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“勤能補拙”的說法只能算著是人生發展低級階段的事，在一切事物的啟蒙階段，勤奮能夠解決問題，勤奮可以完成原始積累，但事物發展到一定階段，需要的卻是智慧。聯想學生的學習，每一門學科，開始的接觸是認知的階段，只要有時間，只要肯花工夫，總能有成效，總能出成績，但要想有深刻的學科思想，利用學科思想去判斷、分析和解決問題，形成良好的學科素養，形成受益終身的能力，不是靠勤奮就能夠辦到的。智慧對我們來說實在太重要了，就像女人織毛衣，勤奮只能保證合身、保暖，智慧才能保證色樣、美觀，從而滿足人的視覺。
在解決了溫飽問題的今天，人們開始追求有品位的生活。更多的工作不再是為了完成任務，而是為了得到更好的效益，更美觀的藝術化效果。“生活為了享受”不再是口號，而是現實，人們開始追求吃好、穿好、住好、玩好，對生活的環境、工作的條件都有了新的要求，隨之而來社會對人才的批判標準也發生了變化，社會越來越多的需要善于變通、富于創造力的人才，社會的需要決定學校培養人才的方式要做出相應變化，學校培養的人不是知識越多越好，而是要更“聰明”的人，能夠靈活處理生活問題、工作問題的人，靈動和智慧成為新生代的顯著特征，時代呼喚教育要培養有智慧的人。
傳統教育以傳授知識為主要特征的教育模式已不再適應現代教育的要求，現代教育以培養智慧為主要特征，衡量人才的不以知識量的多少為標準，而是以能否掌握核心技術，是否具有創新能力為依據。教育面臨的挑戰是教學方式的變革，基礎教育的形勢更嚴峻，現實又非常殘酷，教育的功利色彩非常濃烈，社會、家庭和教育行政部門仍以升學率為主要衡量標準，校長、教師無法擺脫現實的約束，愛因斯坦百分之九十九的汗水論占據著教育市場，此時人們忽略了愛因斯坦的智慧。面對這樣的現實，教育工作者要有自己的警醒和覺悟，要有自己的認識，要能夠鉆研教學改革，創新教學行為，以智慧培養智慧。
課堂是老師的，更是學生的，我們需要智慧的課堂。我們希望課堂在老師的組織引領下，學生能主動參與活動，甚至是學生自己設計的課堂學習環節，在出現問題的時候，生生、師生在相互啟發，積極地思考，生生、師生共同探索，不再是教師的給予，而是生生、師生共同的欣喜發現，不再是教師的“先”發現，課堂上真正實現思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的生成。每一門學科的每一位教師都應當在自己的課堂上嘗試靈動，嘗試生成，讓師生的生命迸發出絢麗的色彩，鑄就華麗的篇章。
關鍵詞： 智慧課堂 教材處理 問題設計 難點突破 課堂生成
智慧課堂，指在課堂教學活動中，教師善于用自己的智慧喚起學生的探究欲望和熱情，點燃學生探究智慧的火花，開啟學生思維智慧的閘門。教育是一種喚醒，旨在發展學生的個性；教育是一種引導，重在啟迪學生的智慧，個性與智慧是創造性人才的重要素質。因此，構建智慧課堂是課程教育培養創造性人才的重要方面。
課程教學如何構建智慧課堂，或智慧課堂的生長點在哪里？我認為，智慧課堂的生長點主要為教材處理、情境設計、難點突破與處理課堂生成四個方面。
一、教材處理――優化智慧
教材處理，指教師依據課標要求對教材內容進行適當地變更或調整，能否做到最優化，取決于教師處理教材時的優化智慧。
教學內容的優化處理，首先在于教學內容生活化。不僅因為生活化的課堂可以彰顯數學課程的生活價值，更主要的是生活化的教學內容可以啟迪學生的生活智慧。如《比》的課題，在引導學生構建“比”概念的學習活動中，教材（人教版）選用楊利偉在“神五飛船”里展示的中國國旗和聯合國國旗的長寬比值作為教學素材。當然，作為加強愛國主義教育與滲透現代科學技術教育，它確實是一種優秀資源，然而，其在體現“生活化”的要求方面尚有所欠缺。因此，教學中可以增設下面系列活動：首先讓全班同學推選出身材最美但不同身高的三位男同學，然后讓這三位男同學分別量出其身高與肚臍離地的高度，并計算：肚臍高÷身高=？其中比值近似等于0.6定能引發學生的好奇，同時可以引導學生領悟人體美的奧秘，在此基礎上啟迪學生利用“黃金比”創造生活的智慧。
以智慧啟迪智慧是智慧課堂的主要特征。據此，教學內容的優化處理重點在于教學內容智慧化。所謂智慧化內容，它可以是教師的教學智慧策略，也可以是蘊含智慧的素材內容。如在《圓的周長》課題中，教學中可以講述圓周率的故事：魯柏是數學家伽羅華的好友。一天，魯柏被刺，伽羅華從魯柏手里緊捏著半塊沒有吃完的蘋果餡餅而推知兇手為314房間的房客。他的邏輯推理為：餡餅英語叫Pie，而希臘語Pie就是π，即通常說的圓周率。人們計算時常取π的近似值3.14，死者手捏蘋果餡餅即暗示兇手為314房客。上面推理充分顯示了數學家的智慧，而這種智慧可以啟迪學生的思維智慧。另外，“伽羅華推理破案”故事能激發學生對數學的學習興趣。
關鍵詞: 職業院校 班主任 “智慧型班主任”
一、“智慧型班主任”的提出及其界定
教育智慧是良好教育的一種內在品質,表現為教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態,表現為真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教育智慧在教育教學實踐中表現為教師對于教育教學工作的規律性把握、創造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應及靈活機智應對的綜合能力。智慧型班主任是指具有較高教育智慧,對班級管理和班集體建設能夠得心應手、駕輕就熟、富于創新的班主任。智慧型班主任是班主任專業化的目標指向和理想境界。智慧型班主任的主要特征表現為對突發事件的隨機應變,對學生管理的得心應手,對班集體建設的有效規劃,對學生全面發展的有效引領等方面的綜合能力。
二、透視班主任實踐智慧的特點
班主任的實踐智慧是指班主任在班集體建設、班級管理實踐活動中形成的,有關教育的整體的辨析判斷、創造與升華的機智性理解和行動的綜合能力。班主任的實踐智慧是在班級管理知識、經驗習得的基礎上,在理性、情感等因素共同作用下生發的,是班主任實踐知識、經驗的意義建構。是來源于班主任對具體的教育情境和教育事件的關注和反思,是班主任實踐知識與經驗的提升及能力內化。班主任的實踐智慧具有如下基本特征和表現。
(一)動態生成性
班級管理隨時隨地都在發生著改變,這就要求班主任在具體的班級管理情境中隨機應變,而變化的實踐活動使得班主任的實踐智慧永遠處于發展、生成的過程中,無固定形態,也沒有一定的標準。
