引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇語(yǔ)言文化的魅力范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

一、發(fā)揮教師的示范作用，學(xué)說(shuō)普通話

98歲的語(yǔ)言文字學(xué)大師周有光說(shuō)方言是“母親語(yǔ)言”，民族共同語(yǔ)是“教師語(yǔ)言”。因?yàn)橐话愣裕窖允切貉姥缹W(xué)語(yǔ)時(shí)跟母親學(xué)會(huì)的，民族共同語(yǔ)是上學(xué)以后跟老師學(xué)會(huì)的。因此，方言是生活語(yǔ)言，民族共同語(yǔ)是文化語(yǔ)言。國(guó)家更是要求教師使用普通話的，“普通話是教師的職業(yè)語(yǔ)言”，“用普通話教學(xué)是合格教師的必備條件之一”。

二、充分利用經(jīng)典作品激發(fā)學(xué)生的興趣

語(yǔ)文課向來(lái)講究“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”四項(xiàng)基本功。“聽(tīng)”放在了第一位，而實(shí)際教學(xué)中，我們卻常常忽視“聽(tīng)”這一環(huán)節(jié)。在欣賞中得到美的享受，是產(chǎn)生興趣愛(ài)好的根本。普通話是美的語(yǔ)言，是具有特殊規(guī)定的形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體。平升曲降的聲調(diào)和切分整齊的音節(jié)使?jié)h語(yǔ)天然地帶有音樂(lè)性。記得眾多的著名朗誦藝術(shù)家孫敬修、金鋒、殷之光、張家聲、王建川等人對(duì)一些優(yōu)秀文學(xué)作品妙趣橫生、動(dòng)人至深的朗誦就曾在我們班產(chǎn)生過(guò)難以忘懷的強(qiáng)烈共鳴。有的學(xué)生欣賞后，立即就將教材翻開(kāi)來(lái)學(xué)著藝術(shù)家們的語(yǔ)調(diào)小聲吟誦、揣摩，興奮之情溢于言表，在大飽耳福的同時(shí)，其文學(xué)修養(yǎng)、道德觀念和審美情趣也得到潛移默化的浸染。

三、通過(guò)誦讀經(jīng)典作品，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)訓(xùn)練，感受語(yǔ)言文字的魅力

“朗讀是培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感最重要、最直接的方法之一”，因而學(xué)生學(xué)說(shuō)普通話，朗讀訓(xùn)練可謂是一條捷徑。朗讀就是朗聲讀書，即運(yùn)用普通話把書面語(yǔ)言清晰、響亮、富有感情地讀出來(lái)，變文字這個(gè)視覺(jué)形象為聽(tīng)覺(jué)形象。在這里，教師有必要示范朗讀，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的有關(guān)知識(shí)，將一些規(guī)律性的東西提供給學(xué)生，讓學(xué)生利用聲旁類推規(guī)律、普通話與方言的對(duì)應(yīng)規(guī)律等巧學(xué)巧記，還要進(jìn)行多種形式的誦讀指導(dǎo)。讀的形式有輕讀、朗讀、領(lǐng)讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女生對(duì)讀，方法靈活多變。音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，瑯瑯的誦讀聲此起彼伏，在優(yōu)雅的音樂(lè)伴奏下時(shí)而誦讀《唐詩(shī)》，時(shí)而誦讀《宋詞》，時(shí)而誦讀《弟子規(guī)》。中華經(jīng)典古詩(shī)文的古色古香溢滿教室，古文化氣息融入學(xué)生生活之中。

四、加強(qiáng)反饋，提高升華

培養(yǎng)了學(xué)生說(shuō)普通話的興趣后，再養(yǎng)成他們長(zhǎng)期堅(jiān)持說(shuō)普通話的習(xí)慣，這需要教師的進(jìn)一步努力和跟蹤指導(dǎo)。在教學(xué)中，我常常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：學(xué)生一般是上課講普通話，下課后就講方言，使用語(yǔ)言文字的水準(zhǔn)大相徑庭。對(duì)此，教師首先要做好榜樣示范作用，在和學(xué)生交流、和同事交流、和家長(zhǎng)交流的時(shí)候率先使用普通話；其次，要發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動(dòng)性，在與老師、與同學(xué)交流，或與朋友、與家長(zhǎng)交流中要求學(xué)生盡量說(shuō)普通話，盡量學(xué)習(xí)經(jīng)典作品中深邃精辟的語(yǔ)言，做到很好地表達(dá)自己的思想；最后，有必要組織學(xué)生監(jiān)督指導(dǎo)，及時(shí)地提醒周圍同學(xué)使用普通話，指導(dǎo)他們正確使用普通話。久而久之，學(xué)生在日常交流中吸收消化知識(shí)，糾正方言，逐步做到運(yùn)用自如，達(dá)到無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表自己的見(jiàn)解，在潛移默化中提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。即便部分作品當(dāng)時(shí)不理解，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，慢慢便融會(huì)貫通，把經(jīng)典中的智慧發(fā)揮出來(lái)，終生受益無(wú)窮。

“掬水月在手，弄花香滿衣。”如今，學(xué)生用一口流利的普通話深情地誦讀經(jīng)典，交流思想，就像呼吸一樣自然，它似乎成為他們生命的一部分。我相信，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，讓他們?cè)诮?jīng)典的作品中感受中華民族語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，一定能發(fā)展學(xué)生個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

課題主要解決的問(wèn)題是“如何使孩子們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生興趣而獲得認(rèn)識(shí)”。為此，我校改變了以往的方法，在研究和實(shí)踐時(shí)，突破了以往的把個(gè)別節(jié)日融入個(gè)別學(xué)科或根據(jù)節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)的做法，不僅僅把傳統(tǒng)節(jié)日文化貫穿于學(xué)校的德育工作中，而且根據(jù)學(xué)生不同年齡和心理特征，選擇并設(shè)置以傳統(tǒng)節(jié)日為線索的多種形式的活動(dòng)，構(gòu)建以體驗(yàn)為主的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，實(shí)施跨學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生自主探究活動(dòng)，從而帶動(dòng)家庭和社會(huì)的力量開(kāi)展層次化、系列化的“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”的探索之旅，將中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育完全融入到學(xué)校的全方位德育中，并初步探索出了行之有效的方法，具體如下：

一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中德育的元素

在中國(guó)廣袤的土地上，56個(gè)民族有著各自不同的民俗，幾千年來(lái)，這些民俗通過(guò)口傳手教的方式世代傳承，成為民俗文化之根。在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著很多的教育元素，例如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)所包含的重親情、重和睦、重和諧、重家庭的美德，端午節(jié)所蘊(yùn)含的重國(guó)家、重社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重陽(yáng)節(jié)所提倡的敬長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，清明節(jié)所蘊(yùn)含的緬懷先人、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、感恩思源的情懷。盡管我們?cè)谘芯恐胁豢赡馨讶康墓?jié)日納入其中，但是我校選擇了大量有針對(duì)性的、學(xué)生比較熟悉的、具有較多元素的節(jié)日進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都是有高度認(rèn)同性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它們包含著中國(guó)五千年來(lái)的悠久歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，這些民族精神和倫理道德是小學(xué)德育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生開(kāi)展以體驗(yàn)為主的民族精神教育活動(dòng)、為我校逐步探索小學(xué)德育教育的新模式提供了充實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。

二、明確傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義

小學(xué)生年齡偏小，理解能力有限，他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解程度和對(duì)開(kāi)展活動(dòng)的意義能否理解，是整個(gè)實(shí)踐教育成敗的關(guān)鍵所在。為此，學(xué)校以班為單位，由班主任對(duì)學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)本班學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度，并把問(wèn)卷推廣到學(xué)生家庭和社區(qū)，了解學(xué)生家庭對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)程度以及他們過(guò)節(jié)的方式等，從而掌握學(xué)生的家庭和社會(huì)資源。學(xué)校收集整理適合學(xué)生不同年齡階段的各類傳統(tǒng)節(jié)日的資料，在遵循科學(xué)性的基礎(chǔ)上，從節(jié)日由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣和慶祝方式等方面將傳統(tǒng)節(jié)日以校本課程的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并根據(jù)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解給予其最初步的體驗(yàn)，從而讓學(xué)生明確了開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的意義，使學(xué)生和家長(zhǎng)有了參與、學(xué)習(xí)的愿望，也對(duì)課題的開(kāi)展有了正確的認(rèn)識(shí)。

三、開(kāi)展以體驗(yàn)為主的多樣化的活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵和形式的多樣性決定了我校開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育方式的多樣化。學(xué)校充分發(fā)揮語(yǔ)文、品德與社會(huì)、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科人文教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教材中所闡述的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透與互動(dòng)。例如，語(yǔ)文課教師讓學(xué)生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)詞，結(jié)合圖畫、手抄報(bào)，通過(guò)欣賞會(huì)、語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)等來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的人文教育元素。在端午節(jié)組織開(kāi)展以端午節(jié)為主題的“端午節(jié)詩(shī)歌欣賞會(huì)”，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光設(shè)計(jì)端午節(jié)的裝束、吟誦端午節(jié)的詩(shī)歌、用小品表演端午節(jié)的由來(lái)。音樂(lè)課教師讓學(xué)生欣賞春節(jié)的賀年歌曲，特別是有著廣東年味的粵語(yǔ)歌曲，把它們滲透到親子活動(dòng)中加以誦唱，還鼓勵(lì)學(xué)生把賀年的粵語(yǔ)歌曲應(yīng)用到春節(jié)拜年中，這樣既充實(shí)了課堂教學(xué)的內(nèi)容又豐富了學(xué)生的春節(jié)體驗(yàn)。美術(shù)課教師引導(dǎo)學(xué)生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的廣州結(jié)合起來(lái)，融入節(jié)日的元素，畫出一幅幅富有童趣的通草水彩畫，再利用科學(xué)課上學(xué)到的物品保濕方法對(duì)通草畫進(jìn)行保存，還鼓勵(lì)學(xué)生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫”這兩種廣州的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)出來(lái)，不僅讓學(xué)生在濃郁的節(jié)慶氛圍中獲得知識(shí)與技能的提高，更使學(xué)生在民族文化的浸潤(rùn)中得到情感、態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶。

