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企業文化作為一種客觀存在，是伴隨著人類的共同勞動而產生的。但作為一種管理理論是在上個世紀八十年代才出現的。關于企業文化的定義有很多，但核心內涵大同小異。我國著名經濟學家魏杰先生在其所著《企業文化塑造――企業生命常青藤》一書中給企業文化的一個定義是：所謂企業文化，就是企業信奉并付諸于實踐的價值理念。
二、中國傳統文化與現在企業管理的聯系
1、中國傳統文化的涵義
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。具體地說，中國傳統文化就是以儒家思想為主干、儒釋道互補、其他諸子百家為輔為基礎形成的一種人倫文化。
2、中國傳統文化的精髓與現代企業管理思想不謀而合
我國傳統文化中的諸子百家及佛家文化在許多方面與現代企業管理中的經營理念和管理原則是相通的。如儒家尊仁德，道家講無為而治，法家嚴賞罰，兵家重謀略，佛家信因果等，都可以給現代企業管理提供借鑒。如儒家的“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”等思想，可以指導企業家和員工更好地做人做事。互敬互愛，忠于職守，廉潔奉公，誠實守信，競爭合作。
經濟大國日本，其企業文化深受中國傳統文化的影響，是儒家思想與日本傳統文化和民族心理相結合的產物。日本企業文化的精粹――“大和精神”，就源于儒家的人本文化。西方現代管理學之父彼得.德魯克在給北京光華德魯克研究會上講到，“管理者不能依賴進口。即便是引進，也只是權宜之計，而且也不能大批引進。中國的管理者應該是中國自己培養的，他們深深植根于中國的文化，熟悉并了解自己的國家和人民。只有中國人才能建設中國。”
可見，傳統文化是現代企業文化的根基。吸收中華傳統文化精粹，建設現代企業文化為現代企業的必然選擇。
三、我國企業文化建設的現狀
近年來，我國企業已逐漸重視企業文化的建設，并取得了較好的成效。但是，就整體而言我國企業文化建設仍不盡人意。主要體現在：
1、企業文化建設處于低層次，表現出急功近利的趨勢
企業及企業家的“小我”觀念，短視行為，使其企業文化的建設處于低層次、追求單一經濟效益的狀態。缺乏“我為人人，人人為我”，為民族振興而做企業的“大我”境界。企業價值觀的形成、傳播處于被動狀態。一切以經濟為中心，一切向錢看的價值觀，阻礙了企業文化向更高層次的飛躍。靠智慧賺得“小贏”。
2、企業文化建設重形式輕內涵，收效甚微
有些企業對于企業文化建設的核心和關鍵理解片面。一方面表現為，認為搞文體活動、貼標語、出版報，搞精神文明建設就是企業文化了。當然，這些活動也在一定程度上緩解了員工壓力，增強了凝聚力，但是并沒與深入人心，沒有根本上解決問題，比如員工和企業家的道德問題，重情疏法、見利忘義、腐敗墮落的現象依然嚴峻。另一方面表現為，企業文化建設和企業管理脫節，其結果是各搞各的，企業文化建設成為無的放矢，意義不大。
3、盲目引進國外先進經驗，消化不良
企業文化是美國人在研究日本經濟取得巨大成功之后提出的，之后相關理論研究不斷深入，成為指導美國等西方國家的企業文化建設實踐的“圣經”，造就了一大批世界一流企業。改革開放以后，我國一些企業界的有識之士，大膽引進西方及日本的管理經驗。盲目的崇洋媚外，認為他山之石可以攻玉，對“舶來品”未經改造，導致消化不良。
4、古為今用，脫離實際
如今，國內弘揚傳統文化熱情高漲，重新認識到圣賢文化的教化作用原本是好事，但又走向了另一個極端，就是忽略了企業文化建設具有的時代性。有一些企業家，一廂情愿地在企業推行傳統文化教育，完全復古，顯然是與現代企業、現代社會格格不入的。
四、傳統文化精粹在現代企業文化建設中的借鑒
1、弘揚創新文化，謀求企業長遠發展
《易經》開篇就提出“天行健，君子以自強不息”，意思是君子處世，應該像天一樣，堅強剛毅，奮發有為，永不停息；《易經》還說“窮則變，變則通，通則久”，是指事物處于窮盡局面則必須變革，變革后才會通達，通達就能長久。這句話強調事物的動態的、發展的，重視事物的新生、更新，主張積極變革；《禮記》中提出的“茍日新，日日新，又日新”則從動態的角度來強調不斷革新，加強思想革命化。這些思想成為歷朝歷代人們變法圖強、力主創新的理論依據。
創新是企業生存發展的根本和動力源泉。企業要營造濃厚的創新氛圍，提供良好的創新環境，一言以蔽之，就是要培育有利于創造型人才成長的企業文化。首先，企業必須構建有利于調動員工積極性的激勵機制，給創新者以物質和精神上的鼓勵；其次，要營造民主寬容的氛圍，鼓勵探索，接納挑戰，寬容失敗。讓創新意識成為員工的價值取向，讓創新行為成為
習慣。
2、弘揚仁愛精神，打造戰無不勝的企業團隊
儒家文化的核心就是“仁”，“以人為本”是儒家管理思想的基本特征，重視人的現實生活狀況和心靈的慰藉。對于企業，可以借鑒儒家的“仁愛”思想作為企業領導和員工共同遵守的行為準則。通過提高他們的道德修養，實現對內強化團隊凝聚力。領導與員工之間要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，不能單純把員工當作賺錢的工具。領導者實行仁愛管理，從物質和精神等多方面調動員工的主動性和創造性，愛護員工、尊重員工，激發員工的責任心和自豪感，讓員工對企業產生歸屬感，這樣才能形成強大的凝聚力；員工與員工之間要做到“己所不欲，勿施于人”，“孝悌也者，其為仁之本與！”。員工之間相互關心，才能精誠合作。“兄弟同心其利斷金”、“人心齊，泰山移”，團結就是力量，企業戰無不勝。
3、弘揚傳統誠信文化，讓企業流淌道德的血液
中國傳統文化中倫理的誠信，可以追溯到先秦時期。到了儒家那里，“信”成為經世致用的道德規范。治國做人，都離不開“信”：“道千乘之國，敬事而信”、“民無信不立”、“君子一言，駟馬難追”；孟子繼承了孔子關于“信”的基本思想，并進一步把“朋友有信”與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序”并列為“五倫”，成為中國封建社會道德評價的基本標準和倫常規范。荀子也把是否有“信”作為區分“君子”與“小人”的重要道德標準。先秦時期百家爭鳴，在許多方面都各有主張。但不論是那一個學派，對誠信都是持肯定態度的。我國歷代商人都尊崇“貨真價實”、“童叟無欺”、“以義求財”、“欲而不貪”的基本道德。
以傳統誠信為本的倫理規范與當代市場經濟中信譽至上的原則是相通的。市場經濟就是誠信經濟，講信用，重信譽，是其根本要求。在商品經濟時代，有些商人見利忘義，道德淪喪。做假賬、夸大宣傳、“地溝油”、“毒奶粉”等讓那些黑心的企業名譽掃地，永難翻身。誠信，就是要讓企業流淌道德的血液。
誠實守信價值觀的弘揚，有利于培養和形成人們的信用意識，有利于促進市場經濟良性運轉和市場經濟體制的完善。
4、弘揚傳統“和合”文化，追求和諧發展
