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第1篇

［關(guān)鍵詞］德化;陶瓷;藝術(shù)特色

［中圖分類號］J527 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）26-0176-02

陶瓷的發(fā)明,是人類社會發(fā)展史上具有劃時代意義的標(biāo)志。這是人類最早把一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造活動。中國素以陶瓷蜚聲世界,中國的英文名(China)就是瓷器的意思。在八十多年陶瓷歷史長河中,陶瓷大師們點(diǎn)石成金,創(chuàng)造了許多科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的人間瑰寶。這些陶瓷產(chǎn)品既是中國歷代社會的重要工業(yè)品,又是當(dāng)時中國人民與世界人民共同喜愛的日用品和觀賞品。它不但在物質(zhì)方面起到改善人類特定時代生活條件的作用,而且以絢麗多姿的造型,精湛的紋飾和繽紛的色彩喚起人們精神世界的無限美好,中國陶瓷在歷史上產(chǎn)生了巨大而永恒的社會效果,對世界文明作出了偉大貢獻(xiàn),已成為人類共享的寶貴財(cái)富。德化陶瓷生產(chǎn)歷史悠久,德化瓷傳統(tǒng)技藝自德化窯燒制開始就已經(jīng)形成,在漫長的發(fā)展過程中不斷成熟,并在吸納與創(chuàng)新的過程中形成自己的藝術(shù)特色。我們下面展開探討。

1 德化陶瓷藝術(shù)歷史沿革

商周至唐代德化窯的產(chǎn)品為原始青瓷和青瓷,年代的個性化特征明顯。胎質(zhì)較松軟,胎釉結(jié)合好,釉層比其他時期厚,釉呈淡青色或青色。器形矮小,圓胖。北宋以青白瓷為主,還有部分青瓷,器形表面裝飾豐富,有陽紋和陰紋,紋飾題材較廣,常見的有纏枝紋、卷草、流云、篦紋、篦點(diǎn)紋、團(tuán)花、蓮花、蓮瓣、牡丹及釉下文字,構(gòu)圖疏密有序,變化大。改變了唐代器物素面的做法。南宋的年代特征有紀(jì)年器作為參照,這一時期仍以生產(chǎn)青白瓷為主,瓶和軍持在結(jié)構(gòu)上改變了矮胖的審美觀,講究頸部高度與體量的勻稱統(tǒng)一,器物開始由“矮胖”變?yōu)椤懊鐥l”。南宋晚期至元代,器物除延續(xù)南宋生產(chǎn)的青白釉瓷外,且采用了氧化焰燒成工藝,使器物釉面瑩潤、光亮,釉層厚、呈牙黃色；圖案簡潔、精美,以宗教圖案為多。

明代是德化窯發(fā)展史上的鼎盛時期,在生產(chǎn)工藝、燒成工藝、產(chǎn)品質(zhì)量、品種、工藝水平等方面都遠(yuǎn)在宋元之上,其主要標(biāo)志是白瓷被譽(yù)為“中國白”而成為中國白瓷的代表,推動了世界陶瓷業(yè)的創(chuàng)新革命。明代德化窯瓷器質(zhì)地潔白細(xì)堅(jiān),燒結(jié)度高,釉色勻稱,釉質(zhì)細(xì)膩,光澤瑩潤,如脂似玉,個性化時代特征明顯。

清代早中期,德化窯白瓷延續(xù)明代風(fēng)格；青花瓷達(dá)到全盛,五彩瓷畫面有所提高,出現(xiàn)了粉彩瓷；各種色釉瓷不斷產(chǎn)生。清代中晚期,白瓷產(chǎn)量開始減少,只保留部分雕塑產(chǎn)品；青花瓷占據(jù)主導(dǎo)地位；五彩瓷和色釉瓷工藝特色形成。民國時期青花瓷產(chǎn)量減少，白瓷產(chǎn)品增多，釉上彩裝飾手法有所創(chuàng)新,主要有五彩、墨彩,還出現(xiàn)了金彩、黑花、電光、貼花等工藝。

清代、民國時期,德化窯瓷的胎質(zhì)、釉色、裝飾工藝獨(dú)具特色,在器物上留下了這一時期獨(dú)有的制作、燒成工藝痕跡,為后世提供了辨別的依據(jù)。

2 德化陶瓷藝術(shù)特色分析

(1)商周至唐代德化窯器物藝術(shù)特色。商周至唐代德化窯器物的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在釉色淡青,或青色,或青黃,或青藍(lán),釉面光亮,使用后常出現(xiàn)冰裂紋。青釉瓷燒成出現(xiàn)的色調(diào)變化加上自然的冰裂紋,使器物產(chǎn)生一種色調(diào)幽雅、自然和諧的藝術(shù)效果。造型藝術(shù)主要體現(xiàn)在器物的整體效果上,早期德化窯有的口沿捏成花口,有的講究各部位的搭配,有的講究線條流暢,這些都是表現(xiàn)造型藝術(shù)的做法,使器物產(chǎn)生一種造型簡樸實(shí)用、穩(wěn)重大方的藝術(shù)效果。裝飾藝術(shù)是對器物進(jìn)行打扮的一種手法,對整體器物的藝術(shù)效果影響十分重要。這一時期的裝飾藝術(shù)還處于萌發(fā)階段,主要體現(xiàn)在對器物上所貼的雙耳。通過對早期德化窯瓷的藝術(shù)特色分析,才能發(fā)現(xiàn)唐代德化窯瓷與其他窯口的區(qū)別,才能從藝術(shù)的角度認(rèn)識早期德化窯瓷的歷史意義和價值。

(2)宋代德化窯瓷器的藝術(shù)特色。北宋釉的藝術(shù)在原有青瓷的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新,配制了青白瓷；造型藝術(shù)講究粗獷與精細(xì)的有機(jī)結(jié)合,器物造型迎合外銷,特別是華人海外駐足地市場的需求；裝飾藝術(shù)由堆貼發(fā)展到細(xì)致的刻、劃,講究刻畫構(gòu)圖的精美。南宋德化窯的工藝全面興盛,藝術(shù)成就顯著,釉的藝術(shù)豐富,色調(diào)變化多,有的是窯內(nèi)溫度不同造成的窯變現(xiàn)象,有的是人為配方的結(jié)果,這一時期新增的釉色有影青、醬釉、青黃釉等；造型藝術(shù)也有很大的變化,由北宋時期的大口、低矮改進(jìn)到小口、高瘦,整體造型“苗條”。裝飾藝術(shù)在北宋刻、劃的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了雕、塑。刻劃講究精致,并運(yùn)用了模印法印制各種裝飾圖案,使裝飾藝術(shù)又有了新的內(nèi)容；雕、塑手法是在堆貼的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,南宋的雕、塑工藝是德化窯雕、塑工藝的初始階段。彩繪藝術(shù),這一時期主要是釉下用醬釉或黑釉色料寫上文字記號,或簡單圖案,這一做法開德化窯彩繪藝術(shù)的先河。

(3)元代德化窯瓷的藝術(shù)特色。元代德化窯瓷的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在釉、造型、裝飾等幾個方面。元代德化窯改進(jìn)了以前龍窯的燒成工藝,開始使用分室龍窯,分室龍窯把以前龍窯的還原焰燒成改為氧化焰燒成,提高了燒成率。氧化焰燒成的器物釉面瑩潤、白中微帶黃,呈牙黃色,俗稱象牙白。釉層厚、溫潤,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感。造型矮小穩(wěn)重,模印成型,露胎處有明顯的粗裂痕,造型藝術(shù)講究線條的變化。裝飾手法以模印為主,同時還沿用前期雕、塑、刻、劃等手法；裝飾圖案以宗教題材為主,圖案線條浮出器表,構(gòu)圖精美。

(4)明代德化窯陶瓷的藝術(shù)特色。明代德化窯的白瓷、釉上彩、釉下彩瓷的藝術(shù)雖然時有體現(xiàn)宮廷等上層社會的生活,但更主要的是體現(xiàn)民間的氣息；雕塑瓷主要體現(xiàn)宗教的藝術(shù)；外銷瓷主要體現(xiàn)域外文化風(fēng)情。

明代德化陶瓷的造型藝術(shù)主要體現(xiàn)在器物和人物兩大類。器物從日常器物、器具到陳設(shè)用具都講究線條簡潔,內(nèi)涵厚實(shí),生動活潑,如碗、杯、盤、壺、爐、罐等。人物講究神態(tài)與所表達(dá)的內(nèi)心世界的有機(jī)結(jié)合,通過衣紋線條的處理來表現(xiàn)東方藝術(shù)的魅力,如觀音、文昌、達(dá)摩等。胎釉藝術(shù)主要體現(xiàn)在器物的表面,通過瑩厚透明的釉藥對器物表面和造型的烘托來增強(qiáng)器物的藝術(shù)效果,從而使器物具有一種獨(dú)到的藝術(shù)魅力,即瑩潤感增強(qiáng),線條圓潤流暢,光線下流光溢彩,使人感覺有一種高雅別致的藝術(shù)效果,如象牙白釉、豬油白釉器物等。雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)在作品的精雕細(xì)鏤。通過刻、雕、捏等手法在作品線條、眼、手、腳等細(xì)部的綜合運(yùn)用,加上胎釉的藝術(shù)效果,使作品栩栩如生，如觀音、纏龍壺等。裝飾藝術(shù)包括范圍較廣泛,主要通過堆貼、彩繪、浮雕、刻畫等裝飾手法來體現(xiàn)作品的特色藝術(shù)內(nèi)涵。白瓷上的釉下青花彩繪和釉上五彩在另一個層次上體現(xiàn)裝飾的藝術(shù)效果,特別是民間題材圖案的選用、推廣,為后來德化民窯青花瓷、五彩瓷藝術(shù)特色的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。裝飾手法的運(yùn)用使作品在原有的基礎(chǔ)上又增加了新的藝術(shù)欣賞價值。如龍瓶、梅花壺、八仙杯、五彩罐、青花瓷等。

