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【關鍵詞】農村普通高中；語文教學；文化常識
一、引言
對文化常識有一定程度的了解，對提高學生的文化素養具有十分重要的意義。尤其是我國優秀傳統文化常識，讓學生認識和了解這些優秀傳統文化常識，有利于不斷提高學生的道德修養，以及增強學生弘揚和傳承中華民族優秀傳統文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進和素質教育全面開展，文化常識作為考查學生語文能力的重要內容之一，實現語文教學中對文化知識的滲透，促使學生透徹了解民族精神，重視在語文教學中實現對學困生人格的培養，促進學困生身心健康發展，成為現階段語文教學亟待解決的重要問題。
二、當前農村普通高中語文教學存在的問題
（一）人格教育的缺失
縱觀現階段語文教學現狀可見，理論教育重于素質教育，素質教育沒有落實到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關于2017年普通高考考試大綱修訂內容的通知》中，明文指出增加中華優秀傳統文化常識的考核內容。受考試制度的影響，語文教師教學中更加關注學生的理論文化知識教學，以期通過理論知識訓練，鞏固基礎知識，提高學生的語文水平，使學生在考試中取得良好的成績。素質教育的忽視和人格教育的缺失，對培養學生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學生身心健康發展。
（二）教師“重講授輕體驗”占主導地位
語文教學中健全學生人格，需要著重提高學生的實踐能力、團隊合作能力等各項能力和綜合素質，促進學生德智體美勞全面發展。但實際語文教學過程中，受傳統教學思想的影響，教師普遍習慣重理論教學，“重講授輕體驗”占主導地位，學生的主體地位得不到充分的體現，學生沒有真正參與到教學活動中，對語文教學內容的理解和掌握不夠深刻，就會對提高學生語文水平形成不利影響。中華民族優秀的傳統文化需要我們的學生――年輕一代真正深入體會，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節氣”，我們的學生可能都記不全，更不知節氣的由來，更難主動去了解它，認可它作為我們民族文化的深層意義。現今，我們的學生，我們的社會興起過洋節，如圣誕節、復活節……但對于我們的傳統節日卻毫不關心，這種現象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統一的課程，更應該在課堂教學中滲透中華民族傳統文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實現師生角色的轉變是語文教學的重要任務。
（三）教材利用度不高
農村普通高中語文教學過程中，教師圍繞課本教材展開教學活動，堅持應試思想，注重提高學生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時比較緊張，教師為了在有限教學時間內完成教學任務，盡可能壓縮課堂教學，省下更多的時間進行復習。教師通常會引導學生快速學習課文內容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點詞解釋等形式展開，對于現代文教學則是由學生自主學習完成，學生僅僅理解課本教材呈現的內容，而且只是了解課文內容大體含義和其表達的思想感情。在平時的授課中，教師很容易忽略文化常識這個知識點，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內容的深入了解，學生對文化常識理解程度不深，學生認識不到學習語文的重要性和樂趣，對語文學習缺乏興趣，對提高學生學習水平形成了不利影響。同時，學生無法從文化常識中汲取營養，也不利于培養學生健全的人格，對推動素質教育的發展形成了嚴重的阻礙。
三、高中語文教學中滲透文化常識的基本途徑
高中語文教材中涉及諸多文化常識相關內容，例如豐富的優秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經》等等。讓學生深入了解這些優秀傳統文化常識，對提高學生的文化素養和道德品質具有十分重要的意義。為此，高中語文教學對文化常識進行滲透，必須深層次發掘語文教材中的文化常識素材，結合語文學科教學特點，加強與學生實際生活的聯系，從而真正實現文化常識滲透高中語文教學的重要目標。
（一）深入發掘語文教材中的文化常識素材
深入l掘高中語文教材可以發現，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學生的體驗、領悟，學生停留于表面的認識，為應付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學生認識和了解這些文化常識，加深學生對優秀傳統文化常識的了解，可以使學生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學生的文化修養和道德品質，對提高學生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學中，教師可以引導學生對這些文化常識進行深入剖析，促使學生進一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態度和忘情塵世的灑脫。課堂教學中，教師引導學生深層次發掘漢語文化的豐富內涵，提煉出促進學生情感認知能力和人格健全的因素，確保學生真正理解教學語文教學內容表達的深刻內涵和感情，不斷提高學生的情感認知能力。同時，教師要求學生自主學習課文，找出課文中描寫優美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學生的情感認知能力和鑒賞能力。同時，學生在鑒賞審美時，還能夠深刻感受到語文學科的魅力，從而實現語文教學中轉化學困生和學困生人格培養的重要目標。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現于課文的字里行間，這就需要學生深刻理解和感受語言表達的藝術和魅力。所以，讓學生了解優秀傳統文化常識，既是新課標的基本要求，也是素質教育的重要目標。
（二）增與生活實際的聯系
