也離開了家鄉(xiāng)，爸爸木制的小推車、媽媽的大肥豬、那個小饞貓般的我，還有爸爸媽媽，都跟故鄉(xiāng)的山會一起永遠留在我記憶的深處。

今年的山會我一定回去趕，買到媽媽想要的大衣，連同大面魚，在她三周年忌日里送給她！

淚眼里，我仿佛在熙熙攘攘的人群中看到了那熟悉的小街，兜里只揣著幾毛錢卻歡呼雀躍的孩子。縈繞心間的還有冰糖葫蘆的甜，肉絲面的香，面魚的金黃……那些再也回不去的舊時光，再也找不回的老味道，還有那些鐫刻在心頭、永遠割舍不下的親情……

那個叫做“家”的地方

――憶母親之二

做好了飯，等學(xué)車的女兒回家。

隨手打開電視，關(guān)注一下奧運會，恰好是一個采訪節(jié)目，視頻一端是一個年紀(jì)小小的隊員，另一端是該隊員的奶奶和爺爺。奶奶微笑著，告訴孫女：“要好好吃飯、好好休息，不管球打得好不好，奶奶都等你回家，奶奶就希望你回來好好生活，找個好人家嫁了，奶奶一輩子就放心了。”樸實的奶奶面對億萬觀眾，沒有“為國爭光”的豪言壯語，卻道出了對孫女樸素的關(guān)懷和真真切切的愛。視頻這端的孫女和電視屏幕前的我，都淚流滿面。就連那個錚錚鐵骨般的里約奧運記者也兩眼淚濕，不禁感慨：“不論你走到哪里，走得多遠，家永遠是你溫暖的港灣！”

是啊，家是我們永遠的避風(fēng)港，那里充滿親情，充滿溫暖和愛！此刻已為人母的我最能理解這份情感！

我仿佛回到了1992年，那時我剛剛大學(xué)畢業(yè)。

理想豐滿，激情萬千，對未來充滿希冀，因為我回到母校做了一名光榮的人民教師，心中充滿豪情。大家都送給我很多祝福，很多教導(dǎo)，都是關(guān)乎工作！

而唯獨我的媽媽，從不問這些，總是問我大學(xué)里談沒談戀愛，有沒有人給我介紹對象，有沒有中意的男孩。總是把去找我玩的男同學(xué)的家世問個底朝天。開始的時候，我真的是很討厭，總是很敷衍媽媽的問話，甚至有時候不耐煩地打斷她。但媽媽總是能找到合適的機會再追根究底。直到我現(xiàn)在的愛人出現(xiàn)在她眼前，媽媽好像一下子釋然了。媽媽把所有的注意力轉(zhuǎn)向那個比我大三歲、讀過五年軍校、跑到我家里相親的那個男孩身上了。這個小男孩也很會來事，一下子就取悅了我家里兩個關(guān)鍵人物――媽媽和大姐。

媽媽很中意這個小男孩，決意要把他當(dāng)做未來的小女婿了。我可是堅決反對，剛剛大學(xué)畢業(yè)，心氣很高，他可不是我心中的白馬王子。除了是一個、本科畢業(yè)以外，其他條件都不符合我的審美。就是這樣一個普通的男孩，媽媽越看越親！媽媽說：“孩子，你農(nóng)村出生，就不要嫌棄人家也是農(nóng)村，自古以來就講究‘門當(dāng)戶對’，媽媽不希望你高攀雙職工家庭，說不定我的閨女在人家里受罪，你沒看見誰家……再說了，個子多高才算高，結(jié)婚后不是吃模樣也不是吃個頭，就看他的性格，能否拿你好，我一看這個小客挺穩(wěn)當(dāng)，不是‘山貓野獸’，我也打聽過他家里的根也正派……”

媽媽真是用心良苦，我談戀愛，可她比我積極多了！是啊，這也許就是媽媽最擔(dān)心最放不下的事情，她常常用大姐的例子教育我，大姐的婚事媽媽是不同意的，結(jié)果姐姐也不是很幸福，和姐夫常常吵架，有時候還會大打出手！這是媽媽心口永遠的痛！所以在給小女兒選親時，媽媽首先要把好這一關(guān)。

“大三兒，聽媽的話，不要這山望著那山高，這小客模樣好看，喜相善淡，我看他看你的眼神就疼愛你，人家還是軍官，工資高，將來你們都掙工資，日子好著呢！我覺得你找這么個人家，媽就放心了，死也能閉上眼了……”媽媽總是苦口婆心，在媽媽的影響下，那個小男孩慢慢走進我的心里！

當(dāng)小男孩提出定親結(jié)婚的日子時，媽媽從沒有異議，高興得合不攏嘴。我真是奇怪，我不想那么早走進婚姻，早早地背負一個沉重的家，我要享受工作后輕松和自由。

“媽媽，我不明白你為何就那么想把我嫁出去，難道我會老在家里嫁不出去嗎？多少人給我介紹對象，我覺得哪個條件都比他好……”我憤怒地反對著媽媽，不理解媽媽，感覺自己就是一個多余的人！

直到后來我生了女兒，我們母女平安出院回到家里，媽媽長長地舒了一口氣，看著襁褓中的女兒，媽媽喜極而泣。自言自語“女人最難過的一關(guān)你過去了”。那一天我真正懂得了媽媽，媽媽告訴我：“媽當(dāng)年哪里是擔(dān)心你嫁不出去，也不是養(yǎng)活不起你，再說你也掙工資了。媽媽之所以著急把你嫁出去，媽就是想趁著我這口氣在的時候親眼看著我的小閨女出嫁，等我兩眼一閉，誰管你呢？”

“干嘛說得那么傷感，媽媽現(xiàn)在不是很好嗎？再說我還有哥哥姐姐呢？”

“哥哥姐姐，還是不行啊，差一層呢！你也當(dāng)媽了，以后就懂了。”媽媽擺擺手道。趕緊就去親她的小外孫女去了！

是呀，當(dāng)了媽媽以后，才深刻地體會到母親的情懷。媽媽42歲生下我，我大學(xué)畢業(yè)的時候媽媽就快70歲了，難怪媽媽會有這樣的擔(dān)心。她就像奧運健兒的奶奶一樣，她們都是蕓蕓眾生中的一個，她們有著普通人對兒女樸素的愛！媽媽普通得連她自己的名字都不會寫，但卻把女兒的幸福想得很遠很遠！

我的女兒一天天長大，我的媽媽一天天老去，她執(zhí)著地堅守著鄉(xiāng)村的老屋，就是那個叫做“家”的地方。在細如流水綿長的日子里摯愛著她的家，關(guān)懷著鄉(xiāng)村生活里最卑微的一草一木。

每當(dāng)周末我挈夫?qū)㈦r回去的時候，不到門口我就會像小時候媽媽喊我一樣拖著腔調(diào)老遠地喊“媽媽……”每一次媽媽都會笑盈盈地打開柴門迎合著我“我的大三回來了”。我總是怪異媽媽的聽力那么好，即使細微的聲音她也聽得出。媽媽說：“當(dāng)娘的耳朵都尖！”媽媽也總是站在小路的一旁，在暮色蒼茫中目送我離開，直到我消失在她的視線里。

打開往昔的日記，這段文字總讓我心頭溫暖而潮濕：“徜徉在鄉(xiāng)間的小徑上，耳邊傳來叢林間小鳥的啁啾，陽光煦暖得很，道路兩旁的菜畦綠意油油，路上蓬勃生長的迎春花在訴說著春天的故事，帶著老母親深情的叮嚀，我再一次將背影留給了她，在她不舍的目光里漸行漸遠，直到消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，但我知道我永遠無法走出母親的情懷。”

媽媽的那間老屋，不夠明敞，不夠富庶，更不夠奢華，被經(jīng)年的煙火和塵埃熏染浸透，有著足夠的歷史滄桑感；炊煙裊裊中媽媽的一碗粥、一碟菜，總給我一種永遠的歸宿感和熟悉的依戀。所以當(dāng)媽媽兩年前離去的時候，我有一種深沉的孤獨感。

“媽媽永遠地走了，此刻我就是一個孤兒，雖然年邁的媽媽已經(jīng)不能給我庇護和依靠，甚至還要拖累我，但沒有了媽媽的我，就像一株浮萍，沒有了根基，沒有了方向！”

所以這世間有一種愛，不求回報，樸素卻深沉，這種愛叫母愛；這世間有一個地方，當(dāng)你打拼累了，漂泊倦了，你可以隨時停靠和投奔，這個地方就叫家！

家，永遠是溫暖的港灣。不論你走到哪里，走得多遠！

劉郁林，山東萊陽人，煙臺二中高級教師。《昆崳》文藝編委，山東散文學(xué)會會員。喜愛讀書，喜歡寫作。通過文章和文章里的小故事，代替枯燥煩人的說教，鼓勵鞭策孩子們?nèi)ブ泵嫒松瑧?zhàn)勝困難，走出困惑，收獲成長；以坦白和真誠之心，記錄著人世間的真善美，品味著充滿了酸甜苦辣的人生況味。近兩年，陸續(xù)向一些報刊雜志投稿，先后在《昆崳》《煙臺晚報》《齊魯晚報》《今晨6點》等報刊發(fā)表文章。

掰一塊風(fēng)干的歲月

放入掉了牙的口中

慢慢咀嚼，于是

那光著腳丫的童年

便又在原野上

奔跑

――題記

我打小就嘴饞，年過半百也沒改過來，所以腦子里印象最深的往事記憶，幾乎都和吃的有關(guān)。每每聊天，說起生活的變化，或者飯桌上吃到什么美味，我常常會不由自主地聊到吃的上面――自己經(jīng)歷的，別人身上發(fā)生的那些關(guān)于吃的故事。時間久了，難免故事重復(fù)，也就頗有了點祥林嫂的味道，以至于我剛開個頭，兒子就捂著嘴笑：老爸又要講他小時候吃的事了。有時還辯駁幾句，懷疑我是在編造故事給他上政治課，露出不信任的表情。我也就只能嘆口氣：小子，餓你三天你就知道了。

