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摘 要 經濟發展方式提出由來已久,但是轉變遲遲未能完成,其原因和對策如何?本文試圖通過分析現今我國經濟發展面臨的瓶頸障礙,得出轉變經濟發展方式的緊迫性;進一步分析轉變過程中出現的問題;最后提出解決問題的積極性對策。
關鍵詞 消費 經濟增長 經濟發展方式
一、我國經濟發展面臨的瓶頸障礙
(一)由投資過熱引發的生產過剩
改革開放以來,我國經濟實現了突飛猛進的增長,創造了世界經濟增長的奇跡。經濟的高速發展,消費品中的生活必需品投資開始轉向耐用消費品。05年以來,我國的投資對經濟增長的貢獻率逐步上升,平均來看都在51.6%,09年竟然高達92.3%。投資是今天的需求、明天的供給。這些投資在刺激經濟增長的同時也生產出來了大量的房子和汽車等生活耐用消費品。耐用消費品的供應在短時間內可以創造出來的,但是需求不可能。我國的經濟面臨著由于投資過熱而引起的傳統的生產過剩危機。
(二)由出口導向形成的“加工廠”工業
我國的出口一直處于不斷增長的態勢。近年來的出口平均增長速度在24.8%左右,成了名副其實的制造業大國。在2008年,出口額居于世界第二,排名世界第一,我國成為大型的世界性工廠,但出口只是賺取廉價的“加工費用”,財富增長緩慢。09年特殊,由于受世界性經濟危機的影響,我國出口大幅下降,達到-44.8%,這標志我國所依賴的出口導向型的經濟發展方式走到了盡頭。一是經濟復蘇需要一段時間,二是復蘇之后西方國家會改變消費模式和生活方式。另外一個重要的原因是土地和勞動力成本的上升,使我國產品不在具有打入國際市場的廉價優勢。
(三)由消費不足造成的經濟增長緩慢
消費不足主要表現在:一是我國消費增長速度持續低于GDP增速。與世界消費同步或略高于GDP增長的趨勢不相符,尤其是近年來,房價擠占了居民其它消費。二是投資率和消費率比例不協調。根據來自國際的經驗,我國相對合理的投資率應在25%左右,消費率應在75%左右。而現在我國的投資與消費有一致的趨向,甚至成反比例增長。三是我國最終消費率遠遠低于世界平均水平。世界平均的消費率大約在70%-80%左右,我國只是停留在50%左右。居民的可支配收入占總收入比重下滑和居民儲蓄率大幅上升導致消費不足。社會總產品的實現過程受到了阻礙,又加上出口下滑,社會再生產受到制約,許多企業紛紛破產倒閉,繼而制約著我國的經濟增長。
二、經濟發展方式轉變遲遲未果的原因
主席強調,2010年是經濟發展方式轉變的關鍵一年。經濟發展方式提出由來已久,但是轉變遲遲未能完成,是有多方面因素共同決定的。但是,綜合來說,我國經濟發展的結構性問題和內部性原因是主要的。
(一)國際金融危機打擊
應對國際金融危機采取的一些政策措施,不利于已經展開的中國經濟增長方式轉變進程。就提高出口退稅保護低附加值出口企業的產業政策來說,政策的好處卻幾乎通過出口產品的降價而全部轉移給了海外買家。更重要的是,按經濟增長方式轉變的目標而言,這些企業本該被轉移甚至被關閉掉。
世界經濟衰退,特別是貿易保護主義抬頭,打擊了我國的出口導向型經濟發展方式。由于受到國際金融危機、世界經濟衰退的影響,勞動密集型的出口部門萎縮,這就造成了就業崗位減少、失業率提高和工資下降。這也就暫時性地削弱了依靠工資和地租上漲的市場力量推動我國經濟增長方式的轉變。
(二)要素價格結構扭曲
要素價格人文扭曲是經濟發展方式沒有轉變的重要原因。它主要表現在勞動力、土地、自然資源對資本的價格僵化,前者的報酬少,后者的報酬多。按照經濟發展的正常規律應該是:隨著經濟的不斷發展,資本的積累和集聚使資本越來越豐富,從而使資本的邊際報酬下降;而勞動力、土地、自然資源的供給是有限的,往往更新需要很長時間,所以勞動力、土地和自然資源的短缺會形成價格的上漲。這種情況下,企業就會通過增加資本的比重,實現企業的快速發展。在全社會就會形成以資本代替勞動力、土地和自然資源來推動經濟的發展,也就是由粗放型經濟增長方式轉化為集約型經濟增長方式。
但是在我國這個過程由于人為的原因,轉變沒有實現,粗放型經濟增長方式依然存在。各級政府競相競爭招商引資,發展本地區經濟,往往人為地壓低勞動力、土地、自然資源的價格和較少的環境污染補償機制來吸引資本的進駐。勞動力等資源的價格沒有達到應該的高度,依然低廉,所以粗放型的經濟增長方式仍在繼續。
(三)居民可支配收入少
我國國內的居民收入增(勞動報酬增長)長期低于經濟增長的速度。從初次分配看,居民承擔了城市化和工業化的成本。一是壓低土地補償。在我國急劇工業化需要大量征用農村土地時,政府可以直接與村委會或村民小組談判,而作為土地使用者的農民在村民大會上失語或失勢,更有甚者在農民缺乏知情權的情況下自己所有的土地就會易主,自己得到的只是部分的補償,而這種補償又遠遠低于市場價格。
從再分配來看,居民的收入被抽走,相對收益下降。分稅制改革以來,地方政府增加財政收入實行土地招牌掛,地價上漲,帶來房價上漲,高房價降低了居民的可支配收入。另外,稅收增長速度大于收入增長速度、通貨膨脹率大于銀行利率、社保支出大于社保收入等都使居民的相對收益下降。
三、構建以消費為主旨的經濟發展方式的策略
(一)以民為本,調整國民收入分配格局
我國居民收入差距明顯。根據國家統計局的數據顯示,09年城鄉收入比為3.33:1,達到改革開放以來的最大水平。我國的基尼系數已跨過0.4的警戒線,達到了0.47。國民收入結構失衡是我國經濟結構失衡的重要方面,這其中一些制度和體制因素起了推波助瀾的作用,如二元經濟制度、土地制度等。這不僅就造成了居民的相對收入下降,而且還打擊了居民的財產性收入。
政府要轉變工作職能,以民為本,以服務經濟為中心,調整國民收入分配格局。只要政府繼續堅持以經濟建設為中心,參與到具體的經濟建設中,我國轉變經濟發展方式就非常艱難。政府應該退出微觀經濟,讓位于市場,讓位于企業、居民、農戶等微觀經濟主體,主抓宏觀調控。讓微觀經濟主體通過市場來做出戰略抉擇,發展企業等微觀主體在發展經濟方面的內生性作用,從而增加財富,提高居民收入,保持經濟持續健康發展。
(二)以供求為杠桿,推進要素市場改革
我國實行的是以按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度,并確立了勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則。但是由于一些人為的因素,如招商引資,我國的勞動力、土地和自然資源等遠低于市場價格,致使居民收入增長緩慢,粗放經濟增長方式依存。我國要實現社會經濟體制的創新,完善生產要素市場,使勞動力、土地和自然資源等進入市場,恢復其應有的價格水平。這不僅會增加居民的收入水平,還會增強企業發展經濟的緊迫感,激勵企業加大創新力度,調整資源戰略布局,增加科技和資本的投入,完善配套體系,開發具有自主知識產權的高科技產業群。
(三)以GDP為依據,提高最低工資標準
居民收入的增長速度小于GDP的增長速度。改革開放以來,我國經濟一直保持高速的增長,但是我國的人均GDP排名卻位于100名以后。不僅如此,如果居民的收入除去通貨膨脹的影響,除去各種稅收的份額,得到的居民相對收入就更低了。更突出的問題是我國的社會保障不健全,居民的住房、醫療、養老、子女教育都是自行負擔。增加內需,不僅僅是降低利率減少居民儲蓄那么簡單,更重要的是增加居民的收入,加強社會保障建設,讓居民有錢可花并且敢花錢。提高工資不僅能增加居民的收入,而且還能增加居民的社會保障,因為我國的一些社會保障制度都是以最低工資為標準的。通過提高最低工資,擴大內需勢在必行。
參考文獻:
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[3]張維達.政治經濟學.高等教育出版社.2008.