農村高中語文教學中滲透文化常識，要求教師必須深層次發掘語文教學的基本要求和文化常識的基本內涵，加強與學生實際生活的聯系，通過在實際生活中滲透文化常識，不斷加深學生對文化常識的理解，實現培養學生健康人格和提升綜合素質的重要目標。為此，教師要認識到家庭教育在學生學習生涯中不可或缺的重要作用，做好與學生家長的溝通交流工作，讓家長充分認識到文化環境和氛圍的重要作用，積極參與到培養學生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內容，不斷提高學生的情感認知能力，進而真正實現培養學生形成健康人格的重要目標。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀年法，地支與十二生肖之間的聯系，我們的現實生活中有些日歷上也標有干支和生肖，這可加深學生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感。《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時十二個時辰計時法中天色計時法，對應十二地支計時法。其次，通過學生家長及時反饋學生家庭學習態度，家長人格教育方式等，促使教師及時調整教學方案，不斷提高學生學習水平，加深學生對文化常識的理解，從而真正實現文化常識滲透于高中語文教學的重要目標。如《鴻門宴》中項羽高居尊位，在現實生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會議的安排當中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續至今，無處不在。學習和積累文化常識，在現實生活中做有一個素質有文化的人。
（三）讓學生自主嘗試挖掘文化常識
高中語文教學中滲透文化常識，不斷加深學生對文化常識的認識和理解，必須發揮出學生的主體地位，讓學生在實踐教學活動中，利用自己對文化常識的認識和理解，靈活解決實際問題，從而真正實現加深學生對文化常識理解的重要目標。高中語文教材中優秀傳統文化常識，蘊藏的知識量比較多，而且都需要學生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節日習俗”等等，要了解這些文化常識，學生就必須對此進行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節日習俗中春節要貼春聯、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當中的有干支紀年法，年號紀年法，地支和十二生肖的關系，申遺成功的二十四節氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀年法在現在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學說和中原地區地理及太陽照射有關，被太陽照射為陽，反之則為陰。《游褒禪山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學生對中華民族的了解，對提高學生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學生對優秀傳統文化常識形成深刻的了解，學生自發將這些文化常識應用于寫作中，對提高學生寫作水平也具有十分重要的意義。如學生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強作文的可讀性，實現語文教學中滲透文化常識的重要目標。所以，對作文教學的重要性形成充分的認識，通過對課本教材內容的學習，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務，仔細檢查學生寫作情況，總結出學生語文知識常識性錯誤，同時有計劃地向學生講授文化常識，使得學生充分認識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學習活動，潛移默化地提高學生的思想道德品質，進而真正實現培養學生健全人格和提高綜合素質的重要目標。
四、結論
綜上所述，高中教育教學改革中大力推進素質教育，重視培養學生健全的人格和提高學生的綜合素質，充分發揮出語文學科的重要作用，在語文學科教學中適當滲透文化常識，不斷提高學生的文化水平，加深學生對文化常識的掌握和理解，促使學生在學習優秀傳統文化的同時，實現培養健全人格的重要目標。
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一、語文教材中的人文性信息
語文教學有普及語文常識，提高人們的交際能力的功能，語文是一種重要的交際工具，它是人類社會文化發展的重要組成部分，具有極強的工具性和人文性的特征。工具性不言而喻，很好理解。語文的人文性教育特征主要是指在語文教學過程中堅持以人為本，堅持以促進學生的全面發展為本，依據學情，從道德情感、心理個性、品德意志等方面培養具有極高精神文明的學生，實現既定的德育、人文教學目標。蘇教版教材富有一定的創新性，走出了那種死板滯后的教學框架，在文章選取、教學目標定位、課外閱讀、知識拓展及教科書的編寫上都體現出了豐富的人文性特質。
1.教材文章的選取
蘇教版高中語文教材在文章的選擇方面，非常注意傳統文化含量。如在語言文學典范方面，教材中的文章多數都是經典文學作品，并且文章的體裁多樣，風格各異，為學生的學習和創作提供了榜樣和模范。
道德文化方面，在教材中，很多的文章和典故都體現出了中華民族傳統美德，如《五人墓碑記》贊頌了五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。《史記?廉頗藺相如列傳》通過“完璧歸趙”、“澠池之會”、“將相和歡”的故事，寫出了藺相如寬厚待人、顧全大局的高尚品德，也贊揚了廉頗敢于擔當和“負荊請罪”的品質。這些富有引導性和啟發性的勵志故事和眾多仁人志士的先進事跡都對高中生的世界觀、人生觀和價值觀的形成具有積極的影響。
政治文化內容，在蘇教版高中語文教材中很多的古代經典美文都會闡述一定的政治主張，如《阿房宮賦》中“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也”，就啟迪我們要施仁政。《諫太宗十思疏》說明要廣開言路，善于納諫。
情感文化內容，《虞美人》中“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”表達了作者強烈的愛國情感和對故國的思念之情。《離騷》表現了屈原憂國憂民、至死不渝的愛國情懷。教材中這些經典文章所表述的思想，都富有人文精神，對學生的發展極為重要。
