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第1篇

（一）陶冶學(xué)生情操。

德育與美育相輔相成，德育是基礎(chǔ)，美育是有效形式，是實(shí)現(xiàn)德育的重要手段。德育教育是一個(gè)緩慢的過(guò)程，他不像其他技能一樣一下就能學(xué)會(huì)，只有慢慢地滲透到教學(xué)中，效果才會(huì)慢慢體現(xiàn)，不是填鴨式的填進(jìn)學(xué)生腦袋就能改變他的思想，只能如春雨般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲才能起到真正的德育效果。先生提倡美學(xué)教育，認(rèn)為美術(shù)教育是美學(xué)教育的主要部分，希望以美學(xué)教育來(lái)完成道德教育的任務(wù)。在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育教育可以陶冶學(xué)生情操，對(duì)高中生品德的形成有著不可替代的作用。

（二）培養(yǎng)提高學(xué)生創(chuàng)新能力。

國(guó)家"十二五"規(guī)劃綱要提出推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，并具體指出創(chuàng)新教育方式，突出培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，依托美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新思維與能力，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型國(guó)家的規(guī)劃夢(mèng)想，則顯得尤為重要。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，擁有創(chuàng)新思維和能力在以后的從事美術(shù)的大學(xué)生活及工作當(dāng)中也更能發(fā)揮出積極的作用。

二、美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育教育和創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀

（一）社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。

受長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響，還有迫于升學(xué)的壓力，很多學(xué)生及家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)清美育在學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中的位置，認(rèn)為美術(shù)教學(xué)是有可有無(wú)，認(rèn)為美術(shù)課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)并無(wú)實(shí)質(zhì)意義，把重點(diǎn)全放在主課上。因而美術(shù)教育得不到重視，更談不上在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育教育和創(chuàng)新教育，就算是美術(shù)特長(zhǎng)生也是迫于考試，只練就考試的本領(lǐng)，而在思想上忽略德育教育和創(chuàng)新教育。

（二）高中美術(shù)教學(xué)的設(shè)備和方法比較落后。

高中美術(shù)教學(xué)不重視，因而也導(dǎo)致學(xué)校的美術(shù)教學(xué)設(shè)備落后，無(wú)法滿足在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育和創(chuàng)新教育。老師用傳統(tǒng)的教具（教科書(shū)、掛圖、擺件）來(lái)教學(xué)，教學(xué)模式簡(jiǎn)單，學(xué)生提不起興趣，更不用說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)新教育。

三、探討美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育教育和創(chuàng)新教育的方法和策略

（一）德育教育在美術(shù)教學(xué)中滲透。

1.在美術(shù)課堂教學(xué)欣賞中滲透德育教育。高中美術(shù)教師在課堂上應(yīng)該盡可能的借助一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)或是有意義的科學(xué)教具，豐富教學(xué)方式，比如，美術(shù)老師可以運(yùn)用多媒體將名家的書(shū)畫(huà)或是音樂(lè)，展現(xiàn)在學(xué)生的面前，或是在教室內(nèi)張貼一些教育意義明顯的教育印刷品。教師尤其注意要根據(jù)不同的審美元素及學(xué)生所應(yīng)該掌握的審美形態(tài)進(jìn)行細(xì)化的分類，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力和積極健康的人生觀和價(jià)值觀。

2.在美術(shù)課后作業(yè)中滲透德育教育。在美術(shù)課后，美術(shù)教師可以通過(guò)一些課外作業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)的滲透。比如讓學(xué)生進(jìn)行一些臨摹作業(yè)，教師可以留一些名人的繪畫(huà)塑像教材給學(xué)生。這樣不僅可以提高學(xué)生的繪畫(huà)技巧，同時(shí)學(xué)生能夠在臨摹作業(yè)的過(guò)程中了解一些名人的英雄事跡，培養(yǎng)他們的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情操。

3.聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生分辨美丑的能力。對(duì)于高中生而言，他們辨別美丑的能力仍然有待提高，因此在對(duì)高中生進(jìn)行美術(shù)教育的時(shí)候，可以根據(jù)社會(huì)實(shí)際的情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨別失誤美丑方向的感染和熏陶，這樣可以有效地提高學(xué)生在社會(huì)生活中辨別美丑的能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性。

（二）創(chuàng)新教育在美術(shù)教育中的滲透。

1.堅(jiān)持學(xué)生的主體性，設(shè)計(jì)有效的美術(shù)教學(xué)。在對(duì)高中生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新時(shí)，首先應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，通過(guò)課堂討論或是問(wèn)答的方式讓每一個(gè)學(xué)生都能參與到美術(shù)教學(xué)中來(lái)，這樣恩那個(gè)為學(xué)生營(yíng)造一定的空間，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)參與的積極性，開(kāi)啟學(xué)生思維的大門，為高中美術(shù)教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)好的開(kāi)端。

2.利用多元教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，觀察和想象是對(duì)他們情感和思維培養(yǎng)的最好方法，因?yàn)橹挥袑W(xué)生認(rèn)真的觀察和想象，才能對(duì)學(xué)生的思維能力進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生的思維根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和變化而不斷的變化。教師在課堂上多使用一些多媒體技術(shù)的教學(xué)，通過(guò)生動(dòng)的圖文提高學(xué)生感知和認(rèn)識(shí)世界的能力，發(fā)散學(xué)生的思維。

3.合理引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)新美術(shù)學(xué)習(xí)思維。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)是對(duì)學(xué)生作業(yè)的一種評(píng)價(jià)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力和思維而言，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的意義，所以我們應(yīng)該給學(xué)生提供更加廣闊的空間，讓學(xué)生能夠創(chuàng)新美術(shù)學(xué)習(xí)思維，打破原有的思維定勢(shì)。比如在對(duì)學(xué)生布置一個(gè)美術(shù)作業(yè)的時(shí)候，讓學(xué)生根據(jù)自己的想象充分的發(fā)揮，讓他們運(yùn)用新思維去學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。

4.提升美術(shù)教師綜合素質(zhì)，使美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新有源頭活水。要想對(duì)高中生進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)新教育，首先應(yīng)該從教師的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)入手，教師是學(xué)生課堂教育的引路人和指揮者，扮演者非常重要的作用。因此在進(jìn)行創(chuàng)新教育之前首先應(yīng)該要求教師具有很強(qiáng)的創(chuàng)新教學(xué)的能力，這樣才能在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育。所以學(xué)校首先應(yīng)該培養(yǎng)教師的創(chuàng)新教學(xué)的意識(shí)和方法，保證高中美術(shù)美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)更好的實(shí)施。

結(jié)束語(yǔ)

第2篇

【關(guān)鍵詞】心理健康教育；德育教育；心理咨詢

隨著教育事業(yè)的發(fā)展,我國(guó)的教育體制發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代激烈的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅要求學(xué)生要有過(guò)硬知識(shí)儲(chǔ)備，也同時(shí)要求其具備較高的心理素質(zhì)。因此，要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的人才，就必須關(guān)注心理健康教育和德育教育。心理健康教育側(cè)重于人的個(gè)體性，德育教育側(cè)重于人的社會(huì)性，離開(kāi)個(gè)性心理談德育或者離開(kāi)社會(huì)談心理健康都是難以想象的。心理健康教育和德育教育在許多方面具有很多的共通性，弄清楚兩者的區(qū)別與聯(lián)系，可以使得兩者相輔相成、相互促進(jìn)。

一、心理健康教育和德育教育的區(qū)別

1.內(nèi)涵不同

心理健康教育主要指運(yùn)用心理科學(xué)的方法，對(duì)學(xué)生心理的各層面施加積極的影響，以促進(jìn)其心理發(fā)展與適應(yīng)、維護(hù)其心理健康的教育實(shí)踐活動(dòng)。德育教育指對(duì)學(xué)生有目的地施以道德影響的活動(dòng)。

2.目標(biāo)不同

心理健康教育著眼于個(gè)體屬性，目標(biāo)在于尋求以一種平和的心態(tài)處理與周圍環(huán)境的關(guān)系，即內(nèi)心沒(méi)有強(qiáng)烈的矛盾沖突。學(xué)校道德教育，具有社會(huì)取向的特征，它要求個(gè)體服從于整體，具有高度的約束性。

3.方法不同

心理健康教育中，要求在充分尊重、理解學(xué)生的人生觀價(jià)值觀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主選擇，教師最好能保持價(jià)值中立。道德教育中，要求學(xué)生以社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)價(jià)自己行為的依據(jù)，因而具有明確的價(jià)值導(dǎo)向。