(二)不可言傳性
實踐智慧是班主任長期領悟反思所得隱性知識轉化而成的高級思維形式,只可意會不可言傳,往往是班主任面對教育情境時的直覺反應。因此,實踐智慧是內生的,而非外煉的。實踐智慧的這一特點使得對它傳授和學習變得困難重重。
(三)個體獨特性
班主任的實踐智慧具有鮮明的個體性,由于不同的班主任年齡、成長經歷、生活背景等方面的差異,往往會形成極具個性化特點的實踐智慧。它是班主任在班級管理實踐過程中突發的靈感,是班主任創造性思維的外顯,是對班級管理實踐的頓悟。即使班主任面對相同的問題采用的方式不同,仍能圓滿地應對復雜的問題。因此每一位班主任的實踐智慧都是獨一無二的。
三、班主任實踐智慧的提升策略
做好班主任工作,在學生方面,我以為值得大家注意的策略與技巧主要包含在用人、服眾、服人、批評、懲罰等五個方面內。
(一)用人的策略與技巧
這里指的用人,是指如何巧用學生做自己的助手。雖然它沒有我們成人社會用人層次高,但道理是相通的,因此格外值得重視。用人最主要的是用班長,其關鍵點是,信任班長但必須控制班長。班長是班主任的重要助手,是整個班委會的帶頭人,對此班主任不能不予以充分的信任,而要幫助班長建立起較高的威信,以便其開展工作。
1.控制班長的要點之一,是給班長的權限一定要分明。
2.要制定班長工作規則。
3.建立團支部,選好支部書記。
4.注意適當分權。
5.注意教育培養班長。
6.建立自己的“線人”網。
(二)服眾的策略
服眾,即讓眾人服從的意思,這里的服從不僅指口服,更指心服。
1.服眾的要點之一,是要樹立自己公正無私的形象。教師的公正無私能引發學生對教師的尊敬,從而自然產生服從的心理。實踐證明,它是教師用人格征服學生的有效手段。既然為手段,就要在工作中有意識地采取具體的辦法。
2.服眾的要點之二,是突出自己民主的形象。當代中學生特別渴望表達自己的主張,非常希望按自己的方式管理班級。如果班主任理解這一點,善加利用,學生自然就覺得班主任民主可親、令人信服。
(三)服人的策略與技巧
服人,此指制服個別調皮的學生。每個班都會有那么幾個調皮的學生,班主任到任之初一個最為重要的工作,就是要想辦法讓這些具有破壞能量的學生歸順自己。因為,很多的班級紀律問題是由那幾個調皮的學生引發的,如果不注意這一點,班主任很多時候就只能充當“救火隊員”。從這個意義上可以說,收服了他們,班主任的班級管理工作基本成功了一半。
1.服人的要點之一,是抓住他的要害,制服他。
2.服人的要點之二,是用他最欣賞的才能征服他。
3.服人的要點之三,是發掘他的長處,引導鼓勵他。
(四)批評的策略與技巧
批評作為重要的教育手段,歷來受到教育者的重視,但是,如果不注意批評策略與技巧,也容易引發一些本可以避免的問題。因此,近年來,批評的技巧也受到大家的重視。
1.批評的要點之一,是針對不同性格,選擇不同的方式。
2.批評的要點之二,是掌握好火候與尺度。
3.批評的要點之三,是要謹慎運用示眾式的批評。
(五)懲罰的策略與技巧
在現實社會中,我們如何用好懲罰這個教育手段,關鍵是要“三思而后行”。“思”什么呢?一個字――度,即如何掌握好分寸。要了解學生的性格,準確判斷其忍受限度;要了解其家長的背景,恰當判斷其忍受限度;要了解學校各種制度的執行環境,清晰判斷其忍受限度。另外,是“思”自己行動的目的,它是想獲得教育學生的威懾力;是“思”自己懲罰的對象與時機,要把握好。
1.懲罰的要點之一,是對不良行為的第一次出現,決不能姑息。
2.懲罰的要點之二,是多用讓他失去最喜愛的活動權的方式,慎用勞動的方式。
3.懲罰的要點之三,是對身體的懲罰必須思之再三,只能是不得已而為之的“核武器”。
4.懲罰的要點之四,是一定要掌握好尺度。
5.懲罰的要點之五,是懲罰必須與談心緊密結合。
教書育人是永恒的事業,班主任工作是永恒的課題。在大力倡導素質教育的今天,我們應該做一名智慧的班主任,用無私的愛鑄師魂,憑借日益精湛的業務水平,放飛學生的夢想,用不斷學習與時俱進的理念,開創班級管理的新紀元。
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關鍵詞:實踐性課程;小學教育專業;課程建設
提高教師教育專業化水平是實現教師專業化的必然要求。教師教育的研究取向已經從理智取向、技術取向向實踐反思取向轉化，教師形象也由“知識擁有者”、“技術熟練者”向“反思性實踐家”轉變。教育部頒發的《教師教育課程標準(試行)》明確提出了“實踐取向”的基本理念，強調教師教育課程應強化實踐意識，引導師范生積極參與和研究基礎教育改革，善于發現和解決問題，在教育實踐中主動建構教育知識，形成自己的教學風格。加強實踐性課程建設，已成為教師教育專業凸顯師范性的研究方向。因此，反思梳理專科層次小學教育專業在凸顯實踐性等方面存在的問題，建構更科學的實踐性課程內容體系和實施模式是十分必要的。
一、專科層次小學教育專業實踐性課程建設存在的問題
教師職業具有雙專業特性，即學科專業性和教育專業性，主要體現為“教什么”和“如何教”兩個方面的職業素養。相比較而言，“如何教”更能凸顯教師專業的不可替代性。“如何教”這類專業素養主要表現為教師的教育實踐能力和教育實踐智慧。因此，開設實踐性課程，保證其在教師教育課程體系中的合理比重，重視師范生教育實踐能力的培養與提升，是諸多國家的共同舉措。我國教師教育課程中實踐性課程除比重偏低外，在課程實施上也存在一些問題。
(一)實踐性課程理念缺失
當前，在專科層次小學教育專業的教學中，培養“如何教”專業素養的實踐性教學并非完全缺位，例如學科教學論、教師基本技能訓練、教育見習、教育實習等一直都被視為重要的專業課程。但從課程實施層面看，基本還停留在“技術”層面，處于自然狀態，沒有上升到“實踐性課程”的高度。課程是對知識的選擇、加工和組織，缺乏實踐性課程理念指導的實踐教學，其實效性必然會大打折扣。
(二)實踐性課程實施效果難以保證
實踐性課程缺乏系統性，在課程實施過程中缺少協作，難以保證教學效果。教育見習、實習是小學教育專業實踐性課程的重要內容，是師范生獲得實踐性知識，提高教育專業技能水平，形成初步教育實踐智慧的不可缺少的重要途徑。然而在現實中，如此重要的教育實習、見習也常常因為各種各樣的原因流于形式，難以保證其實效性。教育實習需要高校和小學通力合作才能完成，但現實中二者的合作關系沒有真正建立起來，政府在協調高校和小學在師范生培養方面缺少相關政策。小學擔心接收實習生會影響教學的系統性和整體性，對學校管理和教育教學工作帶來一定的影響，因而不愿意接收實習生，即使接收了實習生也不愿意放手，給實習生提供的實踐機會非常有限。高校則因為諸多困難，甚至不組織學生集體實習，讓學生自己聯系實習單位。一些師范生則把教育實習看成是休假或勤工儉學的好機會，難以切實完成實習任務，實習期結束僅憑一張蓋有某學校公章的鑒定表和相關材料就可以過關。對此，學校心知肚明，但迫于無奈，也只能“睜一眼，閉一眼”了。
