時間：2023-10-12 09:34:13
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（說明：競賽時間為40分鐘，滿分為100分）
一、選擇題（每題1分，共34分）
1、人們為何稱婦女為“巾幗”？（A）
A、婦女戴的頭飾叫巾幗 B、婦女善于織造
C、源于一個叫巾幗的女子的典故 D、源于一個叫巾幗的地方
2、在中國名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：(D)
A、泰山 B、華山 C、恒山 D、嵩山
3、北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是：(C)
A、團圓美好 B、年年有余 C、更歲交子 D、五福臨門
4、四書包括：《論語》、《大學》、《孟子》、（ B ）
A、《禮記》 B 《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》
5、中華民族的搖籃是：（ C ）
A、黑龍江流域 B、松花江流域 C、黃河流域 D、長江流域
6、“青梅竹馬”取自下列哪個典故（ A ）
A、李白《長干行》 B、白居易《長恨歌》
C、李煜《虞美人》 D、李商隱《無題》
7、蘇軾的《題西林壁》如今刻在（ A ）
A、西林寺 B、東林寺 C、廬山 D、龍虎山
8、孔子是哪國人（ B ）
A、秦國 B、魯國 C、衛國 D、宋國
9、以下哪個歷史人物不屬于唐宋家的是（D ）
A、韓愈 B、歐陽修 C、曾鞏 D、柳永
10、中國有一個傳統習俗，農歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃：（ B ）
A、元宵 B、飴糖 C、臘八粥 D、餃子
11、七月七日長生殿，（ C ）
A、夜深無人私語時 B、相逢何必曾相識
C、夜半無人私語時 D、相見時難別亦難
12、耳環最原始的作用是( B )
A、女性身份的象征 B、約束女性的行為 C、裝扮作用 D、表示女性已婚
13、“一日不見，如隔三秋”里的“三秋”是指：（ C ）
A、三個月 B、三年 C、三個季度 D、三十年
14、唐代詩人中別稱為詩鬼的詩人是：（ B ）
A、 李白 B、李賀 C、白居易 D、杜甫
15、“天知、神知、我知、子知 ”，最早是漢代人楊震說的，他說這句話的目的是為了：（ A ）
A、拒絕收禮 B、勸人投案 C、替人投案 D、向人發誓
16、“交頭接耳 ”這個成語出自下列哪部作品（ A ）
A、《水滸傳》 B、《三國演義》 C、《紅樓夢》 D、《西游記》
17、“陽關大道”原是指通往那里的道路？（ B ）
A、東海 B、西域 C、南國 D、中原
18、我們常說的“鴻雁傳書”源自于以下哪個歷史故事？ (C)
A、文姬歸漢 B、霸王別姬 C、蘇武牧羊 D、楚漢相爭
19、下列哪個不是中國六大古都：（ A ）
A南昌 B開封 C西安 D洛陽
20、七夕節，中國人通常吃什么？（ B ）
A、蒿餅 B、巧果 C、湯圓 D、竹筒飯
21、我國傳統表示次序的“天干”共有幾個字？(B)
A 、8 B、 10 C、 12 D 、14
22、“回光返照”這個成語出自哪部作品（ A ）
A、《紅樓夢》 B、《陳涉世家》 C、《烈女傳》 D、《三國志》
23、秦始皇滅六國后，統一了全國文字，這種漢字稱作：（ B ）
A、隸書 B、小篆 C、楷書 D、行書
24、長城的長度為（ A ）
A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里
25、蹴鞠盛行于那個朝代（B ）
A、隋朝 B、唐朝 C、五代十國 D、宋朝
26不屬于中國四大佛山的是：（B ）
A、普陀山 B、武當山 C、九華山 D、峨眉山
27朝杖之年，耄耋之年是指多少歲？（ C ）
A、 60歲 B、 100歲以上 C 、80---100歲 D 、70歲
28下列不屬于我國四大傳說故事的是：（ D ）
A、《牛郎織女》 B、《孟江女》 C、《白蛇傳》 D、《山海經》
29我們用“羞花”來形容歷史上哪位美女？ （ B ）
A 、西施 B、楊貴妃 C、貂禪 D、王昭君
30、俗話說“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位？（B ）
A、圭表 B 、漏刻 C、日影 D、漏壺
31、“文武二圣”指的是（ D ）
A、孔子 曹操 B、老子 關羽 C、孔子 劉備 D、孔子 關羽
32、“小李杜”指（ C ）
A、李白 杜甫 B、李白 杜牧 C、李商隱 杜牧 D、李商隱 杜甫
33、文成公主與松贊干布和親是在：（ A ）
A、唐太宗 B、唐高宗 C、唐中宗 D、唐玄宗
34、三冥節指的是（ B ）
A、鬼節 五月節 下元節 B、清明節 中元節 下元節
C、鬼節 端午節 中元節 D、重陽節 冥節 下元節
二、填空題（每空1分，共24分）
1、「孟母三遷的故事里，孟母最后搬到哪一個地方旁邊 學校
2、「環肥燕瘦中的「燕是指誰 趙飛燕
3、韋小寶是哪一部金庸武俠小說作品中的人物___鹿鼎記
4、三國演義中孔明六出祁山，姜維九伐中原，進出的是（ 金牛道 ）。
5、被稱為國家經典的儒家著作是（ 論語 ）。
6、相傳“推敲 ”一詞出自唐代詩人（ 賈島 ）的詩作。
7、我國的四大名著分別是（三國演義 ）（水滸傳 ）（西游記 ）（紅樓夢 ）
8、一首「七言絕句總共有幾個字__28字____
9、《詩經》分為（風）（雅）（頌 ））三大類共305篇。
10、詩文中的四君子是哪四種植物__梅蘭竹菊。
11、無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高 》）
12、二八佳人是幾歲的女孩__16歲____
13、螞蟻想搖動大樹。比喻不自量力。該成語是___蚍蜉撼樹_____
14、一甲子是幾年___60年_____
15、科舉制形成于唐 朝
16、什麼場合、狀況可以用「弄璋之喜來祝賀他人_生子_____
三、問答題（共42分）
1、“歲寒三友”指的是什么（5分）？
松竹梅
2、元代四大戲劇是（5分）？
關漢卿《竇娥冤》，王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》
3、十三經分別是指（6分）？
《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
4、我國漢字的六書是指（5分）？
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
5、“六藝 ”是指（6分）？
六藝：禮、樂、射、御、書、數
6、“北宋四大家”指的是那些人（5分）？
黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
7、“唐宋古文家”指的是那些人（5分）？
韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵 蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
【關鍵詞】初中教學 語文 古詩詞 傳統文化 途徑 意義
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0049-01
教育部“十二五”規劃課題《傳統文化與中小學生人格培養研究》中說明，目前國家提倡的“中華優秀傳統文化”至少應該包括國學經典、傳統藝術和民俗文化三部分。因此，雖然初中生的語文教育一直都是教學重點，但在新時代也要多加創新，不僅培養學生的理解誦讀能力，更要讓他們多通過親身體驗增加對國學的了解。
一、新時代的初中教育弘揚傳統文化的途徑
1.培養學生對古詩詞的興趣。古詩詞是中國傳統文化的代表，它具有韻律和諧、朗朗上口、畫面感強的特點，因此相比于散文、辭賦更易于被初中生接受，也更容易引起他們的興趣。關于這點，劉曉晴認為可以做到以下三個方面：“擴大學習范圍，增加傳統文化知識;利用知識競賽，提升傳統文化認識;倡導閱讀名著名篇，直觀滲透傳統文化[1]。”
2.就教師的教學方面而言：（1）教師自己要注重古詩詞的積累，擴展閱讀面，不斷提升自己的專業素養，這樣才能更好地向學生講授并補充課外知識。（2）細讀文本，不僅僅是關注文本本身中的字詞句、把握文章精髓，也要關注作者當時的創作背景，做到“知人論世”。（3）注重審美體驗與情感共鳴。古詩詞是一種言簡義豐的體裁，簡短的幾行字中包含著無限的情感內蘊。教師要要求學生“站在作者的角度細細品味詩作的意境，體會作者表達感情時的心情。”[2]這是幫助學生認識世界、體驗情感、形成正確的三觀和健全的人格的重要方式。[3]（4）要求學生用情欣賞詩詞，慢慢培養他們用心寫作的能力。初中生的寫作材料一方面來源于生活體驗，另一方面來源于閱讀積累。古詩詞不僅可以提供大量古代文人的素材，更可以培養他們的語言能力、審美標準與寫作水平，正如趙劍和卞酉霖所說：“在初中語文教學中，讓學生學會欣賞詩詞，寫一點比較短小的現代詩歌，有助于陶冶學生的情操，提高學生的寫作水平。”[4]（5）多增加課外實踐活動，如舉辦古詩詞知識競賽、詩歌創作大賽、經典誦讀活動等，或參觀名人故里、觀看相關節目、欣賞改編音樂、體驗傳統民俗。這不僅有利于激發學生的學習興趣，更是擴展他們知識面的重要途徑。
二、新時代的初中教育弘揚傳統文化的意義
在外來文化不斷入侵、并被越來越多中小學生接受的今天，在語文學科中，通過對古詩詞的學習來弘揚傳統文化可謂意義匪淺。（1）就民族文化而言，：中國古人創作了燦爛輝煌、曾在全世界都處于領先地位的傳統文化，它已經成為了中華民族精神的重要組成部分，因此，傳統文化和民族精神都不可以斷絕，否則中國將無以立足于世界之林。（2）就學生本身而言：中國傳統文化對正處于成長階段的初中生具有重要的熏陶作用，也是幫助他們明白事理、形成健全人格的不可或缺的部分。張元媛曾說：“在起點上通過閱讀打開一個足夠遼闊的文化空間，進而達到精神空間擴展，這對其終生發展中生存空間的擴展，無疑是具有重大意義的。”[5]（3）就社會而言：只有青少年在學生時期接受了正統教育、形成了健全人格，那么這部分群體才會具有穩定性，從而不僅有利于他們自身的發展建設，更有利于社會整體的繁榮和諧。
小結：古詩詞是中國傳統文化的重要組成部分，它不僅具有形式美和內容美，更承載著中華民族的精神，具有幫助青少年形成健全人格、成長為一個真正的“人”的重要作用。因此，在新時代的初中語文教學中，教師要擔當起傳承傳統文化的責任，讓學生能與圣賢為伍、與經典通行，除了基礎地解讀文本、分析意蘊、要求誦讀之外，也要多創新教學方式，擴展學生知識面，使學生真正接受并熱愛，從而為他們的未來打下堅實的基礎。
參考文獻：
[1]劉曉晴《初中語文古詩文教學的傳統文化教育研究》，天津師范大學，2014年3月1日
[2]何昕《初中語文古詩詞教學中傳統文化教育的融入》，《中國校外教育》期刊，2015年6月
[3]黃春英《初中語文古詩詞教學中傳統文化教育的應用探析》，《都市家教》，2015年12期
關鍵詞：大學生；傳統文化教育；困境；思路
一、當代大學生傳統文化教育面臨的困境
1.大學生對傳統文化關注度不高
隨著互聯網時代的到來，世界各國思想文化交流越來越方便快捷，文化的種類和傳播途徑也得更加豐富多元。許多學生心態浮躁，功利化思想嚴重，熱衷于追逐“快餐文化”，難以靜心研讀國學經典，這都在一定程度上導致當代一些大學生民族意識淡薄，缺乏文化認同感。
2.教育者本身缺乏專業素養
除了開設專業課、選修課，許多學校的傳統文化教育是依托輔導員、班主任等群體開展的，部分教育者不具有專業背景和專業素養，自身對中華傳統文化了解不多，文化底蘊不夠，在開展傳統文化教育時只是照本宣科、敷衍了事，對傳統文化缺乏基本的尊重和熱忱。還有的教育者由于對傳統文化認識不足，在實施教育的過程中難免會出現失誤，可能連基本概念都無法準確講解，教育效果可想而知。
3.教育內容、教育形式缺少吸引力
許多教師在開展傳統文化教育時，沒有充分考慮當代大學生的思想和行為特點，仍用“滿堂灌”的單一授課形式，按照固定思路向學生講解傳統文化，導致課堂變得枯燥無味。在授課內容方面，許多教師沒能主動發掘傳統文化的當代價值，沒有把傳統文化的精神內涵與當代大學生的實際學習、工作和生活有效結合起來，導致傳統文化在學生的印象中只是存在于歷史課本里的名詞。
二、當代大學生傳統文化教育改進思路
1.加強傳統文化教育的師資隊伍建設
高校即使未設置傳統文化類專業，也可引進具有傳統文化專業背景的教師，面向全體學生開展中華傳統文化類的公共通識課或選修課，系統講授傳統文化知識。或是邀請校外專家到校為學生開展傳統文化講座，拓寬學生視野，讓學生更充分地感受中華傳統文化的魅力。輔導員、班主任也擔負著一定的傳統文化教育任務，因而對輔導員、班主任也要進行相應的傳統文化知識培訓，使他們深刻領會傳統文化的重要意義，這有助于輔導員、班主任在開展傳統文化教育時科學把握教育內容，靈活選擇教育形式，保證教育效果。
2.廣泛利用網絡新媒體開展傳統文化宣傳教育活動
如今QQ、微博、微信等網絡新媒體在大學生群體中得到普遍應用，眾多高校也建立了校級、院級、系級等多個層面的網絡公共平臺，利用網絡公共平臺資訊、開展宣傳、進行思想引領等，教育者可充分利用這些網絡平臺，每逢傳統佳節或歷史事件紀念日，向學生介紹其起源、內涵、意義等，講述相關故事。也可在網絡平臺中播放傳統文化相關視頻和圖片，利用網絡平臺在學生群體中的影響力來促使學生對傳統文化加以關注與加深了解。
3.開展形式多樣的校園文化活動以提高傳統文化吸引力
校園文化活動是教育的良好載體。高校可廣泛開展傳統文化知識競賽、詩詞朗誦會、傳統藝術作品展等活動，吸引學生通過多種途徑走近和了解中華傳統文化。學校可鼓勵組建與中華傳統文化有關的學生社團，為社團配備專業指導教師，向社團活動提供政策和經費支持，定期對社團活動情況進行考核評定，保證社團能夠真正發揮效用。
4.發掘和培養學生群體中的“傳統文化之星”