中華和合文化源遠流長。在先秦時期，和合文化得以產生和發展。到了春秋末年，孔子更是把它作為人文精神的核心。強調“和為貴。”、“君子和而不同，小人同而不和。”；老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想等，中國古代先哲們通過對天地自然、人類社會普遍存在的和合現象作大量觀察和探索，提出了和合的概念，對和合現象作本質的概括。所謂和合的和，指和諧、和平；合，指融合、合作。二者連起來是指在承認“不同”事物之矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統一于一個相互依存的和合體中，各個事物取長補短，達到最佳組合，由此推動事物的發展。
競爭是市場經濟的必然結果。西方國家在市場經濟初期的“大魚吃小魚”似的殘酷競爭中碰壁了，意識到合作的重要性，于是“競爭合作”、“合作競爭”等概念應運而生。其實，我們的祖先早就提出了“和氣生財，合作制勝”的企業和合文化
思想。
和合文化是調節人的內心、人與人、人與社會、人與自然之間關系的“良藥”，是構建和諧企業的文化源泉。現代企業要弘揚和合精神，選擇“和氣生財，合作制勝，和諧共生”道路，才能真正做到“雙贏”，并成為“環境友好”型企業。內部員工之間要和睦、企業與客戶之間要和氣、企業與企業之間要合作、企業與環境之間要和諧。在具體管理活動中，采取“多元化”、“差異化”戰略，避免你死我活的競爭，力求把蛋糕做大，實現“雙贏”；牢記企業的社會責任，感恩并回饋消費者；敬畏自然，保護生態環境。
五、借鑒傳統文化構建現代企業文化時需要注意的問題
1、對傳統文化應采取“揚棄”態度
中國傳統文化經過了千百年的發展演化，在歷史長河中巨浪淘沙，不可避免有陳舊過時，甚至是文化糟粕。在建設現代企業文化時，首先要區分其中的積極和消極的因素，不能全盤復古；其次，中國的傳統文化多為哲理，在指導現代企業管理實踐時，必須將其化為具體的行為準則；再次，在建設現代企業文化時，還要引進西方先進的企業文化的理論和方法。結合自己的實際情況，古今中外兼收并蓄，有機融合，形成自己獨特的企業文化。
2、企業家應該率先垂范
關鍵詞：中國古代設計思想；傳統文化精髓；當代中國設計；人文精神
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）03-0177-01
藝術作為一種獨特的精神現象，是人文精神的載體，使人類獨有的一種精神文化。作為服務于人的設計藝術，人文精神顯得尤為重要。它是功能與藝術表現的和諧統一，反映著人類的真情實感，它提升了人類的思想境界，是民族性的體現。中國古代藝術設計是以人為本的,而中國當代的藝術設計盲目地推崇西方的設計理念，有的甚至照搬西方的設計模式，追求所謂的新潮，完全拋棄中國古代設計思想的精髓，既沒有本民族的設計特色，也缺乏人文精神。
一、中國當代設計的借鑒和學習應有的放矢
在當今東西文化相互交融的大環境下，中國傳統設計似乎也在這一環境下融化，傳統設計不再成為社會關注或者使用的對象，反而呈現出將要被社會遺棄的恐慌，此時的設計者和成千上萬的消費者涌向了西方設計。西方設計有它的優勢與個性，西方現代設計更突出科學精神，更強調創造性與個性特征，更注重邏輯分析，更善于利用先進的技術手段，學習或者喜歡西方設計是合乎情理的，但是，我們在學習和借鑒的同時要做到有的放矢，而不能一味的臨摹或者照搬，甚至抄襲。中國古代設計藝術是中華民族漫長的歷史文化多元積淀的產物，具有物化和文化的雙重價值，它以各種具體的器物存在，在使用的同時，也包含著大量的思辨原理，形成了社會潛質文化的價值。盲目地跟隨西方設計，輕視中國古代設計的優秀理念對中國設計者來說，是一種喪失理性、缺乏智慧的愚昧舉措。
二、中國當代設計應該注重物品的實用性
“堅而后論工拙”――以實用為根本，中國古代設計注重產品的實用功能這一點是中國古代的美學家和工藝家都十分強調和重視的，“堅而后論工拙”就是要求產品設計首先要有實用的價值，其次才考慮好不好用，最后才解決好不好看的問題。
仿生造型是中國古代設計中經常使用到的一種造物手段，其實質是通過模仿自然物內在的氣質或外在的形制規格，創造出新的事物，一般要求新生事物具有自然物的內在意義和外在功用。比如耳杯，其外形源自于古人雙手舉起捧水喝的形式，兩邊的把手是對大拇指的模仿，橢圓的容器是對緊緊閉起的手掌形象的模仿，耳杯不僅具有手捧水的外在形式模仿，同樣還擁有實用的內涵――飲水，再如我們生活中必不可缺的梳子的設計和筷子的設計就具有很強的實用性。諸如此類的器物還有很多，他們都是人類企圖改造自然、謀求更高生活品質的產物，都符合設計的實用性這一原則。
三、中國當代設計應該繼承傳統審美理念
在中國人的審美理念中，形必有意。形和意如同一對孿生兄弟不分不離，形美以悅目，意美以悅心，可以說“意”是設計師通過設計思維勞動以及形式法則創造可視的“形”的過程。在形生成之后，直接對意的內涵進行表現和象征。因此在現當代的設計活動中，一件好的設計作品應該是有形有意、以意取勝、以形達意的。藝術家對神韻的理解與追求――在寫實的基礎上刻畫精神，以形似求神似，這一傳統的審美理念、創作理念在說唱俑上表現得非常透徹。
四、注重民族心理，重塑當代人文精神
中國古代設計也充分考慮了人的心理，設計可以從人們日常的知覺感受、認知感受、情緒感受出發，分析各種審美需要。在中國古代設計中很多體現了當時人類不同情感的需求，這些心理需求通過裝飾圖案、色彩、材料的不同搭配，使得使用者產生共鳴的心理感受。回首幾千年的歷史，我們的古人設計出溫潤如玉的瓷器，表現出古人含蓄、溫潤的性格情操。我們設計出音色古樸、沉穩的古琴，悠遠含蓄的琴音抒發著古人求樸、求拙的思想。而現在呢，我們沒有什么設計的代表作，因為我們的設計并沒有把我們國人的性格體現到設計中。“越是民族的就越是世界的”這句話曾一度被中國設計界奉為中國設計的唯一出路。但是，大部分的設計師把傳統符號、傳統形式或照搬全抄，或肢解利用，盲目且機械的加入設計作品中，呈現出一種浮躁的狀態。
設計作為文化的一部份，其發展史在一定意義上講也是一部分人文精神史，作為當代中國設計的設計者，我們應該用關注文化的熱情來關注設計的發展，重塑人文精神，合理的對傳統藝術進行發掘、提升與利用，創造性的理解民族文化精神，創造出既具有鮮明的中國氣派，又具有國際地位的中國當代設計。
參考文獻
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關鍵詞：室內裝潢；設計分析；模塊應用；傳統文化汲取；優化總結
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-12-0299-01
一、室內裝潢傳統設計模式的分析
1.室內裝飾設計模塊中的傳統文化因素