2.教學目標的定位
隨著我國社會經濟的發展和進步，人們對教育教學質量的要求也越來越高，教學目標也隨之發生了轉變。在蘇教版教材中，不再局限于知識的傳授，而是知識、能力和情感價值觀的同步發展，教學目標的定位十分明確，富含人文氣息的文章也非常多。如蘇教版高中語文必修二教材中，第一個專題是“珍愛生命”，在這一章節中編者設定的教學目標就非常恰當：培養學生熱愛生命的意識，提高安全意識，學會感知和體驗生活，掌握散文托物言志、借景抒情的寫法，提高學生的想象能力和審美能力。蘇教版教材十分重視人文性的熏陶。
3.教材結構的整合
蘇教版高中語文教材的編寫結構十分有條理，其主線主打人文性，以人文話題為線索，教材結構緊湊，清晰易懂。必修一至必修五的教材中，5個板塊、20多個人文性話題牽引出100多篇文章，從我與他人，人與社會，人與自然三個角度向學生呈現一桌美麗可口的精神文化大餐。如必修一的“向青春舉杯”、“獲得教養的途徑”、“月是故鄉明”、“像山那樣思考”四個專題，希望學生能實現自我發展，做好人生規劃，并且學會學習，懂得感恩，感受鄉情，領略大自然的美好，珍惜人與自然的和諧發展。
蘇教版高中語文教材的編寫和編排非常人性化，突出人文性的熏陶，編者想通過教學尋回以往缺失的人文氣息，讓學生擁有豐富的精神世界，獲得身心的健康發展。
二、人文性在語文教學中的貫徹
蘇教版高中語文教材在突出工具性的同時，飽含豐富的人文精神和人文氣息。人文性和工具性是有機的整體，在教學中貫徹人文性必須是工具性和人文性的統一，這樣才能達到既定的教學目標。
1.在教學過程中整合
語文教學人文性的貫徹必須在課堂教學中得以實現，按照工具性和人文性相輔相成的關系，在課堂上必須整合兩種特性。在具體教學中，按教學內容實現文化知識的傳授和學生思想品德的熏陶，實現知識、能力和情感的同步發展。在課堂上，要讓學生明確每篇文章需要掌握的知識和能力，同時還要把作者所要表達的情感、態度詮釋給學生。在課堂上，教師要準確定位師生關系，突出學生的主體地位，構建輕松和諧融洽的課堂氛圍，學會了解學生，尊重學生，激發學生的探究意識，陶冶學生的人文思想，樹立人本的觀念，注重學生個性的發展，這些就是人文性在教學活動中的體現。任何文章的出現都是作者某種情感的表達，所以在教學中教師要讓學生在掌握基礎知識的基礎上，去品味文章所描寫的生活，感悟和體驗其中的酸甜苦辣。
2.在教學評價中整合
在語文教學活動中，教學評價的作用越來越突出。教學評價不但影響到學生對知識的認知和理解，還對學生的心理發展和個性發展有一定的影響。在以往的教學評價中，評價的形式比較死板和單一，評價的標準很簡單，那就是是否符合標準答案，在這種評價體制下，學生的積極性和自信心會受到不小的打擊，給學生心理上帶來了不小的挫折，這就是片面偏重工具性導致的結果。
按照素質教育的要求，語文教學評價應該以尊重學生為前提，建立確實以人為本的評價機制，實施發展性評價。蘇教版高中語文教學中，在追求答案規范化的前提下，還要有一些富有創新性和探究性的教學內容。在評價目標上，要克服非“揚”即“批”、“只見問題不見學生”的評價態度。評價的目的不是證實答案的對錯，而是讓學生獲得發展。在評價方式上要做到“點”、“面”結合，形成性評價與終結性評價結合，自我評價和他人評價結合，從而促進學生的全面發展。
如何對待民俗文化，不僅是一個文化問題，還是一個關系到民族發展的問題。長期以來，對民俗文化的漠視使我們重新審視民俗文化的繼承和發展問題，早在1937年，鐘敬文就撰文《民眾生活模式和民眾教育》一文，談民俗文化傳承與教育的問題，點明了教育在改造民眾生活模式，提高民眾素質方面所起到的重要作用。1999年鐘敬文在《建立中國民俗學派》一書中，特別強調要“大力推進各種層次的民俗學教育活動”，提出“民俗學不僅是一個科學的對象，它也是一種教育的事業……民俗學教育，不僅僅限于大學、研究院，還應該在更大的范圍內，擴大它的傳播……至少應該從中學起，對學生進行民族民俗文化的教育，讓他們增強愛國情感，自強不息。”同時，還提出了編寫中學民俗文化教材的設想，并以日本、北歐等國家典范做法為例，這些說明了在基礎教育、大眾教育中滲透民俗文化教育的重要意義。2004年在南昌召開了“民俗教育與當代社會”高層論壇會議，與會代表們圍繞中國民俗教育的現狀和未來、民俗教育與學校教育，民俗教育與大眾教育等議題進行了討論，他們一致建議應把民俗文化教育納入中小學教材。華中師范大學的副校長黃永林也提出，對民俗文化忽視悲觀的現象具有普遍性，從中小學到大學這種現象都存在著。如果這樣下去，民俗文化就會在無形中流失，中小學應該把民俗文化納入教材中去。2011年7月在貴州民族學院召開“中國民俗教育與非物質文化遺產保護研討會”，與會專家學者在會上提出“民俗民間文化進校園、進課堂，編寫雙語教材，編寫民族民間文化普及的讀物”以及“傳統節日為民族教育平臺”等建議。專家學者們呼吁要高度重視對民俗文化的保護和傳承，尤其強調要把民俗文化滲透到學校教育，滲透到中學語文課堂教學中。
課程改革的重視
2011年的《義務教育語文課程標準》與2003年《普通高中語文課程標準（實驗）》都對教材提出了建議，強調教材的時代特點和現代意識，尊重文化的多樣性，注重繼承和弘揚中華民族優秀文化，增強學生的民族意識。2011年版的《義務教育語文課程標準》前言中關注到：“當今世界經濟全球化趨勢日漸加強，現代科學和信息技術迅猛發展。新的交流媒介不斷出現，給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優秀傳統文化的繼續，對語言文字運用的規范帶來新的挑戰。”強調在多元文化語境下，培育學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優秀傳統文化的意識。同時《普通高中語文課程標準（實驗）》教科書編寫建議的第二條也指出：“教科書編寫應以科學的教育理論為指導，充分體現時代特點和現代意識，要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感，有助于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”另外課程標準都強調對語文課程資源的開發和利用，語文課程資源不僅包括課堂教學資源，也包括課外學習資源，正所謂“語文的外延等于生活的外延”。