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【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)高中語文探討分析
在高中語文新課程改革中，高中運讀本是一大創(chuàng)新舉措。在高中語文課堂教學(xué)中，首先需要學(xué)習(xí)的是課堂上的語文教材，然而，教學(xué)計劃中的可是十分有限，使得學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的時間也非常有限，因此，教材中的內(nèi)容和教材中課文的數(shù)量也受到一定的限制，從而根本無法滿足學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生能力的基本要求[1]。為了打破這種局限性，課堂時間以外的課余學(xué)習(xí)是非常重要的功課。高中語文讀本是在學(xué)生大量課外閱讀的需求之下誕生的，因此，它的產(chǎn)生可以說是教育事業(yè)發(fā)展創(chuàng)新的必然產(chǎn)物。
一.在文言文教學(xué)中高中語文讀本具有補充功能
高中語文讀本中的文言文知識點可以填補教科書中未出現(xiàn)的內(nèi)容，在高中語文的文言文課堂教學(xué)中，在進行文言文閱讀時通常會遇到某一個詞語的空白，這時便可以通過語文讀本來進行查詢[2]。比如，“讓”在古代漢語中除了有“謙讓”的意思之外，還有“責(zé)備”的意思，而在教科書中并沒有提及到這一知識點，語文讀本中則對這一知識點進行了補充。例如，在蘇教版高中語文教材中的《蘇武牧羊》這一課程當(dāng)中，“使者大喜，如惠語，以讓單于。”語文讀本就進行了補充。又如“差”在文言文中是一個通假字，是“理解”的意思，而教科書上也沒有進行說明，語文讀本上卻進行了補充―“病者言已到，應(yīng)便拔開，病亦型差。”再如，在古義中“中國”一詞是“中原地區(qū)”的意思，它在高中語文讀本第二冊《赤壁之戰(zhàn)》中進行了補充說明―“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。”
二.在文言文教學(xué)中高中語文讀本具有強化功能
高中語文讀本中的文言文知識點，可以把重點篇目作為拓展學(xué)生的知識儲備，如文言虛詞、文言實詞文言詞類活用、文言句式練習(xí)、古今異義詞等等。對這些重點篇目進行有效的課內(nèi)外知識點遷移，學(xué)生可以通過舉一反三實現(xiàn)知識強化，這也是高中語文讀本最重要的功能之一[3]。例如，可以將《赤壁之戰(zhàn)》作為文言句式的集中訓(xùn)練課，在這篇文章中出現(xiàn)了比較全面的文言句式類型，如，判斷句：此乃天也；劉備，天下梟雄；此帝王之資也等等，這幾句基本上包含了判斷句式的所有類型。定語后置句：人馬燒溺死者甚眾；荊州之民附操者。在試題中通常會出現(xiàn)這兩句定語后置句。賓語前置句：豫州今欲何至？何以言之？卿欲何言？將軍迎操，欲安所歸乎？這些都是文言文中出現(xiàn)的賓語前置句。另外，還有被動句：贏兵為人馬所蹈藉；荊州之民附操者，逼兵勢耳；恐為操所先；十萬之眾，受制于人。這幾句包含了被動句式的所有內(nèi)容。高中文言文教學(xué)應(yīng)該注重以量為基礎(chǔ)，在不斷的學(xué)生中積累，從而達到質(zhì)的突變。為了使學(xué)生能夠純熟地進行知識點遷移，教師應(yīng)該重點強調(diào)舉一反三，觸類旁通。鼓勵學(xué)生研讀教科書中的經(jīng)典文章，并引導(dǎo)學(xué)生在語文讀本中尋求例證，使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂上的知識點與課外的知識有效的結(jié)合在一起，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
三.在文言文教學(xué)中高中語文讀本具有鋪墊功能
高中語文讀本在高中文言文教學(xué)中具有鋪墊功能，可以使學(xué)生的文言文閱讀能力得到有效提升。在高中語文讀本中出現(xiàn)文言文知識點比教科書要更早，主要體現(xiàn)在文言句式、偏義復(fù)詞、古今異義詞、文言虛詞、文言實詞[4]。例如，在 高中語文讀本第二冊《與子儼等疏》中――“每以藥石見救”，出現(xiàn)了重點實詞之一：“見”，在這里是放在動詞之前，是“對自己怎樣”的意思。而教科書則是在蘇教版高中語文第三冊《孔雀東南飛》中才出現(xiàn)――“君既若見錄”“府吏見丁寧”。另外，在文言句式中也存在同樣的現(xiàn)象，例如，在高中語文讀本第二冊《赤壁之戰(zhàn)》中――“荊州之民附操者，逼兵勢耳”，這一句是沒有任何標(biāo)識的被動句，而高中教科書則是在第三冊《五人墓碑記》中才出現(xiàn)――“激昂大義，蹈死不顧”。在高一階段，這些內(nèi)容通常被當(dāng)作考試設(shè)題中的例句出現(xiàn)，因而引起人們的注意。高中語文讀本的這種鋪墊功能，也可以稱為預(yù)熱，它不經(jīng)可以將學(xué)生的求知欲和好奇心充分激發(fā)出來，同時可以使學(xué)生預(yù)先了解更多的知識點，從而為今后文言文的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
結(jié)語
綜上所述，高中語文讀本作為高中語文教材的重要組成部分，教師應(yīng)該在高中語文教學(xué)實踐中予以重視。然而，在高中文言文的實際教學(xué)中，語文讀本通常處于一種十分尷尬的境地，其主要原因是由于教師的教學(xué)思想。總而言之，高中語文讀本中的文言文知識與高中教材中的文言文知識是緊密聯(lián)系在一起的，在它們的相互呼應(yīng)之下，使學(xué)生的文言文知識可以得到更好地鞏固與發(fā)展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力得到有效的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生自我鍛煉、自主學(xué)習(xí)的能力，實現(xiàn)開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。
參考文獻
[1]趙晗志，翟素梅.淺析文言文在現(xiàn)代語文教學(xué)中的幾點思考[J].安徽文學(xué)（下半月），2013，55（11）：23-25.
[2]程永超.將文言文教學(xué)進行到底――淺談如何走出文言文教學(xué)困境[J].基礎(chǔ)教育研究，2012，69（01）：56-57.