關鍵詞：社會主義初級階段；消費規律；消費特征；消費目標；消費實現
中圖分類號：F061.2 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2012）06-0050-05
按照市場匯率計算，2010年我國人均國內生產總值為4 396多美元，依據世界銀行的標準，已進入收入中等偏上國家的行列。因此，如何有效地跨越中等收入陷阱，向高等收入邁進，這將是關系到能否繼續保持經濟長期穩定繁榮，從而實現由經濟大國向經濟強國轉變的關鍵。面對復雜多變的世界經濟形勢，從根本上轉變投資、出口驅動型為消費、投資、出口協調發展，加快構建消費主導型經濟發展新模式具有重要的戰略和現實意義。依據中國的國情，從理論上探究社會主義初級階段居民消費的本質特征及其規律、消費目標的實現途徑以及實現消費目標的主要基礎，揭示中國特色的社會主義消費理論，為發展和完善消費模式、建立擴大消費需求的長效機制提供理論上的支持和指導就成為必然。
一、社會主義初級階段的消費特征
我國現階段正處在社會主義初級階段，采取的是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的所有制結構，從而決定了社會主義初級階段消費的社會形式反映的是以社會主義勞動者為主體的、私人資本所有者在支配或取得消費資料中形成的經濟關系。由此社會主義消費關系和非社會主義消費關系共同構成了社會主義市場經濟條件下的消費關系。
1. 社會主義初級階段消費關系的內容。主要體現在兩個方面：一是消費資料的產權關系。在社會主義經濟中，是以生產資料公有制為基礎的，勞動者運用全民或集體的生產資料進行生產。用于消費的產品，通過分配和交換將分成兩部分，一部分屬于公共財產，供勞動者全體或集體消費使用，以滿足公共消費的需要；另一部分歸勞動者個人所有，以滿足勞動者個人及其家庭生存、享受和發展的需要。這是生產資料公有制以及勞動者的平等關系在消費領域里的表現，為實現勞動者個人消費與集體消費、社會的局部消費與整體消費、當前消費與長遠消費的有機結合提供了條件。
而在私營經濟和外資經濟中，勞動者只能獲得勞動力生產和再生產的基本消費資料，而剩余部分全部歸私人資本所有者所有。這種憑借資本所有權獲得的剩余價值具有剝削性質，反映了資本與勞動的階級對立和對抗性的社會矛盾，但這種階級對立和對抗性受到社會主義公有制經濟的制約，具有可控性和可塑性的特征。
二是消費中的經濟關系。在社會主義經濟體系中，人們之間的對抗因素消失了，但工農之間、城鄉之間、地區之間、行業之間、體力勞動和腦力勞動之間，依然存在著程度不同的差別。由于工人、“農民工”和農民所處的生產條件不同，勞動生產力的水平差別大，因而其絕對消費力和社會消費力①的狀況存在明顯的差異。一般來說，城鎮居民、城市職工的貨幣收入要比“農民工”和鄉村農民高；所享受的社會保障和社會福利以及公共服務消費比“農民工”和鄉村農民多；但由于城鎮尤其是特大城市和大城市的生活性、居住性消費成本大大高于鄉村，因此，其商品性消費，包括文化、教育、衛生、體育等消費支出所占消費資料的比重也高于處于鄉村的農民。
而在個體經濟、私營經濟和外資經濟的體系中，既包含著某種對抗性的因素和剝削成分，又要符合現代市場經濟的要求和遵循一般消費規律，同時，還要受到社會主義基本經濟規律的制約。由此可見，不同的社會集團、社會階層和勞動者在消費領域中的經濟地位不同，進而結成的消費關系也不相同。
在社會主義初級階段，公有制占主體地位，實行的是按勞分配為主的分配方式，消除了資本主義的對抗關系。由于社會主義消費關系占主體地位，從而決定了可以通過建立合理的消費結構、確立恰當的消費水平和消費方式等，形成新型的消費關系。而社會主義消費關系的形成和不斷完善，最終將促使整個社會各種消費力提高，進而實現人的全面發展的目標。
2. 社會主義初級階段消費的特點。在社會主義初級階段，勞動者成為公有生產資料的主人，勞動表現為自主的勞動，勞動成果歸全民或集體所有。這就決定了社會主義初級階段的生產目的，就是最大限度地滿足全體勞動者不斷增長的物質、精神和生態的需要、建立和完善資源節約型和環境友好型的“兩型”社會，以真正實現人的全面、自由和協調的發展，從而消除了生產與消費的對抗關系，使生產目的與消費需求真正統一起來。
設計的最終目的是消費，它不僅提高人們的消費觀念，還引導并創造消費物的產生。進入第三次科技革命時期，人們的消費觀念有了長足的發展，藝術設計也進入快速發展的時期。人們在當代社會中融入到消費主義下的“消費需求”中，在消費欲望刺激下，設計也促進消費不斷影響人們的生活。消費主義觀念的產生、發展與消費的歷史狀況，與人類物質需求的滿足有著密切關系。可見，它與藝術設計的關系是相互影響，相互制約的。
消費主義概述
“消費主義”一詞起源于美國八九十年代，它的發展過程有一個相當長的時期。18世紀西歐國家有少部分人崇尚享樂主義，到19世紀初演變成炫耀性的消費主義。20世紀90年代，隨著中國的發展，消費主義隨著西方的商品和消費方式進入中國，并沖擊著中國消費者的消費意識和價值觀。
消費主義是人們在消費的過程中不以自身的實際需求及商品和服務的使用價值為消費目的，而是一味的求奢追奇，浪費物質和自然資源，從而得到自身的滿足，并把這種消費看做是生活目標和人生價值。消費主義的特征是奢侈消費，超越對物質的使用價值的滿足。比如一些白領緊衣縮食買名車名包，他們并不是出于實用，而是把其當做人身份和地位的象征。
在當代消費主義的影響下，不是為了滿足實際需要為目的的消費，而是在不斷追求被制造出來的消費欲望的生產，被刺激起來消費欲望激情的滿足，如有的消費者為了滿足虛榮心進行奢侈消費。只有激發起消費者的消費熱情，商品的生產目的才能得以實現。
當代藝術設計概述
建立在為公共服務的基礎上的當代藝術設計，與人們日常生活緊密相關，兼具藝術形式美感的審美功能和實用功能。藝術設計是人類社會發展中物質與功能的結合，為人服務的社會進步的產物。當代藝術設計在消費主義的刺激下創造出被設計的商品，設計不僅是一種藝術，也是一種消費能力的表現，消費者根據自己的喜好、審美和價值觀來選擇商品。藝術設計還體現出人們對優質的物質生活的追求，是當代物質文明進步的表現。所以，并不是“設計面前人人平等”，選擇商品還受制于受眾的消費水平。
當代設計在高科技革命的支持下，那些被人們視為相互獨立甚至矛盾的方面，比如形式與功能，如今呈現出一種共生共融景象，比如我們常用的手機。十多年的時間，隨著技術的發展，它已經由外形簡陋、功能單一的通訊工具發展成為展現個性，樣式多樣且擁有強大功能的數碼終端產品。
消費主義與當代藝術設計
消費者的消費欲形成消費市場，當代藝術設計引領消費觀念，設計者積極調動消費者的熱情，為滿足消費者的消費欲而進行設計。消費者的欲求不斷增長，產品選擇性就越多。商品通過款式和功能的更新，用視覺效果調動消費者的情緒，引導消費者的消費方向，形成了買賣雙方的相互需求和不斷刺激的循環模式，即是在當代消費社會下的藝術設計和消費主義刺激的共同作用的結果。
從消費主義的角度看，設計的主要任務就是促進消費，達到促進經濟繁榮和社會發展的目的。當代藝術設計在消費主義的影響下，由“為需求而設計”轉變成為“為消費而設計”。如通用公司總裁斯隆和設計師厄爾創造了汽車設計的新模式，即有計劃的廢止制度。他們主張通過設計式樣的定期改變，形成一種有計劃的式樣老化過程，造成消費者對更新換代式樣的追求，從而促進商品的銷售。可見，人們消費的目的不再是為了滿足日常生活的實際需要，而是在不斷的追求新的商品欲望的滿足。設計不斷迎合著消費者，還誘惑著消費者，而消費者也沉迷于“被設計”的商品的物質欲的滿足中。由于這種消費目的的轉變，人類社會才從以物質社會轉變為消費社會。
