時間：2023-10-18 10:21:47
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2、一人三分鐘演講。三分鐘演講就是在規定的時間內來完成演講的題目。三分鐘演講是有準備的，所以就要記住所要講的內容，不要發揮。
3、一人在舞臺上演講。舞臺上的演講是有準備的演出活動，這就要在舞臺的燈光下來演講并有表情的發揮。
4、多人在舞臺上陪襯一人在演講。多人在陪襯演講是在在舞臺上，多人在小聲吟唱歌曲，一人在以述說的形式來演講。述說式演講就要帶有表情來演講。
5、課堂上演講。課堂上演講就是老師出一題目讓學生們舉手來參加。課堂上的演講屬于即興演講的范圍。
美國著名演講家羅杰斯說，演講技巧是一切演講的伴侶。多了不多，少了也不少。
演講技巧一般認為有以下幾點：
1.做好演講的準備
包括了解聽眾，熟悉主題和內容，搜集素材和資料，準備演講稿，作適當的演練等。
2.選擇優秀的演講者
優秀的演講者包括下述條件：(1)足夠的權威性;(2)演講者具有較強的語音能力和技巧：(3)演講者的熱情;(4)演講者的理智與智慧;(5)演講者的儀表狀態
3.運用演講藝術
包括開場白的藝術，結尾的藝術，立論的藝術，舉例的藝術，反駁的藝術，幽默的藝術，鼓動的藝術，語音的藝術，表情動作的藝術等等，通過運用各種演講藝術，使演講具備兩種力量：邏輯的力量和藝術的力量。
4.何謂善用空間的演講
所謂空間就是指進行演說的場所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開會的時候、主席多半位居會議桌的上方、因為該處正是最容易匯集出席者注意力的地方。
反之，如果主席位居會議桌之正中央，則會議的進行情況會變如何呢?恐怕會使出席者注意力散漫了，且有會議冗長不休的感覺?因此，讓自己位居聽眾注意力容易匯集之處，不但能夠提升聽眾對于演講的關注，甚至具有增強演說者信賴度權威感的效果。
5.演講時的姿勢如何
演說時的姿勢(posture)也會帶給聽眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個人的性格與平日的習慣對此影響頗巨，不過一般而言仍有方便演講的姿勢，即所謂“輕松的姿勢”。要讓身體放松，反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會表現出笨拙僵硬的姿勢，而且對于舌頭的動作也會造成不良的影響。
決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩整個身軀。另一個決竅是想辦法擴散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風等等。
6.演講時的視線
在大眾面前說話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當然，并非每位聽眾都會對你報以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽眾的眼光，避開聽眾的視線來說話。尤其當你走到麥克風旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來自聽眾的視線有時甚至會讓你覺得刺痛。
克服這股視線壓力的秘決，就是一面進行演講;一面從聽眾當中找尋對于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強烈“點頭”以示首肯的人，對鞏固信心來進行演說也具有效果。
7.演講時的臉部表情
演講時的臉部表情無論好壞都會帶給聽眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來加以控制的。演講的內容即使再精彩，如果表情總覺缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說服力。
控制臉部的方法，首先“不可垂頭”。人一旦“垂頭”就會予人“喪氣”之感，讓聽眾覺得自己很不自信。而且若視線不能與聽眾接觸，就難以吸引聽眾的注意。另一個方法是“緩慢說話”。說話速度一旦緩慢，情緒即可穩定，臉部表情也得以放松，再者，全身上下也能夠為之泰然自若起來。
8.有關服飾和發型
