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一、監(jiān)測地點和時間
監(jiān)測地點選擇在大理市下關(guān)鎮(zhèn)劉官廠村委會南北經(jīng)莊趙晏農(nóng)戶庭院生活污水處理系統(tǒng)中，該系統(tǒng)是在原有的庭院生活污水處理系統(tǒng)中的厭氧池、沉淀池中增加了太陽能瀑氣，如圖1. 太陽能曝氣處理裝置剖面圖。
圖1. 太陽能曝氣處理裝置剖面圖
監(jiān)測所選系統(tǒng)完好，常年運行正常。該系統(tǒng)主要處理農(nóng)戶的洗衣用水、洗澡用水、廚房用水、廁所廢水，無畜禽養(yǎng)殖廢水；日用水量180升/每日。
2011年9月4日開始采樣，對該庭院生活污水處理系統(tǒng)進、出水的COD、總磷、可溶性正磷酸鹽、總氮、氨氮、硝酸鹽氮、亞硝酸鹽氮等水質(zhì)指標進行了為期一個月，每3天監(jiān)測1次的連續(xù)監(jiān)測。在監(jiān)測時間內(nèi)太陽瀑氣系統(tǒng)工作正常，平均日照4小時。
二、處理效率
在已建分散式庭院生活污水處理系統(tǒng)中增加太陽能曝氣后經(jīng)過一個月每隔3天1次的連續(xù)監(jiān)測，該庭院污水處理系統(tǒng)進、出水的COD、總磷、可溶性總磷、總氮、氨氮、硝酸鹽氮和亞硝酸鹽氮的平均濃度、平均去除率和平均每升削減量見表1。該系統(tǒng)對COD的平均去除率為34.43%，平均每升削減量為293.75mg；對總氮的平均去除率和平均每升削減量為9.54%和12.92mg；對總磷的平均去除率和平均每升削減量為13.78%和12.75mg。
表1. 增加太陽能曝氣院污水處理系統(tǒng)進、出口水樣平均濃度、平均去除率、平均每升削減量
三、監(jiān)測指標變化規(guī)律
從2011年9月4日-2011年9月30日對增加太陽能曝氣院污水處理系統(tǒng)進、出水的CODCr、總磷、可溶性總磷、可溶性正磷酸鹽、總氮、氨氮、硝酸鹽氮、亞硝酸鹽氮等水質(zhì)指標進行了3天監(jiān)測1次的連續(xù)監(jiān)測,得到進、出水水質(zhì)各項指標隨時間變化曲線圖（圖2-圖8）：
圖2. 溶解氧COD-時間變化曲線
從圖2可以看出,不同時間段污水的化學需氧量（COD）變化范圍為625～1065ug/ml, 波動范圍非常大。該系統(tǒng)的平均進水濃度853.13ug/ml，平均出水濃度559.38ug/ml，平均去除率34.43%，平均每升削減量293.75mg，COD平均去除率和均每升削減量相對較高。
圖3. 總氮(TN)-時間變化曲線
從圖3可以看出,在測定時間段內(nèi), 生活污水中總氮（TN）含量在115.5～154ug/ml之間波動。其平均進水濃度135.37ug/ml，平均出水濃度122.45ug/ml，平均去除率9.54%，平均每升削減量12.92mg。
圖4. 氨氮(NH3-N)時間變化曲線
從圖4可以看出, 生活污水中氨氮（NH3- N ）濃度為79.5～145ug/ml，變化幅度較大, 平均進水濃度110.01ug/ml，平均出水濃度94.85ug/ml，平均去除率13.78%，平均每升削減量15.16mg。
圖5. 硝酸鹽氮(NO3-N)時間變化曲線
從圖5可看出，生活污水中硝酸鹽氮(NO3-N)濃度在0.9～2.2ug/ml，變化幅度較大, 平均進水濃度1.60ug/ml，平均出水濃度0.49ug/ml，平均去除率69.37%，平均每升削減量1.11mg。
圖6. 亞硝酸鹽氮(NO2-N)-時間變化曲線
由圖6可知：進水中亞硝氮含量在0.3～0.9ug/ml之間被動，生活污水中亞硝酸鹽氮(NO3-N)平均進水濃度0.61ug/ml，平均出水濃度0.39ug/ml，平均去除率36.06%，平均每升削減量0.22mg。污水中亞硝氮含量很低，這可能是由于系統(tǒng)曝氣造成的。
圖7. 總磷(TP)-時間變化曲線
從圖7可以看出,該系統(tǒng)的生活污水總磷的范圍為11.9～22.9ug/ml, 生活污水中總磷（TP）平均進水濃度17.88ug/ml，平均出水濃度15.13ug/ml，平均去除率15.38%，平均每升削減量2.75mg。總磷濃度與所排廢水的類型、數(shù)量以及天氣，池底沉積等因素都會影響污水中總磷的含量。
圖8.可溶性正磷酸鹽-時間變化曲線
從圖8可以看出, 進水中可溶性正磷酸鹽的含量可以看出, 該系統(tǒng)的生活污水可溶性正磷酸鹽的范圍11.5～21.3ug/ml, 生活污水中可溶性正磷酸鹽平均進水濃度16.94ug/ml，平均出水濃度13.92ug/ml，平均去除率17.82%，平均每升削減量3.02mg。
從圖7、 圖8.可發(fā)現(xiàn)處理系統(tǒng)中的溶解性總磷主要以正磷酸鹽形態(tài)存在，約占總磷的50%，另外部分主要以顆粒態(tài)磷形式存在，本裝置對總磷和其它形態(tài)的磷去處效果比無曝氣裝置的處理提高了10%左右。
小結(jié)
1、在已建庭院生活污水處理系統(tǒng)中增加太陽能曝氣后，該系統(tǒng)對COD的平均去除率為34.43%，平均每升削減量為293.75mg；對總氮的平均去除率和平均每升削減量為9.54%和12.92mg；對總磷的平均去除率和平均每升削減量為13.78%和12.75mg。
2、從監(jiān)測數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)處理系統(tǒng)中的溶解性總磷主要以正磷酸鹽形態(tài)存在，約占總磷的50%，另外部分主要以顆粒態(tài)磷形式存在。
3、在已建庭院生活污水處理系統(tǒng)中增加太陽能曝氣后，對COD、總氮、總磷的去除率，削減量提高不大。
（湖北中醫(yī)藥大學管理學院 湖北 武漢 430065）
摘 要：截至2013年，武漢市老齡化程度高達17．7％，遠超國際7％的標準。而當前武漢市社區(qū)老年群體預防干預保障制度尚未全面建立，進一步發(fā)揮老年群體“知、信”的傳統(tǒng)中醫(yī)藥保健養(yǎng)生、未病先防、“簡、便、廉、驗”的特色優(yōu)勢，減輕家庭、社會醫(yī)療費用負擔勢在必行。通過隨機抽樣調(diào)查武漢市青菱鄉(xiāng)社區(qū)和百步亭社區(qū)約500名老年群眾，了解到當前老年群眾普遍通過電視媒介關(guān)注中醫(yī)養(yǎng)生保健知識，但真正了解者卻極少；老年群眾養(yǎng)生方法多集中于飲食養(yǎng)生，希冀社區(qū)中醫(yī)文化推廣站建立，獲得切實可靠的中醫(yī)衛(wèi)生服務等相關(guān)現(xiàn)狀，并提出相應建設性對策，為社區(qū)開展老年衛(wèi)生保健服務提供科學依據(jù)。
關(guān)鍵詞 ：社區(qū)；老年人；中醫(yī)養(yǎng)生保健
中圖分類號：R197．1 文獻標識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．02．023
*基金項目：2012年湖北中醫(yī)藥大學科研項目“本土中藥日化企業(yè)品牌營銷策略研究”
收稿日期：2014－10－21
當前，大力開展基層社區(qū)醫(yī)療保健服務工作已成為我國基層醫(yī)療改革的一項重要戰(zhàn)略性舉措。特別是在社區(qū)衛(wèi)生醫(yī)療工作中，積極發(fā)揮中醫(yī)藥治“未病”和“末病”的優(yōu)勢，已成為國家政府和各專家的共識。當前，在國家政府及各相關(guān)部門、機關(guān)的大力支持下，中醫(yī)藥相關(guān)服務已逐步走進社區(qū)，各系列醫(yī)療養(yǎng)生保健服務作為社區(qū)衛(wèi)生服務的重要內(nèi)容也愈來愈受百姓青睞。而社區(qū)老年群體作為醫(yī)療保健中的脆弱人群，也是開展中醫(yī)養(yǎng)生保健的主要服務對象，研究其老年群體當前中醫(yī)養(yǎng)生保健現(xiàn)狀，分析相關(guān)影響因素，加強老年人疾病預防管理，做到未病先防、即病防變、病后調(diào)護、瘥后防復，對進一步促進社區(qū)養(yǎng)生保健工作發(fā)展，合理配置相關(guān)醫(yī)療資源具有重大意義。
1 社區(qū)養(yǎng)生保健相關(guān)概念及研究