(5)清代德化窯陶瓷的藝術(shù)特色。清代白瓷,早期仍保留明代晚期的特征,質(zhì)地潔白,溫潤,呈糯米胎；釉面較厚、瑩潤,豬油感強(qiáng),俗稱豬油白；或清白如蔥根,俗稱蔥根白；器內(nèi)疊燒支釘痕明顯；足圈滿釉或露胎有模印的水紋；裝飾仍采用印花、貼花、透雕等手法。中晚期由于燒成工藝和瓷土配方的改進(jìn),德化窯瓷多數(shù)采用還原焰燒成,白瓷質(zhì)地堅(jiān)硬,表面時微有泛灰。釉面白,明亮,時微泛青,積釉處泛青尤為明顯。

清代早期,特別是康乾時期，德化窯的青花瓷采用的發(fā)色料為國產(chǎn)青,含土鈷(即石墨)比例較大,發(fā)色帶有灰暗感；配料時如果添加的泥漿濃度高,或青花料濃縮,繪畫在器物的坯胎上常出現(xiàn)積釉現(xiàn)象,上釉燒成后出現(xiàn)積釉的不規(guī)則紋狀,俗稱“蚯蚓走泥紋”。隨著蘇黎麻青和金門青的進(jìn)入,德化窯的青花瓷發(fā)色青亮,色階清晰。德化窯清代粉彩瓷色彩鮮艷,構(gòu)圖大方,用筆自然隨意。在白瓷器釉上滿彩,是這一時期釉上彩繪的又一新的嘗試。

3 德化陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

陶瓷文化是在漫長的人類社會發(fā)展進(jìn)程中所形成的一種特有的文化現(xiàn)象,陶瓷文化的研究對于揭示人類社會發(fā)展的原有面貌具有極為重要的價值。一個法文的特定名詞,讓一座山區(qū)小縣走進(jìn)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞臺,這就是“Blanc de Chine(中國白)”――福建德化瓷。德化陶瓷在中國陶瓷歷史上留下了輝煌燦爛的印跡,為世人留下了豐富而寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。

作為我國陶瓷的重要代表,2003年,德化縣人民政府正式啟動“德化瓷燒制技藝”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作；2006年,“德化瓷燒制技藝”被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此,搞好德化陶瓷藝術(shù)的深入研究,對繼承和弘揚(yáng)中國古代陶瓷傳統(tǒng)藝術(shù),推動我國陶瓷藝術(shù)加強(qiáng)與世界交流具有重要意義。

德化陶瓷生產(chǎn)歷史悠久,早在新石器時代已有人類在這片熱土上繁衍生息,從留下印紋陶器他們的足跡,一直到今天千年?duì)t火從未中斷,千年文化流傳有序,實(shí)為奇跡。它面向大眾,品種繁多,把中國的傳統(tǒng)繪畫、書法技藝與陶瓷工藝結(jié)合起來,創(chuàng)造了新的藝術(shù)天地,開拓出古代陶瓷美學(xué)新境界。德化陶瓷保留了大量古代民間繪畫、書法及反映民俗民風(fēng)的實(shí)物資料,形成了質(zhì)樸、灑脫、明快、豪放的藝術(shù)風(fēng)格、濃郁的民間色彩和鮮明的民族特色,成為享譽(yù)中外的“中國白”。德化陶瓷作為我國著名的陶瓷代表,它以民間大眾淳樸的藝術(shù)風(fēng)格和簡練的工藝特點(diǎn),博得國內(nèi)外收藏家的喜愛,世界各大博物館也均有德化陶瓷的精品珍藏。隨著德化制瓷業(yè)的發(fā)展,而用獨(dú)有原材料生產(chǎn)的瓷產(chǎn)品以其獨(dú)特的品質(zhì)打出了“德化”品牌,提升了這一山區(qū)小縣在世界的知名度,而與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱為中國的三大古瓷都。

參考文獻(xiàn):

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［2］饒媛媛,張玲霞.試論現(xiàn)代青花藝術(shù)的時代性［J］.南昌高專學(xué)報,2010(6).

［3］蘇友.德瓷雕觀音藝術(shù)的歷史與創(chuàng)新［J］.陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2010(4).

第2篇

以珠山八友為代表的近代瓷畫名家，以他們特定時代的藝術(shù)成就獲得了社會的認(rèn)可。在盛名之下，必然導(dǎo)致一種學(xué)習(xí)和模仿他們的思潮。即仍舊在陶瓷上以繪畫性裝飾的手段，切磋深入，模擬創(chuàng)作。將會使人忽視了其他裝飾手段的可能性。陶瓷裝飾，本是個異常豐富的寶庫。如鏤、堆、捏、雕的坯體裝飾；高溫、色釉的釉裝飾；釉上、釉中、釉下等加彩裝飾，以及青花斗彩、色釉刻花、珊瑚描金等綜合裝飾。這種種其他裝飾手段，盡管在當(dāng)代仍是存在并發(fā)展著的，但是至少在景德鎮(zhèn)，如果只會用這些手段作陶瓷裝飾，就會給人以工匠的感覺，似乎只有在瓷上題詩作畫，才是高品位的藝術(shù)家。這種偏見及其暗藏的文化心理暗示，不能不說是近代瓷畫裝飾在取得自身藝術(shù)成就的同時，帶給當(dāng)代的一個消極影響。

近代瓷畫裝飾的創(chuàng)新集中在兩點(diǎn)上，一是在創(chuàng)新方式上采取了挪用借鑒方式。挪用了純繪畫形式，進(jìn)入陶瓷裝飾；二是在創(chuàng)新思路上采取了工藝技法層面的創(chuàng)新。這在近代衰頹的瓷業(yè)中，當(dāng)屬難能可貴；但在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)上卻留下了一定的消極影響。“落地粉彩”只改變填色洗染工序，“水點(diǎn)桃花”也只改變填色方式，均是在工藝技法上的“小創(chuàng)新”。這和歷史上由宋之刻、劃、剔、印，轉(zhuǎn)到元之青花繪畫的“大創(chuàng)新”相比，那是不可同日而語。但是這種創(chuàng)新思路的歷史慣性，使當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新只停留在這個工藝層面。這容易使人們在小圈子中得以自足，而脫離于整體當(dāng)代世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展之外。以至于當(dāng)今所謂的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新，就是數(shù)種新色彩的發(fā)明，或數(shù)種新色釉的配制。當(dāng)代這種狹窄的創(chuàng)新思路，究其原因，與其說是受近代瓷畫裝飾的消極影響，毋寧說更大程度上是缺乏對時代脈搏的把握和對藝術(shù)精神的理解。當(dāng)代人群已從單一的傳統(tǒng)社會走向了多元化的當(dāng)代社會，當(dāng)代中國社會各地區(qū)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系形式是多種多樣的，思想觀念的來源也是多種多樣的，如果不分析新時代的新需要，必將造成閉門造車。

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)“多元互補(bǔ)、異彩紛呈”的基本格局，陶瓷綜合裝飾是在現(xiàn)代藝術(shù)背景下，陶瓷藝術(shù)高度發(fā)展的結(jié)果，它迎合了人們的審美需求。它是集彩繪、雕刻及色釉等多種裝飾手法于一體的綜合形式。它以新穎靈活、藝術(shù)特色明顯、極富變化、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)在陶瓷領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用及推廣。研究綜合裝飾在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的審美意義是為了豐富陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，使陶瓷工作者在創(chuàng)作過程中得到借鑒，為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作提供理論基礎(chǔ)。

綜合裝飾是在一件整體構(gòu)思和綜合思考的陶瓷作品中，綜合運(yùn)用了兩種以上不同屬性的裝飾工藝和技巧，諸如刻、填、噴、彩等多種工藝裝飾手段；或使用釉料、泥料、彩料、色料等不同裝飾材料；或采用釉上、釉下不同的彩繪技法等，使多種裝飾工藝和技術(shù)相互映襯、各臻其妙、各顯神采、以形成賞心悅目的綜合藝術(shù)效果和意趣橫生的藝術(shù)魅力，它是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中被廣泛運(yùn)用的裝飾藝術(shù)形式。

綜合裝飾集造型、紋飾、色彩、材質(zhì)、工藝、技法等裝飾要素于一體，將各裝飾要素有機(jī)地組合、巧妙地安排、整體地建構(gòu)，以形成綜合的審美效應(yīng)和藝術(shù)特征。