在我國室內裝潢設計系統中，傳統文化模塊是一個重要的組成部分。我國建筑室內裝潢設計經歷了一個比較長久的過程，比如從古代的半坡遺址，到皇宮、廟宇建筑等，都體現了我國的傳統文化特色。比如現代圓明園建筑、故宮、喬家大院等遺址更是集中了我國傳統裝潢設計的精華。隨著時代的不斷發展，我國現代室內裝潢設計體系不斷得到健全，一系列的傳統文化因素也在不斷更新應用，被時代賦予了新的設計含義。比如傳統室內裝潢環節中，對室內裝潢設計的視覺整體效果的優化，進行我國傳統文化精髓的應用，確保其天花板、墻面、地面等的精心裝飾，實現與室內裝飾的家具、地毯、燈具等的協調，從而滿足現代社會的人民群眾對于傳統室內裝飾文化的需要。
在傳統的室內裝飾環節中，我們經常可以看到被彩繪的木質方格天棚，一系列的木質圖案花格窗戶，其體現了室內裝飾設計的空間布局對稱性、裝重性、優雅性等，這都是傳統建筑裝修風格的具體體現。在現代室內裝潢應用過程中，是可以借鑒這些傳統建筑裝潢文化的可取之處的，進行中式裝飾裝修風格的應用，實現與現代裝飾材料的搭配，確保其裝飾裝修風格的整體美的呈現，確保中式裝飾裝修風格更加的美觀、人性化。
2.室內裝潢設計的“古為今用”
在人們的日常起居生活中，室內設計是一個重要的應用部分。中式傳統風格的設計模塊體現了我國獨有的傳統文化特色及其傳統的心理結構特點，其應用于我國的文化生活語境，具備一定的價值及其建筑美感。需要我們進行“古為今用”，實現現代室內裝潢設計的“傳統美”、“古典美”。當然，無論任何時代的室內裝潢設計都是與當時的社會生產力、文化背景等密切相關。總而言之，室內設計的各個模塊都來自于人們的生活實踐，這與現代室內裝潢設計的理念有異曲同工之妙。即使是最時尚的室內設計師，為了讓國內的裝潢設計更具美感，也要進行傳統室內裝潢設計精髓的吸取，從而符合我國人民的居住文化需求、心理思維需要等。
在現代室內裝潢設計模塊中，我們要進行傳統文化設計意識的貫徹，無論是其居室、住宅還是庭院等，都要實現不同的設計環境的融合，確保其良好的傳統文化氛圍的營造，實現其生活環境的藝術性。這又涉及到我國建筑室內裝潢設計的“渾然天成”概念，也就是天人合一理念，人與自然的協調等。從傳統的室內裝潢設計特點來看，汲取傳統文化因素的設計風格，需要更加強調居住的形式及其居住功能的協調，這需要進行創意性、實用性的控制，從而實現其設計環節及其功能應用環節的協調，進行現代室內文化設計與傳統文化的結合，以滿足現代社會的居民起居需要。
二、現代室內裝飾設計模塊的“取其精華”
為了滿足當下室內裝潢設計的應用需要，進行傳統文化設計精髓的汲取是非常必要的。這需要我們掌握一系列的住宅裝飾設計原則，比如實用性原則。在傳統文化設計因素的汲取過程中，要確保設計的實用性，要按照設計的具體需要，進行起居空間的布置，以滿足人們日常的居住應用，實現居住者的良好空間環境的提供。在日常設計模塊中，也要進行生活模塊、娛樂模塊等的協調，確保活動功能性的體現。在傳統文化設計因素的汲取過程中，設計人員要與居住者進行良好的溝通，進行建筑物的布局及其居住特征的優化，以滿足居住者的需要，確保設計色彩、材料、造型等環節的協調。總而言之，設計人員要進行傳統文化因素的藝術性、實用性等模塊的結合。
在現代室內裝潢設計應用過程中，我們可以將傳統文化元素與現代的室內裝潢表現手法相結合，進行中國傳統文化內涵的積極表達，確保其應用的更加簡練化、符號化，實現現代簡約主義的應用。比如在中式裝潢設計模塊中，我們可以進行方桌、書桌等的傳統文化形式內涵的展現。傳統室內裝潢中的案，指的是書案、供案等。案出現在神圣的場合，后來出現的畫案、書案則是案類家具的生活化，供案通常在廳堂中陳設，多采用雕刻作裝飾。很能體現中國文人的審美特點。每一件中式家具就像一首經典的老歌，在每一個流動的音符中都蘊涵著深深的韻味，只有細細品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的魅力也會吸引很多的視線。
在我國傳統室內裝潢模塊中，中式家具的應用是一個非常重要的模塊，它是我國民族文化遺產的重要應用環節。比如中式傳統裝飾中的明、清時代的家具，是我國傳統室內裝潢設計的表現形式之一，其具備端莊、穩定的外部形象特點，其工藝趨向于精細化，進行良好的典雅裝飾氛圍的營造，顯示出了我國傳統的室內裝潢文化。在明式家具的應用過程中，其對材料的選擇比較嚴格，進行木材的天然紋理美感的營造。我國傳統家具多用大量的優質木材，包括紫檀、楠木、黃花梨、雞翅木等。為了能夠體現出一套優質的傳統家具，將現代文化元素與傳統文化元素相結合，以現代人的審美需求來打造富有傳統韻味的空間。我們現在的設計師，應該以現代化的設計手法，在現代簡約風格的室內設計中滲透出一股濃郁的中國民族風味，讓現代簡約設計與中國傳統文化元素更加完美的結合。
關鍵詞:傳統文化;現代企業文化;傳承;借鑒;創新
企業文化并不是完全自然而然形成的,它要通過企業有意識地塑造才能建立起來。在企業文化的創建過程中,傳承民族傳統文化的精髓是根本,借鑒西方現代企業文化的優秀成果是依托,在融合東西方文化基礎上進行改革創新是關鍵。繼承借鑒和改革創新相并重,是中國企業文化建設的發展方向。
一、傳承民族傳統文化的精髓
中國企業文化發展的最根本的問題是企業文化的中國化。中國企業文化建設只有根植于祖國博大精深的傳統文化,吸取其中的精髓,使之成為企業文化最重要的組成部分,才能增強企業的凝聚力,提高企業的競爭力,以保證企業在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。在中華傳統文化中,可以傳承的精髓有以下幾個方面:
(一)天下為公、憂國憂民的愛國思想
自古以來,中華民族以“忠”、“孝”著稱于世,不僅忠于君臣、孝敬父母,而且忠于祖國、忠于民族、忠于人民。“天下興亡,匹夫有責”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,在先人看來,當一個人的生命價值與國家利益、民族利益或人民利益發生矛盾或沖突的時候,就應該“殺身成仁”、“舍生取義”。傳統文化的整體觀念、社群原則是國民人生價值取向的標桿,是“以天下為己任”的愛國主義、集體主義產生的思想基礎。“茍利國家,不求富貴”,“茍利社稷,則不顧其身”,它通過精神感召和意識形態激勵,使公民在個人利益和集體利益發生沖突時主動放棄自我利益,成就集體利益,使個人的利益與象征性的集體利益獲得一致性,進一步達到社群的共識。熱愛、忠誠、報效自己的祖國一直是中華民族深厚的思想感情和歷久彌堅的精神支柱。所以,中國企業要把“以產業報國,以民族昌盛為己任”作為自己的經營宗旨,并能把企業利益、社會利益、民族和國家利益統一起來。
(二)剛健有為、自強不息的進取精神