我校還根據(jù)學(xué)生年齡特征、心理特征分層次開(kāi)展各種傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在體驗(yàn)“喜慶春節(jié)”活動(dòng)中，給不同年級(jí)的學(xué)生布置了成果收集的不同方式：一、二年級(jí)學(xué)生收集喜歡的“利是封”，并用相機(jī)拍下與家人共度佳節(jié)的溫馨照片；三、四年級(jí)學(xué)生收集關(guān)于春節(jié)的年俗，并用相機(jī)拍下與家人參與年俗的照片（如：包油角、年二十八洗邋遢、逛花街、走親戚、正月十五賞花燈等）；五、六年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)有特色的“利是封”，寫春聯(lián)，寫以“開(kāi)心過(guò)大年”為主題的日記（并配上自己畫的畫或自己拍的照片，圖文并茂）。此外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式來(lái)記錄春節(jié)，創(chuàng)設(shè)充滿童趣、有創(chuàng)意的表達(dá)方式。我們根據(jù)學(xué)生的年齡段，結(jié)合其心理特征，給予不同年級(jí)的學(xué)生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的階梯式提示，讓他們找準(zhǔn)體驗(yàn)春節(jié)的切入點(diǎn)，把抽象符號(hào)引導(dǎo)到具體可行的日常活動(dòng)中，使他們對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更鮮活的體驗(yàn)和更深刻的感悟。

我校通過(guò)多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，在活動(dòng)中加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣和了解，不斷體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵，使教育的收效最大化，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華傳承下去。

四、體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育魅力

作為教育者，我們?cè)谒伎迹瑸槭裁从行W(xué)生會(huì)對(duì)洋節(jié)日那么熱衷，而自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻與現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)？其實(shí)外來(lái)的很多節(jié)日很注重參與精神，例如：萬(wàn)圣節(jié)將基督教用南瓜燈和杰克燈驅(qū)逐鬼神的傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，讓家長(zhǎng)和孩子都能參與其中；圣誕節(jié)的圣誕禮物和各種裝飾帶給孩子們的視覺(jué)沖擊與遐想，這些不可否認(rèn)是值得借鑒的。所以我們重在通過(guò)體驗(yàn)去開(kāi)展以“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。

體驗(yàn)是指在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物、親身經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)，每一種體驗(yàn)都會(huì)在生活的經(jīng)歷中產(chǎn)生，是對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越，甚至可能成為一種新的經(jīng)驗(yàn)，因此我們的教育主旨是讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)。比如，在春節(jié)的時(shí)候主動(dòng)參與貼春聯(lián)，走親戚拜年、收集春節(jié)的由來(lái)、春節(jié)的節(jié)日習(xí)俗，做“春節(jié)小狀元”，還讓學(xué)生抄寫春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)活動(dòng)的照片進(jìn)行分享，學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)濃濃的中國(guó)味和中國(guó)情，體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)的熱鬧氛圍和文化習(xí)俗的精粹。元宵節(jié)時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)圖片展示元宵，介紹元宵的來(lái)源和品種，拍攝制作元宵過(guò)程的電子教程，親手嘗試用團(tuán)、捏、滾等技能制作元宵，并現(xiàn)場(chǎng)分享自己的作品，還有做燈籠、猜燈謎等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)、熟悉我國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會(huì)人們對(duì)團(tuán)圓這種和諧美好生活的熱烈向往。在端午節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)包粽子、陸上龍舟、端午“變變變”等活動(dòng)體會(huì)獨(dú)特的民間風(fēng)俗及歷史人文文化。在中秋節(jié)，通過(guò)讓學(xué)生做月餅、賞月，使學(xué)生不僅僅了解中秋節(jié)的來(lái)歷，更感受古人過(guò)中秋的喜悅。重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展的敬老活動(dòng)，更展現(xiàn)了廣中路小學(xué)少先隊(duì)員孝老愛(ài)親的良好精神風(fēng)貌……豐富的節(jié)日民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)收集節(jié)日資料，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)意義建構(gòu)的方式了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有所感悟和認(rèn)同，在親身體驗(yàn)中真切感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。

五、校本課程是實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效途徑

通過(guò)一系列的活動(dòng)積累，校本教材從最初步的提綱到零散的內(nèi)容，再到不斷修改逐步完善，形成文字的校本課程，這中間積累的是我一點(diǎn)一滴的活動(dòng)記錄。校本課程《走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化》的開(kāi)發(fā)收到了一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的民族文化，又培育了學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開(kāi)闊學(xué)生的視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力以及搜集、處理信息的能力。校本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的悠久歷史，進(jìn)而尊重我們的民間風(fēng)俗習(xí)慣，熱愛(ài)我們中華民族的傳統(tǒng)文化；在學(xué)生心中樹(shù)起民俗文化之根，使學(xué)生在潛移默化中自覺(jué)傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第3篇

【關(guān)鍵詞】文化藝術(shù)；剪紙；東北；審美

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0175-01

剪紙藝術(shù)在我國(guó)擁有悠久的歷史，流傳廣泛。東北的剪紙藝術(shù)具有鮮明的氏族社會(huì)大地崇拜、祖先崇拜的原始文化特征，與當(dāng)?shù)仄毡樾欧畹乃_滿教關(guān)系密切，本文以東北剪紙藝術(shù)的審美意象為例，研究地域文化藝術(shù)中的美學(xué)理論。

一、審美與剪紙藝術(shù)

（一）審美。我國(guó)當(dāng)代美學(xué)理論研究在學(xué)習(xí)西方美學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，目前形成了以實(shí)踐美學(xué)為主流的美學(xué)理論體系，審美是一種實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)，與人生實(shí)踐緊密相關(guān)。相比古人，現(xiàn)代人更加需要審美。美學(xué)以審美活動(dòng)為對(duì)象，通過(guò)審美這一特殊的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建人類審美的價(jià)值體系。審美價(jià)值則是在審美主體與對(duì)象的精神互動(dòng)過(guò)程中確立起來(lái)的。

（二）剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)包含著豐富的中國(guó)文化，東北剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)類別。任何藝術(shù)品都是人們按照自身審美觀念以及生活習(xí)俗創(chuàng)作出來(lái)的，將自身情感和信念融入其中，表達(dá)對(duì)生活的向往與追求。剪紙藝術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，始終保持著旺盛的生命力，其獨(dú)特的人文性和民族意蘊(yùn)，見(jiàn)證和傳承著深厚的中華文明。

二、東北剪紙藝術(shù)的審美意象

（一）東北剪紙藝術(shù)。東北剪紙藝術(shù)以吉林和黑龍江為代表，題材上有滿族祭奉祖先的古俗之物，即旗裝馬靴的“姥媳人（神）”。薩滿教中，“薩滿”即為溝通人與神的巫，其所供奉的神即為姥妮人，也就是老太太神。東北剪紙藝術(shù)與民間信仰薩滿教關(guān)系密切，滿族祖先很早便用魚(yú)皮、獸皮等剪刻成神偶用于祭祀，這只是東北剪紙當(dāng)中的一類題材，此外還涉及婚喪嫁娶、衣食住行，常見(jiàn)龜、蛙、人參等，剪紙人物人神化，具有鮮明的地域文化特征和濃郁的生活氣息。

（二）審美意象。審美意象，從中國(guó)古典美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)是處于核心地位的，也就是藝術(shù)的本體。如果從中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)w系的角度看，它同樣居于核心地位。藝術(shù)家用某種媒介物構(gòu)建出意象，表達(dá)感情，就是藝術(shù)。也就是把情感融入某個(gè)符號(hào)化的“意象”，人物、動(dòng)物等元素構(gòu)成實(shí)物剪紙，而在審美當(dāng)中，審的不是剪紙本身，而是其蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，也就是“象”。東北剪紙中，娃娃、蓮花、葫蘆等象征著多子多福，家禽家畜等象征著吉祥幸福。每當(dāng)重大節(jié)日，人們就會(huì)用剪紙來(lái)布置環(huán)境，操辦喜事也慣用喜字剪紙等。這種方式將東北剪紙藝術(shù)的審美意象呈現(xiàn)出來(lái)，將人們心中的意象用實(shí)物傳達(dá)給其他人。審美活動(dòng)是一種價(jià)值活動(dòng)，表現(xiàn)人的精神價(jià)值和精神需求。東北剪紙藝術(shù)內(nèi)含豐富的歷史文化因素，有著強(qiáng)烈的生活氣息，無(wú)論是復(fù)雜還是簡(jiǎn)單的剪紙作品，都能使人產(chǎn)生聯(lián)想和美感，并獲得不同的身心感受。