大學生易受到朋輩群體的影響，也往往會對朋輩群體中的佼佼者更為關注，高校可廣泛發掘在傳統文化方面有特長的學生，對這些學生予以獎勵，或為其提供更多展示才華的平臺。這樣，既可鼓勵該部分學生充分展現自身風采，同時也可激發其他學生對傳統文化產生興趣，帶動更多人去了解和學習傳統文化。
參考文獻：
那么，中國傳統文化包括哪些內容呢？中國是文明古國，傳統文化博大精深，豐富多彩。提到傳統文化，人們就會想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養；提到傳統文化，人們還會想到十分成熟的、準確、豐富而優美的熟語；提到傳統文化，人們還會想到風、騷、賦、文，唐詩宋詞元曲明清小說；提到傳統文化，人們還會想到輝煌燦爛的古代科技；提到傳統文化，人們還會想到“文死諫，武死戰”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義；提到傳統文化，人們還會想到“修身、治國、平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責”的社會責任。
但是，從對中學生進行的調查來看，我們發現，現在許多學生不能正確認識我國的傳統文化的價值，有的學生缺乏起碼的常識。眼下不少學生不知道元宵節在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統節日端午節、中秋節已不敵外來的情人節、圣誕節；傳統食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當勞。有位著名特級教師認為，中國傳統文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。
如今因特網的出現、網吧的開設，極大地沖擊著傳統文化。當然網絡里健康的可學的東西甚多，這毋庸置疑。但是學生很大程度上是進行網上聊天，看一些不健康的東西，尋求視覺刺激。更多時間是在虛擬世界里生活，以至表現為不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼，甚至表現為對父母不尊重，輕者出言不遜，重者離家出走。還表現為追星熱，只知道周迅，不知道魯迅；只知道張柏芝，不知道毛潤之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。
那么作為一名當代教育工作者，特別是語文教師理應讓學生明確認識傳統文化，積極學習傳統文化，提高傳統文化素養。讓博大精深的傳統文化在我們教師身上得到傳承，得到發揚光大。語文是直接與傳統文化打交道的學科，語文是民族文化精神的重要載體。語文教學是對廣大青少年學生進行傳統文化教育的重要渠道；語文教學承擔育人的任務，它要培養人的修養，它要為社會造就有用之才；語文教學要以傳承中華民族的傳統文化為己任,在學生人格塑造、思想啟蒙、人生導向、精神修養方面都要有所作為。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分。”《語文課程標準》也強調了語文學科在弘揚民族優秀文化，提高國民素質方面的作用，提出語文學科要培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情。
語文教學中又該如何傳承傳統文化呢？
一、充分利用教材中的現有的教育資源，有的放矢地進行教育。事實上，我們的語文教材中已經有不少承載傳統文化的篇章。如高一年級的《寡人之于國也》、《勸學》、《阿房宮賦》等；高二年級的《逍遙游》、《五人墓碑記》、《陳情表》等；高三年級的《報任安書》、《屈原列傳》等。這些篇目既體現了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優秀的傳統文化的精神內涵。是我們對青少年學生進行傳統文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵，用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統文化的陶冶。
二、利用閱讀課及課外時間，讀經典。課堂教學時間畢竟是有限的，現代語文教學承擔的任務也是十分繁重的。對傳統文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經典。例如《詩經》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統文化的精髓。中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準，我們應該用傳統文化中的精髓來熏陶現在的青年一代。
關鍵詞：工科類高職院校 學生教育 人文素質
近年來，隨著我國社會經濟的快速發展，制造業的迅速崛起，工科類高職院校畢業生越來越受到企業的青睞，畢業生的就業率遠遠高于文科類高校。但社會及用人單位也反映，擁有一技之長的許多工科類高職學生，卻缺乏最基本的人文素養。人文素質的缺失，一方面難以滿足用人單位對應用型技術人才的要求，另一方面也限制了高職畢業生的后續發展。因此，如何加強學生的人文素質，是工科類高職院校面臨的重要課題。
一、工科類高職學生人文素質的現狀分析
（一）工科類高職學生人文知識普遍貧乏，人生觀、價值觀方面更注重自我。從調查資料和近幾年我校舉行中國傳統文化知識競賽的情況來看。大部分學生對中國傳統文化知識，包括文學常識、歷史知識、哲學知識、傳統禮儀知識等了解不多。我校最近兩屆中國傳統文化知識競賽結果顯示，數百名學生參賽，及格率不足20%。學生對中國傳統文學名著、古詩詞等關注很少。圖書館里，文史哲類的書籍少有人問津，許多學生更喜歡網絡文學作品，用快餐式的作品取代了古今中外高品味的文學作品。
高職學生的價值觀、人生觀的變化，折射出他們對傳統哲學基本原理的認可度發生了變化。大部分學生能夠認同助人為樂、心系國家、為社會作奉獻等傳統美德，但也有超過半數的學生對“自私是人的本性”、“有錢能使鬼推磨”、“人生苦短，及時行樂”，等觀點持贊同態度，反映出新形勢下，高職學生的人生觀、價值觀比較模糊，個人主義、拜金主義、享樂主義有比較大的市場。
總體來看，工科高職學生的人文素質比較差，許多學生的人生觀、價值觀與我國社會主義核心價值體系有些偏離，他們更加注重自我，更加現實，在講奉獻的同時不忘索取，在重集體的同時也注重個人。部分學生拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想比較嚴重，他們缺乏遠大理想，意志比較薄弱、缺乏愛心、缺乏審美情趣。
（二）工科類高職學生對人文教育的需求比較迫切
盡管工科類高職學生的人文素質普遍偏低，但他們對加強人文素質教育的愿望比較迫切。調查顯示，絕大部分學生對于自身及高職學生整體的人文素質的現狀滿意度不高，對加強人文教育的愿望較為迫切。但對如何彌補自身的人文知識，提高人文素質有著不同的看法。很多學生帶有比較強的功利主義思想，學習目標不明確、主動性不強，希望通過參加一兩次活動，聽聽講座來達到提高自身人文素質的目的。對如何提高人文意識，通過自身不斷學習積累來達到提高人文素質的認識不夠。