服裝也會帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍色系列的服裝，難免給人過于刻板無趣印象。輕松的場合不妨穿著稍微花俏一點的服裝來參加。不過如果是正式的場合，一般來說仍以深色西服、男士無尾晚宴服(tuxedo)、以及燕尾服為宜。其次，發型也可塑造出各種形象來。長發和光頭各自蘊含其強烈的形象，而鬢角的長短也被認為是個人喜好的表征。站出來演講之際，你的服裝、究竟帶給對方何種印象?希望各位好好地思量一番。
9.聲音和腔調
聲音和腔調乃是與生俱來的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質與措詞對于整個演說影響頗巨，這倒是事實。根據某項研究報告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因為聲音低沉會讓人有種威嚴沉著的感覺。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音。總之，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達給聽眾。即使是音質不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽眾的熱切關注。
說話的速度也是演講的要素。為了營造沉著的氣氛，說話稍微慢點是很重要。標準大致為5分鐘三張左右的A4原稿，不過，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來進行，聽眾會睡覺的。
一、恰當的準備技巧
1、知識素養準備：
演講者的知識積累、興趣愛好、閱歷修養與演講的成功有著緊密的關系。“巧婦難為無米之炊”，許多演講者感到演講的最大困難在于沒有演講材料。這就要求我們平時做有心人，“家事、國事、天下事、事事關心”，廣泛地閱讀、收集、積累材料，上下、古今、中外的人文科學、自然科學都要學習，同時加強自我的思想、道德、情感等各方面的修養。這是一個長期、瑣碎而復雜的工作。重點從以下幾方面入手：
①多收集歷史資料，對那些重要的歷史事件、人物的有關情況要熟記，并分門別類地進行整理；
②多收集現實資料，對當今國內外發生的重大的政治、經濟、文化、科技等各個領域的事件、人物的有關情況要了如指掌，進行思考；
③加強記憶，多記名人名言、俗語諺語、古典詩詞、經典文學、寓言故事、時文政評等等。
練習：請分別以“珍惜時間”、“奉獻青春”、“珍愛生命”、“和平萬歲”為主題，收集名人名言、故事、古今中外的人物、典型事例。
請收集有關親情、愛情、友情的古今詩詞各5首并背誦。
2、臨場觀察準備：
演講者要盡快觀察、熟悉演講現場，及時收集捕捉現場的所見所聞，包括現場環境（時間、地點、場景布置）、聽眾、其他演講者的演講等，以確定自己的話題，增加演講的即興因素。
3、心理素質準備：
既然是有感而發，就要有穩定的情緒，有十足的信心，有必勝的信念，這樣才能保證思路通暢，言之有物，情緒飽滿，鎮定從容。
二、快速思維的技巧
臨場性決定了即興演講者必須具有較強的快速思維能力。快速思維即快速組織內部語言，實際上就是一個快速創作、打腹稿的過程。其技巧主要表現為：三定、四思、五借。
三“定”：定話題、定觀點、定框架
定話題——應選擇你想說的、觀眾想聽的、你能講的、社會生活需要的話題；
定觀點——應確立明確精練、正確深刻、為大家所能接受的、言之有理的觀點；
定框架——兩種模式：
開門見山式：也叫金字塔式。方法為：先亮出主題，然后對主題作較詳細地論證和分析說明。
曲徑通幽式：也稱為卡耐基的“魔術公式”。方法為：先舉例，再敘主旨要點，三說理由，進行論證分析。
四“思”：逆向思維、縱深思維、發散思維、綜合思維
逆向思維：是指從相反方向思考問題，即一反傳統看法，提出與之相對或相反的觀點。這是一種反彈琵琶式的思維模式，它鮮明地表現為對傳統的批判精神，但要注意觀點必須持之有據，能夠自圓其說。
縱深思維：從一般人認為不值一談的小事，或無須作進一步探討的定論中，發現更深一層的被現象掩蓋著的事物本質。即“透過現象看本質”。
發散思維：是從同一問題中產生各種各樣的為數眾多的答案，在處理問題中尋找多種多樣的正確途徑。多端、靈活、精細、新穎是它的特點。
綜合思維訓練：是前面三種思維的綜合運用，事實上我們在思考問題時，一般情況都是將各種思維綜合在一起使用的。
五借：借題發揮、借人發揮、借物發揮、借事發揮、借景發揮。“借”的東西很多，“五借”是泛指。它要求演講者要善于觀察現場，獲取信息。
快速思維的線路圖：觀察——抓話題——定語點——擴展語點（組織語言）——語序的排列——表達。
練習:給出一些圖片,仔細觀察后做即興演講,認真體會快速思維的過程.