(三)實踐性課程的實施缺少真正的“雙師型”師資
小學教育專業的“雙師型”教師是指既掌握系統的教育理論、有豐富的師范教育經驗，又熟悉小學教育教學的實際、掌握基礎教育改革的要求，能實現教育理論和教育實踐的高度統一，能對師范生的教育實踐進行有針對性指導的教師。這種“雙師型”教師打破了原來的學科界限，對其教育專業素質要求更高。實際上，在專科層次小學教育專業的教育教學工作中，這種“雙師型”教師十分缺乏，教師普遍缺乏對小學教育教學改革和實際工作的了解，很難做到關注小學的現實問題，對師范生的實踐能力和專業發展做有針對性的指導。
(四)關于專科層次小學教育專業實踐性課程建設，研究成果較少
關于提高教師教育的實踐性，研究成果頗豐，但從筆者搜索到的文獻來看，成果大多是針對本科層次小學教育專業的研究，而針對專科層次的成果很少。專科層次與本科層次畢竟在學制、生源等諸多方面存在差別，因此應該有針對性更強的研究。
二、構建專科層次小學教育專業實踐性課程內容體系及其實施模式
(一)構建專科層次小學教育專業實踐性課程內容體系
“實踐性課程是以實踐性知識為核心，主要以在實踐中習得、體驗、反思和分析等形式進行，是一種教師‘在行動中反思’，理論與實踐相結合，并以獲得‘如何教’的專門的實踐知識和特別的技術為任務的課程，能夠為教師個體教育實踐性知識的構建創造一種情境性的互動環境。”〔1〕實踐性課程與理論性課程不同，具有如下特征:1．情境性。實踐性課程的根本宗旨是引導師范生生成實踐性知識，初步形成教育實踐智慧。而實踐性知識和教育實踐智慧的特征決定了它們的生成離不開具體的、易變的、豐富多彩的教育情境，因此，模擬的教育情境和真實的小學教育情境是重要的課程資源。情境性是實踐性課程的重要特征。2．實踐性。師范生實踐性知識和教育實踐智慧的生成是一個極其復雜的過程，是以具體生動的教育實際問題的解決為根本要義的過程，離不開豐富多彩的教育實踐。師范生需要自覺運用已掌握的教育理論，在真實的教育實踐中反復體悟、驗證、提煉，經內化而習得。實踐性是實踐性課程的主要特征。3．自主性。實踐性知識和教育實踐智慧都具有個體性，它們的生成，需要師范生有意識地在教育實踐中積極地反思、體悟，通過主動建構而習得。因此，實踐性課程的主體是師范生。基于對實踐性課程及其特征的認識，結合專科層次小學教育專業的培養目標，我們認為:實踐性課程目標主要包括三個方面，即培養師范生的教師職業意識、掌握實踐性知識、培養教育實踐智慧。據此，我們認為實踐性課程的內容主要包括情境認知、實踐訓練、行動反思三類課程。情境認知類主要包括案例教學、教學見習和教學觀摩;實踐訓練類主要包括微格教學、說課、教學決策能力訓練、教育實習、課外活動(第二課堂、社團活動、助理輔導員、導生等)、社會實踐(支教、家教、教育志愿者等);行動反思類主要包括撰寫反思日記、教育敘事、行動研究、畢業論文。
(二)構建專科層次小學教育專業實踐性課程的實施模式
專科層次小學教育專業實踐性課程體系是一個整體，其實施要遵循按階段分步實施、螺旋式推進的原則，按照“理論學習是基礎，實踐訓練是核心，交流反思是關鍵”的模式進行操作。具體內容安排見表1為保證實踐性課程目標的達成，在課程實施中要注意以下問題:1．加強實踐教學，樹立實踐性課程意識。實踐性課程是培養師范生教育實踐智慧，凸顯教師教育師范性的重要課程，必須納入小學教育專業課程體系，并保證合理的課程比重，使之真正成為小學教育專業課程體系的重要內容。高校教師必須樹立科學的實踐性課程理念，明確實踐性課程的主要目標是引導師范生生成實踐性知識、形成初步的教育實踐智慧，全面掌握實踐性課程內容體系和實施要求，并自覺落實到實處。2．加強理論課程教學，為實踐性課程教學奠定堅實的理論基礎。教育實踐需要正確理論的指導，否則只能是盲目的實踐，因此，理論性課程是實踐性課程的基礎，提高理論課程的教學效果是保證實踐性課程質量的基石。加強理論課程教學，應突出以下幾點:第一，采用案例式教學。通過對具體的教學情境的描述，以生動的形式呈現小學教育教學活動的發生、發展和結果，進而展開教師與學生之間、學生與學生之間的專業對話，實現不同視角和維度的教育思想的交鋒與融合，引導師范生建構起具有獨特性的個人教育理論體系。第二，培養學生的問題意識和思維品質。師范生教育實踐智慧的生成，是其在復雜的教育教學情境中自主建構的過程。理論課教學中要注意培養師范生的問題意識，鼓勵他們敢于質疑問難，勇于探究，掌握思維方法，提高思維品質。第三，加強教學的示范性。在理論課教學過程中，教師要有意識地通過自身的教學，給師范生提供可以模仿和借鑒的成功范例，使他們在掌握教育理論的同時也學會如何教學，積累一定的實踐經驗。3．建立高校與小學合作的共同體，政府政策支持到位。情境性是實踐性課程的主要特征。提升師范生的教育實踐智慧，離不開豐富多彩的、真實的教育情境。小學的教育教學活動現場才是師范生獲得“田野經驗”的主要陣地，應該成為高校實踐性課程的主要資源，但現實并非如此，由于小學在職前教師培養方面應該承擔怎樣的義務，在國家政策層面沒有明確的規定，且小學在接待小學教育專業學生見習、實習方面獲益甚少，因此高校與小學的關系相對松散，小學教育專業的學生也就很難有真正參與小學教育教學現場的機會。提升師范生的教育實踐智慧，需要構建更大的教育實踐平臺。借鑒諸多國家實行“高校與中小學聯合培養師范生”的成功經驗，將小學納入小學教育專業培養體系必將成為我國教師教育改革的重要舉措。高校與小學建立起協同合作關系的共同體，全程貫通教師教育的實踐平臺，需要政府相關教育主管部門的政策支持，也需要社會諸多影響因素的積極參與。高校與小學合作意義上的實踐性課程，也不應該停留在傳統意義上的教育實習、見習層面，應該是“以教育行動研究為核心的教師教育課程。”〔2〕師范生應該有更多的、更長時間全面參與小學教育教學工作的機會，而不是以往的“蜻蜓點水”式的教育實習。4．建立“雙師型”教師隊伍，為實踐性課程實施提供師資保障。實踐性課程的實施需要既有深厚的教育理論背景，又熟悉小學教育教學工作的“雙師型”教師隊伍。