（三）審美價(jià)值。首先是題材美。東北剪紙藝術(shù)可以說(shuō)是東北老百姓自己的藝術(shù)。一般剪紙藝人多集中在農(nóng)村，閑暇時(shí)，他們用靈巧的雙手將生活的感受融入剪紙當(dāng)中。剪紙作品通常歌頌正面和積極的情感，表現(xiàn)對(duì)生命的熱愛(ài)。鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花木、糧食、人物等元素構(gòu)成有趣而精巧的剪紙?jiān)煨停磉_(dá)人們對(duì)美好生活的追求與向往。如圖1所示，該作品蘊(yùn)含多子多福、望子成龍之意。

其次是寓意美。剪紙一般用于納吉祝福、勸勉警誡、祛邪除惡。這些內(nèi)涵表達(dá)著人們的感情和對(duì)生活的追求，體現(xiàn)一種內(nèi)在精神品質(zhì)。第三是構(gòu)圖美。一把剪刀就能剪出龍鳳、剪出人物、剪出鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，具有鮮明的構(gòu)圖美感。第四是含蓄美。剪紙作品題材來(lái)源于生活，用簡(jiǎn)潔樸實(shí)的圖案表現(xiàn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要細(xì)細(xì)品味，就能夠發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)巧妙的手法和表達(dá)方式。同時(shí)抽象且含而不露的形象，讓人聯(lián)想和思考，耐人尋味。第五是教化之美。剪紙中蘊(yùn)含的意象有吉祥造型、神話傳說(shuō)等，豐富人們的精神生活，同時(shí)也是對(duì)黑土地文化的傳承，教化了一代代的東北人。

三、結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)代中國(guó)美學(xué)理論體系來(lái)看，東北剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，值得人們細(xì)細(xì)品味鑒賞。其所表達(dá)的美學(xué)意蘊(yùn)，深含當(dāng)?shù)氐奈幕匦浴＜艏垇?lái)源于民間，映射著老百姓的精神世界，美學(xué)觀念積淀于民族文化心理深處，灌注進(jìn)剪紙藝術(shù)當(dāng)中，發(fā)揮著強(qiáng)大的魅力與生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚一墨.當(dāng)代文化中的“總體藝術(shù)觀”現(xiàn)象――瓦格納美學(xué)理論評(píng)析[J].美術(shù)觀察，2016，（11）：135-141.

第4篇

在新聞報(bào)道競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的態(tài)勢(shì)下，電視新聞依靠直觀、快捷、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)等獨(dú)有的特點(diǎn)吸引廣大觀眾并深受青睞。如果把一條電視新聞報(bào)道比作一條波形的話，文字是方向和結(jié)構(gòu)，畫面就是波峰和。沒(méi)有了波峰，波形只是一條直線。沒(méi)有了畫面語(yǔ)言的視覺(jué)效果，電視新聞也就會(huì)變得平淡且缺乏活力，它們的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互依存并相互補(bǔ)充的。畫面語(yǔ)言是電視新聞報(bào)道區(qū)別于其他報(bào)道形式的重要一環(huán)，它運(yùn)用方便，極富感染力，視覺(jué)沖擊效果強(qiáng)，真實(shí)可信，是電視新聞報(bào)道的最大優(yōu)勢(shì)，也是電視新聞的魅力所在。

既然稱之為“電視新聞”，那么必然有其新聞屬性。也就是說(shuō)，電視新聞中所包含的文字和畫面必須具有鮮明的新聞性，這也是電視新聞畫面拍攝遵循的自身規(guī)律和最基本的特性。怎樣才能使畫面具有鮮明的新聞性呢？其核心就是求“真”求“新”。觀眾們想了解事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果，越真實(shí)越好，細(xì)節(jié)越多越好，最好有身臨其境的感覺(jué)，我們的鏡頭恰恰把他們帶入了最“真”、最原汁原味的現(xiàn)場(chǎng)之中。這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)就靠畫面語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造，用最“新”、最有價(jià)值最突出表現(xiàn)拍攝作品主題的鏡頭來(lái)展現(xiàn)直觀的視覺(jué)形象，這是電視新聞獨(dú)有的特性，較之其他媒體是一種巨大的宣傳優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)使我們的新聞畫面比文字報(bào)道更容易調(diào)動(dòng)起觀眾的情緒，在感情上引起觀眾的共鳴。

電視新聞拍攝是受空間、時(shí)間制約的，拍攝角度不同，捕捉到的客觀物體的瞬間不同，畫面所展示的形象就不同，給人的視覺(jué)效果就不同。作為一名合格的拍攝者，時(shí)間上我們應(yīng)始終快人一步，第一時(shí)間到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，第一時(shí)間開(kāi)始拍攝，確定優(yōu)先拍攝對(duì)象，按時(shí)間順序依次拍攝，給觀眾一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，把他們吸引過(guò)來(lái)。空間上我們要把握主動(dòng)權(quán)，掌握好角度和瞬間，創(chuàng)造不同的生動(dòng)的可視形象，要對(duì)同一事物、同一情節(jié)選擇不同角度拍攝，再現(xiàn)出各具特色的形象來(lái)。這就要求我們貼近群眾，貼近社會(huì)，貼近生活。拍攝的畫面要具有鮮明的政治傾向，公正的立場(chǎng)，濃厚的生活氣息。它不僅要客觀地反映社會(huì)生活，還應(yīng)以積極的態(tài)度介入社會(huì)生活，以電視畫面這種優(yōu)勢(shì)的宣傳手段來(lái)正確干預(yù)和影響社會(huì)生活，促進(jìn)總正義量增加。我們的《新聞夜航》就經(jīng)常報(bào)道一些發(fā)生在街頭巷尾老百姓所關(guān)心的事，如民警模范執(zhí)勤的，學(xué)雷鋒做好事的，慈善募捐的，美化市容的等等；曝光墮落腐化的，打架斗毆的，算命騙人的，交通事故的等等。這些新聞畫面都是現(xiàn)場(chǎng)抓拍的，時(shí)效性很強(qiáng)，而且不少是群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，新聞價(jià)值較高，報(bào)道后收到了很好的社會(huì)效果。比如去年搞的《小周幫您找工作》這個(gè)欄目，就充分發(fā)揮了畫面語(yǔ)言在新聞報(bào)道中的作用，帶大家參觀了多個(gè)用人單位，介紹了工作崗位、勞動(dòng)方式和工資狀況。廣大農(nóng)民工朋友觀看后覺(jué)得對(duì)用人單位看得直接，了解透徹，報(bào)道真實(shí)可信。又如《龍江最美飄雪時(shí)》系列報(bào)道，行程三千多公里，南北橫穿龍江大地，過(guò)雪山，跨冰河，運(yùn)用多種拍攝手段，畫面寬闊整潔，視覺(jué)沖擊效果強(qiáng)，好像帶著觀眾的‘眼睛’去旅行。電視新聞報(bào)道之所以吸引觀眾眼球，在于它傳遞了來(lái)自生活的聲音，反映了生活原貌，使觀眾感受真切。這主要就靠畫面語(yǔ)言的視覺(jué)表述，可見(jiàn)畫面語(yǔ)言絕不是文字的補(bǔ)充和延伸，更不是點(diǎn)綴和裝飾。電視新聞成為能最大限度發(fā)揮電視特點(diǎn)的報(bào)道形式，主要靠畫面語(yǔ)言。文字說(shuō)明與畫面語(yǔ)言應(yīng)平行發(fā)展，默契配合，發(fā)揮合力，這樣報(bào)道才更平衡，更完整。如果將畫面語(yǔ)言降到從屬地位，依附于文字，那么電視新聞就失去了其特有的生動(dòng)體現(xiàn)，本身也失去了意義。

第5篇

隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，外語(yǔ)教學(xué)也迎來(lái)了一場(chǎng)新的革命。由于多媒體網(wǎng)絡(luò)所具有的多種特性，外語(yǔ)界嘗試著將其與外語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，為學(xué)習(xí)者提供語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的新途徑。本文將就多媒體環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的教學(xué)策略展開(kāi)討論。

一、理論依據(jù)

以瑞士心理學(xué)家皮亞杰，以及前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基為代表的建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)具有社會(huì)性，知識(shí)是個(gè)體通過(guò)與伙伴的交流和協(xié)作而構(gòu)建的，知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者相互作用的結(jié)果，即“學(xué)習(xí)者在一定的情景或社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得”。建構(gòu)主義倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)“情景”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用；強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)；強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”（而非支持“教”）；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)（而非完成教學(xué)目標(biāo)）。多媒體網(wǎng)絡(luò)所具有的多維化、集成化、交互性、情景化等特點(diǎn)，為建構(gòu)主義教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，成為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具。

二、多媒體技術(shù)應(yīng)用于跨文化交際能力培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，基于多媒體技術(shù)的課堂教學(xué)集文字、聲音、圖像、動(dòng)畫、影像等多模態(tài)的信息呈現(xiàn)方式于一體，使教學(xué)內(nèi)容立體化，教學(xué)過(guò)程形象、生動(dòng)、活潑，從而能有效激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生觀察力和想象力，以此加深學(xué)習(xí)印象，提高學(xué)習(xí)效率。