三、表達技巧（四種技能、五個注重）
四種表達技能：
1、散點連綴：在即興演講前緊張的選材構思時，人的頭腦中會出現很多散亂的思維點，演講時要捕捉住這些思維點，從這些點的關系中確定一個中心，并用它連綴這些點，與主題無關的全部舍去，當表達網絡形成后，就可以開始講話了。
2、模式構思：用我們前面所講的兩種模式作框架，使自己的表達有條理。
3、擴句成篇：即開門見山的構思方法。但也要將思維的路線理清，注意邏輯明晰。
例如：句子“當前的形勢需要徐洪剛那樣的英雄人物”擴展后可以是這樣的：
當前的形勢需要徐洪剛那樣的英雄人物，需要大力提倡革命英雄主義。改革開放是前無古人的事業，有困難，有曲折，也有風險，沒有超人的勇氣是進行不下去的。同大自然的斗爭也不會一帆風順，在自然中有許多我們未知的東西，兇惡難料，有險阻、有困難，因而也就有流血、有犧牲。例如，外空探險，可能有去無回；海底探秘，可能葬身魚腹；開山放炮、地下采煤、高空作業、科學實驗、機械操作等，無不帶有一定的危險，沒有革命英雄主義，沒有勇于獻身的精神，是根本做不好的。更何況改革開放，難免會泥沙俱下，造成某些腐朽的東西有所抬頭，國內外邪惡勢力和敵對勢力正在虎視眈眈伺機而動，這樣就更需要我們像徐洪剛那樣敢于在關鍵時刻挺身而出，隨時準備為保衛改革開放的成果而英勇獻身。所以在改革開放形勢下，在向四化進軍的征程中，不是不需要革命英雄主義，不是不需要徐洪剛那樣的英雄人物，而是更加急需；不是沒有表現的機會，而是提供了更廣闊的天地。
一、恰當的準備技巧
1、知識素養準備：
演講者的知識積累、興趣愛好、閱歷修養與演講的成功有著緊密的關系。“巧婦難為無米之炊”，許多演講者感到演講的最大困難在于沒有演講材料。這就要求我們平時做有心人，“家事、國事、天下事、事事關心”，廣泛地閱讀、收集、積累材料，上下、古今、中外的人文科學、自然科學都要學習，同時加強自我的思想、道德、情感等各方面的修養。這是一個長期、瑣碎而復雜的工作。重點從以下幾方面入手：
①多收集歷史資料，對那些重要的歷史事件、人物的有關情況要熟記，并分門別類地進行整理；
②多收集現實資料，對當今國內外發生的重大的政治、經濟、文化、科技等各個領域的事件、人物的有關情況要了如指掌，進行思考；
③加強記憶，多記名人名言、俗語諺語、古典詩詞、經典文學、寓言故事、時文政評等等。
練習：請分別以“珍惜時間”、“奉獻青春”、“珍愛生命”、“和平萬歲”為主題，收集名人名言、故事、古今中外的人物、典型事例。
請收集有關親情、愛情、友情的古今詩詞各5首并背誦。
2、臨場觀察準備：
演講者要盡快觀察、熟悉演講現場，及時收集捕捉現場的所見所聞，包括現場環境（時間、地點、場景布置）、聽眾、其他演講者的演講等，以確定自己的話題，增加演講的即興因素。
3、心理素質準備：
既然是有感而發，就要有穩定的情緒，有十足的信心，有必勝的信念，這樣才能保證思路通暢，言之有物，情緒飽滿，鎮定從容。
二、快速思維的技巧
臨場性決定了即興演講者必須具有較強的快速思維能力。快速思維即快速組織內部語言，實際上就是一個快速創作、打腹稿的過程。其技巧主要表現為：三定、四思、五借。
三“定”：定話題、定觀點、定框架
定話題——應選擇你想說的、觀眾想聽的、你能講的、社會生活需要的話題；
定觀點——應確立明確精練、正確深刻、為大家所能接受的、言之有理的觀點；
定框架——兩種模式：
開門見山式：也叫金字塔式。方法為：先亮出主題，然后對主題作較詳細地論證和分析說明。
曲徑通幽式：也稱為卡耐基的“魔術公式”。方法為：先舉例，再敘主旨要點，三說理由，進行論證分析。
四“思”：逆向思維、縱深思維、發散思維、綜合思維
逆向思維：是指從相反方向思考問題，即一反傳統看法，提出與之相對或相反的觀點。這是一種反彈琵琶式的思維模式，它鮮明地表現為對傳統的批判精神，但要注意觀點必須持之有據，能夠自圓其說。
縱深思維：從一般人認為不值一談的小事，或無須作進一步探討的定論中，發現更深一層的被現象掩蓋著的事物本質。即“透過現象看本質”。
發散思維：是從同一問題中產生各種各樣的為數眾多的答案，在處理問題中尋找多種多樣的正確途徑。多端、靈活、精細、新穎是它的特點。
綜合思維訓練：是前面三種思維的綜合運用，事實上我們在思考問題時，一般情況都是將各種思維綜合在一起使用的。
五借：借題發揮、借人發揮、借物發揮、借事發揮、借景發揮。“借”的東西很多，“五借”是泛指。它要求演講者要善于觀察現場，獲取信息。
快速思維的線路圖：觀察——抓話題——定語點——擴展語點（組織語言）——語序的排列——表達。
練習:給出一些圖片,仔細觀察后做即興演講,認真體會快速思維的過程.
