引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇中醫(yī)把脈基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

在醫(yī)院跟隨我們自己中醫(yī)系的老師見(jiàn)習(xí)，頗有好處。面對(duì)熟悉的老師們，無(wú)論是嚴(yán)厲的批評(píng)，還是親切的鼓勵(lì)，同學(xué)們都能虛心地接受，認(rèn)真地學(xué)習(xí)。見(jiàn)習(xí)了一個(gè)學(xué)期，我們都受益頗多，但又有些不盡人意的地方，特總結(jié)一下，以利于以后的學(xué)習(xí)。

一、理論與臨床的橋梁

通過(guò)臨床的見(jiàn)習(xí)，我們才真正懂得了什么是“、聞、問(wèn)、切”，知道了如何“理、法、方、藥”。盡管只是膚淺的，但是門(mén)了。現(xiàn)在，一個(gè)不太復(fù)雜病情的病人來(lái)到我們，我們不再手足無(wú)措，懂得從哪里著手，診斷處方。

首先，中醫(yī)被人們最神奇也最考驗(yàn)醫(yī)生技術(shù)的就是把脈了。通過(guò)臨床的見(jiàn)習(xí)，我們跟隨老師了幾種常見(jiàn)的脈象，把抽象的理論現(xiàn)實(shí)化。并且我們還懂得了要把我們得出的脈象與病證相結(jié)合，分析各種脈象出現(xiàn)的原因，考慮藥物的應(yīng)用。當(dāng)然，我們都只是粗劣的這些基本的幾種。很多脈象根本就無(wú)法感受出來(lái)，比如濡脈，今后我們一定要加強(qiáng)這發(fā)面的體驗(yàn)。

藥量的運(yùn)用是一大學(xué)問(wèn)，我們挨了不少批評(píng)，主要就在于不善于從病情分析，考慮整個(gè)藥方的藥量，病有多重，得用多大的量;熱虛實(shí)，方該便溫還是清，或補(bǔ)或消。還有我們甚至不知道很多藥物的性狀，把質(zhì)輕的藥開(kāi)得很大量，把質(zhì)重的藥量開(kāi)得很小量，惹了很多笑話。通過(guò)見(jiàn)習(xí)，我們了不少藥量的運(yùn)用方法，也懂得了要深了解藥物還要進(jìn)藥方，真正的到藥物的性質(zhì)。

而且見(jiàn)習(xí)期間，同學(xué)們大都捧著方劑和中藥書(shū)在開(kāi)方，實(shí)際上這是一個(gè)的過(guò)程。我們鞏固了方藥知識(shí)，加深了對(duì)其的理解，這是很一大收獲。所以我覺(jué)得以后的見(jiàn)習(xí)中，更應(yīng)該及時(shí)運(yùn)用到的知識(shí)，真正的吃透這些知識(shí)。

二、了幾套不同的中醫(yī)思維體系。

我們?cè)缇椭懒送徊∪瞬煌尼t(yī)生可以開(kāi)出不同卻同樣有效的方，但通過(guò)見(jiàn)習(xí)，我們才真正體會(huì)到這句話的精湛。

三、應(yīng)該做到或避免的東西。

現(xiàn)在想來(lái)，實(shí)際上我們沒(méi)有把握很多學(xué)習(xí)的時(shí)刻，比如起針，我們都做到厭煩了，就像拔草似的把針給一根根的拔起來(lái)，沒(méi)想到這是位的很好時(shí)機(jī)，我們可以認(rèn)真辨認(rèn)位的取法，進(jìn)針的方向。

還有一點(diǎn)我覺(jué)得我們見(jiàn)習(xí)管理不夠完善，比如很多同學(xué)沒(méi)，老師也不會(huì)發(fā)現(xiàn)或者發(fā)現(xiàn)了也不會(huì)管，自由度很大。這樣會(huì)導(dǎo)致一些同學(xué)懶散起來(lái)。還有我們輪到跟隨比較年輕的老師時(shí)，他們病人往往比較少，同學(xué)們就無(wú)所事事地在那閑聊一下午。人多，也沒(méi)辦法在那里自習(xí)。這樣的話，我覺(jué)得老師可以準(zhǔn)備一些他們以前的病例，也可以讓我們更多的知識(shí)，不至于虛度光陰。

以上是我的一些體會(huì)和見(jiàn)解。我很感謝老師們不厭其煩的指導(dǎo)我們，陪伴我們成長(zhǎng)。也更加深刻的覺(jué)悟到自己需要更多的付出，才能的知識(shí)，將來(lái)做個(gè)好醫(yī)生。朝著自己的目標(biāo)努力吧!

工作總結(jié)2

轉(zhuǎn)眼間，在公司工作已經(jīng)六個(gè)月，就在此時(shí)需要回頭總結(jié)的時(shí)候從心底感到日子的匆匆。原先的大學(xué)生活讓我感到漸漸遠(yuǎn)去，現(xiàn)在的工作已經(jīng)漸漸變得順其自然了，回顧這些日子來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，覺(jué)得自己努力了不少，也進(jìn)步了不少，學(xué)到了很多以前沒(méi)有的東西，我想這不僅是工作，更重要的是給了我一個(gè)學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)。首先感謝公司能給我展示才能、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的這個(gè)機(jī)會(huì)。這段時(shí)間是我人生中彌足珍貴的經(jīng)歷，也給我留下了精彩而美好的回憶。在這段時(shí)間里公司給予了我足夠的支持和幫助，進(jìn)入公司后的幾個(gè)月時(shí)間里，在領(lǐng)導(dǎo)和同事們的悉心關(guān)懷和指導(dǎo)下，通過(guò)自身的不懈努力，各方面均取得了一定的進(jìn)步，現(xiàn)將我半年來(lái)的思想、工作、學(xué)習(xí)情況作簡(jiǎn)要的總結(jié)匯報(bào)。

一、工作情況

懷著對(duì)人生的無(wú)限憧憬，我走入了通信實(shí)業(yè)分公司市區(qū)基站組。我是一名基站維護(hù)員，剛進(jìn)公司時(shí)，對(duì)基站維護(hù)全然陌生，雖然以前的學(xué)習(xí)中接觸過(guò)，但這次才是真正的近距離接觸，雖然每天都會(huì)有很多自己不懂的東西，但從進(jìn)公司開(kāi)始，就有一種很神奇的感覺(jué)，一種找到了自我的感覺(jué)。每做成一件事情，每學(xué)到一點(diǎn)新的知識(shí)，都會(huì)特別新奇有趣，我感覺(jué)到已經(jīng)找到了自己的方向，能感到自己是真正用心去工作，而不是為了單純完成任務(wù)而敷衍了事。

許多人認(rèn)為基站維護(hù)只是簡(jiǎn)單的發(fā)電、打掃機(jī)房衛(wèi)生等，但只有用心去做了的人才會(huì)知道：作為有高度責(zé)任心的維護(hù)員來(lái)說(shuō)，要保證基站的安全穩(wěn)定運(yùn)行，僅僅做好以上工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的;要保證基站的安全穩(wěn)定，就是做好日常巡檢，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決，使隱患消滅在萌芽狀態(tài)。使基站通信隨時(shí)保持暢通，這便是我們不變的追求。