二、心理健康教育和德育教育的聯(lián)系

1.面對(duì)的挑戰(zhàn)相同

社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，一元化的知識(shí)不足以解釋所有事實(shí)，而多元化的各種理論層出不窮，同樣令人無(wú)所適從。成功的心理健康教育和德育教育可以在這些方面給學(xué)生以幫助。

2.教育目的相同

在學(xué)校里，道德教育與心理健康教育的對(duì)象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都是通過(guò)知、情、意、行四個(gè)層次幫助學(xué)生解決人生發(fā)展中的問(wèn)題，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

3.關(guān)注的問(wèn)題密不可分

道德教育關(guān)注的思想問(wèn)題從實(shí)質(zhì)上說(shuō)屬于心理現(xiàn)象范疇。學(xué)生的思想觀念、政治立場(chǎng)和道德品質(zhì)等都是外部影響與學(xué)生內(nèi)部心理因素相互作用的結(jié)果。學(xué)生的心理問(wèn)題往往通過(guò)思想問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)，而某些心理障礙也要借助人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育才能排除。

4.遵循一些共同的教育規(guī)律

無(wú)論道德教育還是心理教育，都必須遵循由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)規(guī)律，都要按照先進(jìn)的教育理念、新型的師生關(guān)系、尊重學(xué)生的價(jià)值、重視個(gè)性發(fā)展等為教學(xué)原則，對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。

三、心理健康教育對(duì)德育教育的作用

1.開(kāi)展心理健康教育，發(fā)揮學(xué)生主體參與作用，有助于德育新模式的形成

目前的德育教育往往把“禁止”作為立足點(diǎn)，其結(jié)果是，學(xué)生失去了主動(dòng)性和積極性。而心理健康教育是讓學(xué)生在活動(dòng)中自始至終做主體，讓其在活動(dòng)中去實(shí)踐、思索、選擇。因此，為了充分體現(xiàn)德育中的主體性原則，就必須變?cè)械谋Ｄ肥健⒐芙淌降掠秊殚_(kāi)放式、自主性德育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、思考、探索和自主選擇、自我管理。

2.開(kāi)展心理健康教育，發(fā)揮情感的作用，有助于德育效能的提高

心理健康教育是一種心靈感化的教育。而現(xiàn)在的德育工作居高臨下的說(shuō)教多，以誠(chéng)相待的交流少；批評(píng)多，表?yè)P(yáng)少；缺乏人情味。師生之間唯有建立深厚感情，老師講的道理學(xué)生才愿意聽(tīng)，教師的幫助學(xué)生才樂(lè)于接受。

3.開(kāi)展心理健康教育，塑造學(xué)生人格，有助于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

要實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，培養(yǎng)品德高尚的一代新人，必須從塑造健康人格的心理教育抓起。正如黑格爾所說(shuō):“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他有德，只有這種行為方式成為他性格中的固定要求時(shí)，他才可以說(shuō)是有德。”

四、心理健康教育作用于德育教育的方法和途徑

1.以德育目標(biāo)為導(dǎo)向，保證心理健康教育的育人方向

心理健康教育和德育教育在育人目標(biāo)上具有一致性。可以說(shuō)，德育目標(biāo)也是心理健康教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因此，在開(kāi)展心理健康教育時(shí)必須以德育目標(biāo)為導(dǎo)向，克服心理健康教育存在的目標(biāo)偏低、境界不高，甚至庸俗化的問(wèn)題，保證心理健康教育的正確發(fā)展方向和德育功能的良好實(shí)現(xiàn)。

2.設(shè)置與德育相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，完善教師的復(fù)合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)

為保證教育目標(biāo)及心理健康教育德育功能的實(shí)現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)該建立心理健康教育與德育教育相結(jié)合的機(jī)構(gòu)。同時(shí)，要完善和優(yōu)化德育教師和心理教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使德育教師在教學(xué)過(guò)程中將心理健康教育與之相結(jié)合，讓心理教師更好地為德育教育工作服務(wù)。

3.完善心理健康教育課程，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，積極主動(dòng)塑造完善人格

學(xué)生心理健康教育不同于一般的科學(xué)教育，它關(guān)注的不是科學(xué)知識(shí)本身，而是學(xué)科知識(shí)的內(nèi)化，是各種心理機(jī)能的完善。根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需要，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步完善心理健康教育課程，對(duì)學(xué)生心理發(fā)展問(wèn)題與心理障礙問(wèn)題作理論分析和實(shí)際指導(dǎo)，以達(dá)到陶冶心情、排憂解難、啟迪人生、塑造健全人格的目的。

4.開(kāi)展多種形式的心理咨詢，為學(xué)生提供切實(shí)的可行方案

心理咨詢是學(xué)校心理健康教育的重要途徑和切實(shí)手段。它幫助學(xué)生分析遇到的心理問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的對(duì)策和方法。通過(guò)多種形式的心理咨詢，可以更好地幫助學(xué)生減輕心理問(wèn)題、緩解心理壓力。

面對(duì)新形勢(shì)、新情況,加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作決不能忽視心理健康教育。我們要以課堂教學(xué)、課外活動(dòng)為主要渠道和基本環(huán)節(jié),形成課內(nèi)與課外、教育與活動(dòng)、咨詢與自助密切結(jié)合的心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)體系。通過(guò)積極努力地開(kāi)展心理健康教育工作,不但提高學(xué)生的綜合素質(zhì),而且可以更好地為德育工作創(chuàng)造出良好的心理環(huán)境。德育教育與心理健康教育相輔相成必將成為學(xué)校育人實(shí)效的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙美艷.淺談高校心理健康教育與德育的關(guān)系[J].沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000年05期

[2]唐松林.論心理咨詢與德育的關(guān)系[J].高等教育研究，1999年03期

[3]劉華山.學(xué)校心理輔導(dǎo)與德育工作的區(qū)別與聯(lián)系[J].人民教育，1994年10期

第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化教；德育教育；問(wèn)題；對(duì)策

2002年2月，同志針對(duì)中小學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：

“不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育”。2006年提出了對(duì)青少年進(jìn)行“八榮八恥”教育。現(xiàn)在許多學(xué)校對(duì)德育工作已做了許多探索，取得了不少成就，但總體而言，仍存在許多問(wèn)題。要真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育及新課標(biāo)教育理念，必須把德育教育落到實(shí)處，確保德育的針對(duì)性和實(shí)效性的充分發(fā)揮。

一、新時(shí)期中學(xué)德育教育存在的問(wèn)題

1.德育地位不高

德育在學(xué)校中處于可有可無(wú)的狀況，說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，德育隨時(shí)要為升學(xué)讓路，德育活動(dòng)的開(kāi)展受到限制，德育經(jīng)費(fèi)不到位等。社會(huì)上功利主義造成德育在生活中的失落，大大削減了德育在學(xué)校中的地位和對(duì)學(xué)生的吸引力。

2.德育內(nèi)容抽象空洞、脫離實(shí)際

在中學(xué)教學(xué)中，德育教育經(jīng)常用政治課代替。德育教育的目標(biāo)只停留在“社會(huì)主義接班人與建設(shè)者”上，內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)和學(xué)生生活不夠；忽視了學(xué)生的年齡特征和心理接受能力，沒(méi)有滿足他們的思想實(shí)際和心理需要。另外，德育內(nèi)容陳舊單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和中學(xué)生思想的多元化發(fā)展，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。

3.德育方式簡(jiǎn)單灌輸、途徑單一

在中學(xué)德育教育中，“說(shuō)教”和“形式主義”現(xiàn)象嚴(yán)重。曾有報(bào)道：在某班開(kāi)展的學(xué)雷鋒會(huì)上，孩子們講得熱淚盈眶，可會(huì)后沒(méi)人擦桌子；某校的獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，孩子們喜滋滋地把金額大的錢換成小的，比賽誰(shuí)獻(xiàn)的次數(shù)多。這無(wú)疑是對(duì)學(xué)校德育教育的諷刺。簡(jiǎn)單、單向、缺乏學(xué)生積極參與的灌輸教育是教條教育，沒(méi)給孩子留下主動(dòng)思考、選擇與行動(dòng)的空間。真正的德育教育是要求學(xué)生學(xué)會(huì)一種理念，用理念來(lái)指導(dǎo)自己的行為，真正提升自己的道德品質(zhì)。

4.德育重管理，輕人格養(yǎng)成

德育的本質(zhì)是靈魂的教育，它不僅塑造人規(guī)范的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂。現(xiàn)在德育工作的不足是把主要精力放在規(guī)范行為和校規(guī)校紀(jì)的教育上，至于學(xué)生是否養(yǎng)成自覺(jué)的行為，是否具有高尚的情操及健全的人格已被忽視了，這種滿足于只抓外部行為而忽視內(nèi)在思想情感培養(yǎng)的做法，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，長(zhǎng)此以往，將會(huì)使德育生命力日趨萎縮。

