時間：2023-11-23 11:04:05
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關鍵詞：古代文學作品儒家用世精神探討分析
我國古代的文學作者都受到儒家思想的影響，在文學創作中很大程度上體現出儒家用世精神。這種精神突出表現在，古代文學作品創作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實現自己的理想抱負，體現個人的價值。儒家用世精神在古代文學作品中主要體現在兩個方面：首先，是在創作者處于意氣風發的狀態下，以當時社會等級秩序為目標而奮斗。處于這一時期的文學作品大多慷慨激昂，表達自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。其次，是創作者處于失意時期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態。處于這時期的創作者大多游山玩水，享受自然風光，文學作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實現人生價值尋找人生樂趣。通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學作品中的體現。
1、儒家用世精神的基本內涵
儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現在修身、治國、齊家、平天下。其主要意思是說明人生于世需要為整個世界、社會作出貢獻，從而體現自己的人身價值。儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態去面對生活、工作，對人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對，自己的事情要盡最大的努力去完成。儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現實生活中人的作用力非常小，無法逆轉人世間出現的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。
孔子可以說是儒家用世精神體現最為突出的代表性人物，他的一生都面對著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展。孔子的一生都在為整個社會以及統治階層的治國之道而奔走。雖然他最后未能實現自己的政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結果。
孔子所處的社會發展時代中，并沒有社會主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運動。因此從這一角度來說，要想實現自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學作者唯有通過文學創作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。縱觀我國古代的整個文學歷史的發展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創作的文學作品都不同程度的表現出了各自的用世精神，在文學表達過程中由于作者在用世道路上的發展不同，具有不一樣的文學情感表達。
2、儒家用世精神在文學載體上的體現
我國古代文學作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現的方面也不盡相同。以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學作品要體現儒家用世精神，需要在文學創作中體現出文學性與服務性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學體裁類型。我國古代文學作品創作者不同程度上都凝結了作者的用世精神，其中有部分文學作品積極表達了作者的個性與思想，在體現出儒家用世精神的同時，展現了自己的的獨特性。如李白的文學作品極具個性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學作品當作雖然表達出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個人性格特征。
在我國優秀漫長的文學發展史中，文學的發展隨著時代的變遷以及朝代的更替，產生了許多不同的文學風格和體裁。除去詩歌在我國文學發展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。唐朝的傳奇小說最初創作的目的帶有十足的實用性，注重用創作文學作品驗證文學作品創作者的詩文以及寫作造詣。傳奇小說具有創作過程連貫、故事情節跌宕起伏、創作時間長等特點，在表達儒家用世精神時雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達的意義深遠，并且通俗易懂便于百姓閱讀。從兩種不同體裁的文學作品中分析發現，以詩歌表達自我理想抱負的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進行警示實現自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導人們為人處事的道理。
3、儒家用世精神在文學創作中的體現
從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現時期起，大致從“言志”、“情態“到“寫意”最后發展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現出，這一體裁的古代文學作品的創作重點向創作者的心理轉變而發展，在于強調創作者的內在精神與神韻的統一。由此看來我國大部分的古代文學作品創作者均屬于表現型的創作者，而非再現型創作者。例如在杜甫的詩詞中很少提及現實主義細節，主要以抒懷為主。又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。盡管最后孔子并未如愿，但在后續的文學創作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達自我感受與以及感悟。由此表明了我國古代文學創作者儒家用世精神，在文學作品中的表達方式。
結束語：
在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學作品都呈現出兩面性。既以通過進入仕途實現個人理想，或至于世外對他人進行感悟，實現自我價值，本文通過對古代文學作品的分析，促進有關我國古代文學作品研究工作的深入發展。
參考文獻：
成教專升本“古代文學課程”是高校中文專業的一門重要的基礎課程和主干課程。學好這門課程對弘揚傳統文化，培育學生的人文精神，提高對古代文學作品的獨立閱讀分析能力，培養學生的創新意識和學術科研素養等具有重要的作用。然而現行的成教古代文學教學卻陷入了一種學生不愿學、教師不愿教的尷尬境地。其中固然有社會市場經濟的影響，但最根本的原因，是由成教古代文學課程本身存在的問題所致。本人從事成教古代文學課程教學二十多年，積累了一定的教學經驗。針對這一現象，筆者認為，要擺脫這種困境就必須在現行教材的選用、教學內容的安排，教學手段的變革，考試形式的轉換等方面進行全方位的改革。惟其如此，才能提高成人教育的教學質量，實現成人教育的教育目標。
一、因時制宜，選用合適教材
加強成人專升本高等教育，須從課程的設置入手。首先在教材選用上應注意以下幾個方面：
（一）體現成教特色