在維護(hù)工作的這半年里，我深深的感覺(jué)到工作是多么的辛苦，我們有過(guò)凌晨出動(dòng)基站搶修，有過(guò)通宵發(fā)電，有過(guò)半夜抓賊，還有處理故障連戰(zhàn)十幾個(gè)小時(shí)的激情。但是我沒(méi)有抱怨，為了用戶一個(gè)電話能接通，我覺(jué)得這些付出都是有意義的。雖然辛苦，可同事們做事都很積極認(rèn)真，有種眾人劃槳開(kāi)大船的感覺(jué)，我感觸最深的就是，工作可以在快樂(lè)中完成。工作之余，大家開(kāi)懷談笑，不分彼此。有時(shí)候情況緊急，領(lǐng)導(dǎo)和我們一起上陣，給我的感覺(jué)是上下同心。正因?yàn)槿绱耍诨窘M的工作，讓我體會(huì)了在愉快中完成工作的歡欣。

在工作中，一方面我嚴(yán)格遵守公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，不遲到、不早退、嚴(yán)于律己，自覺(jué)的遵守各項(xiàng)工作制度;另一方面，吃苦耐勞、積極主動(dòng)、努力工作;在完成工作的同時(shí)，積極主動(dòng)的協(xié)助其他同事開(kāi)展工作，并在工作過(guò)程中虛心學(xué)習(xí)以提高自身各方面的能力。

經(jīng)過(guò)六個(gè)月的工作，我基本熟練了基站維護(hù)的各項(xiàng)工作。對(duì)線路維護(hù)、鐵塔空調(diào)維護(hù)以及傳輸、網(wǎng)優(yōu)和監(jiān)控的工作有了全面的了解，使得我對(duì)移動(dòng)通信的運(yùn)作和維護(hù)有了更深入的認(rèn)識(shí)。

從11月底我被暫調(diào)到技術(shù)組工作，主要做光端機(jī)備用電源控制器的項(xiàng)目，從設(shè)計(jì)電路到做pcb，再到調(diào)測(cè)生產(chǎn)，一步一步，最后圓滿完成任務(wù)，現(xiàn)在正在往需要的基站安裝。其次，我協(xié)助馬工調(diào)測(cè)原來(lái)研制的自動(dòng)跳纖設(shè)備。最后，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的指示我在公司原來(lái)網(wǎng)站的基礎(chǔ)上加入了訪客訪問(wèn)權(quán)限，不僅可以使公司網(wǎng)站起到對(duì)外宣傳的作用，也不會(huì)使重要資料外泄。并在網(wǎng)站上開(kāi)通了公司的技術(shù)交流論壇，使員工有一個(gè)互相交流的平臺(tái)。正在做一個(gè)在線考試系統(tǒng)，可以組織員工進(jìn)行在線考試，達(dá)到技術(shù)學(xué)習(xí)的目的。做了這些我更覺(jué)得有成就感，感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這個(gè)機(jī)會(huì)。

二、學(xué)習(xí)情況

我發(fā)現(xiàn)走出校門(mén)才是更加需要努力學(xué)習(xí)的階段，“三人行，必有我?guī)煛保局械拿恳晃煌露际俏业睦蠋煟麄兊呢S富經(jīng)驗(yàn)和工作行為對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是一筆寶貴的財(cái)富。記得我剛到基站組的時(shí)候，對(duì)站內(nèi)的一切都感到新奇。因?yàn)閷W(xué)校學(xué)的理論知識(shí)偏多，所以對(duì)設(shè)備運(yùn)行維護(hù)知識(shí)知道的也有限，但是在組長(zhǎng)的盡心教導(dǎo)下，我受益頗多。帶著飽滿的工作熱情，我逐漸熟悉了設(shè)備的操作。盡管我只是入門(mén)，但是我和其他年輕人一樣對(duì)工作充滿著熱情。為盡快提高自己在本職方面的知識(shí)和能力，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，我利用業(yè)余時(shí)間找來(lái)了相關(guān)的資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，理論結(jié)合實(shí)踐讓我對(duì)基站的設(shè)備有了真正的認(rèn)識(shí)，這為今后的工作打下了良好的基礎(chǔ)。

不僅要學(xué)習(xí)做事，也得學(xué)習(xí)做人。在這里我接觸了很多同事，就在接觸他們的同時(shí)，我才慢慢步入社會(huì)這個(gè)大人事圈，無(wú)論在哪里為人處事都是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。初出茅廬的我還得好好學(xué)習(xí)。在做人做事方面我認(rèn)為應(yīng)該“低頭做事，抬頭做人”。

在這半年里，我參加了一次華為組織的bss基本知識(shí)培訓(xùn)。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了bsc和bts的基本構(gòu)成和功能，使得對(duì)移動(dòng)通信系統(tǒng)有了更進(jìn)一層的認(rèn)識(shí)，給以后的工作做好了鋪墊。

從這一階段來(lái)看，發(fā)現(xiàn)自己渴求的知識(shí)正源源不斷的向自己走來(lái)，所以我要抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使自己更加充實(shí)，更好的完成每一項(xiàng)工作。

三、思想情況

第2篇

經(jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)證明：氣功、中醫(yī)等易經(jīng)文化是科學(xué)的。那么易經(jīng)科學(xué)在哪里呢？幾千年來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)清楚這個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題。這是由于易經(jīng)科學(xué)是唯象科學(xué)，她通過(guò)綜合自然現(xiàn)象、靠抽象思維的方法、用抽象的語(yǔ)言表達(dá)了古人對(duì)宇宙事物的抽象看法。易經(jīng)科學(xué)對(duì)事物的了解途徑，所使用的研究方法，對(duì)事物的敘述方式和科學(xué)用語(yǔ)都和現(xiàn)代科學(xué)截然不同，是非常抽象的東西，完全沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)那種直觀、形象、明確、公式化的內(nèi)容。所以學(xué)易向來(lái)都是靠悟道的方法和精神才能掌握的，學(xué)易經(jīng)靠悟、學(xué)中醫(yī)靠悟、學(xué)氣功更要靠悟。悟法是學(xué)易的主要方法和最高方法，這叫心易，在氣功叫心法。沒(méi)有悟性就悟不出所以然來(lái)，技藝就不能精進(jìn)，也就不能登堂入室，更不能進(jìn)入神化的極致境界。所以學(xué)易是很難的事，認(rèn)同難，入門(mén)難，進(jìn)步難，精進(jìn)更難，很難修成得道高人，就是修易的行家里手。易學(xué)不象現(xiàn)代科學(xué)有很詳細(xì)具體明確的、公式化的內(nèi)容，只要肯用功鉆研學(xué)習(xí)就能精通技藝，成為該行業(yè)的專家學(xué)者。所以很多人對(duì)易學(xué)是望而生畏的，加上易學(xué)的神秘的傳奇色彩，人們對(duì)易學(xué)是既崇拜又不敢涉入。