專科層次小學教育專業“雙師型”教師十分缺乏，從目前實際情況來看，解決這一問題主要有兩種途徑:一是高校教師深入小學教育教學實踐。在高校與小學建立起合作共同體的背景下，高校教師參與小學的科研、教研教改工作，觀摩或親自參與小學的教育教學實踐，全面掌握小學教育教學工作的實際及發展方向，達到“雙師型”教師要求;二是實行“雙導師”制。高校聘請小學優秀教師參與高校實踐性課程教學，對師范生進行偏重師范性的實踐指導。5．培養反思能力，引導師范生自覺開展行動研究。實踐性課程目標的實現離不開師范生積極主動的反思、體悟和自主建構，因此必須重視師范生職業認同感和反思意識的培養。對教師職業產生認同感和自豪感，才能重視自身的專業發展和教育實踐能力的提升，才能產生較強的學習動機。具備反思能力和習慣，才能在實踐性課程學習中不斷建構個體的實踐性知識，形成教育實踐智慧。“反思是師范生對自身教育教學實踐活動的自我檢查、自我評定和自我揚棄”〔3〕，必然要在教育行動中完成。師范生要自覺地反思自己在教育實踐中的亮點和問題，探究原因，總結規律，強化亮點，提出解決問題的策略并應用于教育實踐。這樣，在教育行動中不斷地反思———實踐———再反思———再實踐，師范生會逐漸建構起自己獨特的實踐性知識體系，教育實踐能力也會逐漸發展，日趨完善。6．發掘更多的實踐性課程資源，充分發揮隱性課程的作用。實踐性課程目標達成的關鍵在于實踐，即師范生要有更多的教育實踐機會，除了我們前面列出的顯性課程資源，還要充分發揮隱性課程的作用。“習得實踐性知識是一個內隱的學習過程”〔4〕，通過開展具有濃厚師范色彩的特色活動，如教師專業技能大賽、教學設計大賽、教師節演講大賽、教育電影評論、教育熱點問題研討、支教等活動，營造濃厚的師范教育文化氛圍，對師范生實踐智慧的提升會有潛移默化的影響。綜上所述，專科層次小學教育專業實踐性課程建設是一個系統工程，需要政府及教育主管部門的政策支持，需要高校和小學建立協作共同體聯合培養師范生，需要教師在課程實施中不斷探索和積累，逐步提高實踐性課程的實效性。
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【關鍵詞】智慧城市
生活，究竟什么樣的生活才算是幸福？城市，又能為我們的幸福生活提供些什么？智慧的城市又能給我們的生活帶來什么？是生活把我們帶入了對于城市建設的思考。
科學技術的每一次重大突破，都會帶來生產力的深刻變革和人類社會的巨大進步。繼工業化、城市化與信息化之后，以物聯網、下一代互聯網、云計算等新一輪信息技術應用為基礎的智慧城市建設成為當今世界發展的趨勢和特征。
智慧城市是以互聯網、物聯網、電信網、廣電網、無線寬帶網等網絡組合為基礎，以智慧技術高度集成、智慧產業高端發展、智慧服務高效便民為主要特征的城市發展新模式。智慧化是繼工業化、電氣化、信息化之后，世界科技革命又一次新的突破。利用智慧技術，建設智慧城市，是當今世界城市發展的趨勢和特征。“智慧城市”的理念就是把城市本身看成一個生態系統，城市中的市民、交通、能源、商業、通信、水資源構成了一個個的子系統。這些子系統形成一個普遍聯系、相互促進、彼此影響的整體。在過去的城市發展過程中，由于科技力量的不足，這些子系統之間的關系無法為城市發展提供整合的信息支持。而在未來，借助新一代的物聯網、云計算、決策分析優化等信息技術，通過感知化、物聯化、智能化的方式，可以將城市中的物理基礎設施、信息基礎設施、社會基礎設施和商業基礎設施連接起來，成為新一代的智慧化基礎設施，使城市中各領域、各子系統之間的關系顯現出來，就好像給城市裝上網絡神經系統，使之成為可以指揮決策、實時反應、協調運作的“系統之系統”。智慧的城市意味著在城市不同部門和系統之間實現信息共享和協同作業，更合理的利用資源、做出最好的城市發展和管理決策、及時預測和應對突發事件和災害。
智慧城市是充分借助物聯網、傳感網，涉及到智能樓宇、智能家居、路網監控、智能醫院、城市生命線管理等諸多領域，把握新一輪科技創新革命和信息產業浪潮的重大機遇，充分發揮城市信息通信產業、RFID相關技術、構建城市發展的智慧環境，形成基于海量信息和智能過濾處理的新的生活、產業發展、社會管理等模式，面向未來構建全新的城市形態。智慧城市就是運用信息和通信技術手段感測、分析、整合城市運行核心系統的各項關鍵信息，從而對包括民生、環保、公共安全、城市服務、工商業活動在內的各種需求做出智能響應。其實質是利用先進的信息技術，實現城市智慧式管理和運行，進而為城市中的人創造更美好的生活，促進城市的和諧、可持續成長。下面就讓我們來體驗一下智慧城市給我們帶來的享受吧！
智能家居，暢享每一天
當我們在智能樓宇系統自帶的叫早服務喚醒在清晨溫暖的光線中睜開眼睛，百葉窗簾在那一刻也根據室外的光線自動地調節到了最適宜的角度；智能廚房系統已經按照提前設置好的程序為我們準備了早餐。當我們已經在上班路上，家里的一切也不用我們擔心，生活垃圾已經被自動回收，遠程抄表已完成，智能樓宇管理系統已經將家用電器自動關閉，智能家居，讓您暢享每一天。
智能交通，便捷出行每一次
當我們上街出游，隨時隨地通過城市主城區公交車站、地鐵站、旅游景點、繁華商區的街頭電子地圖訪問終端查詢我們所在的地方、想要去的地方的詳情、交通現狀與交通可達方式；當我們停車，車位引導系統、智能化停車管理系統即時啟動，車輛只要進入車位，系統自動識別車號、車位，自動啟動計時、自動核算應繳費用。可以通過安裝在車內的終端設備顯示道路擁堵、行駛緩慢、暢通情況。智能交通，省時省心，便捷出行每一次。
智能醫療，足不出戶的關心
當我們想要出門看病，提前在手機或平板電腦查詢實時醫療情況，查詢該到哪家醫院，可以預約掛號、分時轉診，查詢目前就診人數、計算等待時間。我們通過健康手表，把身上的體檢信息傳到手機上，手機自動將檢測到的與健康有關的信息發送到醫院，醫院的專家幫你診斷，提示你預防并指導按時服藥。當我們不方便外出，更能通過遠程醫療系統，足不出戶的通過高清遠程醫療視頻會議與醫療專家進行在線會診。智能醫療，縮短醫患距離，體現足不出戶的關心。
智能電網，城市生活的保障者
當我們想到周六預報的暴雨，不禁回憶起小時候每到刮臺風肆虐時，家里、學校全部斷電的場景。現如今，這樣的事情早已成為歷史。城市的智能電網系統早已建成，電網將始終處于自我檢測的過程中，一旦發現某些線路節點可能發生故障，送電將重新找尋新的路徑，“繞過”可能有的故障，盡可能地減少了故障停電。綠色可再生能源得到了優化利用，所有的辦公樓、住宅公寓都安裝了小型發電設備，隨時生產綠色能源，并將多余的電力入網與他人共享。