目前，成人高等教育尚缺乏統一的“專升本”中文本科教學大綱，沒有適合自己特色的教材。據了解，很多學校借用游國恩等主編的《中國文學史》和朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》等普通本專科教材用于成人教材。其教學內容與專科階段多有重復，難以激發專升本學員的學習興趣，也不利于培養有特色的成教人才。成人教育與普通高等教育在教學性質和教學目標上有明顯的不同，在選取教材時，應突出成教特色。
（二）避免教材老化
“游史朱選”作為中國古代文學的權威版本，學術底蘊扎實，在體例、選篇以及對作品的評價上大體是公允的。但因時代因素，其思想體系和一些學術觀點已顯陳舊，選篇上也有重政治教化而輕藝術價值的傾向。以此來規范以自學為主的“專升本”課程的教學，有悖于教師繼續教育、更新知識、培養能力這一根本宗旨。此后學界也出版了一些角度新穎、立論高遠的古代文學教材，但有些提法尚不夠嚴謹。在目前古代文學史及作品選本種類繁多、選材不一的狀況下，教師在選用教材時，既要考慮學員的學習目的和實際需求，及時關注學術動態，捕捉最新學科信息，豐富教材的內容，還應增加一些具有較高文學價值和審美價值的優秀古代文學作品，以彌補上述教材的不足。
（三）加強教材建設
要大力加強成人高等教育的教材建設，建立一套較為系統化、成人化的教材體系。有條件的可以編選具有成人教育特色，適合成人教育特點的合適教材。針對目前教育改革的形勢及專升本學員實際需求，我們在編寫本文由收集整理指導思想和編寫體例上有比較大的突破，先后編寫了“古代詩歌專題”、“古代散文專題”、“古代小說戲曲專題”等講義和配套的文學作品選，形成了一套適合專升本學員使用的初級教材，并在使用過程中逐步得到完善，明年可以正式出版。這套教材在充分吸收學科前沿信息的基礎上，從文學體裁的演變發展以及各種文體的傳承關系出發，闡述中國文學的發展，有助于培養專升本學生的自學能力和研究能力。對文學作品選，在不忽略道德價值思想價值的前提下，加大了對具有較高藝術價值和審美價值的作品的選讀。同時，有選擇地向學員推薦其它讀本，并鼓勵學員課下根據個人興趣，閱讀有關作家的專集、選集乃至全集，拓寬其閱讀視野，這樣既保證學員考試中有章可循，又不囿成見，提高學術科研水平。事實證明，我們古代文學學科的教學效果是令人滿意的。所有學科教師年年被評為最受學員歡迎的教師和教學質量優秀的教師，本學科最早被評為學院重點學科和重點教學團隊。
二、因人制宜，調整教學內容
教學內容是完成教學目標的手段。我們不必糾結教學內容到底是以文學史為主還是以作品選為主，應根椐培養目標的要求，科學設置教學內容。在確立成人教育的教學內容時，應注意以下幾個方面：
（一）突出方法傳授
專升本學員已具備基本的古代文學知識基礎，教學重點不宜僅停留在知識的傳授上，而必須在傳授知識的同時，把傳授研究方法作為重要的教學內容。既要拓展學員的文學史知識視野，培養基本理論的綜合應用能力，更重要的是從現實需要出發，為基礎教育培養優秀的師資人才。因此要著重引導學員學會如何學習、學好這門課程，怎樣閱讀分析古代詩文作品和評論人物形象，如何思考探究有關學術問題等。
（二）突出師范性教育
成教專升本中文學員多集中在師范類院校，師范院校的辦學宗旨是將先進的教育思想和理念傳達給學生，培養合格的師資力量。因此教學工作中，要注重對學生進行從教素質和從教能力的培養。一是重點拓寬學員的知識領域，進一步提高學員獨立閱讀分析和評價古代文學作品的能力，為從事教學教育工作奠定更加扎實的基礎。二是面向基礎教育改革的需要，密切關注中學語文教改實際，及時調整教讀篇目，以適應新形勢下中學語文教育的要求。
（三）突出時代性教育
這既是古代文學教學與研究的必然要求，也是培養專升本學員現代意識的必然要求。古代文學教學的困境，很大程度上是因為知識的老化和僵化。若讓這門古老的學科重新煥發出生機和活力，教學中就應密切聯系成人學習特點，從專升本學員的實際出發，關注學術發展動態，不斷吸收學術界相關學科最新的研究成果，把握學科理論和實踐的前沿性問題，讓學員在有限的教學時間內最大限度地接受更多、更新、更實用的知識，突出教學內容的時代性。我們在教學中除了積極吸納新的理論、方法，及時更新完善中國文學史知識和觀念外，還有意識地去挖掘學科的人文性、審美性、研究性、創新性等現代意義，使培養學員的綜合素養落到實處。
三、因材施教，彰顯成教特色
許多論者指出，古代文學課程的注入式、填鴨式的教學方式的單一與陳舊，明顯不利于成教學生發揮主動性，提高創新意識與實踐能力。成教專升本學員具有較強的自學能力和抽象思維能力，如果教學手段仍停留在只見“工具不見人”的層次上，或者滿堂灌、一言堂，勢必影響學員學習的主動性和積極性，整個教與學就會流于形式。因此教學方法上必須因材施教，揚長避短，有的放矢，突出成教特色。
轉貼于
（一）強化學員的主體意識
傳統的教學模式中，由于教師往往主宰了課堂的話語權，使得知識傳授幾乎完全變成了單向的信息發送，學生只能被動地接受知識。這也是導致部分學員不愿意學習的主要原因。因此在教學過程中，教師必須要了解、把握專升本學員的學習特點，做好角色的轉變，從傳聲筒的位置轉化為學生學習的組織者和引導者，教學的重點由教師把知識“講”明白轉向引導學員自己去“探”明白，使學員通過探究式的學習去獲得知識，完成自我的提升。這是成人教育課堂所要努力的方向。具體而言，課堂上教師可適度地綜合運用答疑式、點評式、討論式、辯論式等多種方法有效組織教學，營造民主、開放的課堂氛圍，讓師生真正互動起來，這樣使學員有更多的機會參與教學，更充分地自主研討。這種學習方法既可以強化和突出學員的主體意識，提高學習效率和質量，而且有利于培養學生理論思辨和實際寫作的能力。
（二）充分利用現代教學技術
樹立全新的教育理念，加強現代教育技術的應用，改革傳統的單一的教學手段，是面向新世紀教育的必然要求。信息技術的普及應用，必將為古代文學課程教學注入新的活力。中國古代文學課程知識信息量大，利用多媒體教學手段，借助投影、教學課件等，就會相應減少板書內容和不必要的闡釋，既可以有效地節約教學時間，緩解教學內容多與課時減少之間的矛盾，同時，較之傳統的教學手段，多媒體教學的優勢也得以充分地體現。特別是中國古代文學的詩詞作品，意蘊豐富，韻味無窮。多媒體教學技術可以充分發揮古典詩詞與音樂、繪畫等其他傳統藝術相融互動的優勢，借助聲頻、視頻等形象的直觀畫面，圖文并茂，聲情并茂，彌補其傳統教學手段的不足，更好地促進學員對詩詞意境的感悟，激發了學員的學習興趣，有助于提高學習效率。
（三）開設多樣化的專業選修課
選修課有助于拓展學員的專業知識領域，提高知識研討層次。特別是古代文學課程內容豐富，信息量大，單靠有限的必修課課時的學習遠遠不夠。因此對于專升本學員開設選修課是非常必要的。在專業選修課課程設置安排上，既要考慮到專業的學術性，又要兼顧學員的實際需求，即從教能力的培養。如詩經研究、楚辭研究、建安作家研究、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等專題作家研究，既可以開闊學員的學習思路和知識視野，也提高了學術研究能力。選修課的開設還要充分考慮到基礎教育的需求，這類課程應占有有一定比例，如“中學古詩詞欣賞”、“中學文言閱讀”、“中學古代小說分析”、“古典詩詞與學生人格培養”、“古代文人的人格魅力”等。這些專題講座的開設是課堂教學的有效補充，也更能激發學員對古代文學課程的學習興趣。
為傳承中國悠久的文化,促進全球化背景下多元文化的溝通和交流,促使人們尋找自己的民族之根和文化身份,古文學習已經漸漸受到了重視,小學階段要求必背古詩70首,每冊課本中也涉及了古詩詞的學習。
縱觀整個小學教材,除了古詩詞,還有很多文章涉及到了古代的經典文學,如文包詩、名著改編、歷史人物、歷史事件等,教師如何最大限度地挖掘文本的價值讓古文與閱讀教學有機結合,相輔相成?如何激發學生興趣,實現從初涉古文到走向經典,實現與中學學習的銜接呢?
