時間：2023-12-08 17:21:58
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歷史不應該是一塊擦淚的手帕，更不應該是一塊遮羞布。歷史上存在過的，你否定也罷，肯定也罷，它都實實在在地浸潤過這塊大地。作為后來者，應該站在一定的高度，辯證地看待歷史，采取揚棄的態度——繼承優良、擯棄糟粕，也就是“批判地繼承、弘揚”。
在對待傳統文化的態度上，似乎現在還爭議不斷。譬如讀《三字經》《弟子規》等，有人認為是“毒害”，有人認為是“圣經”。愚以為這兩種“極端”態度都是錯誤的。我們既不要把它們看成是萬能的圣書，也不要過分夸大它們的負面作用。《三字經》《弟子規》所代表的文化經典，雖帶有一些封建色彩，但大部分是關于為人處世方面的，只要我們能以清醒的頭腦吸收其精華，不乏是一種可以保持人道德的“健康營養品”，絕不會是毒害人的“垃圾食品”。
有點文化功底和歷史知識的人應該都知道，像《論語》《中庸》《孟子》出自禮崩樂壞的春秋戰國時代，《三字經》出自內憂外患的南宋，從中可以看出，當一個社會秩序失范時，急需要精神上的提升品。我們今天的社會，改革開放三十多年，人們物質生活不斷富裕，生活水平日益提高，然屢屢發生的誠信危機、自私自利、道德滑坡等亂象，人們恐慌、迷茫，大家在反思：具有五千年文明史的中國，深受傳統文化浸潤的華夏大地歷史上曾是世界上最富裕最輝煌的國度，傳統文化對今天的中國還有沒有重新學習的意義？近幾年出現推崇讀《三字經》《弟子規》《論語》《孟子》等傳統經典的熱潮，也可以說是希望回到傳統文化中，尋找文化的根基和道德的依托。
現在，舉國上下都在提倡對青少年進行經典文化教育。作為教師，不應該在該不該讓孩子讀的問題上猶疑不決，徘徊不前，而應該思考怎么教孩子讀。時下，我們大部分中小學教師自身傳統文化素養不足，傳授時功底不夠，在教學中既不能到位地解釋經典的內涵，又不能結合時代現狀去批判地閱讀。再者，在教學方法上也值得探討，如何讓孩子在心理上產生對傳統文化的悅納？因此，我覺得作為一名語文教師，首先應該自己投入經典文化的閱讀中去，提高自己傳統文化素養。
【關鍵詞】 經典教育 傳統文化
【中圖分類號】 G420 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(b)-0066-01
我們在學習傳統文化的同時,應該創造條件,讓青少年學生利用有限的學習時間,接觸那些更有閱讀價值的經典文化,經典有些過時的內容,并不妨礙我們完整地閱讀和理解。經典教育中需要我們加強的是培養學生正確看待經典文化的態度:我們尊重經典,重視經典,但絕不迷信經典,神化經典。
經典具有不朽價值,閱讀經典不可或缺。作為有著數千年歷史的古老文明,中華民族積淀了燦若星河的國學經典。這些經典承載著民族之魂,牽系著文化之根,體現了中華優秀傳統文化的博大精深。因此無論新舊文化怎樣激烈地碰撞,無論東西方文明怎樣相互融合滲透,面對浩如煙海的中華傳統文化寶庫,我們都無法漠視遺忘,因為我們的傳統文化是一個最值得珍視的巨大寶藏。中國歷來是一個在文化上崇尚理性、重視教化的國度,以儒家為正統的官方指導學說,一貫倡導開啟民智、興辦教育,配合著“選賢與能”的科舉制度,使教育發達、人才興盛。在這種文教發達的背景下,產生的歷史文獻是世界各國中最多的。而在浩如煙海的傳統文獻中,則較少涌現出經過歷史選擇和檢驗的文化經典。這些經典是古人思想與智慧的結晶,承載著先民的生活常道與實踐經驗,傳達著前人的文化心理和思維方式。這些經典在過去的若干世紀中,被一代又一代的人學習傳誦,成為汲取智慧與靈感的源泉,其文化價值得到歷史的檢驗與肯定。
青少年兒童在當代課堂上直接面向和熟悉這些經典,是理解和把握傳統便捷與有效的方式。在傳統文化教學中很多人都有體會,對于幫助學生了解傳統文化而言,講好一首唐詩勝過講一通唐詩概論,閱讀先秦諸子勝過講述一通先秦思想概論。同時,經典不是陳舊,不是老朽,它是古老而至今還在鮮活著滋養我們生命,溫潤我們靈魂的元素。經典誦讀的意義,或許不只在有益于語文、口才,其意義或許更多的在于通過目識口誦,爛熟于心,浸潤其中,扎下思想的根,讓靈魂融合于高遠的智慧之中,從而遠離了浮躁和平庸。
經典教育意義廣泛,切忌功利化取向。倡導和鼓勵青少年閱讀經典的一個重要理由,在于經典教育具有廣泛的意義,預期的收獲是多面而非單一的。對此古人早有論述。孔子指出學《詩經》有審美、認識、教育等多方面的作用,學習《易經》有文學、修身、制器、卜筮多方面的作用,學習者可以各取所需。
經典,世界視野的、上下幾千年、古今中外的大經典,我們何能取其滄海之一粟？文化,中西兼容、天文地理、哲學宗教的大文化,我們何能沐其九天之一縷？如此,傾己所有,竭我們所能,為了我們的人生發展奠基,我們心之所往、力之可及的又有幾何？可是,大經典、大文化,又如此強有力地感召著我們,我們仰望著、追隨著、踐行著。
在經典教育實踐中,當經典的局限性和經典教育的當代性與現實性相遇時,傳統文化中存在的糟粕是否必須刪除這一話題已經引起了廣泛的討論和充分的發酵。討論雙方大致分成了旗幟鮮明的兩派。大部分討論者贊成傳統文化經典中有些部分所宣揚的價值觀并不適用于當今社會。不過,問題的焦點逐漸集中在對這些“糟粕”的認定標準,以及是否有必要刪改。例如,有些教育行政部門要求不能將經典中不合時宜的內容直接帶進課堂。這些來自教育行政部門的憂慮和擔心也并非全無道理:讓一些年齡尚小的兒童學習經典,他們尚無足夠的辨別能力,經典中一些過時的內容,會對他們帶來負面影響。爭論到了最后,隱約地殊途同歸:“怎么教”才是傳統文化教材存廢的關鍵,和教材無關,和我們的教育方法有關。如果不采取一些手段加以解決,經典教育會遇到很大阻力,甚至會難以推行、半途而廢。刪改經典總是有些不得已而為之的理由,經典教育實踐提出的問題總是要解決的。
在“經典浸潤、文化育人”的使命感召引領下——我們能夠做些什么呢？在“經典浸潤、文化育人”的使命感召引領下——我們能夠做得了多少,我們就做多少！長期以來,我們在教育領域,習慣于灌輸式教育,只教給學生正確的東西,而讓他們遠離錯誤的東西;熱衷于教給他們正確無誤的知識,而不是教給他們保護自我和認識社會、進入社會的能力。我們很容易把這樣的思維定式運用到對待經典教育方面,只希望青少年兒童接觸經典中有積極意義的內容,不要接觸那些消極的過時的內容。
中國是世界文明的發源地之一，生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統文化，這些傳統的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。以下是小編為大家整理的弘揚傳統文化主題的經典演講稿，供大家參考學習。
弘揚傳統文化主題的經典演講稿
中國傳統文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統美德，經過幾千年的延續和發展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。
中華民族傳統美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發揚中國傳統文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關系;善于區別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷;培養愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結友愛、助人為樂、勤勞節儉、見義勇為等優良道德品質和良好的行為習慣。
世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發展綿延不斷，經久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統，而且有著共同的優秀文化和美德傳統。就是這血統與傳統，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩定運行，維系了社會和諧;就是這兩統的凝聚性與延續性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。
傳統美德教育是前人經過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結果。
我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統美德。勞動創造了世界，勞動創造了人類。古往今來，涌現出多少勤勞向上的名人，成為世人學習的楷模。
但據調查，現在的中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。
事實上，家長重視對孩子從小培養熱愛勞動品質的并不多。現在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉。現在的青少年學生大都是獨生子女，處于幸福家庭，優越的生活環境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，產生了父母寵愛自己是天經地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質的培養。結果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質出現問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現象時有發生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統美德教育，而傳統美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。
二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰，迎接跨世紀的挑戰，關鍵在于人的素質。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。
所以，應當站在培養21世紀社會主義事業接班人的戰略高度來認識和理解開展傳統美德教育的重要意義。提高學生道德認識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好的道德行為，引導學生勇于實踐，著力實踐，真正按著道德準則，規范自己的行為。