中華民族素來有自強不息的進取精神。《周易》中就有“天行健,君子以自強不息”、“茍日新,日日新,又日新”的寶貴箴言。天道剛健,自然界生生不息地運行變化,人們當效法自然,養成奮發有為、不斷進取的品格,在厄運和挫折面前不低頭氣餒,積極奮起抗爭。“進德修業”,應與時偕行,順應時代潮流,勤奮刻苦,務求有所作為,以立德、立言、立功。孔子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”孟子說:“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈,此為大丈夫。”道家莊子從一種自然主義的思想出發,提倡:“至人神矣!大澤焚而不能熱,河漢冱而不能寒,疾雷破山、飄風振海而不能驚”,并主張“天地與我并生,而萬物與我為一”。這里所說的匹夫之志、丈夫行為與至人神舉,就是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。發揚剛健有為、自強不息的進取精神,將充分調動企業員工的積極性、自主性和創造性,增強企業的向心力和凝聚力,使整個組織充滿活力,不斷地向前發展。
(三)厚德載物、和而不同的寬容精神
“厚德載物”是指要像大地那樣以寬厚的胸懷包容萬物。“和而不同”是主張建立在事物相互區別和多樣性基礎上的統一,是不同事物的和諧一致,反對抹殺事物的特點和個性,強求事物單純的、沒有生命力的“一致”。和而不同是整體和諧的思想,是敬業樂群的團隊意識。孔子說:“君子和而不同,小人同而不和。”“和”體現在待人接物上為“和氣”,體現在人際關系上為“和睦”,體現在國際環境上為“和平”,體現在價值取向上為“和諧”。這種“和”不是無原則的遷就,而是要寬容大度,,善于與人合作;建設我國現代企業文化,就要繼承和發揚厚德載物、和而不同的寬容精神,允許差異、允許創新、允許多元,和平共處,,著力構建一個尊重個體獨立性和個體利益需求的民主和諧的企業集團。
(四)崇德重義、修身為本的重德精神
我們的祖先在幾千年前就有“修身、齊家、治國、平天下”的古訓。儒家十分強調個人的道德修養,認為齊家、治國、平天下均要從修身開始,意思是做事先做人,要提高自身的品德修養。“義”是人們應該遵循的道德規范或道義所要求維護的公共利益。傳統文化非常重視義利規則,提倡舍己為人,克己奉公,主張“見利思義”、“義以為上”。海爾集團的宗旨――“真誠服務到永遠”,就反映出德、義的傳統精神在企業文化中的延續。
(五)中庸和諧的思想
在中國兩千多年的封建社會的歷史進程中,儒家思想一直占據著根深蒂固的統治地位。中國人的處世經典,便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準則。“中”是儒家追求的理想境界,中庸思想,主張為人處事要合乎時宜,把握節度,恰到好處,既無過分、又無不足,在一定的道德原則下達到和諧的境界和目的。基本點是要求人們為人立身要正,處事要堅持正確的原則和道理,力避發生過與不及的片面、偏激行為,使人際關系和整個社會保持協調和諧。企業文化建設的實質就是正確處理企業發展中出現的公正與效率、財富與精神、增長與發展、資源與環境、道德與法律、競爭與和諧、對內與對外以及人與社會、人與自然等各個方面的矛盾和問題,在企業內外部建立一個穩定的、寬松的、良好的合作關系與發展環境,增強組織凝聚力,提升企業發展力。
以上傳統文化所包含的精神和思想,經過科學揚棄和批判繼承之后都可以也應該作為企業文化塑造的精神源泉。
二、借鑒西方現代企業文化的優秀成果
企業文化應是一個開放的體系,應具有兼容性的特點,需要在各種文化的交流與交融中吸取營養,獲得生機,在繼承人類社會一切文明成果的基礎上發展起來。國外文化中同樣包含可以補我所缺、為我所用的積極成果。其內容主要包括:
(一)科學理性精神
科學理性精神是西方文化的本質特征,是一種崇尚真理和正義、求實和尊重實踐的精神。它認為客觀世界的運行和發展都有其客觀規律,人類可以依靠知識和理性思維、邏輯認識和把握客觀世界,人們必須把對客觀世界的認識置于科學的基礎之上。尊重科學,尊重知識,充分認識和肯定科學技術和科學理性對經濟社會的發展與人類文明進步的巨大推動作用。
(二)現代人文精神和科學的人道主義
這是指的人道主義,它主張從現實的人出發,從人們的物質生產活動以及在此基礎上形成的人們的社會關系出發,去關注和研究人的問題,從人的自然屬性和社會屬性的統一中去看待人性。它強調要尊重人的價值和尊嚴,實現個性解放與人的全面自由發展。
(三)現代市場經濟理論
西方現代市場經濟理論經過兩百多年的發展,已經形成較完整和成熟的理論體系。我國企業在市場經濟環境中運行,特別是在開放的國際市場大環境下運作,需要全面了解并適應市場經濟的運行規律,如市場體系在資源配置中發揮基礎性作用的市場機制理論;現代企業制度的構建及協調機制;價值規律、供求規律、競爭規律和市場主體利益驅動規律等。這些理論成果反映了市場經濟運行的一般原則和要求,值得我們學習和借鑒。
(四)現代管理科學理論
西方現代管理科學理論,是適應現代化大規模工業生產的需要形成和發展起來的。其三個主要發展階段――古典管理理論、行為科學理論和當代管理理論的成果,均對我國工業化進程中企業管理的發展具有積極地啟迪和借鑒意義,特別是西方現代管理理論,它較少政治意識形態的色彩,主要是對現代生產活動以及企業、經濟和社會管理活動的客觀規律的認識和理論抽象,以及管理活動具體操作的程序、方法、規則等,完全可以為我國企業和經濟、社會管理所用。
(五)創新精神
現代的“創新”概念是由奧地利經濟學家熊彼特提出來的。熊彼特在其代表作《經濟發展理論》一書中把社會經濟活動區分為兩種類型:一是靜態的“經濟循環”,二是動態的“經濟發展”。他認為經濟活動從本質上說是動態的和不斷發展的,而經濟發展的原因是作為經濟主體的企業家不斷地實現創新,即進行生產要素和生產條件的“新組合”。目前,對創新的理解也不斷發展,并將其分為技術創新、知識創新、制度創新和管理創新等多方面。因而,創新不僅是企業發展,更是經濟發展和社會文明進步的不竭力量源泉。除此之外,國外的現代化理論和可持續發展理論也可以為我國企業文化塑造提供借鑒和啟迪。
三、在東西方文化融合基礎上進行創新
中國傳統文化和西方文化都有其存在的歷史環境、地域環境和人文環境。我們在現階段整理、繼承民族傳統文化,必須做歷史的、具體的、科學的分析,無論是繼承還是拋棄,都不是簡單地、籠統地肯定或否定,而是要善于運用歷史的、辨證的觀點,立足于我國企業經營和發展的國情和歷史任務,正確把握人類文明進步的方向和潮流,用科學的態度清理和揚棄,以剝離其封建的和小農經濟的雜質,提煉出與現代文明相適應的、體現優良思想道德傳統的成分。即使是對傳統文化的精華部分,也需根據時代的要求加以改造,賦予其符合時代精神的新內涵。對于西方文化的借鑒,要注意結合我國國情,改造吸收其體現人類文明進步方向的精華,特別是現代以來與人類文明進步方向和現代化進程相一致、體現人類共同智慧和精神財富的文化成果。同時,還要自覺防范和抵制其腐朽因素和精神垃圾。對傳統文化和西方文化,要在科學揚棄的基礎上進一步做好整合工作。這種整合是用我國社會主義初級階段文化的精神原則和價值標準,去改造并統攝引進的外來文化,使之適應中國現時代的國情和要求,并與民族文化相融合,使兩者優勢互補,共同成為我國企業文化建設的素材。這種中外文化的融合就是文化創新的一個方面,文化創新的另一個方面就是在對中外文化進行交流融合、消化吸收的基礎上實現超越,根據經濟、社會的發展和時代的變遷,孕育出新的文化內涵。企業文化的創新來自于其內在的創造性,在信息化背景下,創新的作用得到空前強化,并升華成一種社會主題。創新成為企業的生命源泉,創造性和靈活性成為最突出的資源。在工業文明中,是用過去的確定性來對付未來的不確定性,而在信息文明中,則是通過主體創新的確定性來對付未來的不確定性。