中醫(yī)養(yǎng)生是指以中醫(yī)理論為指導，通過調(diào)節(jié)飲食、保養(yǎng)精氣、調(diào)適寒暑、活動形體等各種手段，達到保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的目的。社區(qū)中醫(yī)養(yǎng)生保健通常指的是在中醫(yī)藥基礎理論指導下，面向社區(qū)人群施加于人體的一種簡易有效的預防手段，其內(nèi)容形式豐富多樣，包括食療、艾灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、藥浴、氣功、八段錦等養(yǎng)生保健。
現(xiàn)階段，國內(nèi)相關(guān)專家學者為解決國內(nèi)群眾“看病難”、“看病貴”問題，對簡、便、廉、驗的社區(qū)中醫(yī)藥服務寄予厚望。隨著我國老齡化程度日益加重，如何有效地利用有限的醫(yī)療衛(wèi)生資源進行老年人醫(yī)療保健，提高老年人的生命質(zhì)量已成為我國乃至世界研究的熱點問題。張敏、陸慶榮、韓禮婉早在2003年就指出：目前我國中醫(yī)養(yǎng)生社區(qū)衛(wèi)生服務項目形式簡單，宣傳途徑及內(nèi)容不完善，缺乏科學系統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生規(guī)劃與評價；石碧霞、方麗鴻、劉登蕉等學者于2010年通過研究發(fā)現(xiàn)城市社區(qū)老年人對中醫(yī)養(yǎng)生保健認知程度較為匱乏；黃艷、黃衛(wèi)東則于2011年提出經(jīng)濟水平和知識水平影響著社區(qū)老年人中醫(yī)養(yǎng)生保健行為等觀點；孫曉晶、段功香、張穎杰同年調(diào)查發(fā)現(xiàn)預防骨質(zhì)疏松、防治高血壓病及頸肩腰腿痛的知識指導、日常生活中飲食注意事項和常見疾病飲食指導等是社區(qū)最受群眾喜愛和歡迎的5項中醫(yī)保健服務；李明今、馮應強的調(diào)查研究結(jié)果顯示社區(qū)人群對中醫(yī)藥知識及相關(guān)技術(shù)行為態(tài)度面臨著“低利用度，高需求度”的尷尬局面。
目前，盡管國內(nèi)學者對有關(guān)社區(qū)老年人的中醫(yī)養(yǎng)生保健服務的鉆研較多，但大多都體現(xiàn)在中醫(yī)藥養(yǎng)生保健技術(shù)或手藝等“硬件”在人群中的“知、信、行”問題，而輕視了當今群眾，尤其是老年群體對中醫(yī)養(yǎng)生保健知識的指導咨詢、健康教育等“軟件”的需求。隨著現(xiàn)代社會疾病譜和死亡譜的根本性改變，生物－心理－社會醫(yī)學模式下的“健康老齡化”、“積極老齡化”興起。2009年在北京召開的首屆醫(yī)學高峰論壇上，各醫(yī)療專家就“臨床治療與平時預防保健”問題達成《北京共識》并強調(diào)：醫(yī)學必須有較大改變，必須提供平常預防保健，要特別照顧到老年、婦幼、殘疾人等弱勢群體。另從地域角度分析，武漢市地區(qū)關(guān)于此方面的研究較廣州、北京等一線城市偏少，而截止到2013年，武漢老年人口數(shù)高達146萬，老齡化程度高達17．7％，已遠遠超過國際標準7％。同時人們隨著年齡的增大，身體素質(zhì)每況愈下，疾病隨之而來，進一步加重了家庭、社會的醫(yī)療費用負擔。如何進一步發(fā)揮我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥老年保健養(yǎng)生、疾病預防特色優(yōu)勢，緩解人口老齡化帶來的醫(yī)療弊端，是當前亟需解決的問題。本研究旨在通過相應的調(diào)查，認知武漢市社區(qū)老年人中醫(yī)養(yǎng)生保健現(xiàn)狀，并剖析相關(guān)原因，提出相應策略，以便為社區(qū)開展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健服務提供相關(guān)科學依據(jù)。
2 對象與方法
2．1 調(diào)查對象
本次調(diào)查隨機選擇武漢市青菱鄉(xiāng)社區(qū)和百步亭社區(qū)進行抽樣調(diào)查。共計500余名老年人參與調(diào)查，調(diào)查于2013年7－8月進行組織實施。
2．2 調(diào)查方法
2．2．1 問卷調(diào)查
通過對500名老年人開展相應調(diào)查問卷，針對部分文化水平低或不識字的老年人，由調(diào)查人員逐條詢問并如實填寫。本次調(diào)查共發(fā)放500份調(diào)查問卷，回收有效問卷487份，問卷回收率達97．4％。問卷分為個人相關(guān)信息和老年人對中醫(yī)養(yǎng)生保健相關(guān)資訊關(guān)注、了解程度，養(yǎng)生方法、了解途徑等9個條目。
2．2．2 文獻研究
通過查閱30余篇相關(guān)論文和大量閱讀系列文獻，大致了解武漢市社區(qū)老年人對中醫(yī)養(yǎng)生保健服務需求脈絡，設計訪談提綱及問卷。
2．2．3 個人訪談
通過與20余名老年人交流訪談，了解社區(qū)老年人對中醫(yī)養(yǎng)生保健服務的普遍心理體驗意向和加強中醫(yī)養(yǎng)生保健服務解決途徑，大力挖掘中醫(yī)養(yǎng)生保健服務研究盲點。
2．3 統(tǒng)計方法
本次調(diào)查主要通過Epidata3．1建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫，進行處理及相關(guān)分析。
3 調(diào)查結(jié)果分析
3．1 樣本概括
本次調(diào)查共收集487份有效調(diào)查問卷，樣本在性別、年齡、健康狀況等項目進行了相關(guān)描述統(tǒng)計，具體見表1。
3．2 社區(qū)老年人中醫(yī)養(yǎng)生保健現(xiàn)狀
3．2．1 面臨“高關(guān)注，低了解”尷尬局面
根據(jù)馬斯洛需求理論，健康與醫(yī)療一直是人類最強烈且是無法避免的最基層的需求，是人們行為的強大動力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，67％的老年人處于亞健康的狀態(tài)，20％的老年人處于疾病的狀態(tài)，特別是老年人普遍深受慢性疾病病因不明、病程長、恢復慢的侵擾，健康水平直接決定著老年人對醫(yī)療健康知識的關(guān)注。而中醫(yī)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展和沉淀，特別在疾病的預防上面凝聚了自身獨有的特色。作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，中醫(yī)對老年人的影響也是極大的，大部分老年人已接受中醫(yī)養(yǎng)生保健理念并在生產(chǎn)生活中積累了部分來自中醫(yī)的保健經(jīng)驗。調(diào)查中，在回答“老年人對養(yǎng)生保健知識關(guān)注程度”這一條目時，所有老年群體普遍表示關(guān)注。但當問及“老年人對養(yǎng)生保健知識了解程度”這一條目時，僅有37．37％的老年人表示了解，17．04％老年人表示不了解，1．44％的老年人表示完全不了解。關(guān)注程度和了解程度成了“鴛鴦火鍋”一般冷熱不一，說明大力傳播中醫(yī)藥文化和知識勢在必行。
3．2．2 養(yǎng)生保健方法，感興趣養(yǎng)生知識普遍集中于飲食養(yǎng)生
自古“民以食為天”，飲食文化根植于中華名族血液里，廣為流傳的飲食三字經(jīng)正好說明這一關(guān)系。人到老年，身體機能逐步弱化，對健康的需求也愈來愈大，而食療作為一種較易獲得方式一直深受廣大老年群眾的歡迎。在調(diào)查中，79．47％受訪人群表示了解飲食養(yǎng)生，另外動形養(yǎng)生，進補養(yǎng)生也是老年人較為熟知的養(yǎng)生方法。在回答“愿意選擇哪種養(yǎng)生方法”條目時，66．12％選擇飲食養(yǎng)生，這正好可以說明老年人養(yǎng)生保健方法普遍集中于飲食養(yǎng)生，另外動形養(yǎng)生、靜神養(yǎng)生、進補養(yǎng)生也是老年人樂于接受的養(yǎng)生方法。
不僅如此，在調(diào)查感興趣養(yǎng)生保健知識中，61．6％受訪老年人表示喜歡了解飲食養(yǎng)生知識，拔罐、針灸占57．29％，推拿按摩占51．54％排在其后。
3．2．3 了解途徑多通過電視節(jié)目