5.德育定位追求名利、缺乏實(shí)效

在教育思想上，教育部門及其領(lǐng)導(dǎo)未能真正確立全面素質(zhì)教育觀，采用考分制，以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)衡量教師、學(xué)校教育質(zhì)量，以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞。在這種導(dǎo)向下，德育的定位只是教師教、學(xué)生考，在教學(xué)效果上只是追求分?jǐn)?shù)，不是教給學(xué)生道德的理念。學(xué)生只是簡(jiǎn)單的記誦，把提高分?jǐn)?shù)作為追求的目標(biāo)。這樣德育教育就成為擺設(shè)，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的教化功能。

二、中學(xué)德育教育的對(duì)策

1.加強(qiáng)師德建設(shè)

在學(xué)校德育工作中，教師的榜樣是無(wú)窮的。如何切實(shí)、適時(shí)地開(kāi)展師德建設(shè)，我有幾點(diǎn)建議。制定師德建設(shè)計(jì)劃，如把學(xué)生、家長(zhǎng)反映強(qiáng)烈的教師道德行為問(wèn)題列為重點(diǎn)整改內(nèi)容；建立相應(yīng)監(jiān)督機(jī)制，定期舉辦師德評(píng)優(yōu)活動(dòng)，設(shè)立師德建設(shè)舉報(bào)箱和舉報(bào)電話，接受學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)群眾的監(jiān)督；師德理論學(xué)習(xí)與豐富多彩的活動(dòng)相結(jié)合，如心理輔導(dǎo)，專家座談，下鄉(xiāng)助教，文娛活動(dòng)等。

2.德育教育思想要從被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變

教育主管部門、學(xué)校、德育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)形勢(shì)和教育對(duì)象的研究。一是根據(jù)社會(huì)形勢(shì)確立德育內(nèi)容，找準(zhǔn)影響中學(xué)生思想的熱點(diǎn)及敏感點(diǎn)，避免盲目性和被動(dòng)性。二是適應(yīng)學(xué)生需求搞教育。中學(xué)階段，學(xué)生思想求上進(jìn)，精神求充實(shí)的欲望提高，德育教育工作者要針對(duì)他們的需求，及時(shí)主動(dòng)地為他們提供精神食糧上。三是根據(jù)對(duì)象的不同特點(diǎn)搞教育。

3.德育教育遵循穩(wěn)妥恰當(dāng)原則

對(duì)學(xué)生教育要自然貼切，不留一點(diǎn)斧鑿形跡。表?yè)P(yáng)要恰如其

分，批評(píng)人不能過(guò)頭，切忌急風(fēng)暴雨整人壓人，而應(yīng)用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的態(tài)度和熱情去感動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，也正確地影響別人。在教師恰當(dāng)穩(wěn)妥的教育中，使學(xué)生達(dá)到知行統(tǒng)一。

4.傳播載體從單一模式向立體轉(zhuǎn)變

在現(xiàn)代化教育形勢(shì)下，中學(xué)德育教育要樹(shù)立時(shí)空觀。如形成多樣化德育教材，以書(shū)本為主，輔之聲像、計(jì)算機(jī)軟件、實(shí)物教材等；要探索多樣化德育形式，以思想政治課為主，輔之報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)以及參觀調(diào)研等形式；要確立多樣化的德育課堂，以教學(xué)課堂為主，輔之以網(wǎng)絡(luò)電教課堂、社會(huì)課堂、文化和科技活動(dòng)課堂等；要運(yùn)用多樣化的德育資源，特別要重視廣播電視、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒的作用。

5.實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社區(qū)德育教育網(wǎng)絡(luò)化

學(xué)校在組織好校會(huì)、班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，可以通過(guò)聘請(qǐng)校外輔導(dǎo)員、法制人員、開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)接待日等方式幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育思想，改進(jìn)教育方法提高家庭教育和社區(qū)教育水

平，使各方面密切配合，最終達(dá)到提高德育教育質(zhì)量的目的。

6.借鑒別國(guó)德育教育模式

美國(guó)中學(xué)用于道德教育的課程和方法分成三部分，即價(jià)值澄清、行為修正和道德認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。價(jià)值澄清的關(guān)鍵是確定個(gè)人珍視而又愿意維護(hù)的價(jià)值，使學(xué)生認(rèn)識(shí)做不同選擇的后果和意義，提供他們思考價(jià)值的機(jī)會(huì)。行為修正的目的在于訓(xùn)練學(xué)生基本的道德行為，修正過(guò)程要求學(xué)校和父母聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)校和在家里的行為一致。發(fā)展道德認(rèn)識(shí)能力，主要是教授道德推理，重點(diǎn)是圍繞著各種道德規(guī)范討論學(xué)校環(huán)境里產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣的模式使美國(guó)近30年來(lái)德育教育有了很大的進(jìn)步。

第4篇

一、 對(duì)服裝專業(yè)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要性

加強(qiáng)服裝專業(yè)大學(xué)生德育教育,是關(guān)系到我國(guó)服裝業(yè)發(fā)展興衰成敗的大事,我們專業(yè)教師必須要正視這個(gè)重要性。常言道:‘千里之行,始于足下’。忽視或不注重大學(xué)生的思想政治教育是不可取的。德育工作的重要性毋庸置疑。我們辦教育的目的是培養(yǎng)大量德才兼?zhèn)涞娜瞬?使其在國(guó)家建設(shè)方面發(fā)揮作用,服務(wù)社會(huì),造福人民。因此,我們必須明確:把德育工作放在首位,讓德育教育產(chǎn)生效果促進(jìn)專業(yè)教學(xué),達(dá)到教書(shū)育人的目的。

“人重德自美,花固本自紅”。 我們本著 “育人重德、固本培根”的指導(dǎo)思想。長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)校德育工作往往拋開(kāi)學(xué)生身邊實(shí)際的東西,注重一絲不茍地按照課本進(jìn)行說(shuō)教。沒(méi)有和專業(yè)聯(lián)系起來(lái),導(dǎo)致德育教育對(duì)專業(yè)的滲透沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目標(biāo),一味地說(shuō)教遠(yuǎn)不如專業(yè)技能,家庭矛盾、社會(huì)新聞、師生關(guān)系等學(xué)生身邊發(fā)生的事情來(lái)得實(shí)際,在實(shí)踐中對(duì)不同的學(xué)生運(yùn)用不同的方式進(jìn)行德育教育,也許會(huì)讓德育工作起到揭竿見(jiàn)影的速效。大學(xué)生獨(dú)立分析能力很強(qiáng),對(duì)很多事情都有自己獨(dú)到見(jiàn)解,他們對(duì)自己所關(guān)心的專業(yè)及相關(guān)的知識(shí),對(duì)老師的一言一行是看在眼里,記在心里的。因此,要想教好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)溶入德育思想更應(yīng)該注意從身邊的事、從日常生活出發(fā),運(yùn)用嶄新的教育手段,輔以鮮活的服裝專業(yè)實(shí)例,形象生動(dòng)地進(jìn)行教育,定會(huì)收到良好的教育效果。

作為服裝專業(yè)教育者,我們必須傳授服裝專業(yè)知識(shí),并盡最大可能的做好學(xué)生的德育工作,提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)需要這方面的人才,需要專業(yè)知識(shí)。將來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng),并要求我們培養(yǎng)一代高能力、高素質(zhì)、能創(chuàng)新的服裝專業(yè)人才。而我們不僅要提高學(xué)生的專業(yè)技能水平,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì),提高他們的思想水平。讓他們有理想、有追求、有堅(jiān)定的信念,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。使我們的學(xué)生到企業(yè)公司之后要體現(xiàn)出我們教育的價(jià)值所在,所以我們不僅要教書(shū)授慧,還要育人培德,把思想教育放在首位,而德育工作的實(shí)施,需要從多方面入手,我認(rèn)為把德育教育滲透到課堂教學(xué)中是一種最有利的途徑和方法。讓德育教育服務(wù)于服裝專業(yè)教育。

二、 服裝專業(yè)教師應(yīng)該正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生,要要做到寓德于教,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

