時間：2024-02-02 15:03:38
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(一)社會背景的呼吁
隨著老齡化時代的的來臨，流行病的肆虐、自然災害的侵襲，死亡成了人們在生活中不得不面對的“常態”。此外，失業率的逐年攀升給大學生造成了難以承受的心理負擔，使得自殺事件層出不窮。天災人禍的突然造訪，讓人們和死神不期而遇。這些都迫使我們不得不正視死亡。然而，在我國，從古至今死亡總是被蒙上神秘的面紗，國人都把死亡視為不可觸碰的禁區，避而不談，更別提開展死亡教育了。實際上，死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的不同意識和領會，決定了人們對生命和生活意義的理解，進而規定了人們的生存狀態。醫學院校作為培養醫務工作者的場所，有責任，更有義務對醫學生開展死亡教育。
死亡是生命的重要內涵。一種健康的死亡意識，將幫助我們更真實地理解生的意義，更懂得勞動、藝術和愛的價值。在醫學院校，正值學生的人生觀、價值觀和世界觀形成之際，死亡教育使醫學生掌握生命現象的本質，樹立科學的死亡意識，進而逐步形成理性的死亡觀。一種冷峻的死亡意識，讓學生在對生、死有所認識的基礎上尊重生命、珍愛生命，從而以更加虔誠的態度去面對自己和他人生命，珍惜當下的校園生活，發奮學習，為以后的工作奠定堅實的基礎。因此，醫學院校更加迫切地需要開展死亡教育。
(二)培養醫學生職業素養的需求
醫學院校死亡教育的開展，是培養醫學生職業素養的需求。一方面，死亡教育的開展，是醫學生職業特殊性的內在要求。作為未來的醫務工作者，醫學生將來所要從事的是與生命和健康有關的工作，他們既是生命誕生的見證者，也是生命終結的送別者，更是生命健康的維護者。換言之，醫務工作者是常和生與死打交道的人，死亡教育的開展，可以喚起醫學生對生命的敬畏，有助于矯正其對生命的不良認知及態度，提高他們為人類健康服務的質量。同時，也有利于醫學生樹立健康和科學的死亡觀，克服死亡焦慮和死亡恐懼，掌握處理死亡事件的理論知識與實踐技能。尤其是要學會對臨終病人提供全方位的臨終關懷，對病人家屬進行及時、有效的心理疏導。
另一方面，死亡教育的開展是緩解醫患關系的迫切要求。能夠培養醫學生的人道主人精神，提高其職業道德感，進而加強社會責任感。近年來，醫患關系緊張的新聞屢見媒體報端，緊張的醫患關系對醫患雙方都造成了極大的困擾。傳統生命觀旨在強調醫學活動中患者的生命是神圣的，而新的生命觀不僅強調生命的神圣，更強調生命的質量與價值。死亡教育可以使未步人臨床的醫學生體會到生命的價值及可貴性，從而使其對生命產生敬W及愛惜之情，并能將這種感情轉化為對患者的人文關懷。死亡教育的開展可以幫助學生從醫學、心理學、社會學的角度出發，科學地建立一個健康、疾病和死亡的生物一社會一心理醫學服務模式，以助于學生在未來更好地開展醫療服務，以便于學生與患者建立良好的醫患關系。
二、醫學院校死亡教育的現狀
(一)內容單一，課程實施流于形式
目前，我國醫學院校雖已廣泛開展死亡教育，但總體而言，情況不容樂觀。從學校的課程設置來看，專業課程占據大半壁江山，而作為醫學人文教育的課程(如死亡教育)卻備受冷落，死亡教育的存在似乎是可有可無的。
從課程的開展形式來看，死亡教育的開展多是依托于某門專業課程，而缺乏專門的、系統的教材。如在醫學院校中，只有在生命倫理學、護理學和大學生心理健康教育等課程有相關章節涉及到死亡教育的內容。
從課程的載體來看，即便是開設有專門的死亡教育課程，課程教材也比較陳舊，規范性和針對性不強，沒有引起教師和學生足夠的關注，更沒有起到應有的作用。
從課程評價體系來看，對課程的考核只涉及到醫學專業課(包括理論課和實驗課)和公共課(包括必修課和選修課)，如英語、政治、心理學、體育、就業指導等課程的評價，死亡教育不在課程評價之列。如此一來，因死亡教育不在成績考核之列，醫學生意識不到它的重要性，對其自然不會重視。
(二)師資匾乏，課程實施效果不佳
作為教育活動的主導者，教師是課程實施的核心要素，而死亡教育作為一門專業課程，需要有專門的師資隊伍。死亡教育課程師資需滿足以下條件:具備死亡學與死亡教育知識;具備正向的人生觀、價值觀和生死觀;有同情心并熱愛生命;具備臨終關懷的實踐經驗;具備傾聽、討論、溝通的基本技能。閻可是，在我國的醫學院校，死亡教育缺乏專業的師資隊伍。主要有兩個原因:
一是，相對于西方發達國家而言，我國死亡教育的研究起步比較晚，理論知識和實踐經驗都不甚完備和成熟。正因為如此，現有的師資隊伍沒有接受過專業和系統的死亡教育知識，也不具備實踐經驗。
二是，這與我國傳統文化對死亡的避諱有很大的關系。傳統文化對國人的影響是根深蒂固的，它影響到社會的各行各業、各個階層的人，高校也不例外，這使得死亡教育這門課程更加不受關注。
綜上所述，我國醫學院校的課程雖涉及有死亡教育的內容，但總體而言，內容單一、流于形式，師資匾乏，效果不佳。因此，我國死亡教育事業的發展還有很艱辛的路要走。
三、醫學院校開展死亡教育的途徑
(一)建設師資隊伍
作為教育教學活動的組織者和課程的實施者，教師在整個教育環節都扮演著重要的角色，起著主導作用。在醫學院校，死亡教育的開展能否收到實效與教師隊伍的專業素養密不可分。因此，加強師資隊伍建設是醫學院校開展死亡教育的前提和條件。建設一支素質優良、結構合理、專兼結合、相對穩定的雙師型師資隊伍是至關重要的，這不僅有利于教師個體職業生涯的良性發展，而且也是醫學院校健康、可持續發展的人才保障和智力支持。就死亡教育的開展而言，醫學院校的教師必須首先對死亡教育有一定程度的了解和把握，才能在教學活動中有所側重地對學生開展死亡教育。
總之，醫學院校的領導層應切實重視死亡教育，并給予大力支持。一方面，可以盡可能多給教師提供外出學習和進修的機會，豐富教師有關死亡教育的理論知識。另一方面，也可以鼓勵教師到醫院參與頂崗實習等活動，身臨其境地體驗死亡教育對于醫學教育的意義和作用，進而增強臨床經驗和實踐技能。
(二)規范教育內容
在開展死亡教育的眾多途徑之中，最為有效和主要的形式莫過于開設死亡教育課程。相對而言，西方發達國家把死亡教育列人教學課程的時間比我國要早很多年。然而，在我國，死亡教育起步較晚，課程體系也不夠完善，教育內容有待規范。
為了讓醫學生更加系統和全面地接受死亡教育，醫學院校可以開設多種與死亡教育相關的課程，如醫學倫理學、死亡學、死亡哲學、死亡社會學等。此類課程的開設:一方面有助于引導學生樹立正確的死亡觀和死亡意識，揭開死亡的神秘面紗，化解對死亡的無謂恐懼，減少大學生自殺事件的發生;另一方面，有利于幫助學生了解死亡的生理過程、死亡心理和死亡尊嚴等，為以后的職業奠定理論基礎，如醫務工作者對病危患者的臨終關懷，對器官移植的正確認識等。
作為“向死而生”的存在，生命的不可逆性是每個人都必須面對的事實。這種“由死觀生”的死亡教育能夠使醫學生珍視時間和生命，在潛移默化中提高生命質量。與此同時，也會使他們在珍惜自己生命的同時，學會尊重他人的生命，為以后形成良好的職業道德打好基礎。
(三)豐富教育形式
1.以主題班會為載體