一、多元激趣,引導學生閱讀經典
一個良好的開始是成功的一半。古文離學生的生活已經遙遠,特別是對于小學生,用古文導入閱讀教學豈不南轅北轍?其實不然,一位老師在教學《三顧茅廬》一課時沒有采用常用的解題或介紹人物的方法導入,而是請大家猜謎。老師拿出了事先準備好的紙條,上面摘錄了《三國演義》中對張飛、關羽、劉備、諸葛亮等人物的描寫,老師邊念邊請同學們猜猜他是誰?當老師念道:“身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅,手持羽扇,有時坐一輛四輪小車。飄飄然有神仙之概。”真可謂一石激起千層浪,學生們哪里還顧得上舉手,爭先恐后報出了“諸葛亮”。學生對這個人物太熟悉了,而且對他的智慧充滿了崇敬。老師還不忘相機對諸葛亮的“隆中對”進行介紹,為學習課文打下伏筆。當老師再讀“燕頷虎須,豹頭環眼,聲若巨雷,勢如烈馬,手提丈八點蛇矛,好不威風”時,出現了爭議,有人認為是關羽、有人認為是張飛,老師不置可否,緊接著又讀了一則“身長九尺,髯長二尺;面如重棗,唇如涂脂;丹鳳眼,臥蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜”。學生在對比中找到了答案。謎面用略顯通俗地古文形象地描繪了小說中人物的外貌,學生很容易就猜測出了謎底。這是教師第一次將經典閱讀中的文字以游戲的方式出示,既顯得簡單,又十分有趣,還讓學生初步感受到經典閱讀中這一類文字的表達魅力。
二、回歸原文,深入體會人物品質
受到學生身心特點的限制,如果說中年級還是老師帶著學生閱讀經典、走進經典的話,那么隨著年級的升高,自主閱讀能力的增強,學生在老師的引導下對古代文學的閱讀會更主動,收獲也會更多。如在學習《司馬遷發憤寫史記》一課時,一位老師只是布置了收集資料的任務,但在課堂伊始,學生在介紹背景資料時運用了大量的典籍文獻,閱讀了《報任安書》,并引用了司馬遷在受到宮刑后的一段話:“是以腸一日而九回,局則忽若有所之,出則不知所往。每念斯恥,汗未嘗不發背沾衣也”來表達他的生不如死,有的同學又用自己的語言對這段古文進行了講解。
學生對未知的事物都是好奇的,特別是讀到作品主人公發自內心的吶喊、憤懣、不平與痛楚時,共鳴油然而生,于是更急于、樂于、善于閱讀文中的故事。老師在閱讀教學的過程中又穿《報任安書》中的相關描寫,并在反復品讀中發現文章以第三人稱來寫,而這段古文是第一人稱的直接表達,其更真切可感,更能打動學生,更能激發學生對司馬遷后來的所為產生敬佩之情。
三、拓展遷移,讓古文與閱讀教學相輔相成
小學生的記憶庫中至少有必背的70首古詩,但沒有多少機會讓他們吟誦,更不要說運用了,于是一首首經典詩歌在背頌后又被漸漸遺忘。那怎樣在日常閱讀教學中,時刻幫孩子回顧那些經典呢?一位老師在教學鄭振鐸的《燕子》時給了我們很好的啟示。這篇課文的第二節描寫春景的句子很美,學生在反復誦讀后,頭腦中都留下了一幅幅春景圖。老師這時話鋒一轉:讀著并欣賞著這美好的景色,你情不自禁地想起了哪句詩歌呢?誰想起了,誰就是小詩人,請大聲吟誦。這一說,學生的詩庫被激活了,有的直接背誦:不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。有的將課文與古詩結合:二三月間,毛毛細雨從天上灑落下來,真是“好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲”;微風輕輕地吹拂著,千萬條柔柳展開了鵝黃色的嫩葉,真是“草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”。孩子們儼然變成了小詩人,一首首詩歌脫口而出。老師又即興根據課文內容補充了幾首,學生們吟誦得更歡了。
在這樣反復的閱讀文本與吟誦詩歌相交替、融合的過程中,名家的經典散文作品在孩子的眼中更具畫面感,學生對文字的體驗也更豐富了,真可謂詩中有畫,畫中有詩,整節課如詩如畫,充滿了詩情畫意。在這節課中,學生會背文章了,復習與運用了古詩,想象力、感悟力、表達能力都得到了提高,真可謂是一舉多得。
四、探究典故,挖掘文本的文化內涵
一、著重朗讀，品味韻律
文言文朗讀訓練很重要，因為文言文語言簡練，有著獨特的節奏和韻律，可謂跌宕起伏，一詠三嘆，有繞梁三日之感。教學中加強朗讀訓練，能讓學生從中領略文言文典雅的語文魅力，如古代私塾學習《三字經》一樣，在讀中體驗、理解、感悟，這為學好文言文打下扎實的基礎。在小班化教學中如果進行文言文朗讀訓練呢？我平時采取的是三步法：
第一步：學生在預習階段，進行自讀。如有什么困難或錯誤，盡管出現，只要學生能自我朗讀全文即可。學生在自讀階段有了一定的了解后，再一對一糾錯朗讀，即互相讀給同座聽，彼此糾錯，互相評議，共同提升。
第二步：學生在課堂學習階段，老師進行示范朗讀。在示范中，提醒學生注意比對，檢驗出自己在朗讀上存在的問題，并予以解決。解決問題之后，再一對一匯報朗讀，即學生自覺到小組長處進行匯報朗讀，由小組長進行點評和記載，分優、良、中三個等級。能讀準字音，正確把握節奏，順暢朗讀為優；字音讀錯不超過四處，節奏把握錯誤不超過3處，能較為熟練朗讀為良；其次為中。
