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第1篇

【關(guān)鍵詞】語法教學(xué)認(rèn)知語法教學(xué)啟示

一、引言

語法教學(xué)是外語教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一，但二語教學(xué)中一直是爭論的要點(diǎn)。傳統(tǒng)的語法翻譯法認(rèn)為語言學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)一套外語語法規(guī)則，但它忽視了學(xué)習(xí)者的自主性和創(chuàng)造性，過于追求語法的準(zhǔn)確性。直接法、聽說法等教學(xué)法對于語法概念過于狹窄，語法教學(xué)過于抽象，脫離實(shí)際，語言交際能力不足。在交際教學(xué)法中，語法教學(xué)服從于交際教學(xué)，語法項(xiàng)目的安排也隨交際教學(xué)的要求安排，有些語法項(xiàng)目甚至被完全忽略，缺少系統(tǒng)性和階段性。但不可否認(rèn)的是語法教學(xué)能夠使語言材料輸入更易接受，能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得。而認(rèn)知語法的奠基人Ronald Langacker提出的認(rèn)知語法理論為當(dāng)前英語語法教學(xué)開辟了新道路，為解釋許多語法問題及教學(xué)實(shí)踐，例如英語名詞復(fù)數(shù)形式等提供了新的視點(diǎn)。

二、認(rèn)知語法

Langacker的認(rèn)知語法是從識解和構(gòu)式的角度研究語言結(jié)構(gòu)，重視人的認(rèn)知模式來構(gòu)建語言規(guī)則，研究人類語言系統(tǒng)的心智表征。語法涉及形式和意義兩個方面。與形式語法相反，認(rèn)知語言學(xué)不認(rèn)為語法是純粹的形式問題，也不認(rèn)為意義是基于真值和參照的。

1. 象征單位和構(gòu)造

語言在本質(zhì)上具有象征性。Langacker將語言單位分為三類：音位單位，語義單位，象征單位。而語言則是由象征單位建構(gòu)而成，這些象征單位小至詞素，大至語篇。由于受索緒爾語言觀的影響，Langacker 將象征單位稱為音位單位與語義單位的結(jié)合體，用公式表示為：象征單位=音位單位+語義單位。但Langacker 則認(rèn)為語言符號是具有理據(jù)性的，并非任意的。而構(gòu)造則是形和義的結(jié)合體。這里的構(gòu)造與傳統(tǒng)語言學(xué)所說的構(gòu)造不同。認(rèn)知語法中所說的構(gòu)造范圍更為寬泛，是形式結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，以特定的方式組織存儲于說話者的語言系統(tǒng)中[1]。

2. Langacker的認(rèn)知語法理論

認(rèn)知語法理論認(rèn)為構(gòu)造包括詞匯與語法，構(gòu)造具有象征性，最簡的結(jié)構(gòu)為形義配對體的象征單位。認(rèn)知語法理論以“結(jié)構(gòu)化創(chuàng)新型的約定俗成的語言單位”[2]呈現(xiàn)。

語法象征的直接后果是詞匯和句法都嚴(yán)格按照象征單位描寫。在構(gòu)造語法模式中，語法構(gòu)式是有意義的。這些構(gòu)成說話人語言知識的單位局限于語義、語音和象征結(jié)構(gòu)中，它們要么作為實(shí)際表達(dá)一部分直接展現(xiàn)出來，要么通過抽象圖式化和范疇化結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)。

三. 認(rèn)知語法之語法教學(xué)價(jià)值

人類語言中的句法構(gòu)造也是人們不斷經(jīng)驗(yàn)后，概念化的結(jié)果，它也建立在意象圖式的基礎(chǔ)之上，與人們的認(rèn)知方式和認(rèn)知模式息息相關(guān)。Lakoff認(rèn)為人類的思維是具體的，思維是想象和抽象的結(jié)果，思維具有完型性，不是原子主義的，思維具有生態(tài)結(jié)構(gòu)，概念結(jié)構(gòu)可以用認(rèn)知模型來刻畫[3]。語法是基于語義方面考慮推動的，每一個語法結(jié)構(gòu)都是一輛承載著某一語義結(jié)構(gòu)的馬車[2]。以下主要從英語名詞復(fù)數(shù)等闡述其認(rèn)知概念和教學(xué)啟示。

二語學(xué)習(xí)的問題并不僅僅是將二語形式轉(zhuǎn)化為母語意義理解形式，重要的環(huán)節(jié)是將二語概念化其本身。對于屈折語作為二語的語言學(xué)習(xí)者而言，往往會忽視語法構(gòu)造中的曲折詞素，英語中的復(fù)數(shù)屈折詞素就是其中之一。

在認(rèn)知語法中，語法規(guī)則是以構(gòu)式圖式的形式所表現(xiàn)的。語法規(guī)則是以構(gòu)式圖式的形式表征，它們是從具體語法表達(dá)式中抽象出來的。

根據(jù)認(rèn)知語法，英語名詞復(fù)數(shù)教學(xué)的過程[4]可為：

（1） 闡述一些復(fù)數(shù)概念的英語指示詞，如：no， a few， several， a lot of；

（2） 在黑板上寫上 “ I have got”及復(fù)數(shù)指示詞，復(fù)數(shù)詞素，但不提供名詞。Eg： I have got a few ’s；

（3） 學(xué)生想象名詞，演練句型。在演練過程中，肢體語言是不可缺少的。例如no 可搖手指或者搖頭表示等。

（4） 成組演練。B 同學(xué)一邊肢體語言，一邊說 “ I have got some…+’s”， 同時(shí)假想這些名詞是什么，A 同學(xué)則回答這一名詞，同時(shí)跟B 同學(xué)所說的復(fù)數(shù)詞素需要一致。如果A 同學(xué)出錯，B 同學(xué)糾正。

（5） 下節(jié)課則演練復(fù)數(shù)重讀塞音詞素-es [-z].

通過這一過程，復(fù)數(shù)詞素得以突顯，對于區(qū)分英語與母語具有明顯的作用。將形式結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合，同時(shí)通過肢體語言等操練，將復(fù)數(shù)的概念傳達(dá)于語言學(xué)習(xí)者的語言系統(tǒng)，從而內(nèi)部習(xí)得復(fù)數(shù)概念與復(fù)數(shù)表達(dá)形式。

四、結(jié)語

語法教學(xué)是英語教學(xué)中的重要部分之一，盡管對于語法教學(xué)的態(tài)度百舸爭流，但語法教學(xué)的價(jià)值意義是不可否認(rèn)的。Langacker的認(rèn)知語法理論則為目前的語法教學(xué)呈現(xiàn)出了新的前景。認(rèn)知語法理論將語法看作是象征性的層面，語言表達(dá)的形式是由語義結(jié)構(gòu)推動，并且通過圖式體現(xiàn)出來，這對于英語名詞復(fù)數(shù)、時(shí)態(tài)等的解釋及教學(xué)提供了新的視野，同時(shí)為解釋語法的其他層面具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 王寅. 認(rèn)知語言學(xué) [M]. 上海：上海外語教育出版社， 2007.

[2] Ellis， Nick C. and Peter Robinson. Handbook of Cognitive Linguistics and Second Language Acquisition [M]. London： Routledge， 2011.

第2篇

一、“知識鏈接”的基本特點(diǎn)

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

除少許文學(xué)作品外，很大部分的“知識鏈接”是專門介紹學(xué)習(xí)方法的，卻努力避免抽象的條分縷析。它往往借助生動的小故事、淺顯的言語和精彩的活動設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并內(nèi)化知識，掌握方法。如“說話要有中心”講了“燭之武退秦師”。燭之武撇開鄭國的生死存亡不談，而緊緊圍繞滅掉鄭國對秦國的利弊來分析，從而打動秦王，使其退兵，這就是突出了問題的關(guān)鍵。學(xué)生在會心一笑中，既感受了燭之武的聰明才智，又明白了說話有的放矢、直刺要害的重要性。

2.緊密結(jié)合文本

“知識鏈接”放在相應(yīng)的課文之后，自然就發(fā)揮了文本解讀的支持作用。它通過作者、主題、內(nèi)容等方面的意義勾連，使學(xué)生在遇到“瓶頸”時(shí)，能借助這個臺階，作縱向橫向的拓展，加深理解。這在七年級上表現(xiàn)得尤為突出。學(xué)生剛進(jìn)入初中，尚未適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度，遇到比較陌生、抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容，倘若給予相應(yīng)知識支持，如《走一步，再走一步》之于汪國真的《旅程》、《人生寓言》之于原野的《人生》、《化石吟》之于三張化石圖片，《看云識天氣》之于“云的解說”，就能緩解他們學(xué)習(xí)上的無所適從以及由此帶來的焦慮、茫然，提高學(xué)習(xí)效率。

3.完善課標(biāo)要求

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》涉及“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”五個方面，但都無法通過相關(guān)的模塊加以落實(shí)，即使“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”，“養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定的速度”，“能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍”等“閱讀”要求，也難以轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際操作。“知識鏈接”則使《課程標(biāo)準(zhǔn)》有了物化的保障。如七年級下“朗讀的好處”“要讀出感情來”“朗讀要注意重音”“學(xué)習(xí)快讀”四個“知識鏈接”，明確了朗讀的作用，分解了朗讀的要求。又如“綜合性學(xué)習(xí)”中的“口語交際”側(cè)重于任務(wù)驅(qū)動的話，八年級“測一測你的聽力”“養(yǎng)成良好的聽話態(tài)度和習(xí)慣”“說話要有中心”“說話要連貫”“說話要簡潔”“說話要講究方式”“說話要看對象”等一系列“知識鏈接”就側(cè)重于“口語交際”的方法指導(dǎo)。

二、“知識鏈接”的有效運(yùn)用

1.隨文而教，彰顯“知識鏈接”的價(jià)值

“知識鏈接”的一個重要意圖，是分解學(xué)習(xí)難點(diǎn)，降低學(xué)習(xí)難度，并有機(jī)滲入對應(yīng)的文本閱讀。

首先，融入文本閱讀。教師應(yīng)根據(jù)課程目標(biāo)，將“知識鏈接”作為文本閱讀的有機(jī)組成，融入課堂教學(xué)。當(dāng)然，融入只是手段，激活思維才是最終目的。從融入指向看，找準(zhǔn)融入的節(jié)點(diǎn)，幫助學(xué)生有效理解主題，遷移方法，提升能力。從融入時(shí)機(jī)看，教師根據(jù)自身的教學(xué)智慧，在不同的教學(xué)過程中融入：如“新課導(dǎo)入”時(shí)，以之明確閱讀方向；“文本解讀”時(shí)，作為知識背景，讓學(xué)生靈活類推，準(zhǔn)確剖析文本；“遷移鞏固”時(shí)，搭建拓展的平臺，讓學(xué)生演繹才情，學(xué)會學(xué)習(xí)；甚至以此作為新的知識窗口，透視更為廣闊的文化視野，增強(qiáng)后續(xù)學(xué)習(xí)的動力。