二、工科高職學生人文素質偏低的原因分析
（一）應試教育背景下工科高職學生人文知識缺乏，人文意識不強。隨著高職院校的快速膨脹，就讀高職院校學生的整體素質，包括人文素質有所下降。而工科高職學生絕大部分是學理科的，在中學接受的人文教育有限，人文常識貧乏，人文素質普遍偏低。
（二）教育理念出現偏差，重理輕文，重技能、輕人文現象比較普遍。當前，職業教育就是就業教育已成為一種共識，以就業為導向來進行專業設計和課程設計是一種普遍現象。眾多以工科為背景的專業和課程設計者認為只要學生掌握了專業知識和技能，能勝任未來的工作崗位就達到了教育目的。因此，在教學內容和課程體系方面,主要以專業為中心設置課程,導致重專業知識,輕人文知識;重專業技能,輕人文素養，突出強調專業課的地位，忽視了人文素質教育的基礎性地位。
（三）工科高職學生受實用主義、功利主義思想影響，價值觀發生一些偏差。在市場經濟的沖擊下,實用主義、功利主義思想對高職學生的影響很大,他們在專業選擇,知識的獲取及擇業等方面都存在著明顯的急功近利的傾向,只重眼前利益,不顧長遠發展。高職學生的價值觀發生一些偏差，呈現出價值主體自我化、價值取向功利化、價值目標短期化的特點。價值主體自我化弱化了社會責任感、集體觀念和團隊精神;價值取向的功利化導致了高職學生對是非的判斷出現一定的偏差，對金錢和物質享受的追求，弱化了吃苦耐勞的精神，弱化了一絲不茍的治學精神;價值目標的短期化使得高職學生弱化了對理想和信念的追求,出現了精神空虛,迷失了人生方向。
三、加強工科類高職學生人文素質教育的對策
（一）樹立正確的教育理念，切實重視人文素質教育。高等職業教育在我國產生的時間雖然不久，但其發展非常迅速，目前，在規模上已真正成為中國高等教育的“半壁江山”。但作為我國高等教育一種新的類型，高職教育還沒有形成獨具特色的、系統的教育理論。一些傳統的陳舊的教育理念仍在束縛著高職教育的健康發展。高職院校，特別是工科類高職院校必須克服“功利主義”、“專業至上”、“重技能輕人文”的思想，要確立人文素質教育在高職教育體系中的基礎性地位，把人文素質教育的理念貫穿于高職教育的全過程中，將其納入整個教育體系，統一規劃，統一部署，統一考核。
（二）充分發揮全國示范性高職院校的示范、輻射作用。目前，一百所全國示范性職業院校中，工科類院校占有比較大的比重。教育部在評估示范性高職院校時，要重視人文素質教育的基礎性地位，將人文素質教育與專業教育同等對待。全國示范性高職院校是一種標尺，通過其示范作用帶動其他高職院校在人文素質教育方面的健康發展。
（三）增設大學語文等人文類課程，使人文素質教育走進課堂。課堂應是人文素質教育的主陣地、主渠道。要按一定比例開設人文素質教育課程。如大學語文、文學欣賞、藝術欣賞、美育、歷史、哲學等。特別是要從國家戰略高度來強化母語的人文素質教育，通過大學語文等課程，加強傳統文化教育、人文精神教育、民族精神教育，不斷提升高職學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養高職學生的創新精神，教育引導他們正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。
（四）通過專業教學滲透人文素質教育。高職院校教師要充分挖掘專業課中的人文精神元素。正如“課課有德育，人人是德育工作者”一樣，每門專業課程都蘊含著豐富的人文精神元素，每一個教師都有義務教書育人，成為人文精神的傳播者。因此，在傳授專業知識的同時，側重培養學生求真務實、愛崗敬業、吃苦耐勞、團結協作的品質，發揮專業課在提高工科高職學生人文素質方面的作用。
（五）加強校園文化建設，開展豐富多彩的校園文化活動。富有人文氣息的校園文化能起到“潤物細無聲”的作用，它能潛移默化地影響學生的思想、情感和道德品質，凈化學生的心靈。而豐富多彩的校園文化活動，是提高高職學生人文素質，培養其人文精神的重要手段。積極開展校園文化活動，如人文知識專題講座、傳統文化知識競賽、禮儀知識、演講、辯論比賽、文藝演出等活動，使學生從中學習知識、陶冶情操、美化心靈、娛樂身心，達到提高學生人文素質的目的。
參考文獻：
1、荀國穩《當代大學生人文素質現狀及成因分析》《前沿》2002年第11期
2、吳鵬《如何提高新時代高職生的人文素質》 《商情》 2007年第12期
一、雙語教學的定義
雙語教學最初興起于歐美國家，近年來隨著我國高等學校本科教育改革的深入，為了“培養大批具有國際視野、通曉國際規則、能夠參與國際事務和國際競爭的國際化人才”，各地高校紛紛開設雙語課程，開展雙語教學。對于雙語的研究，國外大都是用“bilingualeducation”（雙語教育）這個概念，國內則普遍使用“雙語教學”。根據《朗文語言教學及應用語言學辭典》，雙語教育是指在學校里運用第二語言或外語教學知識性科目。而在我國《普通高等學校本科教學工作水平評估方案》中對于雙語教學則指“采用了外文教材并且外語授課課時達到該課程課時的50%及以上的課程（外語課除外）。”在本文之中，雙語教學指的是用兩種語言（英語和漢語）作為教學語言，對非語言類課程進行授課的教學模式。
二、中國文化雙語課程教學的問題
《中國文化》雙語課程是一門英語專業的專業選修課，開設對象為英語專業低年級學生。采用雙語教學可以使學生在學習中國傳統文化知識的同時，進一步強化英語語言知識，提高英語水平。這是一門跨專業課程，跨越多門學科知識，涉及中國歷史、文字，哲學、宗教、文學、戲劇、音樂、繪畫書法、建筑、醫藥、旅游、飲食、手工藝、民俗等十多個領域。通過英語講授這些跨學科的知識一方面對于學生了解，擴展中國傳統文化知識、提高英語交際能力有直接的作用；另一方面對培養其民族自豪感，增強文化認同，積極外傳播，弘揚中國傳統文化也有重大意義。
對于雙語教學中的諸多問題，其實自課程開展以來，就一直伴隨其左右。首先，從目前高校雙語教學總體發展情況來看，在學科類別方面，目前國內高校開設的雙語課程以理工類課程為主，文科比例偏少。由于理工類學科的理論框架和知識架構與國外大學同類課程差異較小，開展起來阻力較小，同時也與當前社會經濟發展要求結合更緊密，其課程建設、教學實踐等遠遠超過人文學科。在發展程度方面，各高校開設的雙語課程數量、原版英文教材的使用情況、全英文授課的教學手段等方面都存在不小的差異。在學生對課程的評價方面，對影響教學效果的因素也有著不同的看法。有的認為是語言而非知識是雙語教學的難點，有的認為是學生因素，特別是學生的英語水平和專業基礎是影響雙語教學效果的最主要因素，有的則認為學生的學習態度影響力最大，英語水平次之，專業基礎最小。
而對于語言學院開設的《中國文化》雙語課程，也存在其特點及所相應的問題。
（一）教學目標
國內相關研究對雙語教學的目的尚無統一的認識。對此也存在一些爭議。大致上分為三類，一是強調語言能力，二是注重知識講授，三是兩者兼顧。有觀點認為對于英語這個語言類專業學生，課程目標首要是強化語言運用能力，提高語言水平，而專業知識的掌握則順而求其次。對教學目標達成共識是雙語課程的開設和成功的關鍵。
（二）教材選用