第3篇

關(guān)鍵詞：綜合裝飾;陶瓷藝術(shù);藝術(shù)魅力

中圖分類號：J527        文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A        文章編號：1005-5312（2015）02-0033-01

原始先民對陶器的意外發(fā)現(xiàn)使人類進(jìn)入了嶄新的時代，原本只用于實(shí)用功能的陶器在人類勞動過程中附加上了審美功能，于是陶器裝飾便誕生了。陶器紋飾的繪制與勞動相關(guān)，研究表明最初的紋飾推斷為一種識別族群的符號，或在很大程度上與圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀相關(guān)。而隨著社會的發(fā)展，思維的進(jìn)化，理性意識的加強(qiáng)，審美經(jīng)驗(yàn)的積累，逐步發(fā)展和演進(jìn)的彩陶紋飾呈現(xiàn)出從象形到抽象、從無序到有序的規(guī)律。陶瓷綜合裝飾這種藝術(shù)表現(xiàn)不僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是科技與文化交融的產(chǎn)物。多種陶瓷工藝和材料綜合運(yùn)用于一個陶瓷藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，被越來越多的當(dāng)代陶瓷工作者所接受和喜歡。“陶瓷綜合裝飾的特點(diǎn)是：變化靈活，豐富多樣，各種裝飾形式相互襯托，互為補(bǔ)充、爭妍斗奇，大大提高了產(chǎn)品的裝飾效果，豐富了陶瓷美術(shù)的藝術(shù)語言和表現(xiàn)內(nèi)容，使陶瓷產(chǎn)品達(dá)到一個新的藝術(shù)境界。”現(xiàn)代綜合裝飾瓷的出現(xiàn)是集刻畫、鏤、雕、澆、刷、青花、五彩、粉彩、琺瑯彩、新彩、顏色釉、色泥等裝飾技法之大成發(fā)展起來的。

在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，劃分“綜合裝飾”的根據(jù)很多，從門類的結(jié)合形式、工藝性質(zhì)、常見的形式等方面。使陶瓷綜合裝飾的形式多樣復(fù)雜，具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。要充分地概括目前陶瓷綜合裝飾的表現(xiàn)形式，必須先對各屬性的裝飾手法進(jìn)行一次如下的梳理。釉上彩的形式有新彩、粉彩、古彩、紅綠彩、琺瑯彩、刷花、貼花紙、腐蝕金、描金、墨彩、潑彩等，各個裝飾形式有獨(dú)特的藝術(shù)效果。釉下彩包括：青花、釉里紅、釉下五彩、釉下褐彩、釉下黑彩等。施釉工藝裝飾手法是因?yàn)橛缘男再|(zhì)、成份不同，所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果和施釉工藝也不同。如高溫與低溫、流動與不流動、無光與有光、不同化學(xué)性質(zhì)和光澤的釉面效果的綜合。常見的泥坯工藝裝飾技法有：刻、劃、印、雕、貼塑、刮、削、割、磨、拼、嵌、噴、灑等等。

人們常說藝術(shù)來源于生活又高于生活，藝術(shù)是有一定規(guī)律的，而生活的美是一種無次序的，缺乏思想和智慧的火花，只有通過藝術(shù)家的苦心經(jīng)營才能賦予新的生命。創(chuàng)意美充分體現(xiàn)作者的個性和文化內(nèi)涵。現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)通過對傳統(tǒng)技藝和實(shí)用風(fēng)格的轉(zhuǎn)變來追求作品的新意，充分體現(xiàn)個人的審美追求。陶瓷藝術(shù)工作者借助多種表現(xiàn)形式或工藝手法含蓄地、自由地、獨(dú)特地表達(dá)出自己的內(nèi)心情感和審美追求。陶瓷綜合裝飾的創(chuàng)意美可以體現(xiàn)在裝飾手法的獨(dú)創(chuàng)和新穎，及藝術(shù)效果的奇妙性。

陶瓷綜合裝飾能將各裝飾基礎(chǔ)單元多層次、多形式、多手段地和諧地融合于一體。這種裝飾形式的特征是包容量各自由度很大，能充分發(fā)揮陶藝家的創(chuàng)意，表現(xiàn)他們的理念，而且藝術(shù)效果很靈活，很容易表現(xiàn)自我個性。

其一，裝飾手法的獨(dú)創(chuàng)性。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)受當(dāng)代藝術(shù)“突破”、“實(shí)驗(yàn)”、“反傳統(tǒng)”等的影響，創(chuàng)造性地利用傳統(tǒng)陶瓷的瑕疵，如：斷裂、起泡、縮釉、變形等毛病，在工藝方面，常常有意地利用這些反技術(shù)的缺陷肌理，將這些缺陷發(fā)揮得淋漓盡致以追求特殊效果。在裝飾制作方面，保持并顯露手工制作痕跡，追求肌理效果的隨機(jī)性和偶然性。

如圖1，將泥條擠壓成一張隨意的、不修邊角的泥板，采用交錯雜亂的泥條排列，表面呈現(xiàn)的是素?zé)摹⒙短ベ|(zhì)的自然肌理，使肌理與工整精巧的圖案花卉紋飾產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，同時作品還靈活運(yùn)用了刻、劃、蓖的手法對圖案紋飾進(jìn)行裝飾，圖案裝飾部分的釉色并沒有采用有光的釉色，而是選用了與自然泥條肌理相協(xié)調(diào)的無光色釉。這件作品能充分的體現(xiàn)出陶瓷綜合裝飾的藝術(shù)感染力。它采用多種手法和形式協(xié)調(diào)地結(jié)合于一作品中，多層次的表現(xiàn)使整個作品豐富且形式富有創(chuàng)意。

其二，藝術(shù)效果的奇妙性。在近千年的陶瓷藝術(shù)發(fā)展過程中，陶瓷藝術(shù)形成了一套獨(dú)特的美感語言。其中，陶土、釉料的可自由發(fā)揮度與燒制方式帶來的不可預(yù)期性的奇妙結(jié)合，給藝術(shù)家的想象、智慧提供了極為開闊的活動空間，使技藝、思想和激情可自由發(fā)揮于一件陶瓷綜合裝飾作品當(dāng)中。藝術(shù)不是自然的再現(xiàn)，藝術(shù)要比現(xiàn)實(shí)生活更高、更美、更理想。藝術(shù)的生命貴在創(chuàng)意美。

綜合裝飾的審美品格來自于各裝飾手法的綜合，綜合裝飾沒有固定的程式，無論是體裁形式、還是工藝材料，設(shè)計(jì)者都可根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖和要求安排。因此它具有實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)新精神，綜合裝飾能夠使陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作語言的表達(dá)上更具有多樣性和實(shí)驗(yàn)性，同時它具有了更新的時代意義。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

現(xiàn)代陶瓷裝飾中牡丹題材繼承了傳統(tǒng)裝飾的優(yōu)良技巧，結(jié)合當(dāng)代審美觀念創(chuàng)作出不少的表現(xiàn)形式，不僅有青花、粉彩、新彩，而且出現(xiàn)運(yùn)用高溫色釉的綜合裝飾，還有指畫、刷花等新技法，把繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)形式融為一體來進(jìn)行創(chuàng)作。

這里重點(diǎn)介紹瓷上牡丹的幾種主要表現(xiàn)形式：

一、粉彩牡丹

粉彩工筆牡丹繪畫技法以中國畫白描為基礎(chǔ)，白描也稱線描，有豐富的表現(xiàn)力，為瓷畫家格外重視。

粉彩牡丹染色技法也很關(guān)鍵，粉彩牡丹作品，染色不好，便前功盡棄。染色主要分兩步：第一步是染里色，里面要染得平和，染得粉化，染出花的明暗面；第二步是填顏色，填顏色主要是加強(qiáng)牡丹花莖葉的色感、質(zhì)感、亮光度。中國工藝美術(shù)大師張松茂以善畫牡丹著稱，有“牡丹大王”的美譽(yù)。他的牡丹創(chuàng)造性地運(yùn)用了粉彩點(diǎn)染技法，用洋紅、瑪瑙紅、寶石紅等色彩層層渲染，既突出了工筆重彩的特點(diǎn)，又吸取了油畫的表現(xiàn)方法。花卉造型美觀，立體感強(qiáng)、色彩鮮艷；色調(diào)過渡自然、花瓣間的層次與質(zhì)感，渾然有序；構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，質(zhì)感柔和瑩潤；色彩絢麗，層次豐富，充分表現(xiàn)出牡丹雍容華貴的氣質(zhì)和富麗堂皇的風(fēng)姿。描線精細(xì)，蒼勁老辣，顯示深厚的繪畫功底和大家的風(fēng)范。張松茂的粉彩填色方法，堪稱一絕，他自己配制顏料，自己填色，顏色的搭配、過度，都恰到好處，從工藝美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和要求來看，既突顯了繪畫工藝的獨(dú)特精妙之處，又賦予瓷畫美術(shù)的審美特征和美學(xué)價值。1997年時，江西省人民政府向香港特別行政區(qū)政府贈送了一幅張松茂的粉彩瓷板畫《紫歸牡懷圖》，畫面是國花牡丹和香港區(qū)花紫荊花，以及杜鵑、山茶、芙蓉等百花圖案。作品雍容華貴、端莊大氣，無論是創(chuàng)意、繪畫、燒制，在景德鎮(zhèn)陶瓷史上都是空前的。“紫歸牡懷”諧音就是“子歸母懷”。離開中國一個多世紀(jì)的祖國了，不就是兒子重新回到母親的懷抱嗎？