【關(guān)鍵詞】高中語文教師專業(yè)素養(yǎng)探究
前言
“沒有教師的專業(yè)發(fā)展,就沒有課程改革的發(fā)展。課程的變革實際是人的變革。”在當(dāng)前新課改形勢下，迫切需要提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。語文教師的專業(yè)素養(yǎng)對語文教學(xué)有著十分重要的影響,教師的素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、身心等各個方面的發(fā)展。或者說，我國基礎(chǔ)教育的質(zhì)量好壞，與教師的專業(yè)素養(yǎng)的高低密切相關(guān)。
高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，我認為可以從以下幾方面來談：語文教師的專業(yè)知識素養(yǎng)、語文教師的教育教學(xué)技能以及教師的良好的職業(yè)道德。
一、語文教師的專業(yè)知識素養(yǎng)
語文教師的專業(yè)知識素養(yǎng)，主要包括語文知識素養(yǎng)、普通文化知識素養(yǎng)以及社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識
1、語文知識素養(yǎng)
如果對于一個士兵來說，槍是他的武器，那么，對教師來說，專業(yè)知識就是教師上講臺的必備武器。教師要順利地完成自己的教學(xué)任務(wù)，必須具備扎實的專業(yè)知識。“資之深，則左右逢源。”語文學(xué)科是一門綜合性很強的學(xué)科，它需要教師對自己的專業(yè)知識信手拈來，運用自如。教師具備豐富的專業(yè)知識，也自然會教給學(xué)生更多的知識，也增加了教師在學(xué)生眼中的魅力。這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就會帶著很強的愉悅感，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高了，學(xué)習(xí)的效果自然就會好。
2、普通文化知識素養(yǎng)
語文學(xué)科的特點給我們高中語文教師提出了更高的要求。我們必須具有豐富的社會科學(xué)知識，才能準(zhǔn)確地把握文本的思想內(nèi)容。語文教師要學(xué)習(xí)中國歷史，尤其是中國近代史。文史不分家，說的也是這個道理。語文教師還要懂得經(jīng)濟、法律、民族習(xí)俗、風(fēng)土人情、人際交往等方面的知識。此外，還要關(guān)注哲學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、軍事學(xué)等的發(fā)展。總之，語文教師要做到博覽群書，了解社會，體味人生。語文教師只有具備豐富的知識，開闊的視野，才能做到厚積薄發(fā)
語文教師雖不會去傳授有關(guān)自然科學(xué)的知識，但語文教師恰恰不能沒有這方面的知識。因為我們可能會遇到有關(guān)自然科學(xué)方面的文章，在不了解這方面知識的情況下，我們?nèi)绾螌⑦@樣的文章給學(xué)生講解分析呢？如果語文教師對課文涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)等方面的知識知之甚少甚至一竅不通，就勢必會在教學(xué)中出現(xiàn)科學(xué)性、常識性的錯誤。
具備了豐富的專業(yè)知識、廣博的社會科學(xué)知識以及自然科學(xué)知識，課堂上我們才有可能天南地北，無不知曉，從而做到旁征博引、談古論今。這樣既豐富了學(xué)生的語文課堂，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。我們的語文課一定會在教師的侃侃而談、學(xué)生的饒有興趣中快樂地進行。
二、語文教師的教育教學(xué)技能
首先，語文教師要有全新的教育理念。教師掌握了全新教育理念，就不僅在理念上，更會在行動中去踐行新課程教育改革的具體要求。新課改目標(biāo)要求高中語文教師不僅要讓學(xué)生獲得語文學(xué)科的知識、能力、方法，更要培養(yǎng)學(xué)生、培育學(xué)生，塑造他們正確的情感價值觀，培育學(xué)生要有自己的思想。
其次，語文教師一定要懂得心理學(xué)知識。如今的孩子大多都是獨生子，平時與人的交往畢竟有限。他們接觸最多的可能就是父母，可學(xué)生很少愿意把自己的所思所想與自己的父母交流。這種情況下，孩子們的心理有時會向不太健康的方面發(fā)展。教師如果懂得心理學(xué)，就會及時對學(xué)生的心理做出判斷，并找出合適恰當(dāng)?shù)臏贤ń涣鞣绞剑瑥亩寣W(xué)生身心得到健康發(fā)展。
再次，語文教師要有較強的教學(xué)組組能力。一位合格的語文教師，只有豐富的專業(yè)知識素養(yǎng)還遠遠不夠，還要有較強的教學(xué)組織能力，既知道教什么，又知道怎么教。教師如果不能把知識傳授給學(xué)生，他的知識再多也沒有用。“學(xué)者未必是良師”說的就是這個道理。
三、教師的良好的職業(yè)道德
一位合格的語文教師必須要有愛心。教師的愛與尊重往往能在學(xué)生心里引起極大的共鳴。這種愛，是教師關(guān)注學(xué)生的體現(xiàn)，也是教師個人修養(yǎng)的一部分。只有對學(xué)生充滿愛心的教師，才有可能做學(xué)生的好老師。
作為教師，在教學(xué)過程中，難免會遇到一些較難的問題或過于簡單的問題，要解決這些問題需要教師的耐心。我們對學(xué)生的錯誤需要耐心，我們對學(xué)生的成長需要耐心。有些學(xué)生很喜歡找語文教師談心，因為覺得語文教師細膩，這時，你就絕不能辜負學(xué)生對你的期望，要耐心地為他們解決困難，他們才會更加信任你。
任何一件工作，如果沒有你對它的熱愛，想要做好它是比較困難的。對工作的熱情，這是教師職業(yè)道德中重要的一個方面。一個熱愛自己職業(yè)的人,會把他所從事的工作當(dāng)作自己的事業(yè),從而對學(xué)生、對學(xué)校、對社會承擔(dān)責(zé)任。“教師要深刻理解自己所從事職業(yè)的特點、社會意義和道德價值,從內(nèi)心激發(fā)對教師這一職業(yè)的熱愛,把自己的人生價值同人民的教育事業(yè)聯(lián)系在一起。”
語文教師實際教學(xué)中還要注意自己的內(nèi)在精神品質(zhì)，那就是教師的德行：真和善、公正和責(zé)任感。“真”是教師對任何事情的誠信，“善”是教師對待學(xué)習(xí)、工作的良知，“公正”是教師處理事情時不帶有自己的主觀情緒。教師的德行中最重要的是教師的責(zé)任感。“真正的責(zé)任是一種完全自愿的行動,責(zé)任感意味著教師可以并準(zhǔn)備著對學(xué)生的需要采取行動。”
總而言之，提升高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢。教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，相應(yīng)地，教學(xué)水平自然會提高，學(xué)生也將受益無窮，我們基礎(chǔ)教育的質(zhì)量也將會大大提高。
參考文獻
[1]倪文錦:《新編語文課程與教學(xué)論》,華東師范大學(xué)出版社,2006年版
關(guān)鍵詞：研究式；高中語文；成語學(xué)習(xí)
【中圖分類號】G633.3
研究式方法是我們在所有課程學(xué)習(xí)中需要采用的，它的主要目的是需要學(xué)生自己開動腦筋、對所學(xué)知識不斷思索、不斷認知的過程。特別是要以所學(xué)書本也就是我們實施教學(xué)的基本依據(jù)—教材，并結(jié)合自己以往所學(xué)的知識、以及平時看到的、聽到的、體驗過的這樣的經(jīng)歷，通過自己的思索發(fā)現(xiàn)問題。把這種方式方法引入高中語文成語學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生帶著一些問題學(xué)成語并學(xué)出問題，可以在同學(xué)之間、師生之間、學(xué)生和家長之間的相互交流，來拓展自己的知識層面，也可以通過向老師請教，使其對成語學(xué)習(xí)更加的廣泛和實用，也可以讓學(xué)生嘗試通過研究寫一些關(guān)于成語的小文章。將研究式學(xué)習(xí)引入成語學(xué)習(xí)中，有利于突出學(xué)生個性、有利于對學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)，在高中語文成語教學(xué)中如何引入研究式方法，根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗，可以從以下幾個方面做些嘗試和探索。
一、加強對成語學(xué)習(xí)中背景的灌輸