所以語文課程標準中提到“自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外的重要事件、學生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。”這里就直接強調對民俗文化資源的開發。不僅如此還強調對地方課程資源的開發，如：2011年版的《義務教育語文課程標準》中指出的“各地都蘊含著多種語文課程資源，學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校資源……積極開發潛在資源……”這其中也包括對地方民俗文化資源的開發。其實早在2005年由等部發出的《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》中就強調把傳統節日教育納入學校教學活動之中，提出要在課程設計和教材中，進一步充實介紹傳統節日的內容，加強民俗文化知識的普及。新課標頒布后，教學理念、教學方法、教材編排都有了很大變化，旨在“全面提高學生語文素養”，這其中當然也包括民俗文化素養。
語文教材中民俗文化內容比重的增加
伴隨著人們對民俗文化教育的呼吁，以及新課改對民俗文化的重視，滲透民俗文化理念的中學語文教材相應而出。從筆者掌握的資料來看，目前已經有數篇學位論文對了“中學語文教材中的民俗文化”這一課題進行過研究。如西南師范大學覃宗毅的《中學語文的民俗教育探究》、廣西師范大學馮汝林的《中學語文教材中的民俗文化研究》、湖南師范大學李菲的《試論語文教學中的民俗教育》、山東師范大學袁芳的《高中語文教學中的民俗教育探究》等。通過對這些論文的研究、對比，發現這些論文幾乎都對中學語文教材中涉及到的民俗文化內容進行了梳理。他們多以鐘敬文《民俗學概論》中對民俗文化的分類為依據，從物質民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗，四個方面對教材中的民俗文化內容進行分類、統計、羅列，有的還對涉及到民俗文化的課文篇目比例進行了分析。
從他們的統計分析中我們可以看出，民俗文化在中學語文教材中的確占有非常重要的作用，非常高的比重。如西南師范大學譚宗毅，他初中教材以“經全國中小學教材審定委員會于2001年審查通過的九年義務教育三年制初級中學教科書”為藍本，高中教材是以“2000年由人民教育出版社中學語文室編著的全日制普通高級中學教科書(試驗修訂本•必修)”為藍本進行研究分析。在他的碩士論文《中學語文的民俗教育探究》中指出“初中、高中各個階段的教材中與民俗有關的文章所占比例較大，初中二冊、三冊、六冊，高中一冊、二冊、四冊、六冊中占了一半以上，甚至高中第六冊所占比例高達3/4。由此說明，在中學語文教學中進行民俗教育是可行的，也是有依據的。”
山東師范大學2004級袁芳的《高中語文教學中的民俗教育探究》中指出“據粗略估計，在現行的山東版新教材中(包括必修和選修)，與民俗有關的文章基本占到各冊的二分之一，有的甚至占到四分之三。其中，有些課文全篇都在講民俗文化，而絕大多數是文中涉及民俗知識。”以上都說明在中學語文教學中進行民俗文化教育是可行的，也是有必要的。
現行初中語文教材中有很多內容涉及到民俗文化。如人教版語文七年級下冊有《社戲》（第十六課）、《安塞腰鼓》（第十七課）等這樣一些反映地方民俗風情的選文。人教版語文八年級下冊第四單元開設了民俗文化專欄，所選課文大多是寫各地節日風俗，也有講述民間藝人軼事，描述街頭商販吆喝的，展現了一幅幅有聲有色的民俗風情畫卷。所選課文有《云南歌會》（第十六課）、《端午的鴨蛋》（第十七課）、《吆喝》（第十八課）、《春酒》（第十九課）、《俗世奇人》（第二十課）。不僅如此，本單元的“綜合性學習•寫作•口語交際”的主題就是“到民間采風去”。
開設有“家鄉素描”“、認識方言”“、鄉土發現”“、節日探源”等五個專題讓學生關注平常習焉不察的民風民情，探尋日常生活背后的“學問”。在新一輪高中語文課程改革中，教材建設可以說是異彩紛呈，尤其是語文選修教材，更是琳瑯滿目，為課程改革的順利推進奠定了基礎。就拿現行人教版教材來說，高中語文選入五本必修教材，十五本選修教材。為了傳承我國的民俗文化，培養學生的民族意識，教材選入了一本專門介紹《中國民俗文化》的選修教材，在介紹這本教材的概況時有這么一句話：《中國民俗文化》是高中語文科目、人教課標版的選修教材，立足于培養中學生中國傳統文化的素養。在這本教材中，編者把民俗文化分為物質民俗和非物質民俗兩個部分。教材從學習語文出發，從浩如煙海的民俗文化現象中選取年節風俗、衣食住行、百工百業、紅白喜事、社交禮儀、信仰禁忌和神話歌謠七個專題來探究民俗文化。這是一本完全意義上的民俗文化教材。同時民俗文化在必修課中也零散的存在著，如魯迅的《祝福》，講的是浙江紹興一帶曾經流行的一種迷信習俗。
沈從文的《邊城》，講的是湘西淳樸的風俗人情。新樂府詩《孔雀東南飛》，涉及到的則是封建社會的婚姻習俗，家族習俗等。其中人教版高中語文必修“梳理與探究”部分第二個專題“古代文化常識”中，專門列有“四、禮儀制度”；第三個專題“姓氏源流與文化尋根”中，專門列有“二、年節風俗”。這些都強調了對民俗文化的學習和傳承，為民俗文化的學習提供了條件。
中、高考的親睞
無論是中學教材，還是高中教材，無論是選修教材，還是必修教材都強調民俗文化的學習與傳承。隨著新課標的出臺，和民俗文化有關的中、高考試題應運而生。例如2010年的陜西中考試卷，試題在設置上凸顯了“弘揚傳統文化”的主題。整套試卷在“綜合性學習”板塊，設計了以“我來說生肖”為主題的綜合性學習活動，課外文學作品閱讀則選取了人文性、文化味較強的兩篇材料《秦嶺》、《秦腔吼起來》，明確表現了對傳統文化精神的歸納、對傳統文化內涵的詮釋，讓學生能感受到陜西地域文化的氛圍，樹立學生熱愛家鄉的意識，這樣一個主題的選取，可以說這是本套試題的一大亮點。2011年許多省市的中考題紛紛“聚焦”傳統文化，引發學生對傳統節日、民族文化作一次深切的關注和理性的思考。（2011•遼寧省沈陽市）綜合探究。是有關“中國月文化”主題探究活動。（2011•福建省泉州市）綜合探究。涉及的是有關民俗節日探究的問題。（2011•福建省漳州市）綜合探究。為弘揚漳州鄉土文化，學校文學社開展“儺文化”民間采風活動。（2011•陜西省）的相關內容是以“走近姓氏文化”為主題的綜合性學習活動。選題的目的是走近姓氏文化，了解姓氏文化，有助于增強炎黃子孫的民族自尊心、自豪感以及民族的認同感和凝聚力。
一、引言