第三步：學生在鞏固提升階段，進行精確朗讀，注重情感體驗，要讀出輕重緩急之氣，讀出抑揚頓挫之調，讀出跌宕起伏之感，讀出文言韻律。筆者充分利用小班化教學的有利時空，采取輻射式教學指導方式，即精心指導朗讀語感好的幾個學生，再由其輔導其他同學。達到相應的程度后再進行集體交流展示，這其中對朗讀較為困難的同學，筆者再進行個別指導。如能正常進行文言文朗讀訓練，必然會提升學生文言語感，提升文言學習的自主能力。
二、從知識的講授走向自我整理和遷移
文言文知識的學習比較繁雜，實詞、虛詞、特殊的文言現象等，可謂千頭萬緒。平時教學中，千萬不能一味的以講代學，否則會陷于文言知識的“泥淖”之中，無法自拔，久之，學生會失去興趣，疲于應付。在教學中，我們要做好引導作用，要讓學生動起來，自己去收集、整理、歸納，并注重舉一反三，觸類旁通，進行知識的遷移，方能“一覽眾山小”，凌駕于瑣碎的知識之上，左右逢源，游刃有余。筆者同樣采取三步法：
第一步：學生在預習階段，進行自我整理。平時在教學中，注意滲透文言文字詞句常見的知識點及考點，從哪些方面入手，讓學生心中了然。如重點實詞、虛詞、一詞多義、通假字、古今異義詞等，如翻譯句子要做到對、增、刪、調四字口訣要求。學生在預習階段即可針對以上幾個方面進行學習、篩選、整理，能很好的把握學習的重難點，突顯出學習過程中的知識疑惑點，便于在課堂學習中有針對性的解決問題，鞏固知識。同樣，在自我預習階段，可以采取一對一互助的方式，互相糾錯和補充。
第二步：學生在課堂學習階段，筆者提出相應的文言知識點要求，采取小組競賽的方式讓學生進行預習成果展示和難點質疑，生生互動，將知識點逐一呈現，層層剝落。最終由筆者對絕大部分同學的知識困惑點進行解答和強化。
第三步：學生在鞏固提升階段，筆者提出相應的文言知識點要求，采取同座之間互出試題，當堂檢測的方式進行及時鞏固（可以讓兩對學生板演，其余在座位上完成）。檢測結束后，及時公布成績。課后筆者將學生互出的試題收齊，逐一檢查，下一堂課可以對學生的回答質量和檢測質量進行相應的點評，并進一步提高要求。通過以上學習方法，能讓學生輕松學好文言文，提升知識的自我歸納和演繹能力。
三、從“言”的教學走向“文”的感悟
要讓學生領略文言文的獨特魅力，我們的教學還要從“言”走向“文”。現在很多教學，只是注重文言字詞的識記，把學生推向知識的“泥淖”，體會不到文言文帶來的情感體驗和哲思感悟，而往往這才是文言文學習的根本所在。我在教學中，和學生一起掃除了字詞句的知識障礙，把重點放在“文”的感悟之上。和學生一起徜徉于歷史的長河，看風云變幻；漫步于美麗的河山，看英雄折腰；與古代圣賢對話，領略豪邁的情懷，同歡共泣。穿越古今，感悟生活，品味人生。這一環節學習，筆者也采取三步法：
第一步：背景資料的收集。學生在預習階段，要求學生通過網絡、書籍資料的查找，收集整理作者相關的生平資料和寫作背景，對把握作者文中所蘊含的情思，深刻步入作者的精神家園打下扎實的基礎。
第二步：名篇名句的賞析。學生在課堂學習階段，筆者引領學生對名篇名句進行深入的理解和賞析，去窺探作者的精神世界。如《小石潭記》中“寂寥寒骨，悄愴幽邃”，我們結合寫作背景，再設身寫作情境，配樂朗讀，不難體會到作者仕途不順、命運多舛的孤寂凄涼的心境和懷才不遇、壯志難酬的憂憤悲愴之情。
[關鍵詞]戲曲教學；改革創新；文本；模式；評價
[作者簡介]趙筠，廣西民族大學文學院助教，廣西南寧530001
[中圖分類號]G642.0 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2728(2011)07-0177-03
“戲曲者，謂以歌舞演故事也”，戲曲和文學之間的天然聯系，使之與詩歌、散文、小說并稱為我國古代四大文學樣式，成為高校中文系古代文學教學內容之一。然而，就其本質而言，戲曲是一門包含著文學、音樂、舞蹈、美術以及人物扮演等各種因素的綜合性藝術，表現形式和美學內涵的獨特性，讓戲曲藝術呈現出與其他文學樣式不同的品格風貌，對戲曲教學手段提出了相應的要求。當前，受傳統教學模式的影響及主客觀條件的限制，中國古代文學的戲曲教學存在兩個突出的問題：(1)重“案頭”，輕“場上”。教師往往重視作家生平和戲曲文本的解析，忽略戲曲自身的音樂性、表演性特點。這種單純以“文學性”為中心的教學方式，既違背了戲曲藝術的本質，同時也加劇學生對戲曲的隔閡感、疏離感。(2)或囫圇吞棗，或淺嘗輒止。戲曲內容在教學計劃中所占的比重不斷下降，課時遭到嚴重擠壓，教師主動或被動地放棄戲曲教學，這既是由于古代文學總學時配額的不足，也與教師的知識結構和重視程度有關。以上這兩個問題容易造成學生學習的淡漠和反感，如何在遵循戲曲本質的前提下創新戲曲教學手段，提高學生學習的積極性，已成為橫亙在高校古代文學教學改革發展道路上亟待解決的問題之一。
戲曲作為一種有聲有色的文學，筆者認為，教師在教學過程中應努力挖掘戲曲文本下掩藏的多重價值，揭示戲曲經典的文字之美、音韻之美和形動之美，利用圖片、影音資料并借助多媒體技術，努力建構一個內容豐富、形式多樣的知識世界，使學生在審美中得到理解、在鑒賞中得到感悟、在實踐中得到收獲。筆者試以明清傳奇《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》為例，淺談筆者關于戲曲教學改革的一些構想和實踐。
一、文本賞析要“有的放矢”