其次，依托文本訓(xùn)練。對操作性強(qiáng)的“知識鏈接”，則立足于文本閱讀，結(jié)合具體的言語環(huán)境，探尋規(guī)律，領(lǐng)悟方法。很多文質(zhì)兼美的課文，是學(xué)生情感朗讀的范本。如把《要讀出感情來》放在《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》后面，可謂珠聯(lián)璧合。它告訴我們，只有“把握文章的內(nèi)容，領(lǐng)悟語句的意蘊(yùn)”，“把握朗讀的技巧，例如快慢、輕重、長短、升降、停頓等等”，才能使“作者的情感在朗讀中自然而然地流露出來”，觸摸文中先抑后揚(yáng)的起伏、由緩而急的節(jié)奏、由悲憤而昂揚(yáng)的情感波瀾，進(jìn)而“感受作者的高尚情懷和偉大精神”。

2.適當(dāng)加工，完善“知識鏈接”的作用

“知識鏈接”篇幅短小，內(nèi)容單一。作為專項(xiàng)知識點(diǎn)，融入文本進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)難免會捉襟見肘，就有必要對“知識鏈接”二次加工，凸顯知識本身的框架體系和操作方法，便于學(xué)生理解、運(yùn)用。所謂二次加工，就是教師從學(xué)生現(xiàn)狀和潛能出發(fā)，對課程內(nèi)容進(jìn)行有意識的、有針對性的選擇或者重組，以期教師“教”的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為有利于學(xué)生持續(xù)發(fā)展的活化的“學(xué)”的內(nèi)容，使“教”與“學(xué)”不斷發(fā)生變革和創(chuàng)生，使每位學(xué)生都得到有效發(fā)展，以滿足自身生命的成長和發(fā)展的需要。

首先，教師巧妙加工。寫作教學(xué)本是一個令人頭疼的難題。教材缺乏完整的指導(dǎo)體系，教師只好利用自身積累起來的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識和才情，給予學(xué)生切實(shí)的指導(dǎo)。而關(guān)于寫作的“知識鏈接”提供了有力的可行性支撐。教師可以藝術(shù)凸顯“知識鏈接”中的合理元素，或有效補(bǔ)充“知識鏈接”中尚不夠具體的內(nèi)容，突出其教學(xué)價(jià)值。“知識鏈接”告訴我們，初中寫作訓(xùn)練有擴(kuò)寫、縮寫、改寫、續(xù)寫。它們基于模仿，又不局限于模仿，而是從模仿開始，逐漸過渡到創(chuàng)新。

《學(xué)習(xí)續(xù)寫》提供的訓(xùn)練思路是：“熟讀原文，做到故事情節(jié)爛熟于胸，人物性格準(zhǔn)確把握，全文旨意透徹理解”，并使“中心事件不變，敘述人稱不變”，“人物性格特征，必須與原文一致，即使人物性格發(fā)生變化，也要合情合理”。而這必須與文本相合相契，才能提高學(xué)生的聯(lián)想力和想象力，進(jìn)而提高寫作水平。教師不妨作如下處理：一是把這個“知識鏈接”移到21課《桃花源記》之后，布置《再入桃花源》的續(xù)寫，使寫作訓(xùn)練、“知識鏈接”與文本之間有更多的相關(guān)性、延展性。二是提供續(xù)寫方法：確定續(xù)寫主題；找準(zhǔn)切入點(diǎn)；運(yùn)用“巧合”“轉(zhuǎn)折”等手段，安排意料之外、情理之中的細(xì)節(jié)；不要簡單重復(fù)。這樣的未雨綢繆，使學(xué)生的續(xù)寫更有方向感，更具操作性。

其次，學(xué)生自主加工。課程是由教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，是一個教師與學(xué)生不斷共同生長、發(fā)展的過程。教師不僅要考慮“教”的策略，更要考慮“學(xué)”的策略，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，放手讓他們二次加工“知識鏈接”，自主梳理知識，把思維層面由“識記”提高到“理解”和“運(yùn)用”。

語文教學(xué)歷來主張“聽、說、讀、寫”的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代社會更強(qiáng)調(diào)良好的口語交際能力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對初中生的口語交際要求之一是“做到清楚、連貫、不偏離話題”。怎樣才算連貫？怎樣才能連貫？僅靠教師的單向灌輸而不予以踐行，學(xué)生是很難掌握的。《說話要連貫》這一“知識鏈接”本是一個情節(jié)色彩比較濃的場面再現(xiàn)，口語交際方法沒有直接點(diǎn)明，而是隱藏其中。但是，筆者并不直接言說，而是分三步引導(dǎo)。第一步，讓學(xué)生揣摩三次表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)：第一位闡述“我的家鄉(xiāng)”的特點(diǎn)；第二位揭示其言語的不連貫；第三位提出修改建議（三者之間體現(xiàn)了從問題提出到行為跟進(jìn)的遞進(jìn)）。第二步，讓學(xué)生提煉語言連貫的方法：根據(jù)“魚米之鄉(xiāng)”這一表意中心，合理安排語序，做到前后一致。第三步，鼓勵學(xué)生補(bǔ)充連貫語意的其他方法。學(xué)生興趣高漲，利用平時(shí)積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，加上自主研究、合作討論，得出了很多建設(shè)性意見。

總之，利用“知識鏈接”，有機(jī)結(jié)合文本閱讀、寫作訓(xùn)練、綜合實(shí)踐等，由點(diǎn)到面，由理念到行為，由外在的相機(jī)誘導(dǎo)到內(nèi)在的主動建構(gòu)，能使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握“知識鏈接”中的方法，提高語文綜合能力。

（作者單位：海鹽縣教育科學(xué)研究所）

第3篇

一、認(rèn)知法理論概要

認(rèn)知法由美國著名心理學(xué)家卡魯爾提出，該理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是一種智力活動，離開智力，就談不上語言學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意識的。外語學(xué)習(xí)主要是通過對所學(xué)外語的語音，詞匯，語法的分析理解而掌握語言結(jié)構(gòu)，而運(yùn)用語言的能力將會隨著語言在有意義的情景中的適用而得到發(fā)展。

認(rèn)知法的理論基礎(chǔ)之一是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論。人的智力發(fā)展的本質(zhì)在于頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)改造的連續(xù)性。人們開始面對一種新事物，首先是竭力使這種陌生的東西與頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（即圖式）聯(lián)結(jié)起來。一旦這種聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)，頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)便發(fā)生復(fù)雜的調(diào)整和改變，形成高一級的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，對更為復(fù)雜的刺激作出適應(yīng)性的反應(yīng)。

喬姆斯基創(chuàng)造“語言習(xí)得機(jī)制”這一概念。喬姆斯基指出，兒童正是利用這一潛在的語言能力將充滿抽象規(guī)則的語言體系內(nèi)在化，使之成為語言運(yùn)用的基礎(chǔ)。在這一過程中，兒童逐漸發(fā)現(xiàn)了語言的深層結(jié)構(gòu)和將其轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)的規(guī)則，從而創(chuàng)造性地運(yùn)用語言。因此，規(guī)則性和創(chuàng)造性是語言的兩大特征，語言的理解和產(chǎn)生同時(shí)出現(xiàn)，不可分割。

二、認(rèn)知法對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

1．外語學(xué)習(xí)應(yīng)在理解語言規(guī)則基礎(chǔ)上進(jìn)行

認(rèn)知法認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語不僅是養(yǎng)成習(xí)慣，而且是創(chuàng)造性的語言活動。人類的學(xué)習(xí)方式不同于動物的學(xué)習(xí)方式，后者是以刺激―反應(yīng)的學(xué)習(xí)。而人類具有高度發(fā)達(dá)的大腦，學(xué)習(xí)外語不是動物型的學(xué)習(xí)，而是理解規(guī)則，運(yùn)用規(guī)則，是一種創(chuàng)造性的過程。認(rèn)知法認(rèn)為，語言是一種受規(guī)則支配的體系。語言的學(xué)習(xí)是一種以規(guī)則為基礎(chǔ)的創(chuàng)造過程。認(rèn)知法還提出，任何語言里的句子都是無窮無盡的，人們不可能學(xué)到每個句子，但在學(xué)習(xí)的過程中，卻能理解從未見過的句子。認(rèn)知法認(rèn)為這是智力或語法在起作用。學(xué)生只有在理解語言體系之后才能進(jìn)行語言運(yùn)用，沒有激活認(rèn)知過程，人們就不能模仿語言。Krashen認(rèn)為可理解的輸入是一切成功的第二語言學(xué)習(xí)的必要所在。因此，在大學(xué)英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該首先使學(xué)生理解所學(xué)語言規(guī)則，然后引導(dǎo)學(xué)生在具體的語言環(huán)境中運(yùn)用歸納推理和演繹推理去發(fā)現(xiàn)語言的基本結(jié)構(gòu)和規(guī)律。在這些活動中，教師不要過多地干預(yù)學(xué)生。教師的任務(wù)是鼓勵學(xué)生，給學(xué)生提供必要的幫助和指導(dǎo)，樹立他們的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2. 認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)

認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)外語教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，學(xué)生是一切教學(xué)活動的中心，教師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成一個主動參與與意義構(gòu)建的個體。英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，對它的掌握依賴于學(xué)習(xí)個體的實(shí)踐。教學(xué)效果在很大程度上取決于學(xué)生的主觀能動性與參與性。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該幫助并鼓勵學(xué)生積極參與語言活動并充分發(fā)揮他們的智力因素。認(rèn)知法認(rèn)為，外語學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際和全面運(yùn)用外語的能力。EFL教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生積極、主動和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。外語教師在EFL教學(xué)活動中起組織和指導(dǎo)作用。

3．認(rèn)知法主張聽說讀寫四項(xiàng)語言技能齊頭并進(jìn)

