時間：2023-12-01 10:17:10
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關(guān)鍵詞：班級文化；班級文化建設(shè)；班主任
一、什么是班級文化
班級文化是指圍繞班級的教育，教學活動所建立起來的一整套價值取向，行為方式，語言習慣，制度體系，班級風氣等的集合體。班級文化是開發(fā)學生潛能的軟環(huán)境。
在班級文化建設(shè)的過程中，班主任無疑是樂團的指揮，是師生關(guān)系中的主導，因此，班主任的教育理念，思想方式，表率作用對班級文化建設(shè)都有至關(guān)重要的作用。
二、真誠、接受、理解是建設(shè)班級的條件和保證
真誠，是人格特征的核心部分。在班級文化建設(shè)中，教師應始終把“真誠”“信任”放在第一位，表現(xiàn)在學生面前的是真誠，出現(xiàn)在學生后面的是信任，包括自己的一言一行，一舉一動，都要給學生自然真誠地感受，成為學生的知心朋友。“接受”，“理解”是在“真誠”之后的兩個重要行動準則。“接受”就是要敞開自己的心靈，以大海般的胸懷去接納學生做的事情和吐出來的語言。理解是廣義的概念，它既包括一般意義上的理解，也包括心靈上的溝通和交流，最高的境界是彼此在靈魂上得到安慰，共同擁有一片相近或相同的“精神家園”。
在班級中，如果有這樣的精神家園，學生就會把老師和同學當做真正的成長伙伴和共勉的朋友，彼此的“隱私”才可以向?qū)Ψ絻A吐；如果有這樣的精神家園，班主任與學生的交流，才可能由班主任的“主動”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的“主動”；如果有這樣的精神家園，學生就可以從班主任那里獲得認知的方向、情感的方向，行動的方向，那么學生對班主任就有了信任感，同時班主任就融進了班級文化之中，因此就有了適時引導教育的機會。
三、 愛心是班級情感文化建設(shè)的基礎(chǔ)。
情感文化是良好班級文化的基礎(chǔ)。所以，教師要將學生的情感發(fā)展成為班級文化建設(shè)的重要目標之一，使班級成為培養(yǎng)學生情感文化的場所，而“愛心”的培養(yǎng)則是班級情感文化建設(shè)的基礎(chǔ)。班主任和學生是構(gòu)建班級情感文化的締造者。別林斯基說過：“愛，是教育的工具和媒介”。班主任要關(guān)心愛護學生，理解尊重學生的情感，平等真誠地對待每一位學生，讓學生在班級中感受到母親般的溫念，并產(chǎn)生熱愛教師的情感，從而形成良好的班級情感氛圍。其次，班主任要充分發(fā)揚民主，尊重學生的“童言無忌”，保護學生的“異想天開”，理解學生的“盲目過錯”，讓每個學生在教師面前都能暢所語言，勇于展示，真正樹立起新型的師生觀。
四、學生的參與是班級文化建設(shè)的關(guān)鍵
學生是班級的主人，教師要充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)他們用自己的智慧和雙手來創(chuàng)設(shè)有特色的且為自己所喜愛的文化環(huán)境。教室，不僅是學生學習文化知識的主要場所，也是重要的育人陣地。優(yōu)美、高雅、富有教育性的班級環(huán)境文化能陶冶師生的情操，溝通師生的心靈，激發(fā)師生教與學的積極性。
五、科學的教育內(nèi)容、和諧的人性化管理，是班級文化建設(shè)的核心
班級文化并不是與班級的成立同時產(chǎn)生，班級文化的最終形成，是班級成員能夠在某一價值取向獲得一致的表現(xiàn)。馬卡連柯“前景教育”思想認為，要激勵一個集體，首先必須形成大家共同擁有的希望和追求，正是這種追求和希望，能團結(jié)大家、激勵大家、使大家心往一處想，勁往一處使。當這種局面形成時，這個團體就有高昂的斗志、飽滿的精神和勇往直前的毅力。
班主任作為一個班級的主要教育者，應該把握學生每一個成長階段的心理需求、發(fā)展需要，找準教育的切入點，適時設(shè)計科學的教育內(nèi)容，對學生的教育內(nèi)容應該是寬泛的，不僅是學業(yè)的發(fā)展前景（中考，高考等），更主要的是如何引導學生看問題要理性化？如何引導學生處理生活中遇到的問題？
摘要：學校是傳承和發(fā)展文化的重要場所，是培養(yǎng)人才的搖籃，是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地。我們在強調(diào)科學素養(yǎng)，加強探究學習的同時，不能忘記人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。校園文化建設(shè)的重中之重是創(chuàng)建“人文?書香”校園，探討書香校園建設(shè)、管理、應用的方法，創(chuàng)建人文書香校園，推動書香校園建設(shè)。建設(shè)精品書香校園，做書香校園建設(shè)的傳播者、弘揚者和實踐者，努力打造書香校園。
關(guān)鍵詞：書香校園；建設(shè)探討；環(huán)境營造；特色展現(xiàn)
【中圖分類號】G258.69 ；G251 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0107-01
一、營造書香校園環(huán)境，陶冶高尚情操、滋潤純潔靈魂
1.唐詩宋詞，詩意校園
中華文化博大精深、源遠流長。中國古代的詩、詞、歌、賦，是我們中華文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化的精粹，它能給我們潛移默化的影響，給我們以美的熏陶和啟迪。不論是杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，還是杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，亦或是李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”等等。我們在學校的走廊上墻壁間懸掛著這一類瑯瑯上口、膾炙人口的古詩詞，學生每天的上學放學、出入來回、課間十分鐘，抬頭就可以看到，在每天的接觸中讓學生自然而然的熟記。而這一切無一不是對學生進行教育和文化熏陶的好素材。