易學(xué)是以陰陽(yáng)理論（陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)）為其理論基礎(chǔ)的科學(xué)體系，這是易學(xué)區(qū)別于其他學(xué)問(wèn)的根本特征或標(biāo)志。易學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的根，易學(xué)知識(shí)包括了全部的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。大凡中華傳統(tǒng)文化無(wú)不打上陰陽(yáng)論的烙印，包含了天人合一的思想，都屬于易學(xué)體系的范疇。易學(xué)有易理和易術(shù)兩大部分的內(nèi)容，易術(shù)是易理的實(shí)際具體應(yīng)用，也是檢驗(yàn)易理的真理性的過(guò)程和根本途徑。那么，構(gòu)筑易學(xué)大廈的陰陽(yáng)理論的科學(xué)本質(zhì)、物理含義是什么呢？下面就從這一問(wèn)題談起。

大約在五千年前，我國(guó)的遠(yuǎn)古先人們利用悟道的方法，創(chuàng)立了偉大燦爛的易學(xué)文明。在之后的幾千年內(nèi)，易學(xué)不斷得到充實(shí)、發(fā)展、完善、壯大。同時(shí)，由于易學(xué)的抽象特點(diǎn)，使得人們難以理解和接受，使易學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的波折磨難，尤其是在西方科學(xué)（現(xiàn)學(xué)）誕生之后，東方科學(xué)（易學(xué)）更加走向了沒(méi)落衰微。近些年情況略有好轉(zhuǎn)，易學(xué)著作大量面市，易學(xué)逐漸受到人們的重視。但是情況還是不容樂(lè)觀，人們研究易學(xué)從來(lái)是從人文科學(xué)的角度進(jìn)行的，放在社會(huì)科學(xué)和生命科學(xué)的領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有從物理學(xué)等自然科學(xué)的角度開(kāi)展工作，從事自然科學(xué)的人是不會(huì)或者恥于涉足這些“迷信、封建、反科學(xué)、偽科學(xué)的東西”的。他們寧愿對(duì)客觀實(shí)在的易學(xué)現(xiàn)象視而不見(jiàn)，而不愿去接受這些客觀事實(shí)，不愿努力去揭開(kāi)這些客觀現(xiàn)象的本質(zhì)奧秘。

易經(jīng)科學(xué)又名易學(xué)、易經(jīng)、易，是關(guān)于易這種物質(zhì)的學(xué)問(wèn)，是由周易、中醫(yī)、氣功、武功、煉丹、風(fēng)水、算命、看相、姓名、解夢(mèng)、易卜（奇門(mén)、六壬、斗數(shù)、時(shí)課、梅花易、納甲易、測(cè)字、占卜）、宗教、符咒、文史、兵法、術(shù)數(shù)、法術(shù)、星占、巫術(shù)、諸子百家等多門(mén)易學(xué)學(xué)科組成的龐大的科學(xué)體系，在易學(xué)科普名著《西游記》中大多有所介紹。易學(xué)的知識(shí)、著作、代表人物在歷代史書(shū)古籍文獻(xiàn)里都有記載。相傳學(xué)了易學(xué)就能夠無(wú)所不知，就能夠知道天上、地下、人間三界和過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世事物（就是所有時(shí)空的一切事物），都變成了洞曉天機(jī)的活神仙。

易學(xué)是經(jīng)過(guò)數(shù)千年漫長(zhǎng)而廣泛的易學(xué)應(yīng)用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)嚴(yán)格檢驗(yàn)證明的，是實(shí)用有效的科學(xué)真理。易學(xué)知識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界，對(duì)人們提高自我都是很有用的。事實(shí)表明：中醫(yī)能診治疾病、氣功能全面養(yǎng)生、武功能健體強(qiáng)身提高抵抗環(huán)境的能力、風(fēng)水能影響命運(yùn)（身心健康和思想行為）、算命看相能了解命運(yùn)把握人生動(dòng)態(tài)從而趨吉避兇、易卜能了解事物的發(fā)展變化情況，這些都是有大量的實(shí)例證明的，其科學(xué)真理性是不容質(zhì)疑的。易學(xué)（尤其是易卜）做不到百分百準(zhǔn)確，問(wèn)題不在于易學(xué)的理論和技術(shù)本身，而在于用易的人學(xué)藝不精或用心不專。無(wú)論做什么事都要用心，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真應(yīng)用才可能成功，對(duì)于易學(xué)尤其如此，因?yàn)橐讓W(xué)是關(guān)于時(shí)空的學(xué)問(wèn)，時(shí)空變遷不再，往往很難重復(fù)實(shí)驗(yàn)同一件事（這是同現(xiàn)學(xué)對(duì)象根本不同的），講究的是“心誠(chéng)則靈且必靈，心不誠(chéng)則不靈且必不靈”。

我們要用唯物論的和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待易學(xué)現(xiàn)象。易學(xué)至今不能登上大雅之堂，不能在神圣的科學(xué)殿堂里占有一席之位，一個(gè)決定性的原因就是因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為易學(xué)不是科學(xué)的東西。大量的事實(shí)證明，只靠用易實(shí)例證明易學(xué)的科學(xué)真理性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是難以令人信服的，只有把易學(xué)的道理講明白了，人們才有可能廣泛地去認(rèn)識(shí)她接受她，學(xué)習(xí)她應(yīng)用她，讓她為人類(lèi)服務(wù)。這就是本文的寫(xiě)作目的。本文從物理學(xué)角度闡明了易學(xué)的科學(xué)本質(zhì)和物理學(xué)原理，掀開(kāi)了蒙在易學(xué)頭上的神秘面紗，揭開(kāi)了易學(xué)的千年奧秘，為弘揚(yáng)易學(xué)文化掃清了理論障礙，對(duì)易學(xué)的傳播、發(fā)展、壯大具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

現(xiàn)代人用觀測(cè)實(shí)驗(yàn)的科研方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了各種實(shí)物創(chuàng)立了現(xiàn)代科學(xué)，幾千年前的中華古人則是利用悟道這種特殊的科研方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了易這種物質(zhì)創(chuàng)立了易學(xué)體系，易學(xué)是中華古人利用悟道的科研方法創(chuàng)立的科學(xué)體系。。什么是悟道？悟道就是應(yīng)用氣功修煉的方法開(kāi)發(fā)出來(lái)的生命潛能（特異功能、經(jīng)絡(luò)穴位功能）的應(yīng)用，是經(jīng)絡(luò)穴位功能的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，是一種利用經(jīng)絡(luò)穴位去感知宇宙中六氣（易）信息的方法。不同的是，思想是常人平常的思維活動(dòng)，感悟（靈感、頓悟、悟性）是常人進(jìn)入氣功態(tài)后才能突然出現(xiàn)的生命潛能，而且往往是一瞬即失不可復(fù)尋的，而悟道是練氣功有大成就的得道高人必然具備的生命功能的應(yīng)用，是隨心所欲就能出現(xiàn)的生命功能。有些人具有平常人所沒(méi)有的特異功能，他們有的可以利用心靈感應(yīng)交流信息，有的可以預(yù)感到未來(lái)事物的發(fā)生，有的可以知道過(guò)去的事情……通過(guò)氣功修煉，可以進(jìn)入無(wú)我的入定狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候就能夠感知到宇宙間的各種氣信息─—六氣信息，在《鏡花緣》一書(shū)里對(duì)氣功入定現(xiàn)象有精彩的描述。當(dāng)練氣功有大的成就后，就是得道高人、神仙，他們可以隨心所欲地感應(yīng)到六氣信息。