主題班會是指以班級為單位，按照教育教學或班級管理的有關需求，以一定的“主題”為核心，開展的一種班會活動，它是對學生進行德育最為重要的途徑和行之有效的教育方式。作為輔導員，對學生開展教育和學生自我教育的主陣地，主題班會的組織者既可以是輔導員，也可以是學生。學校可以主題班會為載體開展死亡教育。例如確定一個與死亡教育有關的話題，組織學生分組討論，最后由輔導員或學生十部總結討論內容，并記人班級日志。在主題班會中，教師應注意引導學生，充分發揮其積極性和主觀能動性，讓學生充分參與到班會活動中。
2.以校園文化為依托
醫學院校在校園文化的建設上應遵循以下指導思想:體現和貫徹國家的教育方針;體現和貫徹學校的發展理念;體現和貫徹文化發展的規律;體現和貫徹關愛生命的精神。可見，關愛生命是醫學院校校園文化的指導思想之一。作為生命教育的一部分;死亡教育理應是醫學院校校園文化的重要組成部分。而作為培養未來醫務工作者的醫學院校，首先應該是一個尊重生命、推崇健康的地方。因此，醫學院校的校園文化應充分彰顯這一學科特點，把死亡教育融人到校園文化之中。例如充分利用社團組織和文化走廊的作用，將死亡教育融人其中，讓學生在耳濡目染中提高職業素養。
3.以社交軟件為平臺
21世紀是一個信息大爆炸的時代，尤其是近年來互聯網的飛速發展對人們社會生活的各個領域都產生了巨大的影響。其中，青少年成了網民中的主力部隊，網絡媒體成為這一群體獲取信息的主要媒介和手段。目前，學生群體普遍存在著一種現象—“人手一機，機不離手”。在眾多的社交軟件中，學生最為青睞和常用的APP便是微信。學校可以“投其所好”，充分利用這一平臺對學生開展死亡教育。如建立微信公眾號，借助微信信息平臺向醫學生有關死亡教育的內容，還可以此與學生互動，了解學生對死亡教育知識的掌握情況等。
在新媒體視闕中，手機媒體是以手機為視聽終端、手機上網為平臺的個性化信息傳播媒介。現階段，手機作為上網終端已經成為當代大學生獲取知識信息，進行社會交際和休閑娛樂的最重要渠道之一，但隨之而來的現實人際關系脆弱，網絡依賴或成癮等現象也給大學生思想政治教育帶來新的問題。因此，校園新媒體環境下積極探索構建大學生思想政治教育的手機網絡模式具有重要的現實意義和研究價值。2013年5月，筆者就該問題以天津市在校大學生為研究對象進行了問卷調查。此次調查共發放問卷2000份，回收有效問卷1891份，針對現階段大學生對將手機上網終端的認可度，手機上網終端對大學生的網絡使用行為、需求和心理產生的影響等問題進行了研究，并結合大學生思想政治教育的目標和需求提出了對策性建議。
二、手機作為上網終端對大學生網絡使用行為及心理的影響現狀調查分析
（一）大學生對手機終端上網認可度的調查分析
針對大學生群體對待手機作為主要上網終端的態度，通過問卷進行了相關問題調查：
調查數據顯示，在手機作為上網終端對大學生使用電腦上網的影響調查中，約72.77%的受訪學生認為“手機上網”使“電腦上網”的時間“明顯減少”或“有一定減少”。在手機終端相對于電腦終端的優勢調查中，“隨時隨地可以上網”得到了大部分受調查者的認同，綜合平均成績2.80，遠高于其它選項。通過分析數據表明，手機作為主要上網終端受時間空間局限較小，有其獨特的快捷、便利及綜合功能等優勢，并因此受到大學生的青睞。
（二）手機終端影響大學生網絡使用行為和需求的調查分析
針對大學生群體使用手機上網的行為習慣和目的需求，通過問卷進行了相關問題調查。調查數據顯示，約79.80%的受訪學生使用手機上網網齡超過三年。“每天多次使用手機上網”的選擇比率在受訪中達73.77%。約82.50%的受訪學生每天手機上網的時間超過2小時。90%以上的受訪學生每次手機上網的時間在1小時以內。手機上網的時段在“晚上上床休息時”和“周末或假日”最為集中。通過分析數據表明，手機作為大學生最重要的上網終端之一對其網絡使用行為產生重要影響，呈現出高頻率、高效率、高靈活性等特征。
調查數據顯示，大學生使用手機上網的目的主要集中于“休息、放松心情”“無聊打發時間”和“提高生活效率”。同時，大學生上網交友的主要動機分別是“無聊打發時間”與“和熟悉的朋友聯絡感情”，遠高于該項調查的其他選項，這也與大學生手機上網的主要目的基本吻合。
通過分析數據表明，手機終端以其便捷性滿足了大學生使用互聯網進行休閑娛樂，提高生活效率的主要需求。同時，大學生群體經常通過手機網絡交友聊天工具進行人際交往，達到利用空閑時間社交和鞏固既有社會交往關系的目的。通過手機使用網絡聊天交友工具進行人際交往更為便捷，因此使大學生對虛擬環境交友的依賴程度進一步增強。
（三）手機終端影響大學生網絡使用心理的調查分析
針對手機作為網絡終端和通訊工具可能對大學生使用網絡形成的心理影響，請受訪學生針對是否存在“手機強迫癥”進行自我評估。
調查數據顯示，14.12%的受訪學生自認存在手機上網成癮或依賴。約79.75%的受訪學生自認不存在手機成癮或形成依賴。但與此同時，約62.93%的受訪學生承認自己“經常”或“頻繁”使用手機上網。
通過與“大學生使用手機上網的行為習慣”調查（參見表2）進行綜合比對，分析數據表明，很多大學生每天使用手機上網的時間集中在空閑時間，且每天多次使用手機上網，證明大學生群體對手機上網的依賴程度較高。在本次調查中，雖沒有多數受訪學生自認使用手機上網成癮或形成依賴，但由于本題目屬于被測自評題目，且使用手機上網的頻度是評價形成網絡依賴的重要指標，因此認為受訪學生的自評存在主觀差異性的特征。大學生群體使用手機上網頻率過高的現象容易造成其對手機上網的過度使用，增強了出現網絡依賴或網絡成癮的傾向。
根據以上分析可以得出以下結論：大學生群體普遍認為以手機作為網絡終端上網，受時間空間局限較小，具有便捷等獨特功能結構和優勢，與大學生的信息獲取、社會交往和休閑娛樂等網絡使用需求更加匹配。手機作為主要上網終端在很大程度上增加了大學生群體的上網時間，提高了他們對網絡的重視程度，增強了他們對網絡的依賴性。手機網絡終端的普遍使用容易降低大學生進行現實人際交往的主動性，減少大學生人際交往的責任感；同時，容易造成大學生對網絡的過度使用，增加了形成網絡依賴和網絡成癮的風險。
三、構建新媒體視闕下大學生思想政治教育的手機網絡模式的對策建議
通過研究手機上網終端對大學生網絡使用行為和心理的影響，結合現階段高校思想政治教育工作的目標和需求，針對構建大學生思想政治教育的手機網絡模式提出以下對策建議：
（一）搭建校園手機網絡平臺，服務大學生的學習生活
高校應該將手機網絡終端作為開展校園網絡宣傳和管理的重要手段，充分滿足大學生通過手機使用互聯網的主觀需求，為校園網絡的手機維度覆蓋創造行之有效的客觀條件，并與運營商合作積極開發、應用相關軟件，從新媒體技術的領域開展大學生思想引導工作。要搭建校園手機網絡環境，滿足大學生對手機上網的使用需求。同時，要注重開發校園手機網絡資源，加強對大學生的教育服務。大學校園應該努力為大學生群體營造良好的手機互聯網氛圍，結合高校育人工作的實際需求，利用并發揮手機互聯網軟件的教育引導服務功能。例如，開發體現思想教育和校園文化等內容的wap網站，通過寓教于樂吸引大學生的關注和參與。開發凸顯信息服務功能的手機應用軟件，為大學生的校園學習生活提供服務。