知道自己的毛病，卻改不過來。這不，提起筆來，祥林嫂病又犯了。

先說飯量。那時候的人，飯量都大。聽說到的好漢們的飯量，想必并不全是演繹，因為就自己親身經(jīng)歷的，也足可以把現(xiàn)在的孩子們聽得目瞪口呆。我的舅舅曾一頓吃下十一個包子。農(nóng)家的包子，足足有現(xiàn)在的小籠包子四個大。那時，我十三歲，當(dāng)然吃的少點，七個。人說，半大孩子殼郎豬，沒有饑飽的，是實話，一斤掛面，我能連湯不剩；曾跟著大人走親戚吃喜面，除了跟著坐席吃菜吃面外，厚著臉皮連蹭帶要，零嘴吃過人家十一個紅雞蛋。都說，愈窮愈能吃，這話不假。說到底，是肚子里缺油水。常年的主食就是“地瓜餅子，咸菜梗子，不吃你就停著”，一年見不到幾次肉，因為沒錢，也因為即便有錢，也得憑票。買肉要到公社食品站，因為生豬國家統(tǒng)購統(tǒng)銷。肉是越肥越好，有關(guān)系的能買到肥的，沒關(guān)系的，全給瘦的，不滿意也只能嘆氣罵娘。遇上過節(jié)，走親戚，有開葷的機會，能不往死里吃？跟狼沒啥區(qū)別。我至今也沒弄明白，那時農(nóng)村家家養(yǎng)豬，生產(chǎn)隊養(yǎng)，大隊還有養(yǎng)豬場，那么多的豬都被誰吃了？現(xiàn)在經(jīng)常見到大人擎著飯碗滿街追著孩子喂飯，連哄帶求帶嚇唬，我就頗為不屑：吃飽了撐的，不吃他是不餓。

沒得吃，沒好的吃，也得吃。于是，主婦們的天才智慧就得到了淋漓盡致的發(fā)揮，使得苦日子也充滿了色彩。既然主食是地瓜，那就在地瓜上做文章。除了常規(guī)最簡單的吃法，烀地瓜，烀地瓜干外，還能做出地瓜面餃子、包子、面條、餅子、發(fā)糕、散狀……差不多白面能做出來的，地瓜面都能做出來，甚至白面都做不出來的，比如像黑珍珠般散發(fā)著誘人光澤的散狀。那是純地瓜面，做出來油光錚亮，比非洲還非洲，看著饞人，可吃起來就，呵呵，另一回事了。現(xiàn)在人講究保健，吃粗糧，在飯店很流行地瓜面食品，其實只是白面摻了部分地瓜面染色而已。地瓜面不含面筋，本做不出餃子面條之類的，別急，自有辦法，大自然的饋贈不少：把榆樹皮曬干，到石碾上壓，篩出來的細面加進去就行。我老家那里榆樹很少，自然滿足不了供應(yīng)，但辦法總比困難多。家家在自留地的地堰上種一種名字叫“面筋”的植物，長的棵子有點像芝麻棵子，曬干后，剪成一段一段的，也到石碾上壓，壓出好多細粉來，也叫“面筋”，效果比榆樹皮還好。自從責(zé)任制以后，再沒見誰家種過，想必早隨著窮日子“斷根”了。

說一個俺們村發(fā)生的吃的故事。村里有一戶，很窮，外號窮八輩（這外號也太缺德了）。過七月十五了，應(yīng)該包餃子，可家里實在沒有任何可包餃子的面。主婦便早晨去自留地里刨了地瓜回來，打成絲，放到鍋里炒，直到炒干，接著就去石碾上壓，終于在晚飯的餐桌上，為一家人端上了地瓜面餃子。這成了村里人的笑話：不會過日子，饞，就知道吃，該窮。可我覺得一點都不好笑，想流淚，為那艱難的日子，為那困境中掙扎的主婦。她在如此條件下，還能為家人在節(jié)日里添上一絲溫馨浪漫，我倒覺得應(yīng)該敬佩她。她更像一個貴族。

苦日子也不是沒有樂趣，小時候最大的樂趣，是上山。放了學(xué)，和小伙伴們背上籃子，手里擎塊干糧，急呼呼往山上跑，摟草或者拔豬菜。并不是有多勤快，因為山上有吃的。像板凳腿、草蛤蜊、雀兒菜、肉、甜草根、菖蒲棒、烏米，什么都能往嘴里塞。偶爾也改善一下弄點葷腥，像燒青蛙腿，野蜂窩什么的，雖然會被野蜂蟄得滿臉疙瘩，可和蜂蛹的美味比起來，就不算什么了。也會惹禍，掐麥穗搓青麥粒，折地里的玉米棵子咂甘蔗，掰嫩玉米棒子生啃，拔花生。被看山的人捉住了，就要罰家里的麥子或玉米。小時候調(diào)皮，父母經(jīng)常揍我，卻從來沒有因為罰了麥子或玉米揍過我，只是嘆氣，當(dāng)著看山人和大隊干部的面狠罵一頓，待他們走了，就再狠瞪幾眼，罵道：不帶眼事勁兒的東西，死熊咔吧眼兒。吃一塹長一智，后來長了經(jīng)驗，不再搭伙，自己單干。這樣目標(biāo)小，不易引起看山人的注意。像拔花生，不再整墩拔，被看山人拿到證據(jù)。選那坡上的沙土地，順著里堰巡視，好多花生被雨水沖了出來，干干凈凈，摘下來就吃，不飽滿的，可以連皮吃，甜絲絲的，飽滿的，剝的殼，順手把殼摁到土里銷毀證據(jù)。曾被看山人捉到過，嘴巴上有泥，唾沫白色，明顯是偷吃了花生，只是找不到證據(jù)，愣是被我賴了過去。心里很是有了一種成功感和報復(fù)的快意。

有一個本家，我稱呼他二爺爺，不參加生產(chǎn)隊干活，私自跑到東北去混日子，那時間稱這樣的人叫盲流，民兵發(fā)現(xiàn)了要“捉拿歸案”的。他一兩年偷偷回來一趟看望老娘，就藏俺家里。母親總要做點好吃的招待，我也就常常沾點光，也常常想念二爺。一天早上，同學(xué)喊我上學(xué)（初中在外村），而我還沒吃飯，母親匆匆掀開鍋舀了一碗稀飯給我，不知母親心情舒暢了還是怎么回事，竟破例給我加了一小勺白糖。哎吆媽呀！那個好喝呀，又香又甜又糯，我一個上午沒心思聽課，老琢磨那是什么好東西。看模樣吧，是大米，可大米不粘，這個卻是粘粘的，嚼起來還韌韌的。唯一可以肯定的是，一準(zhǔn)是那位二爺爺帶回來的。好多年以后才知道那東西的名字叫――東北大米。這里嗦解釋幾句，大米那時在我們這里是很奢侈的東西，只有在大年三十，或結(jié)婚的喜宴上才吃得到。有句俗語說你對某人好，他卻做對不起你的事，叫做“大米干飯養(yǎng)著賊”，可見當(dāng)年大米的稀缺，而且是生產(chǎn)隊種的旱稻，不粘也不香。這一碗東北大米稀飯，把東北大米的名字刻在了我的心上，至今情有獨鐘，只是，再也吃不出那個感覺了。

其實，現(xiàn)今沒了感覺的，豈止東北大米，仔細想想，對什么還有感覺呢？

當(dāng)餐桌上的名目越來越豐富，天天為“吃什么”而發(fā)愁時，什么也吃不出感覺了。當(dāng)然，差別還是有的：這個“吃什么”和過去的“吃什么”，雖然一樣的字，滋味卻天上地下。古語說：越吃越饞，越耍越懶。事實證明前一句是錯的，所謂的饞，吃得少了使然，豬頭肉好吃，天天吃也膩死你，看你還饞。小時候?qū)W習(xí)的最大動力不是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，是老爹告訴我：好好學(xué)習(xí)，將來能天天吃饅頭。現(xiàn)在恐怕是嚇唬孩子：不好好學(xué)習(xí)，將來只能天天吃饅頭！

不知是否與我嘴饞有關(guān)，下崗后便開了一家烘焙鋪子，烤點面包火燒之類的面食。慢慢發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：年輕人吃軟，老年人吃硬。年輕人在購買時，先用手捏一捏，哪個最軟買哪個，硬的，免費給他嘗都不嘗，倒是有好多老年人打聽有沒有杠子頭賣。我做的杠子頭，他們每每嫌太軟，沒有老輩兒的硬。有一次我和一位大爺聊起來，大爺說了一句挺有意思的話：現(xiàn)在的年輕人，沒牙。我望著大爺已經(jīng)沒幾顆牙的嘴巴問：像老輩兒那么硬的杠子頭，您老咬得動嗎？大爺說，磨牙唄，慢慢嚼，越嚼越香。我想，大爺所謂的磨牙，是否像老牛反芻一樣，回味過去？

我想是的，是在咀嚼流逝了的歲月。

蔡洪衛(wèi)，山東棲霞人，山東散文學(xué)會會員，下崗后自謀職業(yè)。喜歡文字，偶有文字發(fā)表。

夜幕來臨的時候，群峰匍匐著漆黑的身子，臣服丹霞山的心意更加明顯。低處，塵世有稀疏的燈火，那細若豆粒的橘色之光在證明人間與仙山的距離。正凝眸，忽聞晚鐘響徹云霄，撼動肺腑。再轉(zhuǎn)身時，香火青燈，眾佛安詳。

就寢的房間空著四張床，最里邊的床上有人面壁熟睡，我看見齊耳的白發(fā)和伸在被子外松樹枝般的手指。同行的文友說，老人身為“居士”，離家來此侍奉神靈。第一次聽到居士一詞，第一次躺在居士的對面，我不由得對她們的生活及內(nèi)心報以一絲好奇。

夜宿西南名寺注定一夜無眠：閉上雙眼，諸佛仁慈寬厚的神態(tài)，玉佛半臥的唯美，長跪的香客和我生活的林林總總通通撞進腦海。雨聲瀟瀟，煩亂的心境被秋風(fēng)秋雨千萬遍淘洗。是不是這樣的夜晚適合斬斷秋愁？幸好諸神點化拯救，幾個時辰的輾轉(zhuǎn)反側(cè)之后，我決定從此寬恕自己，再過后，我糾結(jié)的內(nèi)心逐漸變得圓潤飽滿。

對面的被子掀開一角，一束明亮的光落在手表上，過后白發(fā)居士起身穿衣，我看了一下手機屏，凌晨四點十分。我翻身下床，（居士阿姨）吃了一驚，壓低聲音：“快睡下！我是要去娘娘殿做事情，做完好上早課，你再睡哈！”我態(tài)度堅決且誠懇：“實在睡不著，，我要跟您去娘娘殿！”見我如此決絕，并且也已經(jīng)穿戴整齊，同意我與她同去。雨還在不依不饒地下，魚池漲滿秋水。用涼水洗臉凈手，我也趕忙打理頭臉，擔(dān)心落在之后，擔(dān)心梳洗不凈對神靈不恭。之后，我們擎一把傘走進雨簾，而轟轟烈烈的雨聲沒有被傘擎住。上臺階，穿過回廊走到大雄寶殿外，看不見四周的一切風(fēng)物，夜的黑，已經(jīng)到了深不可測的地步。在屋外的那一小段路上，我不知道自己到底是在害怕什么，竟然貓頭鷹般地縮著脖子咬著牙關(guān)寒顫連連，緊緊抓住的手臂，唯恐她朝前或退后我半步。面對我心中的妖魔鬼怪，76歲的黃昂首挺胸，步履未亂，難道，佛，就是她內(nèi)心的唯一么？