2.突出語(yǔ)言的文化性，培養(yǎng)文化意識(shí)。多媒體教學(xué)突破了傳統(tǒng)課堂學(xué)生認(rèn)識(shí)空間的局限，大量的網(wǎng)絡(luò)資源、課件、文化類的視頻可使學(xué)生大信息量、全方位地接觸所學(xué)語(yǔ)言的相關(guān)信息，置身于盡可能真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，在自然屬性的語(yǔ)言交際中獲取對(duì)目標(biāo)語(yǔ)社會(huì)文化的敏感性。

3.凸顯學(xué)習(xí)的交互性，培養(yǎng)交際能力。基于多媒體網(wǎng)絡(luò)的外語(yǔ)教學(xué)為超越時(shí)空和地域的協(xié)作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。學(xué)生可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流、探討、分享資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)。在相互協(xié)作的過(guò)程中，所學(xué)知識(shí)和能力得以內(nèi)化，促進(jìn)個(gè)人認(rèn)知發(fā)展，提高了學(xué)生的參與度和自信心，也使學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和交際能力得到了提高。

三、多媒體技術(shù)應(yīng)用于跨文化交際能力培養(yǎng)的教學(xué)策略

1.雙主互動(dòng)策略。“雙主”即“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。該教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中突出教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分重視學(xué)生的主體地位，形成在教師適時(shí)啟發(fā)下學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)生積極參與下教師主導(dǎo)教學(xué)，從而達(dá)到“學(xué)習(xí)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)”的目的。在雙主互動(dòng)教學(xué)中，教師通過(guò)建立教學(xué)環(huán)境，引發(fā)師生間教與學(xué)的交流，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、理解知識(shí)并形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師要扮演好教學(xué)過(guò)程的組織者、引導(dǎo)著、協(xié)調(diào)者和幫助者的角色，把握各種課題的學(xué)習(xí)途徑和學(xué)習(xí)資源，有效地組織、計(jì)劃和協(xié)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。雙主互動(dòng)教學(xué)是在現(xiàn)代多媒體技術(shù)支持下最優(yōu)化的教學(xué)模式，同時(shí)，也是多媒體環(huán)境下一個(gè)重要的教學(xué)原則，它反映了外語(yǔ)課堂教學(xué)的本質(zhì)，體現(xiàn)在本文討論的其他所有教學(xué)策略之中。

2.主題教學(xué)策略。范疇化是人類認(rèn)知的重要心理過(guò)程，而主題化則是實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)知過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)范疇化的一個(gè)基本途徑。主題的劃分可大到政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教，小到衣食住行，社會(huì)習(xí)俗、日常社交禮儀等，也可選擇抽象的思維模式或價(jià)值系統(tǒng)作為主題。在教學(xué)中，教師可圍繞某個(gè)主題布置學(xué)生在課前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集整理相關(guān)材料；在課堂上通過(guò)多媒體展示相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)音頻和視頻獲得感官刺激，并開(kāi)展主題性討論，作口頭匯報(bào)；課后則要求進(jìn)行延伸性的主題閱讀或觀看，開(kāi)展專題性寫作以完成一個(gè)主題單元的教學(xué)。在此過(guò)程中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)師生、生生之間的合作與互動(dòng)，使學(xué)生得到知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)。

3.情景創(chuàng)設(shè)策略。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情景”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)在一個(gè)真實(shí)、豐富的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行，從而保證學(xué)習(xí)者能從復(fù)雜的真實(shí)環(huán)境中構(gòu)建新知識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力。教師可利用多媒體網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富性、實(shí)效性、共享性及獲取的便捷性等優(yōu)勢(shì)，選用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音像資料、課件、光盤、影視資料等教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)立體化的文化輸入情景，生動(dòng)展示英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情、社會(huì)文化歷史等，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展中西方文化對(duì)比，分析文化差異，在文化移情中完成語(yǔ)言的習(xí)得。同時(shí)，教師還可要求學(xué)生根據(jù)多媒體技術(shù)所提供的大量真實(shí)語(yǔ)料，針對(duì)具體場(chǎng)景開(kāi)展角色扮演、情景對(duì)話等活動(dòng)，使學(xué)生在更接近自然語(yǔ)境的交際過(guò)程中，真正將語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言實(shí)踐、文化習(xí)得融為一體，拓寬文化視野，加深文化理解，提高跨文化意識(shí)與交際能力。

4.自主學(xué)習(xí)策略。在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)上豐富的教學(xué)資源為不同水平、不同能力的學(xué)生創(chuàng)造了個(gè)性發(fā)展的優(yōu)越條件。教師可以根據(jù)單元內(nèi)容指定相關(guān)網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上閱讀英美文學(xué)作品、報(bào)刊雜志和時(shí)事評(píng)論等材料，從中豐富拓展文化，增加文化素養(yǎng)，提高跨文化交際能力。同時(shí)，教師可采集、利用在線資源建立文化學(xué)習(xí)資源庫(kù)及文化學(xué)習(xí)網(wǎng)站，并在網(wǎng)站上構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，使學(xué)生在任何方便的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境通過(guò)自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)信息，篩選信息、交流信息，再加工信息，成為建構(gòu)信息的主體，學(xué)習(xí)和強(qiáng)化所需的英語(yǔ)文化內(nèi)容，并在獲得知識(shí)、鍛煉能力和發(fā)展心智的同時(shí)，培養(yǎng)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的敏感性。

5.小組合作策略。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力必須培養(yǎng)他們妥善處理人際交往的策略，這是基于實(shí)踐的能力培養(yǎng)。小組合作策略要求教師綜合考慮學(xué)生性格、興趣、學(xué)習(xí)成績(jī)、性別等因素，將學(xué)生劃分成4~6人為單位的小組，開(kāi)展不同形式的小組合作活動(dòng)。每個(gè)小組可由不同的學(xué)生輪流擔(dān)任group leader，secretary，reporter等，每次活動(dòng)由group leader主持，人人參與，分工合作：secretary負(fù)責(zé)收集整理資料，成員之間可以展開(kāi)對(duì)話、討論，reporter負(fù)責(zé)向全班匯報(bào)結(jié)果。匯報(bào)可采取多種形式：可以一人匯報(bào)、兩人或三人以對(duì)話或采訪形式匯報(bào)、也可是全組參與小劇表演、PPT制作等。教師則參與此過(guò)程并起組織、引導(dǎo)、監(jiān)督的作用。小組合作方式的學(xué)習(xí)更有利于學(xué)生獨(dú)立思考，根據(jù)各自能力與專長(zhǎng)分工合作，互相學(xué)習(xí)。小組間的交際使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的思想并與別人做比較，有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)新的、更深層次的理解，同時(shí)這種交流也使學(xué)生將已有的語(yǔ)言文化知識(shí)“外化”為跨文化交際能力。

四、教學(xué)案例

以上各教學(xué)策略并不是彼此孤立，在教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)具體教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際情況把以上各策略恰當(dāng)組合，靈活安排教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以取得最佳教學(xué)效果。如在學(xué)習(xí)“節(jié)日”這個(gè)單元主題時(shí)，教師可提前把中西方重要的節(jié)日列出，如西方的圣誕節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)等；中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等。要求每個(gè)小組分別以不同的節(jié)日為主題，從節(jié)日的由來(lái)、含義、風(fēng)俗傳統(tǒng)、特色食品等角度在課下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集整理相關(guān)的音頻、視頻、圖片、翻譯撰寫文字材料等，并在小組成員合作下制作出PPT課件，在課堂上由小組成員上前展示PPT并同時(shí)用英語(yǔ)講解。通過(guò)這一系列活動(dòng)，學(xué)生對(duì)中西方節(jié)日有了更深層的了解。在此活動(dòng)中，小組成員要多次碰頭、協(xié)商，分工合作，鍛煉人際交往能力；通過(guò)上網(wǎng)瀏覽搜集整理資料、制作PPT課件，鍛煉了自主學(xué)習(xí)能力。在展示介紹活動(dòng)后，教師還可組織學(xué)生開(kāi)展其他主題活動(dòng)：如討論、對(duì)比中西方節(jié)日，針對(duì)“洋節(jié)日”流行的現(xiàn)象展開(kāi)辯論賽等。在課程結(jié)束時(shí)可布置寫作任務(wù)：對(duì)年輕人中盛行西方節(jié)日的看法。通過(guò)這一個(gè)主題單元的學(xué)習(xí)，以上各個(gè)教學(xué)策略在教學(xué)過(guò)程中得以充分應(yīng)用并展示出優(yōu)勢(shì)，教師由始至終發(fā)揮著主導(dǎo)作用，學(xué)生積極性也在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)起來(lái)，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力與團(tuán)隊(duì)合作精神，并且在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)對(duì)中西方文化有了深層的理解，培養(yǎng)了跨文化意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 何克抗.建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（上）.電化教育研究，1997（3）.

[2] 張科榮.論“多媒體”、“雙主”模式與英語(yǔ)教學(xué).牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.

[3] Fisher，G.Tourist or Explorer?Reflections in the Foreign Language Classroom.Foreign Language Annals，1996，29（1）..