2.誦讀經(jīng)典，立德修身
經(jīng)典是具有生命力的作品，現(xiàn)在有很多的經(jīng)典國學是我可用來對學生進行立德修身，行為規(guī)范教育的絕佳載體。讓學生記取其中具有教育意義的至理名言，最有效的辦法和途徑就是誦讀，讓學生熟讀成誦。
我校是一所偏遠山區(qū)半寄宿制的九年一貫制學校，學校團委和學生會會根據(jù)不同的時段、不同的實際情況利用每天上、下午放學后的半個小時里，根據(jù)小學部和初中部的不同而選擇不同的經(jīng)典國學書籍，小學部選擇《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》、《幼學瓊林》和《唐詩三百首》等；中學部選擇《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《說文解字》、《荀子》、《孫子兵法》、《管子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《史記》等古典名作進行誦讀。還可讓學生摘抄一些名人名言，和同學們一起誦讀、交流、分享，讓學生在朗朗誦讀聲中凈化心靈，涵養(yǎng)性情、滋潤靈魂。
二、演繹精彩書香課堂，展現(xiàn)校園書香特色
1.以主題課例，演繹精彩書香課堂
我校小學部羅旭麗老師在書香課堂教學大賽中，以《祖父的園子》為課例，羅老師以尊重兒童的發(fā)展需要為出發(fā)點，通過自由開放的教學場景，讓學生在自主品讀文本質(zhì)樸清新的語言中，突破自我，敞開心扉，與所描繪的人、事、景、物等進行輕松對話，體會作者對童年生活的眷戀，使自身的精神視野走向自由與憧憬。
中學部譚文圣老師在書香課堂教學大賽中，以《木蘭詩》為課例，針對文本特點，譚文圣老師引導學生讀一讀，悟一悟，感受木蘭的英勇善戰(zhàn)。讓學生觀察圖畫，了解木蘭為什么要“替父從軍”，為什么要“女扮男裝”，突破難點。根據(jù)文本資源，設(shè)計多個拓展性訓練，讓學生練習說話，引導學生揣摩花木蘭的心理活動，感悟她為國為家敢于自我犧牲的可貴之處和高尚情操。
2.利用國學經(jīng)典，創(chuàng)設(shè)書香情境，激發(fā)學生興趣，傳遞“正能量”
首先，利用好語文課程資源，創(chuàng)設(shè)書香情境，激發(fā)學生興趣，向?qū)W生傳遞“正能量”。語文課程強調(diào)工具性的同時，還要求注重人文性，許多語文課文都有可挖掘的“正能量”。
其次，要求教師善于創(chuàng)設(shè)書香情境，善于學習、積累、傳播“正能量”。學高為師，身正為范。要想給青少年傳遞“正能量，教師特別是語文、政治教師更應該加強師德學習，積聚自身的“正能量”。教師是學生的一面鏡子，幾十個孩子關(guān)注著你的一舉一動，言行舉止間更應該謹慎、大方、得體。通過不斷學習，不斷反思，不斷總結(jié)，敢于糾正自己的教育教學方式，把自己最優(yōu)秀的一面展示給我們的學生，這樣才能把“書香”、“正能量”傳承給孩子。
3.開展書香活動，滲透國學經(jīng)典，分享閱讀快樂
（1）在古詩、名句學習中滲透
詩歌自古就是傳承和弘揚中華文化最形象的載體，詩歌更是千百年來塑造炎黃子孫人格氣質(zhì)最獨特而有效的方式。古詩語言簡練精辟，每一首詩都融入了作者的情感。
（2）反復誦讀，悟出情感
古人云“讀書百遍，其意自見”。指的是通過反復朗讀，就能明白文意，把握作者的思想感情。語文教材中有些意境優(yōu)美、情感濃郁的文章特別適合用多讀的方法來達到道德教育的目的。
三、注重“書香味”校園、班級文化建設(shè)，擷取精神食量
1.解讀“校訓”，傳承校風
“嚴、勤、細、實、禮、謙”是我們學校的校訓，校訓是學校辦學的靈魂；“勤奮、進取、求實、創(chuàng)新”是我們學校的校風，校風是學校辦學的精華所在，如同一幅畫的點睛之筆。我們學校歷來非常重視校訓所體現(xiàn)的意義，要求班主任先淺顯的講解一下校訓的意思，與學生共同解讀校訓蘊含意思，讓校訓的意義植根于學生的心中，發(fā)揮校訓應有的作用。
2.創(chuàng)設(shè)“書香班級”， 注重“書香味”的建設(shè)
我們學校非常注重班級文化建設(shè)，在班級文化建設(shè)中注重“書香味”的建設(shè)。我們要求班班有班訓、班風，有班主任寄語，并能理解其意思，如小學部六〈1〉的班訓是：文明高雅，樂學善思。班風是：微笑、尊重、團結(jié)、拼搏。班主任寄語：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；又如中學部八〈3〉班訓是：拼搏創(chuàng)造奇跡，奮斗書寫輝煌。班風是：勤學好問，立志成才。班主任寄語：我自信我出色，我努力我成功。
3.建設(shè)圖書角、閱覽室，徜徉書海
加強校園、班級文化建設(shè)，努力使學生的性情得到涵養(yǎng)，使學生的靈魂得到滋潤。要求每個班級都有自己的圖書角，讓它成為學生博覽群書的好地方。每個班主任都根據(jù)自己班級的特點，充實圖書。除了學校添置的圖書、報刊外，老師可要求學生把自家適合同齡青少年看的圖書帶進來，三五七本，同學之間互相交流，交換閱讀。同學們帶來的書籍豐富多彩。
4.開設(shè)美術(shù)書法興趣班
美術(shù)書法課是一門藝術(shù)，是對學生進行藝術(shù)教育的重要途徑，它對陶冶性情，啟迪智慧，促進學生全面發(fā)展，具有重要作用。而美術(shù)書法興趣小組是美術(shù)教學的補充和延伸，要辦好美術(shù)書法興趣小組，應十分重視教學質(zhì)量，善于調(diào)動學生的積極性，將美術(shù)書法興趣小組活動搞得有聲有色。
我們學校十分重視學生對美術(shù)書法興趣的培養(yǎng)，開設(shè)有美術(shù)書法興趣班，有專門的美術(shù)書法功能場室，由在美術(shù)書法方面有一定造詣的黃小弟和陳記房老師分別負責輔導，利用課余時間作指導，學校提供筆、墨、紙張、顏料，讓學生輕松愉快地學習，陶冶了學生高尚情操。