弘揚傳統文化主題的經典演講稿
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
__大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
弘揚傳統文化主題的經典演講稿
今天站在這里，我感到既慚愧又興奮。慚愧的是，我從十歲開始背誦《三字經》到現在接觸傳統文化也不過區區十年功夫，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥的差別。然而令我興奮的是，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統文化的精神海洋里乘風破浪。
我非常感謝首都師范大學給我們這樣的大學生提供了十分舒適的環境和便捷的渠道，北一區的圖書館可能沒有想象中那么宏偉，但是你一進去，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》，滿滿排了三個柜子。
我認為“典籍”便是傳統文化走進校園，走進我們大學生活的第一通道。我專門了解過身邊的同學對于傳統文化的一些看法。有的同學會直接將“傳統文化”等同于“文言文”。其實這也是我小時候的想法。這種理解看似簡單粗暴，但其實有一定的道理。沒錯，進入大學之前的我們，基本上都是從課本教材里面學習一些零星的傳統文化文本，為了應付考試也根本無暇思索背后的精神內涵。而一旦進入大學，也有不少同學對“之乎者也”的古文嗤之以鼻，總想趕緊擺脫。
面對這樣的現象，有人痛心，也有人痛斥，但我覺得，時代的浪潮會把所有的泥沙都淘洗干凈，只要是金子總會發光。只要有像在座各位一樣熱愛傳統文化的人存在，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個非常典型的榜樣，他是我們文學院師范班的同學，熟讀四書五經，信手拈來完全不是問題。
一開始大家會覺得他就是個書呆子，平常也不怎么說話，走路飛快，人稱“小馬達”。但是在我和他交流，或者說“辯論”之后，我就完全被他的修養所折服了，這個看起來瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的抱負和氣魄。也是因為他，讓我對傳統文化有了新的認識。它不是我們學習中的墊腳石，而是不可或缺的，值得我們反復咀嚼的精神食糧。
除了文化典籍之外，“活動”是傳統文化走入大學校園的另一個重要的渠道。相比于高小的學生而言，大學生無疑有更多可以自由利用的時間。在這里，我想和大家分享一下我的一些親身經歷。除了參加一些校內組織的活動之外，通過老師的介紹，我還參加了一些社會上的有關傳統文化的活動。比如說書院中國的一些有關茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學。現在社會上傳播傳統文化的法人組織有很多，“四維國學”是我個人認為當中做的最得比較成功和有特色的。
它不僅有聯合北京高校的支教活動，而且還會資助大學生組織傳統文化游學。去年暑假，我個人擔當了第五屆“瞻禮圣王”游學的領隊，和劉宏毅老師一起去河南游學，收獲頗豐。這些社會活動可以幫助大學生走出校園，去更廣闊的天地，獲取到更多優秀的文化資源和更高維度的能量。歸根結底，其實這些社會活動是為了幫助我們建設更美好的精神花園，也有利于傳統文化更好地走進校園，走進我們的生活。就首都師范大學而言，本身就有非常優厚的文化資源。
文學院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個社團都已發揚傳統文化精神作為自己的宗旨，并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團活動。作為鹿鳴演頌社的社長，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師，在他的指導下，我們演頌社蓬勃發展，先后出演了二十幾場大大小小的活動。比如說4月23號的世界讀書日，東城區第一圖書館邀請我社參加讀書活動，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對處于這個階段的我們來說，學習傳統文化，老師的帶領對我們來說至關重要。
胡樂民老師正是這樣一個具有強烈責任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和，每次他出差回來都會和我們同學交流心得。最近他去成都參加中國影視高考培訓聯盟會議，他將所思所得分享在我們的微信群里，足足有一個小冊子那么長，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里，同學們不僅能原創古詩，還能將之生動地演繹出來。
此外，我本人還在鶴鳴吟誦社擔任骨干，參演過一些吟誦節目，比如說《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個人比較感興趣，吟誦是古代讀書人學習與交往的基本方式，優美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭畫壁，流觴曲水。
以這樣一種真誠而高雅姿態生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學校也提供了非常優厚的吟誦資源，比如說像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個暑假我們還將迎來第三屆“中華吟誦周”，到時候名師濟濟一堂，場面會更加盛大。在這些活動中，我不僅能學會各種各樣的朗誦、吟誦的技能，還親身體驗到一種更加自然而愜意的生活態度。所以，我認為，傳統文化離我們大學生其實并沒有想象中那么遙遠，反而可以說是觸手可及的，我們要做的，可能就是用自己更多的身體力行去表現，去感染。但并非刻意地表現，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統文化，我們才能將之發揚光大。
“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。”__在北大師生座談會的講話中提到“傳統文化”四個字多達五次，所引用的傳統文化文本更是超過二十余條。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個哲學問題幾乎都可以在我們的傳統文化里找到答案。
我們本自具足如此優厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后，我想根據自己的親身經歷，斗膽以鄙人之見闡述我對“傳統文化走進校園”的四點建議：
第一，沉下來。我認為大學生首先要具有敏銳的眼光和前遠的意識，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累，一邊從活動經驗中沉淀。從下往上打基礎。也就是__所說的“勤學”和“明辨”。
第二，走進去。身處校園之中的我們，不能兩耳只聞窗外，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進社會去實踐。擴大自己的經驗范圍。在這個環節，是否能做到“修德”和“篤實”往往決定了一個人價值的高低。
中國的每一個家庭都有自己的家訓、家規、家風，良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。家風需要我們一代又一代的傳承下去。以下是小編為大家整理的誦經典樹家風主題的演講稿，供大家參考學習。
誦經典樹家風主題的演講稿1
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓并非鮮見，為后人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國家規家訓的一大特點，成為日常生活行為規范的有機部分。去其糟粕，取其精華，一些家風家訓中的精華融入新的道德建設中，許多膾炙人口的家訓，已經是“家家之訓”，形成家家之風。
家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現著良好的家風。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。
家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個人都生活在一個原生家庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長;原生家庭不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的.人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。市場經濟條件下，我國婚姻家庭領域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由于不重視家風建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。
家風建設的關鍵在家長。家長首先要成為家風建設的有心人，才能有意識地創立自己的好家風、延續自己的好家風，使整個家庭與子女受益。各級領導干部尤其要帶頭搞好家風建設，帶頭教育好子女。人們習慣于上行下效，領導干部的好家風會對樹立良好的社會風氣產生十分重要的影響。
在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設，有著重要的意義。家庭建設影響著社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的。文明程度就會進一步提高。
誦經典樹家風主題的演講稿2
無論大家、小家都有一定的家風家訓。“國有國法，校有校規，家有家風。”是人們常掛在嘴邊的一句話。那么你了解家風嗎?“家風”又稱門風，指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風，也即一個家庭當中的風氣。家風是給家中后人樹立的價值準則。家風也是對家族的傳承，能為民族的發展起到影響。
家風尤為重要，為什么今天我會提起家風呢?因為我要給大家說說我的家風。我家的家風是什么呢?一起走進我的好家風我來傳作文當中吧!