第6篇

關(guān)鍵詞：不同地區(qū)、媒介傳播、經(jīng)營(yíng)理念、文化定位

中圖分類號(hào)：F293.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

在人們的日常生活中，吃、住、行是主要的消費(fèi)需求，并且三者的需求層次是階梯上升的，往往隨著人們生活水平的提高，后兩者的需求就會(huì)變得更為重要。房地產(chǎn)作為一國(guó)的龍頭支柱產(chǎn)業(yè)，其地位的重要性不言而喻。如今中國(guó)正式成為世貿(mào)組織中的一員，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制將會(huì)更趨完善，競(jìng)爭(zhēng)局面也將愈演愈烈，同行企業(yè)之間的優(yōu)勝劣汰，適者生存同樣再所難免。因此一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念及文化定位越來(lái)越重要。

萬(wàn)科作為中國(guó)地產(chǎn)行業(yè)的龍頭企業(yè)，其地位的重要性不言而喻。世界商業(yè)報(bào)道消息：8月30日，沈陽(yáng)萬(wàn)科城遭電話舉報(bào)，經(jīng)沈陽(yáng)市安全生產(chǎn)執(zhí)法監(jiān)察支隊(duì)的現(xiàn)場(chǎng)突擊檢查后發(fā)現(xiàn)，其施工現(xiàn)場(chǎng)存在22項(xiàng)安全險(xiǎn)患，被責(zé)令3天內(nèi)整改。 萬(wàn)科的品牌受到折損，品牌溢價(jià)必然下降。哈爾濱泰興房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和宗旨是： “以信譽(yù)求發(fā)展、以質(zhì)量求生存、以顧客滿意為目標(biāo)”，來(lái)打造自己的品牌。

因此，成功樹(shù)立適合開(kāi)發(fā)理念的房地產(chǎn)企業(yè)或項(xiàng)目都能較快的進(jìn)入良好的運(yùn)營(yíng)狀態(tài)。所以恰當(dāng)確定開(kāi)發(fā)理念對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)或項(xiàng)目來(lái)說(shuō)非常重要。

房地產(chǎn)文化是一種科學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)相結(jié)合的高度綜合性的文化。房地產(chǎn)文化內(nèi)涵豐富，不單單是建筑本身的外觀形象和建筑風(fēng)格，如北京的四合院布局，上海的海派風(fēng)格，安徽的徽派建筑，等地域特色的建筑文化；還包括社區(qū)空間的人居生活、社會(huì)交往等活動(dòng)中所蘊(yùn)含的文化品位，生活方式等人居文化。房地產(chǎn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既源自博大精深的東、西方傳統(tǒng)文化，也來(lái)自生機(jī)勃勃的現(xiàn)代新興文化。

房地產(chǎn)文化是整個(gè)房地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的靈魂。優(yōu)秀的房地產(chǎn)文化不但能形成持久競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而且可作為對(duì)付模仿的最有效、最堅(jiān)固的壁壘。房地產(chǎn)文化貫穿整個(gè)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的全過(guò)程，影響項(xiàng)目定位的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，并對(duì)樓盤的市場(chǎng)銷售起著直接推動(dòng)力，也為未來(lái)優(yōu)秀的社區(qū)文化形成和建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。

房地產(chǎn)文化豐富多彩，開(kāi)發(fā)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著文化。從項(xiàng)目選址、理念創(chuàng)意、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑施工、市場(chǎng)營(yíng)銷、物業(yè)管理等每一過(guò)程的都在綜合應(yīng)用和體現(xiàn)著文化因素。房地產(chǎn)文化既體現(xiàn)在社區(qū)名稱、主體概念方面，也體現(xiàn)在社區(qū)空間規(guī)劃、建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)方面；既體現(xiàn)在樓盤的廣告策劃、推廣宣傳方面，也體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)商的開(kāi)發(fā)理念、目標(biāo)使命方面；既體現(xiàn)在社區(qū)建筑風(fēng)格、園林山水的物質(zhì)空間布局與構(gòu)建，更體現(xiàn)在社區(qū)生活方式、居住理念等精神生活的引導(dǎo)與創(chuàng)造。無(wú)論是景觀房產(chǎn)、運(yùn)動(dòng)社區(qū)、智能住宅，還是"郊居運(yùn)動(dòng)"、"新都市主義"、"新自然主義"等，都是文化賦予樓盤社區(qū)以精神和靈性。可以說(shuō)房地產(chǎn)業(yè)的每一個(gè)理念都離不開(kāi)文化。

成功的開(kāi)發(fā)商可以利用文化獨(dú)特的親和力，把具有相同文化修養(yǎng)與文化追求的人們聚集在一起，并取得價(jià)值觀的認(rèn)同，從而達(dá)成有效的溝通，建立起與顧客的親密關(guān)系。優(yōu)秀的開(kāi)發(fā)商通過(guò)倡導(dǎo)和塑造優(yōu)秀的房地產(chǎn)文化，能夠真正為顧客提供獨(dú)特的附加利益、居住體驗(yàn)和生活價(jià)值，超越顧客的期望值和滿意度，從而提高顧客的忠誠(chéng)度和美譽(yù)度，也為開(kāi)發(fā)商長(zhǎng)期發(fā)展提供文化積淀和品牌提升。

所謂的房地產(chǎn)文化定位，就是從樓盤項(xiàng)目本身出發(fā)，將投資理念、時(shí)代特征同目標(biāo)顧客群文化價(jià)值觀念完美地相融合，賦予房地產(chǎn)項(xiàng)目以富有魅力的文化生命，針對(duì)顧客的心智模式進(jìn)行設(shè)計(jì)、溝通,從而使其在目標(biāo)顧客的心目中確立一個(gè)獨(dú)特的、有價(jià)值的位置，這就是房地產(chǎn)文化定位。

定位的關(guān)鍵是在目標(biāo)顧客的心智的相應(yīng)坐標(biāo)中，確立一個(gè)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)者的、獨(dú)特的、鮮明的地位。文化定位是企業(yè)和顧客通過(guò)多種溝通渠道進(jìn)行互動(dòng)溝通的結(jié)果，最終反映為目標(biāo)顧客對(duì)樓盤項(xiàng)目建立起的一個(gè)獨(dú)特的、有價(jià)值的聯(lián)想。房地產(chǎn)文化定位貫穿整個(gè)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的全過(guò)程，房地產(chǎn)文化定位可以是多個(gè)優(yōu)勢(shì)的優(yōu)化組合，也可以是單項(xiàng)的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化。

房地產(chǎn)文化定位受開(kāi)發(fā)商的文化底蘊(yùn)和對(duì)房地產(chǎn)文化理解的影響。只有高品位的開(kāi)發(fā)商，才能塑造高品位的房地產(chǎn)文化。同時(shí)文化定位也受到開(kāi)發(fā)企業(yè)的使命目標(biāo)、企業(yè)形象、內(nèi)部實(shí)力和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略等因素的綜合影響。文化定位必須與企業(yè)自身的使命目標(biāo)、品牌形象相匹配。

例如：綠城房地產(chǎn)集團(tuán)在15年成長(zhǎng)過(guò)程中，綠城始終堅(jiān)信“講正義、走正道，得正果”，堅(jiān)持以“人文主義理想”為指導(dǎo)，堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，秉承“真誠(chéng)、善意、精致、完美”的核心價(jià)值觀，以“為員工創(chuàng)造平臺(tái)，為客戶創(chuàng)造價(jià)值，為城市創(chuàng)造美麗，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”為企業(yè)使命，致力于為社會(huì)創(chuàng)造文明、和諧、溫馨、優(yōu)雅的居住文化及人文環(huán)境，為城市和歷史留下優(yōu)秀的建筑作品。

在媒介傳播方面不同企業(yè)有其不同的傳播方式，無(wú)論選擇哪一種作為傳播載體，都要適應(yīng)其自身的需求才可以。即時(shí)信息、電子郵件、BBS、SMN、網(wǎng)絡(luò)視頻、論壇、在線廣播、手機(jī)等可以方便在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)雙向溝通的新媒體，還有以博客、播客、微博為代表的自媒體形式的新媒體，改變了企業(yè)傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式，對(duì)企業(yè)整合營(yíng)銷傳播產(chǎn)生了極大的影響。在當(dāng)前媒體環(huán)境中，新媒體是企業(yè)整合營(yíng)銷傳播的重要工具，企業(yè)整合營(yíng)銷傳播也離不開(kāi)新媒體，兩者為“魚(yú)與水”的關(guān)系。對(duì)于房地產(chǎn)整合營(yíng)銷而言，新媒體將實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷的全方位、速度化和持續(xù)性。

其中，網(wǎng)絡(luò)媒體伴隨著互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越深入地改變?nèi)祟惿罘绞匠蔀樵絹?lái)越重要的媒體形式，房地產(chǎn)行業(yè)也是如此。人們?cè)谫?gòu)買不動(dòng)產(chǎn)的時(shí)候，越來(lái)越多的借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，不論是資料的收集還是查看口碑情況。互聯(lián)網(wǎng)也在深入的改變房地產(chǎn)行業(yè)的營(yíng)銷模式。還有一種屬自有媒體，就是房產(chǎn)企業(yè)發(fā)行的書刊雜志，比如SOHO中國(guó)的《雜碎》等，當(dāng)然，這種媒體對(duì)項(xiàng)目銷售沒(méi)有直接幫助，卻對(duì)企業(yè)品牌建設(shè)有著大功。