現代經濟的發展，消費水平的提高，使得人們的生活水平得以提升。當代社會倡導積極消費，理性和適度消費，但是受眾的消費觀還會受其他因素影響，如社會經濟水平、心里認知水平和文化素養等。但是，市場經濟長期以來鼓勵人們積極消費、超前消費，從而導致不必要的過度資源的浪費，比如過度設計的商品包裝隨處可見。因此，當代消費主義社會下的設計者應樹立適度的、積極的、綠色的設計觀念。
消費主義下的當代藝術設計的發展
生活藝術化改善著人們的生活質量，而藝術生活化也促進了藝術的發展。德國美學家韋爾施指出：“今天，我們生活在一個前所未聞的被美化的真實世界里，裝飾與時尚隨處可見。”受眾在琳瑯滿目的商品中容易受消費主義觀念的引導和誘惑，這就需要設計者在良好職業操守下，設計出符合人、社會和自然和諧發展的真正綠色健康、積極環保的商品，并引導消費者消費欲求的方向，形成良好的社會大眾文化發展氛圍。當代設計也要適應時代的發展，表現出合情合理性的特征，才能與當代消費主義的消費觀互相促進、積極的發展，為設計提供更多的嘗試和創新的可能。
結 語
關鍵詞：異化消費 生態學 生態危機
進入到20世紀，人類生存的地球發生了極大的變化，土壤、大氣、水、整個生態圈發生了與20世紀之前不同的景象，人與自然、人與環境不再是以往和諧的狀態，這種極巨的變化使人類的視角從生產領域轉到了環境領域，人類開始意識到自己從事的工業生產活動給賴以生存的家園帶來了不堪的重擔，20世紀后半葉，在北美發達資本主義國家中，有些研究者運用的立場方法和理論來研究生態危機，其中加拿大學者本阿格爾（以下簡稱阿格爾）就是這子時期生態學研究代表之一，他提出的“異化消費理論”理論，是其生態學的核心內容。他認為“異化消費是導致資本主義危機的直接根源。”異化消費是資本主義私有制的產物，生態破壞與其有直接的聯系，研究阿格爾的異化消費理論對中國特色社會主義生態文明建設具有重要的借鑒意義。
一、異化消費理論提出的思想淵源
生產是人類文明進步的動力，而消費能夠促進生產，消費與生產是相互影響相互聯系的，自人類社會進八到工業時代，資本主義私有制的建立，生產力水平有了極大的提高，資本主義市場經濟呈現出極度繁榮的景象，消費形式日漸多樣化，伴隨著資本主義商品生產的是大量的消費活動，而這些消費形式并不全是由于生產而帶動的消費需求，其中有很大部分的消費是過激的虛假的消費。阿格爾明確給異化消費下了定義：“異化消費是指人們為補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的種現象。”顯然，出現了消費者購買商品不是出于自身正真的需求的現象，他們的消費不僅是為了獲得商品的使用價值，更多的是為了滿足不斷膨脹的虛榮心。所謂這樣的消費是種被迫的、虛假的是在資本主義社會中由于被傳播媒介誘導而形成人的畸形的心理狀態和社會風氣從而引起的種異化消費的現象。而這種異化了的消費觀從長遠來看對資本主義生產力的發展產生定的弊端，給生態環境帶來前所未有的破壞。
資本主義社會生產力的極大發展，是建立在科學技術革命基礎之上的，而科學技術在日常生活中的使用提高了我們的生活質量，同時也增強了人類對自然的征服欲望，工業化進程不斷加速，就需要源源不斷的原料供給，大量原生態動植物就成為了工業化進程中的犧牲品。“資本主義的發展往往雁過拔毛、竭澤而漁甚至殺雞取卵，征服自然和掠奪資源的手段可謂無所不用其極。”資本家為了獲取更多利潤不顧利用任何手段，從大自然中獲取原材料。從生產與消費的辯證關系中可以看出生產決定消費，消費反過來也會促進生產的發展，這種異化的消費方式本身就是種畸形的消費，最終帶來的是資源的枯竭和環境的惡化，經濟全球化使得資本主義生產方式的魔抓在世界范圍內延伸，生態失衡問題隨之也蔓延到了世界各個角落。在資本主義固有的矛盾下，資本家在獲取剩余價值后進行的擴大再生產會導致生產過剩，生產和消費產生了矛盾。在資本主義消費領域里，消費是他們衡量幸福感的標尺，消費越多就代表幸福度越高，這樣就會導致消費極度膨脹，生產和消費超出了自然承受的范圍，產生系列的生態問題。阿格爾曾說：“歷史的變化已使原本關于只屬于工業資本主義生產領域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已轉移到消費領域，即生態危機取代了經濟危機。”它認為資本主義的危機從生產領域轉移到了生態領域，這種異化消費的現象不僅在資本主義國家盛行，包括在現代的社會主義國家中，我國實行社會主義市場經濟體制，在這種體制的影響下，隨著現代科學技術的發展，可供人們消費的商品種類越來越多，這樣使得人們的消費越來越多樣化，同樣也會由于市場經濟的弊端而產生的一些列消費過剩問題。萊易斯認為，根據瘋狂的消費活動來確定人的幸福，這是當代人的異化特征。市場經濟結構的弱點造成了人們不得不通過過度消費來滿足自己的幸福的環境，在市場經濟體制下的工業生產，“勞動中缺乏自我表達的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為。”這些資本主義制度框架內的生產方式是阿格爾異化消費理論提出的最根本依據。
二、化消費異理論的核心內容
（一）異化消費是導致現代社會生態危機的根源
阿格爾認為異化消費是當代資本主義社會面臨的最主要的異化現象，異化消費是造成社會矛盾的總根源。在資本主義社會中，許多人把消費數量的多少作為幸福程度的衡量標志，卻忽視了自己實際消費需求。盲目的追求“虛假”消費來滿足別人對自己的尊重和信任的欲望，這樣就會產生種生產消費領域內的惡性循環，造成資源的極大浪費。他認為對消費實行操控和調節會延長資本主義的壽命。具體表現在“第子，操縱消費可維持相對較高的利潤率，抑制資本主義過多生產多余商品的趨勢，第二，操縱消費可以使人們無需直接參與生產過程的管理就能滿足自己。”其實“聰明”的資本家正是通過不斷的刺激消費者的消費欲望來使消費者本身得到滿足，從而也就隱蔽了那些因為得不到滿足而對現行社會制度產生不滿的人，這種虛假的消費
時滿足了消費者，因而他們就不會主動起來進行動亂，因此，“消費異化成為資本主義使人們與現實制度“子體化”更有效控制的新手段。”資本家這種新的控制手段是隱形的不知不覺的。對于這種異化現象，阿格爾認為這種行為在真正的人類自由面前是無用的、淺顯的、暫時的，根本不能從本質上解決矛盾。要改變這種異化的狀態就是使其不在異化，這樣就需要人們縮減其消費需求，縮減為工業生產提供源源不斷的生產資料，因為生態再無力支撐資本主義控制下的無限生產和無限消費了，要削減對工業原料的開采，那首先要做的就是減少自己的消費需求，減少對廣播媒介宣傳的依賴，重新思考在生產活動中追求自身解放的價值。
（二）異化消費在客觀上扭曲人的本性，阻礙人的自由全面發展
異化消費不僅加快了生態危機的進程，同時也違背了人真正的消費需求，資本主義社會強調物質的占有，卻忽視了人真正的生存自由。心理學家馬斯洛認為生理需求是最基本的需求，但是人的需求不僅只限于追求物質的滿足，人的精神需求才是更高層次的需求，而精神的需求不是單靠物質的消費就能夠滿足的，精神追求的最高境界是人的全面自由發展。異化消費這種消費產生的人的自由是虛假的是空虛的。人類界的消費行為是有區別與動物界的，動物的消費只是能滿足自身生存需要就足夠了，而我們人類的消費是種生產性的消費，這種生產性的消費模式是無窮盡的，生產無極限，那么消費欲望就無止境。異化了的消費正是這種無極限的生產所帶來的結果，資本家在生產過程中越是追求利潤的最大化，結果就會導致消費的畸形，那么人們就被束縛在物質利益上，對物質消費追求的重視而忽視了人在精神上的真正解放，這種暫時的、膚淺的滿足，不但不是人類正真自由解放的體現，反而它還會阻礙人類自由全面發展的進程。對物質消費的過度強調會忽視精神文化的自由發展，因而，異化消費在很大程度上對人的自由全面發展起著種阻礙作用，應當摒棄這種消費觀念。
三、阿格爾異化消費理論的普世價值
（一）對阿格爾異化消費理論的評析