中華古人利用悟道的方法感知六氣信息，并以六氣闡述一切，形成了易學(xué)。易學(xué)的理論很雜，內(nèi)容涉及到所有時(shí)空的一切事物，但是其基礎(chǔ)理論就是精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽(yáng)五行三大理論體系，分別闡明了氣的來(lái)源演化、現(xiàn)象分布、運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律及其性能應(yīng)用等問(wèn)題。至今為止還沒(méi)有人能夠明白這些理論名詞的意思，即其所代表的物理學(xué)含義和科學(xué)本質(zhì)。

炁學(xué)（炁體科學(xué)）將宇宙物質(zhì)（哲學(xué)物質(zhì)、廣義物質(zhì)）分為炁粒、炁流、炁體共三類(lèi)炁體物質(zhì)（三炁），炁粒為實(shí)物，炁流和炁體為虛物，炁體為靜止的虛物，炁流為流動(dòng)的虛物，就是能量、能、力。三炁的關(guān)系就象冰雪、流水、靜水這三類(lèi)水物質(zhì)的關(guān)系一樣。實(shí)物是質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)，是看得見(jiàn)、摸得著、有形質(zhì)的物質(zhì)，構(gòu)成了實(shí)物世界，形成了實(shí)物現(xiàn)象（物理化學(xué)現(xiàn)象、看得見(jiàn)摸得著的自然現(xiàn)象），經(jīng)常又叫做物體、實(shí)體、物質(zhì)、物，其實(shí)是狹義物質(zhì)。實(shí)物有固液氣體三種物態(tài)（包括等離子態(tài)和中子態(tài)），分為生物和非生物二類(lèi)。實(shí)物都是由量子（核子和電子）構(gòu)成的，量子原子分子物體（固液氣體、生物和非生物）。虛物是沒(méi)有質(zhì)點(diǎn)的物質(zhì)，是非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)，是看不見(jiàn)、摸不著、無(wú)形質(zhì)的物質(zhì)，命名為炁體，英文名字為jies，簡(jiǎn)稱為炁，規(guī)定炁讀jì以區(qū)別于易學(xué)的炁字（音義同氣）。虛物構(gòu)成了虛物世界，形成了虛物現(xiàn)象，例如：易學(xué)現(xiàn)象（中醫(yī)、氣功、武功、風(fēng)水、易卜、精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽(yáng)五行、金丹）、生命現(xiàn)象（特異功能、靈魂、心靈感應(yīng)、生物能、智能、返老還童）、哲學(xué)現(xiàn)象（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)等社會(huì)現(xiàn)象，以及意識(shí)、哲學(xué)物質(zhì)、矛盾、運(yùn)動(dòng)）、自然現(xiàn)象（場(chǎng)能、能量、時(shí)間、空間）。虛物炁體是存在于真空里的物質(zhì)─—太空是純凈炁體的海洋（純?yōu)藕＃髿馐鞘艿綒怏w分子和塵埃物質(zhì)污染了的臟炁海，在物體中除了量子之外都是炁體（電磁場(chǎng)物質(zhì)）─—易學(xué)把虛物叫做虛、無(wú)、無(wú)有、氣、風(fēng)水，就是經(jīng)絡(luò)穴位里的物質(zhì)，把虛物占據(jù)的空間叫做經(jīng)絡(luò)穴位、風(fēng)水寶地。將實(shí)物炁粒研磨到質(zhì)點(diǎn)（粒子）消失時(shí)就變成了沒(méi)有質(zhì)點(diǎn)的虛物炁體。由此推知，炁體凝聚成炁粒，炁粒還原為炁體。炁體生成炁粒的具體過(guò)程是：炁體炁子量子原子分子物體。從量子到物體在現(xiàn)學(xué)里已經(jīng)揭示了，這里主要講炁子。現(xiàn)代科學(xué)的研究成果證明，任何炁粒都在產(chǎn)生炁流─—引力能和斥力能（輻射能），在易學(xué)里叫做陰陽(yáng)二氣。易學(xué)指出：精生氣。能量的本質(zhì)為炁流，是炁粒吞吐炁體引起的炁體流動(dòng)現(xiàn)象。炁子是特殊形態(tài)的炁流，是電場(chǎng)和磁場(chǎng)（陰陽(yáng)二氣，引力能和斥力能）的對(duì)沖狀態(tài)物，易學(xué)里叫做沖氣、太極、一，現(xiàn)學(xué)里叫做電磁場(chǎng)、化學(xué)健、結(jié)合能、內(nèi)能。炁子是組成實(shí)物的主要物質(zhì)─—除了量子（核子和電子）之外都是炁子。炁子形成了非生物的經(jīng)絡(luò)，炁體形成了生物的經(jīng)絡(luò)穴位。經(jīng)絡(luò)是炁流的通道，是聯(lián)系一切事物的紐帶。炁流總是在經(jīng)絡(luò)中流動(dòng)的，是宇宙的動(dòng)力源泉，在生物體內(nèi)稱為生物能。三炁物質(zhì)不停地相互轉(zhuǎn)化相互作用，形成了永動(dòng)不息的物質(zhì)世界，形成了宇宙間的一切事物和一切現(xiàn)象。

易學(xué)就是關(guān)于易（氣）這種物質(zhì)的學(xué)問(wèn)。易學(xué)以氣闡述一切，形成了精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽(yáng)五行三大理論，分別闡述了氣的來(lái)源、現(xiàn)象、分布情況、陰陽(yáng)五行性能和運(yùn)動(dòng)作用關(guān)系及其應(yīng)用等問(wèn)題。易學(xué)將物質(zhì)分為精、氣、神三物，分別對(duì)應(yīng)于炁學(xué)的炁粒、炁流、炁體三炁物質(zhì)。精氣神三物的關(guān)系就象冰雪、流水、靜水這三類(lèi)水物質(zhì)的關(guān)系一樣，風(fēng)水（虛物）和淡水有十分相似的現(xiàn)象。精就是實(shí)物，神和氣為虛物，神為靜止的虛物，氣為流動(dòng)的虛物。精又名有、形、象、器，氣又名五行氣、五行、五氣、行氣、炁、風(fēng)、火，就是水木火土金這五種物質(zhì)，神又名道、易、元?dú)狻⒄鏆狻⒄龤狻?nèi)氣，神氣又合稱為六氣。易學(xué)指出：宇宙里共有六氣，就是元?dú)夂臀逍袣狻?duì)于氣的起源，易學(xué)的精氣神理論指出：“氣生精，精生氣，精生神。聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。無(wú)生有，有歸無(wú)。萬(wàn)物生于無(wú)有。道生萬(wàn)物：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。易生萬(wàn)物：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)事萬(wàn)物”，這些理論又叫做六道輪回理論，是關(guān)于六道物質(zhì)（道、一、二、三、萬(wàn)物、行氣，即炁體、炁子、量子、原子、分子、能量）的學(xué)問(wèn)，其實(shí)就是炁學(xué)的三炁演化規(guī)律的學(xué)問(wèn)：炁體（道、易）炁子（一、太極、沖氣）量子（二、兩儀）原子（三、八卦）分子（萬(wàn)物，六十四卦），四象為離子物質(zhì)（例如：Na+、Cl-、NH4+、OH-）。易學(xué)以氣為手段對(duì)宇宙間的一切事物進(jìn)行了氣學(xué)分類(lèi)，形成了易學(xué)。易學(xué)以陰陽(yáng)二氣闡述一切的科學(xué)方法論，同現(xiàn)學(xué)以引力和斥力（吸引與排斥、收縮與膨脹、矛盾）闡述一切的科學(xué)方法論在科學(xué)原理上是完全一致的。