總而言之，無(wú)論選擇哪種媒介傳播方式，需要建立在企業(yè)自身適合條件下所選擇的，媒介投放策略是一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)性非常強(qiáng)的工作，只有在了解項(xiàng)目定位的基礎(chǔ)上，選對(duì)了媒體，并進(jìn)行科學(xué)合理的投放組合，才能夠?qū)⒑线m的信息有效地傳遞給目標(biāo)受眾，同時(shí)能讓他們接受并記憶，只有在優(yōu)秀的媒介策略下，才能擴(kuò)大傳播的深度和廣度，從而形成立體傳播的推廣合力。

參考文獻(xiàn)：

【1】《CEI中國(guó)行業(yè)發(fā)展報(bào)告/房地產(chǎn)業(yè)》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2004年版

【2】《地產(chǎn)•中國(guó)：引導(dǎo)我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展研究》 陳淮 著 企業(yè)管理出版社

【3】《房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)》 高曉輝 著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2005年版

【4】《房地產(chǎn)企業(yè)管理學(xué)》 嚴(yán)治仁 著 科學(xué)出版社 1999年版

【5】《房地產(chǎn)文化》 北京百年建筑文化交流中心 黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社 2005年版

第7篇

關(guān)鍵詞：園藍(lán)；芭爾德溫；紅酒；理化指標(biāo)；品質(zhì)

中圖分類號(hào)：S663.9；TS262.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2017）06-1134-03

DOI：10.14088/ki.issn0439-8114.2017.06.036

Abstract：Garden blue and Baldwin Rabbiteye blueberry were the alien varieties，the physical and chemical indexes of the fresh fruits were analyzed. The results showed that the sugar-acid ratio was higher in gardenblue than baldwin and the content of anthocyanins was more in gardenblue than baldwin， so the quality of gardenblue was better. The quality of gardenblue blueberry wine and Baldwin blueberry wine were good， and gardenblue blueberry wine was better，so they were both of wine blueberry variety.

Key words： gardenblue； baldwin； blueberry wine； physical and chemical index； quality

藍(lán)莓（Vaccinium vitisidaea），又名越桔、藍(lán)漿果（Blueberry）， 杜鵑花科（Ericaceae）越桔屬（Vacinnium）植物，多年生落葉或常綠灌木，果實(shí)呈深{色，披白霜，近圓形。果實(shí)中含有花色素苷、黃酮等多酚類生理活性成分，具有很強(qiáng)的抗氧化活性，能促進(jìn)視紅素再合成、抗炎癥、提高免疫力、抗心血管疾病、抗衰老、抗癌等生理功能[1-4]。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織將其列為人類五大健康食品之一，是世界發(fā)展最為迅速的集營(yíng)養(yǎng)與保健于一身的漿果，風(fēng)靡歐美日等國(guó)家和地區(qū)[5]。近幾年來(lái)，中國(guó)種植發(fā)展較快，在貴州、江蘇、吉林、遼寧、山東等省都有大面積種植，貴州省共引入兔眼、北高叢、半高叢、南方高叢等4大類藍(lán)莓40個(gè)品種，并篩選出適宜貴州省栽培的14個(gè)品種，成為當(dāng)前中國(guó)西南地區(qū)最大的藍(lán)莓品種資源集中地[6-10]。

藍(lán)莓主要優(yōu)良品種有芭爾德溫（Baldwin）、園藍(lán)（Gardenblue）、粉藍(lán)（Powderblue）等，芭爾德溫果粒較大，甜度大，酸味中等，果皮暗藍(lán)色，果粉少；果實(shí)硬，風(fēng)味佳；園藍(lán)果實(shí)中粒，甜味多，酸味少，有香味，果皮暗藍(lán)色，果粉少，果皮硬；粉藍(lán)果粒中等大小，比梯芙藍(lán)的果粒略小，肉質(zhì)極硬有香味，果皮亮藍(lán)色，果粉多。本研究選用芭爾德溫和園藍(lán)釀造紅酒，并對(duì)紅酒進(jìn)行理化指標(biāo)測(cè)定和品質(zhì)分析。

1 材料與方法

1.1 材料

藍(lán)莓：芭爾德溫、園藍(lán)，均采自遵義市鳳岡縣藍(lán)莓種植基地。

輔料：蔗糖，市售；偏重亞硫酸鉀（K2S2O5）、碳酸氫鉀（KHCO3），分析純，南京化學(xué)試劑股份有限公司；果膠酶，諾維信天津生物技術(shù)有限公司。

1.2 儀器

榨汁機(jī)，九陽(yáng)股份有限公司；不銹鋼發(fā)酵罐，煙臺(tái)帝伯仕自釀機(jī)有限公司；恒溫水浴鍋，常州智博瑞儀器制造有限公司；離心機(jī)，杭州碩聯(lián)儀器有限公司；752SP型紫外可見(jiàn)分光光度計(jì)，上海棱光技術(shù)有限公司；1200型高效液相色譜儀、5110 ICP-OES、6850氣相色譜儀，安捷倫科技（中國(guó)）有限公司；超純水機(jī)，上海茸研儀器儀器；FA180S型分析天平、JA1003型電子天平、PHS-25CW-CN型臺(tái)式酸度計(jì)、上海精密儀器儀表有限公司；PAL-1型手持糖度計(jì)，ATAGO（愛(ài)拓）中國(guó)分公司。

1.3 工藝流程[3]

1.4 理化指標(biāo)測(cè)定

藍(lán)莓紅酒理化指標(biāo)測(cè)定參照GB/T 15038-2006；花青素采用紫外分光光度法。

1.5 感觀檢查與評(píng)定

10位果酒品嘗專家采用表1標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)GB/T 15038-2006）對(duì)藍(lán)莓紅酒進(jìn)行感官檢查與評(píng)定。

2 結(jié)果與分析

2.1 果實(shí)品質(zhì)分析

園藍(lán)和芭爾德溫鮮果理化分析結(jié)果（表2）表明，園藍(lán)的固形物、總糖含量均高于芭爾德溫，芭爾德溫的總酸含量略高于園藍(lán)，糖酸比是衡量果實(shí)品質(zhì)的重要指標(biāo)，根據(jù)結(jié)果可得園藍(lán)的糖酸比為18.90，芭爾德溫的糖酸比為13.07；花青素是果實(shí)的主要呈色物質(zhì)和保健功能成分，而且影響藍(lán)莓紅酒的感觀評(píng)定，園藍(lán)和芭爾德溫色澤均表現(xiàn)為紫黑色，園藍(lán)花青素含量高達(dá)0.364 g/100 g，芭爾德溫花青素含量達(dá)0.247 g/100 g，表明兩個(gè)品種花青素含量都高。

2.2 藍(lán)莓紅酒理化指標(biāo)

兩個(gè)品種釀造的紅酒理化指標(biāo)如表3所示，通過(guò)自然發(fā)酵，采用相同的釀造工藝和發(fā)酵條件，結(jié)果表明，園藍(lán)釀造的紅酒酒精度為9.8%，芭爾德溫釀造的紅酒酒精度為8.7%，二者酒精度差別不大；園藍(lán)紅酒中殘?zhí)歉哂诎艩柕聹丶t酒，芭爾德溫紅酒中干浸出物高于園藍(lán)紅酒，表明芭爾德溫紅酒中的非糖浸出物高于園藍(lán)紅酒；總酸和揮發(fā)酸含量均是芭爾德溫紅酒高于園藍(lán)紅酒，因園藍(lán)果實(shí)中花青素含量高于芭爾德溫，在紅酒中同樣園藍(lán)高于芭爾德溫。

紅酒中甲醇含量與原料和釀造工藝相關(guān)，在相同釀造工藝下，園藍(lán)紅酒中甲醇含量高于芭爾德溫紅酒，表明園藍(lán)釀造的紅酒甲醇含量更高，但園藍(lán)紅酒和芭爾德溫紅酒中甲醇含量均小于國(guó)標(biāo)規(guī)定值250 mg/L，符合國(guó)家安全標(biāo)準(zhǔn)要求；紅酒在非規(guī)范生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生苯甲酸，本試驗(yàn)釀造的紅酒中均未檢測(cè)出苯甲酸；園藍(lán)紅酒和芭爾德溫紅酒中銅的含量小于國(guó)標(biāo)規(guī)定值1.0 mg/L，鉛的含量小于國(guó)標(biāo)規(guī)定值0.2 mg/L，鐵的含量小于國(guó)標(biāo)規(guī)定值8.0 mg/L；游離二氧化硫的含量小于國(guó)標(biāo)規(guī)定值30 mg/L，總二氧化硫的含量小于國(guó)標(biāo)規(guī)定值250 mg/L。

2.3 藍(lán)莓紅酒品評(píng)結(jié)果

10位果酒品嘗專家打分結(jié)果（平均值）見(jiàn)表4，園藍(lán)紅酒色澤紫紅，澄清透明，具有輕雅的果香和突出的酒香。酒體豐滿，單寧適中，柔和爽口；芭爾德溫紅酒色澤深紅，澄清透明，具有協(xié)調(diào)的果香酒香，酒體豐滿，柔和爽口。園藍(lán)紅酒的品評(píng)結(jié)果為87分，芭爾德溫紅酒品評(píng)結(jié)果為83分，表明園藍(lán)紅酒和芭爾德溫紅酒品質(zhì)整體較好。

3 結(jié)論

1）紅酒行業(yè)中流行“紅酒品質(zhì)七分靠原料，三分靠工藝。”釀造紅酒的藍(lán)莓果實(shí)品質(zhì)直接影響到紅酒的品質(zhì)，測(cè)定結(jié)果表明，園藍(lán)果實(shí)品質(zhì)指標(biāo)糖酸比和花青素二者均高于芭爾德溫，園藍(lán)果實(shí)品質(zhì)高于芭爾德溫。

2）園藍(lán)和芭爾德溫釀造的紅酒各項(xiàng)理化指標(biāo)均符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求，理化指標(biāo)和品評(píng)結(jié)果表明，紅酒品質(zhì)園藍(lán)高于芭爾德溫，同時(shí)，二者釀造的紅酒的品質(zhì)均較好。因此，園藍(lán)和芭爾德溫品種適合作為紅酒釀造原料。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李亞?wèn)|，吳 林，張志東.越橘（藍(lán)莓）栽培與加工利用[M].長(zhǎng)春：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[2] 李 A.現(xiàn)代葡萄酒工藝學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2000.