三、表達技巧（四種技能、五個注重）
四種表達技能：
1、散點連綴：在即興演講前緊張的選材構思時，人的頭腦中會出現很多散亂的思維點，演講時要捕捉住這些思維點，從這些點的關系中確定一個中心，并用它連綴這些點，與主題無關的全部舍去，當表達網絡形成后，就可以開始講話了。
2、模式構思：用我們前面所講的兩種模式作框架，使自己的表達有條理。
3、擴句成篇：即開門見山的構思方法。但也要將思維的路線理清，注意邏輯明晰。
例如：句子“當前的形勢需要徐洪剛那樣的英雄人物”擴展后可以是這樣的：
[關鍵詞]禮儀 演講 構思 技巧
[中圖分類號]H119 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）10-0048-01
一、選擇最恰當的話題
1.最常見的話題。在一般情況下，要選擇那些對方感興趣的話題、具有權威性的信息或者某些特殊的信息等。
2.體貼關愛主辦方和參與宴會各方的話題。生活中，每個人都希望得到別人的體貼和關愛，因此體貼關愛宴會各方永遠是受歡迎的話題。“紫氣東來，祥云繚繞，高朋滿座，吉時已到”，寥寥幾句，洋溢著對賓主的體貼關愛，所有在場的人都會沉靜在喜悅和幸福之中。
3.從賓主心理需要出發的話題。對于主持人來說，了解賓主心理，揣摩賓主心理，說出對方需要聽的話是非常重要的。例如：“感謝大家來到龍鳳酒店，××先生和××女士在這里喜結良緣，真是龍鳳呈祥，幸福無量。”這個話題既使舉辦婚宴的男女主人覺得他們選擇了最好的飯店，也使全體酒店人員覺得他們的酒店是最好的酒店，滿足了所有賓朋的心理需要。
二、贊美是禮儀演講的最好方式
人天生期望被贊美、被尊重。在我們的日常生活中，應該處處留心，發覺別人最值得贊美的優點。如果當你發現了別人的優點，就親切地告訴他，如果能這樣，即使是平凡的生活也能陽光燦爛，絢麗多彩。你如果渴望別人贊美，那么，你也去毫不吝嗇地贊美別人吧，這將給你帶來意想不到的收獲。
禮儀演講本來就是一種贊美的事業。在禮儀演講中，多一分贊美，多一分成功；多一分贊美，多一分熱鬧；多一分贊美，多一分喜慶；多一分贊美，多一分人氣，多一分贊美，多一分誠懇；多一分贊美，多一分肯定；多一分贊美，多一分和諧。讓我們看看下面的例子：
學友們：
值此×××老師八十五華誕之時，我們來到省會鄭州，歡聚一堂，慶賀恩師健康長壽，暢談離情別緒互勉事業騰飛，這一美好的時光，將永遠留在我們的記憶里。
現在，我提議，首先向×老師敬上三杯酒。第一杯酒，祝賀老師華誕喜慶；第二杯酒，感謝老師恩深情重；第三杯酒，祝愿老師百歲高齡！
有位著名的作家說：“在所有的稱呼中，有兩個最閃光、最動聽的稱呼，一個是母親，一個是老師。老師的生命是一團火，老師的生活是一曲歌，老師的事業是一首詩。”那么我們的恩師——×××老師的生命更是一團燃燒的火，×老師的生活，更是一曲雄壯的歌，×老師的事業，更是一首優美的詩。
在這篇演講中，作者把老師與母親相提并論，充分肯定了老師功勞。繼而又把老師比作“一團火”“一曲歌”“一首詩”，進一步深化和美化了老師的偉大事業，這樣誠懇的贊美情真意切，感人肺腑，催人淚下，使在場所有的高朋貴客乃至飯店的工作人員都為之歡欣鼓舞。這就是贊美的作用。
一位教師在學生畢業典禮上的一段演講詞：“希望你們拿出拼搏精神來，謙虛謹慎勤奮努力，走出一條輝煌的人生之路。人們說，社會是個復雜的大集體，人生是一本難于讀懂的教科書。我們就是要在人生這部大書中尋求更多的知識，實現人生的價值。流水因為受阻而形成美麗的浪花，人生因為挫折才顯得更加壯麗。理想的鮮花在堅韌不拔中怒放，勝利的果實總是給歷盡甘苦者品嘗。希望你們把大學畢業當成學問追求的新起點，‘子規半夜猶啼血，不信東風喚不來’，繼續努力向生活學習，向實踐學習，才能事業有成。”這位老師對學生未來的目標進行贊美，這種贊美是無價之寶，是一種強大的力量，必然會推動許多學生走向成功。
禮儀演講中的贊美甚至可以用在追悼會上，例如，有這樣一則悼詞：“全市人民的好公仆×××同志悄然地離去了，他的不辭而別讓所有愛戴他的人們感到萬分地悲痛。細雨綿綿不停歇，天公也仿佛得知了這個噩耗，為×××同志送上最后一程。多少個大雨傾盆的夜晚，×××同志不顧天氣的惡劣毅然地去工地上看望在雨中勞作的工人們；多少個烈日當頭的正午，×××同志不理暴曬的驕陽，在市政府門前向前來請愿的老百姓深深地鞠躬，為他們一一解決問題。
三月，春天的腳步剛剛踏上這片肥沃的土地，這本是一個美麗的季節，然而×××同志的突然離去卻讓我們措手不及，原本喜迎春風的人們瞬間被悲傷的細雨所籠罩，無法自拔。他的離去，對全市人民來說是一個多么巨大的損失啊！×××同志曾對我市經濟建設、文化建設等做出了不可磨滅的貢獻，他為官清廉，愛戴父老鄉親，在為官的途中從來不忘記自己是農民的兒子，是老百姓的汗水所養大的。為了回饋人民，×××同志在幾十年的為官生涯中竭盡全力為人民服務，他是干部中的豪杰，是領導干部們所學習的楷模。”對逝者的贊美既是對它功績的追思，也是對逝者家屬的莫大安慰，這就是禮儀演講的作用。