二、新彩牡丹

新彩是清末國外傳入中國的一種釉上裝飾。新彩顏料的品種很多，顏色附著力強(qiáng)，顏色較薄而又艷麗明快，燒制范圍較寬，在調(diào)色時用油或水膠進(jìn)行調(diào)和，都能得到很好的效果。中國工藝美術(shù)大師何叔水先生所作的釉上新彩瓷瓶《富貴長春》，此圖用國畫構(gòu)圖和寫意筆法表現(xiàn)風(fēng)姿綽約的牡丹。運(yùn)筆生動流暢，遒勁灑脫、枝條用筆穿插交錯、文秀清逸；花葉勾勒層次豐富，正反俯仰，生動自然。花瓣薄施淡彩，婉轉(zhuǎn)多姿，渲染鮮艷。盛開的牡丹艷麗而富有層次、鮮盈如生，在綠色枝葉的烘托下，顯得雍容華貴。兩只蝴蝶飛舞，使畫面增加了動感。構(gòu)圖飽滿充實(shí)，有著俊雅明朗的風(fēng)姿。

三、指畫牡丹

指畫牡丹是近年來景德鎮(zhèn)盛行的一種繪畫技法，通過手指、手掌、手的關(guān)節(jié)、運(yùn)用樟腦油、新彩顏料在瓷畫上點(diǎn)、擦、抹等技法，把艷麗的牡丹繪于瓷上。中國工藝美術(shù)大師賴德全的指畫牡丹畫，就是用手指蘸了點(diǎn)油，在碟子里把顏料抹開了，在瓷畫上通過手指、手掌、點(diǎn)、擦、抹等技法的運(yùn)用，讓一朵朵紅艷艷的牡丹花躍然瓷上。花瓣層層疊疊，手法有輕有重。畫完花瓣后，他又用料筆蘸了黑色和黃色調(diào)和的顏料畫花瓣、花莖，時而涂抹，時而輕輕勾勒。短短十幾分鐘時間，一幅《繁花似錦》的牡丹花就完成了。其實(shí)賴德全手指畫的神奇還不僅僅是以指，快速成畫，更重要的是人體手指的肌理表現(xiàn)出的花瓣的紋路，手指并不勻稱的線路表現(xiàn)出葉、梗、莖脈的不規(guī)整，更顯出作品的自然天成——這是用畫筆無論如何也達(dá)不到的極佳效果。賴德全大師這一獨(dú)創(chuàng)技法被稱為陶瓷繪畫一絕。他的瓷板《春滿華堂》，以二、三枝姿態(tài)各異、花簇葉潤、茂盛開放的紅、紫、黃的牡丹為主題，用沒骨法繪枝干花葉，枝條用筆奔放、穿插交錯、文秀清逸；花葉勾勒層次豐富，翻轉(zhuǎn)相疊，勃茂豐神，與花朵共展春情。幾只小蜜蜂繞花紛飛，頗有情調(diào)。寄寓了“富貴花似錦，宜昌祈安康”的吉祥夙愿。

四、青花牡丹

青花是中國陶瓷史中一朵艷麗的奇葩，其藝術(shù)效果與中國水墨畫有異曲同工之妙。青花分水繪畫技法是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷畫有的一種表現(xiàn)形式。蘊(yùn)含中國自己獨(dú)特的審美情結(jié)，它是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合的產(chǎn)物，也是一種以單純色彩來表現(xiàn)豐富內(nèi)容的藝術(shù)。青花分水瓷畫運(yùn)用筆、水、青花顏料構(gòu)成其獨(dú)特的表現(xiàn)方式。水和顏料在坯體滲透渲染后，產(chǎn)生了奇妙的肌理效果，再根據(jù)作畫者對畫面的需要經(jīng)過輕、重、緩、急的用筆，在坯體上顯示出中國畫韻味和生動奇妙的意境。中國工藝美術(shù)大師黃賣九擅長用青花分水在坯上作畫。分水時用手的兩個指頭夾住分水筆來控制用水量的多少，達(dá)到繪畫的要求及表現(xiàn)物象的藝術(shù)效果。在青花繪畫中除了用分水筆控制水分的分量和流速外，也可用到水墨畫的方法點(diǎn)、染、勾線等工序。他的瓷板畫《子歸圖》畫面繪紫荊、牡丹、兩花相互融合，穿插有致，構(gòu)圖新穎、紫刑花以勾線為主，細(xì)線謹(jǐn)密，工整細(xì)膩，花朵先勾后染，以濃淡過渡表現(xiàn)轉(zhuǎn)折向背：牡丹不事勾勒，著力分染以重筆勾葉脈。作品以中國畫沒骨法結(jié)合青花分水技法繪就，暈染層次豐富，色澤沉而穩(wěn)定，清新自然，韻味無窮。

第5篇

關(guān)鍵詞： 設(shè)備管理；現(xiàn)狀及工作弱化問題；轉(zhuǎn)型升級；精益生產(chǎn)方式；技術(shù)措施

1 前言

由于房地產(chǎn)行業(yè)的遇冷，再加上如今高端項(xiàng)目減少，需求相對減少，其下游的陶瓷企業(yè)也受到不同程度的影響。特別是中小企業(yè)的處境相對艱難，品種多、訂單少、利潤微薄又遭遇實(shí)施新的環(huán)保法等原因使得這些企業(yè)不得不轉(zhuǎn)型升級，尋找出路。而陶瓷機(jī)械設(shè)備管理也正是企業(yè)轉(zhuǎn)型升級工作之一，基于鷹牌公司經(jīng)過近幾年加強(qiáng)設(shè)備管理運(yùn)作，使生產(chǎn)穩(wěn)步增長，設(shè)備運(yùn)行穩(wěn)定，事故大幅度降低，取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益的情況下，為了使企業(yè)走出困境并提升產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，現(xiàn)再進(jìn)一步推行精益生產(chǎn)方式下的設(shè)備管理，在推行過程中發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)備管理存在的問題，本文就其問題進(jìn)行闡述并分析。

2 傳統(tǒng)的陶瓷機(jī)械設(shè)備管理的現(xiàn)狀及問題

2.1 傳統(tǒng)的陶瓷機(jī)械設(shè)備管理的現(xiàn)狀

1）目前傳統(tǒng)的設(shè)備管理的大量工作集中在維修階段，而不注重設(shè)備全過程的管理。

2） 傳統(tǒng)的設(shè)備管理在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、組織三者關(guān)系方面，側(cè)重技術(shù)管理，忽視經(jīng)濟(jì)管理，同時對組織管理工作不夠重視。

3） 傳統(tǒng)的設(shè)備管理仍然停留在單純配角服務(wù)的階段。

4） 傳統(tǒng)的設(shè)備管理只注重設(shè)備管理機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員的參加，沒有把同設(shè)備有關(guān)的部門、人員組織協(xié)調(diào)起來，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。

5） 還有就是設(shè)備數(shù)量多、 種類繁雜且使用點(diǎn)分散，設(shè)備的“年齡”差異大，備品備件和工具材料的種類多，創(chuàng)修重修成本高以及缺乏故障歷史的記錄分析等。

3 傳統(tǒng)的陶瓷機(jī)械設(shè)備管理所存在的問題

1）設(shè)備管理工作中存在安全隱患。一部分企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)單純的追求利潤和政績，沒有進(jìn)行必要的設(shè)備更新，導(dǎo)致設(shè)備存在安全隱患。

2）企業(yè)的設(shè)備管理工作逐步弱化。首先在企業(yè)諸多管理中，設(shè)備管理則成了說起來重要，做起來次要的工作。其次，缺乏既有專業(yè)技能又具備管理協(xié)調(diào)能力的多技能人才。第三，資質(zhì)高、管理能力強(qiáng)的企業(yè)目前大都依托施工總承包單位進(jìn)行設(shè)備管理。

3）工人隊(duì)伍不斷變化，給做好設(shè)備管理增加了難度。由于企業(yè)員工的素質(zhì)參差不齊，且大多數(shù)未參加過任何培訓(xùn)就直接上崗，對機(jī)械設(shè)備的性能、操作規(guī)程、維護(hù)保養(yǎng)等基本常識知之甚少，使得設(shè)備的日常維護(hù)工作也只能停留在表面上。

4）機(jī)械設(shè)備的使用與保養(yǎng)脫節(jié)。因企業(yè)沒有將機(jī)械設(shè)備維修保養(yǎng)的各項(xiàng)規(guī)章制度明確落實(shí)到個人，操作人員往往是“包用不包修”，維修人員也是馬虎應(yīng)付了事，每當(dāng)設(shè)備出現(xiàn)故障時，操作人員與維修人員相互推卸責(zé)任。