目前老年人了解中醫(yī)養(yǎng)生保健知識途徑多通過電視節(jié)目，約有66．94％老年人在回答“當前了解中醫(yī)養(yǎng)生保健途徑”條目時，均認為是電視節(jié)目。這與中國老年健康服務促進大會（2014）的《老年人中醫(yī)養(yǎng)生保健模式研究》課題研究結(jié)果“老年人中醫(yī)養(yǎng)生保健知識獲取的主要渠道以電視為主”相符。當前隨著中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，電視也作為一種普通家電走進了千家萬戶。老年人的娛樂生活與電視有著緊密聯(lián)系，電視已成為當今老年人生活消遣、資訊獲取的主要渠道。另外，隨著近年來人們對健康愈來愈重視，養(yǎng)生類節(jié)目應運而生并大行其道，電視養(yǎng)生節(jié)目眾多。全國20多個省市的上星電視節(jié)目中，基本上都有養(yǎng)生保健節(jié)目，如中央電視臺有諸如《健康之路》等3套養(yǎng)生節(jié)目，山東電視臺、河南電視臺、湖南電視臺等電視臺也有類似《養(yǎng)生堂》相關(guān)養(yǎng)生健康保健欄目。
3．2．4 希冀社區(qū)駐地宣傳
通過對老年人獲取中醫(yī)養(yǎng)生保健知識途徑對比可以發(fā)現(xiàn)（見表2），老年人目前多通過電視節(jié)目獲取，其次是口耳相傳，占44．35％，社區(qū)宣傳僅占23．61％，排在7種獲取途徑中第6位。而在老年人希望的知識獲取途徑中，電視節(jié)目憑借著64．89％的支持率仍居榜首，社區(qū)宣傳（46％）從第六一躍成為第二獲取渠道，增長幅度高達22．39％，增長幅度獨占鰲頭，而電視節(jié)目反而略下降2．05％，說明老年人在肯定電視媒介重要性的同時，內(nèi)心希望在居住地社區(qū)周圍能夠了解、獲取到相關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生保健知識。另外，手機短信、收聽廣播、上網(wǎng)搜索也是老年人現(xiàn)希望擴寬的的獲取途徑。
4 討論
作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學，中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務體現(xiàn)了我國衛(wèi)生服務的特色，是發(fā)展現(xiàn)代社區(qū)衛(wèi)生服務的有益嘗試，并在一定程度上發(fā)揮了傳統(tǒng)醫(yī)學的優(yōu)勢。但在調(diào)查過程中，我們發(fā)現(xiàn)武漢市社區(qū)老年人養(yǎng)生保健中也面臨著一些瓶頸問題，社區(qū)在開展相關(guān)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健服務時可以考慮下面幾點。
4．1 立足社區(qū)，多渠道多形式加大中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識宣傳
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老年人普遍希冀通過社區(qū)宣傳就近了解中醫(yī)養(yǎng)生保健知識，建議各衛(wèi)生單位、政府部門在社區(qū)成立中醫(yī)文化推廣站。在本次調(diào)查中，調(diào)查人群對所住的社區(qū)有中醫(yī)文化推廣站的建立，希望的占65．98％，一般的占26．49％，認為可有或可無的占8．21％。數(shù)據(jù)顯示群眾對于中醫(yī)文化推廣站的建立還是持積極態(tài)度的，也表明群眾意識到中醫(yī)文化推廣站的建立能切實地給他們帶來好處。對此，建議政府及相關(guān)部門能充分利用中醫(yī)文化推廣站大力宣傳國家相關(guān)中醫(yī)藥方針政策，宣傳普及中醫(yī)藥常識，特別是針對老年群體常見病、多發(fā)病、易發(fā)病，推廣老年人易接受、易操作、有明顯療效的中醫(yī)藥適宜技術(shù)，不斷滿足群眾日益增長的中醫(yī)藥知識需求。亦可以通過舉辦專家社區(qū)義診、健康教育、文體表演、健身鍛煉、知識競賽、科普游藝等活動擴大中醫(yī)藥在當?shù)赜绊懥?，樹立良好的社會印象，進一步推動中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老年人養(yǎng)生保健方法及感興趣養(yǎng)生知識普遍集中于飲食養(yǎng)生，社區(qū)在開展老年人養(yǎng)生保健服務時，應以老年群眾需求為導向，側(cè)重加強飲食養(yǎng)生知識的傳播。
4．2 加強養(yǎng)生保健類電視節(jié)目等規(guī)范化管理
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前老年人了解中醫(yī)養(yǎng)生保健知識途徑多通過電視節(jié)目，約有66．94％老年人在回答“當前了解中醫(yī)養(yǎng)生保健途徑”條目時，均認為是電視節(jié)目。筆者在與老年人面對面訪談時發(fā)現(xiàn)，電視媒介在老年人獲取健康知識特別是飲食保健知識過程中扮演著重要角色。但不可忽視的是，當今電視廣播養(yǎng)生保健類節(jié)目雖然繁多，節(jié)目質(zhì)量卻良莠不齊。有一些制作人為片面追求高收視率，大力包裝節(jié)目，將正常的中醫(yī)知識描述得天花亂墜，使得健康類節(jié)目逐漸變得娛樂化。其中更有一些所謂的類似“張悟本”的“排毒教父”、“養(yǎng)生教母”、“太醫(yī)”堂而皇之登上電視節(jié)目，兜售那套“治病神術(shù)”，誘使觀眾受騙上當。筆者建議相關(guān)單位應努力加強養(yǎng)生保健產(chǎn)品媒體市場監(jiān)管和規(guī)范，特別是飲食養(yǎng)生類電視節(jié)目管制，凈化電視廣播，防止認知度低的老年群眾上當受騙。另外建議相關(guān)部門聯(lián)合媒體單位自制食療、生活保健類節(jié)目，傳播各醫(yī)療單位特色醫(yī)療實惠項目，努力做到一方面使得中醫(yī)養(yǎng)生保健等健康知識得以快速傳播，另一方面在一定程度上又有效緩解當前老百姓看病難的現(xiàn)狀。
4．3 加強建設養(yǎng)生保健專業(yè)人才培養(yǎng)體系
當前，在生物－心理－社會醫(yī)學模式下，養(yǎng)生保健專業(yè)人才嚴重不足，現(xiàn)有社區(qū)中醫(yī)養(yǎng)生保健隊伍整體素質(zhì)低，服務水平不高，已無法滿足群眾日益增長的需求。缺乏足夠的中醫(yī)藥人力資源已嚴重影響到社區(qū)衛(wèi)生服務與中醫(yī)藥知識與技術(shù)的融入。各相關(guān)部門單位應積極引進中醫(yī)、健康醫(yī)學、全科醫(yī)學類人才，開展中醫(yī)養(yǎng)生等健康教育課，并把它作為重要環(huán)節(jié)和切入點，以提高養(yǎng)生保健服務質(zhì)量。如聯(lián)合各中醫(yī)藥院校定向培養(yǎng)專業(yè)人才，加大資助力度引進人才；加強和各醫(yī)療單位合作開辦養(yǎng)生保健的系列教育；對社區(qū)現(xiàn)有人員提供崗位專業(yè)培訓和技能操作培訓，建立各層次人才培養(yǎng)體系；成立養(yǎng)生保健協(xié)會，確定養(yǎng)生保健技術(shù)標準和產(chǎn)業(yè)標準，提高養(yǎng)生保健從業(yè)人員理論水平及實踐技能。
5 結(jié)語
隨著中國老齡化程度進一步加重，老年人的健康問題是當前無法回避的重大挑戰(zhàn)。結(jié)合老年人身體特點與養(yǎng)生需求，在社區(qū)積極開展中醫(yī)養(yǎng)生保健系列服務，充分發(fā)揮中醫(yī)藥簡、便、廉、驗的獨特優(yōu)勢，將是今后社區(qū)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的重點工程。各相關(guān)部門和社區(qū)在開展相應衛(wèi)生保健預防服務時應注重多渠道多形式加大中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識宣傳，提高養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)的管理水平，加強養(yǎng)生保健專業(yè)人才培養(yǎng)體系建設，為中國養(yǎng)老事業(yè)和衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)貢獻力量。