大多數雙語教學研究認同一個觀點，即雙語教學最好采用英文原版教材，如此不僅可以保證教材的質量，專業知識的前沿性，也能夠使學生學到地道的英語。而對于《中國文化》而言，這一標準同樣適用。雖然中國文化是中國學生的母語文化，但實際上中國傳統文化的缺位使得英語專業的學生缺乏母語文化知識，也難于用英語正確表達母語文化知識。目前國內的使用英語編寫的中國文化教材數量匱乏，質量參差不齊，內容各不一致，術語表達標準不統一，難以滿足教學需要。
（三）師資
理想的雙語教師首先需要具備精深的專業知識，其次能夠熟練地運用目的語進行授課。但是目前學院的教師均為英語語言文學專業，英語的能力雖然符合要求，對于中國傳統文化知識缺少系統性的掌握，在深度和廣度方面仍然多有欠缺。
三、文化課程雙語教學改革探討
（一）課程體系
對學生進行中國傳統文化知識的系統化輸入不可能單單依靠一門《中國文化》課程就可以完成的，課程的體系化是有效教學的前提之一。因此需要開設輔助類選修課，在中國哲學、文學、語言、歷史方面進行“點”的補充。更為靈活的方式也可以選擇邀請相關領域專家學者對學生舉行專題講座，以彌補由于文化課程課時偏少，難于完成充足知識輸入量的不利情況。
（二）教學目標
就英語專業的學生而言，語言能力的提高固然重要，但是鑒于雙語課程的特殊性，專業知識的學習更為重要，語言是學習的工具和手段，雙語教學不僅僅是為了提高語言水平而開設，教學的最終目標應該是使學生具有使用英語獲取專業信息并進行專業溝通的能力，所以首先是保證學科知識的講授，其次是注重語言能力的提高。在《中國文化》的實際的教學中，有的教師就混淆了雙語教學與語言教學的目的，將課程作為語言類課程教授，以英語語言知識與技能為教學重點而相對忽視了內容的重要性。同時，學生也需要對此有清醒的認識，如此“教”與“學”才能有機地結合，為同一個目標而協調一致。
（三）教材選用
即使授課內容是學生的母語文化，但考慮到雙語教學的特點和國內教學材料的實際情況，仍然建議優先使用國外原版教材。當然，也需要挑選優秀的國內中英文教材結合課程的授課內容進行配套使用，特別是作為教輔材料進行有效補充。
（四）教師素質
對雙語教師而言，能否勝任其教授的課程，專業素質首當其沖。一方面，可以選擇中文專業出身，具備流利英語表達能力的優秀教師。另一方面，可以通過對現有的英語教師進行系統化的培訓和進修，使其不斷豐富學科知識，加強專業素質，成為專業、多能的教師。
（五）教學實踐
在雙語教學中語言與內容是不可分離的兩個組成部分，失去內容的語言無法承擔傳遞信息的作用。教學實踐中應該遵循以內容為依托的教學理念，根據實際情況選擇合適的教學模式。以學生為中心，以英語為工具，利用多種形式，例如主題講座、知識競賽、演講等，教授專業知識。還可以結合教材內容，利用本地傳統文化資源組織學生參觀、考察著名文化景點，以最直觀的形式促進學科知識的吸收和運用。
四、結語
關鍵詞：中醫 傳統文化 調查 圖書館
以古代多學科知識為背景的中醫學，體現了科學性與人文性的豐富內涵，具有很強的人文特征，綜合了中華傳統文化的精華。中醫藥大學生傳統文化的底蘊和修養是學好中醫學專業的基礎和條件。中醫藥高等教育要培養堅持中醫傳統理念，具備傳統醫學知識和技能的中醫人才，培養真正把握中國傳統思維方法，真正體悟中醫真諦和實踐中醫的人才，就要形成具有中醫藥特色的教育模式。提高中醫藥大學生傳統文化素質是中醫教育體系中重要的內容。然而，實際教育中重視西醫、輕視中醫，重視專業業務、輕人文素質，重西方時尚文化、輕中國傳統文化的狀況令人堪憂，中醫藥大學生存在專業思想不牢固、中國傳統文化缺失、中醫思維未養成，中醫技能不熟練，文字書寫錯別字多，不工整，標點不規范，語法邏輯混亂，語言表述的知識膚淺、語詞匱乏及條理不清等缺乏“文化”的現象普遍存在，嚴重影響了中醫藥高等人才的培養和中醫文化的繼承和發揚。
圖書館是高校文化教育的重要機構，在提高中醫藥大學生傳統文化素質教育中發揮著應有的作用。為了進一步了解學生的現狀，有的放矢地開展工作，2011年4月，我們三校圖書館對云南中醫學院（簡稱云中）、湖南中醫藥大學（簡稱湖中）、長春中醫藥大學（簡稱長中）學生進行問卷調查，調查結果對于幫助圖書館制定輔助和促進教學的方案和措施，尋找更多的有效途徑和手段加強中醫藥大學生中國傳統文化素質教育，有一定的參考意義。以下就調查結果和如何發揮圖書館應有的作用等問題作分析和思考。
1 調查問卷情況分析
此次調查主要針對學生在中國傳統文化素質方面的基礎和認識，以及欠缺和需求的方面，獲取知識的途徑等設置問題，三校共發出問卷900份，每校300份，收回825份，其中云中294份，湖中300份，長中231份。理科學生占55.6%，文科學生占41.57%，調查的幾個主要問題結果如下：
1．1 “進入大學前你對中國傳統文化知識的了解”選項中，有3.27%的人選擇“系統豐富”，20.46%的人選擇“較為豐富”，64.29%的人選擇“常識性了解”，11.99%人感到“非常欠缺”。說明新生進入中醫藥院校時與專業相關的文化積淀明顯薄弱，不足以滿足中醫藥專業學習的需要。
1.2 “你認為中醫學與中國傳統文化的關系”選項中，認為“非常緊密不可分割”的有56.92%，認為“有一定關系”的占38.96%，認為“沒有關系”的占4.13%。說明多數學生對此問題的認識較為明確，但還有極少數學生對中醫的學科特征認識不清。
1.3 “你認為你目前了解的中國傳統文化知識對學習中醫學”選項中，49.88%的人“比較欠缺”，8.76%的人“非常欠缺”，34.67%的人“能觸類旁通”，只有6.69%的人認為“已經足夠”。在“你對中國傳統文化知識的需求”項，14.8%的人“非常需要”，53.31%的人“還想深入了解”，29.96%的人“需要，但不知道怎么學習，學習哪些”，只有1.93%的人“不需要”。以上說明多數學生能夠感到自身此方面知識的欠缺，有普遍的學習需求，值得注意的是，不少學生想學習，但不知道怎么學，學習哪些。這為我們教育者提出了問題，應當篩選出中醫藥大學生必須學習和了解的傳統文化知識，并開辟學習的途徑和方法幫助他們獲取知識。
1.4 “在專業課學習中，授課老師滲透中國傳統文化內容”的情況，13.84%的學生感到“很注重、經常性”，61.25%的學生感到“一般性、內容不多”，有23.33%的學生感到“很少”，還有1.69%的學生感到“從來沒有”。這說明專業課教學中滲透中國傳統文化的內容雖然有，但還不夠，原因是多方面的，比如課時緊，不允許教師展開更多教材外的內容，考試也不會涉及；還有教師的教學意識不夠強，自身知識底蘊不夠豐富，收放自如的能力有限等原因。
1.5 “你現在獲得中國傳統文化方面知識的主要途徑是什么”，37.2%的人是通過“閱讀書報雜志”，31.64%的人是在“專業類課程學習中”，15.17%的人是在“人文社科類課堂教學中”，還有12.09%的人是通過“其他途徑”獲得。說明學生通過自主學習獲得相關知識的比例不低，圖書館應當是他們學習資料的主要提供者。