尊敬師長、尊老愛幼、勤儉節約。這簡單的十二個字卻包含著意義重大。爸爸媽媽自我年幼時就一直教育我背會這十二個字，從他們身上我也領悟到字里的含義了。這也讓我不由自主地想起《三字經》里的“融四歲能讓梨”這句話。
現在我帶大家一起回憶前年的中秋節，爸媽帶我去看望姑奶。到了姑奶家我主動向長輩們問好。這時姑爺遞過來一盤水果，讓我爸爸媽媽和我吃水果，我正準備拿起最大的給姑爺吃。手剛伸向最大的那個梨。“等會，我考考你再拿”姑爺說道。“好的，您考吧!”我心想吃個水果還考我呢。“這一盤梨你要吃的話你拿哪個?”我還是接著拿起那個最大的遞給姑爺說：“您是長輩，最大的給您吃!我吃最小的。”姑爺用力地點點頭。
“油條出鍋了，小心燙，看看十二樓奶奶在家沒。輕點敲門孩子，爺爺心臟不好……”奶奶最愛吃媽媽炸的油條，每次炸完油條我都會都會第一時間給他們送去。“叮鈴鈴、叮鈴鈴……”“快去開門，看看誰這早就敲門”我趕緊地跑去開門。還沒等我說話，爺爺就走了。一邊走一邊說，趕緊吃完去上學!接過熱乎乎的粽子心里好暖暖的(告訴大家一個秘密十二樓奶奶只是鄰居家的奶奶哦)那天中午到午飯時間了，肚子卻沒有餓。大家知道這是為什么嗎?
下面我來說說勤儉節約，媽媽同事經常給我拿一些衣服，剛開始我嫌棄舊衣服不穿。媽媽對我說：“媽媽單位阿姨特意給你留的，衣服是姐姐的，也沒有壞，扔了浪費。作為學生要懂得勤儉節約。每人浪費一點點，地球上的資源不都白白的浪費掉了嗎?”聽到“浪費”二字。頓時我明白了。“媽媽這衣服我太小了，把這件衣服給老家的彤彤小妹吧”媽媽馬上同意了。
在日常生活中，買菜的袋子媽媽都會留起來，等哪天需要了好再次使用。我也不甘示弱撿到一些桶并留存起來，等到冬天媽媽腌酸菜時，它們就派上用場了。
爸爸常教育我們做人的道理，他教我要養成一個良好的習慣。飯前便后洗手、好的學習習慣、自己的事情自己要學會獨立完成。經常有人跟我媽媽取經，說我自立、自主、懂事……我要說一切來源于上輩的教導。就像家里的家用電器在現在生活中必不可少，食物同樣也是不可缺少的。那家風呢?更是必不可少的。家族的傳承;家風，民族的發展;好家風，我來傳;好家風，傳天下!
誦經典樹家風主題的演講稿3
尊敬的各位領導、老師、親愛的同學們：
大家好!
今天我旗下講話的題目是傳承良好家風促學風。
千年前，吳越錢氏奠定了“上有天堂、下有蘇杭”的千年繁華，也留下了以《錢氏家訓》為代表的錢王文化寶貴財富。《錢氏家訓》不僅是錢氏后人的行為準則，更是我們共同的“傳家寶”。
一個人相當于一棵樹，一個家庭就是幾棵樹。通過家庭的帶動，能夠影響周邊的家庭，形成森林，形成一個大氣候，從而影響整個社會精神文明建設。因此，臨安開展好家風建設，就是以家風為抓手，大力挖掘、弘揚、傳承《錢氏家訓》等傳統文化精髓，并以家風帶鄉風、促作風、樹新風，把社會主義核心價值觀，融入個體的行動中、植入群眾的心靈里。
在好家風建設中，臨安注重家庭，確立愛國愛鄉、遵紀守法兩項“基本標準”和誠實守信等八個“倡導方向”，近兩年推選出近8000余戶“好家風”家庭，舉辦100多場“好家風”家庭褒獎禮，凝聚起千家萬戶向善的力量;臨安注重家教，組織“好家風”進萬家村村宣講活動，以身邊的“好家風”事例生動詮釋社會主義核心價值觀;開展“家風家訓伴我成長”活動，學生和家長一起立家訓、曬家訓、傳家風，讓家風成為孩子成長的陽光雨露;以“誠信、敬業”為主題開展“好家風”進農家樂、進電子商務活動，讓“好家風”產生口碑效應，帶來實實在在的效益，從而培育千家萬戶向好的風尚。
摘 要：公共圖書館作為傳統文化宣傳和推廣陣地，面對這場版本刪節之爭，圖書館在引導孩子們閱讀傳統文化經典時該做何選擇？為此筆者在文中詳細介紹了兒童學習傳統文化經典時應選擇的版本及指導兒童誦讀經典的方式、方法。
中圖分類號：G252 文獻標志碼：A 文章編號：1003-1588（2012）03-0074-02
收稿日期：2012-02-08
作者簡介：李穎（1973-），邯鄲市圖書館館員。1 兒童應閱讀傳統文化經典的原著
1.1 閱讀原著有利于孩子們誦讀
中國許多傳統文化經典，尤其童蒙讀物，句子短小精干，富有韻律，節奏感強，讀起來朗朗上口，非常符合兒童活潑歡快的天性，便于孩子們的記誦。如《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》等兒童啟蒙讀物，句子充滿音韻美，孩子們無論是誦讀還是吟唱都會給人以美的享受。而刪節后的經典版本，文章的整體節奏、音韻會遭到破壞，不如誦讀原著那么順暢富有情趣，對兒童的誦讀興趣和效果容易帶來不利影響。
1.2 刪減經典容易誤導讀者
一本好書，其中的字、句、段、節、章被作者巧妙結合成有機整體，每一個細微的改動都會牽一發而動全身，影響到書的整體結構甚至作者思想的表達。尤其像《論語》、《道德經》等傳統經典讀物，文字精練至極，對其中一些句子甚至一個字的刪減，都容易使人產生歧義，錯會作者的意圖。在這場經典版本刪節的爭議中，一些網民指出不少經典被斷章取義，造成對全社會的誤導。一名大連網友說：以德報怨，本意并不是讓你去做“受氣包”，原句是子曰：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”看完以后，才幡然醒悟。類似例子在我們的生活中還有很多，經典刪節造成的影響對成人尚且如此，何況對于孩子呢？為使孩子以后能夠正確了解作者真實意圖和思想，減少斷章取義之現象，我們還是應手下留情，還經典于真實面目，讓孩子從小誦讀原著。
1.3 誦讀原著能夠學習并了解歷史