參考文獻
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在去年召開的全國衛(wèi)生與健康大會上，指出，健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎條件，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求。他強調(diào)，要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行模珜Ы】滴拿鞯纳罘绞?，樹立大衛(wèi)生、大健康的觀念，建立健全健康教育體系，提升全民健康素養(yǎng)，加快推進健康中國建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢打下堅實健康基礎?？梢哉f，《健康人生 快樂百年》（第3版）應運而生，高屋建瓴，緊扣時代脈搏，與健康中國建設密切結(jié)合，是一部不可多得的夯實健康基礎的家庭中醫(yī)健康教育教材，也是馬有度教授繼《家庭中醫(yī)顧問》后的又一部力作。
在@次會議上，還強調(diào)，要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么，如何實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？無疑從《健康人生 快樂百年》（第3版）透發(fā)出的陣陣新意中，可以得到令人滿意的詮釋和解讀。
該書首先詳細詮釋了“心胸有量，動靜有度，飲食有節(jié)，起居有常”的“養(yǎng)生四有”，這是馬有度教授在國內(nèi)創(chuàng)造性地提出的中華保健四大基石，這一養(yǎng)生學說和保健觀念植根于中華傳統(tǒng)文化，以儒家思想為基礎，體現(xiàn)了不偏不倚、無過無不及的中庸之道的內(nèi)涵，并對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生精華進行了高度概括和提煉，展示了中醫(yī)養(yǎng)生的大智慧，不僅非常符合國情，而且具有十分濃重的東方色彩，堪與西方四大健康基石相媲美。這可以說是一新。而其后由此派生的“養(yǎng)生四貴”、“養(yǎng)生四善”、“養(yǎng)生四童”、“養(yǎng)生五化”、“養(yǎng)生之本”，均為前人未曾表述過的養(yǎng)生精言妙語，言簡意賅，寓意深刻，發(fā)人深省，可謂新中出新。
翻開該書首頁，“傳承中醫(yī)養(yǎng)生精華，展示當代保健新知”一語，提綱攜領(lǐng)，向世人展示了該書非常前衛(wèi)的主旨，古為今用，洋為中用，衷中參西，中西匯通，其中生存智慧、健康奧妙、長壽訣竅、壽星訪談、快樂法寶、尋醫(yī)問藥、警惕殺手、醫(yī)藥趣話板塊，將東西方養(yǎng)生保健理念融為一體，貫穿始終，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，與當今大眾對養(yǎng)生保健的需求緊密結(jié)合，奉送了一份馨香味美、養(yǎng)分十足、取之不竭的養(yǎng)生保健精神大餐。這可以說是二新。
該書將自然科學與人文科學有機結(jié)合，科學與文學融會貫通，用文學的語言講科學的故事，深入淺出，通俗易懂，形象生動，妙趣橫生，行文流暢，應用面廣，可讀性和趣味性很強，并且根據(jù)讀者需要，大到內(nèi)容，小到裝幀、字號等進行了精心設計和編排，既有權(quán)威性，更重實用性，使該書成為一看就懂、一學就會、一用就靈的大眾防病治病的有力武器。這可以說是三新。
該書編著者為我國首席中醫(yī)健康科普專家，一直領(lǐng)軍于我國中醫(yī)科普界，許許多多的中醫(yī)人正是讀著編著者的書成長起來并成為我國中醫(yī)科普的中堅，兼之該書集20位作者的智慧，將對繁榮我國中醫(yī)科普創(chuàng)作起到巨大的推動、引領(lǐng)以及示范帶動作用，還將對我國中醫(yī)科普人才的培養(yǎng)產(chǎn)生深遠影響。養(yǎng)生是中醫(yī)科普的重中之重，中醫(yī)養(yǎng)生學就是中醫(yī)的預防醫(yī)學，該書必將為打造更多善治“未病”的“上工”發(fā)揮難以估量的重要作用。這可以說是四新。
實踐是檢驗真理的唯一標準，讀者滿意度是對圖書最好和最客觀的評價，該書從2004年首印至今，不僅經(jīng)受住了時間的考驗，更是經(jīng)受住了質(zhì)量的考驗，現(xiàn)已3版9印，計約發(fā)行3萬余冊，而8印僅月余即售罄，在諸多養(yǎng)生保健圖書中獨領(lǐng)，對提高大眾健康素質(zhì)和健康水平，以及防治疾病、養(yǎng)生保健、延年益壽和打造優(yōu)質(zhì)勞動力、減少群眾醫(yī)藥負擔等諸多方面產(chǎn)生了重大社會效益，發(fā)揮了極其重要的作用。這可以說是五新。
生命健康期：0～35歲為生命活躍期，身體的組織器官從開始發(fā)育至功能完善，其各方面功能總體趨勢是積極上升的，所以稱為生命健康期。此階段如果染上疾病，是較易康復的，但應徹底根治。0～35歲是人類從誕生、成長，到成為年輕父母的時期，也是人類為獲取生存知識、奠定人生基礎的最繁重的學習時期。青少年應把安全和健康知識列為第一知識；婚齡男女應把婚前健康、優(yōu)生優(yōu)育作為組建幸福家庭的第一基石；年輕父母則應把科學育嬰和培育身心健康的后代列為第一職責。
生命危險期：36～45歲，是工作與家庭負擔最為繁重的階段，很多人自恃年輕力壯，奮力拼搏，耗盡潛力，身心皆已疲憊。人的生理功能從峰頂開始下滑，部分器官開始衰退，比如動脈硬化開始形成，糖尿病癥狀開始顯現(xiàn)等，所以這一階段稱為疾病的形成期。及時調(diào)節(jié)機體，確保身心健康應列為此階段的日常事項。業(yè)余時間不妨學點養(yǎng)生保健知識，及時洞察身心健康狀況。中華醫(yī)學是從哲學的高度，天人合一、身心同源、內(nèi)外相應的整體觀，全局地、宏觀來認識和治療疾病。掌握一點中醫(yī)中藥傳統(tǒng)知識，對養(yǎng)生保健、人生處世，都大有裨益。
生命高危期：46～55歲，是生命闖關(guān)期。大多數(shù)疾病易在此階段爆發(fā)，尤其是高血壓、冠心病、糠尿病、癌癥等多在此期高發(fā)。一些英年早逝的悲劇，大多發(fā)生在46～55歲這個年齡段，是人生旅途中的“沼澤地”。其原因與身體長期處于工作和家庭的壓力下，忽視了自我保健，甚至無暇顧及，一些疾病一經(jīng)查出已到晚期，失去了最佳治療時機。健康應作為此階段的頭等大事，累了你就歇歇，不適就去檢查，有病抓緊醫(yī)治，養(yǎng)生保健也應提到日程上來。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)護理；社區(qū)
中醫(yī)護理以中國傳統(tǒng)文化為背景，是在中醫(yī)基本理論指導下的辯證施護、預防保健、養(yǎng)生康復的護理方法，是祖國傳統(tǒng)中醫(yī)藥體系中的重要組成部分，有著十分悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，中醫(yī)護理在社區(qū)開展具有得天獨厚的優(yōu)勢，它可以針對不同的社區(qū)服務對象，調(diào)動整個中醫(yī)護理體系，完成相應的預防保健、康復護理、疾病護理等社區(qū)服務功能。尤其是中醫(yī)護理技術(shù)因簡、便、易、廉等特點深受廣大社區(qū)群眾的青睞，符合低收入、高效率、低成本、廣覆蓋的要求，在社區(qū)衛(wèi)生服務體系應用前景廣泛。在衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局等部委的有關(guān)文件中明確指出：“社區(qū)衛(wèi)生服務機構(gòu)要積極采用中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合與民族醫(yī)藥的適宜技術(shù)，充分發(fā)揮中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務中的特色和優(yōu)勢.