（二）廣泛開展校園線下活動，幫助大學生樹立正確的人際交往觀念
對于大學生頻繁使用手機網絡進行人際交往，乃至沉迷“虛擬交往”，容易出現回避現實人際交往，交往責任缺失等情況，大學校園應該廣泛開展符合大學生心理特點的，活動方式新穎的，具有吸引力的線下活動，引導大學生從虛擬的網絡中解脫出來，正確對待“虛擬交往”和“現實交往”的關系，幫助大學生提高適應外界環境的應對能力，增強進行現實人際交往的愿望和信心，把大學生通過手機網絡交友獲得的共同樂趣在現實生活中加以擴大。同時，通過開展豐富多彩的社會實踐活動引導沉湎于虛擬網絡社交環境中的大學生鍛煉認識社會、融入社會的技能，在具體實踐中掌握正確的人際交往方法，擺脫對虛擬社交環境的依賴。
【關鍵詞】生命教育;缺失;尊重
引言
通過對當前學生的心理問題進行研究，發現有關心理失常引發的事例很多，這就為教育工作者敲響了警鐘。大學生或者青少年的心理問題大都是因為中小學時期接受了不良的教育，在面對生活、學習中出現的挫折、失敗時，往往采用過激的手段解決問題，有的甚至放棄自己的生命。由此可見，青少年知之甚少的正是生命教育，生命教育的內容是有關生命的教育，幫助青少年珍視自己的生命，同時尊重別人的生命。
一、生命教育的缺失表現
青少年在生命教育方面的缺失主要體現在以下三個方面：
1.不珍惜生命
這主要體現在當前大多數青少年沒有感受到生命的珍貴，不珍惜生命，動不動就把死掛在嘴邊上，自殺成為青少年死亡的第一原因。生命是最珍貴的，無論你有多大的學問、多高的社會地位，都最后都要面對死亡的問題。據有關統計顯示，21.89%的中學生有輕生的想法;青少年與他人發生爭執時，就會意氣用事，拳打腳踢，造成許多學生受傷事件，這在校園里屢見不鮮。青少年不重視生命這一社會現象折射出的正是學校的教育問題，缺乏對中小學生生命教育的內容。
2.缺乏感恩的心
作為生命教育的重要組成部分，感恩是一種對生活、對他人的態度，如果人際交往過程中缺少了感恩，就會變得冷淡。如果孩子在缺少感恩的家庭中長大，就會從小不知道尊重別人，不懂得感恩，許多青少年僅僅是因為與老師或者家長作對，而選擇自殺。相關研究表明，有些學校雖然開設了感恩這樣的課程，但是效果不是很好。有一則新聞報道了某學校組織學生給家長下跪的鏡頭，有些學生看了之后，認為難道這樣就是對父母的感恩嗎？當前，教育的根本問題缺失，導致不知應該開設什么樣的課程來讓學生之間養成互相關心、互相尊重的習慣。
3.死亡教育研究的不足
死亡也是生命的一部分，是自然規律中無法回避的。所以，死亡教育也是生命教育的重要組成部分，更是能夠直接實現生命教育的主要途徑之一。只有真正的面對死亡，才能夠更加深刻的思考生命的真諦。一味的回避和禁忌死亡的做法是不對的，是不尊重生命的規律，不利于人們對生命進行深層次的認知。國外發達國家早已普及死亡教育，我國港臺地區也在大力發展死亡教育。所以，為了能夠有效的杜絕當代社會自殺、殺人等問題，必須要展開相應的死亡教育。
二、促進當代的中小學生生命教育的主要措施
1.實施生命化的教育
在實際的教學環節中，我們的教師工作者應該不斷培養自己的生命情懷，從而在實際的教學過程中進行生命化的教學方式。有些教師缺乏生命教育情懷，生命觀也不健全，在實施教學過程中，整個課堂沒有以學生為本，甚至在教學過程中侮辱學生，不尊重學生的人格，深深地傷害了學生的心靈。例如，學生暑假回來，教師檢查他們的作業完成情況，其中有個學生沒有完成作業，競拿刀指向自己的老師，當時震驚了所有人，那么事后仔細一想，是什么導致了這個學生做出這么過激的行為，經過調查發現，主要是由于教師師生關系處理不當造成的。這次事件提醒廣大的教育工作者一定要培養自身的生命情懷，這樣才能用自己的情懷感染學生，讓他們深刻意識到尊重的重要性，生命對于自己和家人多么重要，應該珍惜。
2.生命教育應經受道德的考量
在進行生命教育的時候，必須要以人為本，教育學生們必須要尊重生命、真愛生命，從而思考生命所具有的意義和價值，一旦兩者之間出現了矛盾，自然生命和生命價值二者不可兼得的時候，應該如何去進行選擇？一旦自身生命存在和他人生命保全發生沖突的時候，又如何去面對？生命教育不能僅是停留在自然生命上，必須要逐漸的將傳統美德深化到自然生命中，不能一味的保全生命而消除傳統美德。如果每個人都是為自身而活，那么在災害面前，就會無人舍生取義，在民族存亡的緊要關頭，又會是誰來保全我們的家園？所以，生命的可貴并不是單純的唯一性和不可逆行性，而是不斷的實現自我價值，創造出更多的崇高價值，生命最為重要的意義就是人性的光輝。生命本身不可能成為教育的最終標準，更不可能拋棄道德，所以，必須要不斷的滲透道德教育，讓學生們意識到道德在生命過程中的重要意義。
3.學會賞識學生
教師應該給學生以關愛和激勵，關心每一位學生的發展，在學生的探究過程中不斷給予肯定、贊賞、鼓勵，欣賞學生在探究過程中表現出來的交往、合作、自信、勇氣、創新乃至創造等精神。有些學生曾經這樣跟老師說：“老師你的認真的態度使我們都不得不認真呢，謝謝你三年來交給我們做人的道理，處事的原則，你的目光總是充滿真誠，你從不當眾批評我們，總是激勵我們，理解我們，贊賞我們……”賞識教育是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。賞識學生還要求我們發揚寬容精神。寬容不僅是指知識上的寬容，更意味著對學生行為的寬容。知識的獲得不可能一蹴而就，個體的成長也不可能一帆風順，這就需要我們以寬容之心來保護和幫助學生，在等待中實現雙方的共同成長。教育的對象是人，教育的根本是理想人格的培養。“教育不是制器，而是育人”。生命教育呼喚珍愛生命、尊重生命、敬畏生命，讓我們的教育在生命中熠熠生輝。
三、結語
綜上所述，當前生命教育存在嚴重的缺失，主要表現在大學生或者青少年不珍惜生命、不懂得感恩、缺乏挫折教育等等，本文結合自己的工作經歷，對生命教育提出了自己的見解。生命對于每個人來說都是珍貴的，為了青少年的健康發展，應該從小培養他們的生命情懷，學會感恩，學會尊重他人，促進社會良好的發展。
參考文獻：
【關鍵詞】生存能力；根源；教育
The modern primary and junior high school living the thinking of ability imperfection
pei cheng-shuan
【Abstract】Student existence the imperfection of ability, the source be an existence education of imperfection.Daily teaching in should strengthen existence education, existence education be development the kid have independence study, independence life etc. existence ability, for future of independence existence make good preparation of education.
