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20世紀20年代到60年代，人類學領域里的許多著作都是在馬林諾夫斯基的民族志方法的啟發下寫成的。作為文化功能論學派奠基人的馬林諾夫斯基，為長期深入的實地調查開創了先例，他在特羅布里恩德群島總共做了兩年的實地調查工作，創下了實地調查工作的新例，使特羅布里恩德群島的居民成為民族學報道最完整的民族。他此后的絕大部分著作，都是以該島居民的民族學資料為背景或依據寫成的。馬林諾夫斯基是要把民族志的描述塑造成“文化整體”與人的需求之間的功能關系的寫照，原因在于他想利用他所學到的哲學方法對人類學進行全面修正，并從中創造自己的科學預言家形象。他在青年時代，從德奧哲學體系中學到批判經驗主義和民俗心理學，這為他創立以經驗和整體觀念描述為特點的民族志提供了哲學基礎。他在英國的人類學訓練，使他掌握了人類學的民族探險的基本方法和人類心性研究的工具。并且，他在少年時代對他的故鄉波蘭的戰爭和分裂局勢的痛恨，使他力圖在異鄉尋找穩定、統一而平和的社會模式。而英國的實用主義哲學的盛行，為他提供了一切追求的借口和條件。在這樣的背景下創造出來的民族志，強調的自然是社會一體化、人類的需求、經驗主義的描寫等等“邏輯”。雖然馬林諾夫斯基對自己作為民族志作家所處的背景深有意識，但是為了讓自己的雄心壯志得以實現，他壓抑了自我意識的表現，而只在學術圈中表現他的科學精神。
對于馬林諾夫斯基的整體民族志，20世紀70年代出現了三種批評：一是來自英國，主要以阿薩德為代表，他認為人類學對落后民族的調查研究是在殖民地開展的，所有的“科學民族志”實際上與西方的殖民意識形態有密切的關系。二是來自西方對于什么是文化的自我和他人的反思。許多學者開始意識到西方發明的文化人類學的研究，實質上是通過對異文化的描述，獲得一種對西方文化的威望的主觀論證。三是“解釋人類學”，與美國人類學家吉爾茨關系最為密切，吉爾茨認為文化人類學中的職業實踐者所做的工作是民族志，而民族志被理解成為通過人類學分析法獲得某一形式的知識的途徑。羅康隆博士依據馬庫思(George Marcus)和庫思曼(Dick Cushman)的分析，在其論著《文化人類學論綱》中指出，“馬林諾夫斯基及其追隨者創立的民族志可稱為一種現實主義的作品，它們具有以下特點：其一，傳統民族志中最典型的敘述結構的特點是全觀性，把民族志當成回答文化或社會個別元素與整體的關系問題。為了表現現實主義民族志的所謂‘科學性’，早期的民族志作者常不用第一人稱來講述他們所看到的事件和制度，有的人類學家通過創造文化主人公來佯張自己是客觀公正的。其二，傳統民族志一開始就重視對田野作業的條件和經驗作出交代，這樣做的目的是為了讓民族志顯出它們的論斷的權威性，使書中的觀點被讀者接受。有時，為了使人覺得民族志很能反映現實，人類學者故意說自己的研究有局限性等，或者在前言、后記、腳注中提及作者如何經歷某事等，對日常生活的情景十分重視。其三，民族志作者對被研究者所用的方言不一定有深化的了解，有的甚至并不掌握足夠的詞匯。在民族志中作者往往避而不談自己的語言能力，他們閉口不提自己對被研究者的語言掌握程度，這使人懷疑他們的解釋是否符合實際。”當人們在對傳統民族志的重新思考時，人類學界出現了一股對民族志作出新實驗的潮流，這股潮流是把人類學者和他們的田野工作的經歷當做民族志實驗的焦點和闡述的中心，對文本的有意識的組織和藝術性的講究，把研究者當成文化的釋譯者，對文化事項進行闡釋。
在西方音樂人類學民族志研究的過程中，經歷了一條從注重紀實性描述到提倡符合性闡釋的過程。在音樂人類學發展過程中，民族志的描寫方式和研究觀念始終受到人類學及民族志學者相關理論的影響。民族志研究傳統的描寫方式過去有重描述甚于闡釋、重行為過程甚于概念分析的傾向，這與人類學中美國歷史學派的學術傳統有關。美國人類學家博厄斯認為，民族學研究的任務是了解各民族文化的具體表現，不要作理論概括，不要提出普遍性規律；相反，他們應該在某種文化消失之前，盡快地把精力全部投入到收集盡可能多的資料這一工作上去。他預計，如果收集到了大量資料的話，那么，決定文化變異的普遍規律就會從這些信息中自動產生出來。關于音樂人類學民族志的描寫，以往專家們都是把它作為音樂民族志研究報告中有關田野考察對象，音樂活動過程及音樂文化分析結論等方面內容的具體表述方式。由于音樂人類學學科曾幾度引發對學科基本性質的質疑和爭論，對于近來的音樂人類學的民族志研究方法有著革命性的影響。楊民康教授就音樂民族志研究的方法論取向談了自己的看法，他認為：“音樂學與民族志二者都具有對自己研究對象進行細致描寫的功能和長處，其區別在于‘音樂的寫錄是對聲音的展現，民族志則是關于人的紀錄’。由此可見，雖然一般音樂學與音樂民族志在描寫的范圍上寬狹有別，但注重描述卻是其較基本的傳輸和表達方法。”在音樂人類學觀念下對音樂進行多維闡釋的可能性其實來自于人類學科以外的傳統學科體系內構建起來的各種理論，而作為主體學科的人類學，其于音樂人類學研究的支持與貢獻也正在于具有學科標示性意義的“民族志”。因此，音樂人類學研究有必要借鑒民族志的研究方法，而民族志作為音樂人類學研究的方法論指導的地位是非常合適的。
二
在早期，“民族志”指對“異域”的社會文化現象記述，是一個包括商人、旅行者、傳教±、殖民地官員等撰寫的關于其所“遭遇”之“土著”社會情況的各類文學材料在內的廣義文體概念。人類學家們隨后結合具體的研究實踐，編制了調查寫作綱要，將散漫、業余的民族志推進到了專業規范化層次，以幫助所獲得的信息能將滿足研究所需，其開始獲得某種確定的文體規范。后來，民族志就發展成為以規范的田野作業為依托的人類學學術研究核心成果，而正是在這個意義上，民族志具有雙重內涵――既是一種文體，也是一種方法。那么，音樂人類學對作為具體學術實踐的規范內容的民族志的討論，也應在“方法”和“文本”兩個層面展開。當代人類學和音樂人類學者的方法論研討，主要是圍繞以博厄斯理論為代表的傳統人類學觀點和以吉爾茲理論為代表的闡釋人類學觀點之間的分析展開，兩種對立的觀點各持一端，但都有其合理性和可以互補之處。
民族志是音樂人類學的下屬分支，它同音樂人類學一樣，在自己的研究方法中結合了音樂學和民族學二者的基本要素特征。楊民康指出，它就像音樂人類學家西格所說的：“它并不以學科界限或理論期待來定位，而是定位于音樂的描述，它超越了聲音的記寫而去表現聲音是如何被接受、制作、欣賞和流傳至其他的個體、族群，去描寫社會和音樂的各種過程。”音樂人類學是應用一套特殊的理論，去解釋人類行為和音樂發展的歷史。美國音樂人類學家梅里亞姆提倡微觀描述的考察研究方法，這個學術傳統今天由民族志學者保存下來。有關 描述性與闡釋性方法結合較好的研究實例，如美國學者卡特林(Amy Catlin)的《柬埔寨、老撾和越南的本文、上下文解說：一種闡釋學方法》一文，是在一本由加州大學民族音樂系編輯的民族音樂學論文集里，為一批有關上述東南亞國家樣傣系族群的音樂民族志研究論文所寫的導論。這些論文里均不同程度采用了闡釋學、符號學或“本文、上下文”分析方法。其中，論文采用闡釋學方法得到的具體結論之一，是認為“平地老族”從13世紀始由中國南方遷到泰國，其建立的王國與印度、柬埔寨和泰國保持著密切的文化關系，其宮廷和寺廟的音樂演奏表現了這種文化的親和力，所使用的音樂則象征著王權和政治體系。在民族志研究中摻入闡釋性因素，不僅對以往民族志長期形成的固有觀念和方法論格局造成了沖擊，使其不變型。但是，如今音樂人類學中已經使用闡釋人類學和符號學等研究方法，傳統民族志的研究方法至今也還是一些人類學者和音樂學家堅持的方向。在音樂人類學研究進程中，音樂人類學家們在實際的研究過程中，依研究者個人的學術習慣，研究路徑也可能有局部的改變。楊民康教授在研究音樂民族志時，提出了“文化本位模式分析法”概念，它所指的是美國音樂人類學家梅里亞姆所創，又由許多民族音樂學學者運用文化人類學的“文化模式”和“主位觀”等文化觀念發展而成并沿用至今的一類音樂民族志考察分析方法。西方學者將梅里亞姆視為“認知民族音樂學”的代表人物，因為梅里亞姆的理論同認知人類學之間具有密切關系。在現代文化人類學中，最為關注的兩大主題是文化觀念和社會行為，而文化觀念又被認為是控制和指導種種文化行為的基礎要素。這個理論認識在認知人類學中得到了最佳的體現。認知人類學又稱民族語義學或民族語言學，是美國人類學家沃德?古德納夫和埃洛伊德?勞恩斯勃格等于20世紀50年代開展的一個頗具影響力的人類學學派，亦是以吉爾茲為代表的闡釋人類學賴以形成的兩大理論支柱之一。在西方理論中，列維?施特勞斯結構主義人類學和喬姆斯基的語言學轉換生成語法學派等，也是音樂人類學研究分析方法得以形成的重要理論依據。