近十幾年，我國對中學(xué)特別是對高中教學(xué)不斷進行改革，試圖不斷提高學(xué)生多方面的知識而不是單單靠考試來進行學(xué)習(xí)，進而提高學(xué)生的素質(zhì)。比如我們的考試，已經(jīng)由原來的單一的高考，變成了多種形式的選拔，這也為一些有特長的學(xué)生提供了平臺。可以這樣說改革是多方面的、也是深層次的，有很好的效果。但是不可否認的是，我們以考試為主要選拔途徑的大的背景沒有變，大多數(shù)學(xué)生還是要靠好好地學(xué)習(xí)知識來獲得更好的學(xué)習(xí)深造機會。這樣，給教學(xué)工作提出了很大的壓力，學(xué)生在有限的時間怎樣提高學(xué)習(xí)效果就變得尤為重要了。成語學(xué)習(xí)是語文教學(xué)和學(xué)習(xí)中一個方面，也是一個比較重點的點，現(xiàn)在的高中學(xué)生由于平時學(xué)業(yè)壓力依然較重，所以對成語學(xué)習(xí)就容易忽視，特別是平時的閱讀時間比較少，造成了閱讀面狹窄，在學(xué)習(xí)成語的過程中，很容易由于不能深刻理解其背景而使得對成語原本意思和引申意思一知半解。這樣就不能正確理解成語的意義，不能正確的把握成語用法，導(dǎo)致考試時成語題出錯率高，得分率低的現(xiàn)象。而教師也常常在教學(xué)中忽視成語背景的重要性。對于成語的學(xué)習(xí)，教師呢可以加強對學(xué)生學(xué)習(xí)的成語背景灌輸，通過對背景的講解使學(xué)生自覺的引發(fā)對成語意思的思考，讓他們在成語的背景中思索著學(xué)習(xí)，這樣有利于學(xué)生理解成語的意思。比如出自《孔子家語》的“載舟覆舟”，說明人民力量的偉大，取得民心的重要。出自《淮南子》的“塞翁失馬”，說明了壞事與好事互相轉(zhuǎn)化的道理。出自《呂氏春秋》的“物及必反”，說明事物發(fā)展到頂點，就會向相反方向轉(zhuǎn)化。通過這些成語的學(xué)習(xí)，可以啟發(fā)學(xué)生樹立辯證觀點。
二、注重對成語教學(xué)中多學(xué)科的引入
這里探討的把研究式方法引入高中語文成語學(xué)習(xí)，就是要在傳統(tǒng)教學(xué)和學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，通過教師的引領(lǐng)和學(xué)生的思索來達到對語文成語學(xué)習(xí)事半功倍的效果。研究式方法要求教師在教授成語知識的過程中，還要講授隱含其他學(xué)科知識的信息。在文科里，一般來說文、史、政本是一家，密不可分，你中有我，我中有你。語文呢，是語言文字的傳承，它不僅是文化載體，而且也是人的思維活動的載體。歷史呢，對于任何學(xué)問而言又都離不開它。我們常說知識僅僅是一種工具，只有從不同角度運用它，它才能活，只有活的知識，才能更好地運用。對于高中語文的成語教學(xué)而言，更需要重視文、史、政各科知識的積累，想法設(shè)法地設(shè)置知識運用的情境，將學(xué)生已獲得的知識調(diào)動起來，使之在組合運動的撞擊中噴發(fā)出智慧的火花，發(fā)揮知識整體功能，喚醒學(xué)生的創(chuàng)新潛能。研究式方法就是要把文、史、政相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)其豐富的內(nèi)涵。比如：可以通過學(xué)習(xí)古典文學(xué)，通過對歷史知識的學(xué)習(xí)，追溯文學(xué)作品的歷史印記；還可以多看些歷史題材的影視片，結(jié)合書本不斷完善其對歷史價值、史資價值、文學(xué)價值、藝術(shù)審美價值；還可以通過利用人文資源，如古代建筑、歷史遺址、革命遺址等，加深對我國歷史文化的解讀。對于成語“時不我待”、“何去何從”、“唯我獨尊”、“馬首是瞻”、“唯利是圖”等成語的學(xué)習(xí)和理解，要多學(xué)習(xí)他們的歷史和背景，從多學(xué)科角度加深對該成語的理解。
三、引導(dǎo)對成語理解中學(xué)會創(chuàng)新
從本質(zhì)上講，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一種不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程，尤其對語文課堂教學(xué)而言更是如此，因為語文是以人類語言為載體，承載著人類思維的火花，所以說語文是千變?nèi)f化的，對于任何一種語言來說，其見解都沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案，這就往往可能孕育著巨大的創(chuàng)見性和獨特性。語文學(xué)科作為一門模糊性較強的語言學(xué)科，課堂中應(yīng)更多地讓學(xué)生“說說自己的感受”“談?wù)勀愕捏w會”“做出你的評價，提出你的見解”，適時適度地暗示學(xué)生“沒有最好，只有更好”、“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”“這個問題的回答也許只有優(yōu)劣沒有對錯”等等，盡量創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧的成語學(xué)習(xí)情境。研究式學(xué)習(xí)注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所獲得的直接體驗。學(xué)生若能通過不同的渠道獲取知識，不但培養(yǎng)他們主動學(xué)習(xí)的精神及終身學(xué)習(xí)的技能，也讓他們通過內(nèi)化、整合和主體建構(gòu)，將信息轉(zhuǎn)化為知識，轉(zhuǎn)知識為智能，轉(zhuǎn)智能為德行。比如：可以指導(dǎo)學(xué)生用成語造句，或把幾個相關(guān)的成語連綴成文，或把成語用于習(xí)作之中，或以成語命題作文，不僅可以使學(xué)生加深對成語的理解，提高學(xué)生的聯(lián)想能力，而且也可以極大地豐富文章的內(nèi)容，增加文章的生動形象。
參考文獻：
[1]姚振強.成語教學(xué)點滴談[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2006（5）
[2]文麗.成語教學(xué)淺探[J].文學(xué)教育（上），2011（7）
關(guān)鍵詞：高中語文；創(chuàng)新；探究性；自主學(xué)習(xí)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需要，愛護學(xué)生的好奇心，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。”課堂教學(xué)中的探究活動是一種新的教學(xué)模式，是課堂教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。組織好探究活動可以提高課堂教學(xué)效率。那么，在高中語文教學(xué)中如何開展探究合作學(xué)習(xí)呢？筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實踐談?wù)勄猩眢w會。
一、創(chuàng)新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
創(chuàng)新教學(xué)模式要求教師拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，采取能夠開發(fā)學(xué)生主觀能動性的教學(xué)模式。如啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)是指教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。此模式強調(diào)對知識的理解、運用、創(chuàng)造。教師要根據(jù)一定的模式引導(dǎo)學(xué)生展開探究活動，讓學(xué)生自主地進行探究，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。
（一）掌握基礎(chǔ)知識，提供探究空間
在語文教學(xué)活動中，學(xué)生的知識基礎(chǔ)是開展有效課堂教學(xué)的前提條件。沒有充分的基礎(chǔ)知識和生活感受的積累，要想展開啟發(fā)教學(xué)誘導(dǎo)學(xué)生進行探究活動，只能是空想。所以，教師一定要注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的儲備和生活感受的積累，熟練運用多樣的啟發(fā)方式，使學(xué)生保持思維新鮮感，促使學(xué)生的探究性思維形成。
（二）靈活啟發(fā)思維，誘發(fā)學(xué)生探究
語文教師在導(dǎo)入新課時，應(yīng)靈活設(shè)計導(dǎo)入形式。如在新課導(dǎo)入過程中，教師可以借助媒體器材多方面、多角度地誘發(fā)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對課文理解與對生活的感悟，使學(xué)生品味作品中的人生情感與人物的喜歡悲離，加深學(xué)生對現(xiàn)實生活的認識，同時也激發(fā)了學(xué)生對現(xiàn)實生活與人生情感的探究欲望。
（三）把握啟發(fā)時機，引導(dǎo)學(xué)生探究
啟發(fā)時機的選擇是引導(dǎo)學(xué)生探究活動的關(guān)鍵要素。能抓住啟發(fā)學(xué)生探究活動的良好時機，可以做到事半功倍的效果。時機問題不僅是教師對問題提出順序的選擇，更重要的是教師對學(xué)生探究思維深度與廣度的把握。教師要注重“留白”在探究啟發(fā)中的應(yīng)用。這樣不僅可以將學(xué)生的思維引向深入，同時也拓寬了思維的范圍與深度。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生自主探究
求知欲是學(xué)生學(xué)習(xí)動力的最穩(wěn)定因素。在語文教學(xué)中，教師要為學(xué)生的求知欲創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生的思維引入學(xué)習(xí)情境中，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂趣，認識到學(xué)習(xí)是解決問題的需要。