傳統文化經典是對過去人們的思想、生活、社會制度等方面的真實記錄。如：“資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，終則盡命。臨深履薄，夙興溫凊”這短短幾句話，再現了古人誠敬、孝養父母的態度和對君主忠心耿耿卻又謹小慎微的樣子。雖然“君叫臣死，臣不得不死”的君主專制與我們現行的自由民主制度相悖，但這是當時歷史的真實記述，我們從中不僅能夠了解到古人孝養父母、侍奉君主的態度和要求等方面的知識，同時通過對比還可以體會到社會主義民主制度的優越性，一舉兩得，何樂而不為？我們從課本上了解到的歷史知識，是專家學者通過對古代典籍的查閱、整理、考證后重新編譯而成的，同樣的內容放到教科書中可以名正言順的讓學生們學習并稱之為歷史，而孩子們直接從原著中看到卻被一些教育者當做洪水猛獸一刪為快，這到底是經典出了問題還是教育者出了問題？假如我們現在把所有體現“孟母三遷”的句子從書中刪去，恐怕后人再也無法知曉孟母教子的故事了。所以筆者提倡孩子誦讀經典要讀原著，孩子們在學習的過程中，老師加以適當的引導，對孩子有積極意義的內容讓孩子學習，對于當今社會不適用的內容讓孩子當做歷史來了解當做知識來學又未嘗不可，沒必要大動干戈把經典肢解得面目全非。
2 掌握兒童誦讀傳統文化經典的原理和方法
2.1 兒童學習傳統文化經典以誦讀為主
首先，從生理角度講，人的理解力隨著年齡增長在逐漸增強，而14歲以后人的記憶力一般會隨著年齡的增長漸呈減弱趨勢。0~13歲是人一生記憶力最強的時期，稱作記憶“黃金期”，而這一時期的理解力相對較弱，尤其是嬰幼兒時期。根據這一特點，兒童學習傳統文化經典一般提倡誦讀，不要求必須理解經典內容。南宋思想家朱熹在《朱子讀書六法之‘熟讀精思’》中說：“凡讀書…需要讀的字字響亮…不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘” ，因此，孩子們通過一遍遍的反復聽讀、誦讀，自然達到背誦經典的效果。隨著孩子慢慢長大，理解力增強，閱歷日漸豐富，再去品味經典之內涵便會很容易了。因此在人類記憶力最強的兒童時期多誦讀我國傳統文化經典，不但能增強孩子們的文化底蘊，又能使傳統優秀文化得以傳承和發揚。
2.2 老師在指導孩子誦讀經典時要掌握好三個原則
首先是快樂誦讀原則。即引領孩子誦讀經典時，要使孩子帶著輕松、自然、愉快的心情投入到學習當中，這樣能更好地發揮誦讀經典的效用。其次是整讀原則。即文章能整段讀不要分句讀，能整章讀不要分段讀，且讀時要按書內容的次序，切忌跳章跳節。據試驗，文章整讀要比分讀收效更好。再次是誦讀時間原則。即經典誦讀活動需要每天堅持，時間要相對固定，逐漸使孩子養成每日誦讀的習慣。對于學齡孩子，由于學業較為繁重，為保證孩子能夠每日讀經且又能合理地安排時間學習功課，讀經時間應采用離散式讀經的原則，即把每天總的讀經時間根據情況分成兩、三次，一次學習時間約十分鐘，每天學習時間約為半小時。
2.3 以多樣化的形式促進孩子誦讀經典
為提升孩子的誦讀興趣和保持良好的誦讀狀態，輔導老師在引導孩子誦讀經典時要不拘形式，廣開思路，大膽嘗試。如：孩子在誦讀經典時可分組誦讀、領讀、可和著音樂邊誦讀邊變化隊形、姿勢等等。天津和平區二十中附小的學生每天早上一進學校，就在音樂中朗誦《三字經》，使孩子在讀經的過程中保持較高的興致。還可通過舉辦經典誦讀比賽、講座等活動來提高孩子們對經典的認識，增強他們經典誦讀的積極性。我館曾與叢臺區十三所小學校聯手開辦傳統文化經典誦讀比賽,來提升孩子的閱讀興趣，吸引更多的孩子參與誦讀經典活動，取得了良好的社會反響。又如廣州少兒圖書館舉辦的“兒童經典誦讀與素質教育”講座使許多家長認識到傳統文化對兒童身心健康成長的重要性，紛紛督促并能夠和孩子一起投入到誦讀傳統經典中去。總之，兒童傳統文化經典的誦讀形式、方法、手段多種多樣，只要輔導老師用心去琢磨、去摸索，孩子們會以歡快的心情愉悅的心態投入到傳統文化經典的誦讀之中。
2.4 適當講解，活學活用
有些教育者認為：傳統文化中的一些內容帶有輕視女性、輕視勞動、宣揚“三綱”等嚴重的封建思想，孩子們看了怕會影響他們的價值觀。湖北黃岡市高中語文教師周潔說，“對孩子價值觀的影響關鍵不在于所讀的文本本身，而是正確的引導”。筆者很贊同周老師的說法，由于時間跨度比較大，傳統文化經典中的一些內容對于現代社會來講，看起來似乎“不合乎適宜”。而小學生也具備了一定的理解力，他們對事物已經有了自己初步的認識和看法，對經典中的一些字句會直接產生自己稚嫩的理解和判斷，為避免學生對內容的理解產生偏差，輔導老師應對及時就容易引起異議的內容加以適當講解和引導，比如：《弟子規》中“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，告訴我們在古代，為表達孩子對父母思念之情和對父母養育之恩永記不忘的情懷，孩子在父母去世后，要到父母墳前守孝三年，且三年之內素衣素食。而我們現代的孩子要學習古人對父母的敬仰之情，并非要照搬古人的做法。又如“過猶待，百步余”。現在不少人認為：“這種不合時宜的繁文縟節，是對兒童天真活潑精神的扼殺”。按字面講，這兩句話是說長輩經過時，晚輩要等長輩走過約一百步后，晚輩才能離開。老師在指導孩子誦讀時，應及時告訴孩子這是古代的禮節，表示晚輩對長輩的尊重，我們現代人也要尊重長輩，但見了長輩只要主動問好，分別時說再見就行了，并不需照搬古人禮節，等長輩走過百步之遙后才能離開。老師通過及時的引導和適當的講解，能夠使孩子們對經典的內容有一個正確的判斷和選擇，活學活用，從而使孩子在規范行為方面能取其長避其短。
3 結語
我國傳統文化博大精深，需要后人的不斷繼承和發揚，兒童學習和誦讀傳統文化經典是一項利國利民的大事，也是一項任重而道遠的工作。從小培養兒童閱讀好書的習慣是圖書館的職責，引導孩子閱讀傳統文化經典是圖書館館員應盡的義務，雖然在引領孩子們誦讀傳統文化經典的過程中，會出現一些爭議和困難，只要我們以正確的誦讀理念作指導，運用善巧的導讀方法，持久的把這項工作開展下去，在不久的將來我們的孩子會有一個美好的未來，華夏文明會得以薪火相傳，發揚光大。
參考文獻：
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[關鍵詞]經典詩文；現代方式；傳統文化；指導行為