1.1在慢性病人社區(qū)居家護理中的應用
我國作為發(fā)展中國家，醫(yī)療資源的分配仍存在著不均衡性，經(jīng)濟發(fā)展實際和老齡化社會的逐步形成，社區(qū)居家護理將成為適應大眾需求的一種主要的社區(qū)護理工作方法。社區(qū)的慢性病人包括冠心病、高血壓病、肺心病、糖尿病、潰瘍性結(jié)腸炎、先天性畸形、慢性腎功能衰竭、骨和關(guān)節(jié)病變需要牽引和臥床者等。中醫(yī)護理以其優(yōu)質(zhì)、顯效、簡便的特點，在社區(qū)慢性病人居家護理中發(fā)揮著重要的作用。有研究表明，在社區(qū)護理工作中大部分護士能夠使用中醫(yī)養(yǎng)生相關(guān)知識對患者進行辨證下的中醫(yī)護理干預。干預項目的應用率依次為：用藥指導、生活起居調(diào)養(yǎng)、情志調(diào)護、健康膳食、康復指導，中醫(yī)養(yǎng)生保健方法，尤其是情志護理、藥膳護理更貼近生活，因其護理方法簡便易學、直觀安全、效果顯著，更適合在社區(qū)普及推廣。中醫(yī)護理技術(shù)如針灸、拔罐、按摩、刮痧、中藥貼敷、中藥熏洗、中藥靜脈注射和穴位注射、耳穴埋籽、臍療、中藥離子透入等在社區(qū)慢性病居家護理中應用廣泛，尤其是按摩法，因其簡便易行，備受社區(qū)居民的喜愛。但在實際工作中，針灸、拔罐、按摩、刮痧等技術(shù)主要由中醫(yī)醫(yī)生操作，中醫(yī)護士很少應用。中藥貼敷、中藥熏洗、中藥靜脈注射和穴位注射等由護士按照醫(yī)囑實施。中醫(yī)養(yǎng)生方法及護理技術(shù)因其低廉性，對經(jīng)濟不發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)尤為重要，有助于提高社區(qū)衛(wèi)生服務的覆蓋率，有利于提高農(nóng)村社區(qū)衛(wèi)生服務的發(fā)展力度，盡快縮小城鄉(xiāng)差距。
1.2在社區(qū)居家康復護理中的應用
在社區(qū)，需要康復護理的病人包括出院后病情已穩(wěn)定但需繼續(xù)治療或康復的病人、殘疾人等。常見的有術(shù)后病人、腦血管意外病人、高位截癱病人、先天畸形或后天傷病造成的功能障礙、殘疾者.如我科專病腦卒中是目前危害人類生命健康最大的疾病之一，其發(fā)病率、病死率、致殘率，均很高，近年來隨著醫(yī)療水平的提高，其病死率明顯下降，但許多患者仍有不同程度的偏癱，對患者身心健康和家庭生活造成極大的影響。早期進行康復訓練對降低腦卒中患者的致殘率具有較大臨床意義，接受早期肢體康復訓練比自然恢復率相比有很大提高，足部畸形減少、關(guān)節(jié)畸形減少、日常生活獨立者明顯增多，早期康復訓練最大限度地恢復其癱瘓肢體的功能和生活活動能力。另外，中醫(yī)藥膳護理、情志護理以及針灸、按摩等護理技術(shù)在防止壓瘡、增進病人的心理健康、促進病人的營養(yǎng)、畸形和殘障病人的康復護理、健康教育、家庭環(huán)境適應性改變的指導等方面應用廣泛，使向病人提供優(yōu)質(zhì)的康復護理成為了可能。
1.3在老年人居家護理中的應用
目前我國已步入老齡化社會，經(jīng)濟發(fā)展實際決定了居家養(yǎng)老成為我國養(yǎng)老服務的主體。汪潮【1】 的調(diào)查顯示，家庭病床上門護理可以減輕家庭負擔，提高老年人的生活質(zhì)量，成為老年人可接受的形式。隨著4―2―1結(jié)構(gòu)（即4個祖輩，2個父輩，1個獨生子女）的家庭數(shù)量的增多，老年人隨著年齡增長居家護理需求也日趨增加。張建鳳等【2】調(diào)查研究顯示居家護理治療可以減輕患者經(jīng)濟負擔，減少衛(wèi)生資源浪費，同時滿足出院后繼續(xù)康復和治療的需求。開展居家護理能較好地符合老齡化社會的實際需要，不僅提供持續(xù)性醫(yī)療照護，較好地解決住醫(yī)院難的問題，而且維持了家庭的完整性，提高了病人生活質(zhì)量，降低醫(yī)療成本【3】。同時，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化，分居養(yǎng)老將成為今后家庭養(yǎng)老的主要方式。為老年人，尤其是為分居養(yǎng)老的老年人提供中醫(yī)護理的養(yǎng)生保健 運用養(yǎng)護統(tǒng)一、寓護于養(yǎng)的護理方式，提高老年人的健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。中醫(yī)藥學歷經(jīng)數(shù)千年，形成了一套“天人合一、形神統(tǒng)一、動靜結(jié)合”為主的養(yǎng)生保健和延年益壽的理論。針對老年人群，采用氣功、太極拳、自我按摩等中醫(yī)養(yǎng)生保健方法，對于提高老年人生命質(zhì)量起著舉足輕重的作用。但由于我國社區(qū)中醫(yī)藥衛(wèi)生服務體系尚未完善，社區(qū)中醫(yī)護理人力嚴重不足，中醫(yī)護理在老年人居家護理中的應用較少。
中醫(yī)護理在社區(qū)健康教育中的應用在社區(qū)健康教育實踐中，中醫(yī)護理與社區(qū)護理有機結(jié)合，在充分利用現(xiàn)代護理健康教育理論、模式、程序以及實施方法的基礎上，在社區(qū)健康教育內(nèi)容中滲透著中醫(yī)護理知識與技術(shù)。中醫(yī)環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食指導、心理調(diào)適、性養(yǎng)生保健、用藥指導、運動養(yǎng)生等在社區(qū)婦女、兒童、中老年人的自我保健、慢性病病人的康復護理等方面不斷拓寬著社區(qū)護理健康教育的內(nèi)涵。中醫(yī)護理與社區(qū)健康教育內(nèi)容正在逐漸完美融合。
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市場前景到底如何
北京中醫(yī)協(xié)會介紹，近幾年國內(nèi)已經(jīng)掀起了中醫(yī)養(yǎng)生的消費熱潮，其表現(xiàn)在：一是，全國各地的衛(wèi)視節(jié)目幾乎都有關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的節(jié)目，而且收視率位居前列；二是，部分省市的藥店開展了中醫(yī)坐堂聽診業(yè)務，很多人都要提前一兩周去掛號；三是，諸如中里巴人等中醫(yī)專家出的書也屢創(chuàng)銷售新高。
之所以中醫(yī)養(yǎng)生市場會火爆，主要還和其可以起到預防疾病、保健作用有關(guān)，而且整體醫(yī)療、保健費用偏低。預估這個市場至少會持續(xù)火爆10―15年。
政策支持力度有多大
國務院自2008年開始在全國啟動“治未病”工程；國家中醫(yī)藥管理局在2010年提出推進中醫(yī)藥服務“三進工程”（進社區(qū)、進家庭、進鄉(xiāng)村）；國家人力資源和社會保障部2010年推出中醫(yī)藥行業(yè)特有工種――中醫(yī)刮痧師和養(yǎng)生保健師，明確表明沒有醫(yī)學背景的社會大眾也可以從事中醫(yī)養(yǎng)生服務；國務院（2010）58號文件《關(guān)于進一步鼓勵和引導社會資本舉辦醫(yī)療機構(gòu)的意見》要求：推行職業(yè)資格證書制度，鼓勵有一技之長人員舉辦中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)；衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局在2011年度工作報告中強調(diào)：進一步完善職業(yè)醫(yī)生和職業(yè)技能人員相結(jié)合的中醫(yī)預防保健服務專業(yè)技術(shù)人員結(jié)構(gòu)體系；國家衛(wèi)生部規(guī)劃用5―7年的時間，將抗生素的使用量從現(xiàn)在的87%降至5%，現(xiàn)有的醫(yī)生將轉(zhuǎn)攻預防保健，醫(yī)療機構(gòu)將大力培訓中醫(yī)養(yǎng)生職業(yè)技能人員。
這些政策的出臺無疑表明了國家政策支持力度巨大。
項目方資質(zhì)如何
鄂州市中醫(yī)醫(yī)院1997年被評定為三級甲等中醫(yī)醫(yī)院，1998年又被列為湖北省示范中醫(yī)醫(yī)院。醫(yī)院始建于1975年，目前占地面積32畝，建筑總面積達33000平方米，固定資產(chǎn)3000余萬元，已具備中等城市一流水平的中醫(yī)醫(yī)院規(guī)模。
培訓內(nèi)容嚴格按照《養(yǎng)生保健師》教學大綱內(nèi)容培訓，有專業(yè)的培訓場地和設備，技術(shù)和信譽絕對優(yōu)于普通的培訓機構(gòu)。認證方式為全國統(tǒng)一考試，經(jīng)理論考試和技能操作考核合格后，由人力資源和社會保障部教育培訓中心頒發(fā)全國唯一含金量最高的《養(yǎng)生保健師》崗位能力證書，全國通用。
同時培訓后的學員，鄂州市中醫(yī)醫(yī)院實行終身遠程技術(shù)指導，包括醫(yī)療技術(shù)，客戶服務，產(chǎn)品營銷等免費服務，確保學員能100%開店成功。
注：全國通用的《養(yǎng)生保健師》涵蓋刮痧師、針灸師、按摩師、美容師、營養(yǎng)師、足療師、健康管理師、心理咨詢師八位一體。
學費高不高，學不會怎么辦