三、幽默也是禮儀演講構思的技巧之一
一、演講的特定目的和內容是決定演講時限的本質因素
任何演講都有其特定的目的和內容，人們據此一般把演講分為公務報告、學術研討、社交禮儀、專業比賽等多種類型。各種類型的演講對時限的要求也就不盡相同：
人為限制。比如比賽性演講，”比賽”就是在特定的目的下，機關、單位或者團體、組織為了考核和評價人才素質而集中組織多人參加的演講活動。為了防止參賽者因信口開河而浪費時間，一般都有”三至五分鐘”這樣的明確要求，參賽者雖或多或少有”戴著鐐銬跳舞”的感覺，但不得不按這個特定的時限要求精心準備。一旦出現超時現象，就會削弱演講效果從而導致”失分”。又如在一些國家的公眾性發言場合，為了防止一些”雄辯家”漫無目的的長篇大論，還采取手拿冰塊、打鈴警告、單腿站立這樣一些”新奇”的辦法，這也是人為限制演講時間的表現。
非短不可。如社交禮儀類中的歡迎辭、賀辭等，主要講究規范性、程式性和禮儀性，大都必須在較短的時間內完成，如果冗長羅嗦，就會顯得”失禮”而貽笑大方。比如在文藝晚會上，觀眾對精彩節目望眼欲穿，此時若有不識時務的領導或”貴賓”手執話筒就老掉牙的所謂”意義”嘮叨個不休，一定會引得噓聲四起，從而影響了演講的效果。
非長不可。比如學術研討類的演講，一般是就某一門類專業知識進行說明和論證，講法語理論性、邏輯性和科學性，要求把所講述的觀點和所使用的材料、數據準確無誤地傳達給聽眾，演講者如果急于求成，一味求”簡”，就會降低演講本身的學術價值。據載，古希臘的一位國王曾要求歐幾里德用最經濟、最簡潔的語言把幾何原理講清楚，盡管歐幾里德盡了最大的努力，國王還是不能聽懂，歐幾里德只好坦率地說：”陛下，鄉下有兩種道路，一條是供皇家走的坦途，一條是供老百姓走的坎坷小路，但是在幾何學里，大家只能走同一道路。走向科學，是沒什么皇家大道的。”由此可見，這類演講是不能用幾句話就說得清的。
以上說的是演講的特定目的和內容是決定演講時限的本質因素，但是演講的目的和內容一旦確定，是否就意味著演講時限被徹底”定格”了呢？實踐證明，演講者還可以根據聽眾和環境的變化在演講過程中隨機應變地調整演講內容和演講時限。這就涉及到了演講時限的”機變”藝術。
二、演講時限的機變處理
任何演講都既是演講者與聽眾之間直接的信息傳播過程，又是在特定的環境里進行的社交活動。一般而言，盡管演講者在演講前都有較為充分的準備，但由于受演講中主觀和客觀諸方面因素的影響，難免會發生一些出乎意料的事。在這種情況下，演講者就應酌情予以機變處理，調整內容和時限就是一種重要方式，而調整內容和時限通常有兩種情況：
[關鍵詞]語言演講技巧 演講準備
一、究竟要講些什么，揣摩過主題了嗎
主題是演講的靈魂，在生活中常常有我們說了一大堆話還不清楚自己究竟要說什么，既沒有準確表達自己的意圖，更沒有達到說話的目的。顯然，如果這樣演講，則是失敗的。我們演講的所有準備工作都是建立在對主題正確、深入的認識上。比如我們將收集哪方面的素材？如何對素材進行取舍、組織和加工。比如既然確定談“誠信”的問題，就沒有必要扯上“要助人為樂”或者“寬容”之類的話題。精彩地演講需要合理地組織語言，在演講臺上極短的時間，只有明確主題才能有效利用每一秒鐘，所以演講的準備首先需要仔細“揣摩”，明白自己主要講什么。
二、明確你說話的目的
應該說，語言表達都有目的性，當眾演講尤其如此。所謂說話無目的只是自己不明確罷了。很多人演講前往往都苦思于“演講稿怎么寫？”其實，只需要思考“演講的目的是什么？”關于目的我們大致可以分作：使知演說、使動演說和使悅演說。其余的演講目的都借助或依附于這三者之一：能通過演講明白過去不明白的知識；能在聽你的演講后去做過去不肯做的事，或者通過聽演講獲得愉悅，如“迎送”、“答謝”、“紀念”、“就職”等演說。因此明確了你的目的，才能把握演講的主題，讓演講辭更有力量，從而最終達到演講的目的。
三、你有多了解你的聽眾
說話的內容取決于自己，說話的方式則需根據聽眾而定。平時的溝通要分析對方的喜好和習慣，當眾演講，在演講前最需要明白聽眾主要是什么階層，能夠接受哪種說話方式。許多失敗的演講往往并不是演講者講得不好，也不是內容讓聽眾反感，而是沒有把握好聽眾所能接受的表達方式。
四、你要說什么
知道了演講的主題、目的，知道了了解聽眾的重要性，下面就該是實際的準備工作――收集資料（素材）。