書香校園，你我共創(chuàng)！讓書香在校園里的每個角落飄蕩，讓校園文化感化人性，讓校園文化感化人道，讓校園文化聚集人氣，讓校園文化提升人格，讓校園文化涵養(yǎng)性情，以校園文化滋潤靈魂；讓書香校園綻放異彩！
一、培養(yǎng)學生的責任感
責任教育是教育中重要的內(nèi)容，這是人（學生）自身發(fā)展的需要，是關(guān)系國家命運社會發(fā)展的根本問題。一個人有責任心，才會自覺學習，才會不斷進取。責任心不能強迫養(yǎng)成，而是一種自覺行為。責任心是一種良好的品德，表現(xiàn)為對工作、學習的認真負責的態(tài)度。具有責任心的學生對學習、生活和所負責的工作積極主動、一絲不茍，對他人、對集體很關(guān)心。受成長環(huán)境及外力因素影響，學生責任意識參差不齊，良莠兼?zhèn)洹Ｎ覍θ⑺哪昙夁M行觀察了解，有不遵守秩序，不主動體貼和尊重父母長輩，不參加集體活動，不主動參與學習，自律性差等等。責任心對學生的智力發(fā)展、學習能力的提高也是有重要的影響。教師要善于發(fā)揮課堂教學的主導，將知識技能與思想滲透結(jié)合起來。如四年級品德課的《鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗》課文中的內(nèi)容是圍繞鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗展開進行教育教學，教師在傳授知識中，讓學生感知節(jié)日的來歷和意義，引導學生由學生自己查找節(jié)日的來歷，感受傳統(tǒng)文化感染力外，還可以列出西方節(jié)日與中國傳統(tǒng)節(jié)日的對比資料，讓學生在學習過程中自然領(lǐng)悟出文化侵略對民族國家的影響，以及自己作為炎黃子孫傳承本民族文化的重要責任感和使命感，如要求學生查找9.18國恥日的歷史背景和具體發(fā)生的過程，讓學生感受“落后就挨打”，要強大就要不斷提升自己，提升對國家的責任感。在三年級品德課中《我懂事了》，教師可以組織學生跟隨父親調(diào)查了解父親的一天，了解父親今天在工作單位做了什么？在課堂由學生進行講述，再引導學生在家里應該要做什么作為回報爸爸。譬如做：為家人盛飯，自己穿衣服，幫助家里買東西，為家里拖地等等。引а生對家里要有付出的責任之心。在三年級品德課中《我的班集體》中教師要讓學生參與管理班級的風扇、光管和平臺的電源，班級的墻報的每期更換，班級衛(wèi)生的清潔等等，培養(yǎng)學生的班集體責任感。強調(diào)誰都可以當小干部，只要有一顆對工作負責，對集體負責的心，又明確規(guī)定了每個小干部的責任。根據(jù)不同學生的興趣和特長，給每個學生安排適合他為集體服務的固定工作，讓他們在班級管理中負一定的責任。責任感不是天生的，是在實際活動中培養(yǎng)鍛煉出來的。教師盡可能為每個學生創(chuàng)造展示自我的平臺，讓更多的同學參與家里勞動、班級、學校管理。在管理活動中，老師只是發(fā)揮啟發(fā)誘導，協(xié)調(diào)督促的作用。這樣，不但使每個同學在管理中受到教育，得到鍛煉，提高了自我管理的能力，而且培養(yǎng)了學生關(guān)心集體，勤于為集體做好事的責任心。
二、培養(yǎng)學生感恩之心
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 小學語文教學 滲透運用
傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。 為什么要學古詩詞，為什么要學國學，那些早就過了時的文字，它的價值在哪里？ 其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個時代的特質(zhì)，是智慧的結(jié)晶。 其中蘊含之豐富，千百年后仍值得細細品味。
學科工具性和人文性統(tǒng)一的特點決定了在語文教學中學生須認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。 面對對傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學生，在語文教學中強化傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與語文課堂有效高效結(jié)合，是我們面臨的一個重要問題。
現(xiàn)在很多城市孩子學國學，小國學堂正悄然流行，這表明發(fā)揚傳統(tǒng)文化，要從小抓起。 的確，小學生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。 語文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學語文教師應倡導學生學習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分認識到傳統(tǒng)文化的重要性。 那么，怎樣在小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？
一、在氛圍中感受文化
傳統(tǒng)文化對于小學生來說， 年代久遠， 平時除了古詩詞外，其他內(nèi)容接觸較少，理解起來確實存在不小的難度。 而且內(nèi)容不生動，缺乏趣味性和吸引力。 部分學生單純?yōu)榱藨獙荚嚩鴮W古詩，一知半解，不置入情感。 如果在實際教學中營造濃濃的學習傳統(tǒng)文化的氛圍， 那么能否使學生從心理和思想上產(chǎn)生學習的愿望和激情呢？
1.教師的潛移默化
我們要讓學生對傳統(tǒng)文化感興趣， 首先自己必須感興趣。 教師應該熱愛傳統(tǒng)文化，并有一定傳統(tǒng)文化知識積淀，用自己的知識和自己對傳統(tǒng)文化的喜愛， 潛移默化地影響學生。傳統(tǒng)文化除了是一門知識外， 它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內(nèi)涵對人行為的影響。