近年來，高考語文對基礎知識的考查在整體上呈現的傾向是弱化處理，知識動態性、能力上的考查逐漸形成。根據筆者對幾屆高考學生語文分數的比較分析，凡是超過120分的同學，他們在語文基礎知識項上丟分較少至多丟6分，凡基礎知識項丟分超過50％的同學，其總分很難到達110分。目前在高中語文實際教學中，根據教材內容適當安排基礎知識教學內容，這種教學多結合教學內容拓展知識，學生對這種繁瑣的基礎知識沒有系統化的認識，往往是學一點記一點、在整體分類和系統化總結歸納上很難運用到實際問題中。并且，許多基層高中把高考基礎知識的積累放到高三上學期中，利用一個月就復習完了，這就是蜻蜓點水，學生理解不透、積累不足，考試中學生多數是碰運氣，分數自然高不了。當下高考語文基礎知識的考查在題型、內容、形式上不斷改革，穩中求變，是對學生發展的時代變化的調整，語文教學中如何處理基礎知識教學與其他教學內容的關系，讓學生能夠在有效的學習中提高基礎知識文化素養，是語文教學中需要不斷探索的方向之一。
二、高中語文基礎知識教學的現狀
語文基礎知識從內涵上來說，具有工具性、傳承性、個體性、穩定性特征，語文基礎知識是語文教學中的工具，幫助學習者在思維、交流、工作學習中更好地完成相關活動內容，這也是語文作為工具性載體的重要因素。語文基礎知識中多是從傳統文化中積累下來的，在文化傳承、弘揚的過程中，基礎知識是主要的內容基礎，文化在此基礎上不斷發展創新，也將成為未來語文基礎知識的重要內容之一。結合目前高中生對語文基礎知識學習的現狀分析，在高中語文教學中對基礎知識教學的重點多是圍繞高考考綱考點要求展開，基礎知識的廣泛性、多變性等特點是當前教學中以高考命題標準為參考的重要因素。語文教材知識零散，在基礎知識總結上多是通過單元導語和小結串聯較為全面的知識點，這種形式在系統化知識構建上還有很大差距。在教材的練習思考中存在一些比較內隱化的知識點，通過問題思考呈現，這種知識往往需要學生在實踐練習中積累總結，對這種知識很容易忽略。課程改革在教材編寫上也出現很多變化，這種內隱的知識增多，直觀展現出來的知識點逐漸減少，對學生探究獨立思考能力的考查越來越多，這無形中也增加了語文基礎知識教學和教師知識系統化高效教學的難度。教師在語文基礎知識素養上的不足也會影響語文教學的質量，高中語文教師在長期的教學積累中，偏重知識的針對性，在基礎知識的廣度和泛度上沒有較全面的系統的積累，對學生知識運用引導也會有所局限。
三、基于高考基礎知識考查的高中語文教學改進對策
1．改進教學理念，注重實際運用
語文基礎知識在高中語文教學中具有重要的地位，同時也具有相對隱性的特點，傳統教學中的內容逐漸積累成越來越多的語文基礎知識，高中語文教學內容也會不斷增加。高考語文基礎知識考查集中在成語、古詩文名篇名句、文化常識性考查、語言文字的綜合運用等內容上，相對穩定。針對高考語文基礎知識復習進行專題教學是在高中語文教學中會進行的一項內容，這種教學主要是在題型、內容范圍、解題技巧上進行，對基礎知識的文化價值教學沒有深刻的體現。改進傳統教育理念和應試教育下的遺留影響，在認識上明確基礎知識教學對高中語文教學的重要意義，將語文基礎知識應用到實際問題中，真正落實教育教學改革要求，構建更為先進的教學體系。例如2017年高考新課標II卷第19小題，考點是表達得體，該題的出現就要求一線教師把基礎知識的積累運用到實際生活中。
2．加強積累方法的引導
在教與學的問題上，要改變過度依賴高考基礎知識考查要求的教學指導，切實考慮多種因素的影響，辯證看待高中語文基礎知識教學，重視學生學習方法的形成。教師在教學引導上給予重視，強調積累的重要性，指導學生在日常學習中善于觀察、歸納總結收獲，比如引導學生們在看新聞、讀報刊和新媒體時，要注意其中語言基礎知識運用是否得當。語文教學本身是積累的過程，這種積累是應是學生根據學習興趣指引積極主動進行的學習活動，在這一認識上教師的教學觀念要及時更新，不能一味針對高考灌輸大量的基礎知識積累方法和要求，努力構建師生價值觀的共同導向。如在文化常識性知識、古詩文文化傳統知識的教學方法上，一般結合具體文本閱讀進行，古詩文的學習首先應要求學生必須做到翻譯文本，其后再做題，在這一形式上應給予重視，學生對解決實際問題沒有一定的積累，很難實現綜合運用。在日常教學中，對文化常識、古詩文文化傳統知識在文本中的應用，應進行適當結合實際教學安排進行專題教學，提高基礎知識的系統化。
3．完善教學方式方法，注入課堂教學新元素
除了利用傳統的早晚讀、課前讀等積累方式外，還要探索新的方式，比如翻轉課堂，網絡微課、智能手機積累等。語文基礎知識在經典文本閱讀中的運用較多，針對性地進行教學方式方法上的改進，融入新的元素，改變傳統教學模式下的基礎知識學習現狀。語文基礎知識教學需要深入挖掘文本，與時俱進地更新教學內容，結合當下熱點文學時政話題，高效運用基礎知識進行實踐。教育立足長遠，在語文教學中知識體系龐雜，系統化的知識體系構建需要不斷更新，為基礎知識教學提供源源不斷的活力。
關鍵詞：高中語文教學；人文精神教育；現狀
中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）10-0102-01
眾所周知，高考是我國社會環境下相對公平的選拔手段。但隨著應試教育之風越刮越烈，隨著語文分值的增加，高中語文教學漸漸走入誤區，陷入了人文性缺失的困境。
1.原因如下
1.1語文教育理念走入誤區，忽視人文精神的培養 。在統一、刻板、功利性的應試教育的陰影下，為了與嚴格的考試訓練相適應，有些高中的語文教學依然偏重知識技能的訓練，重視培養訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態度、意志、興趣等非智力因素，忽視學生人文精神的培養，從而使語文工具性特點更加突出；忽視了語文人文教育態度，削弱了它的人文屬性，導致語文學科人文內涵及文化底蘊的缺失，使語文這門充滿人性之美、人文底蘊極為深厚的學科，淪為了一種應試的技藝之學。
目前，雖然在形式和理論上人們的認識是比較先進的研究性學習、合作教學、對話教學等，然而，實際操作卻是"新瓶裝舊酒"、"換湯不換藥"，依然是熱衷于歸納總結教學方法、教學程序和教學模式，輕視道德教化和思想修養；重視智育，輕視美育；重視機械操練，輕視思維開拓；重視短期分數提高，輕視學生全面發展的"應試教育"的傾向。在語文教學中，學生的人文精神教育被徹底忽視。
1.2語文課程安排欠缺合理性，人文思想缺失嚴重。在高中課程的設置中，語文這門學科盡管課時并不少，但內容主要被語言、文法、修辭等"理性"內容和八股式寫作技巧的枯燥訓練所占據。學生被框在課堂里，框在語文教材里，學生缺乏必要的生活積累和生活常識，遠離了生活實踐。