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）03-0005-02
經典詩文是中國傳統文化的根基，也是中華民族傳統美德的精髓，能啟迪學生的智慧與思想。因此，課堂教學中，教師應引導學生用現代的學習方式學習經典、感悟經典、踐行經典，讓傳統文化浸潤學生的心靈。
一、堅持誦讀，啟迪思想
在學校的經典誦讀計劃基礎上，我制定具體的教學活動計劃，明確誦讀篇目，保證誦讀時間，引領學生誦讀經典、感悟經典、踐行經典，讓優秀的中華經典陪伴于學生每天的學習生活，潛移默化地啟迪學生的思想。
第一，落實每天晨讀和每周一的經典誦讀活動。在每周的經典誦讀交流分享課中，我積極開展學生喜聞樂見的經典誦讀活動，師生共同誦讀經典、分享誦讀心得，吸收精華，傳承民族美德。
第二，依托小組力量，通過小組合作學習，悟讀中華經典，引導學生領悟中華經典文化中的道德和智慧。
第三，在班級文化建設中充分發揮中華經典文化的育人作用。我組織學生開展以仁愛、孝道、誠信、禮儀等為主題的實踐活動，通過展示經典詩文的學習成果，對學生進行行為指導。
二、選好教材，落實目標
人教版語文教材收錄了很多古詩文，為開展經典誦讀活動提供了基本保證和訓練平臺。但是光靠語文教材所提供的內容是遠遠不夠的，所以我在認真落實課程標準、充分挖掘現行教材中經典教育資源的基礎上，選編符合本校實際的教材，建立經典誦讀的長效機制，更好地落實中華經典教育的教學目標。
1.根據學生的學情與年級特點，選定教材和制定誦讀計劃
根據學生的學情，我選定各年級經典誦讀的必讀教材：一年級《弟子規》《三字經》《千字文》；二年級《聲律啟蒙》《朱子家訓》《必背古詩75首》；三年級為《大學》和《論語》兩部其中的片段；四年級《論語》《千家詩》；五年級為《中庸》和《詩經》兩部其中的片段；六年級為《孟子》《春秋》《道德經》三部其中的片段。
根據學生的年級特點，在誦讀經典教學中，我把學校的經典誦讀教材與語文教材中的經典誦讀內容有機結合，制訂了一至六年級的誦讀計劃。
2.根據學生的實際情況，靈活選擇教材，落實育人目標
除了按照預定的誦讀計劃選擇經典誦讀教材和落實教學目標之外，我還根據學生的成長需要靈活選擇教材，落實育人目標。例如，當學生文明禮儀不夠好時，低年級的經典誦讀教學除了讀《弟子規》之外，我還提前選擇《論語》中關于禮儀的內容讓學生進行誦讀。如，子曰： “ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰： “不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁……”通過此類誦讀活動，來規范學生的禮儀行為。
三、創新載體，激發興趣
在吟誦、吟唱、小組合作誦讀等經典誦讀活動中，我發現學生誦讀熱情最高的是自己選擇富有童趣的誦讀方式。因此，我充分發揮小組合作學習的作用，讓學生小組選擇自己喜歡的誦讀方式，營造良好的誦讀氛圍，激發學生的誦讀興趣，提高誦讀教學效果。例如，教學《論語》時，在“溫故而知新”的復習環節中，我讓學生小組合作以自己喜歡的誦讀方式展示學過的內容，結果學生想出了各種有趣的方式：有的小組學古人搖頭晃腦地吟誦；有的小組根據歌曲《新年好》的旋律填詞吟唱；有的小組邊表演武術邊吟誦；有的小組根據孔子弟子的特點扮演子路、子貢、顏淵進行誦讀……活潑、有趣的誦讀形式，讓學生學得開心，從中獲取知識，既激發了學生的誦讀興趣，又收到了良好的教學效果。
四、整合資源，融入課堂
在語文教學中，將課堂和傳統經典有機結合，那些蘊含豐富哲理、發人深思、有靈性的國學經典，都會植根在學生的心靈深處，影響學生的言行，熏陶學生的情感。
1.以現代方式，悟讀經典
小學語文教材精選了優秀的中華經典詩文，教會了我們做人做事的道理，記錄了我們民族的感情和精神，對學生產生深遠的影響。但是，傳統的古詩文教學方式多為教師講解分析，學生被動理解背誦，不利于傳統文化的熏陶。如果用現代的教學方式，以生為本，引導學生主動學習，學生對傳統文化的領悟會更加深刻。
例如，教學《短歌行》一課時，我采取小組合作學習的形式，讓學生通過多種方式進行誦讀、交流，有聯系上下文、聯系學過的知識、聯系生活體驗、理解詩歌意境等方式。在小組合作學習中，學生除了能說之外，還能用畫、用文、用歌等方式來展現自己的學習成果。在學生學習過程中，我給予適當的點撥、評價，通過激勵性的評價語言，為學生主動賞析古詩文插上了奮飛的翅膀，讓學生更加深刻地感受到中華民族優秀傳統文化的深遠影響。
2.運用于課堂，指導行為
學生誦讀大量的古詩文后，還需要有復習的時間和運用的時機。因此，在語文教學中，我積極運用古詩文進行調控，這樣既能幫助學生復習古詩文，又能指導學生的學習行為，實現學以致用的目的。例如，課堂上有學生不尊重別人或發言不文明時，我就背“親師友”，讓學生對背“習禮儀”，以此來提醒學生，引導學生端正課堂學習態度，尊重他人。
3.圍繞單元主題，拓展經典名篇
語文教材中的每一個單元都有其鮮明的學習主題。課堂教學中，我根據單元主題選擇相關的經典誦讀內容，將經典誦讀內容融入語文閱讀教學中，讓學生閱讀相關主題的古詩文，并與現代詩文進行同步閱讀。例如，教學三年級上冊第六單元“壯麗的祖國山河”時，我選擇了描寫祖國山河的古詩融入單元導讀課、閱讀教學課和單元閱讀分享課中，引導學生誦讀古詩名篇，有白居易的《錢塘湖春行》、謝靈運的《初去郡》、李白的《蜀道難》、杜甫的《望岳》、王維的《漢江臨泛》、孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》等，讓學生把現代文和古詩文融合起來進行閱讀，進一步領略祖國的風光，從中感悟祖國博大精深的歷史文化。由此可見，把國學經典有機融入語文課堂，既讓國學經典學習常態化，又豐富語文教學內容，收到了較好的教學效果。
［關鍵詞］中華傳經典誦讀；文化價值；途徑
［中圖分類號］G02 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0145-02