（一）調(diào)動學(xué)生體驗
在高中語文課本中，常有一些感人至深的文章，而且這些文章情節(jié)描述了不同于常人的壯舉。教師可以讓學(xué)生將文章中的人物事跡與現(xiàn)實生活相比較，從而探究其差異性。進一步加深對主人翁思想的理解，也調(diào)動學(xué)生體驗探究活動的積極性。教師在課堂教學(xué)中，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生探究體驗的教學(xué)情境。在探究活動中，教師要讓學(xué)生人人參與其中，凡是學(xué)生感興趣的，對學(xué)生思維發(fā)展有利的，都可以成為學(xué)生探究活動的對象。而這種由學(xué)生自身進行的探究目標(biāo)篩選，可以讓學(xué)生切身參與探究活動，強化學(xué)生的探究體驗。
（二）激發(fā)學(xué)生思維，創(chuàng)設(shè)探究情境
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在學(xué)生思維發(fā)育期，發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”因此，教師在教學(xué)活動中，要積極挖掘教材內(nèi)容，依據(jù)教學(xué)重點與難點，發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。例如在提煉文章中的人物性格與思想時，教師可以提供多種答案讓學(xué)生選擇，從而間接激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。中學(xué)語文課本中常有一些以物為題目但實質(zhì)上是寫人的文章。對于此類文章，教師可以先讓學(xué)生閱讀課文，了解課文內(nèi)容，再出示被選答案，從而使學(xué)生產(chǎn)生認識沖突。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生探究，到課文中找其問題答案。
三、結(jié)合實現(xiàn)生活，拓展探究渠道
語文的外延等同于生活的外延。在語文教學(xué)中，教師要注意積極引導(dǎo)學(xué)生體驗生活，感受生活課堂，通過體驗現(xiàn)實生活來開拓學(xué)生的探究視野，拓展學(xué)生探究渠道。在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一文時，學(xué)生對其座位關(guān)系不理解。為此，教師就引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活的宴席上座位情況。學(xué)生通過生活探究活動后發(fā)現(xiàn)：中國人宴飲時，對座位安排是十分講究，通常以面對門的座位為上座，此座為長輩或德高望重之人。亂坐就有喧賓奪主，以下犯上之嫌。他們又通過上網(wǎng)查閱資料，知道了宴飲必定要論資排輩，以別尊卑長幼。古人在堂上以向南為尊，在室內(nèi)以向東為尊。至此，學(xué)生也就理解了《鴻門宴》上座次的關(guān)系：項羽是主位，東向坐，而南面為上，坐的是亞父范增，顯示項羽對范增的尊敬，張良地位最低，不能叫坐而叫“侍”，意思是與侍從差不多。通過古今座次的比較，學(xué)生也進一步了解到了座次禮儀是隨著時代的變化而變化的。
通過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)活動中，只要想法設(shè)計運用探究學(xué)習(xí)，就可以提高語文教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。關(guān)注學(xué)生的生活體感以及激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，可以使學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法，增運用語文的能力。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】高中語文選修課思考
一、問題的提出
（一）選修課很好，但現(xiàn)已變成“第二必修”課
《普通高中課程方案（實驗）》指出：
普通高中課程方案以教育要適應(yīng)時展的需要，立足我國實際，借鑒國際課程改革的有益經(jīng)驗，大力推進教育創(chuàng)新，努力構(gòu)建具有中國特色、充滿活力的普通高中課程體系，為造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》 指出：
高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。
高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求。
此次課程改革的廣度和深度、其理論的前瞻性和實踐的操作性、都渴望達到一個前所未有的高度，有標(biāo)志性的意義，被認為進入了“課程體系全面現(xiàn)代化的時期”，標(biāo)志著中國的課程改革進入了一個全新的、全面現(xiàn)代化的階段。但改革的實際效果并不理想，可以這樣評價：改革內(nèi)涵賦予多，課程設(shè)計借鑒多，行政管理聲勢大，方案推行挑戰(zhàn)大，教育行為影響小，課改實施力度小。一個最典型的例子，就是行政主管部門通過紅頭文件將選修課變成了“第二必修課”，令一線教師無所適從。能否讓選修課真正成為學(xué)生自主發(fā)展的基石，在一定程度上關(guān)系到這次新課程改革能否成功的關(guān)鍵。
（二）多元化，多層次培養(yǎng)學(xué)生個性形成已成為共識，但學(xué)生的自主發(fā)展仍然讓位于應(yīng)試教育。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：第五章 高中階段教育指出：（十一）加快普及高中階段教育。高中階段教育是學(xué)生個性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時期，對提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自強自立和適應(yīng)社會的能力，克服“應(yīng)試教育”傾向。到2020年，普及高中階段教育，全面滿足初中畢業(yè)生接受高中階段教育需求。
根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，合理確定普通高中和中等職業(yè)學(xué)校招生比例，今后一個時期總體保持普通高中和中等職業(yè)學(xué)校招生規(guī)模大體相當(dāng)。加大中西部貧困地區(qū)高中階段教育的扶持力度。逐步消除大班額。
（十二）全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)。深入推進課程改革，全面落實課程方案，保證學(xué)生全面完成國家規(guī)定的文理等各門課程的學(xué)習(xí)。創(chuàng)造條件開設(shè)豐富多彩的選修課，提高課程的選擇性，促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。積極開展研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐。建立科學(xué)的教育質(zhì)量評價體系，全面實施高中學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價。建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度，加強對學(xué)生的理想、心理、學(xué)業(yè)等多方面的指導(dǎo)。
（十三）推動普通高中多樣化發(fā)展。促進辦學(xué)體制多樣化，擴大優(yōu)質(zhì)資源。推進培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要。探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑。鼓勵普通高中辦出特色。鼓勵有條件的普通高中根據(jù)需要適當(dāng)增加職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容。探索綜合高中發(fā)展模式。采取多種方式，為在校生和未升學(xué)畢業(yè)生提供職業(yè)教育。
但現(xiàn)在應(yīng)試教育仍然是壓在一線教師，學(xué)校乃至教育行政部門的一座大山，選修課的推行仍然舉步維艱
（三）一線教師對選修課的認識不到位，心理準(zhǔn)備不夠，面臨不少困惑。
面對新課程，特別是選修課程，說實話，一線的大量教師至今仍然心理準(zhǔn)備不足。主要有兩種非常態(tài)心理：
一種是對選修課持反對意見，習(xí)慣于既有的語文教學(xué)模式，將選修變必修，輕車熟路，不愿意改變，美其名曰“強化課堂教學(xué)”；甚至干脆以高考為拒絕選修課的理由，仍然把選修課當(dāng)必修課來講，還美其名曰“對學(xué)生負責(zé)”。以為高考不改，一切改革則無從談起。這顯然是極不明智的態(tài)度。
第二種是全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)，人為地樹立起這也不是，那也不是的靶子，好像一搞新課程，就什么都要新，現(xiàn)在有些地方甚至把“學(xué)生占領(lǐng)課堂”當(dāng)作一種新課程改革的時髦樣板大力推廣，在這樣的課堂上，幾個學(xué)生充當(dāng)了教師的角色，在幾塊黑板上眉飛色舞的講，大多數(shù)學(xué)生在下面茫然四顧，不知所云。這里的課堂，看不到教師“導(dǎo)”的身影，聽不到學(xué)生的“讀”；我曾私下問一位教師，你認為這是新課改嗎？這位老師笑一笑，很是無奈。