娘娘殿里，一盞長明燈執(zhí)著地烘托著眾仙。開了電燈，卷起袖口開始她的活計：用小鏟輕輕鏟掉供臺上的殘燭，將香盒里的香灰按平整，再用小毛刷掃去案桌上的香灰，最后用毛巾將供臺擦拭干凈。我想做點什么，及時制止我，說那是她的“責(zé)任”，她要自己做。在我身后，一把鐵腳的小椅子正空著等我去坐。再過后，點燃一排紅燭，三炷香，作三個揖，磕三個頭。我眼巴巴看她操持一場至高無上的儀式。的老頭子去年離世，在和我聊起往事的時候，她眼睛里有無數(shù)的眼淚。她說，好在傳普師傅讓她謀了這份差事，她思念親人的痛苦減輕了很多。我不知道如何來安慰，雙手合十，我跪在娘娘殿：祈求神靈賜給走出悲傷的力量，祈求神靈福佑從今以后再流的淚，都只是喜極而泣……

在娘娘殿側(cè)面的小屋里，一位姓王的居士熱情喊我進屋去躺會，說天還太早，她的被窩未涼。她扭開手中幾乎空空如也的紅色小塑料瓶，用瓶蓋上的吸管去抹耳際的頭發(fā)，并告訴我這個水能讓頭發(fā)服帖。再過后，王將一只金色的發(fā)卡別在發(fā)髻上，那發(fā)卡上有一朵紅色的花。麻利地將褲腳塞進筒靴里，我這才發(fā)現(xiàn)她那乳白色的小布筒靴乖巧得不成個樣子。“老頭子走十七八年了，我在家的時候煩事多病多，住進丹霞山，病沒得了，心也安生了！”“我八十歲的人了還有這樣好的身體在這里做事，你說說這和佛要有多大的緣分！”還告訴我傳普師傅好得很，每年帶她們?nèi)ピ朴螘r對她們照顧得很是周到。“他是菩薩的心腸！”說話時，王一臉的感激。已經(jīng)有八十歲了！天，我真的很詫異，盡心盡力在寺里做事，她忘掉了煩惱，難道也忘記老去么？在法師居室外的小殿內(nèi)，將佛前小杯里的陳水倒在小桶里，再踮起小腳將塑料瓶中的新水一一加滿小杯，水面高出了杯面，而那杯面似結(jié)了一層“水皮”，“水皮”鼓來鼓去卻始終不見溢出半滴。點燃塔香、蠟燭，王虔誠磕頭的時候，我看見她銀發(fā)上的發(fā)卡很美。那一刻，晨鐘繞梁，雨聲未歇。

在玉佛殿門前，小劉迎面而來，確切地說，他無法與任何人迎面。這幾年，他的臉只朝著他腳下的方寸之路。瘦小的身子，呆滯的眼神，無悲無喜的臉，彎彎的脊柱，碎碎的腳步每挪一步就會讓人揪心。小劉告訴我們，三年前來到護國寺的時候，他的病情比現(xiàn)在還要嚴(yán)重，嚴(yán)重到不僅身體彎曲下來，疼痛也日夜折磨，母親帶他去縣城看過，最后毫無起色。他年邁的母親在走投無路之時來丹霞山許了愿，就這樣，當(dāng)小劉病情緩解的時候，他住進了丹霞山護國寺。也許是少了繁重的農(nóng)活，小劉說，他的身體似乎已經(jīng)不再往壞處發(fā)展。小劉的語調(diào)，波瀾不驚。關(guān)于這些，我寬慰的同時，也有一陣陣道不明的東西縈繞在心底，是不是，小劉的重病之軀就這樣托付給神靈……

凌晨五點三十分，大雄寶殿內(nèi)燈光如晝，法師率眾人開始今天的“早課”。夜未央，疏密不定的雨絲帶來陣陣秋寒。就在木魚聲聲、燭光搖曳的特別意境里，當(dāng)傳普法師置身于紅塵之外閉目誦經(jīng)之時，當(dāng)發(fā)如雪的居士深深跪拜之際，當(dāng)年輕的小劉躬著重病之軀艱辛萬難地跟在隊伍之后的時候，我想起來“山中無甲子，花開花落定春秋”，想起來晨鐘暮鼓、粗茶淡飯，想起來這人世間的一切疾苦與離合悲歡，我不聽話的眼淚傾瀉而下。怕淚濕經(jīng)文，我仰頭避淚。高處，眾佛正手執(zhí)法器安坐于蓮花寶座之上――普度眾生。

卓美，彝族，貴州盤縣人。系貴州盤江恒普煤業(yè)有限公司職員，魯迅文學(xué)院17期少數(shù)民族班成員，貴州省作協(xié)會員，盤縣作協(xié)副主席。

一幅手繡的畫兒靠墻立放著，我在思謀如何安放才不至于慢怠她的美。

永蘭姑姑為姑娘時是個不打折扣的美人。現(xiàn)在六十多歲了，頭發(fā)沒有染過卻不見白，仍有遲暮美人的范兒。妙曼高挑的身材，大大的眼睛，雙眼折皮的，從內(nèi)到外透著智慧和喜悅，仿若腸子都舒展著從沒打過結(jié)的通泰，走路挺胸收腹步態(tài)輕穩(wěn)而無聲響，不像我個子矮，穿著高跟鞋，人沒到，鞋跟聲音“嘎嘎”提前到。她穿軟底平跟鞋，說話聲音也柔軟。朱唇未啟臉上就是盈盈笑意，表情絕對是笑不露齒卻又落落大方的那種。別人是一白遮百丑，她呢，膚色偏黑。但她有模有樣，肌膚飽滿發(fā)亮。不知她是如何保養(yǎng)的。據(jù)我所知她沒有閑錢，也沒有閑工夫，更不可能去拉皮做面膜換膚什么的。退休前，她是縣醫(yī)院外科病房一位沒有職稱級別的護士，天天忙得像旋轉(zhuǎn)的陀螺，工資又低，要是擱在別人，不糾結(jié)郁悶得發(fā)神經(jīng)才怪呢。她沒。她吃苦能干，勝任各種護理操作技術(shù)，能力一點兒也不比高級職稱的護士差。別的護士一過四十就找各種借口離開一線崗位，逃避上夜班，可蘭姑姑退休前一直堅持上夜班。一是她不愿矮下身段求人，二是她的身體素質(zhì)好。其實，在我看來這更應(yīng)歸功于她良好的心態(tài)素質(zhì)。蘭姑姑是從農(nóng)村出來的，文化程度不高。肯定的，你能猜得到，她沒有浪費上天賜予的美麗資源，她嫁給了一位醫(yī)生才得以進了醫(yī)院當(dāng)護士。所以，那種體力勞動者與腦力勞動者兼而有之的獨特氣質(zhì)，在她身上得以完完全全地呈現(xiàn)――知性，陽光，健康，那美，讓走路沒有四兩勁膚色白到貧血的女人們羨慕，或妒忌。

那靠墻立放的繡“畫”兒就來自于我的蘭姑姑，就出在眼睛花了還堅持做繡活兒的蘭姑姑之手。這一幅畫兒在我眼中就比隔朝隔代的名畫兒還要寶貴。你想啊，那些被收藏被寶貝的畫兒過了幾代人的手，已被時光淘掉了溫度，淘掉了畫家的初始情感，冷成一件件價值不菲的“商品”。這一幅繡“畫”就不同了，無假冒，非批量，唯一性原創(chuàng)。千針萬線借蘭姑姑手指，把精神情感非物質(zhì)的溫度以物質(zhì)的形式傳遞于我，二者真的不能同日而語，真的不能以金錢價值的多寡來衡量了。

幾個月前，蘭姑姑說：“妞，現(xiàn)在人家都時興掛刺繡畫，哪天你有空了到防疫站對面門店挑一幅中意的（圖案）我?guī)湍憷C。”一聲“妞”如電流電過全身。蘭姑姑她喊我妞？我在突然不適應(yīng)間，又兀地有了小時候除父母之外別人喊我乳名的那一份親切親熱。原來在蘭姑姑面前，多大，我都是一個孩子。我滿滿激動了一把。這一聲“妞”讓人到中年的我有了在她面前撒撒嬌的柔軟，我平時為人剛硬的冰山一角，一點點分崩離析，崩潰成水。

她說，反正閑在家沒有啥事干。蘭姑姑說她閑在家沒有事做是假，她天天挎著菜藍子上菜市場，買菜青是青紅是紅白是白葷素搭配著打理一家人的生活。她說的閑是相對于從前她上班的忙。現(xiàn)在，她終于慢下來，終于重新拿起為姑娘時的繡花針。蘭姑姑的兒子兒媳婦都到北京打工去了，她責(zé)無旁貸地監(jiān)管起孫兒孫女的衣食住行和學(xué)習(xí)。孫女正上高三，高考最關(guān)鍵的一年，因此，蘭姑姑生活的慢節(jié)奏還附加一個前提條件，那就是開飯時間得準(zhǔn)時準(zhǔn)點，耽誤不得。

繡女都有繡女的品質(zhì)。蘭姑姑美麗溫情而善良。七八年前，我舅舅趕集賣西瓜，腳踩西瓜皮磕破了臏骨蓋到醫(yī)院做手術(shù)。那時還沒有農(nóng)村合作醫(yī)療，舅舅家里很窮，交手術(shù)費的錢不夠（舅舅三十多歲時我的舅娘就病故了，他一手帶大七個孩子，又蓋房子又娶兒媳婦的，很苦），蘭姑姑就抱了一只大西瓜到手術(shù)室說情，這一說就說掉了一百八十元。一百八十元相當(dāng)于現(xiàn)在的多少元？我換算不清。但蘭姑姑的體恤悲憫著實幫了我舅舅的大忙。為此，我至今健在的舅舅時常念起她的好。批發(fā)來的一箱糖鹽水和一些藥品，因為觸犯了科室的利益，當(dāng)班的護士不給用，蘭姑姑就天天當(dāng)班不當(dāng)班地趕過來，親自給他用。蘭姑姑對待其他病人，同樣，能幫的幫，幫不了的，用暖人心窩子的話去寬解人。