在音樂民族志的雙視角考察分析方法及其理論概念中，楊民康提出了一些理論性思考，諸如音樂的符號化活動過程；音樂的認知與創造過程和接受與反饋過程：雙視角考察分析方法的四個基本環節：本文的建構、模式的擬構、模式的闡解、模式的比較等。在國內，音樂人類學科有了很大發展，并且在介紹、引進和學習西方人類學的理論方法等方面取得了空前的成果，老一輩人類學家就認識到民族志研究方法和方法論對學科發展的重要性，對指導當時學科的發展與整合起到了積極作用。在全球化的今天，中國學者們大量發表民族志的作品，他們大多數人經受過西方學術體系的人類學及相關學科的學術訓練，十分關注研究方法，保證了民族志作品的學術質量。同時，學者們對中國音樂民族志研究手段的方法論取向問題產生爭論。1984年，杜亞雄提出：“許多搞民族音樂的人都感到我們的民族民間音樂研究長期處于介紹和描寫的狀態，對許多音樂形態知其然，而不知其所以然。”曾遂今于1984年指出：“在有的同志的觀念中，輕視研究過程中的資料的收集整理，并斥責這種以資料收集、整理為主的‘介紹’、‘描寫’是人們對民族音樂‘似懂非懂’、‘知其然，不知其所以然’的原因，不論哪一個國家在開展民族音樂學的研究活動中，都把觀察描述民族音樂現象放到頭等重要的地位，并以資料的收藏作為民族音樂研究成果的標志。”喬建中1985年指出：“據說有人不以這類‘描述性’文章為然，認為它還不夠‘民族音樂學’的格；自然，撰寫此文章者也就難以入流。這似乎不大公正。我以為，對于任何一種活的民間音樂作稍微系統、實在的梳理和歸納，都具有研究性質。中國這么大，如不依靠各地音樂工作者去普查，去介紹，孰年孰月才能識其真面目呢?”在這些爭論中，不難看出中國學者們一方面意識到了博厄斯觀點在當代中國的現實主義，另一方面關注到了“闡釋性”研究方法的運用，其中包括采用闡釋人類學和符號學等學科方法在內的研究手段，對研究對象所蘊含的文化意義和語義象征進行進一步的“深描”分析。
三
論文關鍵詞：概率論與數理統計，教學方法，應用能力
0 引言
當人們開始接觸數學或把數學作為研究自然的工具時，就覺得數學有抽象性、精確性、和應用的廣泛性等特點，其中它的精確性特點體現在既有因就有果。但隨著人類社會的發展，人們認識到自然現象和科學實踐的結果并非都是確定的，經常碰到在相同條件下可能得到多種不同的結果，這時人們便注意到另外一類現象一一隨機現象。隨著概率理論的不斷完善，自然科學的不斷發展，尤其是量子物理的發展，概率觀點終于上升到一種全新地位。在現實社會中人們在拼搏，在努力，在決定一件事情之前都要對成功與失敗的機會的大小有一個估算，雖然每件事情都不是“零風險”，但總希望失敗的概率越小越好，概率方法提供了我們估算成敗可能性大小的數學方法，是一門十分有趣的數學分支。因此，針對這門課程的特殊性，教師若在概率論與數理統計課程教學中進行合理的教學方法，會起到更好的教學效果。
1 把概率觀點滲透于教學之中，啟發學生轉換思維方式
《概率論與數理統計》這門課程與實際問題聯系密切，應用面比較寬。其考慮問題的對象及討論問題的思想方法與數學專業的其它課程明顯不同應用能力，即其他課程體現了精確性特點，而概率論則體現了隨機性，所以學生在初學這門課程時普遍感到概念抽象，問題解決難以入手，方法難以掌握。因此，如何使學生改變過去的思維定勢，盡快適應該門課程的學習，就成為這門課程開始時的關鍵。我們知道對于個別隨機現象，其結果事前不可預知，是偶然的。但是對于大量的同一類隨機現象，就往往呈現出一定的統計規律性而成為一種必然。譬如拋擲硬幣、抽簽、生日聚會、人口普查等問題。在學習概率的概念時我們都是先學概率的統計定義、頻率概念。在教學過程中，有同學提出，大量隨機現象存在統計規律性可以理解，但問題是我們總面對著個別的隨機現象，如“今天會不會下雨，這場球賽誰贏誰輸”，“地震是否會發生’ 等等諸如此類問題，那么對一個個別的事件其“概率”又具有什么意義呢?可否用頻率解釋?這個問題在概率邏輯史上也一度成為疑難。因而教師在課堂上要讓學生盡快了解這門課程的特點。譬如，在活動中，把賭金押在某一只球隊上上，是根據這支球隊歷次比賽中的成績“認定”下賭的對象。換句話說，對個別事件的認定要成為最佳，須以高一層次的事件所發生的概率作為基礎，而這一概率便成為個別認定的權重。因而可以告訴學生概率換一種說法也可稱為“機會”，所謂概率大就是機會大。例如天氣預報說本市明天下雨的概率是40%，就是告訴我們明天下雨的機會是40%。
2.滲透相關歷史典故，激發學生學習興趣
學生在學概率統計時感到學習困難，難以入門，還與對概率統計產生的歷史背景和實際應用缺乏了解，對于這門課程的學習缺乏興趣有很大的關系。因而在教學中結合教學內容，選取相關史料，通過在教學中貫穿歷史典故使學生在學習知識和方法的同時，了解概率統計發生、發展的歷史脈絡，從而激發出他們學習的興趣與熱情。例如在講古典概型后插入歷史典故：十七世紀中葉，歐洲貴族盛行擲骰子游戲。當時法國有一貴族德.梅耳（De Mere）在玩時遇到一件苦惱的問題，他發現擲一顆骰子4次至少出現一次6點是有利的，而擲兩顆骰子24次至少出現一次雙6點是不利的中國知網論文數據庫。他解釋不了這個現象的原因，于是向當時法國數學家帕斯卡（Pascal）請教，帕斯卡接受了這些問題，并把它提交給了另一個法國數學家費爾馬（Fermat）互相討論，他們頻繁的通信應用能力，開始了概率論和組合論早期的研究。
3.聯系生活實際，注重教學內容的實用性，培養學生的實用意識
每門學科都有其自身的特點,其知識都是在各自學科思想的指導下建立的。學習的目的不僅體現在成績上，更重要的是讓學生能用所學的知識、方法解決實際生活中的問題，要培養學生的應用能力。《概率論與數理統計》的產生和發展也有其一定的實際應用背景，在該門課程中有許多概念和問題的解決方法都是通過實際問題或從實際模型中來的，因而在教學中盡可能的聯系課本中的基本概念和方法，將他們回歸到實際背景中。例如，在講隨機變量的概念時我們可以用下棋作為例子。下棋比賽的結果為贏、平、輸，我們用變量X來表示取得的結果，則X可能取值為1，0，-1（分別對應贏、平、輸）以此例加以抽象化引進隨機變量的概念，讓學生對隨機變量的概念有更深一層的理解。在學習古典概率時引導學生設計一種彩票的玩法，達到一定的中獎率；在講一元回歸分析問題時舉例：父親身高X和兒子身高y之間的關系。顯然，y與x有關，父親身材魁梧，兒子也往往很高，父親矮小，兒子身高也有限，所謂有其父必有其子。但是x的身高并不一定完全有y決定，同一父母生的孩子其身高未必相同。然后隨機抽取幾名學生以他們和他們父親的身高為例學習線性回歸分析。通過這些方法讓學生明白該們課程是一門運用性很強的學科，與我們的實際生活有緊密的聯系，使學生更加重視該課程的學習。
4.通過一題多解，培養學生解題能力
我們都知道該門課程的學習目的并不是僅要求學生會算幾道題，而是要培養學生解決實際問題的能力。實際問題千變萬化，不能只用公式解決，這就需要學生的創新能力。通過一題多解的鍛煉，不但可以加深學生對概念的理解，還可以培養學生靈活多樣運用知識的能力，達到培養學生的創新能力的目的。例如： 1.袋中有a個紅球，b個白球，現從袋中每次取一球，去后不放回，試求第k次取得紅球的概率（。本例說明同一個試驗，樣本空間的選取可以不同，但若都按古典概型求解，則必須保證都滿足“等可能性”和“有限性”，而且求解時基本事件總和有利事件數的計算要一致，即要么都用排列，要么都用組合：；或；本例還可利用全概率公式應用能力，對k用歸納法求的概率為.
5．教學過程中注重數學學科之間的關系
概率論研究的是隨機現象，它在科學技術、工業生產、物理、生物、醫學等方面都有及其廣泛的應用。尤其是作為數學的一個分支學科與數學的其它分支學科也有緊密聯系。在教學中通過建立一些恰當的概率模型解決其它一些數學問題使學生從中感悟到數學的統一性。
例1：證明三角形不等式（是任意實數，）。
證明：若全為零．顯然不等式成立．下證不全為0的情況：
設前項不全為0（若不然，經過恰當的變換總可達到上述目的）
要證： ，只須證 即
，建立概率模型：設離散型隨機變量 ，則＝
，根據數學期望定義：，
，即．從而命題的證．
例2．證明
證：構造概率模型：設有件產品，其中有一件次品，只正品，現隨機的抽取只產品．（），設事件：＂抽取只產品中恰有一件是次品＂．則抽取只產品中恰有一件是次品的概率和抽取的只產品全部是正品的概率分別為：
因為，所以
則 。
6.結束語
由于學生的基礎不同，思維方法也因人而異，不同的人有不同的學習方法和技巧。因此在教學過程中，教師要合理的采用教學方法培養學生對基本概念的理解，基本性質的運用，讓學生從多方面分析問題，解決問題，提高學生獨立思考的能力、解決問題的能力。
參考文獻:
【1】張弛概率論導引【M】 成都：四川大學出版社，2001.