在20世紀六七十年代，阿格爾能夠在資本主義社會制度下，首先運用的理論觀點對資本主義矛盾進行分析，并按照學說中的自然主義、人道主義觀點，安排人與自然的物質交換，同時，他立足于當代生態危機現狀，把社會主義與生態危機結合起來，為后人研究生態學提供了一種新的視閾。再者他把生態危機解決的方案寄托在社會主義制度上，提倡建立社會主義生態方式，作為一個資本主義社會意識形態內的學者能夠意識到資本主義生產方式帶來的嚴重后果，而提出變革社會制度堅持真理，這點是難能可貴的。他能夠認識到資本主義社會中的異化消費是導致生態危機的原因，這也是他本人的一個探索性的發現，值得我們去肯定。阿格爾認為異化消費是生態危機的最深層根源，對于他的這種絕對性的認識其實偏離了馬克思唯物史觀的中心點，異化消費是導致生態危機的主要原因，是加劇生態惡化的一個催化劑，但不能說異化消費是導致生態危機的根本原因。生產決定著消費，消費對生產生產生能動作用。阿格爾回避從社會生產力和生產關系的角度來揭示生態危機產生的根源，反而則更注重從社會改良的層面上出發，從人的需求結構上來分析，在對人的解放過程中，他只說消除在消費領域中的異化行為，并沒有像馬克思主張的組織工人起來革命資產階級統治，阿格爾提出的異化消費理論是對資本主義社會異化消費現狀的一種不滿的態度，它的這種提法也只能算的上是種社會運動思潮，這種“在階級對立和資產階級國家暴力機關存在的前提下，單靠新社會運動本身而奢談社會主義變革職能是個美好的愿望。”他對于異化消費的現象采取的改革措施是，減緩科技發展的步伐，減少科學技術在各領域的運用，使消費合理化，從而緩解生態危機。但是在科學技術發達的今天，不可能靠減緩技術革命前進的步伐來抑制消費解決生態危機，這種方法只能使生態危機陷入烏托邦的狀態。
（二）異化消費理論對當今我國建設社會主義生態文明的啟示
（1）異化消費要轉變為理性消費，推動我國綠色經濟模式的建立
阿格爾的生態學學說中對異化消費理論的分析得出異化消費是生態危機產生的根源，隨著時代的發展，異化消費對生態危機的影響作用不但沒有減輕反而越來越嚴重了，如果不深度的研究異化消費與異化生產之間的關系，就會導致對資本主義消費實質的誤解。所以，系統的研究阿格爾的異化消費理論有助于我們深度認識資本主義社會消費鏈條上的弊端，對我國建設社會主義生態文明提供個借鑒。面對西方資本主義異化消費模式，我國要加強經濟制度管理建設。放緩經濟發展的步伐來治理生態問題，這是不現實的。一味的強調用消費來提高生產水平也是不可取的。在經濟全球化的今天，我們要走一條綠色經濟發展道路，倡導“適度消費“深度消費”“綠色消費”，“所謂的適度消費就是量入為出，量力而行的消費，所謂的深度消費就是物盡其用，變廢為寶的消費。”摒棄資本主義國家的異化消費模式，建設綠色生態可持續發展消費模式是我國建設生態文明提出的課題，我們站在建設社會主義生態文明的高度，在促進經濟發展合理化的條件下，構建人與自然和諧發展的同時也應該重視人與社會的和諧發展，只有人在自己生活的空間里達到自由發展和生存的狀態了，那么整個社會才會有個安定和諧的環境。
20世紀初，在工業化大生產背景下，美國等發達國家進入了物質空前豐裕的時代。這些發達國家開始有意識的鼓勵消費，以消費來刺激商品的大量生產，從而必然地產生了消費主義。在消費主義觀念下，消費不再只是簡單地對物的使用價值的消費，而且逐漸轉向對物的附加價值，包括文化藝術價值的消費，也就是說，消費不再只是消費物，而且還消費符號意義。消費主義從此成為盛行于西方的新的價值觀念與生活方式。在消費主義影響下，藝術生產逐漸脫離了大眾化的統一消費取向，轉而傾力于滿足各階層，特別是富裕階層的需要，并根據各階層不同的生活需求而制作生產，從而使作品的藝術風格呈現出明顯的多樣化趨勢，個性主義、表現主義以及隨意性成為現當代藝術的新趨向。這一趨向在上世紀末表現得尤為明顯。消費主義影響下的藝術品成為一種身份符號，而消費者的身份則可以通過消費行為加以體現，消費方式與身份認同之間建立起了不可分割的聯系，二者互為牽制；藝術品不再單純體現藝術價值，而且成為特定人群社會身份、地位和生活品位的象征。因而，在消費主義帶動下，人們更加注重藝術品的品位和風格時尚，以突出和強調自我身份。中國在上世紀80年代以后，經濟高速發展，逐漸邁上物質豐裕社會之路，人們的消費思想已從解決基本溫飽發展到追求精神層次上的滿足，消費主義開始在中國出現。在消費主義影響下，中國的藝術品生產也從統一、標準的模式化生產中脫離出來，開始適應不同階層民眾的實際需要，并成為各社會階層身份的象征，城市新興階層亦亟需與之身份相匹配的藝術品來彰顯身份。現代陶藝即在此背景下應運而生，并在發展中逐漸形成自身的鮮明特色。
二、消費主義影響下中國現代陶藝的特點
在西方消費主義觀念影響下形成的現代陶藝，上世紀80年代以后逐漸傳入我國。在最初的傳播中，由于中國經濟水平較低，這一建立在消費主義與西方文化基礎上的陶瓷藝術新形式還無法獲取我國民眾的認同。上世紀90年代中期以后，中國社會經濟發生了翻天覆地的變化，消費主義開始在城市中的一批社會精英階層，包括富裕的工商業者和白領中盛行，現代陶藝也在發展中不斷添加符合這部分人群的思想觀念(如時尚、自由、休閑、健康、活力等)的意識符號，從而充分地反映出消費主義影響下中國城市新興階層的生活方式與審美習尚。在消費主義影響下，中國現代陶藝在發展中逐漸形成了三個主要特點：符號化、生活化和多元化。從符號化來看，中國現代陶藝與人們的真實消費需求并不完全相符，其中的許多消費者并不能理解現代陶藝所包含的藝術層面以及工藝層面的內涵，他們所注重的是身份符號元素，即陶藝作品中所蘊含的理念、思想、文化以及審美標準和形式語言以一種符號化的方式呈現出來，而這種符號化則與特定的社會階層、群體之間形成了固定的聯結。從這個意義上來講，消費者實際是在進行身份消費。在符號化特點下，任何一種符號都能夠被以不同的方式進行處理以達到符合其特定消費人群的身份需求，如中國現代陶藝家最慣常的做法之一是將傳統民間文化符號按照時尚流行理念進行解構和重構，從而將目標消費人群從鄉村轉向城市中上階層。從生活化來看，中國現代陶藝在最初形成時，往往將自身置于較高的位置，盲目模仿西方，其所表達的價值觀和所迎合的生活方式實際是西方的，因而脫離了中國民眾實際生活。而在數十年的發展中，中國現代陶藝家逐漸將其關注目光從國外轉向國內，注重契合發展中的中國民眾生活方式，從而形成明顯的生活化潮流，也促使生活陶藝這一中國現代陶藝中的分支在近年來得到迅猛發展。當然，需要指出的是，這種生活化并非對應著普通民眾的生活方式，而是城市中上階層的生活方式，以與體面的、優雅的生活方式相聯系的面貌傳遞時尚信息，借以吸引城市新興階層的關注，促發其消費認同感。從多元化來看，盡管中國現代陶藝的目標消費人群主要為城市中上階層，但其所面對的消費人群依然是非常龐雜的，存在著身份、職業、地區、收入等方面的顯著差異。消費人群差異化的現狀促使中國現代陶藝在視覺表現語言上呈現出多元化趨勢，整體形成異彩紛呈、五花八門的格局。在消費主義背景下，中國現代陶藝所形成的符號化、生活化和多元化的鮮明特點是相互聯系的，并非孤立存在。在消費主義的引導下，中國現代陶藝逐漸擺脫了其對傳統文化的顛覆和叛逆的激進傾向，轉而以一種發展和融合的眼光謀求發展，在促進中國現代陶藝的本土化、推動其迅猛發展方面發揮著不可替代的積極作用。
三、消費扭曲與中國現代陶藝的重塑