學(xué)生們往往很在乎老師的評(píng)價(jià),在意老師能否公平、公正,實(shí)事求是,一視同仁。有鑒于此,我們服裝專業(yè)任課老師必須正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生。一是學(xué)會(huì)換位思考。設(shè)身處境地從學(xué)生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情,領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為,給與學(xué)生同等的關(guān)注。二是學(xué)會(huì)欣賞和信任學(xué)生。用欣賞的眼光看待學(xué)生的每一個(gè)想法、每一次發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)他們的可愛(ài)之處和閃光點(diǎn),盡量給與鼓勵(lì)和熱切的期待。三是不吝惜愛(ài)心的投入。多與學(xué)生交心談心,使之覺(jué)得老師在乎他、關(guān)心他和信任他,確立平等的師生關(guān)系。學(xué)生對(duì)專業(yè)教師有了信任之后,就會(huì)有興趣投入到專業(yè)學(xué)習(xí),也會(huì)以老師為榜樣,認(rèn)真分析專業(yè)上的問(wèn)題,與專業(yè)教師積極溝通解決。

在學(xué)生心中,老師是神圣的,作為教師應(yīng)該在課堂上應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境,牽引學(xué)生進(jìn)入佳境,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力和滲透力,讓他們自覺(jué)地、心甘情愿地接受教師的教育和塑造,達(dá)到得到學(xué)生,信任和尊重的目的,在學(xué)生潛意識(shí)中建立威信。如果在上課的時(shí)候?qū)W(xué)生的關(guān)心不夠,對(duì)學(xué)生的要求不高,他們就會(huì)認(rèn)為這位老師對(duì)他們并不上心,心里就會(huì)和老師有了距離。也就是說(shuō)我們不僅要教好書(shū),而且要育好人,把教書(shū)育人融合在一起。在課堂教學(xué)中滲透思想教育,賦予課堂新的內(nèi)涵――寓德于教。

要做到寓德于教,就需要每個(gè)任課教師有高度的責(zé)任感和使命感。每個(gè)服裝專業(yè)老師不僅要精通個(gè)人的業(yè)務(wù)知識(shí),同時(shí)要精通與業(yè)務(wù)相關(guān)的革命理論知識(shí),生活哲理知識(shí)以及其中蘊(yùn)涵的歷史知識(shí),社會(huì)知識(shí)等,并能不失時(shí)機(jī)的、巧妙的、自然的、科學(xué)的把這些知識(shí)聯(lián)系起來(lái),傳授給學(xué)生,讓學(xué)生潛移默化的接受教育,起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

三、 專業(yè)教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透

服裝專業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中,可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,比如研究性學(xué)習(xí),合作性學(xué)習(xí)等。在服裝專業(yè)學(xué)習(xí)中,有很多知識(shí)如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了,如講授《服裝生產(chǎn)管理》中成本控制知識(shí)環(huán)節(jié)時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論,共同思考,總結(jié)。這樣不斷可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力,而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。拿教學(xué)方法來(lái)說(shuō),我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法,這種學(xué)習(xí)法共享一個(gè)觀念:學(xué)生們一起學(xué)習(xí),既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé),又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé),學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中,學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系,只有在小組其他成員都成功的前提下,自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績(jī)的習(xí)慣。也為將來(lái)就業(yè)建立集體主義觀念就打下基礎(chǔ),有團(tuán)隊(duì)精神。

服裝專業(yè)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生,樹(shù)立激勵(lì)意識(shí),實(shí)施德育教育的多樣性。發(fā)揮榜樣作用,寓德育于學(xué)生的“比、學(xué)、趕、幫、超”中;給學(xué)生講述前幾屆優(yōu)秀畢業(yè)生就業(yè)工作的實(shí)際例子。注重趣味性,寓德育于學(xué)生豐富多彩的學(xué)習(xí)中;讓他們注重實(shí)踐性,寓德育于學(xué)生廣泛社會(huì)實(shí)踐中,以校友為榜樣,努力鉆研專業(yè)知識(shí)。

每位學(xué)生總有優(yōu)缺點(diǎn),要推進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步,必須正確引導(dǎo)學(xué)生,建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制,挖掘出每位學(xué)生的閃光點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活熱情。如開(kāi)展豐富多彩的評(píng)優(yōu)選模活動(dòng),同時(shí)進(jìn)行大張旗鼓的表彰、樹(shù)立起典型,使學(xué)生有榜樣,干有奔頭。如我教的《服裝結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)》課程中我布置了兩部分作業(yè):結(jié)構(gòu)圖繪制和成衣縫制,我分別把表現(xiàn)好的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng),何促進(jìn)了學(xué)生的上進(jìn)心,同時(shí)有能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。使學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)服裝工藝技能成了很重要的一個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)我試驗(yàn),在平時(shí)的上課過(guò)程中,每個(gè)學(xué)生主動(dòng)評(píng)選成績(jī)最好的同學(xué)作為典型,我再適當(dāng)?shù)牟捎眉⒎ㄕ{(diào)動(dòng)學(xué)生的上進(jìn)心,激勵(lì)每個(gè)同學(xué)在平時(shí)實(shí)訓(xùn)時(shí)就比賽起來(lái),讓學(xué)生有了求勝意識(shí),能夠自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)操作技能了,也有了積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

四、 專業(yè)教師應(yīng)該利用教材挖掘德育素材

服裝專業(yè)任課教師要把知識(shí)性和思想性有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使教學(xué)成為傳授科學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過(guò)程。其實(shí),每一學(xué)科,每一章節(jié),都蘊(yùn)涵著生活哲理,都是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的好教材。

第5篇

1、沒(méi)有突出高職教育的特色

高職教育必須是結(jié)合自身的基礎(chǔ)和目標(biāo)來(lái)制定，也必須突出自身特色，也就是畢業(yè)生需要具備豐富的理論知識(shí)和足夠的實(shí)踐操作能力，以及在工作中認(rèn)真刻苦、愿意從基層干起、具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作等職業(yè)素養(yǎng)。然而，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查分析顯示，如今較多高職院校的前身都是從前優(yōu)秀的中專學(xué)校，由于轉(zhuǎn)變的時(shí)間還不夠長(zhǎng)，其中較多的德育教育者便是中專學(xué)校中德育教育的工作者，工作之中難免還脫不掉中專德育教育的桎梏。由此看來(lái)，在整個(gè)德育教育過(guò)程中，高職院校并沒(méi)有根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，而是沿用了類似于本科教學(xué)模式，然后進(jìn)行了稍許的加工和濃縮，不但沒(méi)有對(duì)高職教育的特色進(jìn)行突顯，更讓高職的德育工作走入教育誤區(qū)。

2、忽略了傳統(tǒng)文化中人生價(jià)值觀的教育

人生價(jià)值觀所包含的內(nèi)容比較豐富，不但有人的內(nèi)在和外在的價(jià)值認(rèn)識(shí)，更包括了價(jià)值實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題的理解。然而，由于近些年來(lái)的部分文化鼓吹，讓不少“快餐式”文學(xué)作品以商業(yè)的模式席卷了整個(gè)文化市場(chǎng)，對(duì)含蓄文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)等作品造成較大的沖擊，更是由于快餐文化刺激性強(qiáng)的特點(diǎn)，這種急功近利的觀念中，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響十分巨大。在湍急的文化潮流之中，流傳千年的儒家哲學(xué)反而被利益至上的思維所沖淡。

3、整個(gè)社會(huì)環(huán)境向德育教育提出了挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放所帶來(lái)的變化可謂是翻天覆地的，一方面是影響了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富了人民生活方式和文化視野；另一方面是因改革深入所帶來(lái)變化并不能滿足人民與日倍增的需求，既定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生了巨大的反差，已經(jīng)在改革浪潮之中，巨大的身份轉(zhuǎn)化所帶來(lái)的彷徨、困境以及迷惑。這種心理上、生活上、精神上的多重壓力讓人們產(chǎn)生了巨大的逆反心理，削弱了其對(duì)社會(huì)和國(guó)家的信心，產(chǎn)生了背離德育教育的負(fù)面情緒。

二、高職德育教育效果弱化的應(yīng)對(duì)策略

1、職業(yè)教育的特色德育

高職院校德育工作的主要目標(biāo)便是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解自己，樹(shù)立合理的人生觀，建立科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。因?yàn)楦呗氃盒５漠厴I(yè)生在整個(gè)學(xué)習(xí)階段所有的目標(biāo)都是為了今后的職業(yè)生涯所開(kāi)展的，因此，盡快適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)便是現(xiàn)階段學(xué)生的主要目標(biāo)，德育工作便是以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)職業(yè)的特點(diǎn)、需求、道德素養(yǎng)等方面的要求促成職業(yè)道德的形成。這是需要貫穿整個(gè)素質(zhì)教育階段的教育思路，不僅僅是思想道德層面的，也應(yīng)當(dāng)是包括人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩個(gè)方面的。可以通過(guò)組織文化藝術(shù)節(jié)、主題閱讀競(jìng)賽等形式來(lái)豐富學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和人際交流，引導(dǎo)學(xué)生為人處事。