和聽說法不同，認(rèn)知法認(rèn)為言語的聽、說、讀、寫是相輔相成的，應(yīng)該全面發(fā)展，不分先后。認(rèn)知法認(rèn)為，第二語言的學(xué)習(xí)要多種感覺器官綜合運(yùn)用。在耳聽理解的基礎(chǔ)上，學(xué)會口頭表達(dá)；在眼看加理解、記憶的基礎(chǔ)上，學(xué)會書面表達(dá)。我們使用的語言是音、形、義、貌的綜合體。聽與讀、說與寫分別是接受語言與產(chǎn)生語言的方式，也是綜合運(yùn)用語言的組成部分。在日常交際中，聽、說、讀、寫相互誘發(fā)、補(bǔ)充、交織在一起，構(gòu)成活生生的語言運(yùn)用。實(shí)踐證明，認(rèn)知法所提倡的聽說讀寫齊頭并上不失為一種優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。

4．認(rèn)知法認(rèn)為教師對學(xué)生的錯誤應(yīng)該分析和疏導(dǎo)

學(xué)習(xí)外語經(jīng)常出現(xiàn)各種錯誤，這是在所難免的。認(rèn)知法認(rèn)為，語言的習(xí)得是按“假設(shè)―驗(yàn)證―糾正”的過程進(jìn)行的，出現(xiàn)錯誤是正常現(xiàn)象。教師應(yīng)該對學(xué)生出現(xiàn)的錯誤進(jìn)行分析，查明出錯原因，有針對性地加以解決，并作為改進(jìn)教學(xué)的依據(jù)。教師要對學(xué)生所犯錯誤進(jìn)行必要的指點(diǎn)和疏導(dǎo)，不要有錯就糾，使學(xué)生產(chǎn)生怕出錯的緊張感。教師要鼓勵學(xué)生大膽運(yùn)用外語，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)外語的積極性，在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，逐步培養(yǎng)正確運(yùn)用語言的能力。

三、結(jié)尾

第4篇

關(guān)鍵詞: 認(rèn)知法 職教師資班 大學(xué)英語教學(xué) 啟示

一、引言

2003年出版的《大學(xué)英語教學(xué)大綱(修訂版)》指出,教學(xué)法直接影響教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)對象、不同階段的不同教學(xué)要求,采用靈活機(jī)動、切合實(shí)際的教學(xué)方法,從而使學(xué)生得到最大的益處。在同等的條件下,采用不同的教學(xué)法,會直接導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)效果,并在很大程度上決定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成績。因此,在大學(xué)英語教學(xué)改革日益深入的今天,根據(jù)課程需要和學(xué)生需求,因材施教,探討和研究科學(xué)、有效的大學(xué)英語教學(xué)方法和教學(xué)策略成為實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)改革目標(biāo)的不可或缺的環(huán)節(jié)。供銷合作系統(tǒng)職教師資班是一個具有特殊性的學(xué)習(xí)群體:他們在英語學(xué)習(xí)方面,有熱情,主動性強(qiáng),但基礎(chǔ)差,底子薄,雖投入大量的精力和時(shí)間,但收效甚微,成績不理想。經(jīng)長期實(shí)踐證明,我們認(rèn)為認(rèn)知教學(xué)法十分適用于該類型的英語學(xué)習(xí)者。我們擬對外語教學(xué)認(rèn)知法這一先進(jìn)教學(xué)方法進(jìn)行簡要概述,試圖探討一種既適合職教師資班學(xué)生的特殊情況,又符合大學(xué)英語學(xué)習(xí)規(guī)律的有效教學(xué)途徑。

二、認(rèn)知法

認(rèn)知法(Cognitive Approach),又稱認(rèn)知―符號法(Cognitive-Code Approach),產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代中期的美國,最早由美國心理學(xué)家卡魯爾(J.B.Carroll)提出,代表人物是卡魯爾和教育心理學(xué)家布魯納(J.S.Brunner)。認(rèn)知法是為了矯正聽說教學(xué)法的缺點(diǎn)而產(chǎn)生的,主張?jiān)谕庹Z教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生智力作用,重視對語言規(guī)則的理解和運(yùn)用,強(qiáng)調(diào)把語言作為一個連貫的、有意義的機(jī)制,是著眼于培養(yǎng)實(shí)際而又全面的語言能力,并將這種能力運(yùn)用到實(shí)踐中去的一種外語教學(xué)法體系。它把聽、說、讀、寫看做一個有機(jī)整體,不完全側(cè)重聽說。

認(rèn)知法具有堅(jiān)實(shí)的語言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)理論基礎(chǔ)。其普通語言學(xué)基礎(chǔ)是美國語言學(xué)家喬姆斯基(Norm Chomsky)的轉(zhuǎn)換生成語法理論(Transformational-generative Grammar,簡稱TG)。他認(rèn)為,人類天生具有學(xué)習(xí)語言的潛能。為此,他提出“語言習(xí)得機(jī)制”(LAD)這一概念,認(rèn)為兒童生來具有將充滿抽象規(guī)則的語言體系內(nèi)在化的能力,并使之成為語言運(yùn)用的基礎(chǔ)。他還定義語言是受規(guī)則支配的一種創(chuàng)作型活動,他認(rèn)為:人類,即使是幼兒,學(xué)習(xí)語言也不是單純模仿、記憶的過程,而主要是通過語言實(shí)踐活動,發(fā)現(xiàn)和掌握存在于語言體系中的語法規(guī)則,并運(yùn)用這種規(guī)則推導(dǎo)、轉(zhuǎn)換、生成無數(shù)的句子。認(rèn)知法的心理學(xué)基礎(chǔ)是瑞士心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)的“發(fā)生認(rèn)識論”和美國心理學(xué)家布魯納(J.S.Brunner)的“基本結(jié)構(gòu)”和“以學(xué)生為中心”理論。皮亞杰于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識論,在研究語言在兒童認(rèn)知能力發(fā)展中的作用的過程中,他發(fā)現(xiàn)兒童語言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與人類天生能力和客觀經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān),是兩者相互作用的結(jié)果。認(rèn)知法的教育學(xué)基礎(chǔ)是18世紀(jì)哲學(xué)家維柯提出的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀,即人只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。不同于傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教育觀,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和教師的指導(dǎo)性,建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不再是教師教授、學(xué)生接受這一單方向的過程,而是學(xué)生在教師的教授中、引導(dǎo)下根據(jù)自己與外界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)及其意義,建構(gòu)自己的知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)容豐富,對教育產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,但其核心理論用一句話就可以概括:以學(xué)習(xí)者為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意識地主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。

三、認(rèn)知法對職教師資班大學(xué)英語教學(xué)的啟示

1.以學(xué)習(xí)者為中心,把培養(yǎng)語言能力放在教學(xué)目標(biāo)的首位。

認(rèn)知法主張“以學(xué)習(xí)者為中心”,重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,激發(fā)并保持其學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,承認(rèn)并充分開發(fā)其智能作用,發(fā)揮其主動性,注重培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。認(rèn)知法還強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)語言能力放在教學(xué)目標(biāo)的首位,提倡演繹法教學(xué),反對機(jī)械模仿,強(qiáng)調(diào)有意義的、有針對性的練習(xí)。堅(jiān)持啟發(fā)學(xué)生自己觀察并歸納出語言規(guī)則,啟發(fā)其在交流中活用,而不是死背語法規(guī)則。職教班師資的學(xué)生是一個特殊的學(xué)習(xí)群體,在課堂教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生很少主動開口,缺乏自信,這和他們長期接觸“以教師為中心”傳統(tǒng)教學(xué)模式有一定關(guān)系。任課教師一定要注意引導(dǎo)他們樹立積極的學(xué)習(xí)觀,增強(qiáng)信心,轉(zhuǎn)變觀念。不僅要教授語言知識,更要引導(dǎo)其掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法,發(fā)揮主動性,培養(yǎng)自學(xué)能力;教師應(yīng)杜絕“滿堂灌”,給學(xué)生留有一定的時(shí)間進(jìn)行口頭或筆頭的練習(xí),提高其英語交際能力。實(shí)踐證明小組討論、限時(shí)復(fù)述內(nèi)容,以及課前小演講是較為有效的途徑。學(xué)生在實(shí)踐的過程中獲取大量的素材,并在討論和講述的過程中交換彼此的意見和看法,既鞏固了語言規(guī)則又鍛煉了語言能力。

2.聽、說、讀、寫齊頭并進(jìn)。

認(rèn)知法主張全面地掌握語言,把聽、說、讀、寫看做一個有機(jī)整體,不完全側(cè)重聽說。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課程要求和學(xué)生個體差異優(yōu)先發(fā)展任一語言技能,在此基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用聽、說、讀、寫四種技能,協(xié)調(diào)發(fā)展。綜合調(diào)動多種感官,一切能夠接受信息的手段都要充分激發(fā)、利用,以求收到最佳效果。在職教師資班的日常教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn)適當(dāng)選取各種體裁的文章和原版影視作品,鼓勵學(xué)生朗讀、觀看并撰寫讀后感、聽后感或觀后感有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感及閱讀、寫作技巧。需要特別指出的是,師資班的學(xué)生都是成年人,在教學(xué)過程中,語音教學(xué)應(yīng)適可而止,應(yīng)重視閱讀和詞匯量的擴(kuò)大。

3.適當(dāng)使用母語。

認(rèn)知法主張適當(dāng)利用母語,認(rèn)為母語是學(xué)習(xí)外語的助力而非阻力。特別對成年人來說,在學(xué)習(xí)外語的過程中,將目的語與母語進(jìn)行比較,分析兩種語言的表達(dá)異同,有助于確定學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn)。用母語來解釋比較抽象的語言現(xiàn)象,效果較好。注意將母語的語言框架、知識結(jié)構(gòu)正遷移,往往在成年人的外語學(xué)習(xí)中取得良好的學(xué)習(xí)效果。職教師資班的學(xué)生都具有較好的母語基礎(chǔ),但英語基礎(chǔ)較差,在學(xué)習(xí)過程中,大都把英語當(dāng)做工具來學(xué)習(xí)。如果在課上只講英語,學(xué)生難以全面、準(zhǔn)確理解教學(xué)內(nèi)容,適得其反。一些學(xué)生由于無法跟上教師的講授,產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮,甚至可能放棄英語學(xué)習(xí)。因此,在教學(xué)中,如需講解較為抽象的語法規(guī)則、易發(fā)生混淆的詞匯,以及長、難句等語言現(xiàn)象時(shí),母語可使用得多一些,在必要情況下,可允許作適當(dāng)?shù)膶Ρ确g。