2.利用班級文化布置
充分利用班級文化布置。 平日，我在班級大力弘揚傳統(tǒng)文化，極力將其設(shè)定為我班的特色教育。 例如，定期讓學生合作制作傳統(tǒng)文化知識小報，將自己所學到的、所了解到的傳統(tǒng)知識加以整合、內(nèi)化。可以通過文字，也可以通過圖畫的形式。然后我將他們的勞動成果張貼上墻，作為班級文化布置。 學生就被班級濃濃的傳統(tǒng)文化氣息縈繞。
二、在課堂中回歸文化
《小學語文課程標準》中指出：在語文學習過程中，要培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。 關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。教科書并不回避對小學生進行傳統(tǒng)文化知識的“輸血”和激發(fā)小學生探索古文化的現(xiàn)實。 可能因為傳統(tǒng)文化知識和學生的距離感太遠，學生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。 如何在教學過程中滲透傳統(tǒng)文化的精華， 如何將傳統(tǒng)文化知識上得生動有趣，培養(yǎng)學生對我國古文化的好奇和責任感呢？
案例一：以我所教的二年級學生為例，在平日的教學中，我有意引導孩子積累了一定的古詩文和名言警句。 發(fā)現(xiàn)這樣的問題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時候，不知所云。 他們只是機械性地了解， 卻沒有從內(nèi)心深處產(chǎn)生興趣。長此以往，學生很快就會沒有興趣。
教學生字，尤其是形聲字時，可以滲透傳統(tǒng)文化。
例如在教學“孝”字時，可以從分析字形入手：“孝”是一個會意字，是一個“老”字加一個兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。 老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一應承擔奉養(yǎng)父母的責任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。 這樣不僅讓學生高效地學習了生字，還得到了德的培養(yǎng)。
案例二：在蘇教版第四冊語文識字一中，涉及中國的傳統(tǒng)節(jié)日。 學生對傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，更不要提了解傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣了。 反觀“洋節(jié)日”學生說得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。 適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，增長知識，開闊視野。 春節(jié)前，可向?qū)W生介紹春節(jié)的由來，抄錄王安石的《元日》；清明節(jié)可以讓學生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；五月初五端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。
三、在生活中內(nèi)化文化
有人會質(zhì)疑， 傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容在現(xiàn)今社會還有多少可行性，或者還存在多少價值。 的確，在這個充斥強烈的競爭，文化多元的社會中，似乎傳統(tǒng)文化已經(jīng)微不足道了。 但如果我們放棄自己的傳統(tǒng)文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒了自己的民族精神。
在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化， 是為了讓學生通過學習傳統(tǒng)文化，在生活中內(nèi)化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。 因它是民族文化的基石。
結(jié)語：我們要充分利用語文課堂，竭力引導學生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊的過程中，受到心靈的感動、人格的感化，使學生在與傳統(tǒng)文化文本對話的過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。 幫助學生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。小學是傳承傳統(tǒng)文化的第一站， 小學教師肩負傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。 我們應努力將傳統(tǒng)文化植根學生的心中，開在學生的心間，滋潤學生的心田。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：語文教學；課堂氣氛；民主；和諧；策略
中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）33-0029-01
在語文教學中，教師應創(chuàng)設(shè)，寬松、民主、和諧語文課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，從而達到理想的教學效果。
一、尊重學生，創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的語文課堂氣氛