資料當然是越多越好，只要是與演講的主題相關的，哪怕有些用不上，了解了也會讓你說話更加自信、應變能力更強。收集來的資料我們可分為兩類：一類是主觀上的，包括對主題的思考、分析和感受。另一類是客觀上的，即與自己本無直接聯系，但可以借助自己闡明主題。如聽來的經歷，報刊雜志的新聞，其他書籍或權威著作等。
五、收集更多、更新的素材，吸引住你的聽眾
上面談了素材的來源，現在我們關心的是如何選擇和使用這些素材。選擇素材大體有這些原則：
1.在收集的兩類資料中，第一類優于第二類，原因是談自己真實的感情最能激起聽眾的共鳴。
2.只談經歷，聽眾會說你在講故事――不夠深刻；只談感受聽眾會覺得枯燥――畢竟不是自己親身經歷的。所以演講中最好是要既講故事（經歷或者客觀現象）又談感受，就像臺灣作家劉墉出的暢銷書一樣。
3.不要總是拿權威著作來壓聽眾。請想想，誰喜歡演講者一張口就從亞里士多德談到康德，一會談孔子一會講康有為？要花邊新聞！大家都喜歡聽花邊新聞。網上一大堆要多少有多少，當然，只談這些聽眾會以為你膚淺，所以這最能考驗演講者的水平，是否能從最膚淺的事中發掘深刻的道理。
4.“新”就會勝人一籌。你談今天早上的新聞絕對比《二十四史》上面的故事更具吸引力。
5.幽默比不幽默更能讓聽眾接受。
6.明確你的主題是什么？不要閑扯！演講不是談天。
六、“講得好嗎？”“好”“說來聽聽”“忘了”
講得好可惜聽眾不能記住，有什么用？作為演講者，聽眾記不得你的話完全是你的責任。
首先，整個演講不能充斥過多的內容，要不然聽眾要承受不了。
其次，整個演講的主線要單一、脈絡要清晰。
再次，每隔一小段時間對你講的內容做概括、總結。
七、丟掉演講稿
既然決心讓聽眾記住你的話，演講者就沒有理由不記住自己的話？況且，有了那么多收集來的資料，演講稿也是演講者按照上面說的步驟一手完成的，所以要對自己的記憶力足夠自信！
記講稿的竅門是：根據主線理出提綱――根據提綱溫習你的材料――立足提綱復述你的材料――根據你的提綱復述演講稿――記住提綱――放心的丟掉演講稿。
可能你還會擔心上臺演講時因沒有系統背過稿紙會偶爾重復、停頓，或用詞不當。但是請相信，你的魅力就在于此:別人是心不在焉的念，你是在講；別人的話從嘴里飄出來，你的話是從肚子里流出來；別人噼里啪啦，你用心的敘述；別人記住全文兩千字才安全，你只用記住二十個字的提綱便無憂，誰更從容？誰的演講更能讓聽眾接受？
八、道法自然是最大的技巧
對于我們言談，最需要強調的是 “真”，其實“真”與“自然”就是一以貫之的，就像技巧是準備的前提一樣，“自然”是“真”的外在表達形式。不論即將談到的眼神、手勢、語調如何安排，一旦離開了“自然”就只會起到相反的作用。
九、用眼睛告訴別人，你的話要誰聽
和誰說話就注視著誰，在日常交談中，是最起碼的禮貌。在演講中這是一種能力。你用心的看誰，誰就會覺得你在關照他。你只看天花板，當然就只有天花板受你關照，可惜它不會感恩！你目光飄渺無神，像是在看所有的人，又誰都沒有認真看――你把所有人都得罪了！說得罪可能嚴重了，至少在地位相差并不大的情況下，沒有人愿意關注不關注自己的人。失掉聽眾其實也是在不經意之間。
十、別被西方人騙了
有人提到過這樣一個公式：
良好的溝通=70%的體勢語+25%的語調+5%的內容
這個公式可以代表中國現代一部分研究演講和溝通的人的觀點。我承認西方研究演講和溝通在語言表達上（不是“語言本身的技巧”）比中國更成體系，但是不難知道，用西方人好的溝通方式來要求中國人如何溝通，難免牽強。
我們對比較一下東西方的電影，語言交流的方式差異很大，具體表現在兩個方面：（1）西方人更注重體式語（搖頭、攤手、聳肩幾乎充斥整個表達過程），（2）不太習慣運用語言本身的技巧。
在我們日常演講中體勢語絕對需要，但也不能太多，觀眾會覺得眼花繚亂，華而不實。子曰：君子不重則不威，學則不固(自《論語》)……大家更欣賞厚重、端莊的表達方式。
十一、體勢語
在演講中，內容永遠比體勢語更重要。因為達到我們演講的目的，首先是要讓聽眾關注，記住演講的內容，而體勢語是為內容服務的。
但是決不能以為：為內容服務就可有可無，沒有它,演講還真就大失顏色。我認為手的動作有以下幾項注意，（1）投入，飽含你更多的感情。（2）盡可能優雅。（3）與你講話的內容相協調，不做作，不過度夸張。身體，除了與手相協調以外，要端正，昂首挺胸。并在恰當的時候微向前傾，表示你的話與聽眾有更進一步的聯系。
體勢語的目的在于讓你容易表達你的內容、讓聽眾更方便接收你的信息。
十二、天之道，補不足而損有余
“補不足而損有余”(《道德經》)是道家的哲學命題，它從陰陽調和的角度出發闡述儒家的折衷思想。在上面談到的所有演講的技巧和規則中都提到過“不要太過”，表達的技巧和語言本身的技巧不能超過聽眾承受的限度。演講作為一項社會活動，自身的很多因素決定：“折衷”更加利于大眾接受。在中國文化影響下的語言溝通尤其如此，至于演講中“折衷”的具體做法，就需要演講者根據演講的主題、內容和聽眾等因素，來決定上面談到或沒有談到的：笑容、眼神、體勢語、聲音、著裝等諸多細節了。