1 前 言
經典的文學創作是人類文明不斷進步的精華,中華傳經典不僅是中華民族文化的根基,同時也是中華民族文化的精神養料。中華傳經典誦讀是我們延續上千年的優良教育傳,尤其是在現代語文教育中是完全不能被忽視的。近幾年來,經典誦讀的浪潮在逐漸涌現出來,特別是出現了很多有關青少年誦讀經典文學作品的事件,進而也產生了很多的爭論,逐漸朝著“讀經現象”發展。正當中華傳經典誦讀在全國開展很激烈的時候,中學語文卻出現了對開展中華傳經典誦讀不平衡的現象出現。其中有些中學非常重視中華傳經典的教育價值和文學價值,同時學校也開發出了很多有關經典誦讀的課程,建立了一個較為完整的教育體系；相反,有些中學卻忽略了中華傳經典的教育價值和文學價值,只是在語文教學中略微涉及一點有關中華傳經典的內容,但是,還沒有形成一個系；還有一部分中學根本就不學習中華傳經典誦讀的內容。由此看來,中華傳經典和語文教育是不可分割的。本文主要從提升語文素養、凝聚精氣神以及發揚傳文化闡述了開展中華傳經典誦讀的文化價值,并具體提出了一些開展中華傳經典誦讀的有效途徑。
2 開展中華傳經典誦讀的文化價值
2.1 可以提升語文素養
(1)可以大量積累文化知識。中國文化博大精深,不僅內容豐富而且內容也比較獨特,在日常生活的任何一個領域都有可能涉及中國文化。中國文化的組成部分有很多,例如：建筑、飲食、服裝、文學、舞蹈等。教師在語文課堂上講解中國傳文化,如果只講解一些觀念文化,而缺少具體的文化成果的講解,那么教師并沒有全面的將中國傳文化介紹給學生,更不要說提高學生學習中華傳文化的興趣了。不管我們生活在什么樣時代,積累文化知識是非常有必要的。人們大量誦讀中華傳經典,可以積累更多的文學知識,開闊視野。例如：中國的傳節日文化不僅代表著人與人之間的關系,而且也和我們現代人的生活有著密切的聯系。這些傳節日都具有獨特的來源。例如：春節是新一年的第一天,代表著做任何事情都順利,有一個好的開端。正月十五是元宵佳節,是新的一年第一個月圓之夜,所以,人們每年都有賞燈、猜燈謎的習俗。清明節不僅僅是一個節日,同時也是一個節氣,清明節正值春天,萬物復蘇,人們在這一天要插柳、放風箏等。八月十五中秋節,人們要賞月和吃月餅,代表著一家人團圓、幸福美滿。
(2)擴展閱讀視野范圍。提高人們的文學修養,是和語言文字所蘊涵的文化素養轉變為人們自身的文化修養是分不開的,然而文化修養的提高就是需要學生進行大量的閱讀,這在語文教學中叫做閱讀教學。現如今,大多數中小學教師都在努力研究提升學生們閱讀能力的方法,但是,大量的閱讀是提高語文修養的一個重要環節,而現如今,在語文閱讀教學過程中卻存在很大的危機,隨著科技的不斷進步,網絡技術逐漸代替了傳的讀書看報形式,人們逐漸在懷疑閱讀的意義,特別是對經典閱讀的程度大大的下降了。中學生應該大量吸收各類知識和信息,但是,由于他們學習的科目較多,學習時間緊張,相對閱讀的時間就很少,這使得他們將閱讀的內容僅僅局限在了課本和考試的材料中,閱讀面較小,不能開闊閱讀視野,這樣將直接阻礙語文素養的提高。我們生活在一個信息化的時代,學生獲得知識的途徑有很多,例如，網絡、電視、光碟等,是一個發展比較好的趨勢,同時也是文化多元化的內在要求。然而,中華傳的經典作品也是學生閱讀的主要來源。任何一個國家都有各自的經典作品,同樣,閱讀這些經典作品也是不可缺少的環節。中華傳經典誦讀不僅具有文化價值,而且還有一定的教育價值,同時也能擴展閱讀視野范圍,在頭腦中積累大量的知識,尤其對于提升中學生的語文素養具有較大的現實意義。
(3)提升語言表達能力。對于中學生來說,語言表達的邏輯性和層次性越來越受到教師的重視,不僅要將表達的內容表達完全,而且還要帶有一定的情感,解決語言干癟的問題。經常誦讀是讓學生在頭腦中快速儲存各種材料和知識的最有效的途徑。中華傳經典內容豐富多彩,覆蓋了很多領域的信息。如果經常誦讀中華傳經典作品,將文字背后作者的思想感情熟記在頭腦中。經過不斷的積累,很多經典語句慢慢的內化語感。如：古代的經典詩歌,盡管和現代相隔的距離較遠,但是,我們可以經過想象,領略作者真實抒發的情感,從而不會阻礙現代人的閱讀。
2.2 凝聚精氣神
(1)有利于培養強烈的責任感。一個人身體里是不能缺少強烈的責任感的,在中國傳文化中,主要宣傳“天下興亡,匹夫有責”的精神。體驗生活主要有兩種途徑,一種是在真實的生活中領悟自身存在的世界,建立自己的精神家園。而另一種途徑就是從書籍中學到,和他們進行交談,從而走進他們構造的精神家園。古時候的英雄和文學圣人的事跡都已經成為歷史,但是,他們精神的傳遞卻從沒有停止過。我們在閱讀每一本經典作品時,作品所蘊涵的精神和情感都會融入到讀者的心里。由此看來,“天下興亡,匹夫有責”的強烈責任感,是任何一個時代任何一個人所必不可少的東西。
(2)有助于培養曠達的精神。現代社會中,社會的環境在不斷的發生變化,人們對理想的追求也有所不同。高考是每個學生都要面臨的一道坎,高考考的不僅僅是知識和分數,而且還是考察學生的心理素質。現在有很多學生承受不了高考帶來的壓力而出現了輕生的現象,真是讓人汗顏。其實高考只是人生的一個小小轉折點,如果因為一個簡單的考試就結束了自己的生命,那么人生漫長的路有很多都是我們所意想不到的困難我們又該怎么面對呢？由此看來,保持樂觀曠達的精神才能讓人們在巨大的困難和挫折面前找到心靈歸宿,讓生命充滿無限活力。
2.3 傳承和發揚中華傳文化
(1)增強學生對傳文化的認識。每個人都是傳文化的繼承人,但是近幾年由于傳文化經典出現了斷層,結果使上千年的傳文化之經典漸漸地從中國的教育體系中分離出來了。特別是進入21世紀之后,在學校中聽不到學生東渡誦讀經典名句的聲音。學生對中華傳的經典作品不加了解,那么更沒有辦法理解其內在的真正含義和價值。現如今,文化向多元化的方向發展,青少年更加喜愛西方的文化,他們在沉迷于西方國家文化的同時也逐漸將中華傳的經典忘掉了。例如：青年朋友喜歡圣誕節超過了春節,外國的情人節是情侶之間送玫瑰花和巧克力來表達各自的情意的,他們卻忘了中國的情人節也蘊涵著一個非常浪漫的故事,甚至有些青年人連端午節、中秋節是哪天都不清楚。因此,學生要大量誦讀中華傳的經典,從而增強學生對傳文化的認識。