【Key words】Existence ability;Source;Education
學生生存能力的缺失，根源是生存教育的缺失。什么是生存能力？通俗地講是人能使自己活下來所具備的主觀條件。在當今競爭激勵、紛繁復雜的社會中，我們的專家界定的生存能力應包括自主學習的能力，獨立生活的能力，公平競爭的能力，承受挫折的能力，良好的人際交往能力，自我保護的能力等等。生存教育則是培養孩子具備自主學習，獨立生活等生存能力，為將來的獨立生存作好準備的教育。
今天談這一話題的原由：(1)出于一個教育工作者的責任感。(2)因為工作的關系，我在職教、五中、四中等親身經歷了大量的此類現象，也就是說生存能力的缺乏已成為普通現象，讓我思考了很長一段時間。(3)最近奮中的秦福主任，帶領一幫實驗管理人員，到四中進行指導和調研農村中學的實驗室管理、學生的理化生實驗情況。在座談中，又談到學生實踐能力缺失等類似現象：奮中最好的學生參加全國的競賽，筆試沒問題，操作動不了手；當地農村的孩子不會勞動，不認識莊稼，不會爬山、耍水、爬樹、上墻等，又引發了我重新認識現在的中小學生生存能力缺失之根源：責任在學校？還是在家長？還是在社會？如果學校有責任，我們又采取什么樣的途徑什么樣的策略？如何應對這些現象，履行我們教育的職責，發揮我們教育的功能。
中小學生生存能力缺失的現象在我們身邊很多，僅以杭五中一名校外住校生在南渠磚廠溺水身亡為例分析根源。
1. 事故現場（案例） 南渠磚廠取土后留下深坑，最深的地方有4米左右，邊緣大部分是垂直立面，只有一小塊有斜坡。事發當天是周六，共5名學生去玩水，其中4名學生在有斜坡處玩水，并且在這4個孩子中有一名是當地村子里的孩子，會水，了解水環境。另一名溺水身亡者因為害羞單獨一個人在不知水深淺的垂直立面直接下水，再沒有上來。該生屬后旗轉來的，沒有玩過水，母親在五中校園旁租房陪讀，父親在外地打工。發生這樣的事情，家長痛心一輩子，老師同學都很悲傷，作為當時的分管校長給我很大的震撼和沖擊。說實話讓我很長一段時間夜不能寐，一是責任回避不了，二是尋找根源，三是尋找對策。
2. 分析原因
2.1 家庭教育缺失。家長沒有玩過水，沒有給孩子談及過關于玩水的時節，判斷水的深淺，什么是活水、死水；更沒有講過游泳的技巧等相關常識，反而經常強調，也是每個家長經常嘮叨的：不能獨自外出，不能玩水等。
2.2 學校教育缺失。學校根據安全需要反復強調不能玩水，不讓玩水；同樣不可能介紹相關游泳的常識；更不可能組織游泳。
2.3 社會、社區教育缺失。沒有提供更多的游泳場館、場地；也沒有游泳技能培訓的機構；反而是通過行政命令，一紙公文，這也不能干，那也不允許，一律保安全，一律保平安。實際上事故不斷的發生，人不斷的死亡。煤氣中毒、電擊、燒傷、燙傷、摔傷、交通事故等，死亡率是有增無減。目前中國兒童交通事故死亡率是歐洲2.5倍，是美國的2.6倍。究其原因都在缺乏生存能力，根源是缺乏生存教育。
2.4 孩子生存能力缺失。缺乏游泳的技能，缺乏判斷能力，缺乏交際能力，自卑，害羞，沒有群體一塊活動的經歷。（假如：學校、班主任、體育老師介紹過相關知識……，假如孩子會游泳，有判別水的能力，不自卑、不害羞……，假如家長教過游泳常識……，假如社區有很多游泳場地……孩子不會死亡。）
談到教育的，我們就應該聯系到學校教育、家庭教育、社會教育，三者責無旁貸，均有不可推御的責任。
3. 學校如何培養孩子生存能力 學校在培養孩子生存能力的方面應該是義不容辭的，這也是今天討論這一話題的核心。素質教育以法律條文出臺后，國家從宏觀提倡培養學生的實踐能力和創新精神，這可能從學校的角度講是一個長遠的、艱難的工程。但我們培養孩子學會生活、學會生存，應該是現實的，切實可行的。
3.1 要轉變唯分數的人才觀，唯知識的教育觀。認為有知識就等于是人才；學校傳授了知識就完成了教育；學校是唯一的教育場所，這是完全錯誤的，很危險的想法。個人的設想是在學校開展學生自我素質教育、生存教育等，上海在這方面做的很好，我在五中、四中積極推行過，但不成氣候。
3.2 在推行素質教育的過程中，真正實現開齊、開足課程，包括國家課程、地方課程、校本課程。把視線落在弱勢科目，弱勢教師，弱勢學生身上。（奮中秦福主任談到：現在的高中生對小學自然科學常識和實踐操作等一無所知。聯想到我們的一些課程現在是怎么開的？什么老師承擔教學任務？有無場地？實踐的如何？真正令人擔憂。）現實是勞技、科學（自然）、社會實踐等老師幾乎沒有。本人建議各學區校多余的教師，送出去接受專業培訓，也可以由本地培訓機構培訓課程內容，應急。
3.3 讓孩子接觸大自然，體驗生產勞動，深入社會、社區參加社會實踐活動。我們只講讓孩子熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛大自然、保護環境，但現實是每天把孩子封閉在監牢式的校園內，遠離自然，遠離社會生活，不了解自然規律、自然法則，不了解家鄉，孩子不可能產生那么多的熱愛，更談不上與大自然和諧發展。現行的地方政策、學校管理辦法，看似封閉式的管理嚴格了，實質是把矛盾、問題、責任、隱患等推向了社會，更危險。
我們可以渴望在不久的將來國家出臺《校園法》，拔離校園內、外學生安全事故壓在學校、校長、教師，甚至教育行政部門身上的不合理的責任。這樣的話，可以讓學校、教師放手大膽組織真正的社會實踐活動，讓學生認識自然、適應自然、挑戰大自然，在大自然這個大課堂中快樂、健康成長，與大自然和諧相處，真正實現主動、健康、全面的發展。（聯想上海的學生每周一次社會實踐活動，還有前一段時間外出考察，遇到吉林中學生能到江西旅游，讓我們很羨慕。）
關鍵詞:大學生 生死觀教育 生命觀教育 信仰教育
作為生命教育的核心內容，大學生生死觀教育日益受到重視。生死觀涉及人生諸多問題的根本，其基本內容是什么，可謂是“仁者見仁，智者見智”。筆者根據自身對生命觀和死亡觀的理解，將當代大學生生死觀教育的內容概括如下：以生命三重性為內容的生命觀教育，以死亡教育為基礎的信仰教育，以責任感為準繩的事業觀教育，以幸福感為支撐的情感教育，以人生態度為導向的挫折教育。
一、以生命三重性為主導的生命觀教育
所謂生死觀教育，是指以對死亡之自然性與人文性的雙重認識為基礎，提升對生命本質及其多重性的理解，從而珍惜生命、熱愛生命、豐富生命、完善生命，進一步超越死亡，提升生命的品質，獲得更多的人生幸福。它是整個生命教育的關鍵與核心。而進行以生命三重性為主導的生命觀教育則是當代大學生生死觀教育的基點。大多數學者認為，與動物的區別主要在于，人的生命有三重性甚至多重性，主要包括血緣性生理生命(肉體生命)、人際性社會生命和超越性精神生命。其中，生命的后兩重性才是人之生命的本質，也是人文生命的內涵。由于人的生理生命是人的生命存在的前提，我們必須充分尊重我們的生理生命，同時，更要重視以人際性社會生命和超越性精神生命為主的人文生命的力量。理論同樣認為人的本質屬性是社會屬性，特別強調人文生命的重要性。因此，我們的生命觀應該是對生理生命、人際生命和精神生命的完整認識，幫助大學生建構起科學的生命觀念，努力創造人的人際生命和精神生命，在此基礎上探尋生命價值、人生依據、人生意義，才能達到尊重生命、熱愛生命、超越死亡的目的。
二、以死亡教育為基礎的信仰教育