5）設(shè)備維修浪費(fèi)嚴(yán)重。比如：對大量仍有很大修復(fù)價值的舊件不加以修復(fù)利用，隨意報廢。

6）庫存高， 但還是經(jīng)常性缺件，庫存記錄不準(zhǔn)確等。

3 存在問題的原因

1）管理制度不完善。 企業(yè)沒有建立機(jī)械設(shè)備臺賬，技術(shù)資料檔案，缺乏完善、嚴(yán)格的機(jī)械設(shè)備管理制度。

2） 維修管理體系不健全。我國企業(yè)的設(shè)備維修體系大多以職能分類，分為不同的維修組，但由于現(xiàn)代企業(yè)設(shè)備具有復(fù)雜化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)，按職能分類容易造成一些部門的職能交叉。

3） 維修人員專業(yè)水平較低。陶瓷企業(yè)設(shè)備越來越多，且呈現(xiàn)了復(fù)雜化、系統(tǒng)化、專業(yè)化的特點(diǎn)。可目前企業(yè)大多依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)備維修，缺乏專業(yè)的維修技能。

4） 缺乏高效的激勵機(jī)制。目前的企業(yè)對設(shè)備的考核以懲罰為主，缺乏必要的獎勵，這挫傷了設(shè)備維修人員保養(yǎng)維修設(shè)備的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

5） 對設(shè)備維修管理的重視程度低。我國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)普遍存在著“重生產(chǎn)、輕設(shè)備”的現(xiàn)象，認(rèn)為只要生產(chǎn)搞上去，企業(yè)利潤就相應(yīng)增加了，孰不知設(shè)備壽命的長短直接影響著企業(yè)的生產(chǎn)。

4 利用精益生產(chǎn)方式下的陶瓷機(jī)械設(shè)備管理方法步驟及解決現(xiàn)存問題的技術(shù)措施和建議

4.1 精益生產(chǎn)方式的概述和推行優(yōu)勢

1） 精益生產(chǎn)方式，指以顧客需求為拉動，以消滅浪費(fèi)和快速反應(yīng)為核心，使企業(yè)以最少的投入獲取最佳的運(yùn)作效益以及提高對市場的反應(yīng)速度。其核心就是精簡。

2） 其優(yōu)勢意義，與大量生產(chǎn)方式相比，所需人力資源最低能減至原來的1/2，成品庫存最低可減至平均庫存水平的1/4，對豐富和發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)管理理論也具有重要的作用。

4.2 推行精益生產(chǎn)方式下的設(shè)備管理的終極目標(biāo)

1） 消除機(jī)械設(shè)備的故障停機(jī)，實(shí)現(xiàn)零故障。

2） 備件、備品實(shí)現(xiàn)“零”庫存。

3） 最大限度地壓縮前置時間。為此要消除中間停滯，實(shí)現(xiàn)“零”停滯。

4） “零”災(zāi)害（即安全第一）。

4.3 精益生產(chǎn)方式下的設(shè)備管理方法

精益生產(chǎn)設(shè)備管理總的來講就是通過采用5個為什么等方法分析確定設(shè)備所存在的問題并加以連續(xù)的改進(jìn)，最終得到一個理想的設(shè)備狀態(tài)。只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)“準(zhǔn)時化生產(chǎn)” （JIT），達(dá)到消除浪費(fèi)的目的。

4.4 推行步聚

推行精益生產(chǎn)方式下的設(shè)備管理，在技術(shù)和方法上并不難，難就難在思想觀念的轉(zhuǎn)變上。為了實(shí)現(xiàn)精益，這里從運(yùn)用TPM（全員設(shè)備維護(hù)）方面闡述其推行步驟。

1） 準(zhǔn)備階段。引進(jìn)TPM計(jì)劃，創(chuàng)造一個適宜的環(huán)境和氛圍。

2） 開始階段。TPM活動的開始儀式，通過廣告宣傳造出聲勢。

3） 實(shí)施、推進(jìn)階段。制定目標(biāo)，落實(shí)各項(xiàng)措施，步步深入。

4） 鞏固階段。檢查評估推行TPM的結(jié)果，制定新目標(biāo)。4.5 解決現(xiàn)存問題的技術(shù)措施的建議

針對傳統(tǒng)的設(shè)備管理模式存在的問題，陶瓷制造企業(yè)應(yīng)結(jié)合自身情況，積極推行精益生產(chǎn)方式，通過學(xué)習(xí)，加深精益生產(chǎn)方式和設(shè)備管理關(guān)系的研究，對傳統(tǒng)的設(shè)備管理模式進(jìn)行變革，加強(qiáng)設(shè)備的管理，逐步提高企業(yè)的管理水平。其具體的技術(shù)措施建議如下：

1） 首先企業(yè)的設(shè)備管理應(yīng)適應(yīng)精益生產(chǎn)方式的基本特征：建立一整套生產(chǎn)管理體系；重視先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)管理方法的采用，鼓勵員工的發(fā)明創(chuàng)造和合理化建議；尊重和信任職工，充分應(yīng)用多種形式調(diào)動員工的主觀能動性，激發(fā)每個員工的職明才智。

2）應(yīng)遵循精益生產(chǎn)方式下的設(shè)備管理原則：思想觀念要新；精益精神要強(qiáng)；團(tuán)隊(duì)協(xié)作要好。要充分發(fā)揮全體員工的團(tuán)隊(duì)精神，積極開展設(shè)備預(yù)防性管理，依靠集體智慧解決生產(chǎn)中的各種設(shè)備故障；業(yè)務(wù)技術(shù)要精。要強(qiáng)化職工的技能培訓(xùn)，確保職工一專多能。

3）確保設(shè)備正確選型，做好新購設(shè)備的驗(yàn)收管理。包括設(shè)備驗(yàn)收的組織、性能測定以及設(shè)備資料的驗(yàn)收等工作。

4）健全設(shè)備維修管理體系。

5）重點(diǎn)抓好設(shè)備的日常管理。（1）對職工設(shè)備知識培訓(xùn)，提高設(shè)備操作及維修人員的素質(zhì)。①針對員工操作的設(shè)備進(jìn)行“三好”（管好、用好、修好）、“四會”（會操作、會保養(yǎng)、會檢查、會排除故障）的實(shí)地培訓(xùn)。②員工的安全教育培訓(xùn)。無論什么人，只要直接或間接地參與機(jī)械設(shè)備相關(guān)生產(chǎn)活動，就必須受到安全教育培訓(xùn)。③通過聘請高級維修人員、定期舉行維修知識講座等多種形式提高維修人員的專業(yè)素質(zhì)。（2）設(shè)備日常維護(hù)保養(yǎng)。①應(yīng)制定設(shè)備日常維護(hù)保養(yǎng)規(guī)定；②應(yīng)制定設(shè)備點(diǎn)檢規(guī)定和設(shè)備的計(jì)劃，并每月檢查其執(zhí)行情況并統(tǒng)計(jì)設(shè)備故障停機(jī)率。③應(yīng)做設(shè)備的預(yù)防性管理，特別是建立車間設(shè)備的巡檢制度。

6）做好設(shè)備的備品備件計(jì)劃。精益生產(chǎn)方式使企業(yè)減少了備品備件庫存量。

7）建立高效的賞罰機(jī)制。

8）與時俱進(jìn)，進(jìn)行設(shè)備技術(shù)改造。比如窯爐安裝新型節(jié)能噴槍；淘汰舊的電動機(jī)，換上符合國家標(biāo)準(zhǔn)的節(jié)能電動機(jī)；拋光線前磨機(jī)廠家原配1.5kW的倒角磨頭更換成4kW的磨邊磨頭；原料車間的擺線針攪拌機(jī)更換成齒輪攪拌機(jī)等。

9）結(jié)合“7S”現(xiàn)場管理進(jìn)行設(shè)備管理。

5 結(jié)語

總之，面對我國企業(yè)傳統(tǒng)的設(shè)備維修管理方面出現(xiàn)的問題，筆者結(jié)合陶瓷生產(chǎn)設(shè)備管理實(shí)踐，在總結(jié)精益生產(chǎn)方式基本特征的基礎(chǔ)上，著重探討了適應(yīng)精益生產(chǎn)方式的生產(chǎn)設(shè)備管理原則，并提出了改善傳統(tǒng)設(shè)備管理模式的技術(shù)措施。為此，相信企業(yè)在精益生產(chǎn)方式下的設(shè)備管理中，通過有效的管理和合理的生產(chǎn)方式的安排和設(shè)計(jì)，將會實(shí)現(xiàn)企業(yè)在質(zhì)量、成本、交貨期等方面的各項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)，從而使企業(yè)獲得可持續(xù)性發(fā)展的競爭優(yōu)勢，促進(jìn)企業(yè)在21世紀(jì)激烈的市場競爭中立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)

[1] 孟凡云，許萬昌.淺析企業(yè)設(shè)備維修的組織與管理[J].知識經(jīng)濟(jì)，

2010，07

第6篇

關(guān)鍵詞：中國陶瓷；生活美；藝術(shù)美；

文章編號：1674-3520（2015）-05-00-02

一、引言

我國歷史比較悠久，在歷史發(fā)展的長河中留下眾多我國人民智慧的結(jié)晶，中國陶瓷能夠代表了中國的文明，是經(jīng)過一定的歷史時期積淀的結(jié)果，在我國傳統(tǒng)文化的影響下，陶瓷的器型、紋洛以及裝飾都能夠體現(xiàn)出中國的文化經(jīng)典，在陶瓷的外形中可以看出中國文化中的美學(xué)價值，陶瓷文化的發(fā)展見證了中國文化的發(fā)展，能夠凸顯出我國民族獨(dú)特的歷史風(fēng)情和民族風(fēng)俗習(xí)慣，能夠顯示出中國人民的價值觀念和審美理念，是獨(dú)具特色的中國文化，本文就針對陶瓷藝術(shù)的進(jìn)行研究，對陶瓷的藝術(shù)美和生活美進(jìn)行探討。