甚至有的學(xué)校規(guī)定，教師在課堂上講了話，就要扣工資，表現(xiàn)出一種十足的“課霸”嘴臉和浮躁心態(tài)，急功近利的肆意歪曲新課程改革的意義和價值，甚至還有些所謂的“名師”，到處招搖撞騙“一年360天，300天在外講學(xué)，而他的學(xué)生居然還坐得住，每天還要寫500字的文章，素質(zhì)很好云云……”這樣的昏話居然還有人捧場。有人問我：這是真的嗎？我只好一笑：權(quán)當(dāng)是“皇帝的新裝”吧！這些少數(shù)打著素質(zhì)教育的旗號，干著害人子女，危及民族發(fā)展勾當(dāng)?shù)娜撕褪拢彩菓?yīng)該警惕的。目前，高中語文選修課程帶給人們的困惑多多，相當(dāng)具有普遍性。
二、要處理好語文選修課程中，國家課程與校本課程的關(guān)系。
人們習(xí)慣上將學(xué)校、教師自主開發(fā)的課程稱為校本課程。同時，課程專家指出，選修課程與校本課程因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同而不能歸為同類、同級課程。選修課程是與必修課程對應(yīng)的，校本課程是與國家課程、地方課程對應(yīng)的。
在這次新課改實踐中，我們看到，語文選修課程的開發(fā)和實施，還處于原始探索階段，許多學(xué)校還不具備獨立開發(fā)具有校本特點的語文選修課程的實力。學(xué)校所開設(shè)語文選修課程，基本服從教育主管部門的安排，結(jié)果選修成了第二必修，所選模塊也盡可能地圍繞高考來設(shè)置。
教育主管部門規(guī)定開設(shè)的選修課程，具有共性，便于高考的統(tǒng)一操作，卻少了個性。《普通高中課程方案課程內(nèi)容》要求高中課程內(nèi)容遵循三個基本原則：
時代性——課程內(nèi)容的選擇體現(xiàn)當(dāng)代社會進步和科技發(fā)展，反映各學(xué)科的發(fā)展趨勢，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗，增強課程內(nèi)容與社會生活的聯(lián)系。同時，根據(jù)時展需要及時調(diào)整、更新。
基礎(chǔ)性——強調(diào)掌握必需的經(jīng)典知識及靈活運用的能力；注重培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、堅持真理的態(tài)度；注重培養(yǎng)搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。高中課程內(nèi)容既進一步提升所有學(xué)生的共同基礎(chǔ)，同時更為每一位學(xué)生的發(fā)展奠定不同基礎(chǔ)。
選擇性——為適應(yīng)社會對多樣化人才的需求，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要，在保證每個學(xué)生達到共同基礎(chǔ)的前提下，各學(xué)科分類別、分層次設(shè)計了多樣的、可供不同發(fā)展?jié)撃軐W(xué)生選擇的課程內(nèi)容，以滿足學(xué)生對課程的不同需求。
教師要想在選修課教學(xué)上有所作為，關(guān)鍵是自己要靜下心來多閱讀，多思考，切實弄清選修課的目的、任務(wù)及課堂有效教學(xué)的方法措施。
傳統(tǒng)的母語教學(xué),一般只關(guān)注教師教得如何,因而教學(xué)的有效性常受影響。教學(xué)是教者與學(xué)者兩方面的事,只重一方面,效果當(dāng)然不會很好。所以,《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》針對傳統(tǒng)的語文教學(xué)的弊端,要求我們關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。從唯物論的角度看,學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事,只有他要學(xué)、樂學(xué),才能學(xué)有成效。這已成為共識。但人們往往會從一個極端走向另一個極端,實施新課程后,我們關(guān)注了學(xué)的一方,往往又忽視了教的一方。比如,有人提出,既然學(xué)生是主人,索性就把課堂交給學(xué)生,因此,他一堂課只講四五分鐘;既然重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成,于是課上任憑學(xué)生東拉西扯。如此等等,美其名曰:語文教學(xué)就該這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。其實,教與學(xué)各有主體。為了區(qū)別,于是有人把教的主體說成“教師主導(dǎo)”,把學(xué)的主體說成“學(xué)生主體”,這樣說,也很好。教與學(xué)兩方面主體作用形成合力,教學(xué)才能有高效。
就語文學(xué)習(xí)的實際效果而言,學(xué)生發(fā)揮主體作用是極其重要的。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重學(xué)生的個體差異,鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。” 《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確要求:“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”大家都知道,語文知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng),是學(xué)生主體在恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動方式引導(dǎo)下,采用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式,主動接受外部作用、內(nèi)化生成的結(jié)果。如果沒有學(xué)生主體的積極、主動的運作,無論多么科學(xué)的教學(xué)環(huán)境,無論多么高超的教學(xué)技藝,也只能“良辰好景虛設(shè)”,因為學(xué)生主體不愿“投資”。如果沒有學(xué)生主體的自主投入,再動聽的音樂、再迷人的畫面、再優(yōu)美的詩文,“更與何人說”?因為學(xué)生主體缺少音樂的耳朵、美術(shù)的眼光、詩文的性情。語文學(xué)習(xí),需要積累,需要頓悟,需要表達……這一切,都需要學(xué)生踐履,任何人無法越俎代庖。所以,語文學(xué)得好的學(xué)生,一定是主體作用發(fā)揮到位的學(xué)生,即使他的天資平平。
就語文教學(xué)的實際需要而言,教師的主體作用卻是首位的,特別是在班級授課形式下的教學(xué)。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)……研究自己的教學(xué)對象,從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā),靈活運用多種教學(xué)策略,有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。”語文教學(xué)計劃的安排與執(zhí)行、級段與課堂教學(xué)目標(biāo)的確立與實施、校本課程的開發(fā)與利用等,如果缺少教師的主體作用,那是無法完成的。實際教學(xué)過程中,語文教師的學(xué)養(yǎng)、課堂教學(xué)的機智、規(guī)范的教學(xué)用語、認真的教學(xué)態(tài)度等都會直接對學(xué)生語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響,如果沒有教師的這些主體作用,那真正的語文課也就不復(fù)存在。再說,學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、語文基本知識的接受、語文基本能力的形成與提高,如果沒有語文教師的導(dǎo)引,那也難以實現(xiàn),可見,學(xué)生語文學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮也得益于教師的主體作用。
所以,在教學(xué)過程中,教師的教要發(fā)揮教的主體性,學(xué)生的學(xué)要發(fā)揮學(xué)的主體性。從教與學(xué)的角色看,教師是組織者、引導(dǎo)者,學(xué)生是被組織者、被引導(dǎo)者。從這個意義上說,教師的主體作用又多了一個元素:不但要培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣,還要想方設(shè)法保持、激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣,可見,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮主體作用,是教師主體作用的重要組成部分。教與學(xué)是對立的,也是統(tǒng)一的,它們的完美統(tǒng)一是我們語文教學(xué)的追求。