所謂信仰教育，是指通過對某種理論、學說、主義的教育灌輸．使人信服和尊崇，并把它奉為自己做什么和不做什么的根本準則和態度的教育行為。信仰教育，應該成為大學生生死觀教育的重點。眾所周知，無論哲學、宗教或其他科學中的人生觀之信仰，無不是圍繞著死亡問題展開的。信仰建構起人的意義世界和超越世界，是大學生反思生死問題和一切人生行為的終極指南，而其中最為關鍵的當是死亡教育。信仰缺失是當代大學生普遍存在的嚴重問題。首先，信仰缺失表現在人的內心沒有敬畏、神圣的東西。美國著名心理學家弗洛姆說過：“19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人死了。”人沒有恐懼，也沒有追求，就是沒有信仰的表現。當代大學生也不可避免地受到這種時代的影響，出現信仰缺失的問題。其次，信仰缺失表現在對死亡的拒斥上。信仰是通過對死亡的理解來確立的，生命的超越性和意義世界只有借助對死亡的理解才能獲得。別爾嘉耶夫說：“如果在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義。因為，意義與終點相關。”中國儒家文化對“不朽”的追求，佛教企圖對死后世界的超脫，西方文化對“上帝”的敬畏，都是以力圖通過對死亡的理解來確立自己的信仰，找到人生行為的根據。最后，信仰缺失表現在文化傳統的失落上。文化傳統是信仰之根。一個人只有置身于本民族的文化傳統，才能理解自己的人際生命和精神生命，才能了解生命的意義，找到終極意義和通向超越世界的道路。在中國文化中，無論儒、釋、道哪一派文化，都旨在為建構人的信仰和意義的世界提供某種價值追求的參考。例如，追求精神“逍遙游”的道家文化；主張出世的同時也要在現世中積極修行的禪宗文化，主張“立德、立功、立言”以求“三不朽”的儒家文化等。對中國人而言，脫離了這些文化傳統，在很大程度上就意味著信仰的失落。當然，判斷一個人有沒有信仰，不能只看他是否信仰什么主義或者什么思想，而是看其生命有沒有終極關懷和終極訴求，表現在為人處世和精神生活中是否有所敬畏，是否有一顆真誠的心。因此，以死亡教育為基礎的信仰教育，主要的任務是樹立正確的時代導向，幫助人們了解本民族文化傳統的生死智慧，從而建立起正確的生死觀，并使其成為其內心真誠體認和敬畏的行為準則。
三、以責任感為準繩的事業觀教育
事業與職業是不同的。職業的目的是謀生，是為了獲得報酬而工作，因此無須全身心的情感投入；而事業則不同，它往往是一個寄托人情感和實現人生價值的重要途徑，因此需要相當熱忱的投人并付出
[1] [2] [3]
全部的情感。事業與職業雖然有較大區別，但若處理得當，也是可以實現統一的。對于大學生而言，在現代社會競爭壓力不斷加劇的情況下，要想找一份理想的工作是比較困難的，尤其是找一份自己感興趣的工作更是難上加難。～方面，很多年輕人積極支教、支邊的熱情，令人感動；但另一方面，很多工作無人問津，更有很多大學生常常“跳槽”，以至于多年以后還是居無定所，有的甚至干脆待業依靠父母生活。
導致這種情況的原因有很多，其中包括一些錯誤的思想認識。有的人認為只有符合自己興趣或者是滿足自己要求的工作才值得去做，否則就是浪費時間。可事實上，他們恰恰就是在這種不斷的工作更換中虛度了人生。一位哲人曾說過，人活著有三種境界，第一種是為生存而奮斗為他人而活著；第二種是實現自我價值；第三種是造福社會。經常更換工作既沒有達到生存滿足之必需，更談不上實現自我價值。幾年前，美國著名心理學博士艾爾森對世界上名各個領域中的杰出人物做了調查，結果發現，其中名人士承認，他們所從事的職業，并不是他們內心最喜歡做的，或者說至少不是最理想的，但他們都不約而同地因為責任感的支撐而創造了輝煌的成績。因此，責任感的培養是重中之重，而責任感必須建立在科學合理的生死觀的基礎上才能有效地發揮作用。只有當大學生意識到職業是實現人生價值和生命延伸的途徑，我必須對它負責，才能夠做到為此無悔地付出。我國傳統的儒家文化提倡通過立德、立功、立言的方式發展自己的事業，即便是普通的百姓，也會有“人過留名，雁過留聲”的愿望。這說明，因為死亡的必然性，才使得人們千方百計地想在有限的生命里留下點什么，才會全身心地投入對事業或學業的追求，而不僅僅停留在把工作作為謀生手段的層次上，而這正是人們實現社會生命和精神生命的有效手段。
四、以幸福感為支撐的情感教育
愛是幸福的重要要素之一，愛與寬容的教育、幸福教育已成為很多發達國家教育體系中不可缺少的重要內容。認為，人的意識主要包括知、情、意三者的統一，而情感主要包括親情、友情和愛情。大學生都渴望愛與被愛，尤其對愛情更為敏感。針對大學生這種特殊的現實情況，需要進行針對性的情感教育，其主要的內容應涉及如何處理好和父母、親人、朋友、同學、異性等之間的人際關系，怎樣表達愛和怎樣尊重愛等。雖然大部分大學生都能夠理解父母的艱辛，珍惜友情的可貴，尊重愛情的謹慎與崇高，但在現實中游戲人生、認為越無情越酷的人也不在少數。
江西師范大學鄭曉江教授把戀愛分為兩種：立足生活的戀愛和立足生命的戀愛。前者追求生活的感受與當下的快樂，所以會“不求天長地久，只求曾經擁有”。后者則是追求一種靈魂(這里的靈魂指的是精神式的追求，而不是鬼神式的靈魂)的融入，并以找到生死與共的人生伴侶為目的，所以會認真對待。大學生應該從生活感覺之“性”提升為生命安頓之“情”；有了生命安頓之“情”再去享受生活感覺之“性”，唯有如此，才能夠獲得健康的愛情生活。因此，對當代大學生進行情感教育也是生死觀教育的延伸。人只有在對生命進行全方位認識，對死亡進行反思的過程中，才能更深刻地體會情感的可貴。在教育過程中，既要讓他們理解良好人際關系的可貴，并上升到社會性人際生命的高度來對待；更要讓他們意識到被愛是幸福的，付出愛更是幸福的；意識到除知和意之外的情感獲得是人之幸福的必不可少的要素之一，更是人之生命完善的重要組成部分。
五、以人生態度為導向的挫折教育
人人都渴望成功，可一生中卻常常遭遇失敗。甚至可以說，失敗是人生的常態，成功反倒是非常態的。我們的一生中要面對學業的失敗、事業的失敗、情感的失敗等挫折，當代大學生則更是如此。因為，在大學階段，人生的各種事務還未定型，學生的人生觀和處世方法還有待提高，加上在應試教育階段中形成的依賴心理，很多人并不知道如何應對人生中的挫折與失敗。若是碰上挫折就怨天尤人，甚至傷害他人或自己的行為也時有發生。因此，對大學生進行以人生態度為導向的挫折教育是必要的且是必需的。要教育大學生在正確理解生命和死亡的基礎上，善待生命、享受生命，培育一顆飽含熱情、充滿生機的心靈；理解成功是人生的組成部分，同樣失敗與挫折也是人生的組成部分，我們不能回避，只能積極去應對；假想自己站在人生終點和死亡面前，激勵自己積極從容應對人生的磨難；指導他們正確理解“得之淡然，失之垣然，爭之必然，順其自然”的人生態度。當然，并不是說應該過“苦行憎”一般的人生，否則又將走向對生命理解的另一個極端。我們既要珍惜生命、善待生命，正確理解死亡，更要享受生命。我們無理由排斥物質的享受、工作的輕松舒適、無壓力等愉悅之事，更不是要主動去尋找失敗與挫折。
關鍵詞：大學生；生命觀；生命教育
中圖分類號：C915 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0098-02
隨著當代大學生面臨的學習壓力、社會競爭日益增大，因不能承受挫折，大學生輕視生命的現象屢見不鮮。為了進一步了解當代大學生的生命觀狀況，我校組織的實踐小組專門對武漢部分高校大學生生命觀狀況進行問卷調查，抽樣調查發放問卷600份，其中回收有效585份，回收率為97.5%，調查對象具有一定的代表性和可比性，區分不同性別、專業結構，使得本次抽樣調查具有一定的科學性，其中男生336份，女生249份，理工257份，文史185份，體藝105份，其他38份。
一、問卷結果分析
從統計結果分析，在對待你對生命的理解這一問題時，有52.14%的大學生認為生命是短暫美好的，應好好珍惜；42.88%的大學生認為生命是自然過程，應順其自然；有3.43%的大學生認為生命是痛苦的，得過且過；而1.55%的大學生卻從沒有考慮過這個問題。這說明在生命理解方面，絕大多數學生能形成對生命的正確理解，是一種積極的生命觀，少數學生的認識存在偏差。而腦中經常有自殺念頭的大學生，大部分都認為死亡是必然發生的事情，對死亡看得很坦然。調查顯示，有45.78%的大學生認為死亡是生命循環的自然現象；34.42%大學生由死想到應該珍惜生命；10.50%的大學生對死亡充滿恐懼；9.30%的大學生沒有考慮過死亡這個問題。一個人對死亡的認知最終會影響他對待生命的方式，所以加強大學生的死亡認知，在很大程度上會有利于幫助他樹立健康的生命觀。