【2】徐秀麗概率論教學體驗教學研究2006第2期
【3】孫勝利，概率模型及其應用，商丘職業技術學院學報［5］．
民族經濟學作為一門新興的學科，隨著學科的不斷發展，其研究方法還處于不斷創新、完善之中，我們在進行民族經濟學理論研究之前應該對其研究方法有系統的認知，并將這些研究方法運用到自己的研究之中，從而使自己的研究更加具有理論價值。學習民族經濟學研究方法的目的在于運用其做研究，這就要求我們在系統掌握民族經濟學研究方法之后，要將其融會貫通于自己的理論研究之中。
一、科學理論思維方法
任何一門科學都具有自己的研究方法，研究方法在一定程度上決定了研究的深度、廣度以及效率，同時也體現著本學科理論研究的特質和側重點。事實上，一門學科的研究過程是否科學在很大程度上取決于研究方法的科學性。民族經濟學作為一門新興的學科，其研究方法還處于不斷創新、完善之中。但是，無論采取何種具體的研究方法都要以科學的理論思維方法作指導。因此要將科學的理論思其貫通于民族經濟學的理論研究、方法創新等學科研究的全部過程中，以此來指導民族經濟學這一學科的不斷發展。在對一門新興學科進行研究方法探討時，在結合本學科的具體特點的同時，還應該將研究方法加以分類。民族經濟學研究方法的結構層次可以分為三個不同層次,即理論思維方法、基本方法和具體研究方法。傳統的民族學的基本研究方法,突出對研究對象進行系統的觀察與分析,由此而形成了傳統民族學的研究特色。然而，傳統民族學的研究方法與唯物辯證法是基本排斥的。只有將唯物辯證法這一科學理論思維作為民族經濟學方法論的指導，才能使民族經濟學研究方法更加趨于科學、完善。這是民族經濟學對傳統民族學研究方法的補充和發展。科學的理論思維方法是由具體到抽象再從抽象到具體的嚴謹的思維方法。要想在理論思維中全面的把握事物及其事物的各個方面,就必須遵循從具體到抽象，再由抽象到具體的研究方法。要全面把握事物運動發展的整個歷程,就必須遵循由簡單到復雜以及從低級到高級的研究方法。將這兩種方法辯證統一于理論研究中,才能達到科學理論思維的層次，從而也才能對民族經濟學其他具體的研究方法具有指導意義。科學的理論思維方法是民族經濟學研究方法中的指導方法，始終將這一研究方法貫穿到我們的理論研究、方法創新等全部研究過程中，才能保證民族經濟學方法論的科學性，進而促進民族經濟學這門學科不斷地創新、發展。
二、田野調查方法
民族經濟學是真正立足于中國的現實，緊密聯系民族地區的田野調查的具體探討。田野調查方法是在科學理論思維指導下的民族經濟學的基本研究方法。任何理論均來自于實踐，田野調查方法作為民族經濟學的基本研究方法，就是要深入民族地區進行實地調查研究，進而通過實地的田野調查來進行理論研究。進行田野調查的目的是了解民族地區的實地情況和掌握第一手資料。田野調查方法對于民族經濟學的研究具有重要的指導意義，田野調查方法有助于我們深入地了解我國民族地區的經濟發展狀況，通過進行田野調查不僅能夠增加我們對少數民族地區的感性認識，更重要的是能為我們的理論研究提供詳盡的資料。
三、政治經濟學方法論對民族經濟學研究方法的啟示
民族經濟學作為一門交叉學科，也可以運用經濟學的方法論來指導民族經濟學的發展，借鑒政治經濟學方法論來探討民族經濟學的研究方法可以使民族經濟學的方法論不斷得以豐富和創新，從而使民族經濟學的研究方法更加系統化。首先，明確主體。在做研究時首先應該做到的就是明確主體，明確主體就是明確研究者代表的階級利益，不同的階級都會根據其主體的需要通過其思想代表將本階級的階級利益和意識概括為政治經濟學理論從而來表達本階級的利益。馬克思的政治經濟理論是以工人階級為主體來概括其階級利益和意識，從而揭示資本主義的經濟矛盾的。民族經濟學也要明確以各民族有自主意識的勞動者為主體。其次，重視矛盾。矛盾是主體之間的聯系，在研究矛盾時要分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾是辯證思維的關鍵，同時，在做研究時要體現主要矛盾和矛盾主要方面。再次，概念運動。概念運動是《資本論》研究方法的核心，馬克思在《資本論》的寫作中，以概念運動為核心，通過概念的規定、展開、改造和完善、轉化等概念的運動來構造《資本論》的論述體系。民族經濟學的研究也要注意概念的運動。概念體系的建立是民族經濟學的形成的標志。概念是不斷運動的，伴隨著概念運動，概念體系也會隨之不斷進行演化。民族經濟學作為一門新興學科學科不可能只是某一個學說的概念體系，而應該有若干個概念體系相互支撐和補充。研究就是要創新，就要在對既有和新的現象材料進行實證的基礎上不斷抽象，進而規定新概念，改造和完善舊概念，充實已有的概念體系，甚至創建新的體系。最后，構造體系。《資本論》的體系并不是雜亂無章，而是非常嚴謹的，馬克思將概念按照從抽象到具體，邏輯與歷史相統一的原則來構造《資本論》的論述體系。在其論述體系中聚合了概念運動各個環節的研究成果，從而使《資本論》的邏輯思維更加嚴謹。對于民族經濟學的研究而言，在進行理論研究時也要通過民族經濟概念的運動來構造民族經濟學的論述體系，使自己的研究有一個邏輯嚴謹、論述清晰的體系。
四、結語
目前，主流觀點認為法學本科教育的基本定位為培養“通用法律人才”、“復合型的法學應用人才”，反對過分強調職業性傾向。不少學者對此卻有不同意見，孫笑俠認為，法學教育是職業型的教育，而不是通識型的教育。方流芳認為，大學本科法律教育應定位為職業教育，而非培養法學大師的學術教育。培養法律人才是一個長期的過程，法學本科教育只是其中的一個階段。在這一階段，其目標也應分階段。要培養應用性的通用人才，先要培養其單項的職業技能，逐步滲透，最終成為復合型應用人才。所以，筆者認為法學本科教育定位應為職業型教育，這樣的定位對民族大學生尤為合適。新疆的民族大學生有其獨特的特點，一是他們有自己的語言，用第二語言學習法律，有語言轉換帶來的困難；二是新疆的法律職業人才奇缺，通過國家司法考試的人數很少，有了資格愿到民族地區工作的人更是寥寥無幾；三是民族法官、檢察官和律師由于沒有語言的障礙，并且深諳民族地區的風俗習慣，他們在民族地區處理案件更得心應手。既然民族地區急需民族的法律職業人才，那么對民族大學生的培養目標定位首先應該是職業型的教育。
二、新疆民族大學生的調查研究
（一）民族大學生的基本特點
1.對國家法生疏
民族學生上大學前大多沒有接觸過法律，他們接觸到的是本民族的習慣法，他們的思維方式、處世態度都按照耳濡目染的習慣進行。加之漢語水平較差，要用第二語言精通法學理論勢必難于登天。如果將法條規定對比他們的習慣法講解，結合具體案例，引導他們討論、比較，逐漸滲透法學理論，就會達到事半功倍的效果。
2.在大學生群體中存在“相對失落感”
民族大學生在家鄉是各個群體的佼佼者，從小就受到村民、老師的寵愛。然而，到了以漢族學生為主的大學校園，由于語言不通、基礎教育落后造成的學習障礙，他們的地位一落千丈，甚至平日的交流也局限在本民族學生之間。雖然學校組織的民漢互動拉近了民漢學生之間的距離，但用第二語言學習的困惑，造成的學業成績差異使民族學生總處于被幫助的地位，角色變換使許多學生不適應。因此，增強其學習能力，恢復其自信心尤為重要。
3.渴望學習法律
民族法學學生性格直率、坦誠，通過和他們交談，發現大部分同學選擇法學專業是為了將來能夠處理好當地糾紛，為民漢和諧社會的建立發展作貢獻。他們對本華民族習慣法有一定研究，這為學習中華民族習慣與國家法的互動奠定了基礎。
4.熟悉民族習慣
新疆民族大學生都是土生土長的，對民族習慣了如指掌。在以后的法律職業工作中，他們能更好地處理民族糾紛，做好國家法與民族習慣法的調適。如對結婚不登記習慣的處理及以后的離婚財產分割、離婚被告、一夫多妻等案件的裁判、調解更有利。
（二）塔里木大學法學民族大學生的實證調查
1.漢語水平能力較差
雖然民族學生在入學的第一年經過了一年的漢語學習，漢語水平有了很大的長進，但是由于他們在上大學之前基本沒有接觸過漢語，總體上看，憑他們的漢語水平，要想精通深奧的法學理論有些勉為其難。
2.法學學習中遇到的困難調查
正是由于漢語基礎較差，學生用第二語言學習法學就比用母語學習困難得多。況且目前的情況是漢語老師用漢語講解漢語課本，語言轉換造成的知識上的偏差，更增加了民族生理解的難度。這種情況下，學生喜歡案例、舉例法的講課方式就順理成章了。法學理論對法律條文有重要的指導作用，在法學教學中必不可少，對民族生講法學理論時宜用案例、舉例法引導。此外，對少數志愿考研、考博的學生，可要求他們多閱讀法學理論的書籍，打好堅實的法學基礎，因為這部分同學將來要參與民族研究、民族教育，為培養更多的優秀民族法學大學生服務。
3.對學生司考的調查
民族學生畢業后一般在民族地區工作，大部分學生學法學的目標是通過司法考試，成為法官、檢察官和律師，他們課外閱讀的書籍也大部分與司法考試有關。
4.學生喜歡的課程
學生喜歡的課程集中在案例較多的刑法、合同法，應用較多的婚姻法、經濟法上。學生不太愿意上難以理解、案例較少的行政法、國際法等課程。
三、對民族大學生的法學教學的建議
（一）對尖子生個別指導。對少數漢語基礎好、志愿考研的同學進行個別輔導，努力培養一批精通法學理論的民族大學生，為以后的民族生教學培養師資力量。