在消費主義影響下，現代陶藝作為消費品進入到日常生活當中，反映著當代中國民眾不斷變化的生活方式，并進一步影響到人們的生活。但必須指出的是，當消費主義過度擴張之時，消費的意義也被嚴重扭曲，從而直接導致現代陶藝出現一些不良傾向，而這些不良傾向實際上已經影響到中國現代陶藝的形象，因而，重塑現代陶藝形象已經成為當前中國現代陶藝家的重要使命與責任。禮品化是消費主義背景下中國現代陶藝發展的不良傾向之一。中國現代陶藝因其時尚性和流行性而日益成為民眾用以饋贈親朋好友的禮品，這導致一些現代陶藝作品展示出追求奢侈、奇異甚至低級趣味的傾向。禮品化嚴重扭曲了消費目的，使部分現代陶藝作品成為送禮者與被送禮者炫耀經濟實力與社會地位的資本。而在禮品化傾向之下，中國現代陶藝的實際藝術與工藝價值被忽略，創作者的職稱、榮譽、地位反而成為價值所在，這種本末倒置的做法直接導致了部分現代陶藝家盲目過度地追求自我包裝和作品包裝，過度包裝也因此成為中國現代陶藝的另一不良傾向之一。過度包裝是消費主義觀念在中國現代陶藝追求商品附加值過程中的極端表現，無論是對陶藝家還是對陶藝作品的華麗包裝，都是過度追求奢華生活和身份地位的扭曲心態的體現，極具功利性，反映了一種庸俗化的消費觀和生活態度。除此之外，消費主義的極端化還助長了一些其他方面的不良傾向，如中國現代陶藝作品的相互模仿和攀比，嚴重削弱了原創性；時尚化和流行化使現代陶藝的藝術生命縮短，加速了更新換代；消費享樂主義還阻礙了中國現代陶藝的大眾化，使得小部分人群消耗了絕大多數陶藝作品等等。這一切由消費主義的過度發展所引發的一些不良傾向，雖然不能代表中國現代陶藝發展的主流，但不加以重塑和調整，勢必影響到中國現代陶藝的健康發展。所謂中國現代陶藝的重塑，意指中國現代陶藝由功利性向倫理主義的轉變。從某種意義上來說，倫理境界是中國現代陶藝的最高境界，高于功利境界和藝術境界，而消費主義使中國現代陶藝出現了既背離藝術境界，也背離倫理境界的跡象。從倫理觀上來看中國現代陶藝的發展，陶藝家必須充分考慮到環境與資源問題，樹立起良好的社會倫理觀念，陶藝家的創作眼界不再局限于某些特定人群，特別是富裕人群，他們必須具有強烈的社會倫理意識。當然，這種社會倫理意識的獲得，不能僅僅依賴陶藝家群體的努力，還需要全社會將消費主義觀念限制在在較為理性的限度之內，并由功利主義向倫理主義轉變。當前，綠色消費的概念開始反映在中國現代陶藝的發展當中，并逐漸深入陶藝家人心，現在的問題是：如何讓綠色消費的觀念在全社會范圍內深入人心。綠色消費是一種生態化和適度性的理性消費方式，它使中國現代陶藝作品不再因消費主義的過度發展而破壞環境、大量消耗資源，體現人與自然和諧相處的狀態。在綠色消費理念下，中國現代陶藝可以采取許多手段與策略，如采用更為環保的材料、杜絕過度包裝、風格樸素簡約等等，從而走上可持續發展道路。
四、結語
1 消費主義的產生根源及影響
1.1 消費主義產生的歷史背景
消費主義是在資本主義工業文明的條件下產生的。在資本主義初期，早期的資產階級在新教倫理的支撐下，還能奉行勤儉節約，努力實現資本的原始積累。但是隨著資本主義工業文明的發展，生產效率得到大幅提高，消耗了大量自然資源的機器化大生產，產出大量的物質產品，亟需人們的消費，于是原來那種奉行節約的消費觀已經不能適應甚至束縛資本主義的發展，一種鼓勵消費的思想就應運而生。這種消費主義的產生確實帶動了生產的發展，一定程度上為生產力的發展提供了條件，但是這種消費主義所產生的負面影響也是巨大的。消費主義的盛行對大自然產生了非常嚴重的負面影響，消費文化的滿足需要大量的物質生產作為基礎，這樣人類就必須加強對自然的壓榨，消耗大量的能源和資源，給已經不堪重負的地球增加了負擔。耗費了大量的資源生產出來的消費品，其利用效率又是相當低，據統計，大量的消費品只有不到3%利用效率，然后大多數又以廢棄物的形式丟棄回大自然中，造成了嚴重的環境污染。另外，消費主義所孕育的消費道德也對人的發展產生了消極影響，加重了人類的精神危機，“許多人把無度的消費、物質享樂和消遣當做人生的最大的意義和幸福，把消費水平當做衡量人的尊卑、貴賤、榮辱的尺度。”①
1.2 催生精神危機的消費觀
由消費主義派生出的享樂主義或者稱物質主義，不僅激化了人與自然的矛盾，更是引發了現代人的精神危機。對于現代文明下的精神危機的產生，社會學家丹尼爾?貝爾指出，現代資本主義社會中，精神已經被大機器生產、科技手段、經濟利益、消費欲望、享樂主義所吞噬了。②人們因為精神萎靡轉而去追求物質滿足，而資本主義社會為滿足其經濟發展而想方設法刺激人們的消費欲望，培育一種消費文化，從而又加重了這種精神危機。③德國哲學家雅斯貝爾斯、海德格爾等通過對現代技術的批判來揭示現時代人類的精神危機產生的根源。由于人類失去了道德的“拐棍”，現代技術發展成為一種異己力量，使人類陷入了物質主義和消費主義的泥淖，人們在追求物質享受的道路上，忽視了對精神的追求，從而深陷精神危機之中。馬克思也指出，“在我們這個時代，每一種事物好像都含有自己的反面……技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價的，隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸，甚至科學的圣潔光輝仿佛也只能在愚昧物質的的黑暗的背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”④伴隨著工業文明的發展，技術出現異化，它背離人的善良目的逐漸成為一種與人類相對立的異己力量，成為排擠人、奴役人的力量，人們在生產和生活中受到技術的操縱和奴役，體會不到傳統勞動中帶來的樂趣，人的身體雖然變得自由了，而精神卻進一步被束縛了，這種困境加重了現代人的精神危機，從而助長了消費主義和享樂主義的盛行，于是人們只有通過不斷地追求物質享受來尋求快樂，但這種物質滿足所帶來的快樂又是非常短暫的，因此人們在得到短暫的物質享受之后便會變得更加空虛，為了彌補空虛，人們只能又去追求新的物質享受，從而陷入了一個不斷追求又不斷空虛的怪圈之中。工業文明時代，科學技術日益成為破壞自然的工具，而物質力量的強大也反而漸漸成為控制人類精神世界的主導力量，這種力量導致了人類走向精神墮落。
2 重構合乎生態倫理的消費觀
2.1 擯棄消費主義的反思
人類自原始漁獵文明到奴隸、封建社會的農耕文明，再到現在的工業文明，人類在逐步遠離野蠻和蒙昧，人類的需求也在不斷進步。以前的人類只是為了維持和再生產自己的生命就夠了，但現在的人類卻需要更多，他們不只是簡單地滿足于人類的個體的生命延續和種群的延續，人類不斷追求更好的生活質量和幸福的生活，這是值得我們必須肯定的。根據馬斯洛的需求理論，人們不僅需要滿足基本生理需求，還需要愛與歸屬以及自我實現的滿足，這是人類得以進步的動力。但是在當代，人們逐漸陷入了消費主義的誤區，一味地追求物質享受，失去了道德和精神的追求。資本主義生產方式助長了這種思想的蔓延，通過刺激人們的消費欲望來達到保持經濟活力的目的。俗話說，欲望就像海水，越喝越渴，而人越渴就越需要喝。在資本主義經濟發展的背景下，人們追求物質享受的欲望空前膨脹，但是人們卻并沒有因為物質欲望的滿足而變得更幸福，反而陷入了一個惡性循環，人類成為欲望的奴隸，被物質所奴役。因此，消費主義思潮的消極影響已受到越來越多的人的關注。
2.2 綠色消費
消費主義加劇了人與自然的矛盾，深化生態危機，并危及到人類的生存和發展，人類要實現自救，走出生態危機，就必須改變傳統的生產和消費模式，除了運用科學技術的手段，還必須用一種新的、人與自然能和諧共處的倫理道德指引人們的生產和生活。從消費維度出發，轉變消費觀念，建立新的消費文化成為人類的必然選擇。生態倫理學所提倡的綠色消費正是在基于協調人與自然關系之上提出來的。生態倫理學強調人與自然的和諧發展，要求人類尊重自然的內在價值，主張改變那種認為人是唯一的價值主體的傳統思維，強調自然的生態價值遠遠高于其經濟資源價值。“生態倫理學目的，既不是單純地為人們重新設定規范，也不是在更大的范圍放縱個人，而是力求將人的生存與道德要求相結合，在共同的責任面前通過對話、協商形成對整個人類都有約束力的道德規范。在生態倫理學的領域中，任何放縱自我、損人利己的行為都是不道德的，任何放棄對整個人類共同體的責任的行為都是不道德的。”綠色消費旨在要求人們合理消費，遵循生態倫理學的道德規范，以實現人類共同體的整體利益為目的，回歸一種具有東方智慧的“天人合一”、節制欲望的生活態度。綠色消費要求人們合理消費，它主張選擇有利于節約資源和環境保護的消費方式。我們要建構一種新的消費倫理，通過新的倫理道德的指引，改變人們落后的消費觀念和生活方式，改變物質化的人的存在，實現以生態和諧的為精神追求消費觀念的轉變，從而提升人們的精神境界和道德水平，真正提高生活質量。這種改變需要改變那種追求漂亮房子和豪華車子的貪得無厭，需要改變以物質財富多寡衡量生活質量高低的評價標準，改變奢侈的畸形消費方式。未來的生活方式應該是怎樣的，羅馬俱樂部的總裁佩西博士認為，未來生活方式應當是一種“低熵”的生活方式，即把能量流動降低到最低限度，人們的道德觀和人生觀也將發生變化，會將能耗降低到最低限度，不再為占有物質財富而爭斗。