語文教學中，教師總會看到一些學生不能夠積極參與相關(guān)的教學活動，尤其是閱讀教學，無論是自主感悟還是創(chuàng)新感悟，他們都是無動于衷。這應當是閱讀感悟的課堂不能出現(xiàn)寬松、民主、和諧氣氛之大敵。為什么學生在課堂教學中會這樣？究其原因是教學中學生不被尊重的緣故。學生有自己的思想，他們也有自尊，如果在學習中自尊都沒有，他們就會不愿意參與語文學習活動。因此，教師必須以尊重學生為己任去創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧語文課堂氣氛。尊重學生首先要尊重學生閱讀感悟的“勞動”成果。從平時學生的閱讀感悟看，學生閱讀感悟的“勞動”成果是他們都感覺不到的，尤其是一些“問題學生”的閱讀感悟就更是一團糟。但從以尊重學生去創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧語文課堂氣氛的角度去思考，不管學生閱讀感悟是怎樣的，教師都要從學生的人格意義上加以肯定。如教學《姥姥的剪紙》時，一些學生的感悟多在淺表的文字意義上，為此教師在尊重學生人格的基礎(chǔ)上，逐步地引領(lǐng)學生進行思考，使學生獲得比較深刻的文學和文化感悟。這樣，學生在感悟時，會感到寬松、民主、和諧，在獲取成功時更會感到心情愉悅。
二、關(guān)愛學生，創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的語文課堂氣氛
學生之間存有一定意義上的差異，這是任何班級都不可避免的。因而，促進學生之間的逐步平衡，縮小人與人之間的差距，是每個教師義不容辭的責任。縮小學生之間的差距，不是完全依賴于對學生進行機械重復訓練去達成閱讀感悟的目的，而應當是教師在教學活動中主動對學生施以一定意義甚至嚴格意義的關(guān)愛上。在相關(guān)閱讀感悟的教學實踐中，教師得出的結(jié)論是，關(guān)愛學生是實現(xiàn)寬松、民主、和諧語文課堂氣氛理想通道。因此，在語文課堂教學中，教師必須對所有學生都去施以愛。而教師想要在閱讀感悟的過程中比較熾熱地愛著學生，就需要良好的心態(tài)，需要理想的方法。如對一些問題學生，在閱讀感悟上教師不能簡單地批評，尤其是那些學習行為和思維存有嚴重問題的學生，更不能經(jīng)常對其進行辱罵和斥責。教師只有像對待荷葉上的露珠一樣去對待每一個學生，讓學生都能得到老師的關(guān)愛，那么學生在閱讀感悟的課堂中才會感到愉悅。如教學《青藏高原一株柳》時，教師讓學生進行閱讀感悟的交流，一名學生所交流的內(nèi)容讓大家不知所云。但教師只要像于永正先生那樣去循循善誘，像李吉林老師那樣去熱切期待，就會達到“千年的鐵樹開了花”的效果。后來，那個學生有板有眼地將自己的感悟表達了出來。同時，其他學生也相互學習、相互促進，使課堂教學更加寬松、民主、和諧。
三、 凝聚學生，創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的語文課堂氣氛
語文課堂教學的閱讀感悟，從語文學科課程的相關(guān)特點看，應當是一個個學生的個性化閱讀感悟。但語文教學不能忘記學生閱讀感悟的合作討論，而應是經(jīng)常開展合作討論。平時的語文教學中，教師也經(jīng)常利用合作的形式讓學生去討論相關(guān)的閱讀感悟問題，但總感到學生合作討論的效果不是很好。為什么合作獲取不到好的效果？首先是教師沒有將學生的心凝聚到閱讀感悟的合作討論上來，致使一部分甚至是相當多的學生覺得合作討論與自己無關(guān)。從這個層面上說，創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧語文課堂氣氛能高度凝聚學生。凝聚學生可以從兩方面著手，一是創(chuàng)造凝聚學生行為的時空，二是讓學生的智慧得以充分碰撞，形成智慧上的凝聚。如教學《姥姥的剪紙》時，在學生都沉醉于教材文本的字里行間的基礎(chǔ)上，教師讓學生先展開思維的翅膀進行聯(lián)想，猜猜姥姥的剪紙是什么，是否就是完全意義上的簡簡單單的一幅窗花。然后再讓學生進行交流和辯論。在交流中，學生們說得非常得體和到位。如有的學生說姥姥的剪紙是社會主義精神文明的傳播器；有的學生說姥姥的剪紙是姥姥與“我”和周圍鄰居情感聯(lián)結(jié)的橋梁；更有的學生說姥姥的剪紙是寄托著“我”與姥姥情感的載體，這載體不僅僅承載著“我”的童年，更為主要的是承載著“我”的多年，乃至于就是承載著“我”的一生。教育教學的實踐表明：凝聚學生的智慧，讓學生在寬松、民主、和諧語文課堂氣氛中進行閱讀感悟，才能達到理想的教學效果。
參考文獻：
[1]袁明.增強小學語文課堂吸引力策略探析[J].揚州大學學報：高教研究版，2014（S1）.
[2]趙翠蘭.我國小學課堂師生互動現(xiàn)狀的調(diào)查――以F小學的個案為例[J].當代教育科學，2010（08）.
(1)研究的背景。在過去，舊的美術(shù)教育綱要對書法缺少重視，書法教育在中學幾乎就是空白。我市大部分的學校沒有正規(guī)的書法教學及專職書法教師。當前的書法教育，無論是家庭、學校還是社會，從結(jié)果上看都普遍令人擔憂：要么過于強調(diào)技法和形式的訓練，只是為了參加“過級”和“比賽”，忽略了藝術(shù)的熏陶，當然也談不上內(nèi)心的感悟，對于學習書法藝術(shù)是不夠“全面”的：要么只能充當“觀眾”，觀其“皮毛”，始終無法真正解讀和體會書法的過程與結(jié)果。在這點上，比起長期堅持將書法教育引進中小學課堂的鄰國日本，我們真是感覺羞愧，也充分意識到了加強學校書法教育的迫切性。
(2)研究目的。我們希望通過記錄觀察師生學習過程、積累教學經(jīng)驗和案例，能夠集眾所長地建立一套具有研究和實踐價值的書法教學方法。從書法藝術(shù)的技、體、章、涵、美等角度人手，分層次、分階段進行書法教學，注重觀察力、理解力、想象力、感受力、表現(xiàn)力等基本素養(yǎng)的訓練，共同提高師生的審美情趣，規(guī)范書寫能力，讓學生能夠理解和熱愛書法藝術(shù)，能夠為學習并繼承中國書法文化感到自豪。