我國中學(xué)語文教學(xué)在自己的改革過程中,吸收了現(xiàn)代思維科學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)的最新研究成果,正逐步在各省實施新課程。我們廣大語文教師要適應(yīng)課程改革的需要,領(lǐng)會新課程的理念,遵循教學(xué)基本規(guī)律,既要發(fā)揮自己的主體性,還要幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自主意識、互動的合作意識、探究的創(chuàng)新意識,讓學(xué)生發(fā)揮他們語文學(xué)習(xí)的主體性。
一、音韻是古漢語基礎(chǔ)知識的重要組成部分，它與文學(xué)、詞匯、語法等有著密切的關(guān)系
文言文中有些問題，必須從音韻的角度去剖析，才會對其理解的更透徹。所以，掌握音韻知識，對于提高高中生的文言文閱讀能力有很大的幫助。
1.掌握音韻知識，可以正確理解文言文中的通假字、古今字、異體字，這樣可以清除朗誦過程中的文字讀音障礙。在人民教育出版社出版的新語文教材必修三第3單元中，荀子《勸學(xué)》一課中有這樣一句話，“君子生非異也，善假于物也。”其中“生”通“性”。此二字的古今意義相差甚遠，如何能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能準(zhǔn)確順利地辨別二者的通假關(guān)系呢？這涉及到古音韻的問題。而一般情況下，我們通常是根據(jù)文章課文的大意以及句子與其前后文之間的關(guān)系來推測“生”的意思，從中明了它應(yīng)該通“性”，取“天性、資賦”之意。但從音韻學(xué)上看，盡管“生sheng”、“性xing”今天讀音完全不同，但古時候兩個字的讀音卻是相同或相近的。“性 x-”是從“生s-”得聲，x為腭化音，來自s或h，所以知s為齒頭音，正齒音后來讀為sh,?故知“性”（x）是生（s）齒音流變的結(jié)果，古人用“生”代替“性”是有一定道理的。因為目前高中階段文言文學(xué)習(xí)音韻部分已不是重點講授內(nèi)容，如果系統(tǒng)地去告知學(xué)生所有音韻，可能在學(xué)生的接受方面存在一些不必要的困難。學(xué)無定法，教師可以把常見通假字的音韻學(xué)方面的某些要領(lǐng)加以傳播，這樣既輕松學(xué)生接受，又有利于提高學(xué)生文言文閱讀能力。
再如高中語文教材必修四第4單元中有《廉頗藺相如列傳》一文，其中有句子“奉璧西入秦”。目前對此字學(xué)術(shù)界頗有爭議。有人認為此字應(yīng)讀為“peng”，通“捧”，有“捧著”之意。有人認為此字應(yīng)該讀為“feng”，因為在《古代漢語詞典》中，此字的音為“feng”，也有“用雙手捧著”的意思。拋開爭議，我們暫時當(dāng)它讀為“peng”，通“捧”，這從音韻學(xué)上看，也是有據(jù)可考的。今天的“奉”字沒有“捧”的意思，文言文中怎么能把兩個字相通呢？其實“奉”的“承接”之意，后來由“捧（P-）”表示，是因為古代沒有輕唇，上古時無f-v-讀音，“f-”、“p-”為同一聲符，“奉”為古字，加一個與“奉”本義相關(guān)的偏旁“ 扌 ”作義符，就構(gòu)成了今字“捧”，“奉”、“捧”為古今字。
對于異體字也有很多例子，如高中語文課本必修三第3單元《過秦論》中，“百越之君，俯首系頸，委命下吏”中的“俯”是“免 ”的異體字，從字形上看，兩字根本毫無共同的特點，毫無任何關(guān)系。但如果用“古無輕唇”的理論，就可以解釋了：兩字的聲符“府（f-)”、“免（m-）”，前一個是輕唇音，后一個是重唇音，在上古時候，沒有“俯fu”這一讀音，“ f-”讀若“m-”。
2.掌握音韻知識，可以幫助學(xué)生解決課文中的疑難問題，在朗誦時更有利于對文章的理解。例如高中語文必修一第2單元《鴻門宴》中，“沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行”一句中的“脫”，有些人把它理解為“逃脫”、“擺脫”，“與”解釋為“和”。從現(xiàn)代漢語的詞意來看，好像解釋是正確的。但實際上不符合古人的意思，因為古代d、t同屬舌頭音，用同聲相訓(xùn)的方法可知：這里的“脫”是“單”，有“一個人、單獨、獨身”之意。“與”在這里并不是簡單的連詞詞性，而是動詞“率領(lǐng)、帶領(lǐng)”的意思，因為劉邦和其它四個人在地位關(guān)系上并不是平等的，但“與”翻譯成“率領(lǐng)”，似乎不多見。其實這里的“與”通“以”，兩者在文言文中相通的時候還是比較多見的， 例如在《史記?孫子吳起列傳》“乃棄其步軍，與其輕銳倍日兼行逐之”中的“與”就和“以”相通，有“率領(lǐng)”之意。明白這個，就能準(zhǔn)確判斷“與”在句中的正確意思了。
還有《鴻門宴》“項伯乃夜馳之沛公軍”一句中的“乃”很多人解釋為“于是”，很符合現(xiàn)代漢語的語法，但如果根據(jù)文章的前后語境分析，翻譯成“于是”還不足以突出“項伯”和“張良”的親密關(guān)系。根據(jù)音韻學(xué)方面的知識，“乃夜”翻譯成“當(dāng)夜”，才能體現(xiàn)出項伯對張良的關(guān)心。“乃”、“當(dāng)”在古時候是同音，因為上古端（d）泥（n）互轉(zhuǎn)。
雖然在目前高中文言文學(xué)習(xí)過程中關(guān)于音韻部分已經(jīng)不是重點教授的內(nèi)容，但是，適時地給學(xué)生滲透一些音韻學(xué)方面的內(nèi)容，對幫助其提高文言文的閱讀能力，還是很有幫助的。
二、斷句技巧能夠幫助學(xué)生提高文言文朗誦能力
文言文斷句，傳統(tǒng)說法就是我們在韓愈《師說》中所見的“句讀之不知”中的“句讀”。斷句的前提在于對整篇文章的理解上，朗誦就顯得很重要。而斷句斷得明白，也能提高文言文朗誦能力。兩者是相輔相成，互相補充的。
碰到斷句語段，通過誦讀，了解整個片段；再通過語感，初步斷句，縮小斷句范圍；然后，應(yīng)用斷句技巧，進一步斷句。
1.找虛詞。注意句首的發(fā)語詞、句尾的語氣詞、出現(xiàn)在句中的虛詞和一些復(fù)音虛詞。
文言文中常放在句首的發(fā)語詞有夫、蓋、焉、惟、斯等。放在句尾的語氣詞有也、矣、乎、哉、與（通“歟”）、焉、邪（通“耶”）等。出現(xiàn)在句中的虛詞主要有于、為、則、而、以等。還有一些復(fù)音副詞（包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞語），它們多放在句子的開頭，在它們之前往往需要斷句。例如：且夫、若夫、乃夫、至若、已而、于是、雖然、至于、是以、是故、向使、縱使等。
在高中課文中我們常常見到很多關(guān)于虛詞斷句方面的例子。例如，蘇軾《赤壁賦》中，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”“蓋”為發(fā)語詞，兩個“則”都是出現(xiàn)在句中的虛詞，起到一個連接的作用。韓愈《師說》中，“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”其中的“也”“乎”為句末的語氣助詞，“夫”是出現(xiàn)在句首的發(fā)語詞，“是故”則為出現(xiàn)在句首的關(guān)聯(lián)詞語。但是，也有特殊情況的存在。“乎”用在句中相當(dāng)于介詞“于”時就不能從其后斷開，例如，“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“乎”相當(dāng)于介詞“于”，有“對”之意，就不能從其后斷句。“也”有時放句中表停頓，可斷可不斷。例如，“師道之不傳也久矣”和“是說也，人常疑之。”連詞“而”有時放在句中用于連接詞或者短語，表示并列關(guān)系，共同作句子的成分，聯(lián)系非常緊密，這時一般不在它的前面斷開。例如，“吾常而望矣，不如登高之博見也。”如果“而”連接的是兩個句子，則往往在它的前面斷開，例如，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”“夫”除了作發(fā)語詞外，有時可作句末語氣助詞，表示感嘆語氣。有時也可作指示代詞，用在句中，有時甚至還可以作名詞，這幾種情況都不能斷開。例如：“余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。”
2.看對話。文言文中的對話、引文常常用“云”“曰”作標(biāo)志，“云”“曰”后可以斷開。例如，在《鴻門宴》中，“沛公曰：‘孰與君少長？’良曰：‘長于臣。’”
3.觀修辭。文言文與現(xiàn)代文一樣，也是運用修辭的。對稱、排比、對偶、頂針、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，是文言文的另一個特點。斷句時可抓住文言文的這兩大特點進行。
對稱：君子之言寡而實/小人之言多而虛/君子之學(xué)也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也。
頂針：具告沛公/沛公大驚。
反復(fù)：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”幾句在文章中反復(fù)出現(xiàn)，有利于斷句。
4.辨句式。文言文中有一些特殊的固定句式可以幫助我們進行斷句。
例如，表示判斷的“……者，……也”“ ……者也” “……，……也”“……者，……”句式。表示反問的句式“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等。被動句式的固定結(jié)構(gòu)“為……所……”“受……于……”“見……于……”等。還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等句式，它們對于斷句都有很好的幫助。