戲曲教學固然要依托戲曲文本，但絕不止于向學生傳遞作家生平、劇本故事等基礎知識，還要對作家創作思想進行解讀。教師在指導學生閱讀和賞析時，應注意從劇本的結構、沖突、文字三方面入手。李漁有論：戲曲創作以“結構第一”，剖析劇本結構，將幫助學生在整體上認識作者謀篇布局的思路，從而領會其創作意圖。如孔尚任《桃花扇》，全劇40出，分上下兩本。情節波瀾叢生，線索縱橫交錯。講授時應抓住劇本的雙線結構，在“侯李離合”一線拈出“桃花扇”這個重要的主題意象，串聯起贈扇、濺扇、畫扇、寄扇、最后撕扇的情節發展過程；在“南明興亡”一線突出正反忠奸兩邊陣營的強烈對比和激烈沖突，隨著主要人物行動勾勒出情節發展的線索；最后，將視線聚焦第四十出《人道》：“呵呸!兩個瘢蟲，你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么?”引導學生分析劇作“大收煞”處的真實用意，思考“一生一旦為全本綱領，而南朝之治亂系焉”的構思布局，從而領會“借離合之情，發興亡之嘆”的作品主旨。
戲曲文本賞析是一項融合畫面感和音律感的審美體驗工程，應把它當成一次帶領學生體驗戲曲文字之美，感受戲劇沖突的心靈之旅。徜徉在“珠落玉盤”充滿韻律節奏的文字之間，《牡丹亭》“夢回鶯轉，亂煞年光遍，人一立小庭深院”的怡人，《桃花扇》“偏是江山勝處，酒賣斜陽，勾引游人醉賞，學金粉南朝模樣”的憤懣，《長生殿》“下金堂，籠燈就月細端相，庭花不及嬌模樣”的驚艷，其生動形象的畫面之美無不令人動容。再從戲劇沖突來看，《閨塾》春香和陳最良的活潑與保守，《卻奩》中李香君血濺桃花扇的壯舉與奸黨的齷齪暴行，《絮閣》楊玉環的爭風吃醋與李隆基的尷尬遮掩，這些激烈的戲劇沖突無不鮮明烘托出人物形象內涵。由此，文本分析從“結構之精嚴”，再鑒賞“文藻之壯麗”，最后觀照“寄托之遙深”，才能使學生認同作品的價值和魅力。
二、教學模式要“別出心裁”
從本質意義上說，戲曲是以舞臺演出為中心的藝術。李漁論金圣嘆點評《西廂記》是“文人把玩”，只得“文字之三昧”，而不知“優人搬弄之三昧”。美國著名美學家蘇珊?朗格也說：“戲劇就是一首可以上演的詩”，“是以動作為形式的詩歌”。可見，文學和表演是戲曲的“兩翼”，戲曲文本的講授僅為學生提供一個平面的“戲文”印象，而無法展示戲曲另一翼――“曲”和“舞”的品格。上個世紀二三十年代，曲學大師吳梅于北大授課時，就采取了講唱結合的教學模式，雖然在當時引起一定范圍的爭議，卻不失為當代戲曲教學改革模式的濫觴。
為使學生感受戲曲之“搬弄三昧”，教師應該努力更新教學模式，設計新穎且多樣的教學環節：一方面，在有條件的情況下，突出經典作品的舞臺性和藝術性，將表演搬上講臺，營造課堂氛圍的“劇場效果”。試問，《牡丹亭》里春香的頑皮搗蛋，陳最良的迂腐守舊，杜麗娘的端莊大方，哪一點離得了動作的配合?通過現場表演，學生近距離接觸戲曲的音律形動，從聽覺和視覺上獲得直接的審美感受，可以激發他們進一步研習的興趣。筆者曾邀請學校戲曲協會成員在課堂上演唱《牡丹亭》“游園”及“驚夢”選段，聽課學生的情緒隨著表演者的一舉一動發生變化，時而凝神屏息，時而交口稱贊，這種當場就“攫住和感動觀眾的藝術效果”，正是戲曲教學不可或缺的心理基礎。隨堂調查的結果表明，有近9成學生樂于接受戲曲教學的劇場效果，近8成學生愿意或渴望進一步了解和學習戲曲。另一方面，教師可充分利用相關圖片和影音資料，借助多媒體課件、視頻軟件展示和播放，以彌補自己“場上”表演功夫的不足，加強學生對作品內涵的理解。近年來戲曲界涌現出一批優秀的改編之作，如白先勇的“青春版”《牡丹亭》和田沁鑫的《1699桃花扇》都是叫好又叫座的典型，二者都打著“青春”的旗幟，以忠實原著的劇情，美輪美奐的舞美，婉轉流利的唱腔，征服了大批年輕觀眾的心。令一度門庭冷落的昆曲煥發出新的生機。筆者在課堂上播放“青春版”《牡丹亭》視頻，當即有不少學生表示，他們對《黎瀟云語》中為湯顯祖投水的癡情女子、《蛾術堂閑筆》里因“杜麗娘”不能自拔的名伶，均產生了感同身受的共鳴，這說明恰到好處的采用戲曲影音資料，對學生的感染力和影響力不可小覷。
此外，重視劇場效果的新教學模式，展現戲曲的音律之美和形動之美，對引導學生思考古代戲曲在新時期下生存發展的命題也有啟發意義。
三、評價手段要“另辟蹊徑”
“評價”是教學體系的末端工程，它既是對教師教學質量和效果的直接反映，也是推動學生持續學習的動力來源。然而長期來閉卷考試這種單一的評價方式，讓學生缺乏學習戲曲的興趣或應付了事。從戲曲傳播和受眾的角度看，多媒體技術在戲曲教學中的恰當應用，形成良好的視聽效果和積極的師生互動，而創新的評價手段則可以培養學生學習的主體性意識，消除其對戲曲的隔閡，扭轉戲曲教學“曲高和寡”的尷尬局面。這里的評價手段主要指：(1)指導學生“場上”表演；(2)鼓勵學生改寫戲曲劇本。以學生的具體表現作為評價學習成果的重要依據。辯證唯物主義認識論告訴我們，實踐是認識的來源、動力和目的。學生處在創作主體的心理情境中，從戲曲受眾向創作主體轉化，變被動接受為主動學習，就會在實踐中增長知識，獲得快樂，最終取得進步。
運用新的評價手段時，為避免學生脫離文本，教師應遵循三點指導原則：首先，要確保評價手段的可操作性，因材施教，鼓勵有藝術表演天賦的學生演唱。其次，為了提高學生參與的熱情，要用開放寬容的眼光對待“古劇新編”，譬如不要求學生嚴格按音律填詞，允許用白話語言改編；要求學生展開想象的翅膀，允許“穿越”內容的出現。但是要強調，任何形式的改編只有一個目的，即加強對作品內涵的理解和思考。最后，師生要及時進行學習反饋，通過點評、討論、總結的形式鞏固學習成果。