[3] 蓋禹含，辛秀蘭，李 攏等.藍(lán)莓果酒發(fā)酵工藝條件的研究[J].食品工業(yè)，2010（2）：44-46.

[4] 聶 飛，文光琴，方品武.5個(gè)兔眼藍(lán)莓品種在黔中地區(qū)的表現(xiàn)及栽培評(píng)價(jià)[J].江蘇農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012，40（8）：126-128.

[5] 王法格，陳開(kāi)茂，曾光輝，等.7個(gè)美國(guó)兔眼藍(lán)莓品種比較試驗(yàn)[J].中國(guó)南方果樹(shù)，2009（1）：9-11.

[6] 葛翠蓮，黃春輝，夏思進(jìn)，等.10個(gè)藍(lán)莓品種主要營(yíng)養(yǎng)成分與色素含量分析[J].中國(guó)南方果樹(shù)，2012，51（2）：33-35.

[7] 馬 凱，譚 紅，楊鴻波，等.貴州麻江引種藍(lán)莓品質(zhì)比較研究[J].湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012，51（14）：3009-3011.

[8] 文光琴，聶 飛，廖優(yōu)江.藍(lán)莓果實(shí)理化成分含量比較分析與功能評(píng)價(jià)[J].江西農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)，2011（1）：117-119.

第8篇

背景

在網(wǎng)絡(luò)普及、數(shù)字資源和數(shù)字服務(wù)蓬勃興起的今天，網(wǎng)站對(duì)于“區(qū)域文化研究基地”――湖南人文科技學(xué)院梅山文化研究中心的發(fā)展起著舉足輕重的意義。作為中心重要的大眾傳播媒介，該網(wǎng)站著重介紹中心情況、專家團(tuán)隊(duì)、中心動(dòng)態(tài)、項(xiàng)目管理、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)及促進(jìn)梅山文化學(xué)術(shù)交流與學(xué)科建設(shè)。因此，它是中心學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)、科研能力、服務(wù)管理水平的綜合體現(xiàn)。

就現(xiàn)存老版網(wǎng)站在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)方面存在創(chuàng)意不足等諸多問(wèn)題，筆者以為，首先中心新版網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)應(yīng)該圍繞梅山文化來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意;其次采用目前較新的技術(shù)將其創(chuàng)意設(shè)計(jì)更好地執(zhí)行。在明確以上設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，筆者將新版中心網(wǎng)站設(shè)計(jì)的創(chuàng)意理念及實(shí)踐方式做以下探究。

新版中心網(wǎng)站設(shè)計(jì)理念

經(jīng)過(guò)數(shù)月的精心籌備，在分析受眾需求并參考國(guó)內(nèi)外著名文化類網(wǎng)站設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，湖南人文科技學(xué)院梅山文化研究中心于2013年11月推出了新版網(wǎng)站（湖南人文科技學(xué)院首頁(yè)學(xué)術(shù)研究梅山文化研究中心）。新版網(wǎng)站以突出梅山文化為主題，強(qiáng)調(diào)美觀、簡(jiǎn)約、實(shí)用的原則，構(gòu)建了一個(gè)清晰的欄目分類體系，各欄目之間通過(guò)超鏈接形成立體交叉結(jié)構(gòu)，網(wǎng)頁(yè)布局突出重點(diǎn)，更具人性化。

1.標(biāo)題圖片、書法字體巧設(shè)動(dòng)畫 活躍氣氛

網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)日益進(jìn)步，圖形、圖像、動(dòng)畫、視頻、聲音等多媒體元素的運(yùn)用，網(wǎng)頁(yè)由靜到動(dòng)，由無(wú)聲到有聲，極大地豐富了網(wǎng)頁(yè)的表現(xiàn)力。動(dòng)畫與圖片設(shè)計(jì)運(yùn)用與表現(xiàn)效果也成為網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)要考慮的重要因素。中心網(wǎng)站的導(dǎo)入頁(yè)（圖1）動(dòng)畫將圖形和圖像二者結(jié)合使用，即卷軸動(dòng)態(tài)化向兩邊翻卷，卷軸中梅山文獻(xiàn)圖亦采用滾動(dòng)式動(dòng)畫設(shè)計(jì)，這一方面強(qiáng)化視覺(jué)效果;另一方面更營(yíng)造中心網(wǎng)站學(xué)術(shù)氛圍以及活潑版面的作用。其次，網(wǎng)站的主頁(yè)在標(biāo)題圖（圖2）的設(shè)計(jì)上突破傳統(tǒng)“模板”式網(wǎng)站的編排方式，圖片則采用“紫鵲界”名勝古跡的獨(dú)特性素材，緊密圍繞了中心文化的主題。設(shè)計(jì)方式亦采用富有創(chuàng)意的處理手法，運(yùn)用協(xié)調(diào)的色彩、漸變，確定合適的圖片尺寸大小，精心設(shè)定頁(yè)面位置，添加“飛鳥(niǎo)”、“云霧”等動(dòng)畫效果，有效活躍了版式并突顯鮮明的區(qū)域特色。

圖1 新版中心網(wǎng)站導(dǎo)入頁(yè)

圖2 新版中心網(wǎng)站標(biāo)題圖

除此之外，網(wǎng)站的主頁(yè)將譚談、張炯等名人書法動(dòng)態(tài)化，這一個(gè)方面將“書法寫作”過(guò)程以趣味性的方式傳達(dá)給受眾，印象深刻;另一方面更提升了中心完善其宣傳展示、信息公開(kāi)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、學(xué)術(shù)交流的功能，擴(kuò)大中心的品牌影響力。

筆者認(rèn)為文化類網(wǎng)站中的標(biāo)題圖片與書法字體設(shè)計(jì)在運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意不要片面追求炫酷效果，而應(yīng)突出和表現(xiàn)主題，不能和頁(yè)面其它元素脫節(jié);應(yīng)動(dòng)靜結(jié)合，富于節(jié)奏，畫面變化不能過(guò)于強(qiáng)烈刺激，以免引起視覺(jué)疲勞;動(dòng)畫數(shù)量不能太多，占用版面不能太大，以免喧賓奪主，影響信息呈現(xiàn)和網(wǎng)頁(yè)打開(kāi)速度。

2.頁(yè)面色彩、主題色調(diào)巧設(shè)對(duì)比 素雅不烈

對(duì)以呈現(xiàn)學(xué)術(shù)信息為主的中心網(wǎng)站而言，和諧的色彩、色調(diào)能提高信息的獲取速度。首先，梅山文化研究中心的網(wǎng)站其主色調(diào)采用深灰色，使得網(wǎng)頁(yè)色調(diào)顯嚴(yán)肅沉穩(wěn)的視覺(jué)格局，更加符合中心嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、追求卓越的學(xué)術(shù)氛圍。其次，在主色調(diào)確定后，筆者合理運(yùn)用色彩規(guī)律，以主色調(diào)為中心，利用色彩的明度、純度、色相三要素的變化，適當(dāng)增加其他色彩作為對(duì)比色和補(bǔ)色，選取輔色調(diào)（淺灰、褐色、紅色）等組成配色方案（圖4），和主色調(diào)一起構(gòu)成有節(jié)奏韻律、和諧統(tǒng)一的色彩關(guān)系。網(wǎng)頁(yè)配色方案要避免出現(xiàn)色彩單一或用色過(guò)多的現(xiàn)象，色彩種類最好不要超過(guò)三種。

最后，確定好主色調(diào)和配色方案后，在色彩的使用中應(yīng)注意“總體協(xié)調(diào)、局部對(duì)比”，即網(wǎng)頁(yè)的整體色彩效果應(yīng)該是和諧的，只有局部小范圍的地方可以有一些強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。要適當(dāng)保持用色的延續(xù)性，在風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，為子網(wǎng)站或功能模塊選取不同的主色調(diào)和配色方案，既要從顏色上對(duì)不同內(nèi)容加以區(qū)分，使得頁(yè)面富于變化，又要保持色彩的整體性。

結(jié)語(yǔ)

在新版中心網(wǎng)站設(shè)計(jì)過(guò)程中，筆者深刻感受到，網(wǎng)站是梅山研究中心的真實(shí)寫照，網(wǎng)站的設(shè)計(jì)與維護(hù)是要花大力氣投入的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。中心網(wǎng)站的設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)中心實(shí)際情況而定，以傳播“梅山文化”為第一要義，與時(shí)俱進(jìn)，并沒(méi)有固定套路與既定模式可循。設(shè)計(jì)師只有確立科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，全面了解用戶的需求，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的、受用戶歡迎的網(wǎng)站設(shè)計(jì)