3 價值建構的困境及未來展望
［關鍵詞］消費主義思潮；經濟增長方式；國民幸福
［中圖分類號］G410 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）01-0118-02
1 消費主義思潮與經濟增長方式
對于消費主義的概念，各國學者有著不同的定義與理解。英國學者Celia Lury認為消費主義是消費文化于20世紀后半葉出現在歐美社會的物質文化的一種特殊形式；美國學者Deniel Bell提出：將大量消費、高水準的生活視為經濟制度的合法目的、社會經濟發展的主要手段、個人生活的根本追求為消費主義的主要表現。本文將消費主義定義為通過渲染價值觀念和生活方式等途徑，刺激人們的購買欲望，以達到刺激人們消費，讓人們以超出、透支自己的經濟能力來達到滿足欲求的消費主張。
消費主義思潮，源于西方尤其是以美國為首的發達國家，在“二戰”結束后為了擺脫經濟發展的困境，制定了一系列刺激國民消費的經濟政策以促進經濟的增長。為消費而生產成為經濟學家、工商業經理、政治家們的經濟策略，由此消費成了推動經濟增長的決定性因素。1953年，美國艾森豪威爾總統的經濟顧問委員主席宣布了新經濟政策：美國經濟的首要目標是生產更多的消費品。在這些經濟政策的引導下，商家也不遺余力地刺激消費者的購買欲望。銷售分析家維克特•勒博稱：“我們龐大而多產的經濟……要求我們使消費成為生活方式，把購買和使用貨物變成宗教儀式，并從中尋求精神和自我滿足……需要消費東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉。”
消費主義思潮極大地促進了消費需求，在短期內拉動了經濟增長。但是也引發了一系列的經濟惡果。
美國投資銀行家喬納森指出：資本主義促進社會前進的核心手段就是消費、消費、再消費。人們在對物欲的瘋狂追逐中助長了人性的貪婪。“消費―賺錢―更高的消費―賺更多的錢―更高更頻的消費―快速賺更多的錢”，于是人們不再安心本分地賺錢，卻想盡辦法投機，股市泡沫和房地產泡沫都是這樣產生的，這是一條不歸之路。即使不發生金融危機，照這樣消費下去，用不了300年，地球的資源就會被耗盡。已經有經濟學家提出，贏利和過度消費的經濟增長方式已經走到末路。以過度消費拉動經濟增長的方式確實值得反思。
消費主義刺激經濟增長，不僅造成資源的迅速耗竭，而且造成了全球性的生態危機。在消費主義的引導下，西方發達國家不足30%的人口，卻消耗了世界超過80%的物質資料與能源，其人均消耗是發展中國家的幾十倍。如果每個國家都像美國等西方發達國家這樣消費的話，所有的不可再生資源將在40年左右全部消耗完畢。這就是說這些國家是通過犧牲本應屬于下一代的資源或者說屬于其他發展中國家的資源為代價，來獲取本國經濟的高速增長。此外，消費主義促進經濟發展給生態環境帶來的負面效應日益明顯，消費主義通過支持“大量生產―大量消費、大量廢棄”的現代生產生活方式導致了全球性的生態危機。以消費主義的大量消費刺激經濟增長的政策主張，是建立在地球自然資源無限的假設之上，但是這種經濟主張所激起的人類欲望是地球自然資源所不能負荷的，大量的廢棄物也大大超過了生態系統的自我修復和轉化限度。
2 經濟增長與國民幸福
經濟增長與國民收入增加和人們所擁有的幸福感之間是否成正比？微觀經濟學的原理告訴我們，收入增加會擴張生產可能性和預算線的邊界，使國民到達更高的效用無差異曲線，從而獲得更高的幸福度。但是最近的一些研究結論卻告訴人們：問題沒有那么簡單，收入與幸福的關系遠比我們想象的要復雜。
1974 年南加州大學Easterlin R. A.最早關于“收入與幸福”的經濟學研究。其數據主要采自美國，結論是經濟增長并不會提高福利與幸福，個人應思考與他人收入比較中的效用。換言之，幸福可能只是相對的。國外數十年的研究表明，經濟的發展，GDP的增長確實能夠提高人民幸福指數。經濟發展處于較低水平時，帶來較多的國民幸福；但是隨著經濟發展到一定階段，尤其是GDP達到3000美元時，經濟增長帶來的國民幸福就呈現遞減的趨勢。由此可見，國民幸福是不完全能夠用GDP來衡量的。
中歐國際工商學院訪問教授、芝加哥商學院教授奚愷元的《2005年中國城市及生活幸福度調查報告》提出，人們的主觀幸福感很大程度上取決于很多和經濟無直接關系的因素，“生活當中有比錢更重要的東西。” 高收入的人的確比低收入的人要幸福，但是隨著收入的增加，兩者之間的關系則漸漸減弱。而相對收入(個人與同齡人之間的收入差距)和生活幸福度之間仍存在著顯著的關系，比絕對收入更影響人們的幸福感。
此外，由于經濟增長、收入提高，人們的期望值越來越高，且比經濟增長、收入提高可能還要更快，當期望高于現實客觀條件時，人們往往不是感覺幸福，而是痛苦。
3 消費主義思潮與國民幸福
消費主義是一種以推銷商品為動力，進而無形中使現代社會的普通大眾被挾裹進去的消費至上的價值系統和生活方式。它是現實生活層面的大眾消費，常常是由商家以文化、藝術的方式通過廣告向普通大眾推銷，并將個人幸福、社會地位和國家發展道路都奠定在高消費上，從而使消費成為正當的、道德的和合法的或者是自然的和普遍的。
消費主義認為，消費是自我精神滿足的根本途徑，是人生的根本目的，人生的意義就體現為消費的質和量：物欲的滿足、感官的享受是人生追求的最高價值。換言之，消費即是人生最大的幸福，消費得越多，人們獲得的幸福也就越多。其鮮明的物質主義特征表現為享樂主義，通過對物的占有與消費實現肉體與精神的滿足。此外，消費主義的符號意義日益明顯，將不同層次的消費視為體現個人社會地位及身份的反映，即將物質消費看做是自我表達和社會認同的主要形式，看做是高生活品質和幸福生活的標志。
消費是為了滿足人們需求、期望，當其得到滿足后，人們就能獲得幸福感，相反人們就會失落、不快樂。但是，消費主義所倡導的消費需求是永遠無法得到完全滿足的。斯坦福大學經濟學家蒂博爾•斯克托夫斯基證明：“消費是上癮的，每一件奢侈品很快變成必需品，并且又要發現一個新奢侈品。”因此，對物質消費的追求，在誘使人們過度消費的同時，還造成人們需求、欲望的永無止境，使得人們無論消費多少都得不到滿足，即人們無法從消費主義倡導的消費中獲得幸福。此外，消費主義還造成了人類的精神危機，使人類的價值取向單一化，即以物質消費的多寡作為衡量人的唯一價值標準，完全否定了人類的其他維度的價值取向。個體在社會生活中，也就喪失了精神上的追求，因此在消費浮華的表面，普遍感到空虛無聊，沒有人生意義，更加不用奢談幸福感了。
4 國民消費、經濟增長與國民幸福的和諧統一
綜上所述，消費主義思潮以國民的過度消費、超前消費刺激經濟增長，雖然它在短期內促進了經濟的增長，但是卻給世界經濟危機、金融海嘯埋下了禍根。同時，過度的消費主義思潮還造成了人類的精神危機。
聯合國1992年通過的《里約宣言》指出：“為了實現可持續發展和提高所有人的生活質量，各國應減少和消除不能持續的生產和消費方式，倡導適應的人口政策。”這里十分明確地把消費同生產、人口一起列為制約可持續發展的關鍵性因素。因此，落實科學發展觀，實施可持續發展戰略，必須在全社會倡導可持續的文明消費方式，必須實現國民消費、經濟增長、國民幸福的和諧統一。