這一幅畫是蘭姑用火紅、桃紅、粉紫、麥綠、湖藍、桔黃、鵝黃、羽白、褐色九色線繡出來的朝向大海的公園。圖案疏密有致，顏色深淺搭配恰好。繽紛的花枝藤蔓纏繞著一個又一個圓形的柱拱形的門，一下子就把海子“面朝大海，春暖花開”的理想，“劈柴，喂馬”農(nóng)耕的遙遠拉到近前。想象靠在那一根花藤纏繞的石柱上，眺望遠處的高山島嶼，還有翻天的白浪，海風(fēng)洇洇濕潤著干澀的眼睛……眼前就浮現(xiàn)出另一幅畫面：小時候的某一早晨，我的一位叫永珍的姑姑喊我起床，見我蔑蔑歇歇沒睡醒的樣子，就搬出一張矮椅放到門前讓我坐在那兒好好“醒醒”。醒醒是方言。就是有過渡地醒過來精神起來的意思。她家門前有一口塘，晨風(fēng)帶著水汽吹著，呼呼的，像綢緞長出一只光滑的手，撫摸著我的臉。池塘鏡子一樣的水面，風(fēng)一過，就不平靜了，就蕩漾開一波一波的漣漪，就像滿面含笑的永珍姑姑勾頭繡下的花蕊。

那個早晨，我在一口塘上延伸出河、湖、江堰和海的概念。賦水與形的河、湖、江堰、塘，規(guī)模形式雖然不一樣，但它們固守的內(nèi)質(zhì)卻一樣，都是一樣靈性靈慧的水，都無一例外地有唱著歌兒奔騰歸海的理想。而我沒有跳出農(nóng)門的永珍姑姑，也有著永蘭姑姑同樣的精神向往，她的向往往往就寄托在她手上那美麗精致的繡活上。

站在這一幅畫前，時間停留住我童年的慢，慢得像我慢慢醒開的眼睛看見柳樹上那一只翹著長長的類似20世紀(jì)90年代14英寸黑白電視機背上兩根天線優(yōu)哉游哉爬著的牛，慢得像一只背著殼一步一步爬向八月的葡萄架尋找伊甸園的蝸牛。我嫌時間過得太慢。看低下翅膀掠過水面的蜻蜓，我好想快點長大，奔赴姑姑們的人生之旅。終于長大了，終于像別人一樣奔赴在物質(zhì)豐盈自以為是的幸福道兒上，而精神卻日益焦灼和虛妄，我才感覺到生活與小時候過的兩翻板，真是過得太快了，快到我還沒有品嘗到它是檸檬味呢還是蘋果味兒，它就“嘩”地一聲流過去，就人到中年了。

當(dāng)初，我沒答應(yīng)蘭姑姑去選繡樣，我不讓她繡，我怕她會得頸椎病，哪知道今天她把繡了兩個月的“畫”裝裱好了直接送到我的辦公室。剎那，我和我同事的眼睛都亮了。美，真是個美。圖案不是我選的，卻比我親自去選還合我的意。畫就是畫，沒有題字的繁雜，素雅唯美。我在心中一連給她添加了好幾個標(biāo)題，比如“慢下來的美麗”比如“繡女的品質(zhì)”比如“面朝大海”，我的心思沉浸畫中，海上的島嶼仿若仙境，任安恬快樂的永蘭姑姑永珍姑姑等繡女們的飛針走線自由出入。

一份多么可貴的閑情逸致，一份多么樸素的生命品質(zhì)，一份多么優(yōu)雅浪漫的情懷。我終于決定把這一幅繡畫掛在我的臥室，讓她時刻警醒我放柔軟一些，慢下腳步優(yōu)雅地生活著，而不是焦頭爛額為活而活瞎忙乎。

我在欣賞這幅畫，我在設(shè)想某一天我也會如蘭姑姑一樣，眼睛花了，也繡，繡一幅女人入詩入畫的風(fēng)情，繡一幅愛與時間對抗到永恒的畫卷！

周紅，筆名紅茶花，河南羅山人，四季風(fēng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中心理事，大慶市作家協(xié)會會員。小說散見國內(nèi)十多家文學(xué)雜志。出版散文集《時間這杯水》。

生命在繼續(xù)，人生總在不停地遇見。遇見山，便有了攀爬的欲念；遇見水，便想用水洗滌人世間的塵埃；遇見有緣人，便有道不盡的話，訴不完的情。總有些美好在遇見里開了花，也總有些邪惡在遇見里蔓生了枝丫。那些在生命里的遇見，總會多多少少在生命中留下一些痕跡，或美好，或遺憾。

多少的遇見，也許只能是生命里的劫。有位好友，在三十左右便與丈夫離婚，誰對誰錯，恩恩怨怨早已成過往云煙。離婚三年后，她遇見了一個令自己心儀的男子，高大健壯，幽默風(fēng)趣，對人照顧有加，在她心情欠佳時總能為她掃去心中的陰霾，看著他細心地為自己洗腳、剪腳趾甲，感動得幾度落淚。她感覺自己的人生在跌倒之后又重新開了掛，雖然她知道那個男人除了有個不做家務(wù)不肯生孩子的妻，有一身的債務(wù)，其他一無所有，這些她都不在乎，她在乎的只是那個讓她開心快樂、溫暖無比的男人，雖然那個男人為了創(chuàng)業(yè)借光了她所有的積蓄。男人的妻子得知了一些風(fēng)聲，但苦于找不到真憑實據(jù)，便在網(wǎng)上謾罵好友。曾經(jīng)那么自尊的好友，為了她愛的那個男人咽下了這些委屈，也從不逼婚，只是默默地背負著罵名，用8年的時間，傾力相助著那個男人終于成就了一番事業(yè)。之后，那個男人便總是以生意繁忙為由，逐漸疏遠了她。好友大病一場，一個豐腴的女子瘦到幾近皮包骨。好在半年之后她終于從那場情殤中走了出來，再遇見她，已逐漸恢復(fù)了往日的美麗。她說，遇見那個男人，是她生命里的一個劫，本來就是錯誤的遇見，這樣的結(jié)局也是應(yīng)該的。曾問她，可否恨過那個男人？她微微一笑：恨過，但是現(xiàn)在不恨，雖然在外人看來那個男人似利用過她，但也給過她很多美好的回憶，在她最孤獨無助的時候給過她許多的溫暖和依靠。離開，對她對他或許都是最好的安排。一個錯誤的開始，應(yīng)該有一個正確的結(jié)束。看好友如此釋然，我便倍感欣然，相信好友經(jīng)過這場看似悲劇的愛戀，定會尋到自己該得到的幸福。

自女兒出生后，我養(yǎng)過兩只貓。遇見這兩只貓，也是我與它們有或長或短的緣。

第一只貓，是在女兒五六歲時收養(yǎng)的，給它取名米粒兒，它是被朋友從農(nóng)村的糞坑里救出來的，那么小的一只，可憐巴巴的樣子，讓我顧不得它渾身的臟臭立時便認(rèn)它做了我的小女兒。自此，那只叫做米粒兒的丑家伙再也不臟臭了，渾身毛色錚亮，溫溫柔柔地每天在門口等待著下班回家的“媽媽”。它隨我喜，逗我樂，很多人都驚訝它怎會乖巧得像一個懂事的孩子。每每它溫順地伏在我的腿上滿足地打著呼嚕，那種溫馨當(dāng)即排解了我心中的苦悶。只是丈夫不喜歡貓，雖然那貓怕他卻又想接近他，還是被他在我去濟南學(xué)習(xí)的時候送給了別人。當(dāng)我結(jié)束了二十多天的學(xué)習(xí)回到家中，洗手間里的貓廁所已被收拾得無影無蹤。當(dāng)再也不見米粒兒蹲在門口等候的乖巧模樣時，淚水便止不住地流。逼著丈夫帶自己去米粒兒的新主人家里，哪怕去看看米粒兒也好，卻得知米粒兒被送過去后兩天不吃不喝，就那樣誰也不理地躺著，新主人怕它餓死，就將它送給了一個喜歡它的孩子。想到米粒兒的樣子，我終是抑制不住地哭出了聲。不吃不喝的米粒兒，會是怎樣地想我？不能給它一個安穩(wěn)的家，我當(dāng)初又何必收養(yǎng)它？我不想負米粒兒，卻終是負了米粒兒，此生再不能相見。自此，我發(fā)誓不再養(yǎng)貓。

第二只貓，是今年初夏去河邊散步遇見的。不得不承認(rèn)，自從有了車子代步，我的腿腳便虛弱了許多，體重也在飛速增長。那段日子已有好長時間不曾出去走步，看著自己前段時間因走步而消失的肉重新又爬回了自己的身體，只能收起懶惰，逼迫自己重走老路。剛到河邊便聽到了嘶啞而又聲嘶力竭的貓叫聲，那是一只小貓的聲音，充滿了饑餓與恐懼，繼而，看到一只黑白的小小的瘦瘦的小家伙在小樹叢里驚慌失措地看著我，想接近又怕傷害，那驚恐的眼神和嘶啞的聲音，讓我的心都快碎了。盯著它看了好長時間，腦子里也做了好長時間的斗爭：將它拿回家還是棄之不顧？棄之不顧，看它那瘦弱的樣子必定撐不了幾天；拿回家吧，我曾發(fā)誓不再養(yǎng)貓。狠狠心，世上可憐的人可憐的生命多了去了，我又哪里能都幫得到？明天散步，為它捎一根火腿腸吧。罷罷罷，走也。那一晚的步子，特別沉重，晚上睡覺夢里看到的都是小貓那驚恐的眼神。

也許就是這樣，屬于你的東西，終究都是你的。第二天散步又遇見了它，叫聲愈加凄慘。看到我，或許是饑餓讓它鋌而走險，或許是它就認(rèn)定了我會收養(yǎng)它，小貓不顧一切地抱著我的鞋子，用小爪子不停地撓啊撓，像似在祈求我收留它。忽然就想起了米粒兒，恍惚感覺米粒兒又回來了。我曾負了米粒兒，或許收留它就是對米粒兒的補償？這是一條命，它還是那么小，那么弱，我不能無視它的存在，我不收留它，或許它就只有死路一條了。不再多想，抱起它就回了家。洗澡，捉蟲，剪指甲，弄個小箱子鋪上毛巾給它做了個小窩，取名路遇。那一晚，路遇安靜得讓人心疼，洗澡、剪指甲都沒有吭一聲。幾天之后，也許是適應(yīng)了新環(huán)境，也許是我對它的嬌寵讓它的膽子大了起來，路遇開始試著撕咬和上躥下跳，咬疼了我也只是疼惜地將它拿到一邊。繼而，路遇對我從一開始的特別溫順到現(xiàn)在的時而反目，從開始的無所不食到現(xiàn)在對飯食的挑挑揀揀，一只恃寵而驕的傲嬌貓已初長成。驚訝于路遇的改變，心念著米粒兒的種種好處，或許是遇見之后再失去便會感覺萬般好？抑或是不同的貓也有不同的性格，有的你對它好，它便知恩圖報，有的你對它再好，它也感覺這都是理所當(dāng)然？