2、體現(xiàn)高職德育教育的觀念創(chuàng)新

轉(zhuǎn)變高職德育教育者觀念，樹(shù)立全新的人才觀。雖然傳統(tǒng)教育方式讓學(xué)生過(guò)于循規(guī)蹈矩，導(dǎo)致其思維僵化，同時(shí)又缺乏個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)。但是這些個(gè)性敦厚、性情溫婉的學(xué)生反而更容易受到德育工作者的青睞。因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)的是這類學(xué)生確實(shí)存在不少閃光點(diǎn)，然而，他們卻不滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。新世紀(jì)的高職畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)擁有科學(xué)的理想規(guī)劃、合理的價(jià)值觀、端正的人生觀、正確的世界觀；良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；平等、正義、團(tuán)結(jié)、守法；自尊自愛(ài)自律，誠(chéng)實(shí)守信；具有社會(huì)責(zé)任感；具有平等觀、正義感和團(tuán)結(jié)合作精神；良好的實(shí)踐操作能力和情緒自控意識(shí)。

3、加強(qiáng)人生觀和價(jià)值觀的教育

儒家作為中國(guó)古代諸子百家之一，其對(duì)于人生價(jià)值的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的理解和闡述都十分豐富，理由充分，論述完整，是中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的核心內(nèi)容之一。尤其是在當(dāng)代的學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)的道德、是非、榮辱等觀念認(rèn)識(shí)不足時(shí)，高職院校的德育工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)幫助這些學(xué)生走出迷失的環(huán)境，重新塑造健全的人格，正確處理與同學(xué)、老師以及社會(huì)人士的關(guān)系。首先要建立獨(dú)立自主的意識(shí)，然后需要培養(yǎng)正確的是非觀念，始終堅(jiān)持正確的原則，堅(jiān)守個(gè)人底線。將思想和道德放在重要的位置之上，為了理想的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持不懈，努力奮斗。學(xué)校通過(guò)營(yíng)造積極向上的文化氛圍，傳播正能量，把握好德育工作的脈搏，找到癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，堅(jiān)持正確的德育工作方向不退縮，這樣才能提升德育教育的說(shuō)服力和感召力。

三、結(jié)束語(yǔ)

第6篇

論思想政治在德育教育中的地位和作用

 

邵龍斌

（ 四川省甘孜州海螺溝中學(xué)  四川省甘孜州 626102）

 

德育教育因其具有鮮明的階級(jí)性，而且又是精神力量的源頭，所以歷來(lái)就是教育的重頭戲。所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，而“樹(shù)人者，以德為先”，足見(jiàn)德育的重要了。正因?yàn)榈掠闹匾虼耍匀豢茖W(xué)中都滲透著她的靈魂，隨處可見(jiàn)她的影子。但德育作為教育的靈魂，又豈能僅僅成為眾多科學(xué)的附庸？！她自有其陣地，這就是——思想政治課。下面筆者就思想政治課在德育教育中的地位及作用，談一些自己粗淺的看法。

筆者認(rèn)為，思想政治課在德育教育中的作用體現(xiàn)在以下幾方面：

一、理論性作用

    理論是學(xué)科的基石，這是常識(shí)。無(wú)論什么學(xué)科，沒(méi)有理論基礎(chǔ)的學(xué)科，無(wú)疑都是美麗的空中樓閣，都是站不住腳的，既不會(huì)長(zhǎng)久，更不可能期待發(fā)展壯大。德育教育作為黨的教育方針的主要組成部分，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺闹匾蝿?wù)。如果沒(méi)有科學(xué)理論作為其出發(fā)點(diǎn)和有力依據(jù)，又怎能當(dāng)此重任？完成對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才品德的培養(yǎng)。一般學(xué)科在涉及德育教育內(nèi)容時(shí)，由于受學(xué)科限制，大都就事論事，僅僅談到了是什么和怎么辦的問(wèn)題，沒(méi)有也不可能深入探究 為什么的問(wèn)題。因而絕大多數(shù)都沒(méi)有能夠站在理論的高度上去說(shuō)個(gè)究竟，如果施教者處理得不夠恰當(dāng)，難免給人以牽強(qiáng)附會(huì)的感覺(jué)甚至讓人覺(jué)得那是在作秀。當(dāng)然就不可能達(dá)到關(guān)于德育的最佳效果。而思想政治課以其自身的科學(xué)性和邏輯性，不僅從理論的角度，首先使人信服地闡明了自身合乎邏輯的科學(xué)內(nèi)涵，而且還為其他各學(xué)科中德育教育的內(nèi)容，提供了理論依據(jù)，說(shuō)明其由來(lái)，給人以真實(shí)的感受，讓人在信服之關(guān)于德育的最佳效果。而思想政治課以其自身的科學(xué)性和邏輯性，不僅從理論的角度，首先使人信服地闡明了自身合乎邏輯的科學(xué)內(nèi)涵，而且還為其它各學(xué)科中德育教育的內(nèi)容，提供了理論依據(jù)，說(shuō)明其由來(lái)，給人以真實(shí)的感受，讓人在信服之中接受其思想，受到教育，達(dá)到德育教育的目的。正是這樣，才使德育教育在整個(gè)教育過(guò)程中，不僅合情，而且合理，使德育教育的實(shí)施得以順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的目的。

二、系統(tǒng)性作用：

德育教育的內(nèi)涵十分豐富，涉及到思想品德，心理品質(zhì)，法律意識(shí)，國(guó)情時(shí)事等等諸方面，而它本身是一個(gè)完整的體系。這個(gè)體系由許多個(gè)側(cè)面構(gòu)成。這些單個(gè)的側(cè)面無(wú)一不在充實(shí)和完善著這個(gè)體系，使這個(gè)體系更加豐滿和更具魅力。但這些單個(gè)的側(cè)面卻不能單獨(dú)完成整個(gè)體系的功能。我們的各個(gè)學(xué)科正是這樣的一個(gè)一個(gè)的側(cè)面，盡管它們從各個(gè)側(cè)面豐富和完善著德育教育，但由于各科性質(zhì)和側(cè)重點(diǎn)的不同，它們沒(méi)有，也不能提出德育教育的全面發(fā)展和要求。因而僅僅這些側(cè)面出發(fā)，只能從某個(gè)側(cè)面對(duì)人的品格加以塑造，而不可能塑造出品格完全的人。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的要求。只有思想政治課，才系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義現(xiàn)代化所需求的人才標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的成長(zhǎng)提出了全方位的要求。這種完整的系統(tǒng)性的要求是其它任何一個(gè)學(xué)科所沒(méi)有也不可能達(dá)到的，只有在這種全方位成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)要求之下，德育教育方能完成培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格人才的重大歷史使命。

三、規(guī)范性作用。

由于德育教育本身有著鮮明的階級(jí)性，不同的社會(huì)不問(wèn)的階段，對(duì)德育教育的要求不盡相同，  甚至不同的社會(huì)還會(huì)有著完全相悖的教育方向和教育要求；加之人們的認(rèn)識(shí)的差異，可塑性的差異以及環(huán)境的差異都較大。而其它各學(xué)科的重點(diǎn)都不在德育教育上。因此極易產(chǎn)生“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的差異，況且現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中善惡并存，真假混雜，美丑難分。此不可能對(duì)德育教育提出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式。這給德育教育帶來(lái)了極大的難度。然而思想政治課通過(guò)對(duì)中華民族幾千年文明史中優(yōu)秀民族傳統(tǒng)美德，優(yōu)秀民族文化的肯定和繼承，而對(duì)有史以來(lái)，損害我們民族利益的、違背歷史發(fā)展規(guī)律的人和事的否定和批判，從而明確地指出了什么是真、善、美?什么是假、丑、惡?從而區(qū)分了復(fù)雜的社會(huì)生活。把受教育者的發(fā)展方向，規(guī)范到了真、善、美的旗幟下。并結(jié)合時(shí)代的要求，為受教育者指明了發(fā)展的方向。這是思想政治課對(duì)德育教育重大作用，它使德育教育在思想政治課的規(guī)范之下，沿著預(yù)期的目標(biāo)，順利進(jìn)行。