企業文化建設是一個系統工程,必須循序漸進地探索建設的方法和途徑。企業文化本身就是在動態中不斷升華的人類價值理念體系。企業文化一方面要跟上社會主流文化的發展,要隨著人類文明的進步而進步,另一方面,也要與企業的經營活動和管理創新緊密結合,隨著企業的改革和發展不斷地改進與重塑。因此,企業文化建設要由淺入深,并把其納入企業的總體戰略當中。
企業文化的塑造過程要整合古今倫理觀念,融合中西文化,以成為企業運營、經濟發展的重要力量,并會產生多層次的社會經濟效應。
參考文獻:
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傳統文化儒家思想班級管理中國傳統文化可以厚德，可以明智。它博大精深，內涵豐富。儒家、道家、諸子百家等一些思想對現代班級管理都有非常大的借鑒價值。而儒家文化作為中國傳統文化最重要的組成部分，更是對班級管理起著基礎和滲透的作用。我們把儒家管理智慧的基本精神歸納為“四為”，即以人為本、以德為先、以義為重、以和為貴，具體內化為“義、仁、禮、恕”四方面。
一、義——修煉德性
“義”者宜也，是一個事物應有的樣子，是一種相對的道德律。儒家強調“君子喻于義，小人喻于利”，也就是說君子走的始終是一條合適的正路，而小人一心看重私利，在一己私利趨使下很容易走上邪路。對于班級而言，班主任講究“義”就是要自己修心養性。班主任的品德應該是全班同學的表率。班級管理講“義”，就是要注重德育。要建構完善的、符合時代需要的德育觀離不開對傳統的反思和揚棄。俗話說，“植樹先固本，育人先育德”，“以德治班”應該是基本的班級管理理念。在班級德育教育中，主要應從以下幾方面入手：
1.班主任本身的師德修煉
教育，在提升學生生命品質的同時也在提升教師的生命品質，優良的示范是最好的說服。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行”，這句話強調了榜樣的作用。作為班主任要時刻注意自身的品格、學識、涵養對學生的潛移默化的影響。要特別注重自尊、自愛、自信、自強，讓自己的良好風范增強對學生的吸引力，這樣才能讓學生從情感上接納你，為班主任工作打下良好的基礎。
2.學生的行為習慣
“成功從脫鞋開始”，前蘇聯宇航員加加林的良好習慣給了我們極大的啟示。在班級管理中，學生尊師的行為，禮貌的行為，孝敬父母的行為，愛護公物、保護環境的行為，都是德育工作的重要細節，班主任應對此非常重視。要引導學生養成良好的學習習慣、生活習慣、公德習慣和行為習慣等。如在2005級服裝4班和2007級文秘1班都通過主題班會（由學生演繹）解決亂扔垃圾的問題，展現同學友愛，都收到良好的效果。
3.班級文化建設
班級文化是“班級群體文化”的簡稱。班級文化是班風形象的展示，班級環境的臟亂差，在一定程度上折射出班主任的管理水平與能力。一個好的班主任，會積極主動搭建班級文化建設的平臺，對班級成員的言行傾向、班級人際環境、班級風氣等主體標識進行有效掌握；對班級的墻報、黑板報、活動角及教室內外環境布置力求樸素大方，適合學生，突出班級特點。如在2005服裝4班的管理中，抓住服裝專業畫畫好的優勢，要求有特長的同學集思廣益，自己設計“學習園地”“信息公布欄”“八項考核評比登記欄”等墻壁文化，學生有創造性的展示往往贏得了學校的榮譽，多次被評為一等獎。然后在擔任2007文秘1班班主任時，要求2005服裝4班的同學輔導學妹，將優秀的班級文化傳承下來，形成了年級之間互幫的局面。優良的班級文化會打造一個班風純正的優秀班級，其同學之間、師生之間會有著良好的人際和諧氛圍，從而形成了濃厚的與校園文化相一致的育人環境。
二、仁——培養愛心
“仁”是一種道德范疇，指人與人相互友愛、互助、同情等。儒家的仁的管理方法：一是以身作則，以自己的行動來帶動其他人；二是無論是管理者還是被管理者，都必須要有一種愛心，而且還要知道干什么事都會遇到困難，克服了困難然后才會有收獲；更為重要的是人在一個集體中活動，一種集體主義的精神才是一種真正的“仁”。其實，一個優秀的班級正需要這樣的管理策略。沒有愛就沒有教育。一方面，班主任講“仁”，就是要關愛學生，具體地說，就是尊重其人格，理解其追求，欣賞其亮點，激勵其進步，信任其言行，把每個學生的人生價值調動到一個最高點，能讓學生有如沐春風的感受，從而使教師樹立了“不令而從”的威信。班級管理中，我會重點關注各方面條件比較差的同學，記得2005服裝4班有一個同學特別自卑，她認為自己身上沒有任何優點，但我發現她文采不錯、喜歡寫小說、笑得真誠、頭發漂亮等，我反復表達欣賞她的這些優點，她后來也變得自信了。這正所謂“愛心最是有情物，化作春風更摧人”。另一方面，要在班級中提倡幫助他人、服務他人、服務社會的理念。2011年6月，中國教育部基礎教育一司司長高洪在接受記者采訪時說，好的班集體是：人人都平等的集體，營造充滿尊重、和諧、友愛的氛圍，讓學生一進入班集體，就感到春風拂面，溫暖快樂；人人都是主人的集體，營造對自己負責，對集體負責的氛圍，讓學生懂得自己的事情自己做好，他人的事情幫助做好，集體的事情一起做好。當一個班集體真正成為每個學生珍藏的記憶，那是對老師和教育工作者最好的褒獎。這是我們每位教師都企盼的境界。
三、禮——追求和諧
有了“仁”的存在就可以成為真正的人了，但是“仁”還不能單獨存在，孔子認為，“仁”的實現必須通過“禮”來表達和體現。在班級管理中以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂追求管理體制的合理化。激發學生的邏輯判斷的潛在能力，讓他們能夠自覺地從理智上求真。其要旨是追求符合天時、地利、人和的規律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂來規范班級秩序，用禮制約束人，用禮樂營造好學、敬人的氛圍。孔子的治道強調“正名”，要求做到“名正言順，各司其職”，體現在班級管理中也就是說管理者與被管理者要各司其職，用完善的層級制度和制度的文化氛圍約束各成員。在班級管理中，我一般會一周一次班團干部工作回報，兩周一次的工作方法培訓，強調的是分工合作，注重協調，讓班團干部時刻具有責任意識和服務意識，這樣效果不錯。班主任首先要把班級看作一個系統，認真研究班級系統內部諸子系統對班級整體工作的影響，從實現整體目標出發去指揮班級各方面的工作，使班級各項工作圍繞班級整體工作的質量、效率正常運轉，并通過組織、協調和綜合使家庭、學校、社會等外界影響因素與班級共同目標形成一個和諧系統，以實現班級管理的最優化。從“禮”的內涵來看，禮樂的關鍵性作用在于形成一種敬的氛圍，敬重自己的班級角色或職司，敬重老師，尊重學生，使本班級秩序井然，能成大事。可見孔子治道之首，即制度化的組織治理，而決不是人們所附會的隨意性極大的所謂“人治”。現代班級管理的實踐也表明，構建完善的班級管理體制和制度，以及營造好學氛圍，是和諧班級構建的關鍵。