（二）課堂教學重點向司法考試傾斜，以案例教學法為主。筆者認為對民族大學生來說，案例教學法、模擬法庭教學法比較實用。課堂教學以案例為主，用案例、舉例等方法導入法學理論，學習法學理論的目標定位是更好地理解法條，將一些較難理解而司法考試不考的課程（如法律邏輯學）改為選修課。盡快為民族地區培養大量的法律人才，以解新疆法官、檢察官、律師匱乏之急。
（三）混合編班，加強民漢互動。開展民漢法學辯論賽、法庭對抗等活動，迅速提高民族生的漢語言轉換能力，達到學漢語課本像學維語課本、聽漢語老師講課像聽維語老師講課一樣，不明白的地方可及時請教漢族同學。加強師生互動，建議老師兼任班主任，多與同學們交流，及時解決民族生學習、生活中出現的問題。在與民族生交往的過程中學習一定的維語，了解其風俗習慣，為以后的教學、科研打好基礎。
實踐性是法學教育的生命力。對學生實踐能力的培養是現代法學本科教育的重要內容和培養目標。實踐教學作為一種與理論教學相對，旨在提高學生實踐能力的法學教學環節，近幾年來為我國各高等院校法學教育所關注。我國13所民族高等院校法學教育肩負著為民族地區培養法制專門人才的重任，亦在實踐教學方面進行了不斷的嘗試和探索。實踐教學作為一種行之有效、務實且目的明確的法學素質教育方法，為培養具有創新精神和實踐能力的民族地區法制專門人才做出了重要貢獻。但因種種原因，目前，民族院校法學教學仍存在著重理論輕實踐、重知識傳授輕能力培養的弊病，實踐教學的積極作用未能有效發揮，難以達到對學生實踐能力培養的要求。因此，加強法學實踐教學的研究有著重要的現實意義。本文僅以西藏民族學院現行法學教育的實際，對民族院校法學本科實踐教學進行探討。
然而與理論性課程相比，實踐性課程尚處在配角地位，內容零散，缺乏統一明確的標準，急需
實踐教學在民族院校法學本科教育中的嘗試
經過近幾年來法學教育的改革和發展，西藏民族學院法學教育在實踐教學方面取得了一定的成績。一方面，案例分析、實習、畢業論文等傳統的實踐教學得到了發展；另一方面，模擬法庭、法律咨詢、法學講座等新型實踐教學形式不斷涌現，豐富了法學實踐教學的內容。目前，西藏民族學院法學本科教學中采用的實踐教學模式主要有以下幾種：
1.案例分析教學。案例分析是法學教學中常用的教學手段，基本上貫穿于法學教學的始終。法學是一門實踐性很強的學科，在學習了基本的法學理論以后，必須進行實際操作，否則就達不到預期的效果。案例分析就是將法學理論與實踐通過身邊發生的真實案件結合起來，達到培養學生實際分析問題的能力。據筆者了解，大部分法學教師在教學過程中，都會根據教學目標和內容的需要，選取一些典型的案例，幫助學生理解、鞏固所學的法學知識。案例分析在法學教學中的運用，不僅激發了學生的學習興趣，而且培養了學生分析、解決問題的能力，受到了學生的歡迎。
2.模擬法庭教學。模擬法庭教學是以模擬法院開庭審理的方式，學生根據教師提供的案例資料，分別扮演不同角色，依照法院開庭的程序，親自參與案件的審理，將課堂中所學到的法學理論知識、司法技能等綜合運用于實踐，實現理論與實踐相結合的法學教學模式。自1998年西藏民族學院建立模擬法庭以來，在每學期期末，為了鞏固所學的知識，讓學生全面參與，都會舉行一兩次模擬審判。模擬審判的案件既涉及刑事、民事，還涉及行政案件，目的是讓學生全面的了解與案件有關的實體法和程序法，訓練學生實際操作技能。
3.法律咨詢。法律咨詢是西藏民族學院法學社最主要的活動方式之一。學生利用休息時間，在公共場合設法律咨詢點，對前來咨詢群眾的法律問題做出解答，提出意見。法律咨詢活動既檢查了學生對理論知識掌握的程度，又培養了學生解決實際問題的能力。
4.觀摩教學。為加深學生對法學理論知識的理解和應用，西藏民族學院與相關部門聯合，分別在咸陽與西藏共建立了10個教學實習基地。實習基地涵蓋公檢法司等部門。通過對公安機關、人民檢察院卷宗材料的查閱、通過旁聽人民法院的審判活動等，學生對所學知識有了一個感性認識。觀摩教學的運用，使學生對司法機關的工作程序有了更直觀、更深入的了解，從而提高了學生學習的積極性。
5.畢業前實習。實習就是讓學生深入到公、檢、法院或律師事務所協助公安人員、檢察官、法官或律師辦理實際案件。畢業前實習是西藏民族學院法學教學的一個實踐環節，每一位學生必須參加，實習時間是在大四第一學期的9月份到10份，為期一個月。實習地點由學生自己選擇，可以去實習基地，也可以自己聯系實習單位。在實習結束后，每一位學生必須上交一份實習報告、一份實習單位鑒定表以及一份實習日志(這是由學校統一制作，發給學生的)。最后由法學教師對實習報告予以評改。
6.畢業論文寫作。畢業論文是在學生完成實習任務后，根據老師擬定的或自擬題目，在老師指導下，進行論文寫作。畢業論文寫作是學生綜合知識的反映，是培養學生獨立分析、獨立解決問題能力的一個手段。
7.實踐教學課程的設置。2008年，西藏民族學院對05級法學本科學生開設了民商法、刑法案例評析等一些專門的實踐教學課程。不僅如此，還改革了過去法學課程全部講授的方法，專門留出一部分學時作為實踐教學。以筆者講授的34學時的侵權行為法為例，在2007年以前，34學時均為講授，現在講授30學時，實踐教學4學時。
經過近幾年實踐教學在法學本科教育中的嘗試證明.實踐教學是法學理論教學的延伸，是教學中的重要環節。運用實踐教學模式，對于幫助學生鞏固所學的理論知識，培養學生的綜合判斷能力和創造性思維能力，調動學生學習的積極性和主動性，具有十分重要的意義。
實踐教學在民族院校法學本科教育中實施的障礙
盡管民族院校法學教育在實踐教學方面做出了種種努力和探索，但因種種原因，仍存在著重理論輕實踐、重知識傳授輕能力培養的弊病。
1.課堂人數規模過大，實踐教學環節難以推進
隨著我國教育規模的擴大，法科學生招生數量也
轉貼于
在迅猛增加。西藏民族學院2004級法學本科292人，2005級則達到了321人。面對如此龐大的學生規模，學校只能安排大班授課，一個教室聽課的學生常常在1 00人左右，從而導致推進諸如課堂討論，模擬法庭、法律咨詢、觀摩教學相當困難。
2.學時安排較少，實踐教學難以開展
根據教育部的要求，西藏民族學院為法律專業本科生開設了必修的14門核心課程，同時為了使他們能夠具備豐富的法律知識，并適應民族地區法制人才的需要，在14門主干課程之外，又開設了大量的專業選修課。核心課程和選修課分配在七個學期中，每門課的課時是非常有限的。有限的課時，只能夠對法學概念、原理等基礎知識進行講授，所以目前法學本科教育仍以課堂理論教學為重心，教學過程也以教師為主體，學生只是被動的接受者，教學方法仍是“填鴨式”，教學考核還是期末一次性的閉卷考試。雖然在教學改革后，本文由收集整理每門課程中都計劃有實踐教學時間，但實際上都被理論知識講授所占據，實踐教學難以開展。
3.實習、畢業論文流于形式
集中一個月的實習，雖然可以讓學生親自去體驗案件的處理，但公、檢、法這些機關工作都有嚴格的規程，學生們在實習中大多只負責裝訂案卷、隨同取證、庭審旁聽等事務性的工作，學生感到實習枯燥無味。再加上學校并不要求學生集中實習，而是自行聯系實習單位分散實習，有些不自覺的、或者要復習考研、聯系工作的學生就只實習很短時間，甚至根本不實習，結果使得實習流于形式。學生撰寫畢業論文，都是利用網上資源，粘粘貼貼拼湊而成，缺乏實際的調查和相關數據，畢業論文質量較差，根本達不到畢業論文寫作的目的。
4.實踐教學方式缺乏統籌安排
法學實踐教學方式雖然多種多樣，但不同的實踐方式適用不同的學生。如觀摩教學適合不具備系統法學理論知識的低年級學生，而模擬法庭由于要求學生儲備較為豐富的實體法程序法知識適合于高年級學生。西藏民族學院法學實踐教學形式雖然較多，但卻對實踐教學方式沒有系統規劃，缺乏統籌安排。不管是低年級還是高年級的學生，都組織去觀摩，開展模擬法庭，進行法律咨詢。表現出的是學生對實踐教學的積極性并不高，走過場、混學分的現象比較嚴重，致使實踐教學的效果大打折扣。
5.教師自身的實踐能力差
教師是法學實踐教學的指導者，法學實踐教學的效果在很大程度上取決于教師的素質。據筆者對西藏民族學院法學教師的了解，15位專業教師大多是從學校到學校，知識結構一般為純理論知識，缺乏法律實踐工作經驗。其中兼職從事律師工作的僅有2人，13人從未實際從事過實踐工作，這必然對西藏民族學院法學專業的實踐教學產生很大的影響。
實踐教學在民族院校法學本科教育中實施的思考
實踐教學在民族院校法學本科教育過程中所遇到的障礙，阻礙了實踐教學功能的積極發揮，使得培養民族地區素質型法律人才的目標難以實現。如何通過教學改革強化法學學科的實踐教學，是民族院校法學本科教育面臨的重大難題。通過反復探索，筆者認為，可以從以下幾個方面人手打破制約實踐教學功能有效發揮的瓶頸。
1.統籌規劃，建立三層次的實踐教學體系
為調動學生參加實踐教學的積極性，民族院校法學教學大綱應針對學生的實際情況，對實踐教學統籌規劃，建立起三層次的實踐教學體系。第一層次，在一二年級，以法學理論知識為基礎、以案例教學等方法為手段，結合觀摩、見習等方式，培養學生的法律意識和對法律的感性認識；第二層次，在二三年級，依托模擬法庭、法律診所課程，進行實驗教學，訓練學生的職業能力；第三層次，在三四年級，通過實習、畢業論文寫作、參加法律咨詢等活動，鍛煉學生思維能力、表達能力，培養學生的社會責任感和事業心。
2.設計、制定實踐教學內容的具體實施方案