據(jù)了解，目前鄂州市中醫(yī)醫(yī)院收取的培訓費用約5800元（含教材費、報名費、培訓費、考證費、住宿費等），學期一個月，考試合格發(fā)勞動部證書。本期未學會者，下期免費再學，培訓學員終身免費遠程跟蹤技術(shù)指導。
投資到底有多大，風險高不高
據(jù)本刊記者調(diào)查了解，開一家小型中醫(yī)養(yǎng)生館，投資并不大，初始投資約2萬元。以最小投資為例，開一家50平方米的中醫(yī)理療養(yǎng)生館，設備投入包括購買理療床、針灸治療儀、刮痧、拔罐、艾灸用具等8000元。技師培訓費用約1.2萬元/2人?？傮w累計投資約2萬元。
處理各種關(guān)系的原則――“和”
對于家庭關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化格外重視，強調(diào)“一家之計在于和”。此外，在人與自然的關(guān)系上，我們的文化強調(diào)“天人合一”，同樣是講究一個“和”。一旦這個“和”消失或者不平衡了，就會產(chǎn)生不良后果。如：人際關(guān)系失和，和別人生氣吵架，就會產(chǎn)生驚恐、憂慮、惱怒等狀態(tài)。而天氣的失和、變化或不穩(wěn)定，也容易讓人致病，所以日常養(yǎng)生也需要關(guān)注和掌握自然界的變化，適時調(diào)整衣食住行。
“蒙健”也一向倡導“家和萬事興”，因為只有家庭和諧了，家庭成員健康了，家才能興旺起來。對于自然，“蒙健”堅守“道法自然”、“天人合一”的哲學思想，期望用最自然的土豆汁營養(yǎng)液，使消費者達到“人和”的健康狀態(tài)，最終實現(xiàn)延年益壽、盡終天年的目的。
“和”健康的產(chǎn)品―― 土豆汁營養(yǎng)液
對于健康，對于傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生，傳統(tǒng)文化中就有一個主導的意識――“和合中庸”，它影響著中醫(yī)養(yǎng)生的方法、目標等具體的事情。實際上，通過一個“和”字就可以看出中國人對待健康、疾病的態(tài)度與認識，就知道怎么去防護與治療。
《素問?四氣調(diào)神大論》里說：“是故圣人不治己病治未病，不治己亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”這里講治病要治未病，要未雨綢繆，等疾病已經(jīng)發(fā)生再去治就已經(jīng)晚了。《靈樞?本神》里也講：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。”意思即：智慧的人養(yǎng)生一定要順應自然的寒熱、陰陽的變化，所以治病也應講究一個“和”字。
在“治未病”上，“蒙健”依托傳統(tǒng)“和”文化，將自然之力與生命之力合而為一，用尊重自然的態(tài)度創(chuàng)造出健康的人生，并利用“和”文化的核心理念開發(fā)出順應自然、致力于大眾健康的土豆汁營養(yǎng)液，倡導“治未病”，將養(yǎng)生保健做到“未雨綢繆”！
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中醫(yī)學；土家族醫(yī)學；養(yǎng)生；保健
中圖分類號：R29文獻標識碼：A
文章編號：1007-2349（2011）05-0088-03
隨著現(xiàn)代科技的不斷進步，醫(yī)療水平的不斷提高，以及世界經(jīng)濟和社會生活日益現(xiàn)代化，人類的壽命逐步延長，健康問題層出不窮，如何通過養(yǎng)生保健來預防疾病的發(fā)生發(fā)展已引起人們的高度關(guān)注。傳統(tǒng)中醫(yī)學歷來重視養(yǎng)生保健，提倡未病先防。土家族醫(yī)學作為傳統(tǒng)醫(yī)學中的一個重要組成部分，作為一門“經(jīng)驗的自然科學”，對以土家族為主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要貢獻。本文擬探討飲食起居，精神調(diào)養(yǎng)，形體鍛煉等在傳統(tǒng)中醫(yī)學和土家族醫(yī)學養(yǎng)生保健中的地位和作用，比較傳統(tǒng)中醫(yī)學和土家族醫(yī)學在養(yǎng)生保健方面的異同。
1 傳統(tǒng)中醫(yī)學中養(yǎng)生保健的原則
中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，在世界文化當中，中國人的養(yǎng)生學與其他民族相比，具有獨到之處。中醫(yī)學從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始就把養(yǎng)生防病作為主導思想，提出了“上工治未病”的預防思想?！端貑?#8226;四氣調(diào)神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……”［1］，是對養(yǎng)生的精辟總結(jié)。養(yǎng)生，又稱為攝生、保生，即保養(yǎng)生命之意?！梆B(yǎng)生”最早見于《莊子•內(nèi)篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意，所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意［2］。中醫(yī)養(yǎng)生學，是在中醫(yī)理論指導下，研究人類的生命規(guī)律，尋找增強生命活力和預防疾病的方法，同時探索衰老的機理，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統(tǒng)理論。
1.1 適應自然規(guī)律 人以天地之氣生，四時之法成。人類生活在自然界中，時刻受到自然環(huán)境的影響，人類只有能動地適應外環(huán)境變化，保持機體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定性，才能延緩衰老和避免疾病的發(fā)生［3］?！端貑?#8226;四氣調(diào)神大論》曰：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門?！薄鹅`樞•邪客》曰：“人如天地相應”指出人的生命活動是遵守自然界的客觀規(guī)律而進行的，春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏，這是四時養(yǎng)生之道［4］。
1.2 重視精神調(diào)養(yǎng)
1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵襲，是中醫(yī)養(yǎng)生防病的一個重要原則。主要包括兩個方面的內(nèi)容：其一，要盡量避免外界環(huán)境的不良刺激對人體的影響。如自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境中的不良因素等。其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內(nèi)源性因素的不良刺激。
1.2.2 提高自我心理調(diào)攝能力 《靈樞•本臟》言：“意志和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪。”因而要求人們善于提高自我心理調(diào)攝能力，通過經(jīng)驗認識及思想活動過程轉(zhuǎn)移情緒感情反應，消除其不良刺激，保持良好的心境。
1.3 謹和五味 前人十分重視飲食養(yǎng)生，《備急千金要方》“食能排邪而安臟腑，悅情爽志以資氣血?！笔仇B(yǎng)，亦需遵循一定的原則。
1.3.1 平衡膳食 安身之本必資于食，而機體對于營養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)素的食物可以促進機體的生長發(fā)育，推遲衰老的發(fā)生，減少因衰老而招致的多種疾病?！端貑?#8226;藏氣法時論篇》記述“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五獸為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣?！币笫仇B(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補。
1.3.2 辨飲食之宜忌 強脾胃，節(jié)飲食乃第一要務。包括忌過饑過飽和飲食偏嗜［5］?！督鹳F要略》指出：“凡飲食滋味以養(yǎng)于生，食之有妨，反之為害?！舻靡鎰t益體，害則成疾，以此致危?！?/p>
1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于養(yǎng)生學中的一條重要原則。主要體現(xiàn)在三個方面：其一是“虛風賊邪避之有時?！保ā端貑?#8226;上古天真論》）。其二是注意“避其毒氣”，以防止其致病和“染易”。其三是實施藥物預防等?！端貑栠z篇•刺法論篇》中就已有“小金丹…，服十粒，無疫干也”的記載。
2 傳統(tǒng)中醫(yī)學中養(yǎng)生之道的措施
2.1 調(diào)神養(yǎng)生 “失神者死，得神者生。”（《靈樞•天年》）故養(yǎng)生尤重調(diào)神，除四季調(diào)神外，還包括以下3個方面。