第2篇

南昌市青山湖區(qū)肖坊小學(xué)五二班     萬雅婷

指導(dǎo)老師：南昌市青山湖區(qū)肖坊小學(xué)   吳雪萍

在我們上五年級之前，我們班偶有圖書角，但藏書很少，寥寥幾本且經(jīng)年不換，老師經(jīng)常布置課后閱讀作業(yè)，但鮮有交流。

關(guān)于我們班閱讀的轉(zhuǎn)折點，那是在五年級上學(xué)期開學(xué)伊始。我清楚地記得那是2018年9月1日上午的第一節(jié)課，一位年輕氣質(zhì)的女教師走進我們班的教室，她就是即將任教我們語文的吳老師，那節(jié)課上，她給我們分享了她自己的閱讀故事，她娓娓道來、聲情并茂，我第一次確信閱讀是那么的美好，我暗下決心：一定要像她那樣，把閱讀融入我的血液！那節(jié)課上，她還安排了我們班建一個圖書角，建議每人從家里帶1-3本課外書來充實圖書角，一個月更換一次，專人分類登記管理，每周師生共讀一本書，并在閱讀課上交流讀書心得。

不知是被吳老師的閱讀故事感染，還是同學(xué)們頓悟了閱讀的益處，亦或是一時有了閱讀的激情，總之，幾天之內(nèi)，班上的圖書角藏書迅速充盈起來，在老師指導(dǎo)下按照歷史、地理、自然、科學(xué)、文學(xué)等分好了類，有了各色我想看的書，比如《城南舊事》《海底兩萬里》《傲慢與偏見》等，也有了很多我沒聽過的書，如《東周列國志》《中庸》《道德經(jīng)》，吳老師也親自帶來了《中國文化常識》《山海經(jīng)》《簡愛》這三本書。自此，我的課余時間全部被這些書籍占滿，我徜徉期間常常意猶未盡，幸好，可以找管理員登記帶回家繼續(xù)讀。吳老師也常常坐在講臺，和我們一起靜靜地閱讀，班上的同學(xué)課間看書的也多了起來，連那幾個癡迷于玩畫片、圓卡的同學(xué)也常常駐足于圖書角。

終于迎來了期盼已久的第一次“師生共讀一本書”讀書交流會，那是在開學(xué)第二周的一節(jié)閱讀課上舉行的，交流主題是“讀《秘密花園》有感”，以演講的形式進行。《秘密花園》這本書是我最喜歡的書籍之一，看完這本書后，我的心情久久未能平靜，那段時間我感覺它每天都源源不斷地把它蘊含的魔法、決心與奇跡輸送給我，它讓我覺得生活是那么美好，任何陰霾都阻擋不了陽光……總之，我有一肚子的話要說，不吐不快，我迫不及待地第一個登臺……同學(xué)們也都暢所欲言，各抒己見，有的說，這本書的出現(xiàn)，使他明白了友情可以改變一切，甚至是自己的人生；有的說，這本書讓她懂得了應(yīng)該拋開任何煩惱，做一個快樂的自己；還有的說每天的太陽都是新的，今天跟昨天總會不一樣……最令我印象深刻的是吳老師的發(fā)言，她說所謂的“秘密花園”就是你的內(nèi)心，從死寂枯萎到萬木新生，這一切都不是奇跡，而是一個療愈的過程，每個人都需要來自內(nèi)心的力量去支持我們，每個人都需要我們專屬的秘密花園……同學(xué)們和老師的發(fā)言令我震撼，我猶如醍醐灌頂，茅塞頓開！當(dāng)天晚上，我把這次交流會全程和我的感受寫進了周記本，后來還被吳老師當(dāng)作范文在全班誦讀，也獲得了同學(xué)們的認(rèn)可，為此，我又激動了好幾天。

第3篇

今天做了感恩操感恩的心歐陽菲菲唱的據(jù)我所知這是媽媽最愛聽的一首歌爸爸說這些歌詞就是媽媽的真實寫照這些歌詞里面只愛兩句“讓蒼天知道我不認(rèn)輸讓我有勇氣做我自己”

我和媽媽的確很像像她一樣好強又同樣脆弱少時不懂她長大了卻無法貼近她只知別人不懂我時的難過

媽媽并不是女強人我懂的從她的眼光中總能看到孤獨的神色

但是我還不懂得如何去愛她

第4篇

[關(guān)鍵詞]初中生物教學(xué) 生命教育 青少年

近年來，青少年中漠視、虐待生命的現(xiàn)象屢見報端。如臨海一名初中生因假期長時間看電視被媽媽批評而服藥自殺；渝西一小縣城，一名年僅13歲的初中生男孩，在自家正在裝修的7樓縱身跳下自殺身亡。現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，在給生活各方面帶來便利的同時也帶來許多不良思想和道德觀，青少年思想不成熟，容易養(yǎng)成拜金享樂、極端個人主義等負面思想。導(dǎo)致部分青少年對生命價值的漠視，面對困境、挫折，輕則怨天尤人；重則采取報復(fù)、毀滅他人的極端方式。據(jù)統(tǒng)計，青少年侵犯他人生命的犯罪案例數(shù)已占犯罪總數(shù)的30%[1]。青少年死亡率顯著升高，充分說明青少年漠視生命，自暴自棄現(xiàn)象非常嚴(yán)重，使得生命教育顯得迫在眉睫。

1.生命教育的意義

生命教育是讓學(xué)生認(rèn)識生命的意義與價值，通過認(rèn)識生命、珍愛生命、體驗生命和感恩生命，不斷發(fā)展和完善自身的生命價值，形成積極的人生觀、世界觀。在初中生物課堂教學(xué)中開展生命教育，可提升青少年在各方面的綜合能力，有利于提高青少年的生命質(zhì)量，有助于煉成學(xué)生堅定強大的內(nèi)心，使其在今后面對困難時保持自信，心態(tài)積極良好，在今后的人生道路中，對社會滿懷感恩之心[2]。生物教師要發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢，利用生物學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生的實際，切實有效地開展生命教育。

2.課堂中滲透的生命教育

2.1 教育學(xué)生認(rèn)識生命

認(rèn)識生命，是對學(xué)生進行生命教育的基礎(chǔ)。只有認(rèn)識生命的美麗，認(rèn)識生命的奇妙，認(rèn)識生命的偉大，才會懂得熱愛生命、珍惜生命。如生物教材的開篇就直面“形形的生物”，向?qū)W生們介紹了生態(tài)系統(tǒng)中的各種花草樹木和飛禽走獸，通過圖片和視頻，使學(xué)生能零距離地接觸各類生命現(xiàn)象，真正融入自然界。讓學(xué)生感受生物及生物與自然的和諧之美，認(rèn)識生命之美。在講授“土壤中的微生物”時，讓學(xué)生知道它們雖然微小，卻在生態(tài)系統(tǒng)中扮演了分解者的重要角色，沒有這些微生物的分解作用，地球上動植物的尸體將堆積如山，生態(tài)系統(tǒng)就會崩潰。使學(xué)生認(rèn)識生命無論大小，都有其相應(yīng)的生命價值。讓學(xué)生感悟到復(fù)雜多樣的生命世界具有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，從而揭示生命之間的平等。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命

生命是經(jīng)過大自然無數(shù)年的演變才出現(xiàn)的，在這個艱難的過程中，任何微小的自然條件都有可能將生命扼殺在搖籃之中。在講授“動物資源”這一節(jié)時，學(xué)生認(rèn)識到生物圈中生物物種的滅絕本來是一個漫長的自然過程，但由于人類活動引起的生態(tài)環(huán)境破壞卻使動物物種的滅絕速度加快。有人估計鳥類和獸類在1600-1700年期間，大約每100年滅絕一種，20世紀(jì)后期以來，每3年就有兩種鳥滅絕。大自然已經(jīng)向人類敲響了警鐘，教育學(xué)生動起來，不攀折花木，不踐踏小草，不掏鳥窩，不殺害小動物，不食稀有的動植物，不浪費作為實驗材料的動植物，不浪費資源，不過度消費，使他們養(yǎng)成珍愛生命的習(xí)慣。

2.3 引導(dǎo)學(xué)生體驗生命

在教學(xué)過程中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會體驗生命的青春，體驗生命的意志，體驗生命的競爭，體驗生命在于運動。只有這樣，學(xué)生才可以真正理解生命的意義與價值。如在青春期教育部分，由于初中生即將面對人生的躁動時期，教師要通過課堂教育引導(dǎo)學(xué)生了解人類生長發(fā)育特點，正確認(rèn)知自身的青春期生理和心理變化，掌握正常男女交往方式，正確處理學(xué)習(xí)和感情的關(guān)系，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在講授“激素調(diào)節(jié)”時， 可以適時地指出人的情緒受激素影響。如甲狀腺激素有提高神經(jīng)系統(tǒng)興奮性的作用，當(dāng)人發(fā)怒時腎上腺素會增高；女性在月經(jīng)期間由于性激素的作用導(dǎo)致情緒變化等。引導(dǎo)學(xué)生在體驗青春期身體各種變化的同時，學(xué)會自我調(diào)節(jié)，保持心理平衡，形成良好、穩(wěn)定、健康的情緒。在講授“昆蟲的生殖和發(fā)育”時，強調(diào)成長的經(jīng)歷是需要磨練的，由于昆蟲的外骨骼不能隨其成長，所以昆蟲發(fā)育過程要蛻皮。昆蟲一生要蛻5次皮，每蛻皮1次，增加1齡，直到變成能飛的成蟲。成長有痛苦也有歡樂。當(dāng)蛻皮時的那種痛苦過后，就是蛻皮后的美麗重生。不僅昆蟲如此，人也一樣。成長道路上不如意之事十有八九，只有通過不斷的磨礪，增強戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝挫折的信心和勇氣，才能使自己華麗蛻變。還通過生物界中激烈的競爭現(xiàn)象如同一片森林里的各種樹木，在其生長發(fā)育的過程中，彼此爭奪著陽光、水分和營養(yǎng)物質(zhì)；食性相同的動物，彼此爭奪著食物等等。讓學(xué)生體驗生物競爭的同時，引導(dǎo)學(xué)生平時要認(rèn)真學(xué)習(xí)，增強自己的在社會的競爭能力。