二、陶瓷的藝術(shù)美

陶瓷的藝術(shù)價值表現(xiàn)在多個方面，是在歷史的發(fā)展過程中經(jīng)過長時間的技術(shù)演練逐漸成熟的結(jié)果，陶瓷藝術(shù)的外觀不僅僅是造型藝術(shù)的一種，陶瓷的外形設(shè)計(jì)大多來源于自然美和生活美，來源于人類對生活、對藝術(shù)的詮釋，來源于特定的物質(zhì)世界，具有一定的歷史社會價值，但是陶瓷藝術(shù)并不是純天然的藝術(shù)，是通過對藝術(shù)家對生活的理解對生活的詮釋的一種藝術(shù)價值，在加工的過程中并滲透了藝術(shù)家自身的美學(xué)觀點(diǎn)以及對美學(xué)的思考的藝術(shù)體現(xiàn)，藝術(shù)家對藝術(shù)的構(gòu)建具有創(chuàng)造性，使得陶瓷藝術(shù)在構(gòu)造的過程中體現(xiàn)出一定的自然性和生活價值，能夠使得陶瓷真正的融入到生活當(dāng)中，這樣能夠真正的展示出陶瓷的藝術(shù)美，展現(xiàn)出陶瓷的風(fēng)姿神韻。陶瓷的藝術(shù)形象能夠體現(xiàn)出一定的審美價值，讓人真正的引起人對美感的體驗(yàn)，使得人能夠在陶瓷中看出審美價值，在藝術(shù)生活中能夠?qū)ι鐣钣辛烁畹牧私猓谔沾伤囆g(shù)中能夠理解出審美的和諧性，這種和諧性不僅體現(xiàn)在陶瓷的造型、裝飾上，在體現(xiàn)在陶瓷中的各個因素的矛盾是否和諧，藝術(shù)家能夠通過對和諧性的把握進(jìn)行陶瓷造型設(shè)計(jì)，形成一種新的結(jié)合，從而達(dá)到互動的美學(xué)特征。

陶瓷造型是陶瓷藝術(shù)顯示出來的核心部分，在整個陶瓷藝術(shù)中，應(yīng)該充分把握和諧性在陶瓷造型中的體現(xiàn)，陶瓷造型本身就具備組合性，在組合的過程中應(yīng)該注重陶瓷藝術(shù)的線，線是陶瓷藝術(shù)的基本，由線組成面最后再形成體。 而且在構(gòu)造的過程中能夠充分的顯示出局部的設(shè)計(jì)應(yīng)該與整體的設(shè)計(jì)相和諧，陶瓷的各個組成部分都是陶瓷造型的局部，在設(shè)計(jì)的過程中，需要對局部進(jìn)行處理，局部的處理得當(dāng)才能夠保證陶瓷的整體造型，突出整體的風(fēng)格和個性。陶瓷的藝術(shù)美不僅體現(xiàn)在整體的造型上，還要注重局部的變化，這樣能夠保證整體和部分和諧的前提下能夠充分的體現(xiàn)出藝術(shù)效果。陶瓷的設(shè)計(jì)中，各個部分的設(shè)計(jì)都能夠保證陶瓷的藝術(shù)效果。對美感的要求不僅是造型，還對陶瓷藝術(shù)的質(zhì)地和裝飾有比較高的要求，每一部分都是不可分割的一部分，這三個部分相互依存相互制約，陶瓷的質(zhì)地以及構(gòu)成陶瓷每一部分的設(shè)計(jì)都應(yīng)該融為一體，構(gòu)成陶瓷藝術(shù)的形象設(shè)計(jì)構(gòu)造，陶瓷的整個藝術(shù)形象是賦予了藝術(shù)者的靈魂，只有將這三個部分真正的融為一體才可以設(shè)計(jì)出動人心弦的藝術(shù)作品。

三、陶瓷的生活美

陶瓷的生活美，指的是人在設(shè)計(jì)陶瓷的工程中所融合的生活美的觀念，通過生活能夠充分的研究陶瓷的藝術(shù)特色，物質(zhì)生活本身就對陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生較大的影響，對陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起著主導(dǎo)作用，陶瓷藝術(shù)不僅代表了一定的藝術(shù)價值，還在一定程度上反應(yīng)出物質(zhì)文明和精神文明，是文化的組成部分，陶瓷制品的創(chuàng)建本身就在具備使用價值的基礎(chǔ)上增加了藝術(shù)特色，陶瓷藝術(shù)從根本上與原本的藝術(shù)就顯示出明顯的區(qū)別，不同于原本的繪畫制品和其他雕塑藝術(shù)作品。陶瓷藝術(shù)美的本質(zhì)內(nèi)涵來源于生活，藝術(shù)家通過對生活的感悟融入自身對藝術(shù)的理解創(chuàng)造出陶瓷藝術(shù)。在歷史的各個階段，包括物質(zhì)生活和精神生活，陶瓷藝術(shù)在一定程度上代表了這個時期的文化內(nèi)涵。隨著生活的不斷變遷和歷史的進(jìn)步，不斷的推動陶瓷產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，陶瓷業(yè)不斷的設(shè)計(jì)出新的文化圖案。

各個地區(qū)的歷史風(fēng)貌也決定了陶瓷文化的異同，在一個地區(qū)，文化的發(fā)展背景是不同的，在歷史的不斷變更下，由于各個地區(qū)人民的審美情趣的不同這就使得陶瓷的藝術(shù)美出現(xiàn)異同現(xiàn)象，陶瓷的出產(chǎn)決定了一個地區(qū)的社會審美的需要，陶瓷藝術(shù)能夠代表一個地區(qū)的文化和生活狀況，陶瓷文化逐漸的成為象征一個地區(qū)生活的真實(shí)情況，能夠代表一個地區(qū)在生活發(fā)展中的流行心理，生活價值都能在陶瓷藝術(shù)中展現(xiàn)出來，生活狀況具體的可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、思想、以及對審美的需求等諸多方面做引起的審美情趣，這就對陶瓷造型藝術(shù)產(chǎn)生重大的影響，當(dāng)?shù)氐母鱾€文化特征都能夠提下出當(dāng)?shù)氐奶沾缮蠲馈?/p>

四、陶瓷在技術(shù)研究上具有科學(xué)性

我國的陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史比較悠久，在陶瓷的制作過程中，藝術(shù)家能夠通過對生活的體會在加上對科學(xué)手段的運(yùn)用能夠設(shè)計(jì)出良好質(zhì)量的陶瓷藝術(shù)，能夠保證陶瓷的藝術(shù)價值。陶瓷的制作過程相對來說比較復(fù)雜，需要藝術(shù)家對陶瓷制品工程能夠準(zhǔn)確的把握，對陶瓷原料要精確的鑒別，在制作的過程中不斷的通過加工保證陶瓷的形狀，在裝飾的過程中，需要首先對成型的陶瓷進(jìn)行燒成然后進(jìn)行裝飾。窯爐的結(jié)構(gòu)和燒成溫度都對陶瓷的質(zhì)量產(chǎn)生影響，相同的配方在不同的燒成的情況下能夠產(chǎn)生不同的色調(diào)，這樣藝術(shù)家在生產(chǎn)陶瓷的過程中能夠保證生產(chǎn)的質(zhì)量。陶瓷藝術(shù)的色質(zhì)成品比較復(fù)雜，就需要在科學(xué)的制作工藝進(jìn)行調(diào)整，來形成各個色質(zhì)的陶瓷成品。這些藝術(shù)技巧能夠完全的依靠科學(xué)手段進(jìn)行高溫設(shè)置。

陶瓷的藝術(shù)美顯示出了整個創(chuàng)作過程，能夠在一定程度上體現(xiàn)出創(chuàng)造者對美的感受，能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者一定的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)出陶瓷的藝術(shù)美，其陶瓷技術(shù)的科學(xué)性能夠保證陶瓷的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出陶瓷的美學(xué)特征，陶瓷的生活美和藝術(shù)美都是通過技術(shù)的科學(xué)性展現(xiàn)出來的，主要對美學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行深入的思考，陶瓷的藝術(shù)美能夠通過藝術(shù)自身來衡量，陶瓷的藝術(shù)美和時代性要求都比較高，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的過程中需要不斷的增強(qiáng)技術(shù)的科學(xué)性，通過對技術(shù)的增強(qiáng)這樣能夠增強(qiáng)藝術(shù)的總體效果，隨著科學(xué)的發(fā)展和時代的進(jìn)步，對陶瓷的藝術(shù)性要求比較高，這就要求藝術(shù)家在進(jìn)行設(shè)計(jì)陶瓷時，要遵循時代的發(fā)展，遵循文化的象征，充分的通過自身對生活的感悟，通過科學(xué)的技術(shù)能夠增強(qiáng)技術(shù)水平，將在生活中的啟示能夠研究陶瓷美學(xué)并運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)中。