針對各專業課中規定的實踐教學時數只是表現在紙上，而未落實到課堂上這種情況，我們應在各專業課程教學大綱中，不僅對理論教學的內容進行設計，而且也對實踐教學的內容進行設計并對該內容的具體實施提出方案，對學生這方面內容的練習和掌握提出要求，同時，還應當對此內容進行檢查考核的方式進行規范，從而使實踐教學真正落到實處。
3.建立對學生實習指導與監控機制
對法學專業實習的監管不力是引起當前法學專業實習
轉貼于
流于形式的主要原因。為提高實習質量，我們應加強實習中的指導與監控。首先，實行教師實習指導責任制。把學生直接分給法學教師。由教師負責掌握學生的實習情況。教師平時要去抽查，一方面檢查學生在實習單位遵守紀律的情況，另一方面掌握學生實習任務的進展與完成的情況。從真正意義上做到對所負責的學生進行指導、督促和檢查。其次，發揮實習教師的作用。由于法學專業實習具有分散實習的特點，單靠校內指導教師的作用顯然難以保證實習的預期效果，因此，還必須充分發揮實習教師的作用。由他們對實習學生進行考勤、工作管理。
4.加強法學教師實踐操作
(一)民族大學生的基本特點
1.缺乏學習經濟法的實踐基礎民族學生上大學前大多沒有接觸過法律,他們耳熟能詳的是本民族的風俗習慣。他們的生活觀念、思維方式及與之相適應的行為模式一般是按照耳濡目染的生活習慣進行。交通不便、經濟落后使他們缺乏理解經濟法律的實踐基礎,趕“大巴扎”將富余的農產品進行簡單的商品交換很難有接觸股票、證券的機會,而這些恰恰是學習公司法、證券法的實踐要求。因此民族學生學習法律的理論、實踐基礎很差。2.對當地經濟發展狀況較為熟悉新疆民族大學生都是土生土長的本地人,他們將來也大都留在新疆工作。對本地經濟發展狀況及未來規劃都有自己的見解。古絲綢之路商品經濟的歷史傳統、豐富的礦產資源、19省市的對口援疆以及喀什、霍爾果斯經濟特區的建設使新疆經濟顯現出強有力的后勁。因此結合當地經濟發展講解經濟法,引導他們找出經濟發展中存在的問題加以討論、分析,逐漸滲透經濟法理論,會起到事半功倍的效果。3.在大學生群體中的具有“相對失落感”民族大學生在家鄉是各個民族的佼佼者,從小就受到村民、老師的寵愛。然而到了以漢族學生為主的大學校園,由于語言不通、基礎教育落后造成的學習上的障礙,他們的地位一落千丈,甚至平日的交流也局限在自己本民族學生之間。雖然學校組織的民漢互動拉近了民漢學生之間的距離,但用第二語言學習的困惑造成的學業成績的差異使民族學生總處在被幫助的地位,角色變換使許多學生不適應。因此,增強其學習能力,恢復其自信心尤為重要。4.對學習法律的渴望和熱情近年來選擇法學專業的學生與日俱增,我校招生規模不斷擴大。大部分同學選擇法學專業是為了將來能夠通過解決糾紛、減少交易成本來促進新疆經濟發展,為和諧社會的建設發展做貢獻,并成為當地的“民族法律專家”。民族學生性格直率、坦誠,他們學習法律的熱情很高。只要教學方法適當,調動其學習的主觀能動性,取得法學課程的良好成績并非高不可攀。
(二)塔里木大學法學民族大學生的調查分析
1.漢語水平較差雖然民族學生在入學的第一年經過了一年的漢語學習,漢語水平有很大的長進,但是由于他們在上大學之前基本沒有接觸過漢語,總體上看憑他們的漢語水平,即使不存在漢語法律轉換成維語去理解的中間環節,要想精通深奧的法學理論是勉為其難。2.不愿意學習經濟法理論由于用第二語言學習法學比用母語學習困難得多,況且目前的情況是漢語老師用漢語講解漢語法律,語言轉換造成的知識上的偏差更加劇了民族生理解的難度,而學生期望的維語老師用維語課本講課在法律人才奇缺的新疆幾乎是不可能的。這種情況下,用學生喜歡當地經濟法案例授課就順理成章了。課堂上盡量用案例、舉例講解法學概念和理論,筆者甚至認為,有時可能我們的舉例不太準確,但只要是能幫助同學理解,就可以應用于課堂。“師傅領進門,巧妙在個人”,如果連門都進不了,何談掌握、創新。3.想從事法學研究的人較少經抽樣調查,想通過司法考試,從事法律職業民族學生占95.4%,將來考研、考博,從事法學研究的占4.6%。這也符合新疆法學大學生的總體培養目標———多出、快出實用性法律人才。此外,對少數志愿考研、考博的學生,可要求他們多閱讀法學理論的書籍,打好堅實的法學基礎,因為這部分同學將來要參與民族研究、民族教育,為培養更多的優秀民族法學大學生服務。
二、對民族大學生的經濟法教學的幾點建議
(一)對尖子生個別指導
對少數漢語基礎好,志愿考研的同學進行個別輔導,根據他們的興趣愛好指定參考書,課堂上的理論性的難題由他們來回答。努力培養一批精通法學理論的民族大學生,為以后的民族生教學科研培養師資力量。
(二)課堂教學重點向司法考試傾斜
課堂教學以經濟法案例為主,用案例、舉例等方法導入經濟法理論,學習法學理論的目標定位是更好地理解法條,盡快為民族地區培養大量的法律人才,以解新疆法官、檢察官、律師匱乏之急。
(三)加強民漢互動
開展民漢法學辯論賽、法庭對抗等活動,迅速提高民族生的漢語言轉換能力,達到學漢語課本像學維語課本、聽漢語老師講課像聽維語老師講課一樣,不明白的地方可及時請教漢族同學,適當降低考試難度以增強其學習的自信心。加強師生互動,建議老師兼任班主任,多與同學們交流,及時解決民族生學習、生活中出現的問題。
(四)引導學生調查當地經濟
民族大學生是他們本民族的驕傲。培養他們的民族自豪感,讓他們意識到自己對本民族的繁榮發展有一種歷史的責任感。鼓勵他們搜集本民族經濟發展的文化、歷史、風俗習慣加以研究、融合并發展完善。針對反貧困等實際的民生問題研究民族地區經濟發展中的相關法律,拓展其實務操作能力的同時也增強了他們課堂上學習的主觀能動性。
一、民族院校西洋器樂教學模式構建要素
科學的教學模式構建，是推進高校音樂教育發展的關鍵。對于以少數民族學生為主的民族院校來說，學生對西洋器樂藝術的認識存在明顯的不足，甚至視其為“異類”。所以，對于民族院校的西洋器樂教學實踐來說，先進的教學思想、完善的教學理論以及科學的學習方法是其開展的關鍵。只有建立一套適合民族院校器樂教學模式創新的教學方法，才能挖掘出西洋器樂教學對于民族院校音樂教學的潛能，才能構建穩定的教學模式框架。其核心要素主要體現在五個方面:第一，教學模式的構建要遵循科學的教學理論和教學思想，并以此為依據進行西洋器樂教學模式的整合。第二，制定明確的教學目標。對西洋器樂教學開展所要實現的教學目標，預計要達到的教學效果，有一定的把握，并且能夠認識到新模式的構建對于少數民族學生的學習者來說能夠產生怎樣的積極影響。制定西洋器樂教學目標時要根據學校教學條件和學生特點進行靈活的調整。第三，注重西洋器樂教學工作中各個環節的實踐，并且要有具體的開展方法和應對手段，能夠根據教學活動的變化而隨時調整實施步驟。第四，教學模式的構建是為了促進學科建設的發展。民族院校在實際的音樂教學工作中，應針對各個教學環節的內容，利用一定的教學原則和方法及時地優化教學模式。［2］第五，科學的評價體系能夠對教學模式進行全面的考核。民族院校的西洋器樂教學開展受教學條件的限制，具有自身的特點和特定的教學目標，所以，評價標準也應該與現實情況相匹配。
二、民族院校西洋器樂教學模式的特點
西洋器樂教學的相關理論，指導著民族院校本專業教學模式構建的具體實施。這些寶貴的理論與經驗，是無數音樂教師在長期教學實踐中總結出來的。西洋器樂教學模式針對少數民族教學的特點展開，在開展過程中充當了教學理論與教學實踐的橋梁，是民族院校進行西洋器樂教學適應世界多元化發展的需求形成的。民族院校的西洋器樂教學模式應該符合教學條件、師資條件、學生學習需求，針對知識型、技能型、綜合型人才因材施教。教學模式具體有以下六個特征:第一，針對性。民族院校的西洋器樂教學模式構建，一定要在學校教學資源的可操作范圍內開展，不能好高騖遠，脫離于教學現實情況。只有對民族院校的教學資源有較為清晰的認識，才能更容易讓學生接受西洋器樂教學模式，教學過程更便于教師操作，學科知識更容易被學生掌握，教學模式在運用上更符合西洋器樂教學的開展。一方面，民族院校少數民族學生眾多，這些學生的生活環境和學習背景各有差異，與民族器樂風格迥異的西洋器樂對于學生來說比較陌生。所以，西洋器樂教學模式在出發點和教學目的上要與這一實際情況相匹配，才能更受學生的歡迎。另一方面，器樂教學模式還要在不斷的教學實踐中摸索合適的方式和方法，在教學理論的指導下辨證地開展，使學生能夠在西洋器樂教學的過程中，真正地掌握器樂理論知識、專業演奏技能并提升綜合素養。所以，民族院校的西洋器樂教學模式必須具備針對性，在對于少數民族音樂人才的培養過程中能夠被采納和借鑒，能夠幫助音樂教師完成教學目標，達到預期的教學效果。第二，可操作性。傳統的西洋器樂教學的開展是對教學理論精髓的具體化實踐，以符合教學需求的傳統形式進行。而民族院校的西洋器樂教學比傳統的器樂教學模式要更簡約，卻便于實踐。民族院校的西洋器樂教學模式應呈現三種形態特征。首先，清晰的條理性。該模式能夠緊隨國內外音樂教學發展的潮流，準確、全面、可實施。其次，嚴謹的邏輯性，每個環節都能夠為教學服務。最后，具有可以直接套用或者借鑒和改進的框架，指導西洋器樂教學的發展。所以，可操作性體現在諸多教學實踐理論中能夠形成科學的模式化框架，使西洋器樂教學的開展摒棄繁瑣的知識“綁架”，在較為成熟的模式下，讓學生較快地掌握西洋器樂學科的知識和技能，給學生的學習提供一個可以交流的平臺，促進民族院校器樂教學的藝術傳承。第三，特殊性。模式不是萬能的，基于民族院校的特殊性，西洋器樂教學的開展應該符合民族院校的音樂教學實踐需要，以培養少數民族音樂人才為主，一定要在教學條件許可范圍之內進行，才能達到預期的教學效果。第四，完整性。民族院校西洋器樂教學模式由各個不同的模塊組成，這些教學模塊的不斷融合，形成了符合具有民族音樂教育特色的西洋器樂教學體系。［4］西洋器樂教學模式是現階段現實情況下進行的教學構想與實踐，如果在教學實踐中，不重視模式的整體性，對于民族院校音樂教育的發展來說顯然是不利的。第五，開放性。教育目標、人才培養、高校教學以及學科發展都注定了西洋器樂教學模式必須在一個開放的環境中進行。在不斷的改革和完善中逐漸地形成較為穩定的教學模式，其內部結構還要在教學實踐中進行調整。新模式要求音樂教師要不斷地更新自己的觀念，加強知識與技能的學習，重視教學實踐的開展。第六，靈活性。教學模式并非是對教學內容的限制，而是搭建由教學理論指導實踐的橋梁。西洋器樂教學模式對教學實踐有著重要的影響。在其運作的過程中，一來要對學科的特點有清晰的把握，二來要在現有的教學基礎上進行調整，使各門器樂學科能夠與之相適應。