2.4 教育學(xué)生感恩生命

在教學(xué)過程中教師應(yīng)教育學(xué)生知道我們的生命包含了父母的心酸，是父母身上的精華造就了我們，我們要時刻持有感恩之心。在講授“人體的生殖和發(fā)育”一節(jié)中，展示母親十月懷胎的艱辛和生命來之不易。如女性一生排出幾百顆卵細胞，只有極少數(shù)能與結(jié)合，進入子宮，最終發(fā)育成生命。如果這期間受到各種物理或化學(xué)因素的影響，會導(dǎo)致遺傳物質(zhì)改變，孕育出不健康的生命。正常情況下，女性需要懷孕約40周280天的時間，在此期間，母體將供給胎兒發(fā)育所需的各類營養(yǎng)物質(zhì)，排泄胎兒所生成的各種廢物。受精卵只有約千萬分之五克，嬰兒約3-4千克，懷孕期間女性體重會陡增十幾至幾十千克，身體各器官的負擔(dān)加重，給日常的工作、生活、出行等帶來極大的不便。女性在分娩時，由于肌肉收縮牽拉，發(fā)生連續(xù)的陣痛。在嬰兒出生后，還要精心呵護，病了要及時看病，長大后還要選擇良好的教育等。引導(dǎo)學(xué)生理解孕育生命的艱辛過程，使學(xué)生知道體會到生命的得來不易，教育學(xué)生愛惜生命是愛惜自己同時也是愛惜父母家人的表現(xiàn)。引導(dǎo)孩子樹立“立志成才，回報父母”的人生觀、價值觀[3]。

3.總結(jié)

生命是世間最寶貴的，不管對于他人還是自己都同等重要。在初中生物課的課堂教學(xué)中，通過各類生命教育的實踐，能使青少年認(rèn)識到生命價值，正視自己、尊重他人，愛護和珍惜所有生命，樹立積極的人生態(tài)度和良好的心態(tài)，從而健康茁壯成長。

參考文獻：

[1]文蓮：《論生命教育在初中生物教學(xué)中的實施》，《成功》， 2010年第4期。

第5篇

一、師生課堂交往過程中生命性的缺失

（一）生命主體的缺失

師生交往實際上也體現(xiàn)了一種資源的分配，每一個學(xué)生個體都應(yīng)該是平等的，都應(yīng)該獲得同等的交往機會。但是，在現(xiàn)實的課堂中，師生之間的交往頻率并不是均等的，教師交往的對象總是會集中于某些學(xué)生群體，如班干部、學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生。相對而言，在學(xué)生群體中地位較低、不擔(dān)任班干部的學(xué)生和教師交往的機會相對較少。另外，在交往過程中這些學(xué)生與教師之間的交往內(nèi)容通常是表面化、非針對性的，如回答一些常規(guī)性的問題、進行一些指令性的活動等。因此，在師生課堂交往過程中一部分學(xué)生處于弱勢狀態(tài)，他們作為生命個體的意義和價值在師生課堂交往中并未受到重視，師生課堂交往在一定程度上呈現(xiàn)出主體缺失的狀態(tài)。

（二）生命關(guān)系的失衡

在師生課堂交往過程中，教師和學(xué)生同為生命個體，在課堂中教師應(yīng)該把學(xué)生作為平等的交往關(guān)系實體來對待，將學(xué)生視為有生命的個體。在交往過程中師生之間體現(xiàn)的是一種平等的、共生的關(guān)系。但是，在現(xiàn)實的課堂中，師生之間的關(guān)系并不是平等的，交往過程出現(xiàn)明顯的單向性特點，尤其體現(xiàn)在以教學(xué)為目的的交往過程中。教師通常作為主體控制著交往的發(fā)生與進行，信息的傳遞依舊奉行著如夸美紐斯所說的“教師的嘴就是一個源泉，學(xué)生的注意如同一個水槽，知識的溪流，由教師的嘴里流向?qū)W生頭腦里”的模式，教師被視為信源，學(xué)生被視為信宿，教學(xué)活動就像信息的輸入與輸出，教師扮演著“知識轉(zhuǎn)換器”的角色，學(xué)生被當(dāng)作加工的客體，個體生命的主動性、能動性被忽略。因而，在這種師生交往關(guān)系中，體現(xiàn)的不是生命個體的平等與共生，而是一種單向的、不平衡的關(guān)系。

（三）生命價值的偏離

師生課堂交往大致可分為兩類，一類是為了課堂教學(xué)而發(fā)生的交往，即圍繞教學(xué)內(nèi)容的教與學(xué)而展開的交往活動，在教師的主導(dǎo)下，師生通過對話、交流、合作等使教學(xué)活動得以完成。另一類交往雖然不指向教學(xué)，卻以一種潛在的方式與那些有著明確教學(xué)意圖和教學(xué)指向的交往共存，并間接影響到教學(xué)的進程及結(jié)果，如為維持課堂秩序而發(fā)生的交往活動。第一類交往在課堂上占有主要地位，若沒有此類交往則其他交往就不復(fù)存在。第二類交往的發(fā)生與介入，使得課堂教學(xué)呈現(xiàn)出多樣、豐富、具體的形態(tài)，也使得形式化、統(tǒng)一化的教學(xué)可能有多樣化、具體化的結(jié)果。第一種交往實際上是以知識的獲得為目的的，體現(xiàn)的是工具性價值，第二種交往則常與情感、態(tài)度發(fā)生聯(lián)系。在實際的師生課堂交往中，第二種交往常常受第一種交往的影響。如果教師和學(xué)生在以知識傳遞為主的交往過程中發(fā)展良好，那么教師和學(xué)生在第二種交往中也會保持良好的態(tài)勢。因此，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生通常比學(xué)習(xí)成績落后的學(xué)生在師生交往中占有優(yōu)勢，身心能夠得到更好的發(fā)展。這反映了在師生交往過程中，以知識為標(biāo)志的工具性價值得到過度的重視，而與生命個體更為息息相關(guān)的情感、態(tài)度的發(fā)展讓渡于它，將情感發(fā)展視為理智發(fā)展的手段，將知識、情感、態(tài)度割裂開來，偏離了生命價值的重心。

二、“生命性”缺失的原因分析

師生課堂交往本應(yīng)是教師和學(xué)生作為生命主體圍繞教學(xué)活動展開的對話、溝通、協(xié)商，從而實現(xiàn)知識、情感、態(tài)度等方面的共生、共享、共進的過程，進而體現(xiàn)了交往過程動態(tài)、生成的生命性特質(zhì)。然而，在現(xiàn)實的課堂上師生課堂交往卻未體現(xiàn)出這種生命性，其原因可歸結(jié)為以下幾方面。

（一）傳統(tǒng)觀念、文化環(huán)境制約生命個體價值的提升

自古以來教育在我國便具有很強的功利性，傳統(tǒng)思想中的“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念依舊在發(fā)生作用，同時，現(xiàn)代社會激烈的競爭對人才的要求更加重了教育的負擔(dān)。在這兩種力量的作用下，教育的價值直接轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)在考試中取得成功的“人才”，分?jǐn)?shù)成為了衡量教育效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。師生之間的交往圍繞知識的傳授和接收，教育的工具性、目的性增強，教師和學(xué)生作為主體的生命價值受到貶損，學(xué)生生命的成長簡化為知識的獲得，教師所具有的生命影響力簡化為知識的傳遞。教師和學(xué)生作為生命個體之間本應(yīng)進行的相互溝通、相互影響、相互補充已失去了原有的意義和價值。因此，傳統(tǒng)的教育觀念和現(xiàn)在的文化環(huán)境使得師生交往過程中的師生個人的能動性、創(chuàng)造力等得不到發(fā)揮，情感、態(tài)度的發(fā)展讓渡于智力的發(fā)展，生命價值被簡單化、工具化，生命個體的價值難以得到提升。

（二）教師權(quán)威絕對化影響師生交往雙向互動的生命特質(zhì)

課堂上教師的權(quán)威地位常常是不容質(zhì)疑的，過分強化教師的權(quán)威，使課堂交往偏離了主旨，使本來應(yīng)是教學(xué)主體間雙向溝通、平等對話的交往活動變成了教師的單向說教和知識的單向流動。課堂中主要以教授法為主，教師面向全體學(xué)生授課，更多地體現(xiàn)了教師對全班的控制。為了保證教學(xué)效率，教師常常控制著交往發(fā)生的時機、交往對象、交往時間等，而學(xué)生多處于被動的服從的狀態(tài)，成為教師單向傳遞知識的受動者。教師以居高臨下的姿態(tài)、命令的口吻向?qū)W生提出不容置疑的硬性要求，以訓(xùn)誡、警告、懲罰等手段限制學(xué)生的課堂行為。教師對學(xué)生單向的、線性的影響，導(dǎo)致在整個教學(xué)過程中，知識信息由教師向?qū)W生單向流動，抑制了學(xué)生主體性的（下轉(zhuǎn)第33頁）

（上接第35頁）

發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。因而，使課堂師生交往過程喪失了本應(yīng)具備的雙向互動的生命性特質(zhì)。

（三）交往時空的局限性束縛了師生交往的動態(tài)生成

師生交往常常發(fā)生在以傳遞知識為目的的教學(xué)過程中，而師生的情感交往、品德交往、個往及審美交往所占用的時間較少。當(dāng)這些交往存在矛盾或沖突的時候，情感交往、道德交往常會讓渡于知識交往。另外，“秧田型”的座位排列方式常會形成“前排――中間”效應(yīng)，而后排和兩側(cè)學(xué)生與教師交往的機會較少。因此，時空的限制使當(dāng)前師生課堂交往過于死板、固定化，影響了師生交往隨時隨地動態(tài)性地生成。

三、建構(gòu)具有生命活力的師生課堂交往關(guān)系

師生課堂交往是生命主體間具有生命意義的互動、交流的過程，然而，面對當(dāng)前學(xué)校課堂中師生交往的生命性的缺失，如何使師生課堂交往重現(xiàn)生機與活力，應(yīng)該從以下幾方面入手。

（一）提升課堂交往中人的生命價值

每一個個體都有存在的價值，每一個生命都有存在的意義。在師生課堂交往中更是如此，教師和學(xué)生作為交往的主體，其生命價值不應(yīng)被知識價值所替代。教師和學(xué)生作為交往主體的自主性、創(chuàng)造性、情感性等生命特質(zhì)均應(yīng)得到保護和重視。在交往過程中，作為教師應(yīng)該擁有更多的自，能夠在一定程度上擺脫課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校規(guī)定等制度性的束縛，能夠自主地、創(chuàng)造性地結(jié)合實際情況選擇合理的師生交往內(nèi)容、交往方式。教師的情感因素也不容忽視，動之以情、曉之以理是師生交往順利開展的情感基礎(chǔ)，發(fā)揮教師積極的情感作用能增進師生課堂交往的深度。在師生課堂交往過程中，不論學(xué)生個體具有怎樣的差異，每一個學(xué)生都應(yīng)該成為交往的主體。每一個學(xué)生都是平等的生命個體，都有自主參與、積極創(chuàng)造的權(quán)利，每一個學(xué)生的情感都應(yīng)得到尊重。每個學(xué)生都有交往的機會，每個學(xué)生都能夠在交往過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，每個學(xué)生的情感都能夠得到肯定與關(guān)懷，這樣才能夠真正實現(xiàn)師生交往的意義與價值。因此，對課堂交往中教師和學(xué)生的生命價值的重視和強調(diào)是建構(gòu)具有生命活力的師生課堂交往關(guān)系的必要前提。