1.6 “你最熟悉的中國傳統文化是以哪一方面的內容”，按比例高低依次是：古代詩歌占37.73%，古代歷史占28.42%，古代文學占17.29%，古代哲學占11.85%，書法占3.14%，無興趣不了解的占1.57%。說明學生從幼兒教育階段到大學前教育階段接觸到的以唐詩宋詞為代表的古代文學藝術作品相對較多，比較熟悉；義務教育階段學習過中國古代史。對于與中醫學有很深淵源關系的古代哲學知識反映出非常缺乏，是大學階段需要重點加強的內容，不成“大儒”，將難成“大醫”。
在三校學生的調查中，也發現了一些差異，各校在調查中比例較高的選項有：長中學生在“進入大學前對中國傳統文化知識的了解”認為“系統豐富”和“較為豐富”的共有126人，占本校被測的54.55%；云中有49人感到“非常欠缺”，占本校被測人數的16.67%。“進入大學后你對中國傳統文化知識增加”的情況，湖中有93人認為“幾乎沒有增加”，占本校被測的31%。“在專業課學習，授課老師滲透中國傳統文化的內容”情況，湖中有118個學生認為“很少”，占本校被測人數的39.3%。“對中國傳統文化知識的需求”，云中最多，56人表示“非常需要”，占本校被測人數的18.67%。“你現在獲得中國傳統文化方面知識的主要途徑”，湖中有165人是通過閱讀書報雜志，占本校被測人數的55%，長中有136人主要是從專業類課程中獲得，占本校被測人數的58.87%。云中有8人對中國傳統文化無興趣，占本校被測人數的8.27%。
2 以圖書館為主導，搭建中國傳統文化學習平臺
對于調查反映出的狀況，是早已存在的，稍作搜索便可得知。同道們在擔憂的同時，不斷發出呼吁和建議，不少高校一直在努力，優化課程設置，盡可能地開設《中國傳統文化與中醫學》等相關課程，加強教材和教師隊伍建設，營造濃郁的校園文化氛圍等等。對學生進行中國傳統文化教育，是一項長期的系統工程，必須形成教育體系，全方位、多途徑地培養與中醫學相適應的文化素質。但以教學計劃和課程設置為主體的體系構架，要徹底創新和改革，面臨著諸多矛盾和沖突，在五年的本科教育中，同時要完成中醫和西醫二個不同文化背景的教學內容，課程科目多，課時滿，有的學校甚至不得已將中醫四大經典課程壓縮，很多重要內容講不深學不透，若要再增加傳統人文課程幾乎沒有空間。那么，要努力彌補教育的缺失，除了對現有課程進行優化、教材改革、師資建設等，還應將著重點放在學生課堂之外的自主學習上挖掘潛力。作為擁有諸多資源的圖書館，在學生課外學習活動中應當發揮應有的作用，搭建中國傳統文化學習平臺，在傳播中華傳統文化的同時，作為課堂教學的重要補充，豐富學生的傳統文化知識和系統提升學生傳統文化素質，為專業學習夯實基礎。
2.1 圖書館的優勢和條件
人文修養既是大學生的基本要求，也是學好中醫藥專業的重要條件。系統全面地組織學生自主學習，圖書館具有得天獨厚的條件，義不容辭。組織學生學習并非完全要求圖書館員站到講臺上去授課，而是充分利用各種優勢和手段，通過篩選、整合、加工資源，制作分門別類的“學習庫”；組織開展各種綜合學習活動來提高學生的中國傳統文化素質，具有可操作性和良好的效果預期。
資源優勢：中國傳統文化的內容浩如煙海，孕育和熏陶中醫學的不僅有哲學、歷史、文學，還有天文、地理、社會、宗教、軍事等。在教學計劃中不可能設置大量的課程來學習這些內容，學校的師資也有限，只有通過課堂之外的學習來補充和提高，這些學習資料在圖書館大多都有館藏，并且可以根據需要不斷補充和建全。信息載體的多元化，如圖書、期刊、視頻、圖片、課件等，學生根據自己的需要自由選擇。在問卷調查中，40.81%的學生是通過閱讀書報獲得相關傳統文化知識，反饋出圖書館資源是滿足學生學習的主要信息源。尤其是近幾年專業公司開發的學習視頻庫，如《超星名師講壇》、《網上報告廳》等，其中很多國內一流專家學者的講座，任何一所學校都不可能聚集所有，視頻庫卻足不出戶就能接觸到高水平的教學，應將這些優質資源整合為我們的網絡課程內容供學生學習。
網絡和信息優勢：每個圖書館都有自已的局域網，所有的館藏資源都可以通過不同的檢索入口查詢借閱。圖書館本身作為信息中心，收集和信息是常項工作，圖書館在整合館藏資源的同時，及時收集網絡虛擬資源，信息傳播最快。圖書館的信息管理職能要為提高資源的利用率提供技術支持。
環境優勢和多功能：圖書館是學校最具學習氛圍的場所，很多學校近幾年陸續地建成新館，功能全面、合理分區，滿足學生不同的學習需要，普遍設有書報閱覽室、自修室、電子閱覽室、學術報告廳、展覽區、檢索課教室、討論區，以及專題研究室、書吧等，是一個綜合的文化建筑體，在這里開展各種靜態和動態的學習活動容易產生廣泛效應和良好效果。
公益優勢：圖書館的資源為全校師生共用共享，能夠滿足不同層次讀者的需要，各專業、各年級的學生可同在一室學習，跨學院跨專業的師生也容易在這里匯聚交流。圖書館應當充當起聯系師生、學生之間的橋梁作用，聯系資源與需求者的紐帶作用，即傳統意義的“為人找書”“為書找人”。圖書館開辦各種形式的文化學習活動能惠及全校學生，信息傳遞最快，媒體手段最多，參與面最廣，受眾面最大。
2．2 圖書館搭建中國傳統文化學習平臺的主要內容
在圖書館網站上專設“中國傳統文化自主學習平臺”，其中的內容包括：
（1）根據專業學習的需要，篩選出對中醫藥具有重要影射作用以及中醫藥大學生必需具備的知識內容，編成《中醫藥大學生必讀傳統文化推薦書目》、《館藏中醫文化書目提要數據庫》等，放在網站上供學生查詢，方便借閱，并且要求在校學習期間應當達到一定的借閱數量。在整理館藏的基礎上，提高圖書的利用率，同時還能發現館藏不足，進而有目的的補充。
（2）將不同載體的資源整合制作成一個個專題資料庫和“立體化學習庫”，開設網上學習課堂。以文獻的種類建設特色庫，如“中醫文化期刊全文數據庫”、“傳統文化素質教育專家講壇視頻庫”；以學科內容建設專題庫，如根據中醫學的多學科內涵特點，建設中國古代哲學、歷史、文學、詩歌、古代天文、地理、歷算、古代軍事等學習庫，充分利用海量的互聯網資源，通過圖書館后臺的搜索、整序、鏈接，以專題目錄網提供給用戶，各取所需；匯集“中國傳統文化知識網站”，方便瀏覽。建設網絡考試題庫和考試平臺，隨機組卷考試。
2.3 圖書館組織開展形式多樣的文化學習活動
配合網上自主平臺的學習，圖書館要盡可能多地開展專題讀書活動，活躍學習氣氛、提高學習興趣、檢驗學習效果。如“讀名著，品中醫”活動，將作品中的有關疾病知識、醫林人物、養生防病等內容挖掘出來，譬如讀過《紅樓夢》之后找出其中的中藥方劑和藥名，并分析處方用藥時的人文意境；讀過《三國》之后聯系思考周瑜、曹操、華佗等人物情節中的中醫藥治病知識；在唐詩中學習中醫藥知識；讀《孫子兵法》等聯系想象“中醫方劑君臣佐使配伍、用藥如用兵”等戰略思想。通過品讀文學作品，不僅能直接學習到古代醫學知識，還能充分感受到“醫藝同源”和中醫藥學的多學科背景，彰顯出中國文化的無窮魅力。
圍繞中醫古典醫籍開展教學輔助活動。以中醫四大經典為代表的古典醫籍是中醫大學生的必修課，其中孕含的醫理醫道和文字的音韻美是中華文化的高度結合，對經典的熟讀熟記也是學好經典、用好經典的基礎，圖書館聯合相關的教學部門組織開展圍繞經典的課外活動非常有意義，如經典條文、段落的誦讀比賽，知識競賽、書法比賽等等，加深、加強學習的效果，學生將受益終生。