在對待你如何看待輕視生命這一問題時，有50.6%的大學生認為這是對家人及社會的不負責任，24.53%的大學生認為自我解脫可以理解，16.98%的大學生認為這是對生命的漠視，而7.8%的大學生則選擇了說不清楚。在輕生方面，大多數學生對輕生行為有理性認識，但近三分之一學生表示輕生可以解脫或說不清。
大學生在面對遇到因車禍或其他原因受傷害的人，應該做出選擇這一問題時，有55.61%的大學生選擇救，是出于對生命的尊重；有24.83%的大學生也選擇救，是因為擔心受到良心和輿論的譴責；而8.84%的大學生選擇救，是希望獲得當事人家人的回報；另有0.69%的大學生選擇不救，認為別人的生命與我無關；還有4.25%的大學生選擇不救，認為怕被誣陷；最后有5.78%的大學生有其他方面原因。這說明當代大學生整體上對生命充滿了敬畏，認為生命在任何事情面前都是最重要的，但也有少數大學生缺乏對生命應有的熱愛和尊重。
大學生雖然已經成年，有了一定的生存能力和自我保護能力，較未成年人成熟、自我意識強。然而，當今社會的快速發展，使大學生面臨著前所未有的發展機遇，也使他們陷入了前所未有的生命困境。在面對困境和挫折時，有59.42%的大學生選擇自我調節，參與健康的活動方式；有22.43%的大學生選擇找親朋好友或師長傾訴；而16.44%的大學生選擇順其自然；另有1.71%的大學生選擇逃避現實，消極對待。這一部分消極對待壓力和挫折的大學生，往往一旦遭遇到挫折，就很可能會做出極端行為，這就需要發揮大學生的主體性及高校的努力來幫助他們樹立正確的生命觀。
二、當代大學生生命觀缺失的原因
生命教育是美國學者杰?唐納?華特士于1968年首次提出，最初是以死亡教育的方式提出的。中國香港、臺灣地區是生命教育發展相對較早的地區，生命教育已基本成熟，而我國大陸地區則是從20世紀80年代，才開始對“生命”問題進行相關研究，發展也相對滯后。正視現狀，現在的教育在對學生生命觀教育上，存在缺失或存在教育力度不足的情況，當今的大學教育過多地注重授以學生生存于世的本領與技能，在教育觀念上導致了工具主義的價值取向，卻在一定程度上忽視了對生命的關注與理解，因生命教育的缺失，極易出現大學生價值觀、生命觀偏差的情況[1]。
當心理危機發生后，學生會出現一系列身心的不適反應，表現為激烈的心理沖突、精神失常等嚴重的心理障礙，甚至是自殺、他殺等。這些現象已經在大學校園中出現，且也不是個別現象。通過調查發現，當前我國學校生命教育缺失、學生生命意識淡薄和生命價值缺失。當代大學生心理承受能力差，心理健康存在問題，而且生存能力和自救技能也比較欠缺[2]。
生命觀是對生命所持有的基本看法和根本觀點，它包括生命認識、生命態度、生命價值、生命信仰。大學生生命認識淡薄、生命觀發展不完善已成為不爭的事實[3]。大學生群體漠視生命的狀況讓人擔憂，因此，我們要從源頭上分析當代大學生生命觀缺失的原因。
大學生自殺的原因千差萬別，大致是受內因、外因共同起作用的。內因，即沒有樹立起牢固的生命觀和人生觀；外因，即受到人生中重大挫折的事，比如就業難、學習不理想、感情失意、家庭變故等。
（一）個人原因
生命認識，就是讓個體認識到自己生命的存在，認識到他人生命的存在，認識到世界上一切生命的存在及生命間的相互關系，正確的生命認識是樹立科學生命觀的基礎。要深刻認識生命，必然要對生命起源進行探討。只有對生命有深刻的了解，知道生命的奧妙才能珍惜生命，這是生命認識的前提[3]。只有這樣，大學生才能感受到生命的寶貴，才會珍惜生命。而長期以來，在我國的教育體系中，生命教育一直比較缺乏，這就直接導致了大學生對“生”“死”缺乏基本的了解和思考，缺乏對生命存在意義的思考。進入大學后，面臨著愛情、學業等問題慢慢顯現出來，一旦學生遇到挫折，各種壓力突現，就會令其崩潰，易沖動選擇自殺或他殺來解決問題。
（二）家庭原因
大多數學生的父母從小就很少會向孩子灌輸生死觀念，他們一般會采取回避或敷衍的態度，甚少告訴孩子死亡的知識，結果孩子對生命的認識出現了空缺。事實上，沒有正確的生死觀念，孩子就不能理解生命的來之不易，從而容易產生不珍惜生命的思想和行為[4]。正因為人的生命是有限的，人們才應倍加珍惜生命中的分分秒秒，作為孩子家庭教育中的施教者，家長應該責無旁貸地承擔起教育孩子養成正確生命觀的責任。
（三）學校原因
在我國高校，對于生命觀教育重視程度不夠，一般出現了大學生傷人事件后，學校才會采取措施加強學生自律和提供相應的教育與咨詢。另外高校也沒有開設有關生命教育的課程，相關的實踐教學等內容甚少。作為高校，生命觀教育應該要加以重視，部分大學生對生命現象已形成基本認識，但對于死亡現象存在一定程度的認識偏差。大部分大學生對自己持積極肯定的態度，具有比較明晰的學習動機，對生命價值有所體驗，但缺乏主動意識且層次較淺，這就需要高校加強生命觀教育，幫助大學生樹立科學的生命觀。
三、引導當代大學生樹立科學生命觀的有效途徑
泰戈爾說：“教育的目的是應向人類傳送生命的氣息”。人的生命本身為自然生命與精神生命及社會生命的融合體，其成長都需要教育加以塑造。具體而言，樹立科學生命觀應包含三個層面：一是在教育內容上需從珍惜自然生命、提升精神生命來進行；二是在教育路徑上，要從完善當代大學教育理念，加強大學課堂中的生命價值觀教育；三是充分發揮自我、家庭和學校在生命價值觀教育中的共同作用。
（一）大學生個人自身努力
要樹立科學的生命觀，最重要的就是大學生要主動加強學習，提高自己的心理素質。部分大學生之所以漠視生命，就是對生命的認識有偏差。因此，大學生的第一任務就是要完善自我的人格，懂得自尊，學會對生命的敬畏；要學會愛自己、愛身邊的朋友，學會寬容。大學生需體會到生命的可貴，任何一種不負責任的傷害行為，都將以終身悔恨為代價。大學生應該提升文化、品德修養，形成正確的世界觀、人生觀。大學生還要具備健康的心理素質，在生活中，時刻抓住能磨煉自己的機會；在學習中，注意培養自己廣泛的興趣愛好，建立融洽的人際關系，形成健康的情緒狀態。在情緒低落的時候，學會找親朋、老師及同學傾訴，進而平息焦慮的情緒。
（二）發揮家庭生命教育的作用
家庭是進行生命教育的搖籃。在孩子成長的關鍵時期，如果能在家庭教育中滲透生命教育的內容，使其從小認識生命、珍愛生命，必然對其將來形成正確的生命價值觀奠定扎實基礎。家庭和睦、父母的價值觀、父母的行為方式等都對孩子起著潛移默化的作用。父母應從小就向孩子講述一些關于生與死的知識，以積極的心態告知孩子關于生與死的疑問，幫助孩子從小就樹立健康的生命觀。同時要不斷地挖掘和提升我國傳統文化中“生命觀”的內在價值，發揮我國傳統儒家和道家對“生命”問題的思考，也可借鑒西方對生命及死亡哲學方面有益的探索。
（三）多層面推進高校的生命教育
高校應開設生命觀教育有關的課程，提高大學生的生命意識。高校應以思想政治理論課教育為主渠道，創建生命化課堂，可以在思想道德修養與法律基礎課程中增設有關生命教育內容，使生命教育課程化、常規化。“思想道德修養與法律基礎”是我國高校普遍開設的一門公共必修課，是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的思想政治理論課。將生命教育內容融入到該課程中，是當前高校開展生命教育切實可行的現實路徑[5]。同時，學校要開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，營造良好的校園環境，讓大學生在活動中體驗生存，提高生命意識，讓校園文化凸顯生命教育育人的功能，使學生從隱性課程中接受有關生命教育的知識。學校應注重富有生命情懷的校園文化載體的建設，通過校園網、宣傳櫥窗等各種校園載體，引導學生理解生命的意義和價值，提升生命質量。除此，高校還要大力開展有關死亡的教育，死亡教育本身就是生命價值觀的一個重要內容。通過大學生個人、家庭及高校三方合力共同的作用，有效地幫助大學生樹立科學的生命觀。
參考文獻：
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[2]覃琴.大學生生命觀調查及實施生命教育的路徑[J].教書育人，2012，31（4）.