筆者曾布置學生改寫《牡丹亭》《長生殿》兩部傳奇，得到了比較積極的響應。有學生嘗試將《牡丹亭》情節改為男女主角的“大夢一場”，通過比較《牡丹亭》“由虛人實”與《長生殿》“由實入虛”兩種藝術構思，分析湯、洪審美心理和主題思想的異同，有學生把《牡丹亭》《長生殿》的生死愛情置于當代社會中進行考驗，展示古今愛情觀、價值觀的激烈碰撞。新事物的產生，總是在舊事物的基礎上發生，學生先對舊作有一番披肝瀝膽的考察，才能尋找到創新的突破口，這對刺激他們進行專業知識的延伸學習有著較好的促進作用。
關鍵詞：文學欣賞；青年人；綜合素質；重要作用
品味文學，無論古今中外的，在欣賞中青年人均可以讀有所思，讀有所悟，在品讀中可以去深深體味作者在寫作文章時的時代背景、時代感情以及作者內心深處流漏出的辛酸苦辣。這些對于青年人來說，益處無疑是巨大的，文學作者把自己一生的閱歷，所學等匯編成文學供其欣賞，雖然紙上得來終覺淺，但是這些文學給他們提供了很大的文學基礎，對于他們的學習乃至生活成長很有好處，有利于他們培養自身的人格、為人處世的方法，穩定他們的品性，對他們有一個正確的指引，同樣也開闊了他們的視野，心胸得到了開闊，很有益處。
一、感悟生活、明事理
在欣賞文學時，可以較好的了解文學反映某個時期的經濟、政治、文化，還可以了解某個時期的精神文明以及政治文明，可以了解許多現今社會沒有的文化內涵，通過欣賞文學的內涵，可以令自己對生活有所感悟，學習到很多為人處世的道理，在欣賞中成長與進步。有句名言這樣說道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。古代文學給我們留下了寶貴的財富，欣賞他們的過程中我們可以知道歷史的興替，也可以在文學作品人物中，去反思自己，好明白自己的得失，然后加以改M。不如《史記》，寫了很多的人物傳記，有許許多多的王侯將相，他們的成長經歷給我們提供了很多借鑒，只要我們善于“吾日三省吾身”，發揚自身優點改掉自身缺點，這些對于我們的成長益處是頗大的。欣賞《詩經》，可以了解學習的很多方法以及為人處世的道理。“學而時習之，不亦說乎”教育我們學習應該經常的去溫習去回味，好可以穩固的掌握知識；“有朋自遠方來，不亦樂乎”，教育我們對待朋友應該真誠，應該歡迎朋友的到來，好好招待，為人處世道理不言而表。讀《二十四史》，青年人可以清楚的了解歷代王朝的興衰，細細品味他們興衰的緣由，其中很多道理可以用到他們自己身上，比如有些王朝帝王貪婪好色導致王朝腐敗最后失敗，教育我們應該勤奮自潔，時刻與貪婪好色保持好距離；為何會有貞觀之治和開元盛世，源于帝王勤政愛民，這在我們成長中應該時刻謹記，對待我們身邊每一個人應該坦誠相待，互相交心，獨樂樂不如眾樂樂，只有在這樣的狀態下才能夠明事理，才能夠健康快樂的成長。《三字經》、《讀“三言”，長見識，明事理》等很多教育我們明事理的文學作品，只要我們熟讀幾次，明白其中道理，對于我們的成長好處是一生相伴的，值得我們去品味，去深思。
二、滿足精神需求、愉悅身心
品讀文學作品，這其中的樂趣太多，我們隨便舉幾個例子。李白曠達詩句：“大河之水天上來，奔流到海不復回”；在我們心中壓力巨大時，讀到這樣的曠達的文字，青年人會感悟到生活樂趣其實是固定的，只要我們身心開闊一些，很多壓力只是“紙老虎”，根本不足為懼，然后微微一笑，身心得到極大的滿足；游離在外的青年們，每逢佳節不在家鄉思念家鄉時，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”好像千百年來專門是為他們所寫一樣，讀到這樣的文字，游子們心理上會得到許多安慰，精神需求的到滿足，身心的到愉悅。文學欣賞給人以情緒的激動和感覺的快適，使人在精神上得到滿足和愉悅。常年工作在大城市，工作R力巨大，周末去野外散心，這時候一本《歸園田居》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”。體驗到陶淵明先生當時田園生活是何等的瀟灑，然后青年人心中的工作壓力會慢慢得到釋放，欣賞著大自然的美好景物，精神需求得到了極大滿足，心情愉悅了起來，社會上又多了些笑容少了很多愁眉苦臉。在文學的欣賞中，青年人不斷感悟人生，感悟生活，一個個文字是對他們精神的極大迎合，心情在文字品讀中得到釋放，變得無比愉悅，文學對他們的作用是利處極大。
三、培養堅強意志
欣賞古典文學，體會名言警句，用于青年人生活學習中，好處隨處可見。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。它教育青年人應該放棄常立志應該立長志，吃的苦中苦方為人上人。外國著名文學作品《老人與海》，年齡雖大，處境歲危險，仍然在與大魚的搏斗中戰勝了自己戰勝了對手，堅強的意志對于青年人來說非常重要，必須時刻的加以保持加以自固。青年人只要記住這許許多多名言警句，用于生活學習中，何愁不在人生道路上綻放色彩，何愁得不到成功。
四、結論
好好地欣賞文學作品，在與作者無形交流中，去感悟生活，明事理，培養自身堅強意志，身心總會得到極大安慰，精神總會得到滿足，時刻三省吾身，總結自身不足，青年人會有很大收獲，成長中會少很多挫折，道路會更加通暢。