經濟發展是國民幸福的基礎，沒有經濟實力的發展壯大就不會有國民幸福水平的提高。但是，經濟發展必須最終服務于國民幸福。經濟發展到一定階段，政府就應該在國民教育、勞動就業、社會保障、社會福利、醫療衛生、文化建設等方面加大投入，將經濟發展的成果與國民共享，切實提升國民幸福。此外，國民社會保障機制的完善也有益于提高國民消費信心，促進國民消費，最終形成經濟增長與國民消費的良性循環。
深度挖掘國民消費需求，改善國民消費結構，保證國民消費的可持續性，是實現經濟可持續發展的關鍵。經濟增長必須通過深度挖掘國民消費需求，通過國民消費需求的有效滿足實現經濟的可持續發展。因此，要不斷改善消費環境，拓寬消費領域，增加消費品種，優化消費結構，滿足人們多樣化的物質文化需求。提高消費質量和效益，從而引導經濟增長方式的轉變。要加快建立與經濟增長相適應的收入增長機制，增強國民的消費能力和信心，以消費拉動內需，實現經濟增長和國民消費的和諧統一。
應在全社會倡導文明的消費價值觀念，提倡文明的消費方式。要打破過分追求物欲的消費主義思潮，鼓勵國民多樣化物質文化需求，提高國民的消費結構與層次，尤其需要鼓勵國民在教育、健康、信息、旅游、休閑等方面的精神消費。消費應遵循代內平等和代際平等的原則，特別需要保護不可再生資源，對可再生資源加以充分利用，從而實現消費拉動經濟增長的可持續。使國民真正受益于經濟增長，通過文明消費提高國民幸福感，而不是讓過分的物欲滿足成為人們沉重的精神枷鎖。
參考文獻:
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一、消費主義盛行是當前社會消費觀念的嚴重缺陷
伴隨市場經濟體制的建立與完善，消費在經濟體系中的地位與作用不高而喻，與之相伴產生的是消費倫理觀念發生巨大變革。消費在在完成它的基礎作用之一，即實現生產的同時，又對生產起著巨大反作用和刺激作用，衍生出了所謂超前消費理論，進而伴隨著過度消費形成消費主義，這一有逆于健康可持續消費觀念的消費倫理之瘍。
1.以社會不公止為前提的消費主義必然導致貧富差距的與日俱增受自然資源以及生產力發展水平相對有限的限制，社會財富的總量既定，一部分人過多地占有并消費，就意味著其他人的相對減少以及消費短缺。這其中發達國家與發展中國家之間的資源消耗最為典型，發達國家利用其技術、經濟等優勢，對其本國的各種資源能源實行嚴密的保護，卻對非洲等發展中國家的資源能源進行掠奪性地開發，瘋狂地剝奪發展中國家合理利用資源和發展本國經濟的權利，這就導致了經濟發展的不合理性和資源能源的短缺。同時，我們還應該注意到，從人類社會發展的整體角度來看，消費主義的負面影響不止造成代內消費不公，而且還威脅迫害到后代的生存。
現代人的一個典型局限性或者說弊端的是，沒有對后代人的需求與消費擔負起歷史的責任與義務，只是在不斷地滿足自己過度的、瘋狂的、膨脹的欲望。面對日見緊缺的自然資源能源和增長極限的挑戰，超前透支著本應后代擁有的資源，這嚴重地剝奪了后代滿足其需要的權利。
2.消費主義以一次性消費為重要表現形式。它在消費方式上是一種典型地揮霍型消費，用過即扔。商品壽命不再取決于其使用價值，而是看它是否夠潮，夠時尚，甚至是否夠怪，這種消費迫使仍具有使用價值的商品被迫地退出消費領域，其直接結果是大大地增加了資源浪費，嚴重地污染環境，進而導致人民消費心理及消費行為的嚴重異化。另一方面，消費主義使得消費活動背離了消費者的原始需求，無形中按照生產經營者設計的消費方式和消費對象隨波逐流地改變自己的消費活動，消費這一社會在生產的重要環節異化成實現資本家利潤生產的工具和手段。這種消費對需要的背離，使得消費超出了需求的有限性，獲得無限度的擴張，膨脹成過度消費，給生態環境帶來難以承受的巨大壓力，給人類的消費倫理趨向帶來不可逆轉的危害。
二、社會主義消費倫理的建構
當前物質生活的極大豐富，東部地區大多數人口已經開始步入消費社會，尤其是經濟發達的北上廣人群，某些領域的消費方面已經暴露出嚴重消費主義傾向。現在，擺在我們面前應盡快解決的問題是:如何要建立一個能夠實現人的全面自由發展的消費社會，以及怎樣培著適合中國國情的消費倫理觀。綠色消費觀念應然而生，它是一種崇尚自然、推崇保護環境的理性消費，是一種適度消費，是利于人類的全面發展和社會進步的消費方式。因此，社會主義消費倫理的建構應以綠色消費為基石，堅持以下原則:
1.適度消費是通過提高精神生活質量來獲得幸福感，而非通過消費欲望膨脹滿足來得到幸福，它所倡導的是有節制的、健康理性的消費觀念。在質上能夠充分發揮消費者的主觀需求、滿足不同的興趣愛好，能為消費群體提供多樣的消費選擇;在量上它是一種追求舒適即可的生活態度，推崇適度消費，注重人們生活質量的不斷提升，更為重要的是它強調物質需求和精神需求的協調發展、和諧發展以及健康發展。
【關鍵詞】消費主義 抵制 適度消費觀
【中圖分類號】F014.5 【文獻標識碼】A
消費主義思潮興起于20世紀30年代，是在以美國為首的西方資本主義國家廣泛流行的價值觀念和生活方式。隨著經濟全球化進程的加快以及改革開放的深化，消費主義思潮傳入我國，在社會上的影響日益擴大，不斷沖擊著我國居民的消費觀念和消費方式，產生了諸多不良影響。對于這一社會思潮，必須結合中國獨特的社會環境，對其進行具體解讀，廓清中國語境下消費主義思潮的種種問題。
2016年中國消費主義思潮的主要表現
消費主義自20世紀80年代傳入我國直至今天，已經滲透到了人們的日常生活領域的方方面面，通過人們具體的消費行為表現出來。因此，我們可以透過紛繁復雜的消費現象，對今年消費主義思潮的主要表現進行總結。
過度性消費進一步加劇。當前消費主義造成的過度消費表現在數量和價格兩個方面。生產商為了獲取更多的利潤，千方百計地向人們推銷商品。頻繁的優惠促銷，絢麗的廣告畫面，生產商與大眾傳媒合謀創造出了各種“虛假需要”，導致人們的消費欲望極速膨脹，開始毫無顧忌地占有、消費商品。近年來，互聯網技術的發展使中國電子商務市場一路高歌猛進，11月11日變成購物節，“剁手”“買買買”等流行語形象地反映出了廣大消費者的瘋狂狀態。2016年“雙11”交易額再創歷史新高，而在這些消費中，哪些真實，哪些虛假，可能連消費者自身都不能徹底分清，他們只是在為消費而消費。另一方面，信用卡透支消費、分期付款的流行使量入為出、謹慎節制的傳統消費觀被“寅吃卯糧”的超前消費觀所取代，無限的消費欲望在這一觀念面前備受考驗，越來越多的人漸漸脫離自己的實際收入水平和償還能力盲目消費，只顧眼前享受，最終淪為“卡奴”。
符號性消費的深化。消費主義本身就有非常典型的符號化特征，符號性消費使人們為了商品的符號象征價值而非使用價值去消費。商品生產者為了在日益激烈的市場競爭獲取更多的利潤，在商品共有符號價值的基礎上又人為地賦予其獨特的象征意義，通過鋪天蓋地的廣告宣傳將其傳遞給廣大消費者。人們購買不同的商品就是希望通過對商品的占有將它的符號價值轉移到自己消費者主體身上。更確切地說，人們想通過這些外物的占有和消耗來彰顯自己的與眾不同，產品的品牌甚至價格都可用來顯示自身的社會地位。商品符號價值的專有化程度加深以及產品更新換代的加速，使人們可能會同時擁有多個同類產品，隨意拋棄或更新仍具有使用價值的產品，造成了對各種資源和能源的浪費。
奢侈性消費重新崛起。目前，奢侈性消費集中體現在少數富裕階層購買、消費各類奢侈品的行為之中。這其中不僅有傳統富裕作用對奢侈性消費的習以為常，將其視作高端生活的標志、成功的象征；更有新生富裕階層在奢侈品消費上的強勁勢頭，他們擁有巨大的財富，為了彰顯自己的社會地位，最直接的方式就是購買奢侈品。然而，富裕階層一些炫富性的消費行為卻影響到了部分沒有足夠經濟能力的普通消費者，在奢侈品廣告、電商購物以及分期付款的勸誘下，他們深陷奢侈性消費的虛幻夢境不能自拔。當前中國總體的經濟發展水平和個人的實際消費能力，決定了現階段的中國并不能承受這種近乎瘋狂的奢侈性消費，其背后“未富先奢”的消費理念與行為已經嚴重影響了人們的消費觀念和消費方式。