四、前瞻性作用。

德育教育自身存在著發(fā)展的問(wèn)題。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，德育教育理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。唯其如此，德育教育的功用方能完善地展現(xiàn)，才能為社會(huì)培養(yǎng)出品德良好的合格人才。但德育的發(fā)方向何去何從的問(wèn)題，只能建筑在由思想政治課構(gòu)建的對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。由于思想政治課不僅對(duì)人類優(yōu)秀的歷史文化予以肯定和繼承，而且思想政治課根據(jù)自身的科學(xué)性，在科學(xué)闡釋人類社會(huì)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，依據(jù)人類歷史發(fā)展的規(guī)律。合乎邏輯地對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展方向作出了科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，描繪了人類社會(huì)美好的來(lái)，  引人入勝，催人奮進(jìn)，，這為德肓教育自身的發(fā)展提供了理論依據(jù)，同時(shí)也指明了發(fā)展方向，使德育教育的發(fā)展成為可能。這便是思想政治課對(duì)德育教育的前瞻性作用，它確保了德育教育在整個(gè)教育體系中的舉足輕重的地位，使之恒久地成為教育的靈魂。

第7篇

一、圍繞道德教育的主題探索具有本校特色的德育教育方式

每一所學(xué)校都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的辦學(xué)風(fēng)格，所以，在道德教育方面也要探所出一條自己學(xué)校特色的道路。例如，可以從校本課程入手，逐漸地形成獨(dú)具本校特色的道德教育傳統(tǒng)。在課程研發(fā)的時(shí)候，需要反復(fù)實(shí)驗(yàn)等問(wèn)題，這些巨大的難題和阻礙的出現(xiàn)，都是正常的，但是一旦成型之后，教學(xué)就具有很大的靈活性。這也保證了后續(xù)道德教育效果的延續(xù)。

二、讓教師認(rèn)識(shí)到德育工作的重要價(jià)值，轉(zhuǎn)變德育工作理念

傳統(tǒng)的德育工作，教師和學(xué)生是在一種不平等的情況下進(jìn)行的，教師高高在上，向?qū)W生宣講一些道德的標(biāo)準(zhǔn)和理論，要求學(xué)生如何做，為榮；不怎樣做，為恥。這樣一種不平等的關(guān)系，給學(xué)生會(huì)帶來(lái)一種壓力感。而且，這樣的一種教育模式，也會(huì)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師如果做了一些違背道德標(biāo)準(zhǔn)的事情的時(shí)候，內(nèi)心產(chǎn)生極大的不協(xié)調(diào)，從而干擾道德教育的效果。所以，作為小學(xué)德育工作者，教師要認(rèn)識(shí)到，教師和學(xué)生是平等的，教師要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，這樣言行一致才會(huì)讓學(xué)生真正受到教育。所以，德育工作不是只要學(xué)生學(xué)會(huì)了就可以，這是一種從教師向?qū)W生方向的流動(dòng)。德育教育的效果是自然發(fā)生的，而不是強(qiáng)加給學(xué)生的。所以在日常的學(xué)校生活中，學(xué)生所接受的道德教育是潛移默化自然發(fā)生的。德育工作不落痕跡自然滲透，讓學(xué)生內(nèi)心無(wú)聲無(wú)息中，不知不覺(jué)中就接受了教育和熏陶。

三、在日常的教學(xué)工作中，教師要關(guān)注到學(xué)生的情感體驗(yàn)

道德教育工作面對(duì)的對(duì)象是活生生的人，是帶有思想和情感的小學(xué)生，他們的思維能力正在迅速發(fā)展，他們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越多。對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)角度也逐漸變得多元化。所以，在這樣的工作關(guān)系中，教師和學(xué)生也在發(fā)生著情感上的互動(dòng)和交流。可以說(shuō)，道德教育要想發(fā)揮作用，首先，需要在情感上讓學(xué)生有所觸動(dòng)，當(dāng)學(xué)生有所觸動(dòng)之后，自然的就能夠透過(guò)情感了解到背后的態(tài)度。而態(tài)度的內(nèi)容實(shí)際上反映出來(lái)我們對(duì)周圍的人，世界和自己的認(rèn)識(shí)和看法。所以，道德教育與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生能夠從中有所觸動(dòng)。讓學(xué)生在體會(huì)情感的過(guò)程中，能夠更加個(gè)性化地認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體、與社會(huì)的關(guān)系。

四、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的道德教育氛圍

校園環(huán)境是小學(xué)生在學(xué)校生活中所處的主要環(huán)境。走在校園中，校園文化的布置，校園的整體文化氛圍，都會(huì)給學(xué)生帶去潛移默化的影響。所以，從生活化的策略來(lái)說(shuō)，校園文化如何建設(shè)，如何打造，也是整個(gè)小學(xué)德育體系中的重要組成。不僅要注重自然環(huán)境的干凈整潔，優(yōu)雅美感，也要注重文化環(huán)境的健康積極向上。充分利用校園的整體環(huán)境，進(jìn)行道德教育的宣傳教育活動(dòng)。小學(xué)生所處的校園環(huán)境，也是他們每天的日常學(xué)習(xí)生活中所接觸的環(huán)境。進(jìn)入小學(xué)階段，學(xué)生們白天大部分時(shí)間都在學(xué)校中度過(guò)，所以，文化環(huán)境的打造，要特別注重對(duì)學(xué)生良好道德素質(zhì)熏陶的影響。尤其避免對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的消極影響。在校園環(huán)境中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些非道德行為，甚至一些教職工的非道德行為，要及時(shí)地干預(yù)，避免擴(kuò)大消極的影響。

五、日常生活中的道德教育要發(fā)揮學(xué)生的主體性

生活化的道德教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為道德教育接受的主體，學(xué)生思考并且實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)，在自己的現(xiàn)實(shí)生活中感受道德行為給自己帶來(lái)的影響。所以，道德教育的效果本身也要從學(xué)生主體感受上進(jìn)行檢驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生內(nèi)在的覺(jué)察和外在的表現(xiàn)，綜合地進(jìn)行考察。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的主體作用一直得到發(fā)揮。所以，作為教育工作者，要關(guān)注到學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，要從學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)情況入手，進(jìn)行道德教育。從道德產(chǎn)生效果的內(nèi)部因素和外部因素入手，多與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流，了解學(xué)生的想法，并且有針對(duì)性地采取一些靈活的方式來(lái)進(jìn)行道德教育。所以，在任何時(shí)候都不能忽略學(xué)生學(xué)習(xí)主體的內(nèi)心感受，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)感受，并且做出回應(yīng)，這也是生活化策略在道德教育工作中的重要體現(xiàn)。

六、重視并加強(qiáng)勞動(dòng)教育

第8篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；高職語(yǔ)文教學(xué)；德育功能；隱性德育

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與高職教學(xué)改革，特別是與高職語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)系十分密切。用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，更好地促進(jìn)高職學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更好地培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才，更好地鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量［1］”，更好地促進(jìn)我國(guó)高等職業(yè)教育可持續(xù)健康發(fā)展。

1中國(guó)夢(mèng)為高職語(yǔ)文教學(xué)指出了新的改革方向

中國(guó)夢(mèng)不但是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，而且是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不但指明了國(guó)家建設(shè)的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動(dòng)發(fā)展的方向，指明了個(gè)人拼博的方向。同樣，中國(guó)夢(mèng)也指明了高職語(yǔ)文教學(xué)改革的方向：用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的同時(shí)，堅(jiān)持“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才。作為人文素質(zhì)教育類的基礎(chǔ)課，高職語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種基本能力與提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，與職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而突出職業(yè)教育的特色，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為高職的語(yǔ)文教師，應(yīng)該心懷“鐵肩擔(dān)道義”的精神，把中國(guó)夢(mèng)的思想與理念貫徹到高職語(yǔ)文教學(xué)改革中去，把中國(guó)夢(mèng)變成每個(gè)學(xué)生心中的夢(mèng)，把中國(guó)夢(mèng)落實(shí)到學(xué)生的行為習(xí)慣中去。基于中國(guó)夢(mèng)視域以及黨和國(guó)家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語(yǔ)文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學(xué)改革中去，必須把每個(gè)學(xué)生個(gè)人夢(mèng)想的教育滲透到中國(guó)夢(mèng)教育中去，而且這一定會(huì)成為全民族追求與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)期的一個(gè)重要的改革方向。

2高職語(yǔ)文課程具有天然的隱性德育功能

隱性的德育功能是指“對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面會(huì)起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語(yǔ)文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國(guó)夢(mèng)視域下突出高職語(yǔ)文的德育功能是完全可行的。高職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于知識(shí)積累、認(rèn)知欣賞、審美教育、素質(zhì)提升、能力培養(yǎng)等主要是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中經(jīng)典名篇的解讀、分析、探討、學(xué)習(xí)與欣賞中實(shí)現(xiàn)的，其隱性德育的導(dǎo)向功能、啟發(fā)功能、育人功能也都是在這些過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀、探討、學(xué)習(xí)與賞析，學(xué)生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)學(xué)生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學(xué)過(guò)程中，不但要善于抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，而且要善于聯(lián)系社會(huì)、生活、工作的實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上最大限度地讓學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產(chǎn)生認(rèn)同。