2.1.1 養(yǎng)靜藏神 《素問•痹論》曰：“靜則神藏，躁則消亡”?！独侠虾阊浴分赋觥梆B(yǎng)靜為攝生首務”。養(yǎng)靜的關(guān)鍵在乎節(jié)欲。如果過分的貪求聲名物欲，可導致?lián)p正折壽。因而，提出了薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。
2.1.2 動形怡神 動形可促進氣血流暢，舒筋活絡和協(xié)調(diào)臟腑功能活動，使人精神煥發(fā)，心曠神怡。尤其是人到老年后，通過適當?shù)膭有蝸礅?，靜神，就顯得更為重要。
2.1.3 移情移性 《臨證指南醫(yī)案》指出“郁證全在病者能移情易性?！比纾盒蕾p音樂，戲劇，歌舞，或讀書吟詩，交友攬勝，種花垂釣，琴棋書畫等情趣高雅，動靜相宜的活動，可以起到培養(yǎng)情趣，熱愛生活，陶冶情操，怡養(yǎng)心神的作用。人生際遇遭逢違樂之事再所難免，如能根據(jù)自身的素質(zhì)，愛好，環(huán)境與條件，參加上述活動，常可自我解脫，移情易性，從而起到抗衰防老的作用。
2.2 惜精養(yǎng)生 包括節(jié)欲惜精、節(jié)及注意衛(wèi)生等措施。自古以來，男大當婚，女大當嫁，說明性生活是必須的，是順應自然的。由于性生活要消耗腎精，因此必須節(jié)制?！端貑?#8226;厥論》中更明確提出是損傷體質(zhì)的重要因素，曰：“前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也……故手足為之寒也”。由于過度，使之從“質(zhì)壯”的體質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)殛枤馑ビ谙碌捏w質(zhì)，充分說明節(jié)欲保精對養(yǎng)生的重要性［6］。
2.3 飲食養(yǎng)生 食療在我國有著悠久的歷史，從甲骨文記載看，有禾、麥、黍、稷、稻等多種糧食作物，已能大量釀酒。到了戰(zhàn)國時期，終于有了關(guān)于食醫(yī)的理論，標志著食療的飛躍發(fā)展［7］?！吨芏Y》中有食醫(yī)記載，說明我國古代對飲食健康的關(guān)注程度已非一般?！秲?nèi)經(jīng)》有“藥已祛之，食以隨之”的治病原則［8］。
2.3.1 注意飲食衛(wèi)生 其一是防止飲食不潔。其二是不要攝食腐敗變質(zhì)的食物或自死、疫死的六畜肉類，以免“飲食中毒”。（《諸病源候論》）
2.3.2 提倡飲食有節(jié) 食養(yǎng)中主張飲食有節(jié)制，提倡定時定量，防止饑飽失常。中醫(yī)內(nèi)科許多疾病的發(fā)病因素都和飲食無節(jié)制有關(guān)，這里的節(jié)制是適量的意思，不能吃的過多，但也不可過度節(jié)食［9］。認為“食能以時，身必無災”。（《呂氏春秋•盡數(shù)》）食量則因人而異。
2.3.3 克服飲食偏嗜 克服飲食偏嗜是謹和五味以養(yǎng)生的重要內(nèi)容，反應了平衡膳食，提倡全面合理營養(yǎng)的食養(yǎng)思想。包括兩個方面的內(nèi)容：一是克服偏寒偏熱。二是克服五味偏嗜。五味養(yǎng)臟，各有其親和性。如果長期偏嗜某種食物，易致臟氣偏勝而功能失調(diào)，或形成“膏粱”之變；同時，會導致其它營養(yǎng)物質(zhì)的匾乏而使機體失養(yǎng)，繼發(fā)產(chǎn)生種種疾患?！侗Ｉ?#8226;論飲食門》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜則傷生疾；所惡之味不可全棄，全棄則臟氣不均?！?/p>
2.4 傳統(tǒng)健身術(shù)養(yǎng)生 傳統(tǒng)健身術(shù)養(yǎng)生，如太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等拳術(shù)及各種氣功和武術(shù)運動等，以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”［10］。運動養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生的一個重要內(nèi)容，但要求運動適度，做到“形勞而不倦”。循序漸進，持之以恒，方能收到運動以養(yǎng)生的功效。
2.5 藥物養(yǎng)生 藥物養(yǎng)生是養(yǎng)生保健的重要方法，它是通過服用或外用天然中藥并借助其補養(yǎng)或通瀉作用，調(diào)和氣血、平衡陰陽、調(diào)和臟腑、通暢經(jīng)絡，達到益壽延年、祛病強身的目的［11］。補益扶正是藥物養(yǎng)生的基本法則，調(diào)補腎脾是藥物養(yǎng)生的中心環(huán)節(jié)。從保健防衰的益壽方劑來看，如《世補齋醫(yī)書》中的首烏延壽丹，《外臺秘要》的延年茯苓飲等諸方，其重點亦多在補益腎、脾兩臟。我國現(xiàn)存最早的本草專著《神農(nóng)本草經(jīng)》所載上品藥物120種，注明久服“耐老”、“增年”、“長年”、“不老”、“不夭”等即達85種，其中包括人參、地黃、枸杞、女貞子等著名補養(yǎng)藥［12］。
2.6 推拿、針灸養(yǎng)生 推拿養(yǎng)生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調(diào)節(jié)機體生理、病理狀況，達到治療和保健強身作用。主要體現(xiàn)在生物信息的調(diào)整和糾正解剖部位的異常等方面。《素問•遺篇•刺法論》中記載了預先針刺五臟六腑的原穴，可預防邪氣侵犯臟腑，并認為：“是故刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養(yǎng)和神也?！鳖A先針刺使“補神固振，神氣不散，神守不分”，從而達到預防疾病發(fā)生的目的［13］。
3 土家族醫(yī)學中養(yǎng)生保健的原則和方法
土家族聚居在武陵山區(qū)，總面積約10萬km2，北起大巴山，中經(jīng)巫山，南過武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶。“土家族正好分布在這條文化沉積帶的中部，所保存的古代文化信息特別豐富［14］。”土家族醫(yī)學以“三元學說”及氣血精為理論基礎框架，以毒氣學說為病因?qū)W基礎，以氣血失調(diào)與冷熱失衡為病理學基礎，以“五診法”為診斷學基礎，以“七法”、“八則”為臨床基本治則，具有別于傳統(tǒng)中醫(yī)學及其他民族醫(yī)學的獨特的醫(yī)學學術(shù)特點［15］。其中包括豐富的養(yǎng)生保健知識，這些養(yǎng)生保健內(nèi)容與土家人民的文化娛樂，體育運動，飲食，生活起居等密切相關(guān)，是民俗文化，民族氣質(zhì)，生產(chǎn)勞動等有機的結(jié)合，成為具有民族特色的衛(wèi)生保健體系［16］。 具體體現(xiàn)如下。
3.1 歌舞怡情
3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多為歌舞之鄉(xiāng)。在土家民間流傳的舞蹈種類頗多，這些舞蹈多是在生產(chǎn)勞動中慢慢形成，其舞蹈形式及表達內(nèi)容與農(nóng)事活動、日常生活、祭祀等活動密切相關(guān)。如擺手舞，就是隨著時代的發(fā)展和外來文化的滲入，以土家原生文化為主體、多民族文化交融的多元化風貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征戰(zhàn)性、審美性［17］。
3.1.2 民族歌曲 歌也是在勞動中逐漸形成的一種民俗文化，其內(nèi)容十分豐富。如勞動山歌、情歌、哭嫁歌等?？藜拮鳛橐环N傳統(tǒng)的婚俗文化，素有“中國式詠嘆調(diào)”之稱。以哭訴為主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“語”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、語”三種元素相結(jié)合的獨特音樂風格［18］。
3.2 運動健形 土家人的健身運動，是土家人在長期的勞動過程中，逐漸認識，創(chuàng)造的一種身心鍛煉的養(yǎng)生方法。在勞動中講究有度有節(jié)，反對蠻干閑散，以免傷神損形。其傳統(tǒng)體育活動如武術(shù)、氣功、踩高腳馬、爬樹等。這些方法能促進氣血運行，經(jīng)脈強健，三元協(xié)調(diào)，從而達到防治疾病，延年益壽的目的。
3.3 藥食調(diào)補 土家民間食物種類繁多，土家人民也素有食療的習慣。在土家族聚居之地，山中盛產(chǎn)野果，含有多種對人體有益的物質(zhì)，尤其是人體必須的稀有元素，如獼猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家醫(yī)常根據(jù)不同的時節(jié)，合理調(diào)配膳食，選用既有營養(yǎng)價值又有預防保健作用的食物進食，促進人體氣、血、精生機旺盛，三元臟腑功能健全，從而增強機體抗病能力，達到延緩衰老的目的。
土家族聚居地區(qū)是茶葉盛產(chǎn)之地，喝茶養(yǎng)生也是土家人的習慣，常在茶中加入一些藥物，對多種疾病有治療和預防作用。如七葉參茶能增強機體抗病能力；油茶香味獨特，極具營養(yǎng)價值，多用來招待貴賓。