4.學(xué)生犯錯誤不可避免。

認(rèn)知法主張學(xué)生犯錯誤是習(xí)得的一個過程,是可理解的。要正確對待學(xué)生在習(xí)得外語過程中出現(xiàn)的語言錯誤,分析、了解學(xué)生出現(xiàn)類似錯誤的原因,有針對性地解決問題。一般性錯誤不宜過多糾正,但當(dāng)遇到突出的可影響交際的錯誤時(shí),要加以糾正并適當(dāng)補(bǔ)充練習(xí)。職教師資班的學(xué)生大多英語基礎(chǔ)較差,底子薄,信心不足。在日常教學(xué)中,教師更要注意保護(hù)其信心與積極性,過多的糾正或指責(zé)容易使其產(chǎn)生怕出錯的心理。在對習(xí)得過程和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評價(jià)時(shí),應(yīng)采取積極方式,使其接受更多正面信息。在練習(xí)中,如遇到典型錯誤,教師仍需在課堂上及時(shí)指出,以點(diǎn)帶面,并可在糾正的同時(shí)充分肯定其優(yōu)點(diǎn),起到鼓勵的效果。

四、結(jié)語

認(rèn)知法吸收了語言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的先進(jìn)理論,主張?jiān)谕庹Z教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生智力作用,重視對語言規(guī)則的理解,聽、說、讀、寫協(xié)調(diào)發(fā)展,著眼于培養(yǎng)實(shí)際而又全面的語言能力,并將這種能力運(yùn)用到實(shí)踐中去。因此,我們認(rèn)為認(rèn)知法是一種科學(xué)的外語教學(xué)法,符合學(xué)習(xí)者,特別是成人學(xué)習(xí)者習(xí)得外語的認(rèn)知學(xué)習(xí)過程,有助于推進(jìn)當(dāng)前職教師資班大學(xué)英語課堂教學(xué)的改革。

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第5篇

司法考試與法學(xué)教育是當(dāng)前法學(xué)專業(yè)的學(xué)生熱議的話題之一，為了更好地了解司法考試對我校法學(xué)教育的影響，課題組于2012年年底對我校法學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了司法考試對法學(xué)教育影響的認(rèn)知調(diào)查，通過調(diào)查，了解我校法學(xué)專業(yè)學(xué)生對司法考試與法學(xué)教育影響的認(rèn)知情況，以便為我校的法學(xué)教育創(chuàng)造良好的環(huán)境。

一、司法考試對法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查對象

自2002年我國實(shí)行國家司法資格考試以來，有關(guān)法學(xué)教育和司法考試的關(guān)系問題，引起學(xué)界的廣泛討論。本課題組主要著眼于2008年國家允許應(yīng)屆本科畢業(yè)生報(bào)名參考這一重大變革，探索其對司法考試對我校法學(xué)教育的影響。為了更好地了解同學(xué)們對司法考試與法學(xué)教育影響的認(rèn)知，課題組成員對我校法學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。具體調(diào)查對象如下：大二、大三、大四共計(jì)371人，發(fā)放調(diào)查問卷162份（法學(xué)民13-1班，46人，發(fā)放調(diào)查問卷27份；法學(xué)民14-1班，54人，發(fā)放調(diào)查問卷22份；法學(xué)民15-1、2班，80人，發(fā)放調(diào)查問卷17份；法學(xué)13-2、3班，63人，發(fā)放調(diào)查問卷37份；法學(xué)14-2、3班，60人，發(fā)放調(diào)查問卷32份；法學(xué)15-3、4班，68人，發(fā)放調(diào)查問卷27份），收回調(diào)查問卷162份，調(diào)查問卷的發(fā)放占總?cè)藬?shù)的43.67%，其中民族學(xué)生180人，發(fā)放調(diào)查問卷66份，占人數(shù)的36.67%，漢族學(xué)生191人，本文由收集整理發(fā)放調(diào)查問卷96份，占人數(shù)的50.26%，應(yīng)該來說面還是比較廣的，基本能夠反映同學(xué)們的心聲。

二、司法考試對我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查具體情況

司法考試對我校法學(xué)教育影響認(rèn)知部分調(diào)查問卷總涉及13個問題，其調(diào)查具體情況匯總?cè)缦拢海?）當(dāng)問到你是否知道從2008年起大三學(xué)生可以報(bào)名參加司法考試時(shí)，有134人選擇知道，占82.72%，28人選擇不知道；（2）當(dāng)問到你是否已或準(zhǔn)備參加參加司法考試時(shí)，有116人選擇是，占71.6%，46人選擇否；（3）當(dāng)問到你認(rèn)為司法考試通過率的高低是否證明大學(xué)法學(xué)教育質(zhì)量的高低時(shí)，有67人選擇是，占41.36%，95人否；（4）當(dāng)問到你認(rèn)為通過司法考試與否，對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況時(shí)，有136人選擇影響很大，占83.96%，26人選擇影響較小；（5）當(dāng)問到在準(zhǔn)備司法考試的過程中，你覺得最重要的是什么時(shí)，有8人選擇堅(jiān)定的法律信仰，占4.94%，124人選擇扎實(shí)的專業(yè)知識功底，占76.54%，30人選擇通過社會實(shí)踐所獲得知識；（6）當(dāng)問到你認(rèn)為司法考試的復(fù)習(xí)與考研等復(fù)習(xí)沖突嗎時(shí)，有65人選擇沖突，占40.12%，97人選擇不沖突；（7）當(dāng)問到你覺得復(fù)習(xí)多長時(shí)間最合適時(shí)，有21人選擇三個月，占12.96%，78人選擇六個月，占48.15%，63人選擇一年；（8）當(dāng)問到你覺得在司考復(fù)習(xí)中有報(bào)輔導(dǎo)班（或司法考試培訓(xùn)）的所以必須考，以及選拔真正的法律人才需要嗎時(shí)，有129人選擇需要，占79.93%，33人選擇不需要；（9）當(dāng)問到你是否認(rèn)為專業(yè)課老師應(yīng)當(dāng)研究司法考試趨勢并在授課的過程中有意指導(dǎo)時(shí)，有141人選擇是，占87.04%，21人選擇否；（10）當(dāng)問到你認(rèn)為司法考試對日常教學(xué)的影響體現(xiàn)在哪些方面（多選）時(shí)，有128人選擇教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)試性加強(qiáng)，占79.01%，63人選擇法科學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校開始就一切為了司法考試，占38.89%，96人選擇教學(xué)過分重視具體知識點(diǎn)，而忽視了法律精神的灌輸，占59.26%，119人選擇形成與教學(xué)內(nèi)容的良性互動有利于培養(yǎng)全面的法律人才，占73.46%；（11）當(dāng)問到你認(rèn)為法學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)方法應(yīng)否考慮司法考試因素時(shí)，有146人選擇應(yīng)考慮，占90.12%，16人選擇不應(yīng)考慮；（12）當(dāng)問到你認(rèn)為司法考試對法學(xué)教育的導(dǎo)向是什么時(shí)，有123人選擇注重法律規(guī)范的實(shí)際應(yīng)用，占75.93%，39人選擇注重法學(xué)理論的抽象思考；（13）當(dāng)問到你認(rèn)為參加司法考試最主要的意義在于什么時(shí)，有65人選擇就業(yè)的敲門磚，所以必須考，占40.12%，38人選擇檢驗(yàn)自己的專業(yè)水平，占23.46%，1人選擇別人考我也考，56人選擇選拔真正的法律人才，占34.57%。

三、司法考試對我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的分析

從上述司法考試對我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查具體情況來看，我們不妨從以下方面進(jìn)行簡要分析。

第一，有近一半的學(xué)生認(rèn)為司法考試通過率的高低能證明大學(xué)法學(xué)教育質(zhì)量的高低，大部分學(xué)生認(rèn)為通過司法考試，對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況影響很大，這是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生非常現(xiàn)實(shí)，再加上部分專家、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的炒作，使得相當(dāng)部分的人都以是否通過司法考試來衡量法學(xué)教育質(zhì)量的好壞與學(xué)校的好壞。

第二，大部分學(xué)生認(rèn)為在準(zhǔn)備司法考試過程中扎實(shí)的專業(yè)知識功底最重要，這是正確的認(rèn)識，因?yàn)闊o論什么考試如果沒有扎實(shí)的專業(yè)知識功底，都是不行的，扎實(shí)的專業(yè)知識是基礎(chǔ)。

第三，大部分學(xué)生認(rèn)為復(fù)習(xí)時(shí)間以六個月左右最合適，考過司法考試的考生認(rèn)為，時(shí)間少了，覺得時(shí)間明顯不夠，太長了又覺得時(shí)間拖得太長，容易感到十分疲憊。

第6篇

關(guān)鍵詞： 情境認(rèn)知理論 初中英語 語法教學(xué)

1.引言

當(dāng)前，隨著社會的發(fā)展和我國教育教學(xué)改革的不斷深入，將情境認(rèn)知理論科學(xué)合理地運(yùn)用到我國初中英語語法教學(xué)中，利用情境教學(xué)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，有效提高初中英語語法教學(xué)水平，提高學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力，已經(jīng)成為學(xué)校英語教育教學(xué)改革發(fā)展的重要趨勢。情境認(rèn)知理論以學(xué)生為主體，圍繞學(xué)生開展英語語法教學(xué)活動，通過情境創(chuàng)設(shè)加強(qiáng)師生的課堂互動，使得學(xué)生在情境中通過互動情境獲得相應(yīng)的語法知識，對促進(jìn)初中英語語法教學(xué)效果的強(qiáng)化有積極的作用。

2.情境認(rèn)知理論在初中英語語法教學(xué)中的應(yīng)用

2.1通過英語教學(xué)實(shí)例總結(jié)語法知識

人的認(rèn)知過程是從感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的一個轉(zhuǎn)變過程，在初中英語語法情景教學(xué)中，要讓學(xué)生在具體的英語教學(xué)實(shí)例對英語語言規(guī)律進(jìn)行感知，并對其中的規(guī)律進(jìn)行分析總結(jié)，進(jìn)而理解和獲得相應(yīng)的語法知識。在情境認(rèn)知理論中，學(xué)習(xí)的過程需要學(xué)生的參與，是學(xué)生在不斷實(shí)踐中獲得理論知識，再運(yùn)用理論知識的過程。因此，教師在進(jìn)行英語語法教學(xué)時(shí)，要結(jié)合一定的教學(xué)實(shí)例，讓學(xué)生從教學(xué)實(shí)例中總結(jié)語法知識[1]。例如，在教學(xué)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)這個語法內(nèi)容時(shí)，教師可以找出教材中某段合適的短文作為例子，讓學(xué)生從短文中找出含有現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的句子并進(jìn)行分析，自己總結(jié)出現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的結(jié)構(gòu)為be+doing，表示的是動作正在進(jìn)行，這樣有助于加深學(xué)生的印象，使學(xué)生更牢固地掌握語法知識。