(3)實踐基礎(chǔ)。我校依托市美術(shù)學科基地，在學校與老師的共同努力下，通過對書法教育教學軟硬環(huán)境的改造，使我們得以為高中書法模塊的課堂實踐奠定了良好的基礎(chǔ)，也是持續(xù)性實現(xiàn)書法教育的關(guān)鍵所在。
首先，我們將原來的美術(shù)小展廳加以改建利用，搭設(shè)了書法案桌，配備了教學移動多媒體設(shè)備，并通過整理歷年我校收藏的優(yōu)秀師生書法作品，集中在書法教室的墻面展示，這樣既學習又展示，優(yōu)雅濃厚的文化氛圍很適合開展教學。
其次，開發(fā)校本教材，開足課時。通過每月進行書法教學的集體備課、討論教材、優(yōu)化內(nèi)容及課件，保證每個班級每個星期有一節(jié)寫字課，每周安排三次書法教室課余時間開放，從時間上重視對學生的學習和探索。
【關(guān)鍵詞】 語文 古詩詞 教學
1 中學語文古詩詞的教學策略
1.1 強化誦讀。誦讀是我國古人行之有效的讀書方法。“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，都說明了吟誦在語文學習中的重要性，中學語文教材所選編推薦的古詩詞，是歷經(jīng)千百年積淀下來的精華。這些名篇以其精練、和諧而有節(jié)奏的語言，豐富的想象，廣博的內(nèi)容，充沛的情感而受到許多人的喜愛，且易于掌握理解，并能引起情感的共鳴，是誦讀的最佳材料。“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。”打開課本，讓學生放開喉嚨大聲誦讀，使其在讀中涵泳，在讀中感悟，在讀中品味，在讀中陶冶，在讀中升華……在吟誦過程中，我們語文老師要輔以朗讀技巧的必要指導，使其掌握重音、停頓、節(jié)奏、速度、語調(diào)等要領(lǐng)，力求通過聲情并茂的誦讀引領(lǐng)學生步入審美佳境。誦讀不應僅出現(xiàn)在古詩詞課堂教學中，每節(jié)語文課前，都可以先誦讀一首詩或一段文章，在古詩詞誦讀的余韻中展開課堂教學。
1.2 古詩文，不僅要吟誦，而且還要識記。我國優(yōu)秀的古詩文以其凝煉生動的詞句，優(yōu)美和諧的音韻，豐富多彩的語匯，充沛真摯的情感，深邃雋永的意境，博大精深的思想享譽世界，那些精確、生動、鮮活、富有生命力的語言，是我們祖先留給我們的寶貴的文化財富，應當繼承并發(fā)揚光大。作為教師應時刻給學生“傳達”這些意識和觀念，鼓勵學生在多讀的基礎(chǔ)上達到識記的程度。當然，古詩文的背誦對一個初中生來說，難度很大。我們除不斷地給學生滲透要熱愛古詩文的感情和意識、調(diào)動其學習古詩文的學習積極性外，還重視激發(fā)學生學習古詩文的興趣，如：班級的“每日一詩”、學校的“賽詩會”、開放性口試等形式，都旨在激發(fā)學生興趣。同時，在教學中對學生輔以科學的記誦方法的指導，如：反復誦讀助記法、長文短學法、結(jié)合語段重點語句助記法、借修辭手法助記法、借表達方式助記法、抓內(nèi)容要害助記法、抓行文思路助記法、情節(jié)導記法、名言警句導記法等等，這些學習方法都是教師們在教學實踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的，既激發(fā)了學生學習和研究古詩文的興趣，又培養(yǎng)了學生良好的記憶和習慣，同時也具有普遍意義。
2 創(chuàng)新古詩詞教學模式
2.1 古詩詞的理想教學。理想的古詩詞教學要求老師積極啟發(fā)學生通過聯(lián)想和想象，領(lǐng)會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。中國古典詩詞言約意豐，含蓄跌宕，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境意趣。學生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與詩詞文本和生命靈魂的對話，最終實現(xiàn)意義的建構(gòu)。
理想的古詩詞教學要求把學生對詩詞的學習融進日常生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。語文素養(yǎng)只能靠學生自身的實踐活動才能養(yǎng)成，只有拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關(guān)于詩詞學習的課外活動，才能為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機會。
理想的古詩詞教學要求師生加強合作探究，在合作對話、互相促進的開放式探究學習中整體發(fā)展。教師要激發(fā)學生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到對話的進程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學生在古詩詞匯成的大海中遨游。那么，那些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態(tài)度才能內(nèi)化為學生人生信念的永恒資源。
2.2 多角度切入教學。在詩詞教學中，應從不同的角度對古詩詞進行審度并掌握古詩詞的規(guī)律，立足于文本，做到突破語言外殼，進而對古詩詞的字句進行細細推敲和琢磨，與古詩詞作品所要傳達的思想達到共鳴，充分體驗古詩詞的美妙境界。
古詩詞教學中要重視進行古詩詞詞匯的積累和遷移，并通過和現(xiàn)代語言的對照來理解古詩詞并形成語感，進而提升學生的品讀能力。通過比較使學生發(fā)現(xiàn)古詩詞中的精妙詞匯，對古詩詞中語言運用的文化藝術(shù)也能有更深刻的領(lǐng)略。古詩詞具有很強的韻律感和節(jié)奏感，當古詩詞通過字音的變化而形成音律，古詩詞的美感將得以發(fā)揮。
【關(guān)鍵詞】 幼兒園；文化建設(shè)；有效途徑