上面已經(jīng)講了精氣神理論和經(jīng)絡(luò)穴位理論的科學(xué)本質(zhì)，下面講陰陽(yáng)五行理論的科學(xué)本質(zhì)。

能量物質(zhì)和能量的本質(zhì)。人們根據(jù)能量現(xiàn)象已經(jīng)認(rèn)識(shí)到能量是一種物質(zhì)，但是對(duì)能量這種物質(zhì)和能量的本質(zhì)還不清楚，能量是一種什么樣的物質(zhì)？能量物質(zhì)和我們所認(rèn)識(shí)的物體有什么不同呢？現(xiàn)學(xué)指出：“能量是守恒的，是無(wú)生無(wú)滅的，只可能相互轉(zhuǎn)化”，但是易學(xué)并不這樣認(rèn)為，易學(xué)認(rèn)為能量和其他物質(zhì)一樣是有生有滅的。易學(xué)的這種觀點(diǎn)是完全符合辯證法哲學(xué)原理的：“一切具體的事物都是有生有滅的”，當(dāng)然能量也不例外。易學(xué)指出：“精生氣，氣生精”，氣就是炁流、能量、能、力。炁粒還原成炁體就不能生炁流了，炁流變成炁體也就不再是炁流了，這就象冰、水和水流的關(guān)系一樣。我們已經(jīng)知道，任何炁粒都在產(chǎn)生炁流，都在產(chǎn)生引力能和斥力能（輻射能），都在產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣。能量的本質(zhì)為炁流，是炁粒吞吐炁體使炁體流動(dòng)的現(xiàn)象。炁粒為什么能夠永不停息地生產(chǎn)炁流呢？從奇點(diǎn)理論可以知道，炁體是能級(jí)無(wú)限大的物質(zhì)，當(dāng)炁體變成炁粒時(shí)，炁粒的能級(jí)是一定的，由質(zhì)能公式E＝mc2確定，其余能級(jí)（還是無(wú)限大的）使炁粒吞吐炁體形成炁流，換句話說(shuō)，炁粒是以炁體作為能源，能永久地產(chǎn)生炁流能量的物質(zhì)。這就涉及到一個(gè)永動(dòng)機(jī)問(wèn)題。按照現(xiàn)學(xué)理論，永動(dòng)機(jī)是不可能存在的，因?yàn)楫a(chǎn)生能量就必須消耗能源，就必須補(bǔ)給能源。事實(shí)上永動(dòng)現(xiàn)象到處都是，永動(dòng)不是主觀的或者超現(xiàn)實(shí)的東西。例如哲學(xué)指出：“世界上一切事物都是處在永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)、變化中。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分”，物理學(xué)指出：“整個(gè)自然界是由不斷運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)所組成，絕對(duì)靜止的物質(zhì)是不存在的。電這種物質(zhì)也是在永不停息地運(yùn)動(dòng)著，根本不會(huì)有靜止不動(dòng)的電。組成一切物質(zhì)的分子都在不停地作無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)。量子產(chǎn)生恒定的電場(chǎng)和磁場(chǎng)。原子中的電子在不停地繞原子核運(yùn)動(dòng)”，可見(jiàn)，永動(dòng)是普遍存在的客觀實(shí)在的自然現(xiàn)象和科學(xué)事實(shí)，只是我們還不知道物質(zhì)永動(dòng)的動(dòng)力源泉是什么？還沒(méi)有揭開(kāi)物質(zhì)永動(dòng)的奧秘而已。現(xiàn)在揭示物質(zhì)永動(dòng)的科學(xué)原理如下：炁粒是以炁體為能源生產(chǎn)炁流的物質(zhì)。宇宙里除了量子炁粒以外其余的都是虛物炁體（包括炁流和炁子），炁體以自由態(tài)（炁體和炁流）存在于太空、大氣、經(jīng)絡(luò)穴位中，以結(jié)合態(tài)（量子和炁子）存在于實(shí)物物體中，因此炁粒實(shí)際是浸泡在炁體這個(gè)能源海里運(yùn)動(dòng)的。炁體這個(gè)能源無(wú)處不在，無(wú)須攜帶，也不會(huì)用完，故炁粒能永遠(yuǎn)生產(chǎn)炁流，能永動(dòng)不止。炁體是唯一的理想能源，炁粒是永動(dòng)機(jī)的雛形，永動(dòng)機(jī)是完全可以制造出來(lái)的。

時(shí)空物質(zhì)和時(shí)空的本質(zhì)。時(shí)間、空間、意識(shí)、社會(huì)等都是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象，根據(jù)哲學(xué)原理：“世界是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性”，世界上根本沒(méi)有非物質(zhì)的或超物質(zhì)的東西存在，因此我們知道，這些東西都是物質(zhì)的存在形式。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這些現(xiàn)象，但是還不知道這些現(xiàn)象的本質(zhì)。形成這些現(xiàn)象的物質(zhì)就是炁體。易學(xué)揭示了時(shí)空的本質(zhì)。易學(xué)的本質(zhì)為氣學(xué)，是關(guān)于氣的學(xué)問(wèn)，是以氣闡述一切的學(xué)問(wèn)。易學(xué)以氣為手段對(duì)宇宙間的各種事物進(jìn)行了氣學(xué)分類(lèi)，形成了精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽(yáng)五行三大理論，分別闡明了氣的來(lái)源、分布、演化、現(xiàn)象、性能和運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律及其應(yīng)用等問(wèn)題。其中，陰陽(yáng)五行理論由陰陽(yáng)、五行、天干、地支、甲子、八卦六個(gè)理論組成，揭開(kāi)了時(shí)間和空間的物質(zhì)性本質(zhì)問(wèn)題。