早在兩千多年前，孔子就說到："不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患。"作為社會交際工具，語文與社會生活密切相關。語文源于社會生活，并且運用于社會生活，一旦離開了社會生活，也就喪失了生命力。把學生關在教室里而忽視了生活實踐，這無疑是"小學而大遺"。
因此，語文教學需要開放的課程體系，需要由教室的小課堂走向生活的大課堂，唯有如此語文教學的路才會越走越寬。
2.高中語文教學中人文精神培育策略
2.1重視人文精神的培養。 在高中語文教學中，老師處于一個主導地位，老師應首先明確人文精神培養的重要性，將人文精神置于一個更加重要的位置，觀念上的重視反映到教學中就是有意識地進行人文精神方面培育。而要想讓語文老師明確人文精神的培養的重要性，必須要對高中語文老師進行教育以及培訓。與此同時，高中語文老師本身應具有較高的人文素養，這樣才能起到率先垂范的作用，成為學生在人文素養提升方面的榜樣。
2.2注重教材的人文內。在高中語文教材的制定中應注意增加具有人文精神的內容，高中語文應逐步弱化工具性這樣一個職能，而應不斷增加教材的人文性、審美性等功能，本著這樣的教材制定原則，才能實現教材內容本身的人文內涵。與此同時，高中語文老師應注意對教材內容人文精神的深度挖掘，條件具備的情況下，還應適度進行拓展，將教材中的人文精神引申到學生的生活中以及學習中，這樣才能充分發揮語文教學的人文精神培養功能。
2.3利用美文閱讀，實現人文關懷，樹立生命意識。美文閱讀，雖然是一種審美形式，實際上又包含了深刻的生理學、心理學、哲學的基礎。人文閱讀當立足這個基礎，方能回歸閱讀的本質。教師應以美文的閱讀來對學生進行美的熏陶、情的感染，溝通心靈的對話，突顯人文的關懷。
長期以來不少人忽視了自我存在的價值，沒有認識到自我的重要，尤其是大多數獨生子從小在順境中長大，面對家庭、社會、學校，沒有責任感和義務感，甚至因受到一點挫折而輕生的現象也偶有發生。面對感情脆弱的獨生子女，怎樣才能讓他們深刻的意識到人生只有一次，人生易逝，生命可貴？怎樣才能讓他們懂得終生仰視生命、熱愛生命、護持生命是生命的第一要義？機械的說教總是顯得蒼白無力。因此在語文教學中我不失時機的利用美文的閱讀加強學生這方面的意識。
那么，如何在高中語文教學中滲透傳統文化呢？
一、語文教師要提高自己的人文素養
很多年來，教師被傳統課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內容教給學生，并設法提高他們的成績，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長期的灌輸、限制，讓我們很多語文教師不再去讀書，不再去關注高考之外的人文素養，當然自己的素養也難以提高。
一個自己都不踐行傳統文化的人怎么可能在講臺上影響他的學生呢？所以，要想通過高中課堂滲透傳統文化，弘揚中華文化，第一要事就是要改變語文教師的意識，提高我們本身的人文素養。
二、引領學生走進古詩文，增加傳統文化的積淀
承載傳統文化思想精髓的當屬古詩文。但是中學生對于古詩文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩文，增加學生在傳統文化方面的積累就成為我們教學的突破口。除了以高中語文課本上出現的古詩文為重點外，我還從語文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調動學生學習古詩文。聽，即聽錄音，利用課前時間，播放古詩文錄音，讓學生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創，班級和學校組織學生根據詩文，進行詩配畫活動。賽，根據不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。
這樣的活動受到了學生們的歡迎。通過這樣的活動，可以增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情。
三、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質量
語文教材是傳播傳統文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創造性運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學生領略傳統文化風采，接受人文熏陶。
一旦，每堂語文課都成了中華傳統文化的微略景觀，那么，學生將會在語文課堂流連忘返，這才是真正的高中語文教學，也是在語文課堂上弘揚中華文化的第一步。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間
為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，如舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了許多綜合實踐活動：1.安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準者為優勝，并張貼獲獎者的名單和照片。2.古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。3.古詩文名句填空比賽。4.古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行師生古詩文書畫作品展。5.充分利用春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，讓學生挖掘和整理傳統節日的豐富內涵，自覺參與傳統節日的各種實踐，體驗傳統節日的文化氛圍，加強與家庭內成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結和民族團結，提高民族凝聚力，以達到構建和諧社會的目的。比如：上元節吃湯圓放花燈、三月三上巳節、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節前的寒食節、七月七乞巧節、江蘇中秋節的摸秋、中秋節吃月餅賞月、九月九重陽節登高……
最后，還可在考試中滲透文化傳統的內容，并以此作為導向，讓學生去關注、關心傳統文化，這一點在必修教材中已經有所體現。比如《優美的漢字》《巧妙的對聯》等專題的設置，就可以促使學生關注我國的漢字文化。