一、嗜之越篤，技巧越工
我們的學生在語文學習中功利目的相當強，大多只重視與考試考點相關的內容，而真正走進語文、感悟語文卻總覺奢靡。也因此，學生在閱讀文章、品味文章時僅僅把文章當做閱讀對象，看過之后記住的只是文章內容、寫作技巧，很少去挖掘文章深刻內涵，以及對自己寫作有何借鑒作用，更不用說是文學評價、文學鑒賞。這實際上是割裂了閱讀與寫作的聯系。于是，我想到利用教材中文質兼美的詩文作為范文來促進學生的寫作。
歌德曾說過：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”反之，如果有了興趣，一切都會迎刃而解，且嗜之越篤，技巧越工。在學習徐志摩的《再別康橋》時，除了以“僅僅面對作品”的方法來解讀外，我更注重了解作者和寫作背景。從詩中的第一段我們可以感受到詩人甘愿一個人去承擔那愈來愈凝重的離愁。離別會使很多美好的東西更加美好，詩中的“金柳”“青荇”等意象讓詩人更加摯愛康橋。詩歌的最后一句好像是很瀟灑，其實很沉重。因為相聚越快活，離別越痛苦。那么，怎么理解詩人離別康橋的傷感，就要從作家介紹和寫作背景入手。其一，康橋是英國劍橋大學所在地，這里是詩人學業收獲最大的地方。其二，在康橋，詩人和他心儀的林徽因有較親近的接觸，有詩人最純潔的愛情。學生在老師的解讀后，一定會對徐志摩感興趣，這時教師便可因勢利導，讓學生課后收集整理有關徐志摩的其他詩文，進而對徐志摩有更深的了解。通過這種途徑，可以把教材學活學透，又使學生認識到寫好作文不僅要有素材，更重要的是要有情感。
二、明修棧道，暗度陳倉
著名作家池莉在《來吧，孩子》一書中介紹，曾讓她引以為自豪的是歲流年度，書籍成為她和女兒亦池的伴侶和玩伴。這是一件多么令人羨慕的事情啊！現在的中學生，對于閱讀的興趣是兩極分化。要么是和老師家長捉迷藏，偷著藏著各種課外書，甚至在上課時也“爭分奪秒”地打游擊似的看；要么是老師家長哄著打著也不看。但真正讀好書讀懂書真正喜愛讀書的學生并不多。實際上，著眼于課外，博覽群書，可以拓寬知識視野，增加積累，讓學生在閱讀之外感受到“悟”的樂趣，逐漸把學生引入“閱讀――寫作――閱讀”這一良性循環之中，明修棧道，暗度陳倉。
我利用下午輔導課時間，給學生印發文質兼美的小文章。在排版打印時就在文章右邊預留出空白處，用來記錄學生閱讀后感受。篇幅可以是一個詞、一句話，也可以是一段話；內容可以是對文章的分析，也可以是由文章生發出的感受。開始時，學生只是能用一句話或一段話發表自己的閱讀見解，但隨著時間的推移和閱讀深入，學生會將自己的生活經驗加入閱讀感受中，融會貫通地寫出屬于自己的獨特感受。比如，在學習《祖父》一課時，就推薦學生閱讀蕭紅的《呼蘭河傳》，有同學就寫了有關自己鄉下生活的片段，語言雖稚嫩卻真實。
三、辨別良莠，申舒性靈
首先，要引導學生從版本這個角度初步判斷什么是經典。比如，閱讀古代文學的書籍時，應該找中華書局、商務印書館、上海古籍出版社等出版的書籍；閱讀現、當代文學的書籍時，應該找人民文學出版社、作家出版社等出版的書籍；閱讀外國文學時，應該找譯林出版社、上海譯文出版社等出版的書籍。除此之外，有關外國文學名著的版本，除了要注意出版社外，還要注意譯者。比如，《堂吉訶德》最好的是楊絳譯本，《愛的教育》最好的是夏尊譯本等。
其次，在閱讀經典時要先了解有關作者的介紹、了解作品中出現的人物，這樣可以幫助理解經典。比如，我們在閱讀《金岳霖先生》時，可以先閱讀白落梅的《你若安好便是晴天》，體會金岳霖先生的愛情傳奇；可以先閱讀汪曾祺的《受戒》《大淖記事》，品味汪曾祺的語言風格；可以先閱讀巴金的《懷念蕭珊》，感受蕭珊的人格魅力。最重要的是，學生讀完這些文章會發現，原來作品中的人物都是活生生、靈動動的，他們就如同親朋好友一直都陪伴在你身邊，你會對經典產生親近感，拉近了與經典的距離，進而準確地品味經典。
詩歌教學的途徑很多，而用“文學味”“人文味”和“生活味”去設計詩詞教學，讓詩歌教學課堂“三味一體”，是可以更好地激發學生學習的積極性，活躍學生思維，從而取得良好的教學效果。
一、文學味，使詩歌教學“詩化”
詩歌教學，是一種鑒賞教學，它沒有生動曲折的情節，也沒有緊張激烈的矛盾沖突，如果教師只是抓住高考考綱要求單純地理解詩歌內容和分析詩歌特色，而沒有引導學生透過詩歌語言去用心體味揣摩詩歌的“言外之意”，那么，詩歌教學的課堂必定枯燥的，更不要指望詩歌教學能幫助學生提高文學素養、陶冶性情、培養高尚情操了。
要想不讓詩歌教學被異化成傳授分析和答題技巧，必須凸顯詩歌教學中的文學味，讓詩歌教學“詩化”。在這個過程中，應抓好兩個重點：
首先是導入的精妙。
精妙恰當的導語，聲情并茂的范讀，生動活潑的動畫等等，都可以悄無聲息地讓學生走入文本，讓文本走入學生的心里。
其次是教學內容的“詩化”。
欣賞唐詩、宋詞、元曲，品味其中的昂揚、豪邁、飄逸、灑脫、浪漫、低沉、幽怨、沉郁，只要教學過程不糾纏于考試的知識點專題訓練，注入文學味，“詩化”教學內容，引領學生欣賞詩歌中所呈現的情景交融的意境美，使學生不斷提高詩歌的審美能力，凈化心靈，陶冶性情，最終讓學生在詩歌教學中感受到詩歌的美，從而豐富自己的人生。
二、人文味，使詩歌教學深化