作品。

（作者單位：湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系）

第9篇

摘要：本文試圖從文化語(yǔ)境層面探討中美校長(zhǎng)致辭語(yǔ)類的結(jié)構(gòu)潛勢(shì)（GSP）差異。研究表明，中美校長(zhǎng)致辭語(yǔ)類結(jié)構(gòu)存在一定差異，這些差異受文化及意識(shí)形態(tài)的影響。

【中圖分類號(hào)】G04

1引言

根據(jù)Bakhtin’s（1986）發(fā)表的“言語(yǔ)體裁問(wèn)題”的觀點(diǎn)，大學(xué)網(wǎng)頁(yè)的校長(zhǎng)致辭（President’s Message），無(wú)疑是一種制度化了的反映文化語(yǔ)境的話語(yǔ)類型。因此本文試圖從文化語(yǔ)境層面探討中美校長(zhǎng)致辭語(yǔ)類的結(jié)構(gòu)潛勢(shì)（GSP）差異。語(yǔ)言有三大功能：人際，概念，和組篇。本文的文化語(yǔ)境指意識(shí)形態(tài)即信念，知識(shí)、態(tài)度等系統(tǒng)。

2.語(yǔ)類、語(yǔ)域，意識(shí)形態(tài)

語(yǔ)類是極其復(fù)雜的概念，Martin 把語(yǔ)類定義為：“一個(gè)由講話者以文化社團(tuán)成員為身份而參與的有階段，有目標(biāo)，有目的的活動(dòng)。”

Hasan從文本結(jié)構(gòu)角度定義語(yǔ)類，Martin等則側(cè)重于語(yǔ)境因素即目的（Goal）在定義語(yǔ)類上的作用。同一語(yǔ)類具有相同的目的或意圖，不同文化語(yǔ)境的同一語(yǔ)類，因受意識(shí)形態(tài)的制約，所傳遞的信念也會(huì)不同，實(shí)現(xiàn)信念的語(yǔ)言體現(xiàn)也不同。

Martin認(rèn)為語(yǔ)類與更為抽象的文化因素相關(guān)，因此，要解析語(yǔ)類的差異，應(yīng)從意識(shí)形態(tài)著手，但通過(guò)語(yǔ)域（register）與話語(yǔ)語(yǔ)義層得到體現(xiàn)，語(yǔ)言是社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)必然有時(shí)間和空間因素，所以語(yǔ)域與話語(yǔ)的具體語(yǔ)境直接關(guān)聯(lián)，涉及到具體的話題，目的，交際雙方的社會(huì)身份以及交際的方式等。這些語(yǔ)境因素直接影響了語(yǔ)言的實(shí)現(xiàn)，即受語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式三個(gè)語(yǔ)境構(gòu)件因素的制約。而語(yǔ)境構(gòu)件最終在語(yǔ)法詞匯層面得到實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)域是語(yǔ)類與語(yǔ)言之間的接口。所以，通過(guò)觀察話語(yǔ)（結(jié)構(gòu)，詞匯語(yǔ)法），可以揭示語(yǔ)類結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。

3.校長(zhǎng)致辭語(yǔ)境構(gòu)建描述

中國(guó)校長(zhǎng)致詞的語(yǔ)域描述：

語(yǔ)場(chǎng)：目的：歡迎讀者，簡(jiǎn)要介紹學(xué)校若干情況，有宣傳的意味。

語(yǔ)旨：既代表自己也代表學(xué)校，不平等的權(quán)利關(guān)系，主要是面向境外讀者。

語(yǔ)式：通過(guò)學(xué)校網(wǎng)站刊登，事先有書面稿子。

英美大學(xué)校長(zhǎng)致辭語(yǔ)域描述：

語(yǔ)場(chǎng)：目的：歡迎讀者，簡(jiǎn)要介紹學(xué)校若干情況，有宣傳的意味。

語(yǔ)旨：即代表自己也表學(xué)校，不平等的權(quán)利關(guān)系，潛在對(duì)象為有意報(bào)考該校的本國(guó)以及他國(guó)的學(xué)生，也可能包括有意加盟的教師。

語(yǔ)式：通過(guò)學(xué)校網(wǎng)站刊登，事先有書面稿子。

語(yǔ)類結(jié)構(gòu)潛勢(shì)是實(shí)際語(yǔ)類結(jié)構(gòu)的抽象概括。符號(hào)如下圖所示：

在經(jīng)過(guò)上述分析和總結(jié)后，我們歸納出成分要素在美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭中出現(xiàn)頻率如下：

在中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭中各成分比例如下：

本研究對(duì)50所中國(guó)大學(xué)和50所美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭的實(shí)際語(yǔ)類結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)的概括。得出下列語(yǔ)類結(jié)構(gòu)潛勢(shì)（此次研究由于不同一性，將出現(xiàn)頻率出現(xiàn)在40%及以上的成分作必要成分）。

4.中美校長(zhǎng)致辭語(yǔ)類結(jié)構(gòu)對(duì)比

4.1必要成分分析

中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭語(yǔ)類結(jié)構(gòu)必要成分包括：GI，D，UC，E（期望），S（簽名）；美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭語(yǔ)類結(jié)構(gòu)必要成分包括：GI，D，TES，PES，E，C（結(jié)尾），S。

從相同要素講，首先，中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)和美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)都注重學(xué)校的總體概況（General Introduction， GI），其中包括學(xué)校的招生規(guī)模、新生情況、人員介紹以及學(xué)校地位、學(xué)校優(yōu)勢(shì)（地理位置優(yōu)勢(shì)）、學(xué)校財(cái)政。二，無(wú)論是中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)還是美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)都愿意分享學(xué)校發(fā)展（Development， D），比如，中國(guó)大學(xué)和美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭中有44%的學(xué)校發(fā)展內(nèi)容是學(xué)校歷史，有38%的學(xué)校發(fā)展內(nèi)容是學(xué)校成就（包括人員介紹），但年度總結(jié)只在美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭中出現(xiàn)。

從不同要素講，在對(duì)比中顯而易見(jiàn)，美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭中UC出現(xiàn)的概率只有16%而中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭中UC出現(xiàn)的概率為42%。中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭更注重學(xué)校特色（Unique Characteristic， UC）的描述，其中包括學(xué)校使命、學(xué)校精神和學(xué)校承諾。而學(xué)校使命和學(xué)校精神居多，主要以校訓(xùn)的形式呈現(xiàn)從而可以充分顯示學(xué)校的文化內(nèi)涵和學(xué)院底蘊(yùn)。在中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭語(yǔ)篇出現(xiàn)UC的語(yǔ)篇中，只有14%校長(zhǎng)未提及校訓(xùn)，可見(jiàn)學(xué)校使命在學(xué)校特色中的重要地位。從美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)致辭出發(fā)，校長(zhǎng)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和建議（Personal Experience and Suggestion， PES）以及科教力量（Technology and Education Strength， TES）表現(xiàn)明顯。

4.2意識(shí)形態(tài)差異

從中美兩國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的信念上來(lái)看，中國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)他們常常會(huì)談到學(xué)校源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，以及在這悠長(zhǎng)的歷史中，學(xué)校曾取得的那些傲人的成就，憑著這些傲人的成就，學(xué)校確立了自己不可撼動(dòng)的地位。比如在學(xué)校總體概況中學(xué)校地位的提及，學(xué)校特色中校訓(xùn)的頻繁出現(xiàn)。另一方面，他們也會(huì)再而三的強(qiáng)調(diào)學(xué)校嚴(yán)格亦或人性的管理理念、短期及長(zhǎng)期的教學(xué)目標(biāo)等類似的指標(biāo)性指導(dǎo)。而美國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)則不同，他們更愿意談?wù)劙l(fā)生在自己身上的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并展現(xiàn)出學(xué)校的科學(xué)教研能力，以此顯示出學(xué)校的與眾不同和出類拔萃。例如在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和建議方面，美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)更側(cè)重“個(gè)人經(jīng)歷”而中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)更側(cè)重“個(gè)人建議”。

從中美兩國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的知識(shí)上看，中國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)熱衷于引經(jīng)據(jù)典，孔子孟子等諸子百家常常會(huì)出現(xiàn)在他們的發(fā)言中。然而美國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)，常常在發(fā)言時(shí)提出倡議。先講一個(gè)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)故事，再以此為基礎(chǔ)引申出某個(gè)道理，往往是美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的“模式”。例如在總體概況中，中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)會(huì)以“With a history of more than XX years”類型的句子為開(kāi)頭，介紹學(xué)院悠久的歷史和簡(jiǎn)要提及在如此的發(fā)展過(guò)程中不變的學(xué)校校訓(xùn)和學(xué)校精神；而美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)會(huì)直接介紹大學(xué)機(jī)構(gòu)、人員狀況等，或者會(huì)先回憶自己當(dāng)時(shí)上學(xué)或者初來(lái)大學(xué)的感受。

從中美兩國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的態(tài)度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)，更偏向于書面化的語(yǔ)言，用詞謹(jǐn)慎正式，句式以從句為主，往往覺(jué)得比較正式而嚴(yán)謹(jǐn)，且篇幅長(zhǎng)短都相差無(wú)幾。相比較下，美國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)致辭中排比、前后呼應(yīng)的手法在篇章中用的比中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)多，言簡(jiǎn)意賅。