三、民族院校西洋器樂教學模式具備的功能
民族院校的西洋器樂教學模式在一定的教育理論與教育思想下進行構建，主要目的是為了實現教學目標。所以，構建過程中應從根本上解決民族院校西洋器樂教學理論與教學實踐中的不和諧因素，促進西洋器樂教學的發展。其模式應具備以下幾種功能:第一，強大的紐帶功能。西洋器樂教學模式能夠保證各個器樂教學模塊在教學實踐中有理論的依據，從而形成科學的模式化教學法體系，幫助音樂教師形成清晰的教學思路，不再憑主觀的判斷進行教學，而是在實踐過程中進行探索式教育，對教學活動中的各個環節以及要素有正確的認識，形成新的教學思路。［6］第二，示范與引導功能。民族院校西洋器樂教學模式的構建，是以西洋器樂教學理論的應用和開展為依據，提供了全面的、方便的教學開展途徑。一旦教學模式成功地建立起來，各屬于西洋器樂的學科都會有成功的教學典范，并在具有穩定和成熟框架的基礎上開展教學，從而避免了在教學工作中浪費時間。西洋器樂的模式化教學為其他器樂的教學提供了參考依據，給廣大的音樂教育工作者提供了基本思路和套路，為民族院校音樂教師進行獨立教學提供了廣闊的平臺，也為民族院校音樂教學的規范化開展提供了寶貴的經驗。第三，良好的啟發功能。民族院校西洋器樂教學模式的構成離不開先進的教學思想與明確的教學目標。教師與學生之間的關系以及教學活動的開展策略和后期評價都影響到了教學模式的構建。所以，音樂教師要對這些影響教學模式的關鍵性因素進行探索，對教學實踐中獲得的啟示進行總結和思考，以此促成模式的不斷改進和完善。第四，自我診斷及預測功能。音樂教師在教學模式的指導下，要對西洋器樂教學課程的教學目的、教學設施、教學手段開展自我診斷，從而盡快地進行教學調整。而教學模式中的預測功能，也是非常重要的，它可以幫助音樂教師在教學的各個環節進行調控，使我們民族院校的西洋器樂教學向預期的教學效果發展，真正地符合多元化音樂教學的發展需求。第五，先進的改進功能。西洋器樂教學模式的構建，其本質是為了方便音樂教師的教學工作，幫助學生們少走彎路。［6］音樂教師對西洋器樂教學模式的靈活應用，可以使整個教學脈絡形成一個整體，并在此基礎上對教學目標、教學環境以及其他的一些因素進行改變，使教學模式一直處于不斷的完善之中，逐漸地走向成熟。這種功能不僅可以幫助教師和學生建立良好的互動關系，也對西洋器樂教學的統一管理和公正評價有所裨益。
【關鍵詞】中國民族學；研究方法；研究現狀；體系構建；系統化
【作 者】郝亞明，社會學博士，南開大學政府管理學院講師。天津 ，300071
【中圖分類號】C95 【文獻標識碼】A 【文章 編號】1004-454X(2008)04-0066-007
ON the Construction of Methodology System of Chinese Ethnology
Hao Yaming
Abstract：The present situation of research methods of Chinese ethnolo gy is worrisome.One of the main problems is the lack of theoretical integrationbetween various research methods，which leads to the loss of systematization.T his greatflaw on methodology system is pretty disadvantageous to teaching and scientificresearch.This paper neatens the ordinary research methods of ethnology firstly ，and then clarifies the problems of systematization of methodology system of Ch inese ethnology.At last，the author tries to construct the main frame of method ology system of Chinese ethnology
Key words：Chineseethnology；researchmethods；research sit uation；construction of methodology system；systemization
一、民族學研究方法的現狀
民族學是以民族及其文化作為研究對象的一門學科。①在中國這樣一個民族眾多、歷史 悠久、文化豐富多彩的國度，民族學的發展獲得了充分的養料，取得了豐碩的成果。在理論 研究方面，國內學者在對西方理論進行引進、譯介和闡釋的基礎上，緊密結合中國的民族實 際，開展理論的反思與重構工作。在經驗研究方面，中國學者通過大量的田野工作，無論是 早期還是當代都有一批民族志成果令西方同行矚目。然而，相對于理論研究和經驗研究而言 ，民族學研究方法的發展則乏善可陳，與社會學等鄰近學科相比更是存在非常明顯的差距。 民族學研究方法的停滯不前已經成為困擾民族學學科進一步發展的不利因素。從研究現狀來 看，民族學研究方法體系的發展相當令人擔憂。
第一，民族學研究方法在民族學學科體系中居于邊緣地位，沒有得到充分的重視。作為 學科三大組成部分之一，卻很少有學者以民族學研究方法作為專業興趣或研究領域；民族學 研究方法類的專著或教材無論從數量和質量上都不能令人滿意；專業學術期刊中研究方法探 討類文章的比例非常小，其中很大一部分都是學者對個體田野經驗的總結、反思及感悟，是 經驗研究的一種“副產品”。
第二，民族學研究方法長期停滯不前，方法陳舊，更新緩慢。由于研究力量的不足，加 之重視程度不夠，國內民族學界對“新分析方法的介紹、評論并不積極，有意識地運用到自 己的研究中就更為少見。”②盡管有學者不斷呼吁民族學研究中要重視對其他學科研究方 法 的借鑒，③但從目前研究現狀來看這一趨勢尚不明顯。同時從其他學科引進的研究方法由 于 適用性的問題或與民族學學科的整合不夠導致出現“水土不服”的現象，經常尚未推廣就遭 到學界廣泛的批評與反思。如定量研究與數理統計方法在民族學人類學界長期處境尷尬， ④未能發揮其應用的作用。民族學研究方法有出現固步自封的傾向。
第三，民族學研究方法缺乏系統性與體系化。在民族學科中，民族學的理論與方法論之 間展現了一種互動發展的密切關系。⑤各個流派在開創自己的理論體系的同時，也相應形 成 了自己的方法論與研究方法。當前國內民族學界所應用的研究方法主體上屬于各個理論流派 研究方法的簡單累加與堆砌。對于這些研究方法之間的關系缺乏一種理論上的整合及體系化 的建構，導致雜亂無章局面的出現。民族學研究方法系統性與體系化的缺失，無論是對于指 導經驗研究，抑或是進行研究方法的教學工作都是非常不利的。
推動民族學研究方法體系的發展需要一個長期的過程。這一工作大致可以分為兩步進行 ：第一步是加強對研究方法的重視程度，開展對現有研究方法系統化與體系化整理工作，初 步構建民族學研究方法體系的基本框架；第二步是在此基礎上進行查漏補缺，通過對西方研 究方法的引進以及對相關學科研究方法的借鑒，對民族學研究方法體系進行完善與重構。基 于這樣一種思考，本文力圖在整理歸納民族學常用研究方法的基礎上，嘗試厘清我國民族學 研究方法在系統性與體系化方面存在的問題，并據此進行民族學研究方法體系基本框架的初 步構建工作。
二、民族學研究方法體系的初步構建
通過對民族學常用教材和學術文章的整理分析不難看出，民族學研究方法存在術語繁雜 、理解各異、層次不清、表述混亂的缺點，給民族學的教學工作和學術探討帶來了一定的困 難。造成這一困境的主要原因是長期以來民族學研究方法缺乏統一的體系構建，民族學研究 者忽視了民族學研究方法的體系化與理論化問題。
(一)民族學常用研究方法歸納
為了進行民族學研究方法體系的初步構建，我們必須將當前國內民族學常用研究方法術 語進行整理分析。現嘗試列舉一些代表性文獻中涉及的研究方法術語：