參考文獻：
[1]孔子.論語.岳麓書社出版，2004，5.
事跡演講的基本要求
所謂事跡演講，就是運用演講的藝術形式和手段，表現先進人物的感人事跡，揭示生活的真諦，反映時代的本質，激勵人們奮發進取，創造新生活，推動歷史前進。事跡演講的興起，極大地豐富了演講的內涵，增強了演講的社會作用，贏得了更多的聽眾，使無數人為之鼓舞，為之感動，為之奮發。
事跡演講的基本要求有：
一、表現真事真人，令人信服事跡演講具有嚴格的真實性，首先要求事跡材料真實，不可添枝加葉，更不可捏造事實。事跡材料真實是事跡演講的必要條件。有了真實的事跡材料，還要用演講的藝術手段表現出來，只有如此，才能造成如臨其境的現場氛圍，才能使聽眾沉浸其中，深為信服，深為感動。請看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救的“真事”藝術地表現出來的：
……我睜眼一看，頓時被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動彈不了，我驚恐地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……忽然，我的眼前閃現了一簇綠色……“叔叔！”只見那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是摸索著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過來，從死神的魔爪里把我奪回到綠色的懷抱中。
演講者以“我”的視角寫出了親眼所見親身所感，以景物、動作、語言、心理的描寫，情景交融、有聲有色地再現了那驚心動魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢的結構技巧和控場藝術，扣人心弦地突現了英雄形象，在藝術上達到了事跡演講的真實性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全避免了報告式的說教和乏味的陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。
其次，事跡演講的真實性還要求表現“真人”，即寫出真實鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學，而不是完美無缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國大廈永遠屹立》寫了“我”作為一個共和國稅官的高尚行為，但同時也真實地袒露了自己的內心世界：
……那位老板娘拽著我的袖子說：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過去算了。”說著從兜里掏出了300元錢……我心想：這錢來得太容易了，都趕上我一個月的工資了。此時，只要我稍稍那么一點點……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病。”……在這沒有硝煙的戰場上，讓這么點炮彈把我撂倒了，多丟人哪！
演講者并未無來由地宣揚自己的高尚之舉，而是坦陳內心動機和復雜的心理，表現那種常人也能達到的并非高不可攀的向崇高攀援的過程。一個常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實性”。
二、奏出時代的強音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現實性，必須把握現實社會的脈搏，奏出新時代的主旋律，表現出新的歷史時期的精神風貌，是當代人生及社會的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的回答》極其敏銳地從現實生活中捕捉了使人無奈又引人深思的現象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最可愛的人”變成時代的“棄兒”，劈頭提出了一串時代性“問題”：
有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問：都啥時候了，咋不換套便裝？有親友來信打聽，得知那幾十元的津貼，他問：都啥時代了，夠嗎？有同學提起我的前程，驚訝于當了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問：都啥社會了，劃得來嗎？