2.2通過創(chuàng)設(shè)情境對語法進(jìn)行解析

情境認(rèn)知理論認(rèn)為，通過在情境中對知識進(jìn)行利用，有效地促進(jìn)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和語法能力的發(fā)展。教師通過創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生投入更多的熱情主動獲取知識。在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上，必須源于現(xiàn)實(shí)生活，而且要貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在教學(xué)情境中實(shí)現(xiàn)對語法知識的感知、理解和運(yùn)用。例如，為了讓學(xué)生區(qū)分use to do與be used to doing兩個語法點(diǎn)，教師可以創(chuàng)設(shè)一定的對話情境，讓學(xué)生在合適的情境中對這兩個語法進(jìn)行運(yùn)用，這樣就能夠使學(xué)生將語法知識與教學(xué)情境結(jié)合起來，進(jìn)而更好地掌握和運(yùn)用語法知識。

2.3通過師生、生生互動安排相應(yīng)的語法任務(wù)

情境認(rèn)知理論要求通過群體互動、合作獲取知識和技能，學(xué)生在互動過程中可以促進(jìn)語法知識理解和掌握能力的提高。教師要打破傳統(tǒng)的初中英語語法單一、枯燥的教學(xué)模式，加強(qiáng)師生、生生互動，使英語語法課堂充滿活力。而且教師可以在互動中實(shí)現(xiàn)對語法任務(wù)的安排，通過趣味性語法任務(wù)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中獲得一定的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解和運(yùn)用語法知識的目標(biāo)。例如為了讓學(xué)生更好地理解和運(yùn)用現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，教師可以通過“我做你猜”的游戲模式，加強(qiáng)學(xué)生對“What is he/she doing？”或者”What am I doing”等語法知識的理解和運(yùn)用，通過輕松愉快的游戲模式，消除學(xué)生在進(jìn)行英語語法知識學(xué)習(xí)和運(yùn)用過程中存在的恐懼心理，達(dá)到學(xué)生對語法知識的深入理解和熟練運(yùn)用目的[2]。

3.情境認(rèn)知理論應(yīng)用在初中英語語法教學(xué)中要注意的問題

3.1進(jìn)行英語語法教學(xué)模式創(chuàng)新

傳統(tǒng)英語語法教學(xué)模式以教師講解傳授為主，而且往往把注意力集中在學(xué)生應(yīng)試能力的提高上，教學(xué)模式比較單一、枯燥，不利于學(xué)生語言綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)和提高。因此，必須對英語語法教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，不僅要提高學(xué)生的應(yīng)試能力，而且要提高學(xué)生的語言交際能力。在初中英語語法教學(xué)中引入情境認(rèn)知理論，通過創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，使學(xué)生更好地對語法知識進(jìn)行理解和掌握，促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)和提高。

3.2英語教師要提高自身專業(yè)素質(zhì)

情景教學(xué)法在初中英語語法教學(xué)中的應(yīng)用，對教師的專業(yè)素質(zhì)提出更高的要求，因此，教師必須利用業(yè)余時(shí)間不斷給自己充電，提高自身專業(yè)素質(zhì)，這樣才能更好地運(yùn)用情景教學(xué)法達(dá)到提高學(xué)生英語語法水平的目的。此外，教師還要加強(qiáng)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的能力，創(chuàng)設(shè)出既符合教學(xué)內(nèi)容要求，又能夠吸引學(xué)生興趣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高英語語法課堂教學(xué)水平。

4.結(jié)語

教師要充分認(rèn)識情境認(rèn)知理論對初中英語語法教學(xué)的重要影響，科學(xué)合理地將情景教學(xué)法運(yùn)用到初中英語語法教學(xué)中，以促進(jìn)初中英語語法教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

第7篇

關(guān)鍵詞：道德認(rèn)知  道德教育  教育啟示

        一、道德認(rèn)知的內(nèi)涵及道德教育的目的

         道德認(rèn)知內(nèi)含這么幾個要素：道德認(rèn)識、道德思考、道德選擇、道德創(chuàng)造。道德認(rèn)知是指社會個體對生存環(huán)境道德規(guī)范的知曉、理解和掌握,它是道德認(rèn)知的基礎(chǔ)層面。道德思考包括產(chǎn)生推理、道德鑒別、道德批判、道德評價(jià)等方面。它要求道德主體對面臨的道德規(guī)范內(nèi)容是否符合道德行為事實(shí)、是否符合道德客觀規(guī)律、是否符合社會創(chuàng)造道德的目的等進(jìn)行思考。道德選擇是指在面臨各種不同道德規(guī)范時(shí),通過比較鑒別,反思權(quán)衡后所作的認(rèn)知上的取舍。道德創(chuàng)造是道德認(rèn)知的最高層面,它是指道德上的新追求,既包括道德規(guī)范的改進(jìn)也包括道德規(guī)范的創(chuàng)新。社會的飛速發(fā)展及由此帶來的變動,使人們不得不對過時(shí)的道德觀念、道德規(guī)范進(jìn)行改造。因此人們在贊同而接受一種規(guī)范后,還“必須逐漸學(xué)會怎樣用新的生命去調(diào)和、清除其中的陳腐因素”,目的是為了“讓它們適應(yīng)變化不定的社會生存狀況”。總之, 道德自我總是渴求著新的追求,智慧的頭腦總是向著新的經(jīng)驗(yàn)開放。道德認(rèn)知是一個具有豐富內(nèi)涵的主體精神氣質(zhì),道德教育是要培養(yǎng)受教育者的這種精神氣質(zhì)和行為習(xí)性。

         道德行為不同于一般行為,它是基于自覺意識而作出的自愿、自擇行為。由教師代學(xué)生作出的或在外界壓力下學(xué)生作出的無奈選擇,即便是遵循了道德規(guī)范也不能充分體現(xiàn)該行為的道德品性。主體進(jìn)行積極的道德思考而后作出自覺自愿的道德選擇乃至道德創(chuàng)造的過程正是一種積極參與、著意渴求的過程。這個過程的積極意義恰恰在于體現(xiàn)了道德行為的本質(zhì)。為此,有效的道德教育過程應(yīng)該是一個需要學(xué)生理性和思維參與的過程,借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。

         關(guān)于這一點(diǎn),20世紀(jì)60年代,道德教育中最具影響力的認(rèn)知發(fā)展理論及其實(shí)驗(yàn)結(jié)果為我們提供了佐證。認(rèn)知發(fā)展理論的中心思想即是注重學(xué)生道德認(rèn)知能力的發(fā)展。其主要代表人物勞倫斯·柯爾伯格 (lawrencekohlberg)認(rèn)為要想提高受教育者的道德水平,必須從培養(yǎng)他們的道德思維能力、判斷推理能力入手。道德教育的目的就是通過教師有目的的指導(dǎo)活動刺激學(xué)生進(jìn)行思維,激勵學(xué)生去積極組織自身的道德經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生的道德判斷和道德推理能力向下一階段發(fā)展。英國杰出的教育哲學(xué)家威爾遜(johnwilson)也認(rèn)為道德的實(shí)質(zhì)就是思維。他反對那種缺乏理性支持的灌輸方法,認(rèn)為培養(yǎng)道德思維可以使學(xué)生逐步脫離錯誤的思維方式。

         另外，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知上的超越也是社會發(fā)展進(jìn)入全球化時(shí)代的必然選擇。科技的飛速發(fā)展所導(dǎo)致的信息傳遞手段的歷史性突破把人們推進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)和信息爆炸的時(shí)代。學(xué)校道德教育如果忽視對學(xué)生獨(dú)立的價(jià)值思考和道德批判力的培養(yǎng),就會使學(xué)生在無窮多的選擇面前迷惘困惑、不知所措,甚至誤入歧途。所以，學(xué)校德育必須以培養(yǎng)學(xué)生自身的道德判斷、道德分析、道德選擇和創(chuàng)造力為目的,使學(xué)生“在對各種道德取向和道德規(guī)范的社會價(jià)值進(jìn)行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上,結(jié)合個人道德現(xiàn)狀,自主地、合理地選擇個人所應(yīng)確立或改變的道德取向以及所應(yīng)遵從或拒斥的道德規(guī)范”。

        二、理論對實(shí)踐的啟示

         從理論理解上的突破到實(shí)踐嘗試中的超越需要一個過程,道德認(rèn)知能力的養(yǎng)成也不能只企求于教育者的單向道德灌輸,還必須從變革教育理念的高度對道德教育的內(nèi)容、方法及教育者與受教育者的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和完善。

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p;  (一)樹立以受教育者為中心的道德教育觀

         多年來,由于各種原因,我國把道德教育簡單地混同于政治教育,道德教育政治性的無限夸大忽略了自身的特殊性和規(guī)律性,使教育者往往以道德操縱代替道德教育,導(dǎo)致受教育者在道德教育中無地位狀態(tài)。杜威就曾強(qiáng)烈反對過這種過分重視知識的傳播和灌輸?shù)膬A向，他認(rèn)為“一切能發(fā)展有效地參與社會生活的能力的教育 ,都是道德的教育。”提出著名的“學(xué)校即社會”“教育即生長”、“做中學(xué)”的觀點(diǎn)。

同時(shí)，柯爾伯格反對“美德袋”式的教育 ,主張促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展;威爾遜注重培養(yǎng)學(xué)生道德思維,麥克菲爾的以情感的共情作用為基礎(chǔ)的“體諒關(guān)心”理論,貝克的價(jià)值教育理論等等,也無一不是以尊重學(xué)生個性,尊重學(xué)生道德發(fā)展為基礎(chǔ)的,具有鮮明的人本主義思想傾向。總之，受教育者自我判斷、自我選擇、自我創(chuàng)造的道德認(rèn)知能力的充分發(fā)展有賴于改變陳舊的道德教育陋習(xí),重塑受教育者在道德教育中的主體地位。

         (二)選擇比較方法,拓寬道德知識域

         只有先有思考的對象才可進(jìn)行必要的思考,只有先提供選擇的機(jī)會才有選擇的可能。社會共同體所認(rèn)可的主流價(jià)值取向及與之相應(yīng)的道德規(guī)范構(gòu)成道德教育的主體內(nèi)容,但主流道德價(jià)值體系本身有一個隨著社會的發(fā)展不斷改進(jìn)、更新的過程。在這個過程中必須經(jīng)歷著與其同質(zhì)或異質(zhì)的各種規(guī)范取向比較鑒別,采真去偽。“任何一種真正符合時(shí)代要求的道德取向都只有在同其他的道德取向與道德規(guī)范的比較中才能證明其正確性或合理性。”只有讓學(xué)生在比較中看到我們所倡導(dǎo)宣揚(yáng)的規(guī)范的正確性、合理性以及異質(zhì)規(guī)范的不合理性時(shí)（價(jià)值澄清）,他們才會給自己下命令選擇正確的價(jià)值取向和服從合理的道德規(guī)范。所以在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)既重視課程的內(nèi)容，也重視課程教學(xué)的形式；既重視正面的教育，也重視學(xué)生的選擇；既重視整合性課程，也重視偶發(fā)性課程；既重視隱性課程，也重視活動性課程。