何謂陰陽(yáng)？炁學(xué)揭示了陰陽(yáng)律的本質(zhì)，陰陽(yáng)理論就是關(guān)于引力和斥力的力學(xué)理論。研究揭示，陰陽(yáng)是能流（力）的方向（引力和斥力）的易學(xué)術(shù)語(yǔ)，陰陽(yáng)符號(hào)叫做爻，是代表引力和斥力的易學(xué)專用符號(hào)，陰陽(yáng)理論是關(guān)于能流的方向的變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。陰陽(yáng)理論（陰陽(yáng)律）就是哲學(xué)里講的矛盾律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）。哲學(xué)已經(jīng)揭示了矛盾律的普遍性、科學(xué)性、真理性。我們知道，任何質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)都在進(jìn)行吞吐炁體的活動(dòng)，這一活動(dòng)的結(jié)果是引起炁體的流動(dòng)形成炁流，炁流就是能量、能流。這是能量的起源，是物質(zhì)永動(dòng)的動(dòng)力源泉。質(zhì)點(diǎn)吞吐炁體的能力和產(chǎn)生能流的性質(zhì)（陰陽(yáng)），和質(zhì)點(diǎn)功率（內(nèi)因）及外界條件（外因）二者緊密相關(guān)。換句話說(shuō)，陰陽(yáng)理論就是關(guān)于引力和斥力的力學(xué)理論。精生氣，氣的方向和大小為引力能和斥力能，用陰陽(yáng)和五行表示。氣流向精體為陰氣為引力能，反之為陽(yáng)氣為斥力能（輻射能），用陰陽(yáng)符號(hào)（爻，陰爻、陽(yáng)爻－）表示。如圖示：

何謂五行？現(xiàn)代物理學(xué)常識(shí)告訴我們，宇宙世界間有且只有場(chǎng)能、波動(dòng)能、熱能、光能、射線能共五類(lèi)能量現(xiàn)象（形式）。其實(shí)我們的先人早在幾千年前就知道了這一點(diǎn)，易學(xué)里說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都“不超乎五行之外”。五行就是水、木、火、土、金五氣，分別是炁體的穩(wěn)流、面流、紊流、線流、粒流這五類(lèi)炁流形態(tài)，反映了炁流強(qiáng)度的大小，其特例為場(chǎng)能（電場(chǎng)、磁場(chǎng)、引力場(chǎng)）、波能（聲波、超聲波、電磁波）、熱能、光能、射線能（量子流）這五類(lèi)能量現(xiàn)象，其能級(jí)為（Hz）：聲波？～105，電磁波105～1012，光1012～1016，射線1016～？，熱能在熱性光部分（紅外光和熱性可見(jiàn)光）。五行之水俗稱風(fēng)水、水氣，就是場(chǎng)能物質(zhì)。根據(jù)易學(xué)相對(duì)性原理，五行分類(lèi)同樣適用于實(shí)物（固、液、氣體）界，此時(shí)的五行之水又指淡水及其水溶液。淡水和風(fēng)水有類(lèi)同的行為特征和功能，有相當(dāng)吻合的類(lèi)比性。風(fēng)水就是空氣中除了氣體分子和塵埃之外的物質(zhì)，即最近發(fā)現(xiàn)的非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)、能量物質(zhì)炁體（在這里炁讀jì不讀qì）。易學(xué)指出：“水潤(rùn)下，木曲直，火炎上，土稼穡，金從革。土載四行，為萬(wàn)物之母”，反映了炁流的基本特征：場(chǎng)能水氣象水潤(rùn)物一樣濕潤(rùn)下去，波能木氣既彎曲向旁邊展開(kāi)又向前面?zhèn)鞑コ鋈ィ瑹崮芑饸馐茄谉嵴邲_向前，光能土氣能使作物生長(zhǎng)（光合作用），射線能金氣為量子流，是束縛成團(tuán)的氣物質(zhì)，它能產(chǎn)生場(chǎng)能，光能具有其余四行能量的性能。這些都是已被現(xiàn)學(xué)證明了的科學(xué)真理。五行理論就是五行能流相互作用規(guī)律的學(xué)問(wèn)。在這方面，現(xiàn)學(xué)的研究是很不夠的。那么，在科技水平幾乎為零的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先人們是怎樣認(rèn)識(shí)五行能量及其作用規(guī)律的呢？他們所用的科研方法就是悟道，也就是氣功修煉開(kāi)發(fā)出來(lái)的特異功能（經(jīng)絡(luò)功能、第六感官功能）。

易學(xué)以陰陽(yáng)五行（力的方向大小、引力斥力）這對(duì)能量范疇為手段，對(duì)天（日、月、星、辰諸天體）、人（生物）、地（地球，非生物）三界（三才）物質(zhì)進(jìn)行了能量學(xué)分類(lèi)，并研究其能量作用規(guī)律，于是產(chǎn)生了天干、地支、甲子、八卦四大易理。其中，干支、甲子、八卦分別是對(duì)空間、時(shí)間、質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)的分類(lèi)，相應(yīng)理論就是關(guān)于其能流相互作用規(guī)律的學(xué)問(wèn)。

天干、地支是天地二氣（日月星辰和地球產(chǎn)生之氣─—引力能和斥力能）的干擾、支配作用，反映了天地二氣的來(lái)源和陰陽(yáng)五行性能，是對(duì)空間性能（陰陽(yáng)五行）的劃分。天干是“來(lái)自天體的能流的干擾作用”之意，天干符號(hào)代表了天體能流的性質(zhì)（方向大小，陰陽(yáng)五行），天干理論反映了天體能流間的相互影響作用關(guān)系和規(guī)律。天干作用如太陽(yáng)的光熱、太陽(yáng)風(fēng)、太陽(yáng)引力等能量作用、月亮引力作用（引起潮汐和月經(jīng)現(xiàn)象）、群星引起的年候差異等，天干引起疾病的問(wèn)題在中醫(yī)里有深刻的認(rèn)識(shí)和論述。地支是“來(lái)自地球的能流的支配作用”之意，地支符號(hào)代表了地球的能流性質(zhì)（方向大小，陰陽(yáng)五行），地支理論反映了地球能流間的相互影響作用關(guān)系和規(guī)律。地支作用如地球引力、地理、氣候、環(huán)境、地磁、地?zé)岬容椛洹Ｎ覀冎揽諝赓|(zhì)量對(duì)生命是至關(guān)重要的，也是地氣作用的結(jié)果。天干作用是間接的，地支作用是直接的，地支比天干作用力大得多，故易學(xué)上多用地支少用天干。

甲子是時(shí)間的代表符號(hào)，叫甲子歷、干支歷，是對(duì)時(shí)間性能（陰陽(yáng)五行）的劃分。年、月、日、時(shí)四柱分別代表了太陽(yáng)、地球、月球、地上某點(diǎn)（物）在銀河系內(nèi)的宇宙空間位置（日軌、地軌、月軌、物軌），反映了銀河系內(nèi)星辰、日、月、地四天體產(chǎn)生之氣（星氣、日氣、月氣、地氣）的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律，反映了天干地支二股能流的相互影響作用關(guān)系和所產(chǎn)生的總體效應(yīng)。