(2)可以向世界傳播中華文化。現如今,我們又重新提到經典誦讀,而且將中華傳經典誦讀歸納到教育體系中,從而構建了傳文化和現代文化溝通的橋梁。通過經典的無窮力量,將民族文化血脈注入到青少年的心里,充分發揮他們的力量展示出中華文化無窮的魅力。
3 開展中華傳經典誦讀的有效途徑
3.1 構建寬廣的誦讀平臺
學校可以開展中華傳經典詩歌朗誦比賽。通過對優秀作品的朗誦,用比賽的形式激勵學生積極參與到活動當中來。比賽獲獎只是表面形式,而真正的目的是為學生創造更多誦讀中華傳經典作品的機會,讓學生的閱讀視野擴大,同時也有利于提高他們口語表達能力。也可以建立開放式的圖書館,讓學生在課余時間閱讀一些中華傳經典的作品。
3.2 開發具有特色的課程
鼓勵學生多誦讀中華傳的經典作品,最終目的是為了繼承中華傳的經典文化,從而進一步提高語文綜合修養。所以,中學生讀經典作品不能只是一味的追求誦讀的數量而不求誦讀的質量,而是要將誦讀發展成為學生學習的興趣。學校開發具有特色的課程,增加文化涵養。因為文化涵養可以讓人的內心變得更加強大,不只是表現在人頭腦中儲存能量多少,同時人的語言和行為也能表現出一個人的文化涵養。所以,開發具有特色的課程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增強學生的文化涵養。
3.3 充分利用教學資源
中華傳經典誦讀和歷史內容結合在一起。我們在誦讀中華傳經典時,往往不清楚其歷史背景,只有站在歷史的角度上才能真正讀懂文字所要表達的真正情感。所以,在誦讀中華傳經典作品時將語文課本上的知識和歷史知識相結合,打破學科間學習的障礙,從而擴展學生的視野。
4 結 論
總體說來,我國古代的文學作品,都稱之為經典的藝術作品,不僅代表著我國悠久的歷史文化,而且在這些優秀作品中還蘊涵著中華民族的傳美德和偉大的精神。我們在欣賞和學習這些優秀的作品時,不僅可以提高我們的文學素養,而且也可以更加深入的了解我國古代的文學知識,同時也能增加我們的愛國情感,陶冶情操、樹立遠大的志向。我們要充分認識到誦讀中華傳經典的文化價值,并找到一些開展中華傳經典誦讀的有效途徑。
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一、傳統文化經典不存在“重回”的問題
現行的中小學教材中傳統文化內容也不少，但是重視程度不夠，開掘利用的效果不好。 以高中段語文必修五冊為例。人教版選文共98篇，古詩文44篇 ，占總數近45﹪，平均每冊8.8篇；魯教版平均每冊6篇；蘇教版每冊平均7篇，此外，在選修課上還有單獨開設《論語》《唐詩宋詞》《史記》等。
遺憾的是，在應試教育的大背景下，客觀上，基礎教育已經變成升學的選拔教育，使中小學教育的工具性、功利色彩濃厚，人文內涵淡化，實質上近似于一種缺乏人文精神的純粹的重復性的職業訓練。語文課某種程度上更像古代漢語課，這些經典的古詩文以詞句串講、翻譯等形式被分析得支離破碎，而對于人文思想內涵老師不求甚解，學生不甚了了。
作為一個語文一線教師，我的理解是，如何開掘、利用好我們課本現有的傳統文化材料，如何能讓學校、老師、學生對傳統文化的重要性的認識都有所提高，這應該是我們首先最應該重視、解決的問題，然后再及其他。如果這個問題解決不了、解決不好，再多的傳統文化經典進課堂，也只會變成形式上的多發幾本書、徒增學生負擔而已。你就是把那些先哲們重新推到課堂上親自去教，效果也不值得期待。如果上面的問題得到較好的解決，那么，順理成章，課堂內外傳統文化經典只是多少的問題，不存在“重回”的問題了。
二、更多的傳統文化經典進課堂的操作性值得認真思考
首先，中華傳統文化博大精深，卷帙浩如煙海，經典汗牛充棟。那么，哪些經典進課堂，進多少，什么標準，經典中歷史性的與時代相矛盾的內容和思想怎么看待。這些是我們應該考慮的又一個大問題。儒、墨、道、法等家先哲們的主張，或是傳統技藝上琴、棋、書、畫等，各有所長，很難說那家、那種是中華文化的集大成者，同理，我也不認為那一部經典最能代表中國傳統文化。只有“傳統文化經典”的思想在課堂上“百花齊放”才能引領學生形成全面、健康的語文素養。當然，應充分考慮基礎教育、學生時間和知識面需求等方面的特點，盡量在保持原貌的基礎上精選篇目學習，而不是抱著一派、一家、一本學到底。
其次，“讓傳統文化經典‘重回’中小學課堂”的理由很多，諸如“用先民的智慧給莘莘學子打下精神的底子”，傳承傳統文化，德育教育等不勝枚舉，也都很有說服力。正如陳思和老師所說的，語文是關涉到“人之為人”的理念的灌輸和啟發，是關注人性之愛和心靈健康的對其他學科有“支撐”意義的母親式的教育。當前社會激烈的生存競爭，要讓我們的孩子勇敢地走上社會，他們也很需要接受掌握競爭技能的父親式的教育，而這在當前教育的大背景下，你不得不承認是占主導地位的。 所以，摩羅老師提出的“至少應該有一半課時用來學習中國古代傳統經典”的建議，如果你了解當下語文學科在學校、學生心中的地位的話，你會失望；如果你了解當下語文寫作教學和學生白話文習作水平的有多差的話，你會近于絕望。過去的已經過去，正如現在常有什么食品安全問題，但我們也無法回到那刀耕火種、茹毛飲血的純天然的時代了。“傳統文化經典”的文言的表達方式再好，現在或將來也不會是我們社會的主要表達方式了。我們更需要做的是領悟和傳承傳統經典的思想內涵，切實提高白話文的閱讀表達能力，這畢竟是現在社會也是面向未來的人與人交流溝通的主要方式。