  (三)實(shí)施“蘇格拉底法”

         迄今為止,道德規(guī)范、道德知識的灌輸尚是我國學(xué)校道德教育方法的主流。普遍的灌輸除了使受教育者掌握一些僵死的教條,造成受教育者的逆反心理和在道德生活中的知行不一,對受教育者的道德發(fā)展無濟(jì)于事。 “真正的道德教育是蘇格拉底式的”——用提問、對話的方式啟發(fā)學(xué)生,幫助學(xué)生進(jìn)行道德推理、發(fā)展道德思維的方法。柯爾伯格提倡的“新蘇格拉底法”就是一種通過道德兩難問題的討論誘發(fā)學(xué)生在道德上的認(rèn)知沖突,在教師的引導(dǎo)下從事積極的道德思維的方法。而道德思維的功能就是解決個人之間基于原則而提出的不同意見的沖突。因此,“認(rèn)知刺激”是實(shí)施“新蘇格拉底法”的核心,學(xué)生可以在兩難的認(rèn)知沖突中,發(fā)展自己的道德思維能力,而后建構(gòu)自己的道德觀念體系。

        (四)提倡平等、對話的師生關(guān)系

         蘇格拉底對話法要求對話的雙方或多方是平等互動的。學(xué)生是一個與教師一樣有自己權(quán)利、富有個人思想的人,他們不是等著師去操縱的傀儡。教師要像對待自己一樣公平待他們,珍視他們的道德思考并允許和寬容他經(jīng)意或不經(jīng)意中所犯的某些失誤。平等對話不強(qiáng)調(diào)惟一確答案,也不會因?yàn)槠谕麑W(xué)生和教師的意見一去阻止沖突和不一。對話中教師不再是外部規(guī)強(qiáng)制執(zhí)行者但仍是學(xué)生道德發(fā)展的指導(dǎo)者。

        （五）注重道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，重視效果，方法多樣

         西方的道德教育特別注重效果, 從理論上看,皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論、科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展教育模式論和艾略特·突里爾等人的范式理論都試圖有效地解決如何才能有效提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力的問題, 卡洛·吉莉根的關(guān)愛理論也十分關(guān)注如何才能真正有效地提高人的整體道德素質(zhì)問題;是以，若以這些理論為指導(dǎo)，我們的教學(xué)也必須要注重效果。當(dāng)代道德教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)判斷、選擇、創(chuàng)造等認(rèn)知能力,但這并不意味著只要完成認(rèn)知的任務(wù)、只要側(cè)重道德思維的訓(xùn)練就能達(dá)到德性培養(yǎng)的教育目標(biāo)。盡管道德認(rèn)知是道德品質(zhì)形成的前提和指導(dǎo)因素,然而道德行為的

形成、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的鍛煉和道德信念的養(yǎng)成對道德品質(zhì)的形成更具有決定意義。所以，僅僅靠道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)充其量只能解決道德教育實(shí)踐中最緊要的問題,它是無法解決道德教育的所有難題,注重對實(shí)踐等其他道德能力的培養(yǎng)已成為全球教育者的道德共識。故道德教育強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、注意方法的使用, 強(qiáng)調(diào)各門學(xué)科的相互配合,強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家長、社區(qū)的協(xié)作, 強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)社會生活, 強(qiáng)調(diào)道德教育不僅包含著道德觀念的灌輸, 而且還包括良好習(xí)慣、態(tài)度、情感、志趣和愛好的養(yǎng)成以及人格塑造和創(chuàng)造能力、批判精神的培養(yǎng)。課堂活動注重社會生活清靜的模擬、角色模擬，課外要求學(xué)生積極參加有意義的社會活動。學(xué)校還通過其他學(xué)科和校園生活的道德教育，形成綜合的校園道德教育工程，做到生活德育，而非知識德育。

        （六）符合心理發(fā)展水平，堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則

         學(xué)生品得的形成是通過后天的學(xué)習(xí)獲得的，它經(jīng)歷了外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化的和外在觀念外顯的復(fù)雜過程。根據(jù)皮亞杰的實(shí)證研究，人類的道德認(rèn)知發(fā)展遵循他律而后自律的原則。學(xué)校德育也要遵循這一原則，如想使學(xué)生形成某一頻道，必須先教他遵守既定的行為規(guī)范，教他在適當(dāng)?shù)膱鏊憩F(xiàn)適當(dāng)?shù)男袨椤W(xué)生特別是低年級學(xué)生制定明確可行的道德規(guī)范，無論是在家庭還是在學(xué)校都是必要的。

        （七）尊重學(xué)生的個別差異，做到因材施教、有的放矢 

參考文獻(xiàn)：

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李太平. 20世紀(jì)西方道德教育理論的特點(diǎn)及其思想根源. 比較研究. 2003.9

第8篇

關(guān)鍵詞：皮亞杰；認(rèn)知發(fā)展理論；學(xué)前教育

中圖分類號：D913.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）14-0063-02

相信無論是研讀心理學(xué)或是教育學(xué)的人對于皮亞杰（Jean Paul Piaget，1896-1980）這個名字都不會感到陌生。他是瑞士的著名兒童心理學(xué)家,以研究兒童智力發(fā)展，并且建構(gòu)出一套有關(guān)人類認(rèn)知發(fā)展的理論而聞名，曾被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗羅伊德之外的另一位巨人。另一方面，他的理論對于西方教育的改革起了深遠(yuǎn)重大的啟示作用。因此，無論是對于心理學(xué)或是教育學(xué)，皮亞杰都是位具有深遠(yuǎn)影響的人物。本研究主要通過對皮亞杰認(rèn)知（智力）發(fā)展理論作簡單介紹，并且針對其理論對于學(xué)前教育啟示作以評述。

一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論

皮亞杰認(rèn)為智慧是一個生物體本身在現(xiàn)存條件下能夠產(chǎn)生的最適合于其生存條件的行為，人的智力是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。由于環(huán)境總是在不斷變化著的，因而智力也必然在變化著，兒童的智力也正是個體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的發(fā)展與成熟及自身經(jīng)驗(yàn)的增長，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來的。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來描述認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個特別重要的概念。皮亞杰對圖式的定義是：一個有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式,即凡是行動可重復(fù)和概括的東西我們稱之為圖式。而同化與順應(yīng)是用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個基本過程。皮亞杰認(rèn)為同化就是外界因素整合于一個正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)，即把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動作。順應(yīng)是指同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變，即改變主體動作以適應(yīng)客觀變化，也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息。

二、皮亞杰理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用

皮亞杰關(guān)于智力的發(fā)展理論，經(jīng)過世界范圍的長期、嚴(yán)格的檢驗(yàn)，得到了肯定的評價(jià)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和完善。目前世界很多國家應(yīng)用皮亞杰理論指導(dǎo)兒童教育與養(yǎng)育，已取得了巨大的成果。在我國，皮亞杰的理論已受到重視，在全面介紹皮亞杰理論的同時(shí)，我國心理學(xué)家、教育家們也對皮亞杰理論進(jìn)行了研究、檢驗(yàn)及將其應(yīng)用于學(xué)前教育中。

（一）強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育

在兒童的智力培養(yǎng)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育的原則。在感知運(yùn)動階段，是兒童形成物體永久性概念的時(shí)期，因此在兒童教養(yǎng)問題上，父母親就應(yīng)充分利用和創(chuàng)造各種機(jī)會幫助兒童形成物體永久性概念。通常在兒童的物體永久性的形成中，母親永久性（或是最親近的人）的形成較早，因而母親要注意，在這段時(shí)期需較多地與嬰兒在一起。與此有關(guān)的是育兒專家常常告誡父母，在此階段不宜頻繁地更換保姆。另外父母親經(jīng)常和嬰兒進(jìn)行例如遠(yuǎn)近搖擺撥浪鼓，“躲貓貓”及找物體的游戲，亦是非常有益的。事實(shí)上這一階段的嬰兒對這種失而復(fù)現(xiàn)的游戲表現(xiàn)出極大的興趣。

談到超階段教育，曾有美國一位心理學(xué)教授為將自己的孩子培養(yǎng)成天才，設(shè)計(jì)了一整套超前教育計(jì)劃并精心實(shí)施。孩子果然不負(fù)父望，在很小的年齡考上了著名大學(xué)，但卻同時(shí)患了精神分裂癥，病愈后做了一名普通小學(xué)教師。在我國，父母教1歲半的孩子認(rèn)字，2-3歲的孩子學(xué)外語，4-5歲的孩子反復(fù)熟背唐詩幾百首的現(xiàn)象并非罕見，而其最后的效果卻是可想而知的，沒有真正理解這些字詩的含義，強(qiáng)記之后必是迅速地遺忘。同時(shí)由于父母親的強(qiáng)迫，形成孩子的反感，以至泯滅了孩子在這些方面的學(xué)習(xí)興趣。天才來自勤奮，但勤奮也是適合階段的有目的努力。眾多培養(yǎng)出“天才”的成功父母的經(jīng)驗(yàn)在于激發(fā)興趣，通過逐步的適時(shí)而有效的教育，使孩子的潛能天賦得到充分的發(fā)揮。不過也應(yīng)認(rèn)識到并非所有的孩子都具有成為音樂家、美術(shù)家或科學(xué)家的天賦，對大多數(shù)兒童而言教養(yǎng)應(yīng)以全面發(fā)展為宜，父母應(yīng)該幫助孩子發(fā)展愛好的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)兒童的潛能，采用合適的方法加以培養(yǎng)，專業(yè)訓(xùn)練不宜過早。