可見(jiàn)，干支和甲子理論揭示了時(shí)空的物質(zhì)性本質(zhì)（氣）和統(tǒng)一性原理（干支結(jié)合成甲子，時(shí)間反映了空間的變化規(guī)律），反映了時(shí)空的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律和時(shí)空對(duì)其他事物的影響作用規(guī)律（陰陽(yáng)五行理論），揭示了事物普遍聯(lián)系性這一哲學(xué)原理的物理學(xué)本質(zhì)（經(jīng)絡(luò)是聯(lián)系一切事物的紐帶，氣是聯(lián)系一切事物的動(dòng)力物質(zhì)）。易學(xué)時(shí)空是物質(zhì)的時(shí)空，具有能量性質(zhì)，很顯然比現(xiàn)學(xué)時(shí)空觀（牛頓時(shí)空觀和相對(duì)論時(shí)空觀）更加接近時(shí)空真理。易學(xué)的時(shí)間概念是全息的，它反映了時(shí)間、空間、能流性質(zhì)及其相互關(guān)系等內(nèi)容。所以甲子歷的時(shí)間功能是其他計(jì)時(shí)技術(shù)不具備的，重要的是，甲子歷是沒(méi)有誤差的最科學(xué)的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，而其他計(jì)時(shí)方法是有誤差的。甲子計(jì)時(shí)系統(tǒng)具有很高的應(yīng)用價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，從中可以知道很多信息。甲子時(shí)間信息在中醫(yī)上廣泛應(yīng)用，子午流注法、點(diǎn)穴術(shù)都有應(yīng)用。這就是易學(xué)的高明之處。永遠(yuǎn)不會(huì)有誤差，是最精確最科學(xué)的計(jì)時(shí)系統(tǒng)。干支歷記錄了地球在星系天體中的相對(duì)位置，反映了天體對(duì)地球的影響效應(yīng)，它含有三才要素（時(shí)間、地點(diǎn)和地星關(guān)系），是全息計(jì)時(shí)系統(tǒng)。甲子歷年的起點(diǎn)是春分（1月4日），月的起點(diǎn)是當(dāng)月的節(jié)氣起點(diǎn)（在每月的4~9號(hào)之間），日的起點(diǎn)是子時(shí)（夜里11點(diǎn)鐘，也就是地球正背太陽(yáng)的時(shí)候。以中午太陽(yáng)最高時(shí)刻為午時(shí)，相對(duì)的子時(shí)為日和時(shí)的起點(diǎn)），時(shí)的起點(diǎn)是單數(shù)點(diǎn)（如1、3、5、7、9點(diǎn)鐘）。年柱反映的是星氣變化規(guī)律，其實(shí)主要就是太陽(yáng)系內(nèi)其他行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因?yàn)樵阢y河系內(nèi)的其他星球天體的位置是比較穩(wěn)定的，它們產(chǎn)生的陰陽(yáng)五行之氣也是比較穩(wěn)定的，其變化規(guī)律由三元（上元、中元、下元）甲子理論揭示。干支歷以太陽(yáng)系九大行星中的五行星（木火土金水五星）和太陽(yáng)共六星連成一線的時(shí)刻為太陽(yáng)鐘的起點(diǎn)，計(jì)為上元甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)，以后每60年為一元，上、中、下三元共180年為一周期。如圖示：

現(xiàn)代物理學(xué)常識(shí)告訴我們，能穩(wěn)定存在，可以用容器裝起來(lái)的質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)是分子離子物質(zhì)，也就是固、液、氣體等實(shí)物。雙原子分子是能穩(wěn)定存在的最小的物質(zhì)形態(tài)，單原子是不能單獨(dú)穩(wěn)定存在的，否則會(huì)變成離子和量子，原子只有變成離子才能單獨(dú)存在，量子只能以射線形式存在。根據(jù)炁學(xué)理論，原子是由陰陽(yáng)量子和層間的電磁場(chǎng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)而成的，用易學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論表述為，原子三才質(zhì)點(diǎn)是由陰陽(yáng)兩儀質(zhì)點(diǎn)和太極物質(zhì)構(gòu)成的。這一理論同樣適用于原子構(gòu)成分子萬(wàn)物（固、液、氣體實(shí)物）的情況，如圖三所示。

實(shí)物質(zhì)點(diǎn)是三才物質(zhì)，是組子。八卦是對(duì)組子性能（陰陽(yáng)五行）的劃分。組子是由陰子、陽(yáng)子、炁子共三類(lèi)基子物質(zhì)組成的，例如：陰陽(yáng)量子構(gòu)成原子，陰陽(yáng)原子構(gòu)成分子，陰陽(yáng)分子構(gòu)成物體，在結(jié)構(gòu)體內(nèi)是電磁場(chǎng)（炁子）物質(zhì)。每一子都在產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣（引力能和斥力能），都有陰陽(yáng)二態(tài)（外界條件會(huì)引起三才陰陽(yáng)性質(zhì)發(fā)生變化），三子共有八類(lèi)組子，用陰陽(yáng)符號(hào)（爻）表示即為八卦符號(hào)，其命名為八卦卦名，此即八卦萬(wàn)物類(lèi)象的來(lái)源和物理意義。很顯然，八卦代表了所有組子的陰陽(yáng)五行性能（合力的方向和大小），所有實(shí)物都可以用八卦進(jìn)行分類(lèi)。八卦的三爻是構(gòu)成事物的三大要素的代號(hào)，這是八卦三爻的物理意義。三大要素構(gòu)成了一件完整的事物，所以八卦攜帶了相應(yīng)事物的所有信息，反映了事物的性質(zhì)、功能等完整的內(nèi)容，參見(jiàn)《八卦萬(wàn)物類(lèi)象》，這是易經(jīng)卜技術(shù)的信息來(lái)源之一。可見(jiàn)八卦是全息信息庫(kù)。

八卦產(chǎn)生之氣叫做卦氣，卦氣使組子兩兩相互作用，共有六十四種作用關(guān)系，這就是六十四卦，代表了所有八卦質(zhì)點(diǎn)之間的兩兩作用關(guān)系。八卦理論是關(guān)于八卦質(zhì)點(diǎn)的陰陽(yáng)五行性能和相互作用規(guī)律的學(xué)問(wèn)，就是八卦力學(xué)理論。上下卦位反映了兩卦質(zhì)點(diǎn)之間力的相對(duì)大小關(guān)系。這就是六十四卦的來(lái)源和物理學(xué)含義。《周易》經(jīng)文（理論）就是關(guān)于八卦的性能及其應(yīng)用的學(xué)問(wèn)。八卦代表了質(zhì)點(diǎn)的時(shí)間、空間和能流性質(zhì)（陰陽(yáng)五行）三才信息，是全息信息體系。八卦分類(lèi)理論和化學(xué)的原子分類(lèi)理論是一致的：三爻對(duì)原子的三層結(jié)構(gòu)（核子、電子、炁子），八卦對(duì)八族元素，六爻對(duì)六個(gè)穩(wěn)定周期（第七周期都是不穩(wěn)定的放射性元素），六十四卦對(duì)六十四類(lèi)元素性質(zhì)（六十三類(lèi)穩(wěn)定元素性質(zhì)，放射性元素為一類(lèi)性質(zhì)，第八副族同周期三個(gè)元素同一性質(zhì)）。八卦重迭成六十四卦，原子結(jié)合成分子萬(wàn)物。