四、恕——講究人本
儒家強調要通過人與人之間的相互寬容和理解，來求得人際之間的和合。一方面，在解決矛盾沖突的時候，不能只看到矛盾或沖突的一方，而應該全面地看到矛盾或沖突的雙方，消解他們之間的對立因素，找出能夠有效溝通的切合點，從而達到和諧與協調。為師者，不能急功近利，不能急躁速成，班主任在處理班級問題時所需的是循循善誘的耐心和春風花雨的潤澤。特別是對后進生犯錯時，要有更為寬廣的胸懷和氣量，用敏銳的觀察力和迅速的反映能力，冷靜地分析問題和解決問題。2007文秘1的一位同學，拍拖、偷手機、課堂玩手機、撒謊、燙頭發等一系列不良習慣屢禁屢犯，但我對她并沒有放棄，通過一年多的關注和與家長的聯合行為干預，最終讓她懂得做一個學生的標準行為，從而使其從不良習慣回歸良好行為。另一方面，實行“恕道”管理，必須遵守“己所不欲，勿施與人”的原則。班主任的“恕”就是推己及人，管理適度。班主任自己不愿意做的事，就不要強行施加給學生，班主任明知不對的事情，就不要讓學生去做。教育家魏書生說過，“許多事情是個人無法選擇的，但你可以選擇態度”。作為學校和班主任不能選擇學生，什么學生都有責任接受，并且要做到一視同仁、盡心盡力、問心無愧，幫助全體學生共同提高。一個優秀的班級管理者，會注重在合情的規范和合理的目標指導下，忠實于學生的個性，均衡地對待每一個學生。
總之，儒家管理思想的內涵、目標、方法對現代班級管理具有現實意義。特別是孔子管理思想的核心“仁”“禮”對于現代中國社會追求和諧發展，以及我們教育的目標有一致性的內容。對我們當前的學校的德育教育和提高教師和國民的素質都具有重要的指導意義。所以在我們的工作和生活中不僅要將其作為知識來研究，更重要的是要不斷地去應用和實踐。
參考文獻：
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2019年2月，四川樂山一組雕塑中，右手在上、左手在下的“拱手禮”引發質疑。文史專家陳洪認為，雕塑施禮方式有誤，拱手禮從揖禮演化而來，行禮時應右手成拳，左手在上，表示壓住了具有攻擊性的右手來表達善意。
2019年2月，甲骨文手機表情包已經成為斗圖圈的“新寵”。設計者將幾何化的甲骨文字轉化成更加直觀形象的動物，再配上時尚的網絡用語，整組表情就像是一套五彩的、可愛的甲骨文動態識字卡片，讓每個甲骨文字的圖案意義一目了然。
傳統文化是歷史的產物，弘揚優秀傳統文化對豐富當代人的精神生活具有重要意義。根據以上材料，請你談談應該如何弘揚傳統文化。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【文題解析】
優秀傳統文化既是民族復興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。堅定文化自信，弘揚優秀傳統文化，意義深遠，使命神圣，任重而道遠。“文章合為時而著，%歌詩合為事而作”，該命題與新時代主題共振，視角宏大，能充分發揮高考“立德樹人”的導向功能；又貼近實際，綜合考查學生的思想道德素養和科學文化素養。
作文題由兩段材料構成，談的都是當代人對中華優秀傳統文化的傳承。第一段材料是反面事例。四川樂山的雕塑“拱手禮”引發質疑，根據文史專家陳洪的說法，可知雕塑的施禮方式是錯誤的，可以看出是設計方忽視了對拱手禮的考證。所以傳承優秀傳統文化，要保持一顆敬畏之心和認真學習的態度。
第二段材料是正面事例。甲骨文手機表情包成為斗圖圈的“新寵”，一是因為有神秘的甲骨文、親民的設計、直觀的動物形象、時尚的網絡用語，又有圖案與意義的完美結合；二是借助先進的技術手段和運作方式，甲骨文表情包借助手機成為一種溝通和交流的網絡資源。
本題寫作的具體任務是“如何弘揚傳統文化”，寫作時應綜合材料內容及含意，歸納材料提供的寫作方向，并聯系當下弘揚傳統文化的實際，選好角度，確定立意。
【參考立意】
認真學習是弘揚優秀傳統文化的前提；創新改良，永葆優秀傳統文化活力；尋找傳統文化與新時代的結合點，立足當代中國現實，接地氣聚人氣；借助新的傳播方式，讓傳統文化重新煥發生機……
【佳作賞析】：在傳承中堅守傳統文化精髓
甲骨文手機表情包與時俱進，大膽創新，彰顯了傳統文化的魅力，成為斗圖圈的“新寵”；而四川樂山一組雕塑中，錯誤的“拱手禮”引發質疑。正反對比的事例發人深思。創新傳承方式值得肯定，但文化精髓不容褻瀆。在傳承中堅守傳統文化精髓，我們責無旁貸。
堅守傳統文化精髓，可以讓傳統文化根脈永存。有人惡搞傳統文化，也有人為保護、傳承、發展非物質文化遺產大聲疾呼，身體力行，無私奉獻。樊錦詩用四十余年的堅守告訴世人，她無愧于敦煌。從北大考古學專業畢業后，她進入大漠深處，喝咸水、點油燈、住土屋、睡土炕，用生命守護敦煌，只愿保住中華文化根脈。為了堅守文化精髓，更好地傳承中華優秀傳統文化，樊錦詩銳意創新，構建“數字敦煌”，實現了保護與利用的雙贏。
堅守傳統文化精髓，可以讓傳統文化遍地開花。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，一批有內涵、高品質的文化類電視節目火爆熒屏，讓傳統文化火了起來。從分享知識和智慧的《百家講壇》，到探尋文字、詩詞之美的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，再到以人生感悟傳遞主流價值觀和正能量的《朗讀者》《見字如面》，這些電視文化精品激活了優秀傳統文化的強大基因。堅守傳統文化精髓的好節目于潤物無聲中成風化人，展現了極高的思想性和藝術性，贏得了觀眾的口碑，也讓傳統文化一時間受到關注。
然而，在傳統文化的傳承中也有令人擔憂的事。有人知識匱乏，又缺少考證精神，不辨真偽，錯誤傳遞傳統文化精髓；有人急功近利，斷章取義，對傳統文化進行簡單化、商業化、庸俗化解讀；也有人戲說歷史，惡搞經典，丑化英雄，以訛傳訛，褻瀆優秀傳統文化。
在傳承中堅守文化精髓，要多讀書，汲取營養。優秀傳統文化博大精深，我們必須老老實實地學習。我們要敬畏經典，潛心研讀，提升思想道德修養，涵養積極的人生觀、價值觀以及傳統文化底蘊，讓優秀傳統文化澤被后世。
在傳承中堅守文化精髓，還要善辨別，慧眼識金。要深入挖掘中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。