3.4 起居有常 主要指起臥作息和日常生活的各個方面有一定的規(guī)律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落為期，與晝夜相伴，與四時相應，以保證睡眠，怡養(yǎng)心神。心神得養(yǎng)，則形體亦健，抗病之力亦強。
4 傳統(tǒng)中醫(yī)學與土家族醫(yī)學養(yǎng)生保健的異同
傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學深受道教、《周易》哲學及《內(nèi)經(jīng)》的影響，從而創(chuàng)造了中醫(yī)養(yǎng)生學的獨特體系，為中華各族人民的健康作出了不朽的貢獻［19］。而土家族醫(yī)學的養(yǎng)生學形成深受山地文化、土家族以“良心”為基本特點的道德觀、精神文化及泛神崇拜與梯瑪文化的影響［20］，同時又結(jié)合了土家先民與大自然不斷斗爭的結(jié)果而形成。但是作為一門經(jīng)驗學科，土家族醫(yī)學也深受民族文化的影響，尤其是傳統(tǒng)中醫(yī)學。在養(yǎng)生保健方面，土家族醫(yī)學是以傳統(tǒng)中醫(yī)學理論為指導，結(jié)合該地區(qū)的特點而發(fā)展起來的。雖然與傳統(tǒng)中醫(yī)學理論大體原則上有諸多相似之處，如強調(diào)運動、飲食、情志養(yǎng)生，但有其獨特之處，強調(diào)以古樸的哲學思想為指導；醫(yī)藥一家；醫(yī)護一體；藥食同源；口耳傳承；療效可靠，尤擅蛇傷、骨傷科等。通過文體娛樂及生活起居等方面，把民俗文化，民族氣質(zhì)，生產(chǎn)勞動等有機結(jié)合。傳統(tǒng)中醫(yī)學養(yǎng)生強調(diào)“未病先防”［21］，如傳統(tǒng)的針、灸、按摩、藥補等均可成為“治未病”的妙計良策。宋代太醫(yī)竇材云：“人于無病時，常灸關(guān)元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百年壽矣?！?/p>
總之，隨著醫(yī)療水平的不斷進步，人類壽命的逐步延長，我國老年化越來越嚴重，健康問題層出不窮，如何通過養(yǎng)生保健來預防疾病的發(fā)生發(fā)展已引起人們的高度關(guān)注。本文探討了傳統(tǒng)中醫(yī)學和土家族醫(yī)學在養(yǎng)生保健方面的異同，以期達到強身健體，預防早衰、保健防老的效果。在科學高度發(fā)達的今天，養(yǎng)生保健，值得進一步挖掘與提煉，為新世紀的人類健康事業(yè)服務。
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男人養(yǎng)生保健最重要的就是防衰老，做好以下九點，讓男人年輕10歲：
養(yǎng)生保健九戒之一：戒懶
希望你能夠勤活動，現(xiàn)在的青年都開始有富態(tài)的肚子，對身體不好。所謂的不要懶惰不是說你要勤于工作，而是你一定要持之以恒地適度運動。
養(yǎng)生保健九戒之二：戒過勞
每天工作十七八個小時，超過身體所能負荷，這是違背大自然的規(guī)律的。半夜不睡覺，免疫功能會很低下，中醫(yī)講這是胃氣營血紊亂，陰陽不和，難免會生病。
養(yǎng)生保健九戒之三：戒煙
這不用多講，香煙里面的尼古丁會對血管的內(nèi)壁造成損害，不說得不得癌，對腦血管、心血管系統(tǒng)都不好。
養(yǎng)生保健九戒之四：戒怒
因為工作辛苦，心情有時候不太好，一發(fā)怒體內(nèi)所有的內(nèi)分泌都紊亂，腎上腺素分泌，交感神經(jīng)興奮，血壓就會上升，血管就會痙攣。發(fā)怒，中醫(yī)來講肝氣上逆，人也容易生病。年輕人不要肝火太旺，遇到棘手的事情要冷一下再處理。
養(yǎng)生保健九戒之五：戒欲
這也有幾方面，不要太貪婪，比如說我要買房、買車，我要干什么，欲望太多失望也會很多，不平衡給身體帶來傷害。還包括中青年的，也不要太多，要適度。
養(yǎng)生保健九戒之六：戒多食
年輕人胃氣大，能吃，喜歡美食，長此以往肯定把胃氣傷了。另外，容易引起高血脂、高血壓、痛風。青壯年現(xiàn)在這樣的問題很多。
養(yǎng)生保健九戒之七：戒酒
就是不要嗜酒無度。少量紅酒我們認為是活血化淤的，對女性來說還有美容的作用。
養(yǎng)生保健九戒之八：戒不體檢
有的年輕人單位組織體檢都不去，你對你卡上有多少錢很了解，但是你對你身體里的狀況卻不了解，這是不好的。你的愛車經(jīng)常去保養(yǎng)，人怎么不去保養(yǎng)呢？
養(yǎng)生保健九戒之九：戒有病不治
查了，高血脂、脂肪肝，認為沒事，不治。有的人跟我說，我離死還很遠呢。那不行，小病不治成大病，既花錢又浪費時間，所以一定要記住小病都要上醫(yī)院，這樣才能為自己的事業(yè)去奮斗。（穆漂徽）
堅持五不要遠離男性不育
很多男性不育去醫(yī)院檢查，說是成活率低。專家指出造成男性不育的病因有很多，除了因器質(zhì)性引起的男性不育外，很多都有是由于日常的不良生活習慣而引起的，如穿緊身牛仔褲、久騎賽車、洗澡溫度過高、飲食單一缺鋅少硒、經(jīng)常進入廚房吸入油煙、久用筆記本電磁輻射等，這些習慣性的因素都是會導致不育的，遠離不育，更要遠離這些誘發(fā)不育的因素。
1、不要穿緊身牛仔褲。男性學專家和泌尿?qū)W專家認為緊身牛仔褲不但壓迫男性生殖器官，影響正常發(fā)育，還因不透氣、不散熱，而不利于的生存。正常情況下溫度要比體溫低3 ℃～4 ℃。
2、不要久騎賽車。賽車車把的高度低于車座，重心前傾，腰彎曲度增加，會的、前列腺緊貼在坐墊上，受到長時間擠壓后會缺血、水腫、發(fā)炎，影響的生成以及前列腺液和的正常分泌而致不育。因此，男青年不宜久騎賽車，每天不應超過一小時，保護會坐墊應用海綿套。
3、不要洗澡溫度過高。正常情況下必須在34 ℃～35 ℃恒溫環(huán)境中才能正常發(fā)育，洗澡時水溫過高往往暗伏“殺機”。如桑拿浴時室溫可高達70 ℃～80 ℃，比正常浴室溫度要高一倍以上，很不利于生長，或造成“死精”過多而致不育。醫(yī)學家從男子不育成因中獲悉，一部分男子正是由于溫度比正常人高2～3 度，不能成活。因此年輕人應慎洗桑拿浴，平時洗澡的水溫也應在34 ℃左右為宜。
4、飲食注意不要缺鋅少硒。微量元素鋅可促進的活動力，能防止過早解體，利于與卵子結(jié)合，可見鋅對生育有重大影響。硒也是人體不可少的微量元素，幾乎全來自食物。日本醫(yī)學研究人員觀察男性不育1000例，發(fā)現(xiàn)37人的中硒含量不足。因此，男青年不可偏食，應注意多吃含鋅、硒多的食物，如魚、牡蠣、肝臟、大豆、糙米等。
5、避免吸入大量廚房油煙。近期有研究發(fā)現(xiàn)，廚房油煙中竟有74種化學物質(zhì)能致細胞發(fā)生突變，導致不育，成為“家庭殺手”新“罪證”。他們發(fā)現(xiàn)喂服了廚房排油煙機油杯中的冷凝油的果蠅，細胞染色體的突變率為0 .54% ，并有2 .8% 的果蠅不育，這表明其生殖系統(tǒng)受到明顯破壞。
（王韓宇）
筆記本導致男性不育
經(jīng)常將筆記本電腦放在腿上使用，可能引發(fā)“烘烤皮膚綜合征”，不僅皮膚會變色，出現(xiàn)斑點，而且這種慢性、持續(xù)時間較長的皮膚炎癥會增加人們患上皮膚癌的幾率。研究人員還發(fā)現(xiàn)，如果每天把筆記本電腦擱在腿上使用超過6小時，對皮膚的影響等同于陽光強烈照射。
另外專家指出，的生成需要維持合適的溫度。將筆記本放在腿上使用，機器產(chǎn)生的熱量會使男性生殖器區(qū)域溫度升高。長時間下來，有可能導致數(shù)量減少和質(zhì)量降低。此外，坐姿不正確也會對男性生殖健康帶來不良影響。
專家表示電腦輻射對人體健康是一種潛在的積累型危害。使用時距離要適中，最好不要在床上使用筆記本電腦。避免時間過長，每2—3個小時應休息一下。使用后，應及時洗臉、洗手。晚上睡覺時，應該拔掉電源，或干脆把它放在臥室外。(白鐵軍)
男性能不能用婦科藥
藥物因其特殊性，對服用者有嚴格的界定，比如兒童和成人在臨床用藥或服用劑量上就有明確的區(qū)別。而針對成人患者的用藥，雖然基本是男女通吃，但也有部分藥物，被視為婦科或男科專用藥，帶有濃郁的性別色彩。但事實并不是這樣。
傳統(tǒng)觀念中的婦科用藥“烏雞白鳳丸”、“逍遙丸”、“桂枝茯苓丸”等，也時而出現(xiàn)在男性患者的處方上，而被大多數(shù)人視為男性用藥的“龜齡集”、“六味地黃丸”等，也被用于女性患者治療。藥物到底有沒有性別之分？同樣的藥物，對男女產(chǎn)生的藥效有沒有差別？
藥物本無男女之分 對癥用藥才科學
其實藥物本身并沒有男女之分。藥理專家介紹，男女的體質(zhì)不同，有些藥物可能男女有所偏重，但治病講究辨證論治，只要符合藥理，所謂的男性藥、女性藥都可混用，不足為奇。一些女性特有的疾病、男性特有的疾病在“換”藥服用后反而能起到很不錯的效果。因此，臨床上，醫(yī)生經(jīng)常會開些所謂的婦科用藥給男性病人，或者把男科用藥用于女性患者。
專家強調(diào)，去掉用藥色彩，對癥用藥才科學。比如“烏雞白鳳丸”就是可以男女混用的藥物。“烏雞白鳳丸”可以補氣養(yǎng)血、調(diào)經(jīng)止帶，常被用來調(diào)理婦科的一些癥狀，但它是一劑陰陽雙補的成藥，使用范圍很廣，也可用于治療男性不液化癥、前列腺炎、陽痿、遺精和慢性肝炎等癥。
除了中藥，西藥也同樣如此，比如“克羅米芬”，是女性促排卵最為常用的藥物之一，但由于其作用于腦垂體前葉，即可誘發(fā)女性排卵，又能促進生成，因此也被用于治療男性不育癥患者。