圖書館專辟宣傳欄、文化墻展示傳統文化的內容，適時更新，使人們一進入中醫藥院校圖書館就能感受到獨特的文化氛圍。還可通過館辦刊物、舉辦講座、學術報告、讀者報告會、展覽會等多種途徑和方式豐富學生的文化知識。
2.4 學習效果的管理和認定
目前高校普遍實行學分制，學生的自主學習完全能夠象選修課一樣納入學分制管理。自主學習并非自由學習，需要制定學習的范圍任務，并建立考核機制。圖書館聯合教學管理部門，制定相關的管理辦法，將學生傳統文化素質教育列入教學計劃，學習的方式以自主學習為主，根據學生網上學習的時數和完成相關的測試情況、借閱推薦書目的數量、積極參加專題讀書活動考勤、學習競賽的得獎情況等，各項綜合計算學分，自主性和規定性相結合，才能達到一定的效果。
[關鍵詞] 中華優秀傳統文化；社會主義核心價值觀；實踐探索
[中圖分類號] G41 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 04-0052-02
中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中國人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內心深處，無時無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當前社會形勢和時代背景下，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，必須認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華，深入挖掘和闡發其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，從中吸收豐富養分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業大學為例，依托“百書研讀”，具體探討學校加強優秀傳統文化教育，推進社會主義核心價值觀入腦入心的舉措，促進學校學風建設，培養大學生成長為德才兼備、以德為先、知行合 一全面發展的高素質人才。
“百書研讀” 活動自1993年開始運行，至今已有23年之久，創建之初是作為學校加強學風建設的一項重要舉措，近年來一直致力于鼓勵學生多讀書、讀好書，在保證讀書質量的同時也確保讀書數量，旨在增強學生的讀書興趣，豐富學生的知識儲備，完善學生的知識結構，拓展學生的知識層面，引導學生養成良好的讀書、學習和思考的習慣，提升學生的個人修養和道德品質，優化校園內的整體學習風氣。
學校鼓勵學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實指，要求學生大學期間讀夠100本書，同時也是虛指，目的是激發學生讀書的興趣，拓展學生讀書的領域，自覺做到博覽群書。
“百書研讀”活動啟動后，學校定期為學生們推薦經典書目，引導學生撰寫讀書筆記，并堅持每月一次組織學生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創建了學生刊物《益思集》。
一 加強社會主義核心價值觀教育的舉措
核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，即國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。因此，學校依托“百書研讀”，以中華優秀傳統文化為載體，通過開展品讀經典書籍、重視傳統文化宣傳、學生社會實踐三大活動舉措，加強對學生的社會主義核心價值觀教育。
（一）開展“百書研讀”活動，加強文化熏陶
建立經典書庫。學校投入建設經費開辟了圖書閱覽室，定期購置優秀傳統文化書籍，目前書架共有《詩經》《楚辭》《論語》《大學》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經典書籍1000余冊。
研讀《弟子規》等經典書籍。為扣好大學生健康成長的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進行研讀優秀傳統典籍如《弟子規》《三字經》《千字文》《了凡四訓》的學習教育活動。
開設專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，圍繞“仁義禮智信”等傳統文化展開交流，邀請專家做專題講座，為學生解疑釋惑。
開展讀書主題討論會。針對當前社會熱點問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動。
成立經典書籍漂流驛站。2014年，學校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優秀讀書案例活動的契機，以優秀傳統文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。
學生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運行結束后，收集學生閱讀經典書籍的心得稿件和學術論文，在稿件收集后，組織人員對稿件進行一審，選出相對較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進行二審，選出優秀讀書心得稿件和學術論文。為了把活動成果有效利用并總結凝練，先后共出版了13輯《益思集》。
（二）開展優秀傳統文化宣傳活動，以文化人、以文育人
舉行優秀傳統文化觀影活動。新生入學教育，是培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的基礎前提，每年組織大一新生進行優秀傳統文化觀影活動，已成為入學教育的常規舉措。
開展傳統典籍主題朗誦評比活動。為弘揚中華優秀傳統文化，在運行“百書研讀”活動基礎上，開展“學經典?用經典”的主題朗誦比賽。
舉辦中華傳統美德知識競賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統文化精髓，充分挖掘中華優秀傳統文化的時代價值，開展“道德1+1”暨中華傳統美德知識競賽。
開展學生干部傳統文化修養培訓。學校重視學生骨干隊伍建設，以知行團校為平臺，定期開展以“百善孝為先――中華傳統美德”、“做有道德、品質高尚的人”等為主題的學生干部禮儀規范培訓。
舉行經典書籍報告會。學校倡導學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，根據學生閱讀的傳統經典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價值觀的危害”等為主題的傳統典籍讀書報告會。近200名學生通過參加報告會，激發了學習國學的熱情和興趣，領略了國粹的獨特魅力，增強了民族自豪感。
（三）開展社會實踐活動，加強實踐育人