智能教育，知識傳達的直通車
當我們還在上班途中，女兒已經走進校門，這時，一條短信會發到我們的手機上，這是女兒佩戴的智能校徽帶衛星定位功能，會自動記錄學生進出校門的時間，并及時通知家長。早自習開始了，女兒居然沒帶書包，別擔心，學校推行電子書包，教科書、作業本全部電子化，并且搬上了云存儲，只要有網絡，用電腦、平板、智能手機，學生就能學習相關知識。教室告別灰塵撲撲的黑板，而用“電子白板”取代，老師在授課時，可以通過“電子白板”隨時調出所需的視頻、圖片、文件資料等，實現同一主題的聯想式授課。
據此，筆者認為，教師教育智慧的內涵由如下幾方面構成。
一、知識為前提
知識不等于智慧，智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經驗的過程中經由教育的悉心呵護而不斷得到開啟、豐富和發展。教師這一職業不同于其他職業，它是一個專門從事學習知識、傳播知識、豐富知識的文化群體，因此，知識在教師教育智慧尤其是理性智慧的形成和發展方面有著不可替代的重要作用。按照波蘭尼在《個人知識》著作中的觀點，人類的知識有兩種：一種是公共知識――明確的、可以言傳的、外顯的、能夠用各種符號加以表述的知識；一種是個人知識――緘默的、個體的、內隱的、難以言傳的知識。照此劃分，教師的教育知識亦可分成為兩大類：一類是文本式、課程化的教育公共理論知識，如教育學、心理學、學科教學法、教育技能方法、教育信息技術等；一類是教師個人實踐知識，即在具體的教育教學實踐情境中通過自己的體驗、沉思、領悟并總結出來的方法、技巧、程式、策略等。兩類知識各有所長、各顯其能，又互補交融，相得益彰。理論知識是教師的主觀認識、思想觀念，主要表現為對教育的本質、目的、制度、方法等有正確而又深刻的理論洞察，屬于康德所說的“純理性”。教師的“純理性”對于教育實踐具有一種“前定”的效果傾向，即有怎樣的“純理性”，便會產生怎樣的實踐傾向，“純理性”發揮著教育觀念對教育實踐的指導作用。西賽羅曾精辟地論述過理性與智慧的關系：“當理性發展成熟和完善，便被恰當地稱之為智慧”；個人知識是教師的實踐知識、情景知識，主要表現為“教師自身的知識包括教師對自己價值觀、目標、生活哲學、風格、個性，優缺點等與教學相關的內容的了解和認識”。［1］一旦教師在情景體驗與實踐反思的基礎上形成了一整套比較成熟的內在認知架構與個人知識模式，就會逐步遠離教育行為的盲目性、重復性與低效性，進而為產生個性鮮明、內涵豐富的理性智慧奠定了一個堅實的知識基礎。由此可見，扎實豐富、鮮活實用的教育專業知識體系是催生教師理性智慧的必備條件。
二、經驗為根基
如果說理性智慧建立在對知識的把握和學習的基礎上，那么實踐智慧更多的是建立在經驗的基礎上，是在個體經驗感悟、教學反思基礎上形成的教學智慧。如果離開了長期的實踐探索，離開了對實踐的反思，那么教師的實踐智慧水平是很難提高的。從本質上講，教育情景具有易變性、不確定性和特殊性等特征。這使教育情景很難從屬于某種概括性、普遍性的教育規則。充滿變化和不確定性的教育實踐要求教師時時刻刻機敏地感知、辨別與頓悟當下教育情景。感知，意味著教師要抓住具體情景中的一切細節，思考該情景是怎樣呈現出來的；辨別，意味著教師要明白該情景和其他情景的差異，其間暗含了哪些行動可能，擬采取何種行動；頓悟，意味著教師明白某個學生的某種表現和行為必然發生與“他是誰”相聯系，從而形成特定情景的經歷感和意義感。［2］由此可見，洞察并解決當下復雜教育情景中的種種問題，僅靠公共理論原理、知識與方式是遠遠不夠的，還得憑借教師自己根據問題的背景、性質與特點，在以往教育活動過程中不斷積累下來的豐富工作經驗中檢視選擇，經過一番精心的甄別、提取、優化與整合，組合成一個富有智慧的策略思路與解決方案，對問題進行有效的消解與排除。這既是優秀教師排解教學障礙、開展教育活動、凸顯自身價值的一個過程，也是教育智慧誕生于教師個人教學經驗的基本程序。因此，“就教師的個體而言，他最可寶貴的財富，就是他的個體經驗，特別是那些值得總結、挖掘、提煉的優秀教學經驗。在教學實踐中應鼓勵教師有個人風格。教師要學會獨立思考，學會用自己的嘴巴說話，學會走自己的路，這是當前教育教學改革中應當倡導的。”［3］
三、思考為鑰匙
貝斯特在其《教育的荒地》一書中曾這樣說過：“思維也許不是生活中最重要的技能，但對學校來說，卻是最重要的；同時，智慧的訓練也許不只是學校的職責，但歸根到底是學校存在的理由。”貝斯特將思考與智慧緊密地聯系在了一起，而蘇霍姆林斯基則直載了當地指出智慧的產生離不開大腦思考：“正像肌肉離開勞動和鍛煉就會變得萎縮無力一樣，智慧離開緊張的動腦，離開思考，離開獨立的探索，就得不到發展。”［4］診斷教學問題的思考，可以逐漸練就一副見微知著、循表求實的精湛慧眼；尋找實踐策略的思考，可以不斷歷練披沙揀金、識優擇美的鑒別能力；檢視內心歷程的思考，可以漸漸養成捫心反思、自我完善的良好習慣；瞻望教育未來的思考，可以及時校正前行方向，提升器量胸襟境界。大量實例表明，養之有素、持之不懈的思考習慣，才能使教師深刻領悟規律、覺悟思想、酲悟才華、頓悟事理，徹底擺脫人云亦云、因循守舊、從眾跟風的習俗，逐步走向有主見、有創見的智慧之境。在精思熟慮、孜孜不倦地探尋、追求和營造著智慧的同時，教育智慧也確實有著“不假思考”的直覺性現象出現。表面上看，直覺是不經過復雜智力操作的邏輯過程而直接迅速地認知事物的思維活動，它是直接觀察而不是間接認識，可經由某種捷徑而不循慣常的邏輯法則快速地進行。但必須要注意到：直覺畢竟是一種思維活動，不能因為它似乎沒有思維的時間與邏輯序列而否認它的思維性質；直覺判斷僅是一個結果，它的“前期”過程是日常大量的體驗與深思熟慮的積累。關于思考對促進人智慧產生的重要價值，教育家杜威早就注意到了：“脫離深思熟慮的行動的知識是死的知識，是毀壞心智的沉重的負擔。因為它冒充知識，從而產生驕傲自滿的流毒，它是智力進一步發展的巨大障礙。持久地改進教學方法和學習方法的唯一直接途徑，在于把注意力集中在嚴格要求思維、促進思維和檢驗思想的種種條件上。”［5］
四、情感為動力