3中國(guó)夢(mèng)視域下高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

3．1教材是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的最好載體

語(yǔ)文這門學(xué)科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫高職語(yǔ)文教材的時(shí)候，不但要充分考慮到高職院校的實(shí)際，而且要特別注重高職學(xué)生的特點(diǎn)，在突出人文性、工具性與高職性的同時(shí)，更加側(cè)重考慮選進(jìn)教材的那些經(jīng)典篇目的道德力量。同時(shí)，還特別針對(duì)高職院校應(yīng)用性、實(shí)踐性等方面的實(shí)際要求，注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，體現(xiàn)教學(xué)方法的啟發(fā)性，為高職院校應(yīng)用型、技術(shù)型、技能型人才的培養(yǎng)奠定厚重的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。所以，自主開(kāi)發(fā)編寫的教材，在編寫體例上完全打破了以往按文學(xué)史，或者按文體編寫的格局，綜合設(shè)計(jì)了“大學(xué)•大師•創(chuàng)新”、“友情•愛(ài)情•夢(mèng)想”、“經(jīng)典•仁愛(ài)•智慧”、“人文•豐碑•藝術(shù)”、“自由•品格•財(cái)富”、“眼光•境界•人生”和“寫作實(shí)訓(xùn)•語(yǔ)文實(shí)踐”等七大專題。這些專題均涵蓋了讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)等各種基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，并且做到了各有側(cè)重，各具特色，把高職語(yǔ)文所要傳授給學(xué)生的最為關(guān)鍵的內(nèi)容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人類共同美德、涵蓋古今中外的經(jīng)典名篇，體現(xiàn)了高尚理想、人格力量和積極進(jìn)取的精神內(nèi)容和時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了各種不同的寫作風(fēng)格。

3．2教師是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的執(zhí)行長(zhǎng)官

德育教育是語(yǔ)文教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。作為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文德育功能首席執(zhí)行官的教師應(yīng)有這樣的意識(shí)與高度，挖掘語(yǔ)文學(xué)科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴(yán)格遵循語(yǔ)文學(xué)科本身所固有的特性。在備課的時(shí)候，力爭(zhēng)做到有效地設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分利用各種語(yǔ)文教學(xué)資源。無(wú)論是作者簡(jiǎn)介、作品講授，還是文學(xué)欣賞、讀寫訓(xùn)練等任何一個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分運(yùn)用靈活的方法、生動(dòng)的形式，使思想道德教育方面的內(nèi)容在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中得到全面滲透，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受優(yōu)秀經(jīng)典中的通過(guò)教師最樸實(shí)的語(yǔ)言詮釋過(guò)的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時(shí)，教師還要善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣、激情與活力，從而讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、自覺(jué)、自愿的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)思想的升華。如果要讓高職語(yǔ)文的德育滲透功能得以充分的發(fā)揮，一個(gè)教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一。孔子曰：“子師以正，孰敢不正”，教師的高尚情操與人格魅力、語(yǔ)文教師身上“德技雙馨”的素質(zhì)要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，教師高尚的情操與人格的魅力對(duì)學(xué)生的品格教育雖然是無(wú)聲、無(wú)形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。

3．3傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的厚重根基

無(wú)論是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，還是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)，如果失去了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那都成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有深入挖掘蘊(yùn)涵于中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應(yīng)用于高職語(yǔ)文教學(xué)中，才能夯實(shí)高職學(xué)生的文化根基，才能全面激活這股實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”至為重要的力量。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不但蘊(yùn)涵著“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”這些積極入世的立身哲學(xué)，而且蘊(yùn)涵著“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”這些非常可貴的處世準(zhǔn)則。數(shù)千年的教育實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人高尚品質(zhì)的形成、健全人格的塑造，可以產(chǎn)生非常巨大的影響。自從提出中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，并明確提出“各級(jí)各類學(xué)校要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”傳統(tǒng)文化受到了前所未有的重視，傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級(jí)各類學(xué)校還要特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，充分利用優(yōu)秀、博大、深厚的傳統(tǒng)文化在立志、修身、愛(ài)國(guó)、仁孝、勤儉、誠(chéng)信等多方面塑造學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。中國(guó)夢(mèng)視域下要實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能當(dāng)然要側(cè)重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，側(cè)重傳統(tǒng)文化的目的就是最大限度地?cái)X取傳統(tǒng)文化中的人文性、思想性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤(rùn)物無(wú)聲”的德育效果。傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)美德的重塑，讓新時(shí)期的高職德育與高職語(yǔ)文德育都擁有了新的內(nèi)涵，特別是中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)不但擁有了厚重的根基，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)合，這樣更有利于共同構(gòu)建現(xiàn)代高職學(xué)生良好完備的道德觀，也更有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

3．4校園文化是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的肥沃土壤

只有充分重視校園文化中的價(jià)值觀念、大學(xué)精神、行為準(zhǔn)則、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等因素，并與高職語(yǔ)文教學(xué)密切結(jié)合起來(lái)，校園文化才能成為高職語(yǔ)文德育功能實(shí)現(xiàn)的沃土。在中國(guó)夢(mèng)視域下，語(yǔ)文教師如果要塑造學(xué)生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開(kāi)發(fā)，特別是重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神的解讀。正如民盟主席蔣樹(shù)聲所說(shuō)：“大學(xué)精神應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)的靈魂，大學(xué)精神難以言述，但是無(wú)處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神以及好的學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，綜合起來(lái)存在一種大學(xué)精神”。現(xiàn)代大學(xué)的德育理念的根本價(jià)值取向就是愛(ài)國(guó)精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神、自由精神等精神的全面確立，并通過(guò)這些精神影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這些精神當(dāng)中，最具鋒芒的部分是批判精神，因?yàn)榕芯癫坏菍?duì)“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風(fēng)格與探究工具”，不過(guò)，批判絕對(duì)不是吹毛求疵，其支撐點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)精神，所進(jìn)行的批判都是出于對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的熱愛(ài)，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，并最終讓學(xué)生找到解決問(wèn)題的科學(xué)方法。在中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語(yǔ)文教師在重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神解讀的同時(shí)，還應(yīng)該時(shí)刻注意結(jié)合校園文化的相關(guān)活動(dòng)，依照全校師生員工共同遵守的價(jià)值觀念與大學(xué)精神，有意識(shí)、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極參加到校園文化活動(dòng)中去，從而提高學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)等方面的能力。