[3]張加明.當代中國大學生生命觀調查報告[J].湖北廣播電視大學學報，2011，31（4）.
一、適時補充死亡教育的內容
受我國傳統文化影響，死亡是一種文化禁忌，人們唯恐避之不及。直至今日，我們的教育一直缺少“死亡教育”內容，而我們的學生可能從未遭遇與死亡相關的事件。在這種背景下，我們的學生對死亡知之甚少，對“死亡對自己意味著什么？對家人意味著什么？對社會意味著什么？”缺乏深入了解和思考，同時，對自己的行為后果缺乏深刻認識。“死亡教育”是“生命教育”的重要內容，只有正確認識了死亡，才能真正體會生命的涵義和珍貴。“死亡教育”除應介紹死亡知識及心理指導等常識外，側重點應落實在對青少年的情感教育上，其目的就是教育孩子正確地認識和對待死亡，學會敬畏和珍惜生命，提高生命質量，不至于動不動就想傷害自己、他人及其他生命。思想品德課的課程標準和人教版教材在內容上沒有涉及“死亡教育”，這就需要教師挖掘教材，適時補充缺失的生命教育內容。例如，在講述“生命是地球最珍貴的財富”問題時，就可引入“死亡”的概念，生命只有一次，生命具有不可逆性，所以才“最珍貴”。還可在“挫折教育”中融入“死亡教育”，在講述“應對挫折的方法”時，要強調，“我雖渺小，卻很重要”，任何時候都不輕易放棄生命，活著才會有希望，才能擁有一切。前幾年，西安市的一位中學老師，讓學生給自己寫墓志銘，曾經被許多人罵得狗血噴頭；海口市某校組織高一學生參觀殯儀館，觀看模擬演示的尸體火化過程，就有媒體斥之為“變態班會”。筆者認為，這些都是進行“死亡教育”的有效形式。除此之外，包括：計算自己的壽命，具體到多少天；生命的最后規劃；對身邊親人、好友死亡進行追思，等等。我們在教學中應該消除學生對死亡的困惑和恐懼心理，進一步啟發學生思考：生命到底是什么？怎樣讓有限的生命更加精彩？法國思想家帕斯卡爾說，人是世界上最脆弱的一棵葦草，卻是一棵高貴的葦草，因為人知道自己要死亡。只有正確認識死亡，才會更加珍惜生命，才會積極成就一生。我們有理由相信，“死亡教育”會跟隨“性教育”沖出國人思想的禁錮，日益普及開來。
二、生命教育要兼顧個人和社會的立場
受傳統文化中殺身成仁、舍生取義的影響，我國教育注重人的社會性（社會生命），而輕視人的個體性（自然生命）存在，個體生命被高度道德化和政治化。劉文學、草原小姐妹、賴寧等少年英雄，他們的事跡固然感人、值得欽佩，但我們不能一味要求孩子用生命面對危險，用死亡體現崇高。我們應確立以生命關懷為核心的理念，讓教育回歸生命、生活的基本議題。當然，我們也不能只強調人的個體生命，而忽視人的社會生命。過度強調“生命至上”是另一種極端，畢竟人是具有社會屬性的，人的行為具有社會價值。生命教育不僅是生命保全的教育，其內容還應包括生命價值教育。自古以來，中華民族從來就不缺少見義勇為、助人為樂、為集體、為國家、為他人利益甘愿犧牲個人生命的仁人志士，他們的崇高品格一直鼓舞、激勵、啟發著后人，成為華夏民族值得自豪的寶貴精神財富。生命教育要兼顧個人和社會立場。要不要學習舍生取義的精神？要學，但同時一定要強調個人生命的重要，要加強保護，也正因為生命重要，才彰顯精神的偉大。如在講述“同違法犯罪作斗爭”時，要教會未成年學生用智慧與壞人斗爭，學會借助外在力量與其斗爭，要在保護自己的前提下與其斗爭，也就是要見義“智”為、“巧”為，既不能見義“不”為，更不能魯莽、冒失為之，這就兼顧了個人和社會立場。學生由于其思維能力、社會閱歷等原因，更容易片面強調個人或社會中的一方面，而忽視另一方面。這就更加需要我們幫助其找到個體生命與社會生命最佳的結合點，這是生命教育中不可回避的問題，也是生命教育中提高學生生命意識和生命質量的重要內容。
三、注重生命教育的層次性和漸進性
摘要：大學生施暴以及大學生自殺事件彰顯出當代中國大學生的生命價值觀問題。文章對當代中國大學生生命價值觀的現狀和原因進行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應當重視紅色教育在正確塑造當代中國大學生生命價值現方面具有的重要作用。
一、問題的提出
所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態度，也是一種生活態度和生活理想，它包括對生命的認知、情感，它直接關系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實現的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構和諧社會的基礎。因而，本文嘗試對當代中國大學生生命價值觀做一些思考，同時結合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導大學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。
二、大學生生命價值觀缺失、異化的原因
有報道與研究表明，當代中國部分大學生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當代中國大學生命價值觀之缺失、異化達到如此嚴重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現在以下兩大方面。
1.淡化生命的表達、言說及行為誤導了大學生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當的教育策略還可能傳遞出有關生死的不正確信息，進而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學階段是大學生價值觀、人生觀形成的關鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學生生命觀有著重要的影響。這尤其體現在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當宣揚。如現在很多影視作品對死亡的理解脫離實際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚。當社會競爭加劇，生活節奏加快時，學生容易失去生活和奮斗的目標，對自身生命的價值認識出現盲區，造成自身定位不準，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產生自殺、他殺等極端現象的可能。
2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認識出發，遵照內心的生命觀念和價值標準，在對現實的生命行為進行評價時產生的內心體驗，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學生調查資料中，可以發現他們的生命情感大多處于缺失狀態。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當有人選擇自殺這種毫不負責的方式來結束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足。“踏著鈴聲進出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯網上傾吐衷腸”已經成為許多大學生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實地折射出大學生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導致個別學生對人生價值、生命意義感到迷惘、質疑。
總體而言，淡化生命的表達、言說及行為在很大程度上誤導了大學生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當代大學生的生命價值觀塑造同樣產生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學生而言，構成了影響、制約其行為方式的結構，而作為行動者的大學生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結構。因而，“行動者／結構”的分析框架既利于深入分析大學生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學生生命價值觀提供了有益的啟發。
三、大學生生命價值觀的培養方略：兩個宏觀視角
淡化生命的表達、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構成了影響和制約大學生行為方式的結構性要素。形塑大學生生命價值觀就需要加強教育和引導，即通過教育來承擔拯救和喚醒大學生的生命意識之責。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學生生命價值觀的培養。