接著用“百萬富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對此作出“壯哉”的回答。因為宋遭劫遇一老兵相救，老兵拒絕了他的重金酬謝，向他提出一個意想不到的請求：“如果你真要謝我，請你幫我找一位姑娘。我們的指導員是個孤兒，在邊防哨所干了10年，都35歲了，還沒成家。這次探親回來，哨所的戰友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來，交給我一個特殊的任務，必須給咱找個嫂子。”宋偉清滿口答應了下來，可就在他回到家不久，那位老兵來信說：指導員已經在巡邏中光榮犧牲了。他說他有一個冒昧的請求，如果“嫂子”找到了，請那位姑娘給指導員寫一封信，哪怕一兩個字也行，我們好把它敬獻在指導員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對這質樸的請求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當兵人的身上，有一種巨大而神奇的魔力。一個人活著不能沒有錢，也不能沒有輕松自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人奮發、震撼靈魂的力量，帶著激動，帶著疑惑，帶著思索，他來到了河西走廊一個荒涼的戈壁灘上。
這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢看的濁流中，還有金錢買不到的無價之寶，還有物欲享受所無法比擬的精神之美，這就是蘊含于當代人的人情美之中的崇高境界，這就是當代人應有的時代精神。
三、抓住閃光點，催人奮發事跡演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細膩入微地表現先進人物的閃光點，即最有意義最能打動人的行為、話語和心理活動等，要對此進行特寫式的“放大”，要精細地刻畫富于感染力的情景、動作和細節。甚至圍繞一個閃光點便可以構思成篇并感人至深。比如周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中舍身救兒童的壯舉，十分酣暢地“放大”了英雄的閃光點。作者從哥哥探家、母親接站寫起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然后集中力量正面刻畫哥哥的救人動作（閃光點），細膩動人，感人淚下：
五米、三米、一米……哥哥終于抱住了一個小孩，孩子已經只有微弱的一絲氣息了。出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過氣來。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地撥開冰水，艱難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地游了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命啊！可這哪是游啊！哥哥！這分明是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也沒聽見，什么也沒看見，他只是無力地卻又是堅定地一步一倒地向孩子倒去。
作者情真意切，不露痕跡地運用演講藝術的手段將英雄的行為表現得淋漓盡致，將英雄的閃光點表現得光彩四溢，也很富于層次，從而一點一點地對聽眾的情感進行了“加溫”，直至沸騰起來。這時的敘述恰到好處地出現了，升華了演講的主題，也升華了聽眾的靈魂；哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：
2、演講者要善于在自己的背景中尋找題目。什么才是合適的題目呢？假使你生活中經歷過它，或者是你經過思考使它屬于你的，你就可以肯定這個題目適合你。那又該如何尋找題目呢？不妨翻開自己久遠的記憶，從自己的生活背景中去搜尋生命中那些有意義并且給你留下深刻印象的事。
3、訓練有素不留痕記，這種心不在焉的態度，當然不能獲得滿意的效果，其實你應該像和朋友促膝交談一樣自然、真誠地演說，和聽眾產生感情交流，讓他們與你產生共鳴，同喜同樂，同苦同悲。
4、全力以赴爭取好感，全力以赴誠實熱心和認真的態度，能幫助你達到目的。一個人強烈的感情能使它展示真正的自我這是因為強烈的感情，能清除一切的障礙，這樣的演講者，其行動和言說猶如在無意中進行的。這種自由發揮的狀態就是演講最佳境界。