3．5活動(dòng)拓展是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)踐路徑

第一，高職語(yǔ)文教師在課堂內(nèi)外都必須加強(qiáng)學(xué)生們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫等方面綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、賞析、運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力。基于這種指導(dǎo)思想，筆者所在課題組編寫教材的時(shí)候根據(jù)項(xiàng)目導(dǎo)向的思路設(shè)計(jì)了專門的“寫作實(shí)訓(xùn)”，每個(gè)項(xiàng)目都設(shè)計(jì)有項(xiàng)目說(shuō)明、項(xiàng)目要求、基礎(chǔ)知識(shí)、基本功要求、寫作技能、模擬場(chǎng)景和實(shí)訓(xùn)任務(wù)等操作性很強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生帶著項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行有效的實(shí)踐與訓(xùn)練。除此之外，還特別編排了“故事會(huì)”、“賦詩(shī)填詞”、“書(shū)香校園”、“即席演講”、“書(shū)法技能”等合適在課堂中開(kāi)展的系列的語(yǔ)文實(shí)踐和訓(xùn)練內(nèi)容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)改革要求，而且可以全方位地讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到常態(tài)化的訓(xùn)練與實(shí)踐，教師可以更方便、更有效地在學(xué)生的課堂實(shí)踐與訓(xùn)練中有針對(duì)地融入中國(guó)夢(mèng)及德育的因素。第二，積極組織學(xué)生開(kāi)展好課內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種實(shí)踐活動(dòng)。例如，在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，結(jié)合大學(xué)精神及時(shí)進(jìn)行行為規(guī)范方面的教育，結(jié)合語(yǔ)文課和各種語(yǔ)文活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與全校性的經(jīng)典誦讀大賽、漢字聽(tīng)寫大賽、演講比賽等。在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動(dòng)，深度整合課堂教學(xué)這個(gè)主渠道之外的有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的各種有意義的活動(dòng)和項(xiàng)目，全面實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展與培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、各種技能技術(shù)能力都得到大幅度的提升，從而促進(jìn)和幫助每一個(gè)學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展，全面成長(zhǎng)，全面成才。第三，陶行知說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)校”，“生活即教育”。應(yīng)將德育實(shí)踐納入語(yǔ)文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有效、廣闊的德育環(huán)境，密切結(jié)合社會(huì)大課堂、生活大課堂，實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包的教學(xué)模式。一方面是通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查或?qū)嵺`活動(dòng)，到革命紀(jì)念館參觀訪問(wèn)，深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養(yǎng)高職學(xué)生在平時(shí)做一個(gè)生活的有心人，經(jīng)常性地關(guān)注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫下來(lái)，記下來(lái)，并在班上進(jìn)行交流。特別要善于借助高職學(xué)生到工廠，到企事業(yè)單位去實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的機(jī)會(huì)，要求他們寫好實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的方案、計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告或?qū)嵺`報(bào)告等。這樣做不但把語(yǔ)文課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)了，而且把語(yǔ)文課堂與日常生活真正融合起來(lái)了。通過(guò)豐富的社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的切身利益與前途命運(yùn)，還與當(dāng)前的社會(huì)、當(dāng)前的生活息息相關(guān)，語(yǔ)文德育滲透功能不但在課堂教學(xué)實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮，而且在校園實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中也得到了很好的拓展，中國(guó)夢(mèng)視域下的語(yǔ)文德育功能不但因此充滿了時(shí)代氣息，而且把素質(zhì)培養(yǎng)、能力訓(xùn)練落到了實(shí)處，適應(yīng)了新時(shí)代對(duì)高職院校提出的培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才的要求。綜上所述，在中國(guó)夢(mèng)視域下把高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)改革的一個(gè)新方向，是時(shí)代的要求，是高職語(yǔ)文教學(xué)改革必須把握的一個(gè)重要方向。

作者:郭孔生 單位:廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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［2］郭孔生．論隱性課程的涵義、特征和建設(shè)思路［J］．遼寧教育，2012（11）：21－23．

第9篇

關(guān)鍵詞：初中物理；教學(xué)實(shí)踐；德育滲透；內(nèi)容；方式

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）01-298-01

在中學(xué)階段，中學(xué)生正處于世界觀逐漸形成時(shí)期，物理學(xué)科中所蘊(yùn)藏的大量德育因素，對(duì)于促使他們正確運(yùn)用辯證唯物主義思想去觀察和解決問(wèn)題，培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)民族自豪感和形成良好的品德等方面都具有十分重要的作用。作為物理教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，除了使學(xué)生掌握物理知識(shí)和提高能力之外，還應(yīng)該通過(guò)物理學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，逐漸形成辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，掌握認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才。

一、挖掘教材中的德育內(nèi)容

1、愛(ài)國(guó)主義教育：通過(guò)我國(guó)歷史上有關(guān)物理科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造，我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技的偉大成就，增強(qiáng)學(xué)生民族自信心、自豪感和對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)。如我國(guó)《墨經(jīng)》中最早的光現(xiàn)象的記載；沈括的《夢(mèng)溪筆談》最早對(duì)磁偏角的記載；磁學(xué)中的指南針是我國(guó)最早發(fā)明；我國(guó)核電站的建立；我國(guó)三峽工程截流通航；神州號(hào)飛船載人實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)等等。在物理教學(xué)中，花一點(diǎn)時(shí)間就可以敘述清楚，既可以加深對(duì)物理知識(shí)理解，又可以拓寬學(xué)生視野，激發(fā)民族自豪感。另外，針對(duì)物理學(xué)中很多物理量的單位和物理規(guī)律往往用外國(guó)人名來(lái)命名的這一現(xiàn)象：如力、壓強(qiáng)、電流、電功率的單位分別用牛頓、帕斯卡、安培、伏特等等，又如牛頓第一定律、焦耳定律等，在教學(xué)中只要一點(diǎn)撥為什么這些單位和規(guī)律無(wú)一個(gè)是用中國(guó)人名來(lái)命名的？這樣就可以讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)近代確實(shí)落后了一大截的事實(shí)，從而激發(fā)學(xué)生樹(shù)立為國(guó)爭(zhēng)光，奮發(fā)向上，爭(zhēng)創(chuàng)世界一流的崇高理想。

2、勤儉節(jié)約的思想和環(huán)境保護(hù)教育：在能源的開(kāi)發(fā)和利用的章節(jié)中，提出人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需要與能源有限的矛盾，導(dǎo)致能源危機(jī)，教育學(xué)生本著節(jié)約的原則，珍惜一度電、一克煤，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。人類在開(kāi)發(fā)和使用能源的同時(shí)，對(duì)地球自然環(huán)境又產(chǎn)生較大的影響，在講述風(fēng)能的利用、燃燒等問(wèn)題時(shí)，對(duì)廢氣、廢渣造成的環(huán)境污染，針對(duì)生活中磚瓦廠、各類機(jī)動(dòng)車排出的煙氣，還有在講述聲音中的噪聲時(shí)，指明噪聲達(dá)多少分貝可讓人失去聽(tīng)覺(jué)，感到煩躁不安，無(wú)法學(xué)習(xí)、工作、生活、及休息。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題討論與分析，對(duì)學(xué)生可以進(jìn)行理解他人的教育，加深學(xué)生對(duì)噪聲的了解，同時(shí)使學(xué)生增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

3、勤奮鉆研，追求科學(xué)真理和破除迷信教育：在初中教材中出現(xiàn)很多物理學(xué)家及他們的建樹(shù)，如：法拉第花十年時(shí)間艱苦研究，偶然發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象；安培出門時(shí)仍思考著問(wèn)題，竟把馬車的木板看成黑板演算；牛頓看到蘋果落地仔細(xì)反復(fù)思考，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力等名人事跡，學(xué)習(xí)這些科學(xué)家為人類無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)和勤奮鉆研精神，在教學(xué)中，教師可在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生去思考、創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生追求科學(xué)真理。如：日常生活中迷信的“雷公”，實(shí)質(zhì)就是電學(xué)中正、負(fù)電荷相遇的電的一種自然現(xiàn)象，曾被人們誤認(rèn)為“神”，科學(xué)告訴人們：好人與惡人在雷電區(qū)都有生命危險(xiǎn)。通過(guò)正、負(fù)電荷定向移動(dòng)形成電流的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解雷電知識(shí)，破除“神”的迷信，讓學(xué)生思想走進(jìn)科學(xué)境界。

4、注意安全教育：在講述電知識(shí)時(shí)，說(shuō)明電的好處與危害，電可以對(duì)人造成危害致使人觸電身亡，也可能導(dǎo)致火災(zāi)，如短路，用電器功率過(guò)大導(dǎo)致電流過(guò)大，據(jù)焦耳定律可知電線細(xì)而電阻大則發(fā)的熱就多，使導(dǎo)線的絕緣皮達(dá)到著火點(diǎn)燃燒起來(lái)。因此在講述中告訴學(xué)生注意安全用電，腦海里充滿安全意識(shí)。又如慣性對(duì)人類的危害等，引起學(xué)生注意這些隱患，增強(qiáng)安全意識(shí)。

二、用適當(dāng)?shù)姆绞桨训掠凉B透于課堂

1、新課引入中的滲透：在新課引入時(shí)，把德育放入物理知識(shí)中，讓學(xué)生帶著有教育意義的問(wèn)題，接受新的知識(shí)。如在講用電常識(shí)的時(shí)候，先講授一些無(wú)故觸電的事例，有的人不懂電的知識(shí)帶電操作，靠近高壓線，以致喪命黃泉，引導(dǎo)學(xué)生有安全意識(shí)，接著講授安全用電常識(shí)，這樣促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

2、課堂討論中的滲透：這是德育滲透物理課堂的主要方法。在課堂隨時(shí)可以引入的德育教材，并讓學(xué)生討論，如講慣性時(shí)，各種交通事故，給人類帶來(lái)很大的財(cái)富和生命損失，我就提出讓學(xué)生討論，能不能盡量避免交通事故？學(xué)生有的提出不可能避免，因?yàn)閼T性是物體保持原來(lái)狀態(tài)的性質(zhì)，且一切物體都有慣性，要使高速運(yùn)動(dòng)物體立刻靜止，是不可能的。但也有的同學(xué)說(shuō)大多數(shù)是可避免的，只遵守交通規(guī)則，加強(qiáng)安全意識(shí)，就可盡量避免交通事故發(fā)生。通過(guò)這番討論，德育與智育并舉。