教育智慧不僅屬于認識范疇，同時也是情感范疇的體現。如果只從認識范疇來談智慧，這種智慧是不完整、不和諧的。情感不僅是智慧的重要組成部分，同時還為智慧的生成提供了強大的動力，是教育智慧發展的維持系統。從情感方面講，智慧型教師是具有一種“人本取向”之智慧的教師。目前，對教育活動中的“人本取向”尚有不同看法，對教育是“以人為本”還是“以育人為本”尚有歧見。筆者認為，教育的“人本取向”貫徹的是“人是目的”這一崇高的人文精神。當然應承認“人既是目的又是工具”，然而，人為工具的一面究竟是為“人是目的”服務的。教育的“人本取向”主要是以學生為本，它不僅建筑于理性認識基礎之上，更重要的是扎根于師生的情感關系之中。教師教育智慧中的情感內涵主要應當具體包括如下幾個方面。（1）了解自己的情感，能立即覺察自己的情感，了解產生情感的原因，明了自己對別人與某些決策的感覺，掌控自己的生活。（2）控制自己的情感，能安撫自己，擺脫強烈的焦慮和憂郁，也就是能夠控制刺激情感的根源。（3）激勵自己，能夠整理情感，讓自己朝一定的目標努力，增強注意力與創造力。（4）明察和理解別人的情感，了解別人真正的感受，覺察別人真正的需要，具有同情和理解別人的心理。（5）營造融洽的人際關系，能夠因應、協調進而引導別人的情感，營造良好的人際互動模式和團結共享的氣氛，提升集體精神，使集體生活充滿和諧與生機。上述五點，是和諧愉悅、健康舒暢、輕松自由的情感大廈形成的堅實基石，也是智慧得以破土而生的溫床。正如有學者指出的那樣：“情感的發展是人的發展的一個本原性、根基性問題。它不僅是人的發展不可缺少的組成部分，而且還主宰著人的發展方向，提供發展的動力，促進認知的發展。”［6］
五、能力為形態
“智慧屬能力范疇，它是辨析、判斷、發明及創造能力。毫無疑問，教育智慧也是一種能力，這種能力產生于教育教學研究和實踐的過程中，是教師專業素養的重要標志。”［7］此判斷雖說有些偏頗，但還是道出了智慧的核心內涵。能力作為教育智慧的基本表現形態，主要體現在：客觀準確地認識把握教育本質特征與學生成長規律的教育能力；清晰科學地洞察掌握系統的學科課程精神與課堂教學設計策略的教學能力；完整透徹地領悟知識的基本價值與自主獨立的學習能力；精益求精地反思教育實踐與改進教學的研究能力；與時俱進地吸收先進思想觀念與探索改變現狀的創新能力。在這些基本的、主要的能力之外，耐心周到、明察秋毫的觀察力，深刻全面、清晰完整的理解力，迅速準確、合乎邏輯的判斷力等，都是構成教育智慧的能力因素。從智慧的構成來看，能力是教育智慧的準確體現與完美表達，但從能力的發展來看，教育智慧則具有推動能力進步提升的促進功能。作為普通教師，上述諸種能力要求無疑是苛刻嚴格的，但作為教育智慧的內涵構成要素，它是必備的。正如葉瀾先生所說的：“教師的教育智慧集中表現在教育、教學實踐中：他具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現的新情勢和新問題的能力；具有把握教育時機、轉化教育矛盾和沖突的機智；具有根據對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調節教育行為的魄力；具有使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入科學和藝術結合的境界，充分展現出個性的獨特風格。”［8]
教師教育智慧是一個系統完備、富有生機的心智思維品質，如同一棵根深葉茂的大樹。這其中，生動豐富的專業知識如同大樹發達的根系，源源不斷地為樹身提供著豐富的營養；寶貴的實踐經驗就像那大樹的樹干，支撐著大樹巍峨的軀冠；勤奮的思考則仿佛是那繁茂重疊的樹枝，默默無聞地為大樹搭造起一片碧玉的綠蔭；情感是綠葉，通過光合作用不停地為大樹提供著生長能源；能力則如同那掛在枝頭上的茂盛花果，凸顯出大樹存在的意義與價值。同時，教育智慧又是一個變動不居的常數，“智慧并不是一旦得到就可以永久保用的東西。它常常處于形成的進程中，要保持它就要隨時戒備著，觀察它的結果，而且要存著虛心學習的意志和重新調整的勇氣。”［9］只有完整地將教師教育智慧視為是一個內涵構成豐富、彼此和諧互補、不斷變化生成的完整系統，才能準確客觀地解讀和營造教師的教育智慧。
教師作為引導和幫助學生成長的人，需要教育智慧。教育智慧，不僅僅是教育的智慧，更是成長的智慧，關于自身成長、學生成長、人類成長的智慧。教師的教育智慧，不僅僅需要用成長的智慧去創造智慧的教育，而且它的生命力和歸宿具有更深刻的內涵、更廣闊的天地――這就是站在人類歷史發展的洪流中，去引導和幫助學生健康、全面、可持續地、幸福地發展成長。
注釋：
［1］T．胡森，T．N．波斯爾斯韋特．教育大百科全書．教學卷［Z］；教師教育卷[Z]．重慶：西南師范大學出版社、海南出版社，2006.
［2］鄧友超，李小紅．論教師實踐智慧［J］．教育研究，2003，(9)．
［3］田慧生．時代呼喚教育智慧及智慧型教師［J］．教育研究，2005，（2）．
［4］蘇霍姆林斯基．給教師的建議［M］．杜殿坤編譯.北京：教育科學出版社，1984．
［5］杜威．民主主義與教育［A］．單中惠，朱鏡人．外國教育經典解讀[C]．上海：上海教育出版社，2004．
［6］馮建軍，朱小蔓．小學教育：為生命發展奠基［J］．教育參考，2002，（10）．
［7］劉創．教育智慧：教師專業素養的核心構成［J］．湖南師范大學教育科學學報，2004，(3)．
［8］葉瀾．教師角色與教師發展新探［M］．北京：教育科學出版社，2001．
剪紙是我國的民間藝術，有著很大的歷史，隨著時代的發展，人類文明的進步，剪紙民間文化也越來越被人們注意和重視。在課程改革不斷深化的今天。現代教育認為：“沒有美育的教育不是完美的教育，沒有經過美育學習的人不可能成為全面發展的人。”可見在學生中開設剪紙課有著重要的積極作用。其目的是在于通過開設剪紙課，使學生了解中國民間文化的發展，激發學生的愛國熱情，培養學生的審美情趣，提高學生的藝術欣賞能力和動手操作能力，拓寬學生的藝術欣賞能力和動手操作能力，拓寬學生活動的空間，創造一種和諧的教育氛圍，讓學生在剪紙活動中去發現美、創造美、愛護美。
一、培養觀察能力，發展學生分析和綜合能力
剪紙是一門造型藝術，它要對物體的形象進行綜合分析，將物體的主要特征通過線、圖案表現出來。據科學家研究證明：“人的大腦信息百分之八十來源于觀察，他對于從事任何一項活動是極其重要的。”學生要用剪紙表現某一物體時，首先要具備這一物體的表象和知識，表象取決于感知，感知取決于觀察，學生通過觀察、記憶無題的外形特征，了解性質后，在他們的頭腦中將所得的表象的積累加以綜合分析，找出主要特征圖案，在運用剪紙技能將物體圖案剪出來。例：學生剪花卉，老師提供學生的剪紙作品；課前讓學生到公園、花市去觀察，在通過觀察過程中，對花卉的主要特征有了了解，在花市又體會花的美麗，通過這一系列的觀察活動，學生能按自己的意愿和想法檢出各種花卉的圖案，學生在剪紙的過程中由于觀察的角度不通，欣賞水平不同，對花卉的情感體驗不同，所剪出來的花卉千姿百態，無奇不有。通過老師有目的地引導幼兒觀察，開闊眼界，學習分子綜合。這是發展學生分析和綜合能力思維和創造想象的基礎。