定期組織下社區活動。為發揮學生的專業知識優勢，解決社區居民的切身利益問題，學校每學期組織學生至少下6次社區，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會”、“敬畏傳統，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區”等為主題的經典文化宣講活動。
開展志愿服務活動。組織學生赴敬老院、孤兒所、智障學校等社會機構，開展公益志愿服務，關心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢群體。
二 社會主義核心價值觀教育的成效、經驗及改進思路
學校以開展“百書研讀”活動為核心，以班級黨團活動為抓手，加強校園文化建設，在閱讀經典中涵養心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。
（一）主要成效
學校重視加強對學生優秀傳統文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優秀傳統文化宣傳、學生社會實踐活動三大措施，共計2700余人次參加各項活動。開展的讀書心得交流會活動，不僅是分享交流的平臺，更是學生思想碰撞的平臺。在讀書心得交流會上，通過提供好的主題、好的契機、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發學生的思考。通過同學們相互間的爭論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動運行的同時，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向學生發放研讀書目時，要求每一名同學對所閱讀的書籍撰寫讀書心得或專業論文。這樣不僅督促學生仔細閱讀專業書籍，也有助于激發學生對問題的思考，真正把學與思結合起來。學生們的讀書心得和學術論文，都由資深專業教師進行點評和指導，刊登在《益思集》上，并在同學中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學習氛圍。
先后有500名學生在經典書籍閱覽室現場閱覽和借書，品味了優秀傳統文化的魅力；近400名學生參加研讀傳統典籍活動并撰寫讀書感悟，堅定了理想信念；300余名學生參加講壇活動，增強了對優秀傳統文化的認知和理解；近200名學生參加主題討論會，增強了友善互助意識。到目前為止，學生撰寫的讀書心得和學術論文累計達數十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學生參加觀影活動，感受了優秀傳統文化的熏陶洗禮；近200名學生參加傳統典籍主題朗誦評比，提升了思想境界和人格素養；200余名學生參加中華傳統美德知識競賽，提高了道德修養；先后有100名學生骨干參加培訓，增強了“尊重師長，正派做人，甘于奉獻，爭當先進”的崇高意識；近200名學生參加傳統典籍讀書報告會，領略了國粹的獨特魅力；200余名學生在下社區活動中為居民解疑釋惑，增強了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識；先后100余名學生參加志愿服務，增強了尊老愛幼、扶貧濟困的主人翁意識和社會責任感。為確保“百書研讀”活動質量，滿足學生自主閱讀的需求，學校投入專項資金建立了學生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊；該閱覽室在借閱書籍、提供自習場所、開展學術活動等方面，與學校圖書館相比更為方便且貼近學生需求，深受學生歡迎。
（二）經驗總結
以“百書研讀”為平臺，追求以文化人。依托“百書研讀”激發學生品讀經典書籍的興趣和熱情，督促學生撰寫讀書筆記，以中華優秀傳統文化浸潤學生心靈。學校每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，交流會上邀請參加學術論文征稿的優秀作者做心得分享，邀請專業老師或優秀校友做點評和指導，并播放啟迪學生讀書的經典視頻。
以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業理論和社會實踐緊密結合，是學校全方位育人的主旨所在，是高校加強學風建設的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學生文化知識，強化優秀傳統文化熏陶和培育，增強學生主人翁意識和社會責任感，加強社會實踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會可堪大用的人才。
（三）改進思路
一、朱熹的養成教育介紹
朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，把人的教育分為“小學”和“大學”兩個既有區別又有聯系的階段。他說：“古人之學，因以致知為先，然其始也，必養之于小學。”為了說明蒙學（小學）的重要性，他還把蒙學階段的教育形象地比喻為“打坯璞”階段，認為此階段的任務就是培養“圣賢坯璞”。同時指出，“蒙養弗端，長益浮靡”，若兒童時期沒有打好基礎，長大就會做出違背倫理綱常的事，再要彌補，就極為困難了。因此，朱熹認為蒙學教育對一個人得成長非常重要，必須抓緊、抓好。在朱熹看來，蒙童德育最突出的特點是“先入為主”。他認為蒙童思想單純，獨立性不夠，辨別是非能力不強，最易受社會上各種思想影響，一旦接受了“異端邪說”，就難以改變。朱熹強調幼兒的早期教育十分重要。長到6歲，要教以數目、方名等淺易知識。8—15歲為小學階段。“人生8歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文。”（《大學章句》）朱熹主張家長對蒙童必須嚴格管教，切不可使其嬌生慣養。因為“從幼便驕惰壞了，到長亦兇狠”（《小學•嘉言》）。所以家庭教育不可有絲毫放松。為便于教育從幼年抓起，朱熹親自為兒童編寫了一本《童蒙須知》作為教材之用。
二、朱熹養成教育的現代心理學剖析
從心理學的角度來看，蒙童的感知已逐漸完善，其方位知覺、空間知覺和時間知覺在教育的影響下不斷發展，觀察事物更加細致有序。其思維的基本特征是以具體形象思維為主要形式過渡為以抽象邏輯思維為主要形式。朱熹的《蒙學須知》中對蒙童讀書有嚴格要求。小學生注意力不能長久集中，看書時難免會少看、多看，“逐字看”對于小學生來說有點難。但是若長久這樣要求，就培養了他們認真細致的習慣，注意力也得到加強。養成教育，不僅僅在孩童時代，更事關人的一生。民間有諺“三歲看小，六歲看老”就是這樣一個意思，故不能掉以輕心。從心理學角度看，兒童年幼，學習能力很弱，自制力又差，對其讀書學習做出規定對他們的學習習慣養成很有幫助。要培養小學生的學習習慣，須有相關的規定，但規定要本著以人為本的思想，不要壓抑了學生的個性發展。在學校，教師要監督學生；在家里，父母要監督好。如此長久下來，兒童就會形成良好的學習行為習慣了。
三、踐行朱熹養成教育的措施