當(dāng)前兒童智力培育方面的另一種錯誤傾向是父母受時(shí)下一些經(jīng)濟(jì)觀和價(jià)值觀的影響，認(rèn)為“讀書無用”“早賺錢好”。對嬰幼兒的智力培養(yǎng)采取漠不關(guān)心的態(tài)度，甚至不讓子女受到法律規(guī)定的義務(wù)教育，因而使孩子的智力反復(fù)錯過發(fā)展的好時(shí)機(jī)，即在嬰幼兒智力發(fā)育的適當(dāng)時(shí)候未予適時(shí)教育。這種現(xiàn)象也是應(yīng)該引起重視的。此外，部分父母對嬰兒的教育不注重全面發(fā)展，在某些方面對兒童要求嚴(yán)格，例如：練字、學(xué)琴、背唐詩。而在其他方面，特別是在生活方面，卻對孩子過于保護(hù)，過度限制或是包辦代替。這事實(shí)上也是對兒童智力發(fā)展的估計(jì)不足，未能適時(shí)而教的一種表現(xiàn)。因?yàn)閷和瘉碚f，智力發(fā)展除了接受文化教育，語言訓(xùn)練之外，在各種活動中獲得的經(jīng)驗(yàn)亦是智力發(fā)展的一個主要因素。

（二）全面應(yīng)用影響智力發(fā)展的因素

智力發(fā)展影響因素（成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會因素、平衡化因素）對學(xué)前教育有重要的意義，在這里主要介紹兩個：平衡化因素，經(jīng)驗(yàn)。

1.平衡化因素

談到平衡化因素，前面關(guān)于適時(shí)教育的原則即已體現(xiàn)。兒童必須具有同化某一信息的結(jié)構(gòu)，才可能在反復(fù)同化（量變）的基礎(chǔ)上，當(dāng)遇到新刺激時(shí)出現(xiàn)順應(yīng)（質(zhì)變）。平衡化則是同化與順應(yīng)之間矛盾的解決狀態(tài)。3歲兒童通過訓(xùn)練，可以背出“欲窮千里目，更上一層樓”這樣的詩句，然而他缺乏對這一詩句理解的能力，沒有同化這一詩句的結(jié)構(gòu)，故就根本不會有順應(yīng)，平衡化無從談起，智力不可能因此獲得提高，迅速遺忘是無可避免的。

而當(dāng)兒童已具備某一同化性的結(jié)構(gòu)，反復(fù)地訓(xùn)練就很有必要。因?yàn)榱孔儺a(chǎn)生質(zhì)變必須要使量形成一定的積累。一個處于前運(yùn)算階段4歲半的女孩，常由父母帶去附近的公園，由家至公園要途經(jīng)自由市場（A），百貨公司（B），工地（C），汽車站（D），最后到達(dá)公園。父母領(lǐng)著孩子反復(fù)去過幾次公園，途中經(jīng)常提醒她所經(jīng)A、B、C、D的地名及特征，很快孩子就能分別說出A、B、C、D的地名，并能領(lǐng)著父母上公園了。但她卻不能從公園回家，在讓她說出從公園到家所經(jīng)的地名，她不能說出D、C、B、A而仍說A、B、C、D（可逆性缺乏）。在以后的從公園回家的途中，父母親又有意識地給予指點(diǎn)，說出D、C、B、A。很快女孩學(xué)會了從公園回家，并說出D、C、B、A及從家去公園與從公園回家一樣遠(yuǎn)（守恒性），這是一種可逆性訓(xùn)練和守恒性訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練中，體現(xiàn)了兩次同化與順應(yīng)過程，智力也因?yàn)橛?xùn)練獲得兩次提高。首先由家去公園，4歲半的兒童在動作、記憶等方面的能力已使她具有完成和從事這項(xiàng)訓(xùn)練的能力，但她過去沒嘗試過，這是新刺激。在父母的帶領(lǐng)和有意識地提醒下，女孩先是從家到公園，后是由公園到家，說出A、B、C、D及D、C、B、A，并最后發(fā)現(xiàn)從家到公園與公園到家是一樣遠(yuǎn)近。這是運(yùn)用皮亞杰理論指導(dǎo)教育的一個例證。

第9篇

摘要：法國的成人教育以立法為支撐，通過法律保障制度的完善推進(jìn)成人教育的發(fā)展。從20世紀(jì)的“帶薪培訓(xùn)假”、“企業(yè)培訓(xùn)稅”到21世紀(jì)初的“職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證”，這“三大制度”成功解決了成人教育實(shí)施過程中在職人員不愿培訓(xùn)、培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)無人保障、職業(yè)資格證取得途徑單一等難題，保證了法國成人教育快速發(fā)展。其成功經(jīng)驗(yàn)值得我國成人教育借鑒。

關(guān)鍵詞 ：成人教育；帶薪培訓(xùn)假；企業(yè)培訓(xùn)稅；職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證；啟示；法國

作者簡介：陳怡，女，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)楸容^教育。

中圖分類號：G720文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）04-0043-03

作為一個以“終身學(xué)習(xí)”為理念的國家，法國成人教育在國民教育中占有重要地位，其立法可追溯到20世紀(jì)初的《阿斯蒂埃法》，這部被稱為“技術(shù)教育”的法律，使法國職業(yè)教育第一次獲得組織形式。1959年，法國頒布“第二次機(jī)會教育”的法案，確定實(shí)施第二次教育的思想，規(guī)定所有的公民均有機(jī)會參加繼續(xù)教育的機(jī)會。［1］經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展完善，法國逐步形成以“帶薪培訓(xùn)假”、“企業(yè)培訓(xùn)稅”、“職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證”三大制度為支撐的成人教育的體系。

一、法國成人教育的主要制度

（一）帶薪培訓(xùn)假

1.產(chǎn)生背景。第二次世界大戰(zhàn)后，法國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及技術(shù)進(jìn)步對成人的職業(yè)培訓(xùn)提出了更高的要求。為了鼓勵成人勞動者接受職業(yè)教育，戰(zhàn)后的法國陸續(xù)創(chuàng)建大量成人職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，開設(shè)晚上課程（1959年），同時(shí)各大學(xué)也陸續(xù)設(shè)置繼續(xù)職業(yè)教育課程（1960年）。但是參加這些課程都需要利用工作之外的時(shí)間，對于培訓(xùn)者都是一個限制。如何保障在職人員的培訓(xùn)時(shí)間以及參加培訓(xùn)所需要的費(fèi)用成了急需解決的問題。

2.主要內(nèi)容。1966年，法國制定《有薪教育假法案》，規(guī)定公民有權(quán)享受教育假。1968年，又對“教育休假”津貼作了具體規(guī)定。1971年，法國頒布的《繼續(xù)職業(yè)教育法》，以法律形式規(guī)定“接受職業(yè)教育是勞動者的權(quán)利，每個勞動者都應(yīng)享有職業(yè)繼續(xù)教育的機(jī)會”，并對教育經(jīng)費(fèi)、帶薪培訓(xùn)等作了明確規(guī)定。1978年，出臺《繼續(xù)教育補(bǔ)充法》，規(guī)定在同一行業(yè)中工作兩年以上、其中有半年本廠廠齡的職工，都擁有享受500小時(shí)帶薪培訓(xùn)假期的權(quán)利。［2］員工在參加本單位組織的培訓(xùn)或者規(guī)定之外的培訓(xùn)時(shí)都可以享受帶薪培訓(xùn)假期。原則上，如果員工參加的是脫產(chǎn)培訓(xùn)，則不能超過一年時(shí)間；如果是非脫產(chǎn)培訓(xùn)，則最多只能有1 200個小時(shí)。1984年，頒布《職業(yè)繼續(xù)教育改革法》，除了強(qiáng)調(diào)職工享有教育假外，經(jīng)費(fèi)由國家認(rèn)可的機(jī)構(gòu)籌集，同時(shí)，雇主應(yīng)為職業(yè)繼續(xù)教育提供經(jīng)費(fèi)。［3］員工在培訓(xùn)期間的酬金主要來自于培訓(xùn)基金組織（OPCA），根據(jù)其在職期間酬金情況發(fā)放。若個人每月工資含稅低于兩倍的法國最低工資標(biāo)準(zhǔn)，即2 730歐元，則需向個人發(fā)放全部酬金；若個人每月工資含稅高于2 730歐元，則根據(jù)其個人參加培訓(xùn)時(shí)間的長短，一年或者1 200小時(shí)為界限，高于這一時(shí)間的員工，將收到原酬金的60%，低于這一時(shí)間的員工，將收到原酬金的80%。單位也可以根據(jù)情況，填補(bǔ)員工的酬金。同時(shí)，培訓(xùn)期間，員工照常享受醫(yī)保、養(yǎng)老等福利。此外，員工培訓(xùn)期間的培訓(xùn)費(fèi)用和交通住宿費(fèi)用也可以由主管單位或者募集公司支付。

3.簡要思考。“帶薪培訓(xùn)假”以法律形式充分保障了成人接受教育的權(quán)利，極大地調(diào)動了在職人員繼續(xù)教育的積極性。此外，這一政策的出臺也帶動了社會繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)雨后春筍般的涌現(xiàn)，整個法國社會呈現(xiàn)出濃濃的繼續(xù)教育味。“帶薪培訓(xùn)假”與繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)相輔相成，對法國成人教育的發(fā)展起到了重要的助推作用。

（二）企業(yè)培訓(xùn)稅

1.產(chǎn)生背景。法國公立學(xué)校的辦學(xué)資金大部分來自中央政府，其次是各學(xué)校自行籌集。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單一的資金來源模式已經(jīng)無法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，法國政府開始改革成人教育領(lǐng)域的投資模式，建立多種途徑的投資體系。

2.主要內(nèi)容。法國成人教育的經(jīng)費(fèi)主要來自于兩個方面：（1）國家和地區(qū)的繼續(xù)教育財(cái)政專項(xiàng)補(bǔ)助。政府對成人教育的專門撥款，在一定程度上保證了成人教育活動的開展。從1972年到1986年，法國政府投入成人教育的經(jīng)費(fèi)不斷遞增，從17億法郎增加到135億法郎。（2）法國法律明文規(guī)定，雇傭方必須定期向FONGECIF（Fonds de gestion du CIF）或者OPCA（Organismes partaires collecteurs agrée）兩大國家認(rèn)可的培訓(xùn)基金組織繳納員工培訓(xùn)費(fèi)用。根據(jù)各單位在職人員數(shù)量的不同，交納的經(jīng)費(fèi)有所區(qū)別。例如，OPCA組織規(guī)定，低于10人的單位需繳納員工工資的0.55%，而在職員工有20人或者以上人數(shù)時(shí)，單位則需拿出每位員工工資的1.6%作為培訓(xùn)費(fèi)用。若單位在所繳納費(fèi)用的當(dāng)年沒有人參加培訓(xùn)，OPCA有權(quán)將所收到的費(fèi)用用于其他單位人員的培訓(xùn)。1984年頒布的《新職業(yè)繼續(xù)教育法》規(guī)定，企業(yè)必須為職工繼續(xù)教育提供經(jīng)費(fèi)，每年應(yīng)拿出相當(dāng)于本企業(yè)當(dāng)年企業(yè)職工純工資總額1%的經(jīng)費(fèi)用于本企業(yè)職工培訓(xùn)計(jì)劃、全國培訓(xùn)保險(xiǎn)基金和求職培訓(xùn)。此外，還應(yīng)抽出相當(dāng)于職工工資總額0.1%的經(jīng)費(fèi)上繳國家統(tǒng)一安排使用。