1.在宋蜀華與白振聲主編的《民族學理論與方法》一書中提及的民族學研究方法術語 有實地調查法、觀察與參與觀察法、個別訪問法、調查會法、問卷法、譜系調查法、自傳調 查法、定點跟蹤調查法、文物文獻搜集法、跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨 學科綜合研究法、數理統計方法。⑥
2.楊在《民族學調查方法》一書中提及的民族學研究方法術語有宏觀與微觀相結 合的調查方法、開調查會的調查方法、個別訪問和觀察法、親屬稱謂的調查方法、自傳的調 查方法、地圖調查法、居住調查法、歷史溯源法、統計調查法、綜合調查法。⑦
3.施琳在《論西方民族學方法論發展的歷史軌跡》一文中提及的民族學研究方法術語 有比較研究法、文化殘存研究法、統計法、問卷調查法、田野調查法、文化親緣關系法、系 譜分析法、歷史分析法、功能分析法、歷時研究法與共時研究法、整體分析法、歸納法、田 野調查法、影視記錄法、結構主義方法、“群體一格柵”分析法、跨文化比較研究法、“主 位方法”與“客位方法”、地理分析法、社區研究法、個案調查法。⑧
4.施正一在《廣義民族學的研究方法》一文中提及的民族學研究方法術語有馬克思主 義辯證唯物主義的認識論和唯物辯證法、田野調查法、直接觀察法、比較研究法、歷史敘述 法、階級分析法、結構分析法、分析方法、綜合方法、歸納方法、演繹方法、邏輯方法、歷 史方法、從簡單到復雜的方法、從低級到高級的方法、跨學科研究方法。⑨
以上四篇文獻基本囊括了國內民族學常用的研究方法術語。其中有部分研究方法存在名 稱不同而所指一致的現象，如譜系調查法、系譜調查法與親屬稱謂調查法，實地調查法與田 野調查法，居住調查法與參與觀察法，定點跟蹤調查法與歷史溯源法等。通過合并相同相似 方法，并適當考慮方法的重要性和常用性，民族學常用研究方法術語可以大致歸納如下：唯 物辯證法、實地調查法、跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、觀察與 參與觀察法、個別訪問法、調查會法、問卷調查法、譜系調查法、自傳調查法、定點跟蹤調 查法、文物文獻搜集法、數理統計法、歷史分析法、文化殘存研究法、階級分析法、功能分 析法、結構分析法、歷時研究法與共時研究法、主位研究法與客位研究法、歸納方法與演 繹方法、社區研究法、個案研究法、影視記錄法。
(二)民族學研究方法的區分
上文通過文獻整理的方式，列舉了近三十種常用的民族學研究方法。如果再考慮一些不 太常用或不太重要的研究方法，總量可能會達到五十種之多。民族學研究方法之所以名目繁 多、體系混雜，很大程度上是因為把眾多不同類型不同層次方法糅雜在一起。主要表現在： 研究方法的層次混雜、理論研究方法與經驗研究方法的混雜、資料收集方法與資料分析方法 的混雜、專題研究方法與一般研究方法的混雜。這種混雜局面一方面混淆了方法之間的內在 關系，另一方面也加大了民族學研究方法學習和理解的難度。因此在進行民族學研究方法的 體系構建之前必須對方法之間的關系予以厘清，并在此基礎上對研究方法進行大致劃分和整 理。
1.研究方法的層次區分
民族學研究方法是一個有著不同層次和方面的綜合體系，這一體系包括很多的內容，它 的各個部分之間有著緊密的內在聯系。我們通常將一門學科的研究方法體系劃分為三個不同 的層次和部分，即方法論、研究方式、具體方法和技術。方法論所涉及的主要是研究過程的 邏輯和研究的哲學基礎。針對具體學科而言，它就是規范一門學科的原理、原則和方法的體 系。研究方式指的是研究所采取的具體形式或研究的具體類型。具體方法和技術指的是在研 究過程中所使用的各種資料收集方法、資料分析方法，以及各種特定的程序和技術。⑩國 內 一些學者已經認識到民族學研究方法的層次性問題。如施正一認為民族學方法可以分為三類 ，即“指導方法(或理論思維方法)、基本方法(或本科學的主要方法)和具體的應用方法(或 通常應用的一般方法與有關科學的一些特有方法)等”；B11何星亮認為民族學方法包 括兩個層面，“一是方法論的層面，二是研究法和調查法的層面”；B12王建民將民 族學方法分為理論層面、策略層面和具體操作層面三個層次。B13但國內很少有學者 利用研究方法的層 次性問題來徹底厘清不同民族學研究方法之間的關系或進行方法體系的構建。沿襲這種思路 ，本文將民族學常用研究方法進行劃分，結果如表1所示。
民族學研究方法體系是一個有機的整體。雖然它們之間有層次上的差別，但是 各種方法論、研究方式以及具體方法技術之間都是相互關聯的。方法論影響研究方式，研究 方式直接決定具體方法技術，不同層次方法之間存在著包含關系或對應關系。以實地調查研 究方式為例，具體方法技術層次中的觀察與參與觀察法、個別訪問與調查會法、問卷調查法 、譜系調查法與自傳調查法、文物文獻搜集法、影視記錄法等都是實地調查法的具體實施方 式。同樣，個案研究和社區研究也可以視作實地調查法的實踐形態。
2.經驗研究方法與理論研究方法的區分
學術研究通常可以分為經驗研究和理論研究，與之相對應研究方法也可以分為經驗研 究方法和理論研究方法。狹義的研究方法指的是經驗研究的方法。B14由于民族學學 科的傳 統，民族學研究方法體系通常將理論研究方法也包含其中，因此常見方法中有很大一部分屬 于在理論構建過程中所使用的方法。對二者進行簡單的區分可以降低民族學研究方法的復雜 性，有助于民族學研究方法體系的構建。經驗研究的方法主要是指資料的收集與資料分析的 方法；理論研究的方法指的則是“透過抽象概念探討建立概念體系”或“透過抽象理論分析 以解釋某種社會現象”的過程中所運用的方法。根據概念上的區分，可以將民族學研究方法 進行如下劃分，結果如表2所示。
3.資料收集方法與資料分析方法的區分
資料的收集方法指的是按照一定的模式與程序從調查對象那里收集研究材料的過程；資 料的分析方法指的是根據所收集材料的特點采取特定方式進行處理分析并得出研究結論的過 程。從這個角度出發，可以將民族學研究方法進行如下劃分，結果如表3所示。
4.專題研究方法與一般研究方法的區分
所謂一般研究方法指的就是通常所言的資料收集與資料分析過程中所使用的技術與方法 。在民族學研究方法體系中，有一些研究方法并不屬于通常意義上的資料收集方法與資料分 析方法的范疇。如自傳調查法與譜系調查法，這兩個方法是由于生命史和親屬制度作為民族 學研究中重要的分析素材，因而以調查內容來對研究方法命名。無論是自傳調查法還是譜系 調查法都是在實地調查過程中依靠深度訪談法來進行的，其自身與研究方法并無太大關聯。 此外，個案研究法與社區研究法也屬于此類。個案研究是實地調查法的主要特征之一，當所 研究的個案是社區時，就是我們通常所說的社區研究。B15個案研究和社區研究都屬 于以研 究對象的特征來命名的方法。這些研究方法的核心特征與關注點在于調查對象或調查內容， 類似于進行專題研究，故本文以專題研究方法來歸納其特征B16。專題研究方法就是 運用一般研究方法針對某個特定的研究主題或研究對象收集資料并進行集中分析的研究方法 。專題研究方法的“方法性”不夠明顯，是否應當作為研究方法體系的構成部分 值得商榷。按照這一標準，可以將民族學研究方法進行如下劃分，結果如表4所示。
(三)民族學研究方法體系的初步構建
通過上文的分析，我們從四個方面對民族學研究方法進行了分類整理，對相互之間的關 系進行了大致厘清。在此基礎上本文嘗試進行民族學研究方法體系的初步構建。基本框架如 圖1所示。下邊對這一體系框架進行簡單的闡釋與說明。
1.方法論與認識論層面
中國的民族學學科是在指導下建立與發展的，堅持辯證唯物主義并把唯物辯 證法作為民族學的哲學基礎和根本指導思想是學科發展的必然要求。
民族學(文化人類學)在一定意義上屬于一門文化學科，研究對象的性質決定了民族學具 有強烈的人文主義傾向。就學科傳統而言，民族學側重于實地調查的研究方式，強調深入到 研究對象的生活之中，通過參與觀察的方法，用體驗的方式去深入理解研究對象及其文化。 這一傳統顯然是屬于人文主義的范疇。但是民族學并非反實證主義的學科，如在研究材料的 客觀性、研究方法的程序性以及研究成果的有效性等方面民族學就傾向于認同實證主義。因 此從方法論上可以將民族學定位為具有實證主義色彩的人文主義學科。
在研究范式上，民族學以定性研究為主，這是由學科人文主義性質決定的。隨著社會科 學研究中定量研究方法的不斷成熟，同時民族學研究對象的變化及研究范圍的擴展也形成了 一種客觀需要，一批民族學者開始大力提倡定量研究方法在民族學研究中的應用。堅持定性 研究與定量研究綜合發展已經成為民族學較為理想的研究范式。
在民族學的研究過程中，以什么眼光來看問題是個重要的前提問題，也即是認識論的問 題。民族學的研究發端于對異文化異民族的研究，在這樣的過程中自然涉及到研究視角的選 擇問題，即“用本地人的觀點來努力理解文化”，還是“從人類學家所利用的觀點出發去研 究文化”。B17這也就是我們通常所講的主位研究和客位研究問題。民族學研究中非 常強調主位研究視角。主位研究與客位研究是互補的兩種研究視角，并不是相互排斥的。