例如，“陳涉者，陽城人也”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也”“臣誠恐見欺于王”等等。
總之，掌握了斷句的技巧，有利于培養(yǎng)高中生的文言文朗誦能力。
三、典型案例
有比較才能有鑒別，有鑒別才能有發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)造。從完成中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)上看，運用比較法教學(xué)也是必要的。下面我就如何運用比較法來學(xué)習(xí)語文這一問題談幾點自己的看法。
一、文學(xué)常識中有很多需要比較來掌握的知識
1.作品作者的比較
高中語文課本中有多位名字相近或相關(guān)聯(lián)的容易混淆的作家，這類作家使得相當(dāng)一部分學(xué)生在考試或練習(xí)中容易出錯。其中最容易出錯的莫過于司馬遷與司馬光及其作品《史記》與《資治通鑒》了。每當(dāng)教學(xué)遇到其中一個時，我總是要提到另一個，進行一番比較。為了更方便記憶，我特別編了一句話：宋光資大便（編）通，意即北宋的作家司馬光主編的《資治通鑒》是我國最大的編年體通史，這樣重點記住其中一個，那么，剩下的就是另一個了。
又如：《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等諸子散文作品和作者很容易混淆，也須細心比較出其中的異同。（1）諸子生活的時代不同：孔子是春秋末期人，孟子、莊子、荀子則是戰(zhàn)國人；（2）諸子的稱謂不同：孔子、孟子是思想家、政治家、教育家，莊子、荀子則是思想家；（3）學(xué)派不同：孔子、孟子、荀子屬儒家學(xué)派，而莊子是道家學(xué)派；（4）作品的作者不同：《論語》是孔子的弟子和后學(xué)所記，《孟子》是孟子本人及門徒所著，《莊子》是莊子本人和他的門人，以及后來學(xué)者的著作，《荀子》是荀子本人所著。
2.文化知識的比較
中國歷史悠久，上下五千年，有著燦爛的古代文化，積淀著豐富的古文化知識，很多東西需要學(xué)生了解或掌握的。同樣，其中不乏有一些容易混同的知識，
如：古代兄弟從大到小的排行依次為伯、仲、叔、季，而一年四季，每季三個月，古人稱每季的三個月為孟、仲、季。還有許多這類知識，在此我不再一一列舉。
二、詞語的音形義需要在比較中掌握
無論是平時考試，還是高考，這類詞語基本上每次都要考到，而真正能完全把握的同學(xué)是少之又少，甚至沒有。原因是這類詞較多，而且很容易混淆，對此，我們應(yīng)該采取先歸類，后比較的方法來辨別掌握。
1.同義詞或近義詞的比較
同義詞是意義相同或相近的一組詞語。辨析同義詞或近義詞可從以下幾方面來考慮：
（1）從感彩上進行辨析，也就是從詞的褒貶義去辨析。如“頑強”與“頑固”，前者表示贊許，后者則表示憎恨。
（2）從語意輕重上進行辨析。如“破壞”與“摧毀”，前者程度淺，后者程度深。
（3）從范圍大小上進行辨析。如“戰(zhàn)爭”“戰(zhàn)役”與“戰(zhàn)斗”，三者的范圍由大到小。
（4）從具體與概括的不同進行辨析。如“衣服”與“襯衫”，“衣服”是概括性的，指所有衣服，而“襯衫”是具體的。
（5）從對象的不同去辨別。如“沉重”與“繁重”，都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想負擔(dān)重，而“繁重”則指工作、任務(wù)的數(shù)量重。
（6）從普通話和方言來辨別。如“討飯”與“乞丐”，分別是口頭語與書面語；“爸爸”與“父親”，分別是新詞與舊詞。
（7）從詞語搭配進行辨別。如“發(fā)揮”與“發(fā)揚”。
2.同音字的比較
同音詞就是語音相同而意義不同的一組詞語。
大量同音詞的存在有它積極的一面，它使得漢語的表達多了同音雙關(guān)等修辭手法，運用得好，可以使語言風(fēng)趣幽默，涵義豐富。
事情都是一分為二的。大量同音詞的存在，也給漢語的應(yīng)用帶來了很多障礙。同音詞的大量存在使得許多人在漢字的書寫上出現(xiàn)眾多的別字。例如將“唉聲嘆氣”寫成“哀聲嘆氣”，將“川流不息”寫成“穿流不息”，把“鴉雀無聲”寫成“雅鵲無聲”，把“部署”寫成“布署”，等等，這自然與書寫者對詞語語義的理解不明有關(guān)，所以，我們在學(xué)習(xí)運用的過程中要細心辨別比較。
3.形似字的比較
漢字是由點、橫、豎、撇、捺、提等筆畫構(gòu)成的，一個字一個樣子。但有些字，形體相近，差別很細微。我們稱這些字為形似字。形似字即形體相近而意義不同。有的形似字筆畫數(shù)目不同，如“烏”和“鳥”、“免”和“兔”；有的是個別筆形不同，如“戌”“戎”和“戍”、“母”和“毋”、；有的則是構(gòu)字部件有差異，如“藍”和“籃”、“辯”“辨”和“辮”；有的形似字差別很小，如“巳”“已”和“己”、“失”和“矢”，等等，只是筆畫的高低、長短有區(qū)別。
學(xué)生們在讀或?qū)憰r常常把一個字讀錯或?qū)戝e，往往是由于字形相近造成的。如把“悼（dào）念”讀成“掉（diào）念”，把“棘（jí）手”讀成“辣（là）手”，把“舂（chōng）米”錯寫、錯念成“春（chūn）米”等，就是由于形體相近。
對于成語中一些字的意思如果了解不透徹，使用時也會出錯，比如把形容旺盛的“如火如荼（tú，原意是茅草上的白花）”誤讀或誤寫為“如火如茶”等。
三、內(nèi)容相近體裁相同的課文的比較
高中語文的課文有一些文體相同內(nèi)容也相近，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來也很容易弄錯。例如：徐剛的《森林寫意》與畢淑敏的《離太陽最近的樹》：
1.相同點有：（1）文體一樣，都是散文；（2）主題一樣，都表達了對人類與自然的關(guān)系的反思。
2.不同點有：（1）觀察思考的角度不同：《森林寫意》是全景式地來呈現(xiàn)作者對森林的思考，即發(fā)散式的思維方式，而《離太陽最近的樹》是從一個典型事件入手，由一點向縱深開掘，即聚集式的思維方式；（2）取材的著眼點不同：《森林寫意》是從森林的外部寫到內(nèi)部、過去寫到現(xiàn)狀再寫到未來、森林的巨大貢獻寫到人類的荒謬行為，輻射面很寬，《離太陽最近的樹》則是結(jié)合自己的親身經(jīng)歷及自己的視覺感受，講述了一個令人心悸的故事；（3）語言風(fēng)格不同：《森林寫意》是用簡潔而凝重的文字傳遞知識，發(fā)表議論，《離太陽最近的樹》則是用嚴(yán)峻而具有穿透力的語言講述一個故事；（4）結(jié)構(gòu)不同：《森林寫意》是平行發(fā)展的結(jié)構(gòu)，而《離太陽最近的樹》是層層推進的結(jié)構(gòu)等。
四、修辭方法的比較
高中語文教學(xué)大綱要求掌握的修辭手法大約有十二種，其中有幾種學(xué)生經(jīng)常弄錯。
借喻和借代，二者有相近的地方，但通過仔細比較就可發(fā)現(xiàn)它們有以下幾點不同之處：（1）借喻是喻中有代，借代是代而不喻，（2）借喻側(cè)重“相似性”，借代側(cè)重“相關(guān)性”，（3）借喻可以改為明喻，借代則不能。舉個實例，“最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉”（《國際歌》），這句是借喻，用“毒蛇猛獸”來比喻不勞而獲奴隸主們，相似性是狠毒、兇殘，本句改為明喻是“最可恨那些像毒蛇猛獸一樣的奴隸主，吃盡了我們的血肉”；“先生，給現(xiàn)錢，，不行么？”（《多收了三五斗》）是借代，“”代銀元，二者的關(guān)系是銀元上面有的圖像，本句就不能變成明喻。
關(guān)鍵詞：語文 女性形象 社會性別意識 多元化解讀
語文教學(xué)與其他文化課最大的不同在于不僅要傳授學(xué)生知識，還要提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、幫助構(gòu)建學(xué)生的人生觀、價值觀，是一門能夠很好地兼顧“授業(yè)”與“傳道”雙重功能的學(xué)科，能夠潤物細無聲地把教學(xué)與教育工作水融、合二為一地開展。由此，筆者嘗試著結(jié)合語文課的教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材中的社會性別意識內(nèi)容，進行教學(xué)探索。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，語文教材中有著豐富的社會性別意識教育的素材，對其加以開發(fā)利用，不僅可以加深學(xué)生對課文的理解，還能兼顧多種教育需要，并不會因為教材中女性形象的刻板化而影響學(xué)生社會性別意識的形成。現(xiàn)以人教版高中語文教材為例列舉如下：
一、《氓》與女性職業(yè)意識教育
《氓》是《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中的名篇。從文學(xué)角度來說，這首怨婦詩用賦、比、興的手法塑造了一位被丈夫拋棄的女性形象。跟學(xué)生講解完詩的音、義、藝術(shù)手法、人物形象后，在深入理解詩歌內(nèi)涵時，教師讓學(xué)生進一步思考：女主人公那么堅強而剛烈地與丈夫分手后，她往后的人生之路該怎么走？學(xué)生們有的說再嫁，有的說回娘家。教師進一步假設(shè)，再嫁可能再次遇人不淑，回娘家可能由“兄弟其笑矣”發(fā)展到被掃地出門，如果真是這樣，她又靠什么辦法活下去？學(xué)生有些語塞。教師話鋒一轉(zhuǎn)，提出女主人公如果生活在今天的時代，是不是就不難答了？學(xué)生都點頭同意，認為女主人公完全可以去找工作，自己養(yǎng)活自己，不必依賴丈夫與兄弟的施舍過活。教師更深入地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會，做一名職業(yè)女性的意義不僅僅是拿一份工資，更是一名女性在經(jīng)濟獨立基礎(chǔ)上得以接觸社會、立足社會、維護尊嚴(yán)的保證。至此學(xué)生們經(jīng)過古今對比后即可提煉出作品的主旨，通過女主人公的悲劇婚姻向我們描述古代女子的生活遭遇與社會地位，揭示古代社會在婚姻制度上的不足，以及在當(dāng)今社會做一名職業(yè)女性的重要意義。這樣的認識正是對當(dāng)今社會流行的“干得好不如嫁得好”觀點的一次反撥。