五、結(jié)束語

總之，陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)在多個方面，我們對于陶瓷美的研究主要針對陶瓷藝術(shù)的生活美和藝術(shù)美，在這兩個方面中延伸出陶瓷技術(shù)的科學(xué)性。在中國歷史的發(fā)展過程中，陶瓷藝術(shù)能夠代表了一個地區(qū)的文化背景，代表了我國的文化內(nèi)涵，在陶瓷藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程中通過對藝術(shù)價值和生活價值的體現(xiàn)出我國獨(dú)有的陶瓷藝術(shù)，在世界領(lǐng)域也將大放光彩，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國的生產(chǎn)水平也在不斷的提升，在陶瓷行業(yè)，不僅要求藝術(shù)家能夠保證陶瓷質(zhì)量的同時還要保證陶瓷產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]周雅雯.淺析清代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展及其特點(diǎn)[J]. 品牌（下半月）. 2014（08）

第7篇

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑；歷史原因；現(xiàn)狀；藝術(shù)修養(yǎng)；改變與創(chuàng)新

縱觀歷史，我國一直是雕塑藝術(shù)的大國。我國的雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)豐厚，綻放著耀眼的光芒。文章針對陶瓷藝術(shù)的有關(guān)現(xiàn)狀，對陶瓷雕塑藝術(shù)的設(shè)計(jì)與審美進(jìn)行探討，以期有助于陶瓷雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、中國古代的雕塑定義

中國優(yōu)秀的陶瓷雕塑歷史可歸納為以下幾個階段：第一，早期人類歷史是彩陶文明的開始，彩陶的藝術(shù)特征包括模仿與隨意、夸張與變形，傳達(dá)出自由的精神；第二，秦漢時期，從博大質(zhì)樸到活潑生動，兵馬俑的氣勢恢宏與高度寫實(shí)再現(xiàn)無不體現(xiàn)了當(dāng)時寫實(shí)風(fēng)格的社會地位；第三，魏晉南北朝時期的冥器陶塑與青瓷，北朝陶俑的藝術(shù)風(fēng)格深受佛教造像的影響，也打上了西方古希臘雕塑的寫實(shí)烙印；第四，五代宋遼時期的瓷塑藝術(shù)達(dá)到新的高度，特別是在宋代達(dá)到寫實(shí)瓷塑藝術(shù)的高峰。在歷史發(fā)展中，古人把制作雕塑的人定義為匠人而非士大夫。其實(shí)，在與歐洲中世紀(jì)至文藝復(fù)興時期同時代的中國上千年的歷史時期中，寫實(shí)反而是中國人的強(qiáng)項(xiàng)。在歷史長河中，南北朝之后，特別是宋朝以后文人畫的興起，將非文人畫的寫實(shí)觀念貶為民間工匠的手藝，與上流士大夫階層的藝術(shù)觀念形成強(qiáng)烈的對比。但是，在中國美術(shù)史上，秦兵馬俑的寫實(shí)表現(xiàn)觀念是不可逾越的藝術(shù)成就。筆者在山西調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，北宋晉城皇帝廟“十二元辰真君”的寫實(shí)效果著實(shí)讓人驚嘆，如此沉靜的雕塑手法，在寫實(shí)與寫意中找到了平衡，手法綿韌、揮灑自如，隨意之中將人體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得惟妙惟肖，人物表情與身份緊密結(jié)合、結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)。但該作者在北宋時期只能被貶稱為匠人，這無疑是中國美術(shù)史的一大遺憾。

二、當(dāng)今陶瓷雕塑的地位及影響因素

陶瓷雕塑工藝作為陶藝術(shù)中獨(dú)特的種類，在時代的巨浪中起起伏伏。現(xiàn)代文明的開放性和多元化對當(dāng)代陶瓷雕塑工藝影響頗深，這使得現(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作具備了極強(qiáng)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而開放的多元化審美也使得雕塑語言打破了以往的創(chuàng)作理念，進(jìn)而將古老的陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)審美融為一體，使陶瓷工藝的發(fā)展更加與時俱進(jìn)。在2014年景德鎮(zhèn)一年一度的國際陶瓷博覽會秋拍上，近兩百件陶瓷拍品中，雕塑陶瓷類作品卻為數(shù)不多，其最高競拍價格也遠(yuǎn)低于繪畫陶瓷類作品最高競拍價格。陶瓷雕塑藝術(shù)市場如此冷淡，足以說明三個問題：第一，陶瓷雕塑這一藝術(shù)形式至今尚未引起業(yè)界足夠的重視，它更多地被等同于工藝品而非藝術(shù)品。第二，陶瓷雕塑可以用模具制作，而模具的使用很容易讓人聯(lián)想到流水線式的生產(chǎn)，可以大量翻制，而這種現(xiàn)象也確實(shí)存在，這對收藏者的利益造成了很大的傷害，也對整個行業(yè)的健康發(fā)展造成了傷害。第三，在如今的經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，一些藝人為求生存甚至發(fā)家致富，選擇較快出效果的其他形式的陶瓷制作。

三、只有改變與創(chuàng)新，雕塑陶瓷藝術(shù)才有未來

第一，創(chuàng)作者的心態(tài)與修養(yǎng)的沉淀。陶瓷雕塑的創(chuàng)作質(zhì)量與創(chuàng)作者的心態(tài)密切相關(guān)，創(chuàng)作者對自己的作品是如何定位與要求的，直接決定作品層次。面對今天的社會，在陶瓷雕塑的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者需要將時代的要求、創(chuàng)作者個性化的特色、傳統(tǒng)文化中的精華部分融合在一起，這是對陶瓷雕塑創(chuàng)作者自身修養(yǎng)的要求。第二，匠人精神與藝術(shù)積淀的融合。匠人精神第一是精益求精，注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時間精力，孜孜不倦；第二，嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，不投機(jī)取巧；第三，耐心，專注，堅(jiān)持；第四，專業(yè)，敬業(yè)。在目前藝術(shù)界追求“短、平、快”的時代，很多作品正是缺少了藝術(shù)上的匠人精神。當(dāng)今社會中，一些藝術(shù)家心浮氣躁，忽略了作品的品質(zhì)靈魂，更缺少專業(yè)精神。用一個月甚至幾個月的時間創(chuàng)作一幅作品的人往往較少，一些藝術(shù)家已經(jīng)不滿足于把更多的精力放在“低產(chǎn)量”的作品上，而是進(jìn)行流水線式的創(chuàng)作。當(dāng)一些藝術(shù)家被冠以大師名號，藏家更多地從拍賣榜單上尋找名家的時候，匠人精神更顯露其難得的一面，也更值得我們關(guān)注和研究。第三，現(xiàn)代藝術(shù)觀念在雕塑陶瓷藝術(shù)中的體現(xiàn)，決不能總是在表面形式上延續(xù)祖先老一套的東西，也不能僅僅是技法上的改良，而應(yīng)該是讓現(xiàn)代藝術(shù)觀念深深扎根于雕塑陶瓷創(chuàng)作，無論在主題或形式上都要完全區(qū)別于古時候的雕塑藝術(shù)品，換言之，就是今天流行的一句話——深度創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁思成.中國雕塑史.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011.

[2]《2014年藝術(shù)品拍賣年鑒》編委會.2014年瓷器拍賣年鑒.北京聯(lián)合出版公司，2014.

第8篇

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；國粹藝術(shù)

如今的陶瓷藝術(shù)，可以說是寶貴的，直至今后的發(fā)展也是推動著國家古典藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物和藝術(shù)歷史文化，具有價值性和歷史性，在今后的發(fā)展是會呈現(xiàn)更大的舞臺。

陶瓷，一個極具代表中國符號的藝術(shù)產(chǎn)物，它的歷史可以從紀(jì)元前4500年至前2500年的時代，如今的陶瓷時代更是蓬勃生輝，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的。生活中處處是有陶瓷的出現(xiàn)，陶瓷也陪伴在人們的身邊。

在個人的理解中，陶瓷在唐代時期，幾乎是被利用的最為廣泛，唐三彩以及唐代生活用品的器皿也隨后被日本所學(xué)習(xí)，并且在那個時期出現(xiàn)了陶瓷的新品種――柴窯瓷，至今都是珍寶，極為罕見。

中國傳統(tǒng)陶瓷，尤為匠心獨(dú)運(yùn)，從藝術(shù)表現(xiàn)形式上，分有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。圖文的樣式和裝飾早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。每一個時代的變遷都會將陶瓷藝術(shù)領(lǐng)進(jìn)新的一個境界一樣，反映的不僅僅只是一件藝術(shù)品，而是一種文化，是當(dāng)時的生活狀態(tài)和社會情況，反映出人們對自然的認(rèn)知，對自身的認(rèn)識，對未來的向往與追求。

陶瓷大多數(shù)被人為制作成物品，客觀地反映世界的同時，必然的反映人的主觀思想。陶瓷藝術(shù)精致的裝飾表現(xiàn)了中國自古以來人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想，歷代陶瓷的裝飾紋飾表現(xiàn)了人內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國的陶瓷藝術(shù)同時也體現(xiàn)了中國人民對歷史的尊重。陶瓷藝術(shù)作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的存在，是促進(jìn)中西方文化的碰撞，是發(fā)展中國文化精神的一種提高。陶瓷藝術(shù)在意識方面也得到了注重。它在牽引著文化潮流的發(fā)展，在時刻提醒著中國藝術(shù)文化的歷史意義。有一些原則并不是陳舊而是就是不可以被打破。它既是對歷史的保護(hù)，又是對曾經(jīng)文化象征的保留和繼承。