二、讓學生從小學習系統的剪紙技能，培養學生的創造能力
在剪紙課中，教學生剪紙的目的不僅要讓學生獲得知識和技能，而且要喚起學生進行創造性活動的興趣和愿望。然而要發展學生創造能力，就必須對學生進行相應的教學。剪紙技能有折疊剪紙，對稱和不對稱剪紙，單色和復色剪紙，復色剪紙又可分為繪色、套色、分色等。
小學低段學生剪紙一般先學習折疊剪紙，將一張正方形的紙折疊成三角形或正方形，然后在紙上剪圖案，展開后就是一朵花或其他圖案，老師先教學生折疊剪紙方法，學生學會后，老師就要為學生學習創造留下空間，讓學生發揮自己的想象，這也是創造性思維的過程，由于技能的熟練和知識經驗的積累，對物體圖形的綜合能力有了提高，學生不斷長生新的構思，再通過技能將新的構思表現出來，學會剪紙技能，為學生創設了想象和創造的空間。
三、求異求新，增強學生創造思維的發展
學生在學會剪紙技能的同時，常常不滿足自己對于真實地、形象的表達自己印象的需求，會產生新的構思，將他們看到的印象重新組合成為一個新的整體，這是學生的想象創造開始萌芽。通過實踐操作，幼兒創造事先構思的能力不斷增強。由于剪紙技能的不斷提高，手部肌肉發達，學生就能較自由的，隨心所欲的駕馭剪刀，剪出自己想象中的各種圖案，剪出的線條細巧、流暢、光滑，圖案千變萬化，無奇不有，深受人們的喜愛。
在剪紙課中，讓學生自己介紹自己的作品，對啟迪學生求異求新思維的極好的機會。老師、家長對學生的剪紙作品比較難了解學生剪紙時的創造性思維，一定要通過學生自己介紹制作作品時的創造性思維，家長、老師才能了解剪紙課對學生創造思維的發展能起到很大作用。例：二年級有一堂剪紙課是花卉，有一個學生剪貼花卉時，一朵花只剪了三瓣，如果按老師、家長的眼光去評價，這幅作品時剪壞的，應該算失敗的。可在這個學生眼里有他的世界，他的世界是那么的精彩。當這位學生自豪的介紹他的作品時說：“我做了一個夢，夢見我采到了一朵七色花，這多七色花可完成你的七個夢想，我取下一瓣完成了我一個夢想，我又連續去下了三瓣花瓣，完成了我四個夢想，我手中還剩三瓣花，我很喜歡它，又舍不得它，所以我今天就剪了這一朵三瓣花。”這學生介紹自己的作品獲得了一陣陣喝彩聲，這就是孩子的世界，一朵三瓣花給孩子充分的想象及創造思維。
關鍵詞：西方；道德教育；灌輸；灌輸原則；
古往今來，灌輸教育一直深受中西方歷代統治階級的重視。經典作家更是將其作為思想政治教育的基本原則之一。但是，自上世紀末以來，思想道德教育的灌輸原則遭到了前所未有的質疑。因此，有必須在深入了解西方道德教育灌輸方法的基礎上，深刻理解思想道德教育灌輸原則的本質，堅守思想道德教育的灌輸原則。
一、西方道德教育灌輸方法的歷史回顧
西方道德教育灌輸的發展，大致可以劃分為三個發展階段；
（1）西方古代及中世紀的強制性灌輸教育方法
古希臘是西方文明的發源地之一，勾勒出道德教育的最初形式。其中，斯巴達的公民道德教育以嚴厲著稱。嚴格的軍事訓練，殘酷的懲罰措施都只是迫使民眾養成統治階級所需要的道德品質的手段。眾所周知，與斯巴達相比，雅典是一個更講求民主的城邦。“但在道德問題上卻令人意外地專制。”簡言之，在古希臘時期，“道德教育幾乎無一例外都是專制性的。”
中世紀時期的道德教育，實質上就是宗教教育。基督教為了鞏固其主導地位，故而重視道德教育并采取體罰、懲戒等嚴苛的教育手段，迫使人們盲目的接受和服從宗教教義，絕不允許提出任何質疑。兒童本應是最純潔的天使，但在基督教會的眼中，卻被認定為欺騙上帝的滑頭。在這種錯誤觀念的影響下，“它（基督教）和兒童接觸的唯一方式就是那種命令式的傳教。這樣，基督教教義通常在幼小的兒童還不能理解其意義時就被灌輸給了他們。于是，宗教和道德教育自然就非要犧牲理解而極力強調記憶不可。”在漫長的中世紀，基督教進行道德教育的方法幾乎從未改變。由此可見，中世紀時期的西方重視道德教育，但這種道德教育乃是一種強制性的、灌輸式的教育。
（2）西方近代的理性灌輸教育方法
理性主義道德教育的最大特點在于它崇尚理性和智慧，并認為理性和智慧可以通過理性灌輸的方式獲得。在西方近代教育史上，夸美紐斯、洛克等人占有舉足輕重的地位。其中，夸美紐斯的最大貢獻在于他反對強制性的棍棒教育，主張重視榜樣、示范、表揚等教育方法的運用，以更為人道的態度對待兒童。他指出：“對于每一件事物都要加以不斷的解釋，直到學生明白了它為止。”“除去為理智很好地理解了的材料，不應當強迫兒童去背熟任何東西。”洛克在其著作《教育漫談》一書中，提出了紳士教育理論，德育便是其中最為重要的內容。他要求重視以理性為指導的道德教育，堅決反對用粗暴的方式強迫孩子接受道德教育。“主要的教育手段永遠都不會是教訓，而是示范和兒童周圍的環境。”
綜上所述，西方近代的道德教育亦重視灌輸教育的應運。與中世紀時期相比，近代的灌輸教育更重視人性尊嚴，帶有明顯的理性主義色彩。
（3）西方現代的科學性灌輸教育方法
自20世紀以來，西方各國對待道德教育的態度雖幾經轉變，但對傳統道德灌輸的批判卻從未停止。20世紀，在西方各國普遍實現工業化的社會大背景下，歐美各國幾乎同時興起了“新教育”“進步教育”運動。杜威便是最具代表性的人物。在他的思想中，已經孕育出了西方現代道德教育理論的一個基本框架。何謂傳統教育？在杜威看來，傳統教育“實質上是來自上面和外部的灌輸。它把成人的標準、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。”“不僅不能促進，反而限制了兒童的智慧和道德的發展。”很明顯，杜威所批判的灌輸只是帶有強制性色彩的灌輸，而未對灌輸進行全面的否定。道德灌輸在現代社會中仍有其存在的價值和意義。
反對強制性的道德灌輸，采取多種方式去培養兒童的主體性、創造性和批判性，這是20世紀以來，西方道德教育的主流。這種方式行之有效，更為科學合理。
二、西方道德教育灌輸方法的主要特征
西方道德教育灌輸的方法大致有以下幾個特征：
（1）注重灌輸教育方法的應用
奧勒姆曾說過：“任何社會為了生存下去都必須成功地向社會成員灌輸適合于維持其制度的思想。”西方近代以前，學校所教授的各種讀本無不是在強制性的向學生們灌輸對宗教的認同以及對強權的服從。20世紀初期，以徹底否定灌輸為主旨的道德教育思潮產生并一度占據了統治地位。不可否認，反對道德灌輸具有巨大的進步作用。但是，這種單純的反對道德灌輸卻使得道德教育走向了另―個極端