最后，宏揚傳統文化不只是學校的責任。“傳統文化教育要從娃娃抓起”，這沒有問題。但喊口號是一回事，實踐又是一回事。因為現代教育是全民教育，終身教育。如果傳統文化不能成為社會風尚，不能成為全民共識，僅靠中小學課堂的“孔曰成仁，孟曰取義”，回到家里、社會，看到的卻是“爾詐我虞，營私舞弊”，其成效就不值得期待。正如有學者提出的，“從某種意義上講，強化傳統文化的學校教育，其實是將傳統文化遺失的責任，轉嫁給了無辜的孩童。恰恰相反，當前最需要學習傳統文化，需要強化其意識的，應是決策者和執行者，應是整個社會”。否則，傳統文化經典教育可能將是鏡花水月，看上去很美！
中華傳統文化經典是指經過人類文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。從廣義上說中華傳統文化經典就是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中不斷融合、形成而發展起來，具有穩定形態的中國文化。它包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容，而其中的“忠、孝、誠、信、禮、儀、廉、恥”等內容堪稱中華民族傳統文化的精髓，最具民族生命力，是對學生進行德育教育的重要內容和目標。然而，隨著網絡信息時代的到來，在市場經濟的沖擊下，許多中小學生對于中華民族的傳統美德、文化精神意識越來越淡薄，缺乏內省之心和自我約束力，受挫心理承受力差，更重要的是缺乏愛心和同情心，最后導致缺乏一種堅定的信念，一種文化底蘊，一個精神支柱。
實踐證明，加強未成年人思想道德文化建設，根據學生的年齡特點和身心發展規律，在搞好學科教育教學的基礎上，從實際出發，有針對性的選擇適合中小學生學習的經典文化，對學生進行道德理想、遵紀守法、尊老愛幼、誠實守信、禮義廉恥、文明行為等方面的教育，能有效陶冶少年兒童的心靈，開闊其心胸、端正其品行、健全其人格，從而幫助學生樹立起一種崇高的人生信念，在良好的文化氛圍中健康成長。
1. 從閱讀經典文化名著入手，指導學生學習中華傳統文化
針對青少年閱讀的誤區，學校要營造一種濃郁的讀書氛圍，創造讓學生親近經典書籍，閱讀文化名著的機會，采取多種形式和途經培養學生熱愛閱讀、熱愛名著的良好習慣，通過閱讀指導讓學生感受到讀書的快樂和中華傳統文化經典的博大精深，從而豐富知識，提升修養。
從2011年開始，筆者所在的學校根據基礎課程改革的實施意見，認真開展了《未成年人學習中華文化經典的內容研究》課題實驗，針對學生的年齡特征，把“中華經典文化誦讀”設置為校本課程，選擇《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《老子》、《論語》、《大學》、《中庸》和優秀古詩詞等經典文化內容作為閱讀教材，通過精心編排經典誦讀教學計劃和閱讀輔導校本教材，結合平時學科課堂教學，有意識、有創造性地滲透中華經典文化理念，通過閱讀指導讓學生時刻感受到文化經典的魅力，接受文化經典的熏陶。在輔導教材編寫方面，以“忠”、“孝”、“誠”、“信”、“禮”、“儀”、“廉”、“ 恥”等內容為主線編寫成 “忠孝篇”、“禮儀篇”、“誠信篇”、“廉恥篇”四個篇章，每個篇章都精選中華傳統文化中的精典名句、故事，針對學生的生活實際，挖掘其中的德育內涵，通過閱讀指導使他們從中受到熏陶和教育。比如“誠信篇”共有15課，分別按“自我認識”、“對晚輩誠信”、“對朋友誠信”、“對顧客誠信”、“國家君王對大臣（百姓）誠信”、“對陌生人講誠信”等順序進行編排。每一課都分別從“導入、感悟、心靈驛站、名言欣賞、探究踐行”五個方面進行設計，通過故事教育學做一個“誠實守信”的人；在閱讀指導方法方面，要求學生多讀多背、反復接觸、熟讀成誦，不求理解、只求記住。 俗話說“讀書百遍，其義自現”，這是對開展經典誦讀指導的最好詮釋。所以，除了在課堂上開展多種形式的誦讀外，還根據少年兒童天真活潑、富于想象、模仿能力強等特點，利用紅領巾廣播站，定期播放經典誦讀CD，或舉辦以經典文化為主題的優秀美術作品展覽，或開展校園“小百靈”古文新唱比賽，或反復放映經久不衰的經典影片等，讓學生始終沐浴于神秘的文化天地，產生一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感以及生命價值體認的特殊感受，在輕松、歡愉的氣氛中把經典文化的反復影響自覺轉化為言行的規范、文明、得體和優雅，從而實現精神的愉悅和心靈的凈化。
2、學校、家庭、社會緊密結合，多途經挖掘德育優質教育資源
中華民族優秀傳統文化的內容范圍十分廣泛，除廣為流傳的經典名著之外，一些健康向上的圖書報刊、戲劇電影、歷史文物、風土人情等都是對學生進行思想道德文化建設的重要資源和教材。所以學校要多途經挖掘優質教育資源，及時向學生推薦知識性、趣味性、科學性強的圖書報刊、音像制品和電子出版物，多組織學生參加觀看優秀電影、戲劇、歌舞以及劇評、影評、書評等活動，使他們在閱讀、觀賞、娛樂等活動中受到先進思想文化的熏陶。地方青少年宮不應該成為文化實習學校，圖書館不只是擺設，學校要充分發揮這些場館和設施的育人作用，讓這些地方文化設施為未成年人提供更多更好的精神食糧，成為未成年人開拓眼界、提高素質的良師益友和陶冶情操，愉悅自己的精神園地。
網絡是時展的產物，作為開放式信息傳播和文化交流工具，是對學生進行思想道德建設的新陣地。網絡資源十分豐富，有健康的，也有消極頹廢的，因此，學校在做好網絡優質資源推薦的基礎上，要加強網絡管理和網絡教育，加大傳統文化教育的力度，教育學生自覺抵制網上有害信息，同時與家庭、社會緊密結合，形成合力，構成網絡教育平臺，通過積極有效的引導，使廣大未成年人對中華優秀文化的有一個正確地認識。學校要開設網絡安全防范教育課，加強網絡和網絡法制教育，引導學生學會自律自控，從根本上防止網絡上的有害信息對青少年的危害；學校要配合政府有關部門做好網絡資源下載把關工作，對學生思想產生消極影響的信息要嚴格過濾，預防不良網址進入校園網；要鼓勵學生多在校園上網，建立“家長課堂”向家長培訓網絡知識、青少年心理知識及家教成功經驗，使家長對自己的孩子教育積極有效，有的放矢。