二、《祝福》與女性學(xué)習(xí)意識教育
《祝福》是魯迅先生的小說代表作之一。學(xué)生在讀完作品，看過影像資料后，對祥林嫂的命運充滿了同情，并且認為祥林嫂的死因在于魯鎮(zhèn)人的冷漠無情，而當(dāng)時社會制度對女性的壓迫與殘害卻看不出來。通過教師講解，學(xué)生能理解夫權(quán)、族權(quán)對女性的桎梏，卻不太理解神權(quán)的作用。甚至有學(xué)生笑言，祥林嫂命硬，克夫，所以才這么苦。在仔細分析了對捐門檻事件，柳媽的虔誠和魯四老爺、四嬸的不屑態(tài)度后，學(xué)生意識到神權(quán)確實是用來蒙蔽、殘害底層百姓的。于是，教師又用了更多時間請學(xué)生討論，如何擺脫神權(quán)的束縛？學(xué)生答，靠知識、靠學(xué)習(xí)，祥林嫂的無知不是她自己造成的，當(dāng)時的她是無法學(xué)習(xí)到“無神論”的。接下來，就有學(xué)生真誠地說，現(xiàn)在能在學(xué)校念書可比祥林嫂幸福多了啊！于是教師更進一步引導(dǎo)，學(xué)習(xí)不僅是青少年時期的事兒，而是應(yīng)該持續(xù)終身的，正所謂“活到老，學(xué)到老”；學(xué)習(xí)不光是學(xué)知識，還要與時進地更新觀念，有時候觀念是否轉(zhuǎn)變得了還真能決定一個人是生存還是死亡這樣的重大問題，這就叫“知識改變命運”。祥林嫂如果不是被神權(quán)壓迫著，至少可以安祥地死去，去另一個世界與兒子阿毛團圓，可神權(quán)卻把她推入了一種生不如死，卻又不敢死的慘境，成為一個永不安息的靈魂！學(xué)生聽完頻頻點頭，對祥林嫂的死因有了更加深刻的把握和理解，也對“學(xué)習(xí)”的概念、重要性與持續(xù)性有了別樣的領(lǐng)悟。
三、《雷雨》與女情觀教育
《雷雨》是我國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志，先生在其中塑造了一系列極具藝術(shù)生命力的人物形象，至今還活躍在國內(nèi)外舞臺上。其中對周樸園這一角色的塑造格外復(fù)雜而深刻。語文課本中節(jié)選的是《雷雨》第二幕，包含周魯重逢、魯大海被開除這兩部分戲，展示了周樸園作為舊情人、資本家與未相認的父親等多張面孔。教師分析周魯重逢時，采用分組討論法，讓學(xué)生回答周樸園愛魯侍萍嗎？學(xué)生一開始只會依據(jù)周樸園所說臺詞理解這一人物，三十多年保留著侍萍當(dāng)初的起居習(xí)慣等等，很自然就得出周樸園對魯侍萍念念不忘，情深意重，當(dāng)年的拋棄行為是被逼無奈、迫不得已而為之這樣的結(jié)論；但很快就有學(xué)生修正觀點，說是年輕時愛過，現(xiàn)在不能再愛，因為有現(xiàn)在的妻子蘩漪，對侍萍只是懷念。接下來，學(xué)生的觀點就會有分歧了，有的問，對于妻子蘩漪來說，周樸園不顧活著的妻子的感受，日日惦念一個死去的情人三十多年，這種行為合理嗎？有的說，懷念就是愛嗎？他的懷念是因為問心有愧！于是在討論交流中，學(xué)生會想得漸漸深入，但無法形成一個大家都認可的答案。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：什么是愛？怎樣做才是愛一個人的表現(xiàn)？學(xué)生們會更熱烈地討論，相愛的雙方要舍得為對方付出而不求回報，不能只維護自己的利益。然后她們就能讀出課文中的潛臺詞，得出周樸園更愛自己，會不擇手段地犧牲他人維護自己的名利，是一個自私、冷酷的人。教師進一步啟發(fā)學(xué)生思考，你想要的愛情是什么？有學(xué)生直接說出，“人品比金錢、門第更重要”、“愛一個人首先要肯為對方付出不求回報，而不是吃好吃的，買漂亮衣服”這樣的答案來，借理解《雷雨》人物形象的契機對學(xué)生進行了一次愛情觀的教育。下課了，學(xué)生還會三五成群地討論周魯愛情。在教師看來，這是因為關(guān)于愛情的話題正是這個年齡段的孩子所熱衷思考的，討論語文課文的同時他們也在構(gòu)筑自己的愛情觀和生活態(tài)度。這樣一次討論可能改變不了太多的東西，但至少可以在他們遭遇實際問題的時候，頭腦中有一個正確觀念的痕跡，或許也能提供給他們一種參考。
四、《孔雀東南飛》與母親教育
《孔雀東南飛》是一首樂府長詩，學(xué)生們對于劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事還是非常喜歡的。在分析焦母這一人物形象時，學(xué)生幾乎一邊倒地批評焦母，如厲害、刻薄、專斷、喜新厭舊等，因為劉蘭芝那么優(yōu)秀焦母卻總挑她的毛病。教師于是提問，焦母挑剔蘭芝動機何在？有學(xué)生說，焦母心理陰暗；有學(xué)生說焦母人品差。于是教師提示學(xué)生，要還原焦母生活的時代背景和社會環(huán)境。這時有學(xué)生說，因為劉蘭芝沒生孩子。又有學(xué)生說劉蘭芝個性太強。教師又再加了兩條：其一是因為焦仲卿太愛劉蘭芝。古有七出，后又加了一條：子甚怡其妻，父母不悅，出！其二是劉蘭芝家的門第不夠高。接下來就問學(xué)生，如果你是母親你會怎樣對待自己的兒女？學(xué)生答，讓他們過自己想過的日子啊！別拆散有情人！教師肯定學(xué)生的回答，做父母的應(yīng)該尊重兒女們的選擇。同時又讓學(xué)生思考，如果父母的意見與兒女們的不同怎么辦，你們自己與父母意見不一致時爭吵嗎？不少學(xué)生不好意思地笑了。教師繼續(xù)指出，父母要尊重兒女的選擇，兒女也要體諒父母的苦心，雙方溝通好，達成一致才是皆大歡喜的事兒。焦母的做法我們肯定是不贊同的，這一做法導(dǎo)致的結(jié)局也太悲慘了。為了避免這種悲劇的發(fā)生，只能是多進行換位思考，每一個做兒女的面對父母時多一份理解，多一份體諒；將來自己做家長了，面對兒女又要多一份尊重，多一份信任。聽完后就有學(xué)生說，放學(xué)后要給媽媽打電話道歉，因為早上向媽媽發(fā)脾氣了。全班同學(xué)都善意地點頭笑了。
五、《竇娥冤》與女性法律意識教育
在講授元雜劇《竇娥冤》時，學(xué)生都為縣官桃杌的昏聵枉法而憤懣，很是同情善良的竇娥，替她叫屈。教師就請學(xué)生設(shè)計一下，如果竇娥和蔡婆婆生活在一個法制社會，她們能用哪些法律武器保護自己？學(xué)生首先想到的是上訴，判死刑后竇娥沒有機會辯解就被拉上刑場，如果讓她上訴的話，可能就會等得到竇天章回鄉(xiāng)改判了。然后有學(xué)生想到，在法制社會里是會充分保護未成年人合法權(quán)益的，是不允許買賣人口的，竇天章就不能因為欠債用女兒抵債，竇娥就不會到蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳，自然也不會為保護蔡婆婆不受刑罰屈招成死囚了。在教師的進一步啟發(fā)下，學(xué)生還能說出蔡婆婆也可以依據(jù)《合同法》到法院申請強制執(zhí)行，讓盧賽醫(yī)還錢，就不會給張驢兒父子以可趁之機，更不會有后來的逼婚、謀劃毒死蔡婆婆這些事兒了。教師在學(xué)生所想基礎(chǔ)上，還進行了補充，如無罪推定原則、疑罪從無原則、誰主張誰舉證原則以及所有死刑案件都要經(jīng)過最高法院核準(zhǔn)原則、錯案追究制等。經(jīng)過不長的十幾分鐘討論與交流，學(xué)生普遍感覺對“法治”和“法制”有了新的認識，紛紛表示學(xué)法、知法才能守法，也才會用法律來保護自己的權(quán)益不受侵害。
以上五個例子出自筆者多年來在語文教學(xué)中滲透社會性別意識教育的實踐活動，在教學(xué)實踐中，筆者還嘗試過其他多元化解讀女性形象的角度。如，從心理學(xué)角度理解和分析課文中的女性形象：《氓》之女主人公的人格特點、祥林嫂的應(yīng)激障礙、魯侍萍的自我整合；引導(dǎo)學(xué)生用積極心理學(xué)的態(tài)度，關(guān)注課文中女性形象積極、正面、光明的因素等。筆者的教學(xué)實踐證明，語文教學(xué)中融入多元化解讀女性形象的視角后，學(xué)生不僅認可這一新的教學(xué)元素，對課文有了更深入的理解與討論，還對語文教學(xué)有了更濃厚的興趣與更多的關(guān)注，更樂意也更投入地在課堂上進行交流與討論。其次，這種滲透社會性別意識教育的語文教學(xué)能實實在在地幫助學(xué)生明晰一些青春期遇到的問題，促進其正確的人生觀與愛情觀的確立。再次，能讓學(xué)生的言談舉止隨著觀念的變化而發(fā)生一些改變。學(xué)生在話語中不會再像以前那樣對社會上女性受歧視的現(xiàn)象義憤填膺，而能理性地去分析如何改變這種偏見，如何用行為去修正某些人的錯誤看法；學(xué)生會嘗試用多種視角看待問題，不讓自己陷入偏執(zhí)觀點的漩渦中無法自拔等。
因此，筆者有理由認為古代經(jīng)典名篇中的女性形象并不必然會妨礙當(dāng)代學(xué)生社會性別意識的形成，正確的解讀方法能讓這些古代女性形象幫助今日學(xué)生的各方面成長。只是，這種多元化解讀對于語文教師自身素質(zhì)提出了更高的要求，如果教師本身具有現(xiàn)代化的意識和觀念、具有多元化解讀的習(xí)慣是語文教材中女性形象被多元化闡釋的前提。這需要教師把功夫用在教材之外，豐富自己的觀念、加深對教材理解的廣度、深度，再結(jié)合學(xué)生成長的需要，輸出自己對教材的獨特解讀。
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