傳承不是為了守舊，創新也不是為了*，我們要堅持去偽存真留精髓，讓優秀傳統文化薪火相傳，發揚光大。
關鍵詞：高等職業教育；中國傳統文化；學生綜合素質
首先，傳統文化教育在高等職業教育中的缺失。
1、不懂怎樣尊重別人。
現在的學生，在平時的與人交往中就幾乎不尊重別人的感受，用時髦的詞叫“非主流”吧應該？在課上隨意擾亂課堂秩序也成為了一種“獨特”的為人方式，歪風邪氣盛行，而中國傳統文化中的“孔融讓梨”“一日為師終身為父”“滴水之恩當涌泉相報”“尊敬師長”等許許多多的優良傳統，都不復存在。
2、不知如何誠信待人。
“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，而現在的學生對于誠信來說，越來越不在乎，越來越不當回兒事，小到上課遲到，曠課，作弊等，大到對人對事接物等，關于“誠信”二字，根本不放在心上，把這種最基本的傳統文化內涵都拋之腦后，淡薄人性！
3、脆弱的心靈承受。
在我國計劃生育的國策下，現在的學生，大部分都是獨生子女，在家都是“公主”“王子”，過慣了“飯來張口，衣來伸手”的生活，自理能力太差，從小經受的挫折也相對很少，抗打擊能力太差，如果脫離了自己的依賴對象，那么整個人都不知所以，脆弱的心靈讓現在的學生更容易逃避現實，沉迷虛幻的網絡之中。其實針對這種現象，也是說明現在的學生正缺少了我國傳統文化中的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的氣勢。
其次，由于缺失傳統文化教育而造成的問題。
1、文化素養不夠造成的問題。
在現在的學生中，通過談話交流發現，只有極少數的學生對我國的傳統文化素養略知一二，雖然稍作了解，但也只是表面上的，膚淺的了解，并沒有真正領會到精髓所在，更沒有真正把握傳統文化的重點！因為學生不具備自信的原因，一般高職畢業的學生在面對就業擇業的問題時，缺失正確的人生價值觀，才使自己迷茫不前，搞不清自己的目標是什么，弄不明白自己的未來計劃是什么，還有很多學生只會抱怨自己在學校學的知識太少，但他們不能明白的其實即使他們對傳統文化素質的缺失。
2、缺少美德教育造成的問題。
我國高等職業院校的學生在美德教育方面也是比較缺失，主要表現為現在的孩子感恩、誠信的思想較弱，很多孩子在與人交往中，造成了以自我為中心的現象，不善聽從他人的建議，與老師、同學之間表現極度冷漠；不懂如何尊重別人及其勞動成果；對自己的父母缺乏孝心等。人性淡薄，沒有感恩之心。
3、對自己的生活思想錯位造成的問題。
“天行健，君子自強不息”，這是指做人應有的人生態度、生存理念。真正聰明的人應該學會如何在逆境中生存，不要總是依賴別人，要學會靠自己“自強不息”，面對坎坷的人生不斷克服困難、超越自我，從而實現自身的目標與價值。在現在的高等職業院校中，大部分學生都沒有真正領悟到自己需要的到底是什么？從而讓生活思想錯位，造成不必要的問題。
再次，現在的高等職業院校的學生應怎樣看待傳統文化教育。
1、讓學生學會挖掘傳統文化精髓，繼承傳統文化精華。
中華上下五千年，我國自古傳承下來的傳統文化是值得我們驕傲的寶貴知識，我們現在的年青一代有責任，有義務將我國的傳統文化繼續傳承下去，并且發揚光大。所以，我們應該好好培養學生學會挖掘中國傳統文化的精髓，“取精華，棄糟粕”，結合現代的文化素養，更好的梳理加固，認真的將我國傳統文化的精髓永遠傳承下去。
2、讓學生學會新舊結合，給傳統文化注入新的生命力。
我們中國的傳統文化，歷經千年傳承，但對于時代的影響，我覺得我們一定要善于結合現代的實踐，為傳統文化注入新的生命力，做出有益的補充，不能原版原套，墨守成規，在傳承弘揚傳統文化的同時，也要進行有益的改革，結合時代氣息，不斷發揚光大！
3、讓學生學會張弛有度，弘揚傳統文化。
具有高尚的道德情操是每一個人為人處世的基礎，是每一個人取得別人尊重，贏得成功的先決條件。對于目前的社會而言，假如我們都具有這種條件，那么我們整個社會的和諧也會成為順理成章的事情。
教育家孔子提出道德是立國之本，大學中也曾提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，幾千年前的中國人的祖輩們都能把個人修為與治國平天下相關，那么在如此發達的現代社會，在高等教育職業院校中，更應該主張倡導學生將我們中國傳統文化的精髓傳承下去，弘揚下去！
第四，利用傳統文化對學生素養提高的具體辦法。
1、創造古色古香的閱讀氛圍。
利用高等院校的各種條件設施，開展各種適合學生的閱讀活動，“因材施教”，針對不同的學生具有不同的閱讀能力，在校園中形成良好的閱讀氛圍，讓學生在閱讀的同時，感受中國傳統文化的獨特魅力，進而滲透優良的傳統美德！
2、開設各種以滲透傳統文化為主題的活動。
為了更好的讓我們的高職學生體會中國傳統文化的精髓，我們要利用一切可以利用的資源， 選用適合他們年齡特點的方式方法，運用學生們喜聞樂見的形式，積極調動學生們參加的興趣，把中國傳統文化的精髓知識滲透到學生的日常生活中區，利用豐富多彩的校園生活，讓學生自主形成優良的品質美德！
3、讓傳統文化教育走進高職教育課堂。
【關鍵詞】高中語文；傳統文化；滲透；意義
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A
推動傳統文化的有效傳承與發揚，應是作為華夏子孫不可推卸的歷史使命，我們責無旁貸。但是也應該看到，由于大量外來文化的侵襲，我們本民族的文化精髓正被一點一點侵蝕，傳統文化的教化意義正逐漸減弱。不少語文教學的過程中對于傳統文化的滲透也是極其有限，應試教育的體制下，教師更多地注重的是學生考試能力的培養，對于一些傳統文化的教育大多只是一帶而過。實則這是我們思想上的一大誤區。在語文教學中滲透必要的傳統文化，對于培養學生的語文學習興趣，了解本民族的歷史發展，體會歷代諸賢的思想精髓，以及提升學生的文化修養等方面都有著極為重要的促進意義。可見，高中語文教學中傳統文化的滲透是實現學生素質全面發展的主要內容，更是繼承和發揚本民族優秀文化內涵的重要途徑。教師應將二者妥善結合，并恰當地運用于日常教學當中。
一、高中語文教學中傳統文化滲透的重要意義
隨著素質教育的全面推進，各學科就自身的教學內容和教學方式也相應地做出了一些調整。以高中語文教學為例，不再單純地注重學科理論知識的灌輸和課文篇章的理解，而是從人才發展的角度來全面提高學生的整體素質。在語文教學中滲透傳統文化的內容和涵義就是一個很好的例子。從實際的教學成果來看，高中語文教學中傳統文化的融入也有著重要的意義。
（一）傳統文化的滲透有利于學生綜合素質的發展
從中華文化深厚的內涵和底蘊來看，高中語文教學中傳統文化的滲透和融入對于學生良好的素質修養和道德品質的形成有著積極的促進作用。同時，傳統文化的融入一定程度上也豐富了學生的語文課程學習內容，激發學生的學習興趣，促進學生形成高尚的情操和品格，同時也能提高學生的鑒賞能力。從語文學科的培養目標來看，這對學生綜合素質的發展是大有裨益的。