當然，中華傳統文化也不只是在古詩文中體現出來，現代文的閱讀中，也體現出中國人的價值取向，精神追求。所以，語文的教學中時時處處都可以滲透傳統文化教育。
在教學實踐中，很多老師往往淡化處理語法教學，而學生也不愿花過多的時間學習語法，導致許多高中生語法基礎薄弱，課文分析不明，文言文讀不懂，語言題亂做。許多高中生連一些簡單的語法現象都不能解釋。這也造成了教師在高中語法教學上處于一種十分被動的局面。因此，在高中語文教學中滲透語法教學，培養學生認識母語最基本的結構規律，培養他們的語文素養，我認為很有必要。現在高中語法教學的實際是：高考不直接考，教材不系統編，教師不正式教，學生不愿意學。因而高中學生語法知識的欠缺已是不爭的事實。而高中語文教學的目標和任務又脫離不了相關的語法知識，高中語文教學實踐中更離不開語法知識，所以為學生補上語法知識課，一方面有利于提高中學生實際理解和運用語言文字的能力，另一方面能使中學生了解自己母語的一些基本常識，認識母語最基本的結構規律，培養他們的語文素養，確實很有必要。我認為要從下面幾方面加強：
1.教師要系統地學習語法知識，在頭腦中建立起自己的語法體系
中學語文教師沒必要像專家一樣研究一些精深的語法問題，加上現在不要求學生掌握名詞術語，卻應在頭腦中建立起完整的語法系統，對一些常見的語法現象能夠合理分析、自圓其說。教師應在語文教學實踐中教導學生運用具體語法知識解決實際問題的能力。這樣做，可以對學生有效地進行語法知識的滲透，包括語法術語、現象、規則等。比如，在散文教學中，分析重要語句時，可以進行語法的分析，再進行意義的分析，以幫助學生理解重要文句。語法是語言表達的規則，語法教學是語文教學中不可或缺的一部分，具有十分重要的意義。而在現在的高中語文教學中，因為高考考綱已經不要求單純的語法考點，所以高中語文教材中基本不直接涉及語法，是否在教學中結合語法知識完全由教師掌握。這就造成了高中語文語法教學基本處于一種無序狀態。
2.加強對學生的語法教學，強化他們運用語法解決實際問題的意識
在學生積累了一定的語法知識后，教師要及時補充教學系統的語法知識，以便學生在頭腦中建構較完整的語法系統，對一些常見的語法現象能夠合理分析，加強對語文學習的認識。當然，因為教學時間緊張和學生理解能力較低的關系，系統的語法知識教學可以以簡單的框架式呈現，課時控制在三節左右比較合適。過少則不能完整地呈現系統，過多容易超出學生的理解承受能力。過去的語文教學大綱曾對漢語知識教學提出了"精要、好懂、有用"的六字方針，現在進行語法教學也應貫徹這一原則。依照這一原則，應對學生進行綱要式的集中語法教學，使他們在頭腦中建立起語法的概念，增強他們運用語法知識解決實際語言問題的意識和能力，改變他們只有學外語時才學語法的想法。這樣，我們在解決病句、文言文等問題時就要簡單得多。
3.注意在實踐中運用語法知識，解決語文教學中的實際問題
運用語法知識幫助理解課文中結構復雜的語句。高中語文教材中的選文在表現內容的復雜性、表達手法的多樣性、文本文化的多元性、思想內容的隱藏性、語言運用的靈活性等方面，都是初中語文教材無法比擬的。學生要從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情，就必須對文本中的復雜語句進行分析。高中語文課本中還有很多外國作品，翻譯成漢語時長句很多，如果不作句子結構的分析，學生往往會茫然不知所云。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》第二段，近200字，其實只是一個單句，找出主干就抓住了全段的中心：馬克思發現了人類歷史的發展規律。不作語法分析，學生就很難抓住要點，對一些復雜的復句和句群更要進行語法分析了。
4.語法知識有助于把握文言文中的特殊語言現象
1.閱讀是高中學生獲取知識的重要途徑。
閱讀是獲取知識的重要途徑，對高中生來說，培養閱讀能力、養成良好的閱讀習慣是積極主動地獲取豐富的科學文化知識的必要前提。語文是學生學習的根基階段，基本上體現了知識循序漸進的原則，體現大綱要求的從“能借助工具理解內容，進一步發展為掌握基礎知識，理解詞句的含義和作品的思想內容”的轉變。高中階段的文學作品學習，其最基礎的目的就是借助文章的學習來積累文學知識，讓學生了解現代詩歌的產生發展和形式特點，了解世界文學的格局和主要發展流派。通過文章的閱讀來培養學生文學閱讀能力，語文教學目標在于使學生具備最基本的語文素養，能夠閱讀世界文學作品，了解世界文學動態，從宏觀上開闊自己的文學視野，積累基本的世界文學常識，為今后的深造奠定堅實的基礎。
2.閱讀是高中學生認識社會的重要媒介。
閱讀是高中生獲取外界信息、跨越歷史的長河、了解歷史、認識社會的重要媒介。閱讀是人與外界進行信息交流的重要途徑，它可以克服時間和空間的限制，直接同中外大師對話，或聆聽他們的教導，或與他們切磋辯駁。一個人的健康成長離不開閱讀活動，高中生的健康成長更離不開閱讀活動，任何有成就的人都是從閱讀中獲得知識，培養性情，汲取營養和獲得前進的力量的。
3.閱讀是高中學生獲得人文修養的重要手段。
古代文化博大精深，無論是內容還是形式，都充滿著無盡神奇的美的力量，蘊含著無窮的文字之美。學習語文更應該加大閱讀教學的審美教育，可以讓學生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國文化的內涵，能引領學生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋。審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。文學素養是語文素養的重要部分，是高中生應備的基本素質之一。
二、高中語文閱讀教學存在問題及原因分析
制約高中生閱讀能力培養的問題，主要表現在以下三個方面：
1.高中教師的閱讀教學觀不適應新課標要求。在教育實踐中，教師對高中文學作品教材的認識存在誤區，沒有真正將文學作品教學放在合理的定位上開展，對教材的價值和地位認識不足。教師面對教材的
更新，理念的革新，他們無法準確地把握語文閱讀教學的本質、目的和任務，找不到閱讀教學的真正核心，也不能系統完整地把握教材，更不能輕松、準確地駕馭課堂，甚至無法解決學生的閱讀問題。教師在閱讀教學中，用力較多的是設計問題，讓學生回答問題，對問題的解決過程較為重視，而對學生綜合探究和合作學習的能力關注較少，沒有真正將培養學生的閱讀思考能力和探究能力作為課堂的重點。
2.高中學生對閱讀學習興趣索然。