（二）建構(gòu)平等、共生的師生關(guān)系

師生關(guān)系是師生交往的基礎(chǔ)，怎樣的師生關(guān)系往往決定著怎樣的師生交往模式。建構(gòu)具有生命性的師生交往關(guān)系一個基本的環(huán)節(jié)就是將傳統(tǒng)交往中師生間的單向溝通轉(zhuǎn)變成雙向的或敞開式溝通，徹底走出傳統(tǒng)理論將師生關(guān)系理解為主體對象二元對立關(guān)系的誤區(qū)，建構(gòu)師生間平等、共生的師生關(guān)系。這就需要教師合理運用自己的權(quán)威，將師生之間的交往不僅視為向?qū)W生傳遞知識、促進學(xué)生社會化的過程，還要將其視為自身的知識、情感、態(tài)度等在交往過程中不斷調(diào)整、更新和完善的過程。在不斷的交往過程中，師生雙方共生、共進，在相互促進的過程中各自都有收獲和提高。在這種平等、共生的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，師生課堂交往才會具有動態(tài)的、生命關(guān)懷的生命性特征。

（三）重塑師生交往的時空格局

第6篇

關(guān)鍵詞：中國化；生態(tài)文明；建設(shè)

中圖分類號：D231 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0057-02

如今，當(dāng)我們在贊嘆改革開放以來中國經(jīng)濟社會取得的巨大文明進步的同時，發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)危機問題也日益得到國內(nèi)思想理論界的關(guān)注和思考，生態(tài)文明逐漸成為近年來政治、經(jīng)濟、管理等社會科學(xué)研究的焦點問題。黨的十提出了“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計[1]。社會主義生態(tài)文明蘊含著豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，包括唯物主義的自然觀和歷史觀，是理論中國化、時代化的產(chǎn)物。本文分為五個部分，首先闡明了生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵，指出生態(tài)文明建設(shè)的意義，通過分析生態(tài)文明中國化的現(xiàn)狀，說明在生態(tài)文明中國化中落實生態(tài)文明建設(shè)的具體措施。

一、生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明是人們在改造客觀世界的同時改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和，它體現(xiàn)了人們尊重自然、利用和保護自然、與自然和諧相處的文明理念。是人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進步狀態(tài)。生態(tài)文明既包含人類保護自然環(huán)境和生態(tài)安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機構(gòu)和實際行動。如果從原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明這一視角來觀察人類文明形態(tài)的演變發(fā)展，可以說，生態(tài)文明作為一種后工業(yè)文明，是人類社會一種新的文明形態(tài)，是人類迄今最高的文明形態(tài)[2]。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[3]。

二、生態(tài)文明建設(shè)的意義

（一）提出了尊重自然規(guī)律和保護生態(tài)環(huán)境的思想

馬克思認(rèn)為，自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界的一部分，自然界也是人類無機的身體；但人與自然界的相互關(guān)系必須在社會中實踐，并在社會中實現(xiàn)[4]。馬克思又指出“只有在社會中，人的自然的存在對他來說才是自己的人的存在，并且自然界對他來說才成為人。因此，社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”[5]恩格斯曾指出：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。生態(tài)文明意識到只有珍視自然的價值，人類才能實現(xiàn)價值，只有讓萬物生存，人類才能更好地生存。生態(tài)文明觀告訴我們：自然界是人類社會生存、繁衍和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，合理利用自然資源并與自然界和諧相處，是人類文明延續(xù)的必要條件，否則就會受到自然界的懲罰甚至危及人類的生存。生態(tài)文明運用的立場和觀點，提出實現(xiàn)人與自然和諧相處，走人與自然和諧發(fā)展之路。

（二）生態(tài)文明彰顯出社會主義的基本價值，深化了對社會主義本質(zhì)的理解，從而豐富了中國特色社會主義理論體系

從工業(yè)文明到生態(tài)文明，從傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀，是人類認(rèn)識和實踐活動的飛躍。生態(tài)文明認(rèn)為人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進人與自然的和諧。在構(gòu)建人與自然和諧的社會過程中，應(yīng)注重生態(tài)價值，以生態(tài)和諧促進社會和諧才能形成全面、長期的和諧社會。同時，生態(tài)文明秉持可持續(xù)發(fā)展與公平公正的價值理念，這些都與中國特色社會主義的基本價值相一致。

在新的歷史條件下，推進生態(tài)文明建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)思想意識的三大轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的向“自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向樹立“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價的增長模式，向增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；從把增長簡單地等同于發(fā)展的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。妥善處理好當(dāng)前社會各個方面的突出矛盾和問題，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，這是中國特色社會主義生態(tài)文明觀的基本要求。

（三）生態(tài)文明與中華文明一脈相承

中國特色社會主義繼承了的精髓，又融合了中華文明和時代特色。現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)文明，必須在遵循客觀規(guī)的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動性，科學(xué)合理地利用自然為人類服務(wù)。我國在實現(xiàn)工業(yè)文明的過程中無法享受發(fā)達國家在工業(yè)化過程中所擁有的廉價資源和環(huán)境容量，而要在嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境下邁向工業(yè)化。因此，經(jīng)濟發(fā)展不能以危及生態(tài)環(huán)境底線為代價，必須堅持人與自然和諧發(fā)展的原則，建設(shè)高度的生態(tài)文明，這些原則和精神都豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論，為其他國家發(fā)展社會主義貢獻了豐富的理論資源和實踐模式。

三、生態(tài)文明中國化的現(xiàn)狀分析

自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己的實踐存在方式[6]。可在實踐中生態(tài)環(huán)境問題就已在原始文明時期開始顯露，但那時的人類活動對環(huán)境的影響還是漸進的，相對而言較輕；伴隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富和文化成果的同時，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，并且這種破壞是慘烈的。大氣污染、水污染、土壤污染、土地沙化荒漠化、氣候變暖、冰川融化、臭氧層破損、酸雨區(qū)域擴大、生物多樣性銳減，影響人類健康并造成死亡的疾病多發(fā)以及極端氣候地質(zhì)災(zāi)害頻繁襲擊等，這些觸目驚心的現(xiàn)實在警示：人類賴以生存發(fā)展的地球生物圈出現(xiàn)了破損，支撐地球生物圈的主要生態(tài)系統(tǒng)（森林、草原、濕地、江河、湖泊、農(nóng)田、山系、大氣、海洋等），都已傷痕累累、功能弱化，潛伏著人們難以預(yù)料的禍患和危險。如若不緊急搶救修補，地球生物圈的破損將日益加重，直至功能喪失，不再正常運行，導(dǎo)致人類陷入生存絕境。這樣說，并非聳人聽聞，而恰是對人類生存危機和隱患的真實寫照。

作為世界人口數(shù)量最多的國家，中國稱得上是能源大國。以2011年為例，中國能源消耗總量為34.8億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，比2010年增長7%。這意味著去年能源消費總量比去年增長了2.3億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，是四年來能源消費增量最多的一年。在中國可以看到許多行業(yè)和地區(qū)資源利用效率低、浪費大。高消耗換來的增長，導(dǎo)致廢棄物排放多、環(huán)境污染嚴(yán)重。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展資源需求量隨之增加，中國面臨的資源和生態(tài)安全壓力還會持續(xù)加大。據(jù)有關(guān)方面預(yù)測， 中國45種主要礦產(chǎn)的現(xiàn)有儲量，到2020年能夠保證需要的僅有6種。依靠大量消耗資源支撐經(jīng)濟增長，不僅使資源供需矛盾更加突出，也制約了經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的進一步提高。與此同時，我國的水土流失嚴(yán)重，沙漠化迅速發(fā)展，草原退化加劇，生物物種加速滅絕；森林資源也在逐漸銳減。現(xiàn)在導(dǎo)致的結(jié)果就是我們在經(jīng)濟建設(shè)取得了“輝煌成果”，生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，可持續(xù)發(fā)展受到損害。

因此，以犧牲能源消耗、環(huán)境資源為代價，換取某種經(jīng)濟增長， 帶來一時的經(jīng)濟數(shù)字的增高，卻留下了長遠的隱患。我們只有把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，才能對生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學(xué)的集聚效應(yīng)，并營造出源源不斷的發(fā)展后勁。

四、在生態(tài)文明中國化中落實生態(tài)文明建設(shè)

面對當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢，我們必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻[7]。

（一）全面促進資源節(jié)約，推動能源生產(chǎn)和消費革命。節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策。節(jié)約集約利用資源，大幅降低能源、水、土地消耗強度。推動能源生產(chǎn)和消費革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。

（二）加大自然生態(tài)環(huán)境的保護力度，促進人和社會的持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的保護就要求實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害等的防御能力。

（三）加強生態(tài)文明制度建設(shè)，將制度化建設(shè)納入考核體系。保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機制。并進一步深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。同時要積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點。加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

五、結(jié)語

中國改革開放30多年來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，同時也出現(xiàn)了嚴(yán)峻的環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展問題。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，堅持以馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，樹立和落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，既是推進生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)“文明轉(zhuǎn)型”的主旨要義，也是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、發(fā)展與環(huán)境雙贏、構(gòu)建和諧社會、提高人民群眾幸福指數(shù)的必由之路和可靠保障。

參考文獻：

〔1〕.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進[F].北京：為全面建成小康社會而奮斗，2012.

〔2〕張麗霞.我國生態(tài)文明建設(shè)對策與措施探討[J].林業(yè)經(jīng)濟，2010（10）.

〔3〕.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[F].北京，2012.

〔4〕馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2012.

〔5〕馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2012.