1.通過生命教育促使大學生正確認知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為。”人類活動的本質在于維系生命的延續和發展，而作為生命傳承的教育實質上是個體生命依賴教育不斷提高生命質量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發點和終極目標在于生命的充盈、完滿。有觀點指出，教育的終極目標應當是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現代教育的一項迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結合起來。教育學生科學、正確地對待生與死，熱愛生命，體現生命價值。讓大學生了解生命知識、生命現象和規律，用客觀、科學的態度看待死亡；讓大學生在生命發展過程中享有完整的、發展的、愉悅的、健康的生命，培養其珍惜、尊重、熱愛生命的態度；引導大學生科學地認識生命哲學，認識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎上，樹立正確的生命價值觀。
2.通過人性化教育培養大學生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統一性的堅定的信念。”積極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達、寬容、奉獻；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學生進行強化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應的校園文化活動及社會實踐，讓大學生在實踐活動中體驗生存感受與生命情感。通過課堂教育與實踐體驗兩個方面的努力，引導大學生正確對待生命。
參考文獻
[1]恩斯特·卡西爾[德]，《人論》，上海譯文出版社。1985
[2]朱虹，《淺談當代大學生生命教育之生命價值觀教育》，《知識經濟》，2009年第15期
關鍵詞 生命教育 小學生 思想品德培養
中圖分類號：G406 文獻標識碼：A
羅曼?羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。”近年來，學生自殘、自殺、暴力犯罪等事件頻發，在讓人深覺痛心的同時，也領悟到我們的教育中缺少了生命教育的成分。生命教育即引導學生認識生命、珍愛生命、尊重生命、提高生存技能和生命質量，發展并逐步完善自身的生命價值和能力，形成積極的人生觀、價值觀、世界觀和培養健全的人格的一種教育活動。我國教育部早在2003年就在制訂思想品德課的課程標準時，對小學的思想品德課提出了生命教育的要求，從那時起，生命教育就成了小學思想品德課的亮點之一，這無疑強調了小學生思想品德培養中滲透生命教育的重要性。本文重點闡述了小學生品德培養中滲透生命教育的必要性，思想品德培養中生命教育的滲透與實施以及過程中的幾個注意點。
1小學生品德培養中滲透生命教育的必要性
1.1小學生的身心特點決定思想品德培養中需要滲透生命教育
生理上，如今的小學生身體發育較早，體內器官發育正在成熟，體型上有些小學生的發展已經接近成人，機體機能也迅速提高，此時需要對小學生進行正確的引導，教育他們通過正確認識自己的身體變化、正視自己、珍愛生命來保持健康的發展。心理上，小學生正處于兒童期，而小學高年級階段則接近青春期，此時對小學生進行生命教育，可以幫助他們處理好心理發展上面臨的沖突與挑戰。
1.2小學生生命觀現狀決定其思想品德培養過程中需要滲透生命教育
根據近年媒體的報道和有關調查可以看出，十八歲以下青少年死亡的首要原因是自殺和暴力致死，其低齡化傾向也越來越明顯。這些失去未來的孩子如果能在一開始就充分接受生命教育，了解了生命的美好，學會了珍愛生命和尊重生命，那么這些悲劇就不會如此多的上演。筆者認為，在小學生思想品德培養中滲透生命教育，一定程度上可以防止小學生自殺事件的發生，也可以使他們學會珍惜自己和他人的生命，敬畏生命。
1.3在小學生思想品德培養中滲透生命教育有著重要的意義
隨著經濟社會的迅速發展，小學生身心發展早熟，他們置身的學習環境和生活環境越來越復雜，所面臨的思想和心理沖突也越來越多，遇到問題容易做出極端的行為。尤其在互聯網飛速發展的今天，網絡上暴力、兇殺等內容帶來的誤導也嚴重影響著小學生的思想品德的發展，如果不對小學生進行及時、正當的生命教育，他們很可能走上一條不歸路。因此，在小學生思想品德課中滲透生命教育是促進小學生健康成長的客觀要求和必要條件。
2小學生思想品德培養中生命教育的滲透和實施
2.1在思想品德課中大力提倡生命教育
基于生命教育已經成為小學思想品德課標的亮點之一，在課改不斷推進的現狀下，在思想品德課中更應大力推進生命教育，使思想品德課成為滲透生命教育的主要媒介，讓學生在思想品德課中提升自己的思想境界和體驗生命的價值。因此，在小學思想品德課中，應該有針對性地對生命教育進行系統的和明確的講解，深入挖掘生命教育的內容，融合到思想品德課程當中。
2.2小學生的思想品德培養過程中，將生命教育和法制教育相結合
生命教育和法制教育相結合應作為生命教育實施的重點之一。對學生實施法制教育，可以提升學生的法制意識和安全意識，了解違法犯罪的代價，讓學生敬畏生命，珍惜生命的價值。
2.3生命教育與家庭、社會相結合，共同致力于小學生的思想品德培養
學校和家庭應幫助學生樹立生命責任意識，讓孩子了解自己的生命不僅屬于自己，還要為家庭和社會負責。教育各方應將關注的重點從學生的成績高低轉向孩子的身體健康和生活狀態上，孩子進行感恩教育，使他們了解生命的來之不易和重要責任，學會感恩父母、回報社會，體現人生的價值，承擔起生命的責任。
3小學生思想品德培養中滲透和實施生命教育時需要注意的幾個問題
3.1教材開發和教師素養方面
首先要明確小學生思想品德培養中生命教育的目標，選擇合適的教育內容來開發教材。我國目前還沒有專門的生命教育課程和生命教育教材，在課程設計和教材編制時可以借鑒國外的生命教育。比如，根據有關資料介紹，從20世紀60年代，生命教育成為美國基礎教育和高等教育中的一項重要課程內容，從幼兒園一直到大學都開始了生命教育課程。但是，生命教育也要和我國的實際相結合，最主要的是將生命教育滲透到小學生思想品德培養的過程中，也要充分開發思想品德教材中與生命教育相關的內容。然而如何解決應試教育對思想品德培養和生命教育的嚴重干擾的問題，這就需要引起教育主管部門和學校等的重視。
培養小學生思想品德、實施生命教育，一流的師資隊伍是關鍵因素之一。教師在學生品德培養和生命教育過程中的角色作用不容忽視。教師擁有的生命教育智慧對學生的情感、態度、價值觀的培養以及身心發展都有著重要的影響作用。在培養小學生思想品德、實施生命教育過程中，教師應具有深邃的生命教育情懷，踐行生命化的教育方式，尊重、熱愛、賞識學生，創造溫馨、和諧、充滿生命活力的教育情境和教學空間，構建以生命影響生命的過程。為此學校也應該加強教師的生命教育知識和技能培訓，注重對教師生命教學效果的評價。
3.2將生命教育和挫折教育、逆境教育、死亡教育結合起來
當代學生表現出普遍缺乏挫折教育、受不了委屈、敏感脆弱的特征，遇事容易采取極端的反應行為。因此要從小學階段開始，讓學生接受挫折教育，正視逆境。教育各方要有意識地創造一定的挫折和逆境，幫助孩子鍛煉自己問題解決的能力，磨練自己的意志，引導孩子正視苦難和逆境，在承受苦難和擺脫逆境的過程中體會生命的樂趣，欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質量。
值得思考的是，我國傳統文化中避談死亡的舊習慣造成我國生命教育的缺失。中國傳統文化的代表―儒家文化，將愛惜身體確立為孝的基礎，這體現了對生命權的尊重，卻隱含著對死亡的忌諱。如今人們依然認為談論死亡是不吉利的，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念，以致在我國的基礎教育中死亡教育基本還是一片空白，小學生對于“死亡”缺乏正確、客觀、積極的認知引導，有的過于害怕死亡，有的過于輕視死亡。在小學生品德培養和生命教育過程中，可以適當結合“死亡教育”，讓學生樹立珍惜生命、尊重生命、敬畏生命的意識，驚嘆于生命的奇跡。
3.3將生命教育和“見義勇為”等傳統美德聯系起來，樹立生命保護的意識
前幾年有新聞報道表明，有學生在見義勇為之后得到了學校的大力宣傳和表揚，回到家里卻被批評并被告之“以后不許多管閑事”。這類事件的背后，體現出成人對于生命教育和“見義勇為”之間矛盾的認知。其實二者并不矛盾，生命教育是教育學生珍惜生命和敬畏生命，然而成人若給孩子灌輸的一直是“貪生怕死”的觀念，那么誰該為社會和國家承擔起責任呢？如果人人都“事不關己，高高掛起”，那么當孩子遇到危險時，誰又能挺身而出？孟子在《告子上》中說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也”。這應該是一個淺顯的共識，那就是生命教育和“見義勇為”精神教育不能偏廢，關鍵就在于提升學生的自我保護意識，在見義勇為時學會請求幫助，根據自己的能力履行應盡的生命責任。
總之，小學生的思想品德培養中要更多地滲透生命教育。小學生的思想品德培養不僅要承擔德育的功能，更要教會學生敬畏、尊重和珍惜生命。讓思想品德課找回失落的精神世界，歸還完整的生命性，是每一個德育教育工作者所追求的目標。關注小學生，就是關注未來的青年，就是關注我們自己的未來。生命教育伴著所有孩子長大，讓生命教育充實他們的品德培養，這不僅是教育的呼喚，更是人性的吶喊。
參考文獻
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