如今，陶瓷藝術(shù)在博物館里展示的歷史文物，現(xiàn)如今已經(jīng)普及到生活中，每個人都會有機(jī)會學(xué)習(xí)到，觸摸到歷史的痕跡。在現(xiàn)代幼兒教育中，有的學(xué)校還會添加陶藝課，這樣國粹藝術(shù)才會綿綿不斷地傳承下去。這種意識是現(xiàn)代意識，是可以把抽象的理論思維之外勇于實(shí)踐中，發(fā)展并且延續(xù)這一文化藝術(shù)。

每一位藝術(shù)家，不論是從陶瓷藝術(shù)的泥、釉、火都十分有講究的去親自試驗(yàn)，去試著發(fā)掘它們新的元素和資源。陶瓷藝術(shù)在今后的發(fā)展中，其實(shí)個人概括為，在生活中成長，在生活中源遠(yuǎn)流長，不能將藝術(shù)圈禁起來，告誡藝術(shù)屬于什么，它屬于每個人，找到最原始的發(fā)展意義，它就是我們的。在今后發(fā)展的歷史腳步，是快節(jié)奏的、現(xiàn)代性的。在社會主義初級階段開始興起后直至今日很多個陶吧的發(fā)展，讓更多的人了解陶瓷藝術(shù)，觸摸陶瓷藝術(shù)，從意義上都是不言而喻的。

陶瓷藝術(shù)在當(dāng)今社會以及今后的發(fā)展道路上，以傳統(tǒng)的不同形式快速的發(fā)展，善于利用生活的術(shù)來創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)的本身，也是每一位陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作意識得基本原則，也是強(qiáng)調(diào)陶瓷的現(xiàn)代意識和歷史價值。

中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入快車道中，也是嚷外來文化被吸收與認(rèn)同的狀態(tài)。中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展與世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展有一定的距離性，這種距離性不是隔閡、矛盾，而是一種文化的自主性和獨(dú)立性。我們既要抓住創(chuàng)新，又要保持在世界陶瓷文化發(fā)展的重要地位。

第9篇

一、剪紙藝術(shù)概述

1.剪紙藝術(shù)發(fā)展歷史

剪紙作為典型意義的流傳于民間的民族工藝，有著悠久的歷史。具史料記載，剪紙藝術(shù)最早出現(xiàn)在我國西漢年間，但在更早的戰(zhàn)國時期便已經(jīng)出現(xiàn)了類似于剪紙的薄片鏤空、雕刻工藝品，但至到漢代造紙技術(shù)的出現(xiàn)，紙張不再是稀有物品后才開始大量出現(xiàn)剪紙作品，這一定程度上可以說是造紙技術(shù)推動了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。發(fā)展到唐代時期，剪紙藝術(shù)已經(jīng)取得了巨大的發(fā)展，并逐漸進(jìn)入成熟期，在該時期開始出現(xiàn)利用剪紙形式制作的漏版印花版。到南宋時期，造紙技術(shù)的進(jìn)步與成熟為剪紙藝術(shù)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，民間剪紙藝術(shù)開始取得加大的發(fā)展，剪紙的運(yùn)用范圍也開始逐漸擴(kuò)大，比如皮影戲、藍(lán)印花布等。也就是在這一時期，南宋的吉州窯開始將剪紙作為陶瓷花樣，這也標(biāo)志著剪紙正式開始運(yùn)用于陶瓷裝飾中。在之后，剪紙工藝經(jīng)過明清兩代的發(fā)展，開始達(dá)到成熟與鼎盛時期。

2.剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法及體裁

從剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展到成熟，再到擴(kuò)大發(fā)展的歷程來看，剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)手法有單一逐漸發(fā)展為多元化，比如剪影法、陽剪法、陰剪法、陰陽剪法等。剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容則更為廣泛，幾乎沒有特定的界定范圍，比如歷史事件、神話傳說、戲曲故事、流傳廣泛的愛情故事、各種故事人物形象等，以及自然界的蟲魚鳥獸、花草果蔬、山水樹木、房舍器具等。這些事物在剪紙藝術(shù)中并非簡單的直搬，而是經(jīng)過藝術(shù)加工被賦予更深刻的內(nèi)涵。

二、剪紙?jiān)谔沾裳b飾藝術(shù)中運(yùn)用的由來及影響

1.剪紙題材對陶瓷藝術(shù)的影響

無論是剪紙藝術(shù)還是陶瓷藝術(shù)，都經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)千年甚至幾千年的歷史發(fā)展時期，這導(dǎo)致剪紙藝術(shù)運(yùn)用于陶瓷裝飾藝術(shù)時，在不同的歷史時期，受到當(dāng)時社會等外界因素的影響而展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法，但總體來看，剪紙藝術(shù)對陶瓷裝飾的影響是深遠(yuǎn)的，還是可以從多數(shù)陶瓷產(chǎn)品中可到剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格。從剪紙的題材來看，從最早期的南宋吉州窯開始，用于陶瓷裝飾的剪紙題材與民間剪紙題材大體相似，比如蝴蝶、鴛鴦、梅蘭竹菊等。發(fā)展到民國時期，剪紙貼花瓷器開始出現(xiàn)，直到現(xiàn)代，剪紙題材開始變得多樣化。剪紙題材的不同選擇對陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，其作為陶瓷裝飾題材的一種，為陶瓷藝術(shù)增添了別樣的風(fēng)采。

2.剪紙藝術(shù)形式對陶瓷藝術(shù)的影響

剪紙藝術(shù)作為我國民間一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，經(jīng)過歷史的積淀逐漸形成了自成體系的藝術(shù)風(fēng)格，或渾厚、單純，或簡潔、明快。當(dāng)剪紙藝術(shù)形式運(yùn)用于陶瓷裝飾中時，并未因?yàn)樘沾伤囆g(shù)的風(fēng)格而改變自身藝術(shù)形式與風(fēng)格，而是充分發(fā)揮了剪紙藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)勢，與陶瓷藝術(shù)融為一體。剪紙藝術(shù)形式本身所具備的簡潔明快的表現(xiàn)形式對陶瓷裝飾藝術(shù)具有極大的影響，這種直觀明顯的表現(xiàn)形式便于夸張?jiān)煨秃蛯?fù)雜形象描寫條理化，這對于陶瓷裝飾是中極有力的補(bǔ)充。總體來說，剪紙藝術(shù)形式的典型民間鄉(xiāng)土氣息給陶瓷裝飾帶來了別有風(fēng)趣的風(fēng)格，塑造了自成一體的陶瓷裝飾藝術(shù)體系。

三、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用

1.表現(xiàn)手法及裝飾部位

對剪紙的發(fā)展歷史進(jìn)行梳理后可發(fā)現(xiàn)，民間對剪紙的傳統(tǒng)用法多體現(xiàn)在喜慶日時的裝飾，比如將剪紙圖案運(yùn)用于喜慶日的貼窗花中，貼于門楣等，其表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，題材也較為廣泛。具體運(yùn)用與陶瓷裝飾中時，剪紙單獨(dú)用于陶瓷裝飾使得作品增加美感、立體感而又不會喧賓奪主。剪紙內(nèi)容運(yùn)用方面，無論是傳統(tǒng)吉祥圖案，還是其他裝飾紋樣，運(yùn)用于陶瓷上時均能達(dá)到古樸、大方、安穩(wěn)、活潑、生動等裝飾目的，使得剪紙與陶瓷和諧統(tǒng)一。初次之外，剪紙還可與其他表現(xiàn)手法結(jié)合使用，比如與山水畫結(jié)合則可呈現(xiàn)和諧、典雅、古樸的民間特點(diǎn)，與不同底色配合使用則可展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。由此可見，剪紙藝術(shù)運(yùn)用于陶瓷裝飾時，既可作為單獨(dú)紋樣進(jìn)行裝飾，又可作為綜合裝飾手法之一進(jìn)行局部裝飾與點(diǎn)綴，從而從局部襯托器行美。

2.裝飾題材

剪紙藝術(shù)具有較強(qiáng)的民間藝術(shù)特征，它保留了質(zhì)樸的語言風(fēng)格，比較突出的表現(xiàn)自然規(guī)律，流露出民間純真的自然本質(zhì)。因此剪紙運(yùn)用與陶瓷裝飾時，其粗礦、簡潔的風(fēng)格總是能夠自然的流露出率直，這使得剪紙的不同題材對陶瓷起到的裝飾作用不盡相同。通常來看，剪紙用于陶瓷裝飾的題材主要包括人物、動物、植物、自然景物、人為物品等，不同的題材傳達(dá)了不同的寓意，這種寓意使得陶瓷具有了典型的、獨(dú)特的民族蘊(yùn)含。從現(xiàn)代陶瓷裝飾來看，剪紙題材中更多用于陶瓷裝飾的為吉祥圖案。

3.藝術(shù)效果