在這個日益強調(diào)起點式教育的文明社會，幼兒教育所受到的關(guān)注越來越廣泛，而面對需要加倍呵護，科學引導的幼兒們，要做到盡心、精心、愛心的培育卻是不易的，首當其沖需要改善提升的就是園所的文化建設(shè)。作為一家有理念，有追求，辦學經(jīng)驗也較為深厚的幼兒園――江帆幼兒園，也迎來了園所文化建設(shè)的成熟時機，為加快文化建設(shè)步伐，強化文化建設(shè)效果，園方從綜合目標進行考量，由表及里，由點到面地發(fā)散文化品質(zhì)，增強教育熏陶。本文以江帆幼兒園為主要分析對象，結(jié)合本園的實際情況，深入分析幼兒園文化建設(shè)的有效途徑，以期促進本園的長遠健康發(fā)展，引領(lǐng)幼兒園蒸蒸日上。
一、打造環(huán)境文化，盡顯人性關(guān)懷
環(huán)境對于幼兒的順利成十分重要，在幼兒這個特定時期，感知是他們對世界的第一反應力，而環(huán)境往往是幼兒的第一感知印象。因此，幼兒園的文化建設(shè)首要實施目標就是環(huán)境文化打造，結(jié)合幼兒需求保護，安全感不足的特點，幼兒園環(huán)境文化建設(shè)應當以溫馨、人性為重，讓幼兒們能夠在快樂、輕松、無拘束的溫暖感知中盡快地投入學習生活。環(huán)境文化的體現(xiàn)不單單是園區(qū)、教室的外部裝飾，而要融入更多的內(nèi)涵性，讓文化感知能夠真正進入到幼兒心底。例如，江帆幼兒園在環(huán)境文化打造實施中，對園區(qū)教室的環(huán)境外觀進行了顏色、圖案搭配，以象征海洋的藍色為主色調(diào)，輔以黃色等，多采用符合幼兒審美感知的暖色調(diào)，對幼兒也起到心理舒緩的作用，圖案以卡通為主。此外，幼兒園所有的班級都設(shè)置了“心情墻”、“活動墻”等，把孩子們的生活、成長瞬間都記錄下來，幼兒們也可以感受到情感無處不在。符合幼兒心理的環(huán)境文化打造體現(xiàn)了園方和教師們的人性體貼之處，讓全園洋溢著“快樂港灣”，在這個以情動人的教育時代，環(huán)境文化是必須方向。
二、建設(shè)精神文化，提升園所形象
精神強調(diào)內(nèi)在，是幼兒園整體風氣的呈現(xiàn)，精神文化向外界傳遞的是幼兒園由辦學理念到師資隊伍、培育成果等的綜合形象。因此，做好幼兒園精神文化建設(shè)是對園所的深度要求。作為以引導幼兒健康成長，讓幼兒快樂學習為核心任務的教育機構(gòu)，幼兒園應當呈現(xiàn)出積極向上，朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。為此，園方要加強道德文明建設(shè)，還要同樣關(guān)注幼兒的精神成長，灌輸初步的世界觀、價值觀等，讓全園從上到下都體現(xiàn)出統(tǒng)一的精神形象。江帆幼兒園在這方面也相當重視，對教師實施定期精神文明學習，如文化內(nèi)涵、道德素養(yǎng)等，讓教師們在精神文化的感染下更好地去體現(xiàn)為人師表。在針對幼兒的實施方面，則積極拓展深度性，多從為人處世、精神追求等方面進行滲透。如：推進《弟子規(guī)》、《論語》等國學文化的學習，為幼兒們的精神成長打下基礎(chǔ)。精神與環(huán)境、物質(zhì)是相對應的，能夠起到深度滲透的作用，幼兒園是未來人才的培育基地，需要精神文化的植入來提升教育追求，更需要精神文化來傳承教育精髓。
三、充實教學文化，促進幼兒成長
教學文化是幼兒園文化建設(shè)的重中之重，作為教育者，教學當然是不可取代的主體內(nèi)容。因此，對教學，一定要形成文化帶動，以集聚規(guī)劃明確的發(fā)展方向，和科學有效的教學思路。教學文化和幼兒園的辦學理念緊密相連，一個園所崇尚什么樣的教學文化，對于全園發(fā)展，以及兒童成長都有著巨大的影響。從教育對象和教育發(fā)展形勢來說，應當把快樂體驗、個性釋放、心靈感悟作為建設(shè)的核心思想。為此，園所要多開展教研活動，學習最新，最科學的教學模式，增加人性化的教學工具，做好全面教學提升工作。在課堂實施方面，要盡可能地給予幼兒自由、無負擔的學習空間，觀察、賞識幼兒的個人特點，以“引”為主，讓幼兒在寓教于樂中收獲知識。江帆幼兒園對教學文化的實施尤其慎重，首先，圍繞最初“童年”，希望孩子們健康自由成長的辦園愿景，不斷調(diào)整、豐富辦園理念，制定了快樂港灣、蓬勃靈動、 自然活力、個性開放幾大方向的實施目標。并且在教育發(fā)展中一點一滴地推進滲透。此外，幼兒園還注重提升教學活動的開展，如博物館參觀、生態(tài)濕地公園游學等，為幼兒們拓寬視野，增強學習趣味。幼兒教學是謹慎而特殊的，有了教學文化的牽引，園方和教師能夠更容易找準教學方向，更靈活把握幼兒的心理需求，從而為幼兒最大限度的快樂成長增添助力。
四、連接家園文化，共創(chuàng)和諧氛圍
幼兒的成長教育，家庭所占的比重相當有分量，所以，把握好家園之間的教育平衡，做好家園之間的教育溝通，建立家園共同的文化方向是很有必要的。如果家園之間理念相沖，溝通失調(diào)，那對幼兒所造成的影響和傷害必然是巨大的。因此，作為園方，要主動走出家園文化建設(shè)的第一步，架起溝通的橋梁，將家園教育融為一體，共創(chuàng)和諧的教育成長氛圍。江帆幼兒園對此除了常規(guī)的定期開家長會，還設(shè)立了家園溝通聯(lián)絡本，做到一家一本，一孩一檔，對每個孩子的成長情況都和家長進行每周交流。此外，還經(jīng)常請教育專家到園進行家長教育講座，定期組織親子校園活動、親子遠足，讓家長親身參與，完全融入到幼兒園教學的過程中，園方、幼兒、家庭都收獲良多。家園文化是幼兒園文化建設(shè)中最易被忽視的部分，幼兒園要拓展思想，讓特定教育路線通過家庭聯(lián)系，科學地發(fā)展、擴大，為幼兒建立完整和諧的學習成長空間。
總之，在文化建設(shè)的具體實施中，除了科學有序地規(guī)劃，全方位、多角度地挖掘拓展目標，園方和教師更應該做好的是，真情切意地為幼兒考慮，圍繞本園的基礎(chǔ)條件，和幼兒的實際需求，將文化建設(shè)落到實處，為幼兒成長更添動力。