新課程理念強調教學過程是師生交往、共同發展的互動過程，閱讀應該是學生積極主動學習的過程，但當前高中語文教學中，由于教師的引導和方法的陳舊，學生對閱讀興趣索然。課堂缺失探究和互動、課堂渙散無章、課堂教學模式僵化，學生感受不到文學作品學習的樂趣，失去了語文教學的活力。當前教學實踐中這些誤區歸根結底是由于割裂了文學作品的工具性和人文性造成的，片面強調工具性或架空人文性，而造成了教學實踐中的誤區。
3.高中語文課堂閱讀教學高耗低效。
語文教學實踐中，閱讀教學所占的課時多，教師花費的心血大，然而，教學的實際效果卻不盡如人意，呈現出“高耗低效”的現象。課堂中，有些老師片面地理解了教師角色的改變，將課堂全都交給學生。教師過度強調學生自主性和主動性，將學生的自主學習片面夸大作用，變“一言堂”為放羊式學習，失去了真正的教學指導作用。長時間的應試教育使高中語文圍繞高考運作，文學作品的學習也成為應試教育的點綴。在應試教育背景下，文學作品因為不是高考的必考點，因而得不到教學應有的重視，本應重點講解的文學作品也變成了自讀和課外閱讀，教師不重視、學生沒空學。課堂教學過程只重視過場而不講究實效，沒有真正高效率地提高學生的閱讀能力和蹤合素養。
三、提高高中閱讀教學效率的對策
1.更新師生的閱讀理念，樹立科學的閱讀教學觀。
觀念是行動的先導，教師的閱讀觀關系到高中閱讀教學的實效。首先要更新教師的教學理念，通過多種形式提高語文教師的閱讀興趣，培養教師先進的閱讀教學理念，注重發揮學生學習的主動性和積極性，在教學實踐中培養學生的學習興趣，發揮高中生在閱讀教學中的自主探究能動性，積極培養學生的閱讀探究能力。被動學習的結果只會掌握部分字詞而丟掉整片文言精華的“森林”。因此，知識性和人文性的結合是基礎知識和閱讀能力的協調推進過程，把學生主動學習與教師引導有機結合，以充分尊重學生的主體性來調動學生的積極性，在學生主動閱讀過程中進行基礎知識的鞏固和訓練，讓學生在基礎知識的掌握中獲得了閱讀的能力和豐富的人文素養。
2.建立學生本位的閱讀模型，提高高中學生閱讀學習的積極性。
高中語文教育是滲透中華優秀傳統文化的主陣地，對弘揚和傳播優秀傳統文化負有重要的責任。高中語文教材選編的詩詞曲賦和古代散文包含著豐富的文化內涵，是傳統文化的優秀代表。新頒布的高考大綱已將優秀傳統文化做為考查內容，其目的就在于促使青少年從小樹立熱愛中華優秀傳統文化的意識，增強民族自信心和自豪感，并將之不斷發揚光大。然而如今的高中生卻很難對此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常識。
一、立足教材，挖掘傳統文化資源
教材是最好的范本，蘊含著豐富的傳統文化資源，需要教師根據教學實際不斷挖掘和整合，融會貫通，為我所用。新教材的編排很好地貫徹了“三維目標”，無論是必修課還是選修課，都加大了傳統文化名著名篇的份量，特別是“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導讀”等環節的設計，為學生學習傳統文化提供了有效的平臺。作為高中語文教師的我們要準確領會編者的意圖，不斷挖掘和整合資源，實現讓學生準確“體會其中蘊含的中華民族精神”的目標。
教師可以將選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的古代散文部分作為實踐的重點，運用合并同類項的思維模式，從中挖掘和整合古代優秀文化，幫助學生樹立樸素的家國情選⒄確的道德觀念和頑強的進取精神。以傳統文化中的積極進取讓學生領悟“天行健，君子以自強不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦；以傳統文化中的家國情懷來培養他們的歷史使命感，讓他們體會到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任、憂國憂民的為人情懷；以傳統文化中的積極處世思想讓學生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的當代人與人交往的黃金法則……通過這些資源的不斷整合、滲透，使學生從中感受到博大精深的中華文化所散發出的獨特魅力，遨游其中，不能自已。
二、營造氛圍，提升語文教學效率
在校園里營造濃厚的優秀傳統文化氛圍，是不斷提高學生傳統文化素養、提升教學效率的有效途徑。學生每日長于斯，學于斯，校園的每個角落都是滲透傳統文化的絕佳場所。因此，我們可以在校園里張貼古代先賢的經典語錄、反映傳統孝道的二十四孝圖，播放一些古典樂器演奏的經典曲目，以社團的形式進行古典詩詞的吟誦、賞析和寫作訓練，邀請專家進行古典文化專題講座。
課堂上教師可以進行課前三分鐘的優秀傳統文化的推薦，充分利用讀和寫引導學生對傳統文化內涵進行挖掘。
如學習蘇軾的《定風波》，教師可以通過示范讀、齊讀、自讀等方式，抓住畫龍點睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學生理解作者的人生態度和價值取向。此句是本詞上片的結束句，形象地表現了作者的胸懷和抱負，也是全詞不同凡響的精彩之筆，讓學生通過誦讀體會到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣，泰然處之、樂觀豁達的心境。再如學習荀子的《勸學》，可以引導學生通過誦讀，體會排比論證的語言氣勢；也可以通過仿寫將本篇作為“借助外物、實現理想”、“成功在于持之以恒”的論據等。
三、利用課外，擴展教學新境界
對學生進行優秀傳統文化的教育，既要注重課堂內，也要拓展到課堂外，豐富教學形式，潛移默化，寓教于樂。
一是舉辦一些與傳統文化有關的競賽，比如“腹有詩書氣自華”古典詩詞朗誦大會。書法大賽、講成語故事比賽等。借助此類活動讓學生進一步領略傳統文化的獨特魅力，運用聽說讀寫訓練使學生由旁觀者變為當局者。
二是利用端午、中秋、重陽、春節、元宵等傳統節日，讓學生積極參與傳統節日實踐，充分挖掘節日內涵，體驗傳統節日氛圍，不斷激發傳承傳統文化的自覺性和自豪感。
三是利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡等資源，開拓學生視野，近距離感受祖國的燦爛文明，促進學生的民族文化認同，激發其探究熱情，不斷陶冶愛國情操。
四是開展以“愛我家鄉”為主題的文化之旅，挖掘家鄉的民風民俗、風土人情，撰寫鄉土調查報告，采訪身邊人身邊事，把學生對家鄉文化認識的不斷深化與熱愛家鄉的情感有機融合起來，增強他們的家鄉自豪感。