第7篇

關(guān)鍵詞：初中；思想品德；生命教育

馬克思曾說：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”而生命教育就是關(guān)于生命的教育，現(xiàn)在初中生正處于身心各個方面發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們要抓住這一關(guān)鍵時期，對于學(xué)生的培養(yǎng)就能收到事半功倍的效果。因此，我們應(yīng)該抓住這一關(guān)鍵時期，充分運用思想品德這門課程的特性，對學(xué)生進行一定的生命教育，讓他們能夠了解生命，從而懂得珍愛生命、敬畏

生命。

一、初中思想品德課生命教育的必要性

1.生命教育是初中思想品德課程的重要內(nèi)容

初中思想品德課程是我們學(xué)校德育的主要課程，其相較于其他課程而言，它的學(xué)科特性就決定了它與生命教育有著緊密的聯(lián)系，這也決定著它必須對生命教育賦予高度的關(guān)注。所以，在思想品德教育中進行生命教育是必不可少的。我國新課改也要求我們對學(xué)生的主體性給予更加的認(rèn)識，這一主體性的認(rèn)識就要求我們對學(xué)生投入更多的認(rèn)識，對學(xué)生投入更多的關(guān)懷。因此，我們必須在思想品德課程中重視生命教育。

2.生命教育是初中生健康成長的必須性需求

初中階段是學(xué)生個體生理與心理急速成長的時期，這一時期也是學(xué)生成長的關(guān)鍵時期。這一階段也是學(xué)生由兒童轉(zhuǎn)向成年的關(guān)鍵時期。而這一時期的各種特征使學(xué)生的人生觀、價值觀發(fā)生著變化，如何對于學(xué)生進行一定的幫助是教師的責(zé)任，初中思想品德課程的生命教育對于我們完成這一任務(wù)是必須的，更為重要的是對于學(xué)生的適當(dāng)幫助也是學(xué)生迫切需要的。

3.生命教育是我們當(dāng)今社會發(fā)展的客觀需要

當(dāng)今世界，社會變化日新月異，而隨著電子信息技術(shù)的普及，這一情況更加顯著。但是在此過程中所傳達的各種價值觀與世界觀，使得人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，在這個過程中人們經(jīng)常會陷入一定的迷茫之中，很多人都充斥著功利心與生活壓力，這就使得我們社會上發(fā)生很多漠視生命的現(xiàn)象。因此，我們當(dāng)今社會的發(fā)展變化迫切需要我們施行一定的生命教育。學(xué)生對于世界的認(rèn)識還很不全面，如果他們不能正確地認(rèn)識與利用網(wǎng)絡(luò)，他們就會受其影響而影響他們對于生命的態(tài)度與認(rèn)識。這就需求我們在課堂上給予學(xué)生一定的生命教育。

二、思想品德教育中實施生命教育的相應(yīng)措施

1.挖掘教材中生命教育的內(nèi)容

生命教育的內(nèi)涵包括對生命的認(rèn)識、珍愛生命、實現(xiàn)生命價值三個方面。人教版初中思想品德課本中就包含了大量有關(guān)生命教育的內(nèi)容，因此，把生命教育的內(nèi)容滲透到我們實際的教學(xué)過程中，就能使初中思想品德課程真正地發(fā)揮出生命教育的功能，進而成為實施生命教育的主要場所。例如，在筆者所教授的人教版七年級《創(chuàng)建新集體》時，我們就要開展一定的生命教育，讓學(xué)生以后學(xué)習(xí)如何更好地融入集體生活，學(xué)習(xí)如何在集體生活中發(fā)現(xiàn)自身的價值，從而獲得更為完整的生命體驗。

2.生命教育與自我保護相結(jié)合

在思想品德授課過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自我保護的意識。因為從學(xué)生自身來看，他們可能會遇到自然災(zāi)害等。針對現(xiàn)實生活中的這些災(zāi)害，教師應(yīng)該針對具體情況對初中生進行一定的講解，這樣讓他們擁有自我保護意識、自救能力和互救能力，這種自我保護的生命教育對于初中生而言是非常重要的。在我們教育的過程中，應(yīng)該教會學(xué)生各類消防、逃生的常識。在實際生活中多多演練應(yīng)對各種災(zāi)害時的逃生技能，這樣就能夠使學(xué)生真正掌握自我保護、自我救助的本領(lǐng)，同時他們也能幫助更多的人。

3.針對個體特點實施生命教育

我們每一個學(xué)生因為生活環(huán)境等不同，所以在實際接受教育的過程中對于生命教育的接受程度是不同的，這就要求教師在接受教育的時候應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點進行一定的教育。我們應(yīng)該針對學(xué)生的心理特征實施一定的生命教育。例如，在學(xué)校中，經(jīng)常會出現(xiàn)損害公物、擾亂課堂秩序、打架等違規(guī)現(xiàn)象，這時我們應(yīng)該針對這種情況，在思想品德課的教學(xué)中對我們的學(xué)生進行心理健康、道德評價等方面的教育，這樣讓他們從心理認(rèn)同上述做法的不對，同時，我們在教學(xué)過程中也應(yīng)該教會學(xué)生如何正確地進行心理疏導(dǎo)，這樣讓學(xué)生學(xué)會正確的情緒調(diào)節(jié)的方式，讓他們在面對青春期的各種困擾的時候能夠進行正確的處理。在此過程中，我們應(yīng)該尊重每個學(xué)生的差異，以朋友的身份引導(dǎo)他們建立對生命的正確認(rèn)識與追求。這些措施能使學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，從而能夠真正受到關(guān)于生命的教育。

4.從日常生活到生命教育

對于初中生而言，他們整體自我保護的意識是比較差的，他們在生活中遇到一些違法的事情時會出于本心而忽略自我保護。在思想品德教學(xué)過程中，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生去實施見義勇為這一行為，但是更要教會我們的學(xué)生如何更好地在日常生活中珍愛自己的生命。

目前，生命教育已經(jīng)融入了思想品德教育的課程中，我們每一位教師都要不斷地充實與生命教育有關(guān)的理論知識，在實際授課過程中結(jié)合自己的教學(xué)實際，讓學(xué)生能充分地感受生命的意義，學(xué)會對生命的尊重與關(guān)懷，進而樹立正確的價值觀和人生觀。

參考文獻：

第8篇

一、語文教學(xué)與生命教育的關(guān)聯(lián)性

（一）語文教學(xué)與生命認(rèn)知的關(guān)系

生命教育是一種生命意識的教育，旨在使學(xué)生了解生命特征，認(rèn)識生命現(xiàn)象，熟悉生命法則，建立對生命的基本認(rèn)知。小學(xué)語文教學(xué)具備豐富的人文精神內(nèi)涵，對小學(xué)生生命意識的培養(yǎng)具有重要的作用。小學(xué)語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對象的教材內(nèi)容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動物界生命為對象的教材內(nèi)容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對象的教材內(nèi)容有《海倫·凱勒》、《永遠的白衣戰(zhàn)士》、《艾滋病小斗士》等。可見，小學(xué)語文教學(xué)為學(xué)生提供了生命認(rèn)知的重要資源，通過對不同生命的呈現(xiàn)，幫助學(xué)生加深對生命的理解，激發(fā)學(xué)生對生命的敬畏之心。

（二）語文教學(xué)與生命情感的關(guān)系

生命教育是一種生命情感教育，旨在使學(xué)生認(rèn)識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關(guān)懷與社會關(guān)懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉(zhuǎn)變，由單純關(guān)注學(xué)生的知識習(xí)得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的情感體驗、道德生活以及人格養(yǎng)成。語文新課標(biāo)更是明確地提出：語文教學(xué)應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價值觀。小學(xué)語文的生命情感教學(xué)目標(biāo)與生命教育相吻合，學(xué)生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發(fā)展成為學(xué)生對生命的理性思辨，最終影響學(xué)生的心智、品性與道德，彰顯學(xué)生的生命個性與追求。

（三）語文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系

生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語文課堂可以通過文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進而激勵學(xué)生實現(xiàn)人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長過程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學(xué)生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。

二、生命教育理論在語文教學(xué)中的實踐

（一）語文的生命認(rèn)知教學(xué)

小學(xué)語文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過對小學(xué)語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。如下圖所示：

教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時，可將其劃分為“認(rèn)識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應(yīng)的素材實施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。

（二）語文的生命情感教學(xué)

小學(xué)語文的生命情感教學(xué)應(yīng)突出情感取向，開展主題式情感教學(xué)。比如愛國情感取向的主題教學(xué)、民族情感取向的主題教學(xué)、生存情感取向的主題教學(xué)、道德情感取向的主題教學(xué)等。小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，教師應(yīng)向?qū)W生重點闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向為例，比如《金蟬脫殼》一課，小學(xué)生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x的過程，教師應(yīng)重點指出：在不同時期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價。這樣，通過明示生命的堅強與脆弱，有利于學(xué)生對情感的理解，使情感教學(xué)不流于表面。

第9篇

隨著社會生活節(jié)奏及壓力的提升，人們對于生活矛盾的反抗日益加劇，不乏有自殺事件頻發(fā)。初中教育作為教育青年人的重要途徑，在初中生物課中開展生命教育的實踐探索勢在必行。

一、生命教育的實踐

生命教育的實踐探索可以貫徹于初中生物教學(xué)中，由生命教育的開始階段、深入階段、延伸階段三個部分，分別傳達生命孕育的艱辛、生命的珍貴及保護生物多樣性的思想、意識。如：在初中生物知識的“人的由來”一章的教學(xué)中，通過對于胎兒孕育的成長過程的闡述，注意表達母親對于子女孕育的艱辛之情，教育學(xué)生懂得感恩、回報之情；在初中生物教學(xué)中，還可以發(fā)揮學(xué)生的自主性、參與性，引導(dǎo)學(xué)生積極通過實踐、探究實驗等活動形式深化對于生命教育的認(rèn)識；在初中生物中“生物多樣性及保護”一章教學(xué)中，教育學(xué)生從人類社會進入自然環(huán)境的角度，認(rèn)識生物的多樣化及其平等性，深化對于每個生物生命珍貴價值及其保護的理解等。這些是將生命教育與初中生物知識教育緊密的結(jié)合，也是生命教育實踐的重要嘗試。

二、生命教育的反思及注意

初中生物是一門與生命教育聯(lián)系十分緊密的學(xué)科。在教學(xué)中深入開展生命教育的探索，不僅可以深化學(xué)生對于生物知識的學(xué)習(xí)，更在于可以理解、認(rèn)識到生命教育價值之所在，對于教育學(xué)生珍惜生命、愛護自己具有重要的意義。

不過，生命教育并非傳統(tǒng)理解的教導(dǎo)學(xué)生“貪生怕死”，同時，在開展生命教育實踐中，我們不僅要積極吸取生命教育的價值，還應(yīng)注意以下幾點：

第一，教育是一個系統(tǒng)而全面的學(xué)科，在初中生物中開展生命教育也一樣，我們應(yīng)注意其實效性與連續(xù)性。

第二，教學(xué)是一個開放的、互相學(xué)習(xí)補充的系統(tǒng)，在開展生命教育中，應(yīng)注意綜合交流，跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

第三，社會是一個大家庭，家庭是社會中最小的細胞，生命教育的落腳點之一也是回歸家庭之中，于是，生命教育應(yīng)注意與家庭教育相結(jié)合。