可見(jiàn)，易學(xué)是以一（力、氣）概萬(wàn)、包羅萬(wàn)象的學(xué)問(wèn)，只用力學(xué)原理（引力和斥力）去闡述所有事物關(guān)系和現(xiàn)象，這一點(diǎn)和辯證唯物主義哲學(xué)原理是一致的，后者只用矛盾這一哲學(xué)范疇去闡述所有事物的內(nèi)在本質(zhì)和外在現(xiàn)象。這兩種方法論遠(yuǎn)隔幾千年竟不謀而合，這是中西方思想文化的交合點(diǎn)，只是易學(xué)的方法論更為科學(xué)，易理和易術(shù)合二為一，這是現(xiàn)學(xué)所沒(méi)有的功能。陰陽(yáng)、五行、天干、地支、甲子和八卦理論是對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)的理論，是宇宙六大全息信息庫(kù)。它全面概括了宇宙事物的所有關(guān)系，把天時(shí)、地利和人和三類(lèi)因素都包含全盡了。學(xué)過(guò)周易預(yù)測(cè)術(shù)的同志就能夠充分體會(huì)到以上易經(jīng)信息的準(zhǔn)確性、全面性和炁體作為預(yù)測(cè)媒介的實(shí)在性，它可以預(yù)測(cè)任何事物。易經(jīng)科學(xué)只用了37個(gè)信息元（8個(gè)卦，10個(gè)天干，12個(gè)地支，陰陽(yáng)2，五行5，共37個(gè)），就把宇宙間所有事物表達(dá)清楚了，這是多么偉大淵博的思想啊！面對(duì)古人創(chuàng)立的易經(jīng)科學(xué)及其所包含的精深智慧真是讓我們慚愧啊！神奇的中醫(yī)、神奇的氣功、神奇的易卜術(shù)無(wú)不顯示易學(xué)的巨大威力。今天，炁體的發(fā)現(xiàn)必將把易學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來(lái)形成炁學(xué)，使科學(xué)如虎添翼，促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步，必將徹底改變?nèi)祟?lèi)的面貌。

易學(xué)是能量科學(xué)，是關(guān)于能量問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，它從能量觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。易學(xué)把能量叫做氣、炁、陰陽(yáng)五行。由于氣只有六類(lèi)（元?dú)夂臀逍袣夂戏Q為六氣），六氣都是能夠用人的感官感知的，尤其是可以用第六感官經(jīng)絡(luò)穴位感知，而經(jīng)絡(luò)穴位功能可以用氣功修煉的方法開(kāi)發(fā)出來(lái)。因此古人能夠用悟道這一特殊的科研方法完成了能量學(xué)的研究工作，并加以廣泛應(yīng)用，而無(wú)須借助任何儀器設(shè)備。根據(jù)能量的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律，我們就可以了解能量運(yùn)動(dòng)作用的具體過(guò)程和結(jié)果，這就是為什么易學(xué)具有“上知天文，下知地理，中曉人事鬼神。前知五千年，后知五千年”的無(wú)所不知的占卜功能的科學(xué)原理。但是很顯然，由于易學(xué)沒(méi)有深入研究實(shí)物精體，因此對(duì)精體的認(rèn)識(shí)是很不夠具體的，也就無(wú)法加以生產(chǎn)和應(yīng)用，造成了科技不能夠發(fā)達(dá)的狀態(tài)，這是易學(xué)的局限性。也就是說(shuō)，易學(xué)從根本上無(wú)法創(chuàng)造物質(zhì)文明。

生命物質(zhì)和意識(shí)的本質(zhì)。易學(xué)揭示了生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)元?dú)猓辉谟谌馍恚獨(dú)鉀Q定了生命的生老病死和一切生命活動(dòng)。生物是完全不同于非生物的特殊實(shí)物，非生物形成了自然現(xiàn)象，而生物是形成生命現(xiàn)象（社會(huì)、意識(shí)、思想、特異功能、心靈感應(yīng)、智力、生命力、靈魂、生物能等現(xiàn)象）的主體。二者有完全不同的性能和現(xiàn)象，因此一定有不同的組成和結(jié)構(gòu)。我們已經(jīng)知道，分子構(gòu)成細(xì)胞，細(xì)胞構(gòu)成生物，在分子之間和細(xì)胞之間還有氣物質(zhì)，就是虛物炁體，就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)。具體地說(shuō)，生物是由固態(tài)的骨肉發(fā)甲、液態(tài)的體液（津血）、氣態(tài)的呼吸消化道、炁態(tài)的經(jīng)絡(luò)穴位共四個(gè)系統(tǒng)組成的統(tǒng)一的有機(jī)整體。固液氣三態(tài)構(gòu)成生物的肉身系統(tǒng)，炁態(tài)經(jīng)絡(luò)構(gòu)成生物的意識(shí)系統(tǒng)（生物能系統(tǒng)、生命的動(dòng)力系統(tǒng)）。經(jīng)絡(luò)穴位是由炁體構(gòu)成的物質(zhì)系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)物質(zhì)就是意識(shí)物質(zhì)、靈魂物質(zhì)、生命物質(zhì)、生物能物質(zhì)。其中，經(jīng)絡(luò)是決定生命的生老病死和一切生命活動(dòng)的物質(zhì)系統(tǒng)，是生命的動(dòng)力系統(tǒng)、生物能系統(tǒng)；經(jīng)絡(luò)物質(zhì)氣是形成一切生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)的物質(zhì)。生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)而不在于肉體，死人和活人的唯一區(qū)別是死人沒(méi)有經(jīng)絡(luò)沒(méi)有元?dú)猓谌怏w方面沒(méi)有本質(zhì)性的區(qū)別。易學(xué)指出：“經(jīng)絡(luò)主行氣血”，經(jīng)絡(luò)管道由體液占據(jù)時(shí)叫做血脈，由元?dú)庹紦?jù)時(shí)叫做氣脈，行氣在氣血二脈內(nèi)流動(dòng)，形成了一切生命活動(dòng)和生命現(xiàn)象。易學(xué)說(shuō)：“心物一元。心藏神”，心（意識(shí)、精神、思想）物質(zhì)就是一元物質(zhì)─—經(jīng)絡(luò)元?dú)狻⑸瘛Ｖ嗅t(yī)把脈就是根據(jù)經(jīng)絡(luò)中的六氣運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生的生命現(xiàn)象─—脈象進(jìn)行診治病患的學(xué)問(wèn)。意識(shí)是客觀存在的生命現(xiàn)象，但是人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)就是一種物質(zhì)，并沒(méi)有把意識(shí)當(dāng)作物質(zhì)看待，例如哲學(xué)說(shuō)：“世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有意識(shí)現(xiàn)象。物質(zhì)存在于意識(shí)之外。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”。意識(shí)是客觀存在的，因此必定是物質(zhì)的，意識(shí)物質(zhì)就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)─—炁體。