【參考文獻】
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語文教學不僅要注重知識與能力的培養(yǎng)，更應關(guān)注學生的情感態(tài)度和價值觀的形成，從而提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣。作為語文教師在課堂上恰當?shù)那楦薪逃鸵龑⒂欣趯W生性格的全面發(fā)展。本文以教學中的幾個片段為例來探討在文本閱讀中如何通過“五官”訓練來引導學生“談情說愛”。
【關(guān)鍵詞】
關(guān)注 語文課堂 情感教育
蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學生的全面智力的發(fā)展。”他強調(diào)了情感教育對學生的重要性。因此在這三年的語文教學中我一直通過“五官訓練”——聽說讀寫演等方式，關(guān)注學生們的情感教育。
一、演親情，讀友情
在教學朱自清的《背影》時，回憶起父親在車站蹣跚的為“我”去買橘子。當時不滿20歲的作者幾度落淚。然而默讀課文時，我發(fā)現(xiàn)有幾個學生在偷笑。有一個學生說：“我覺得父親很可笑，兒子都快二十歲了，他自己完全可以照顧好自己了，他還不放心。”另一個也接著說：“他那么胖動作又笨拙，一點都不靈活，還不如我。”
面對這樣的課堂，我有些尷尬，似乎與我今天的教學目標不符，語文教學不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理。于是我決定當堂演示父親翻月臺買橘子的場景。
通過學生吃力地翻過我們的“月臺”——教桌。看著他努力的樣子，吃力的表演，我問：“父親蹣跚的背影，肥胖的身子，他為何一定要堅持送兒子去車站，堅持爬過月臺去買幾個橘子呢？”同學們沉默了。偷笑的學生也漲紅了臉。我想，親情在他們的心中有了更大的分量。這就是最淳樸的父愛，不摻任何雜念的愛。
在閱讀過程中，很多學生并沒有感悟到文字中所蘊含的父子深情。后來，也正是通過自己的表演，感受到攀爬月臺對肥胖年邁的父親是多么困難，才對父親“笨拙固執(zhí)”的愛有了更深層的理解。更感悟到父母的愛子情深。表演，親力親為才讓學生們親身經(jīng)歷了思維的激烈碰撞，情感的深度震撼。而《偉人細胞》可以讓學生學會友愛，重友誼。《故鄉(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)，從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯(lián)系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯失的或是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視這神圣的情感。
二、辯愛情，愛生活
經(jīng)濟的發(fā)展讓學生的生活條件越來越優(yōu)越，但無形中物質(zhì)生活限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥。生活生理的發(fā)育和心理的成熟使得初三的孩子們對愛情充滿了好奇和興趣，他們渴望嘗情。尤其是如今，周圍的社會環(huán)境和影視作品的視覺沖擊都在時刻誘惑著他們。但是老師家長們往往“談變，聞愛喪膽”。剛接觸這類文章時我也頗為躊躇，因為學生對愛情這個話題比較敏感。早戀已經(jīng)是令許多教師家長頭疼的問題，我擔心課堂上也許會尷尬地唱獨角戲，也許會一發(fā)不可收拾。但是，蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》這節(jié)課卻讓我意外的驚喜。
什么是愛情？如何引導學生理解愛情的本質(zhì)，進行適當?shù)那啻浩诮逃窟@是我預設(shè)的教學目標。
導入后，我直奔主題，“你們心目中的愛情是什么，早戀是愛情嗎？你如何看待早戀？”王帥迅速地舉起了手，他說話幽默，成績優(yōu)秀，是眾多女生心目中的白馬王子。“我覺得愛情就是木棉和橡樹那樣能同甘苦共患難的。我不拒絕早戀，只要處理得恰當，我覺得很美好。”李麗站起來反駁：“愛情就像甘甜的蘋果，可是早戀卻是苦澀的禁果。我覺得中學生一定不能早戀。”“我同意。”“我也同意。”“我反對……”班級迅速分成了兩派，大家對早戀問題各執(zhí)其詞。我迅速地組織起辯論賽。學生們在你一言我一語的爭辯中不可否認地認為愛情是美好的，不是膚淺的，愛情需要充分理解其真義，需要做好充分準備。同時也意識到盲目戀愛的危險性，于是，我勸告學生盡量不要嘗試早戀。
三、觀大愛，愛祖國
愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下” 就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發(fā)學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》《在希望的田野上》《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》《飛紅滴翠記黃山》《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。
愛祖國愛母語在和平時期對學生來說，是抽象的，如何引導學生理解普法戰(zhàn)爭失敗后小弗朗士和他的老師、同學們不能再學母語的感受呢？《最后一課》，我在課堂上播放了李小龍的《精武門》片段。當陳真飛起一腳踢碎了租界公園大門上“華人與狗不得入內(nèi)”的木牌，將“東亞病夫”字幅撕碎塞到日本武士口中時，所有的學生鼓掌叫好。
《語文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。” 因此，語文教學必須根據(jù)語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。
【參考文獻】