高中語文教材所選擇的詩歌具有豐富的人文精神內涵，@種人文精神可以鑄造學生的靈魂，豐富學生的內心世界。教師在教學過程中尤其要體現詩歌的人文味。如在《夢游天姥吟留別》課文中，李白高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這種傲視王侯的英氣和追求自由的浪漫情懷，可以張揚學生的個性，激發學生積極昂揚的精神。
中國古代文學中的人文精神，主要有以下幾種表現形式：
1.愛國情懷。在中國古詩文里，對于故鄉、故國的思念是一個永恒的主題。如屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是表現屈原對“美政”理想的執著追求。
2.親情主題。親情包含愛情和友情。如《詩經?靜女》所表現的男女之愛，說明當時男女戀人很少受到禮教的約束，愛情生活熱烈而歡快。
3.人生感悟主題。如曹操《短歌行》中的“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”抒寫了詩人人生苦短的憂嘆。
三、生活味。使詩歌教學生活化
詩歌教學要依靠生活才能產生力量，吸引學生學習的激情，才能使詩歌教學取得最優的學習效果。
要想詩歌教學具有生活味，作為課堂的組織者和學習的引導者，教師在教學過程中必須以豐富的生活經驗為基礎，擅于靈活迅速地把抽象的知識轉化為具體而又充滿生命活力的內容。
杜甫《茅屋為秋風所破歌》一詩從某種角度看充滿生活情趣，教師要是把握住“生活味”，就能收獲不錯的教學效果。
“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛I長林梢，下者飄轉沉塘坳。”面對這大自然的強者，杜甫只好任其所為，眼看著自己的茅草渡江而去，高飛地掛在了樹梢，低徊地沉到了塘坳。而“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”面對頑童的“趁風打劫”，杜甫卻真的動了肝火，這里如實地寫出了自己的失態，顯得那樣的率真。
各位親愛的同事們：
下午好！
很高興學校為我們提供這樣一個交流的平臺，在五四青年節這一天，歡聚一堂，暢所欲言。
看了剛才的短片《中國夢》，深有感悟。“實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想。”近代以來，無數有志青年為了國家和民族，點燃了自己的青，用滿腔的熱血和激情鑄就著偉大的中國夢。青年作為國家民族建設和發展的棟梁，在各個角落散發著自己的光和熱。想到這里，我不禁捫心自問：我的青想是什么？
依稀記得，懵懂孩提，恍如昨日。一算命先生對母親說：“這個孩子長大后會是一位教師……”記憶中只覺得那位算命老先生“指點江山，揮斥方遒”的樣子很好笑，熟料，他的這句讖語卻成了我一生追逐的夢想。也忘不了大學的第一堂課，講授古代文學的王教授說了這樣一段話：“你們將來從事的是語文教師的職業，為人師，必有為師之德，也必有淵博的學識。希望你們樹立學科自豪感，靜以苦讀，動以創新，踏踏實實做人，認認真真做學問……” 大三的下學期，學校安排我們去洛陽市的各個縣、鄉進行教學實習。時至今日，回憶起那段與學生們共處的美麗的日子，一種感傷就會飄然而至。此行更加堅定了我的信念：我愿做一盞燈，陪伴他們一起成長，去點燃他們的夢想，也成全自己的夢想。
我深知自己的知識水平遠遠達不到“一盞燈”的要求，為了夢想，我毅然選擇了繼續學習。在靖江王府的校園里，我終于知道了什么叫做“讀書萬卷，知書海之浩瀚。”也深刻體會到了“書聲朗朗，恐胸中墨水之匱乏；神思悠悠，急天地奧義之不參。”的心境。
轉眼又是金秋，我從一個追夢的人變成了一個要成點燃別人夢想的人。在心底涌起一種難以言說的幸福感的同時，我也感受到了那份沉甸甸的份量。我的課堂要達到什么樣的效果？我該以何種方式來教育孩子？又期待孩子們成為什么樣的人呢？無數個問號從我的腦海里冒出來，在寂靜的夜里困擾著我。所幸的是，生本教育為我指明了方向。我特別認同它的一個教育理念就是：推進閱讀。
閱讀，從來都是關涉中小學語文素養的重要行為之一。除了課內閱讀，還有課外閱讀。我經常告訴孩子們，課外閱讀往往更加自由，更寬泛，也更有樂趣。希望他們可以在這一片天空中采擷到屬于自己的精神云朵，找到真正屬于自己的那本書，找到自己所渴望的人生暖意所在。通過大量的閱讀，讓每一個孩子都能夠在心中立起一個精神標桿，進而形成獨立自主的文學、美學乃至精神世界的建構。挪威兒童文學家喬斯坦說過這樣一句話：“如果我有一個夢想，那就是期待著將來有一天，閱讀對于孩子們來說，就像我們每天要刷牙一樣必不可少。”同樣，我的夢想就是：孩子們用雙眼看到的文字、用雙手觸摸過的紙張，有足夠的的力量變成一個無限大的世界，既是微觀的，又是宏觀的，能折射出個人內心的光芒。給孩子的一生罩上詩意的光芒，讓他們的一生都有一股溫暖向上的力量相伴，讓孩子們體悟到什么是愛、什么是善良、什么是勇氣、什么是信念！
在追求這個教育夢想的道路上，我一直在努力。利用優秀的文學資源，向孩子們推薦大量的經典著作。但愿這種推進閱讀的教育能夠培養起孩子們的文學趣味，促進主流閱讀趨勢的形成，讓孩子們從知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀等多方面有較大的收獲。通過閱讀去打造孩子們堅實和寬廣的精神世界！