（二）傳統文化的滲透對于學生健全人格的形成和塑造意義深遠
不少傳統文化的優秀篇章當中，都充斥著作者濃厚的愛國熱情或是真摯的朋友情誼，這對學生健全人格的形成必然產生了積極的促進作用。通過這些意義深遠的傳統愛國思想或是道義的灌輸，讓學生明確自身的人格缺陷，積極改善，逐漸形成自身健康向上的心理品質。
（三）傳統文化的滲透可以幫助學生了解本民族文化，培養愛國情懷
優秀的愛國主義篇章除了幫助學生形成健全的人格，發展道德情感之外，還能讓學生更好地了解本民族的發展歷史，感悟傳統的中華民族勞動者的智慧和成就，感嘆中華民族的博大精深。在這樣的歷史前提下，我們必將更加尊敬和熱愛我們的國家，感受到作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
可見，高中語文教學中傳統文化的滲透對于擴展學生的課程結構，了解本民族的發展歷史，感受中華文明的發展精髓，以及提升對于語文課程的學習興趣等方面都有著積極的影響，應當成為高中語文教育工作者繼續探索和發現的領域。
二、高中語文教學中滲透傳統文化的對策分析
中華民族歷史悠久，本民族的文化內涵更是底蘊深厚，值得我們細細品味和拜讀，并在自身的品德修養過程中積極探索和發現其中的精髓與奧秘。作為傳統文化的重要傳承途徑，高中語文教學的作用和意義也是極為深遠的。至于如何更為妥善和有效地進行傳統文化的滲透與融入，應成為語文教育工作者不懈追求的目標。筆者認為，可從以下幾個方面作具體分析。
（一）恰當使用課內和課外的教學資源
對于學生而言，現有的課內教學資源已經不足以滿足他們的閱讀需要。為了更好、更科學地達到傳統文化滲透的教育意義，教師可從課內和課外兩個方面來促進語文教學內容的完善。在現有教學內容的基礎之上挖掘其中的傳統文化思想，并積極運用校內的文化獲取途徑，如學校圖書館或是電子閱覽室等，積極組織學生進行合理的閱讀，有效掌握傳統文化的教育內涵和教育意義，深入體會傳統文化的魅力，并與所學的課內教學內容相聯系。
（二）突出學生語文課堂學習的主體地位
任何一門課程的學習都必須強調學生的主動學習和自我學習的意識培養。只有自身對這門課程產生了興趣，才能在興趣的驅使下科學合理且有效地進行課程學習與探索。語文課程也是如此，教師在進行傳統文化的講授時必須充分做到讓學生自己深入體會傳統文化的內涵，從自身的角度其分析和體會這一傳統思想的精髓。突出學生的課堂主體地位，同樣也是素質教育的要求，是實現學生全面發展的必然途徑。
（三）應做到傳統文化與現論的完美融合
傳統文化的精神實質固然是發人深省，然而當前的語文教學也不可完全忽視現論的教育意義。采用靈活的教學方式，有效地將傳統文化與現代教義妥善結合，才是促進學生發展的良策。
（四）不可忽視文學名著的教育和指導作用
我國優秀的文學著作，多不勝數，對于學生的教育和指導作用也是不容忽視的。語文教學中，教師應有針對性地安排學生進行名家著作的集體賞析，感受眾多文學專著的精神世界和道德教義，更好地促進自身語文課程的學習和對于傳統文化的理解，進而更加合理地進行傳統文化的滲透教育。
如何將傳統文化有效地融入課堂？筆者認為，語文課有其獨特的優勢。漢字自它產生以來，就與中國傳統文化密不可分。漢語是世界上最具獨特民族性、文化性的一種語言。作為母語教育的語文教育，本身就是中國傳統文化的傳播與繼承的載體。將中國的傳統文化融入語文課堂自然就有其必然性、必要性、可能性與可行性。
一、將中國優秀傳統文化融入語文課堂
1.中國優秀傳統文化融入語文課堂的必然性和必要性
漢語言是大多數中國人終生使用的交際工具和思維的工具，這一特點決定了它必然成為中國人塑造、完善人格，構建文化平臺，實施文化養成的重要載體，而其他任何一種外來語言是無法完成這一使命的。在職業院校，如何讓學生繼承和發揚中華民族的優良傳統、優秀文化呢？最方便、最直接的途徑就是通過語文課堂教學來實現。語文教學可系統、生動、直觀、深入地展示中國傳統文化的魅力和精髓。
在中國傳統文化的氛圍中進行語文教學，不但可以改變語文教學中“少、慢、差、廢”的現狀，培養學生較強的語文能力，還可以起到以下兩個作用：一是向學生展示博大精深的中國傳統文化，樹立學生的民族自豪感、民族自尊心，激發他們學習母語的興趣和自主性。二讓學生挖掘和提取中國文化的精髓，思考其當代的啟示意義，使學生自覺地將學習、生活、自身發展同社會、國家密切聯系起來，產生歸依感和社會認同感。
2.中國優秀傳統文化融入語文課堂的可能性和可行性
在中國，自古就有“文以載道”的傳統。“文”的功用就在于精神、文化的傳承。“文”的范疇十分寬泛，包括哲學、歷史、美學甚至一些專業著作。在語文課堂上，通過學習、領悟“古文”，可以使學生達到對中國傳統文化的吸收。語文課本的“古文”選文眾多，從不同角度、不同層次反映了中國優秀文化精神。教師要引導學生對課本選文和相關文章進行學習，幫助學生挖掘文化精神、揭示文化意義、吸取文化精髓。
漢語是我們的母語。中國傳統的很多優秀文化，早已通過語言的傳遞，在日常生活中將學生包圍。而且經過數十年系統的語文學習和傳統文化的熏陶，學生已經具備接受和挖掘中國傳統文化精神的能力和基礎。同時，職業學校的語文教師大多都系統接受過中國傳統文化學習，有較強的古文功底和文論、美學、哲學基礎，具備將中國傳統文化融入語文教學的能力和可行性。
二、中國傳統文化融入語文課堂初探
1.將中國傳統文化融入語文課堂時應遵循兩個原則
（1）緊扣課文，選擇性補充材料。既方便學生更深入地理解把握課本內容，同時又增強文化積淀。如在講解《逍遙游》時，可向學生簡單講述老莊的“無為”思想，及其對后世的影響；在解讀王維等人的詩歌時，可以適當引入佛教對中國文化的影響，及儒、道、釋三家的合流與融匯情況對中國文化形成的作用。
（2）補充材料量的大小，應以學生接受能力為度。在授課時，力求深入淺出，生動形象，著力尋找文化內容與現代社會的契合點。如將儒家所講的“仁愛”“和諧”“誠信”與現代社會契合。
2.將中國傳統文化融入語文課堂時應注意以下幾點
（1）中國傳統文化精髓與糟粕并存，教師在將中國傳統文化融入語文課堂時，要樹立正確的價值觀、教育觀，充分領會現代語文教育的育人功能，將實現學生個人發展作為教學的目的，讓學生學會批判地繼承、發揚傳統文化和精神。
（2）教師在進行中國傳統文化的傳遞過程中，首先要幫助學生克服畏難情緒。在教學過程中通過智慧激勵、方法激勵、情感激勵、目標激勵，使學生大膽地評說，積極地參與，自覺地思考特定文化內容對現實的影響和意義。讓學生學會在學習中國傳統文化時去其糟粕、吸取精華，并將精華內化成為自己的文化積淀。
（3）教師在進行中國傳統文化講授過程中，要靈活運用現代教育技術和虛擬技術，恰當采用參與性教學方法和非語言溝通技巧，幫助學生從傳統文化中汲取精神營養。