放任主義。極端利己主義、相對主義盛行，學生道德素質急劇惡化。公眾的不滿，迫使各國重新樹立灌輸教育在道德教育中的主導地位。這也為今后西方道德教育的發展奠定了基調。
綜上所述，我們可以得出：無論是在黑暗的中世紀，還是文明開放的現代社會，灌輸教育一直是西方學校進行道德教育的主要途徑和方法。
（2）批判強制性的道德教育灌輸
反對灌輸由美國著名教育家杜威提出，并基本上限定了西方教育界對灌輸教育的態度
想象一下，你可以足不出戶就享受優質的教育資源，取你所需；餓了吃到的是“智能化”監管體系下生產的各種食品，安全衛生；等公交的時候，你只要看一下電子站牌就可以清楚地知道公交車的位置所在，心中有數；看病的時候你不僅可以網上預約掛號，還可以先看病后付費，省時省力……
這是幻想嗎？不是！根據上海市政府公布的“推進智慧城市建設2011—2013年行動計劃”，以上這一切以信息化為基礎的“智慧建設”，將成為上海加快實現創新驅動、轉型發展的“飛翔動力”，從產業經濟到城市管理，到人們生活的方方面面，改變近在眼前，改變就在身邊！
打造“智慧雙翼”，讓管理和產業“飛起來”
9月6日，記者從市政府舉辦“和諧發展看申城”會上獲悉，上海推進智慧城市建設一年成效顯著。本市光纖到戶覆蓋能力和用戶規模、WLAN覆蓋密度、城域網出口帶寬和高清片源高清電視高清IPTV用戶數等創下“四個國內第一”。總體來看，一年來滬智慧城市建設主要有四個方面的成效。
信息基礎設施能級顯著提升，創下四個第一。據悉，上海光纖到戶已經基本覆蓋城鎮化地區，基本達到“百兆進戶，千兆進樓”的網絡能力。截至目前，已累計建成WLAN接入點達到13500個，在全市30個主要公共場所開通i—shanghai免費上網服務，年底將增加到300處。到2013年年底，i—shanghai將覆蓋全市450處主要公共場所。另外，上海的城域網出口帶寬率先實現T級出口，并繼續保持城域網出口帶寬國內最大。作為高清第一城，上海的高清片源、高清電視以及高清IPTV用戶數均是全國第一，本市高清電視和高清IPTV用戶已達約45萬戶，高清電視開通了18個頻道。全市IDC機架數達到17000個，比2010年年底增加44%。
信息技術應用覆蓋面、滲透率明顯提高，主推“五大行動”。一是“智能城管”行動。如進一步擴大高速公路不停車收費系統（ETC）的覆蓋面，完成所有收費匝口ETC車道部署，實現主線收費匝口ETC車道三進三出的規模。8月2日起，泛長三角區域“滬、蘇、浙、皖、贛、閩”五省一市實現了高速公路ETC互聯互通。二是“數字惠民”行動。如基于市民電子健康檔案的衛生信息化工程。截至今年6月底，已完成市級平臺與醫聯平臺，以及長寧、閔行、閘北等6個試點區縣平臺的互聯互通，下一步將在全市范圍內實施。三是“電子政務”行動。如法人網上身份統一認證系統。四是“電子商務”行動。如電子商務雙推工作。從2010年起，每年安排1000萬元，通過政府補貼、平臺讓利、企業自負各一點的方式，推動10200多家中小企業應用電子商務。去年本市電子商務交易額實現了5507億元，同比增長29.5%，占全國比重近10%。五是“融合強業”行動。從信息化技術驅動、工業化需求牽引兩個角度，推動信息化與工業化深度融合，推進虛擬制造、敏捷制造和高端制造，促進傳統產業轉型升級。
信息技術創新能力和產業能級不斷提升。2012年上半年，信息服務業實現經營收入1713億元，同比增長18.5%。實現增加值578億元，同比增長17%，占第三產業比重達到10%，占全市國內生產總值的比重達到6%。從信息產業整體上看，規模穩中求進，能級逐步提升，結構不斷優化。聚焦重點專項，重點實施大規模集成電路、云計算、物聯網、下一代網絡、新能源汽車與汽車電子、衛星導航等7個重點專項，為智慧城市建設奠定堅實的產業基礎。
信息安全保障能力不斷提高。如身份識別、容災備份、網絡監控、安全軟件等信息安全基礎建設和產業發展取得新進展，信息安全測評數字認證、應急防范等功能平臺進一步拓展。
智慧應用“覆蓋”民生，讓工作生活更好起來
“智慧”所改變的領域，將與人們的衣食住行息息相關，教育、衛生、社區生活服務等公眾高度關注的民生領域，將逐步被方便易用的信息化服務手段覆蓋。
在醫療衛生領域，網上預約系統目前已正式投入應用。在掛號環節，市民在家中就可以通過電話、互聯網預約全市34家三級醫院的專家門診，減少了市民提早到醫院掛號、排隊等候的煩惱。在就診環節，目前上海市部分醫院陸續推出“一站式付費”服務，市民可以先看病后付費，簡化就診流程。另外，依托逐步覆蓋全市各公立醫療機構的健康信息網絡，在就診過程中，醫生還可以調閱患者在其他醫院的就診記錄，重復檢查、重復用藥、用藥禁忌也會自動提醒，不僅減少了醫療費用，也提高了醫療安全。
在數字教育領域，各級各類學校的上網速度將進一步提升。目標是到2015年末，上海高等學校和中等職業學校都將實現無線局域網覆蓋。在市民終身學習方面，上海終身學習網已建成學前教育、基礎教育、高等教育、職業教育、繼續教育、黨員干部教育、社區教育和老年教育等8大類數字化學習資源，市民通過互聯網、IPTV、數字電視等渠道，足不出戶就可以享受優質的教育資源，每個市民都能各取所需。
在交通出行方面。市民可瀏覽上海交通出行網，或撥打12319服務熱線，了解路況信息；可通過路邊交通可變信息標志、收聽交通廣播及時獲取實時路況信息。此外，高速公路聯網不停車收費（ETC）服務目前已覆蓋上海、江蘇、浙江、安徽、江西、福建五省一市。在公共交通出行方面，公交電子站牌已在部分區縣開展試點。乘客通過電子站牌，可以知道下一輛公交車的位置所在，做到心中有數。
在公共服務領域。居民要支付水、電、燃氣費，通過互聯網、數字電視、移動終端等都能輕松繳費；社區里的老人、殘障人士需要服務，信息化的社區生活服務配送系統將在第一時間送服務上門……
不為技術而技術，讓人與經濟社會發展更“旺”起來
智慧城市的興起具有其必然性。這是全球城市發展的戰略選擇，是城市發展核心競爭力的迫切需要。“創建面向未來的智慧城市”，“建設以數字化、網絡化、智能化為主要特征的智慧城市”，已列為上海“十二五”的重要發展目標。
對此，很多專家提醒，滬智慧城市建設進一步必須超越技術層面，著力于人的發展和需求。同時要適應長三角城市群互利共贏的需求，為“創新驅動、轉型發展”提供支撐，讓政府管理更加公正、透明和高效，不斷探索新的發展模式。