時間維度也是學科方法論中重要的問題。民族學研究歷來重視歷史的方法，注重時間因 素對學科研究解釋力的影響，我們通常所言的定點跟蹤調查法(歷史溯源法、追蹤研究)就是 將時間因素加入到研究設計中的典型方法。民族學在研究過程中注重將歷時研究與共時研究 緊密結合。“前者主要考察文化的歷史變遷，比較的是同文化在歷史發展過程中發生差異的 原因和過程；后者則是專取某一歷史時期的文化進行研究，比較處于同期的不同文化系統之 間的異同。”B18
社會研究中研究者普遍使用兩種邏輯推理方式：歸納方法與演繹方法。歸納方法的過程 是從特殊到一般，即從一組具體的觀察結果推導出一般性的規律和法則；演繹方法的過程是 從一般到特殊，即從理論出發，通過現實中收集的資料來對一般性理論進行檢驗。民族學研 究重視實地調查，通過個案研究的方式得到研究資料，通過對有限資料的分析來得出研究結 論并進行理論建構。這種研究思路屬于典型的歸納方法。但也有部分民族學研究是以“理論 檢驗”為目的的，如一些“再研究”或“反思性研究”也帶有一定演繹性質。
2.研究方式層面
民族學的研究方式可以歸納為四個：即實地調查法、歷史文獻研究法、跨文化比較研究 法、跨學科綜合研究法。其中前兩者屬于通常意義上的經驗研究方式，后兩者屬于理論建構 方式。在這些研究方式中，實地調查法是最主要的研究方式，很多教科書中將其作為唯一的 研究方式進行介紹。要說明的一點是，之所以把歷史文獻研究法作為經驗研究方式，是因為 歷史文獻與實地調查一樣提供研究素材供研究者進行分析，不同的只是兩者一個提供的是歷 史素材，一個提供的是近期的素材而已。而跨文化比較研究法與跨學科綜合研究法都是提供 了一種思路與構想，以指導研究者對研究資料進行處理分析或理論建構。
3.具體方法技術層面
民族學研究的具體方法技術種類繁多，可以大致劃分為資料收集方法與資料分析方法。 資料收集方法有觀察與參與觀察法、個別訪問法、調查會法、問卷調查法、抽樣方法、專題 調查法、文物文獻搜集法以及影視記錄法等。民族學資料分析方法有可以細分為定性資料分 析方法和定量資料分析方法兩種。定性資料分析的方法有結構分析法、功能分析法、文化殘 余分析法、階級分析法等；定量資料分析方法有數理統計法及計算機應用技術等。
三、關于本文的補充說明
在學習民族學研究方法及閱讀民族學方法類學術文章時，深感我國民族學研究方法在體 系化方面存在的著重大缺陷。本文即是對這方面思考的一個初步成果。民族學研究方法的體 系化至少有以下幾方面好處：有利于民族學研究方法的教學工作，提高民族學專業學生的方 法水平；有利于厘清方法之間的邏輯關系和理論關系，有效指導民族學經驗研究工作；有利 于民族學研究方法的進一步發展，為民族學方法的研究和學術交流提供一個對話平臺。
民族學研究方法體系的構建絕非一時一日之功，也絕非個體能力所能及。方法的整理、 創新及體系的構建需要整個民族學研究群體的長期努力才能完成。由于理論素養的不足，作 者對一些研究方法的內涵未能充分把握，對方法體系的整體構想也有待完善，因而在本文寫 作過程中可能出現方法劃分不當或基本框架構建不合理等各種問題。
一、 新疆少數民族漢語言專業應用語言學課程教學現狀分析
1、 語言學教材缺乏針對性
教材是教師和學生進行教學活動的重要依據，選用合適的教材是教師備課、上課，學生學習的基礎和前提。而新疆高校少數民族學生漢語言專業語言學課程所使用的各種版本的教材，大多是漢族學生漢語言專業使用的教材，釋例多為英語或漢語方言等語言，缺乏專門針對漢語言專業少數民族學生使用的語言學教材，距離少數民族學生生活現實較遠，難以激發新疆少數民族學生的學習興趣，這就給教學帶來了一定的難度，導致學生理解上的障礙。因此，編寫針對新疆高校漢語言專業少數民族學生的語言學教材迫在眉睫。
2、 教學對象缺乏主動參與意識
許多少數民族學生在高考時，填報志愿比較盲目，根本就不了解漢語言專業是干什么的，不了解新疆雙語現象與雙語教育的重要性，缺乏專業思想意識。加之一些學生進入大學，不善于自我約束，學習態度不端正。在學習中不思進取，停滯不前。還有一些學生認為學習漢語沒用，認為許多其他專業的民族學生也會漢語，因而對自己學習漢語言專業持悲觀態度，不知道將來能做什么。這些不正確的專業思想導致學生在漢語學習中存在不少消極現象。
3、 傳統的注入式學習方式和評價手段妨礙了教學質量
學生知識的獲得、能力的提高與教師的施教方法與水平密切相關。長期以來，高校教學通常普遍采用是“填鴨式”的教學方法，教師“滿堂灌”而學生被動聽。這種授課模式往往是教師對學生的單向“輸入”，教師和學生之間缺乏溝通和交流，學生學習缺乏主動性和參與精神，師生之間很難形成真正意義上的對話與互動，導致教學效果收效甚微，影響了教學質量。
二、 新疆少數民族漢語言專業應用語言學課程教學對策及教學模式
1、 篩選教學內容，編訂針對性教材或講義
新疆少數民族學生應用語言學課程要摒棄教材“拿來主要”，編訂針對少數民族學生的語言學教材或講義，優化教學內容。如何讓學生在有限的時間里掌握基本的應用語言理論知識？這就要求教師必須善于篩選教學內容，并對重點內容進行精講，不能僅局限于教材講理論。例如，在講到社會語言學這一章時，為了說明語言和社會之間互相影響、互相作用、互相制約、互相接觸的“共變”關系，筆者以邵敬敏的論文《“美女”面稱的爭議及其社會語言學調查》（語言文字應用， 2009年04期）進行講解，極大地激發學生的學習興趣和課堂參與意識，也切實體會到詞匯的出現、變化、派生、潛藏等語言現象反映了社會生活的變動，取得了較好的教學效果。
2、 利用現代化多媒體技術，改進教學手段
應用語言學課程應以教學模式研究為突破口，利用多媒體等現代教育技術設備進行教學，將教學內容制成課件，圖文并茂、簡潔易懂。教師要本著對學生認真負責的態度，認真備課，將最醒目的語結、人物、畫面作為課件主體信息凸現出來。在條件允許的情況下，應盡量將反映語言學家以及語言發展的歷史和現狀的照片或圖片貼放到課件中，簡要概括其語言觀點。這樣，學生也容易記住，便于理解。為配合教學，還可以組織學生進行討論或自行組合分工合作制作較為簡單的語言學課件。這種形式不僅容易受到學生歡迎，而且客觀上也有助于少數民族學生理解應用語言學理論，為該課程的進一步深入學習打下良好的基礎。
3、 轉變教學模式，構建以學生為主的教學模式
教學中應改變傳統以教師為中心的“傳授式”教學模式為以學生為主的教學模式，激發學生的“主體參與”意識。在課堂上，教師應對應用語言學課程各章節基本理論作認真的分析和評價，力求做到講透重點，講清難點即可，不可面面俱到，否則會起到相反作用。還可以安排學生在課前查閱資料，搜集相關語料，然后讓學生在課堂上對語料進行對比分析，教師再根據學生講述情況進行評析和總結。例如: 在講到語言和文化時，筆者以黃忠祥的論文《哈薩克族人名的民族特點》（石河子大學學報(哲學社會科學版， 2004年第2期)講解，既貼近學生的生活實際，又便于啟發學生積極思考，很多學生在課堂上就提出了維吾爾族及漢族人名也存在類似的民族特點和時代特點。這種師生雙方探討式的教學方式，不僅可以更好地引導和啟發學生深刻領會應用語言學的相關理論，還能調動學生學習的主動性和積極性，課堂氣氛十分活躍，并且可促使學生自覺地發現實際生活中有研究價值的語言現象和語言問題，從而增加對應用語言學這門學科的興趣。
4．理論聯系實際，采取靈活多樣的教學方法
應用語言學是一個理論性和實踐性很強的學科，例如：語言學習與習得、輸入假說、對比分析、偏誤分析、中介語理論、語言接觸、語言變異、語料庫等相關語言學理論或方法。教師如果不能將理論講解與現實語言問題很好地結合起來，會導致眾多理論聽起來枯燥無味，學生很難徹底理解和把握。只有將講解、提問、練習和討論相結合，才能集中學生的注意力、調動學生的積極性、提高學生的理論水平和解決現實語言問題的能力，進而培養學生對應用語言學課程的興趣。比如，在講授偏誤分析理論時，不妨先給出一些新疆少數民族大學生經常出現的偏誤句型，然后讓學生去思考，引導學生從語際遷移（母語規則遷移）、語內遷移（目的語規則泛化）、學習語境、交際策略、文化遷移等角度分析偏誤的來源，總結偏誤的類型，讓他們切切實實感受到這個學科的重要性和存在的必要性，并在接觸和體驗的過程中培養思考能力和創新能力。
5． 激發學生潛能，建立科學的課程考核評價手段
教育的目的在于促進人的整體發展，在于激發學生內在的潛能及創造力。目前新疆少數民族漢語言專業對學生的考核大多也還僅憑考試成績，這種傳統的評價手段缺乏對學生語言實踐能力和綜合素質的評估。因此，應根據應用語言學課程特點，加強實踐環節的設 計,教師可采用案例教學、啟發式教學講解語言基礎理論，培養學生的主動學習能力、分析問題的能力和解決問題的能力。同時，應用語言學課作為專業選修課，可采用結業論文考核形式，鼓勵學生結合自身興趣點和語言學理論學習的體會自己選題，并在老師的指導下完成論文，從而為學生提供相對寬松的、有利于發展的學習環境，將學生對語言理論知識的認知由抽象化向感性方面轉化，進而為撰寫畢業論文奠定基礎。
總之，隨著高等教育改革的不斷深入，要不斷更新教學方法，豐富教學手段，積極探索少數民族學生漢語言專業應用語言學課程教學的新思路，才能充分提高少數民族學生應用語言教學的有效性，從而促進少數民族漢語言專業學生素質的全面提高，為新疆的跨越式發展做出貢獻。
參考文獻:
[1]于根元.應用語言學概論[M].北京：商務印書館，2007.