消費中的拜金現象日益凸顯。在商品經濟條件下，消費主義將消費享樂作為人生的最高目的，就越發離不開金錢的支撐，導致當前消費主義與拜金主義相互糾纏。一方面，為了獲取消費資本，人們需要通過各種各樣的方式拼命賺錢，在賺錢――消費――再賺錢――再消費的無限循環過程中，人們漸漸體會到了金錢的巨大魔力，“只有你想不到、沒有你買不到”。金錢的力量之大使人們由消費享樂演變成對金錢的癡迷追求后，又發展為對金錢本身的頂禮膜拜，不是人支配錢而是錢支配人，人在淪為消費的奴隸后再次淪為金錢的奴隸。另一方面，在符號消費、奢侈性消M等消費主義的具體表現中，皆滲透著濃重的拜金主義因素，它們背后反映的是人將商品消費與身份地位相關聯的扭曲金錢觀，價格越高，耗費的金錢數量越多，人也就越高貴。金錢成為商品的衡量標準，最終成為人本身的衡量標準，消費主義的泛濫使人們在種種畸形消費中產生了“一切向錢看”的拜金主義價值觀。隨著消費主義思潮的愈演愈烈，消費中的拜金現象也會愈加深重。因此，對消費主義的抵制必然也要求堅決反對拜金主義。
消費的兩極分化依舊存在。在消費主義的影響下，中國的確創造出了一個又一個令世人驚嘆的消費，出現了過度消費、符號消費、超前消費等現象。然而，對于正處于社會轉型時期的中國來說，地區間、行業間仍存在多方面的差距，這直接影響了人們的消費能力及消費意愿。對于經濟較為發達的地區和收入水平較高的階層來說，消費主義的表現比較明顯，但對于經濟比較落后的地區和收入水平較低的群體而言，勤儉節約仍是主要的消費理念和生活方式。瘋狂消費僅是消費主義在中國表現的一面，另一面則是仍然掙扎在基本生存線上的貧困人群，二者的鮮明對比構成了消費主義思潮在我國的獨特表現。雖然消費主義在當下中國還沒有為人們普遍接受，但隨著經濟的發展，收入水平的不斷提高，消費主義勢必會影響到越來越多的人群，對此必須保持警惕。
消費主義思潮蔓延滋長的根源
當前中國社會消費主義思潮的蔓延滋長是多重原因綜合作用的結果，其中既有歷史的也有現實的，既有外在的也有內在的，既有制度的也有文化的。全球化以及中國的改革開放使消費主義有機會傳入我國，商品市場繁榮乃至過剩，為消費主義的生長提供了物質條件。這些都是消費主義得以在國內社會產生發展的原因。現階段，還需結合當前中國社會的現實進一步挖掘消費主義蔓延滋長的根源，才能為抵御消費主義的不良影響提供更具針對性的對策。
當前中國消費主義的蔓延首先是由于消費政策的調整。改革開放后，國家的消費政策逐漸轉變為提倡適當消費，直到20世紀90年代中后期開始推行擴大內需刺激消費的政策，消費在經濟發展中的地位和作用不斷提升。2008年金融危機之后，政府開始把擴大內需、刺激消費置于拉動中國經濟增長的戰略性地位，實行各種優惠政策鼓勵居民消費。現如今，黨和政府越來越重視消費在轉變經濟增長方式中的重要作用，大力提倡拉動內需，擴大消費。事實證明，這一戰略性的調整的確為我國經濟帶來了生機，然而在這一過程中卻出現了消費主義這個副產品。市場的繁榮使人們在琳瑯滿目的商品中忘記了消費的初衷，一些商家為了獲取利潤，打著“促進消費、愛國救市”的旗號推出各種打折促銷活動，聯合大眾傳媒極力鼓動誘惑消費者，導致中國消費領域出現了一些過度消費、奢侈消費等非正常現象。
大眾傳媒在消費主義的蔓延過程中起到了助推作用。大眾傳媒憑借先進的傳播技術和密集的傳播網絡，成為社會的輿論中心，人們無時無刻不在接受大眾傳媒的影響。在市場經濟條件下，大眾傳媒越來越受到利益原則的支配，最終成為了消費主義的傳播工具。最直觀的形式就是廣告，抓人眼球的廣告語，閃耀的明星代言，吸引著人們將更多的時間和精力放在消費上。現代的廣告不僅介紹商品的實際功效，更將商品與人的地位、價值以及幸福美好的生活聯系在一起，賦予商品獨特的符號意義，對消費者更具煽動性。
近幾年，大眾傳媒開始用更加隱蔽但更為有效的方式――廣告植入，制造了接連不斷、五花八門的消費熱點，人們的生活更加徹底地被物質和消費所包圍。影視劇、綜藝節目中主人公的衣著打扮、場景的裝修擺設等各種細節都可以被用來向人們推銷產品，即所謂的“某某同款”。硬性的廣告宣傳和軟性的廣告植入使人們的生活徹底被物質和消費所包圍，無限的消費欲望被激起，人們陷入了消費的環境中無法自拔，生活的全部意義都變成了消費。
消費主義之所以能夠在當下社會愈演愈烈，最終還是要從民眾本身消費心理及行為的變化中找原因。也就是說，當前中國民眾的消費欲望得到了極大的釋放，變得敢于消費、樂于消費。如今，改革開放的深化和市場經濟的發展使社會的物質財富極大涌流，人們的收入水平提高，個人在消M中掌握了絕對的主動權，只要有錢，就可以滿足自己的消費欲望，大街上各類購物場所林立，網購更是為眾多的消費者大開方便之門，人們終于可以盡情消費，在消費中享受期盼已久的幸福生活，為消費主義的滋生提供了可趁之機。較為嚴重的是，轉型時期社會上少數富裕階層的消費行為容易成為普通大眾向往、艷羨的對象，加上傳統中國人“愛面子”心理的作祟，使得普通消費者脫離實際經濟能力去追求流行時尚，模仿富人的消費方式，開始一輪又一輪的盲目消費、攀比消費，消費標準節節攀升，在物質和精神方面都造成了嚴重的負擔。
堅決抵制消費主義，建立適度消費觀
消費就其原本的意義來講，是為了滿足人們的各種需要。我國正在由生產型社會向消費型社會轉變，消費必然會在個人的日常生活、在社會的經濟發展中占據一定的位置。吃飯穿衣、購物旅游、社會交往等都是正常的消費行為，不能完全以傳統的消費觀念和方式否定人們對良好的物質生活的追求。但是，當消費的目的演變為滿足無限的欲望，生活的全部意義都只在于消費，人成為了消費的奴隸時，消費就已經背離了它的本質，成為一種消費主義。消費主義與合理消費之間有著本質的區別，消費主義的泛濫只會使人沉溺于物質享受，精神世界愈發空虛，遠大理想和崇高目標統統被拋之腦后，消費成為人生的最高目的。
大量的消費背后是大量的生產，這意味著對自然資源和能源的巨大消耗，不僅如此，產品更新換代的加速、快速消費模式的流行還產生了大量的垃圾，甚至由于消費過多導致商品的外包裝處理都成為一個棘手的問題，消費主義的泛濫對我們賴以生存的自然資源和環境造成了巨大的壓力。
此外，自古以來人們有一種“不患寡而患不均”的心態，當前消費領域的兩極分化意味著少數富裕階層占有了過多的社會資源，容易使普通民眾形成強烈的失落感、不平衡感，甚至生發出一種“仇富”心理、敵對情緒，這些都成為維護社會和諧穩定的阻礙因素。因此，我們鼓勵、提倡合理消費，但堅決抵制消費主義。
消費主義作為資本邏輯的必然結果，在資本主義社會中具有合理性和合法性，是西方發達資本主義國家占主導地位的價值觀念和生活方式。但是，消費主義在我國的蔓延則包含著一定的制度性、政策性的因素，不同地區及階層人民消費水平的差異也說明消費主義在我國并未完全成為大眾化的生活方式和消費觀念。兩者的區別為我國抵制消費主義提供了可能。一方面，我們仍需繼續加快構建消費主導型的經濟發展模式，提供人們的消費能力，擴大人們的消費需求，同時要努力提高社會公平正義，優化人們的消費結構。另一方面，必須構建契合社會主義核心價值觀的消費文化，引導人們樹立適度消費觀。適度消費以滿足人們基本的生存需要為尺度，并且認同人們隨著經濟的發展和收入的增加而提升自己的消費水平，但明確反對盲目追求商品的符號意義，反對為滿足無限膨脹的欲望而過度消費。建立適度消費觀需要大眾傳媒充分發揮在消費輿論中的正面作用，加強對公眾的消費心理及消費行為的引導，營造協調、綠色、健康的消費氛圍。
適度消費觀的樹立最終還是要落實到個人的消費行為之中。如今人們在消費上擁有多大的自由，就肩負著多大的責任。消費者要根據自己的實際需要和經濟承受能力去選擇商品和服務，這是消費行為的前提和基礎。同時，消費者還要考慮到注重人與自然的和諧共生，個人與他人的相對均衡以及人與自身的平衡發展，使消費與生態環境和自然資源的承受能力相協調，與社會的發展水平相協調，與人們的物質精神文化需求相協調，發揮消費對實現人的自由而全面發展的積極作用。
（作者為中國人民大學學院教授、博導；中國人民大學學院碩士研究生吳穹對此文亦有貢獻）
【參考文獻】