3.簡要思考。“企業(yè)培訓(xùn)稅”為成人教育的發(fā)展找到了強(qiáng)有力的“投資者”，通過立法形式保證成人教育經(jīng)費(fèi)擁有穩(wěn)定的來源和足額的經(jīng)費(fèi)，有效解決了員工接受再教育在經(jīng)濟(jì)方面的后顧之憂，有力地推動了法國成人教育的發(fā)展。

（三）職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證

1.產(chǎn)生背景。20世紀(jì)的法國成人教育政策強(qiáng)制性地要求各企業(yè)從培訓(xùn)時(shí)間和經(jīng)費(fèi)方面資助成人教育的發(fā)展，保證了成人教育的順利推行。這些立法有助于推動法國國民的知識水平和勞動技能，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和整個社會的發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了整個社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，影響了國民對成人教育新的要求，期望通過成人教育可以實(shí)現(xiàn)個人的晉升、改行和轉(zhuǎn)業(yè)。成人教育必須在有限的時(shí)間內(nèi)為員工提供有效的證書和文憑，以便員工完成個人職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)變。在這種背景下，2002年，法國出臺了“職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證”制度。

2.主要內(nèi)容。該政策讓所有的人，無論其年齡、文憑或生活狀況，都能通過向?qū)ｉT機(jī)構(gòu)申請，對其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)評估認(rèn)證后直接授予相應(yīng)文憑，給具備工作經(jīng)驗(yàn)卻沒有文憑又不愿意進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的人員快速獲取文憑的途徑，有效滿足了個人、單位和社會的需求，解決了之前獲得文憑只能通過學(xué)校學(xué)習(xí)的問題。職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證一般需四個步驟：（1）書面申請。符合條件的申請者必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)向頒發(fā)證書的機(jī)構(gòu)提交“可受理性的材料”。所謂“可受理性材料”是指能證明其工作經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)材料（包括從事有償勞動、無償勞動和志愿者活動等）以及之前接受各類培訓(xùn)的證明和所獲證書。同一文憑在一年之內(nèi)只能申請一次，申請不同文憑則在一年內(nèi)不能超過三次。（2）申請者陪同。由于申請者往往難以在自我經(jīng)驗(yàn)與所申請證書之間建立某種恰當(dāng)?shù)穆?lián)系，“提供陪同”也就是幫助申請者把經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)闡述，整理認(rèn)證所需資料和準(zhǔn)備審查委員會的面試。申請者還能得到所在工作單位等相關(guān)部門的資金支持。例如CEVAEP，這是一個遠(yuǎn)程幫助人們申請VAE的機(jī)構(gòu)。這一機(jī)構(gòu)的成員都有過從事VAE材料評審的經(jīng)驗(yàn)，他們熟知各項(xiàng)材料的收集、整合和評審過程，可以陪同申請者完成整個過程。（3）材料審核。材料提交后，審查委員會將會組織人員對申請者的材料進(jìn)行評估，以及與申請者的面試。（4）評審決定。評審可以對其職業(yè)資格給予全面的確認(rèn)或者部分的確認(rèn)。得到全面確認(rèn)的，就能直接獲得與其實(shí)際工作技能相對應(yīng)的文憑；對于部分確認(rèn)的，評審將會對申請者缺失的知識和能力進(jìn)行補(bǔ)充檢查。申請者可以自主選擇繼續(xù)在工作崗位上積累經(jīng)驗(yàn)，重新申請?jiān)u審或者申請回到學(xué)校進(jìn)行脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。

3.簡要思考。“職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證”政策讓那些具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)卻因?yàn)槿鄙傥膽{而將面臨失業(yè)的人群保住了工作，也幫助了那些具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)卻因?yàn)槿鄙傥膽{而無法晉升的人找到了出路，鼓勵了更多的成人申請獲得高等學(xué)校文憑。法國成人碩士文憑從2002年起，在10年間翻倍增長，從22%漲到了44%，在頒發(fā)的所有國家文憑中，有超過十萬個文憑是來自“職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證”。

二、法國成人教育立法對我國成人教育的啟示

成人高等教育是國家推行“終生教育”、發(fā)展綜合國力的有效抓手，既能提升個人能力、實(shí)現(xiàn)自我升值，又能促進(jìn)企業(yè)實(shí)施人才策略、強(qiáng)化競爭水平。法國依靠立法和財(cái)政的支持，充分調(diào)動了國家、地方、企業(yè)和教育機(jī)構(gòu)等多方參與，推動了成人高等教育的迅速發(fā)展，已形成比較完善的辦學(xué)體系，造就了個人成長、企業(yè)進(jìn)步和國家發(fā)展的多贏局面。我國也應(yīng)借鑒法國成人高等教育經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)成人高等教育改革，扭轉(zhuǎn)“有能力、缺文憑”和“有學(xué)歷、缺能力”的尷尬局面，實(shí)現(xiàn)從“勞動力大國”向“勞動力強(qiáng)國”的轉(zhuǎn)變。

（一）重視成人教育

為保障成人教育順利發(fā)展，法國負(fù)責(zé)成人教育的各部門（青年體育部、教育部和勞動及職業(yè)培訓(xùn)部）互相合作，制定出了各類行之有效的政策。這些政策涉及成人教育的各個方面，從學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)到學(xué)習(xí)時(shí)間，全方位的考慮到參加成人教育的國民的需求。同時(shí)，根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)等外部環(huán)境的改變，適時(shí)完善相應(yīng)政策制度，使其成為法國成人教育發(fā)展的“助推器”，而非“絆腳石”。我國的成人教育還僅僅停留在個人關(guān)注的地步，政府未全面滿足成人教育各方面的需求，成人教育的發(fā)展受到了限制。因此，我國的成人教育的發(fā)展不能僅僅依賴政府的一個部門，而應(yīng)該各部門分工協(xié)作、相互協(xié)調(diào)，充分關(guān)注每個階段成人教育發(fā)展的需求，及時(shí)給予切實(shí)可行、行之有效的措施。

（二）加強(qiáng)制度建設(shè)

法國通過立法形式對有關(guān)成人高等教育及其培訓(xùn)的時(shí)間、費(fèi)用、雇傭方的權(quán)利義務(wù)和員工的義務(wù)作了明文規(guī)定，切實(shí)做到有法可依。我國目前還未有明確的法律法規(guī)保障在職員工受教育的權(quán)利。因國家機(jī)構(gòu)和事業(yè)單位對員工有學(xué)歷要求，接受成人高等教育的大多是政府部門和事業(yè)單位，很少甚至不會出現(xiàn)在企業(yè)：（1）企業(yè)對員工參加成人高等教育限制較多，盲目追求短期效益，忽略人才培養(yǎng)和生產(chǎn)力的提升；（2）員工由于參加成人高等教育的各種費(fèi)用壓力，甚至失去現(xiàn)有工作。因此，應(yīng)進(jìn)一步完善成人高等教育的制度建設(shè)，從國家、企業(yè)和個人通過成人高等教育取得的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，國家職能部門可參照法國制定實(shí)施相關(guān)保障制度，從法律層面賦予員工自主參與培訓(xùn)的權(quán)利，明確企事業(yè)單位等必須依法保障職工這項(xiàng)權(quán)利，同時(shí)，對技術(shù)人才多、專業(yè)業(yè)務(wù)強(qiáng)的企事業(yè)單位給予適當(dāng)補(bǔ)貼，提升企事業(yè)單位參與這項(xiàng)工作的積極性；企事業(yè)單位也要建立相應(yīng)的獎勵機(jī)制，將員工主動參加成人高等教育、增強(qiáng)自身能力的情況與其業(yè)績考核、職稱晉升、評優(yōu)考核等相掛鉤，更多地鼓勵在職員工參加成人高等教育，解決其后顧之憂。

（三）改革培養(yǎng)模式

“職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證”制度在“工作經(jīng)驗(yàn)”和“文憑證書”之間搭起了一座快捷轉(zhuǎn)換橋梁，改變了成人高等教育“混文憑、水平低”現(xiàn)象，從源頭保證了參加學(xué)習(xí)的生源質(zhì)量，意味著工作崗位上的技能磨練，在一定程度上代替了校園的學(xué)習(xí)，相對于中國成人高等教育，體現(xiàn)出更多的靈活性和實(shí)用性。目前，我國成人高等教育培養(yǎng)模式固定，都采用課程+論文的形式，這種模式過份強(qiáng)調(diào)理論的培養(yǎng)，而忽視實(shí)踐能力，更無法滿足從事技能等相關(guān)工作的人員對文憑的要求，也導(dǎo)致我國目前存在有勝任工作崗位的技能，卻沒有上崗需要的文憑，而有文憑的卻不一定掌握實(shí)際工作技能，出現(xiàn)人才浪費(fèi)和企業(yè)招不到人的現(xiàn)象。借鑒法國的做法，提供“職業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證”，給眾多一線“藍(lán)領(lǐng)”提供合適的培養(yǎng)模式，幫助具備實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而缺少文憑的職工跨過企業(yè)招工的“文憑門檻”。

（四）突破時(shí)間限制

法國成人高等教育賦予了個人培訓(xùn)假期這一自主學(xué)習(xí)權(quán)，員工可根據(jù)自己在工作中的不足或者自身愛好來選擇學(xué)習(xí)方向，達(dá)到補(bǔ)專業(yè)技能不足或拓展學(xué)習(xí)自身愛好的目的，既在某種程度上杜絕了混文憑裝點(diǎn)門面的現(xiàn)象，也有助于提高個人綜合素養(yǎng)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。目前，我國成人教育的主要形式是成人在職教育，參加在職教育的員工主要利用周末、節(jié)假日或者寒暑假時(shí)間參加學(xué)習(xí)，部分員工還需要向單位請假，時(shí)間上的局限性導(dǎo)致大部分有意向接受高等教育的人員無奈退縮，甚至出現(xiàn)曠課事件。“個人培訓(xùn)假期”可有效解決這一問題，為成人高等教育的開展給予時(shí)間保障。

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