引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇運(yùn)輸申請(qǐng)書范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

│原運(yùn)單號(hào)碼│　│

├───────┼───────┤

│受理變更序號(hào)　│　│

───────┴───────

────────────┬───────────────

│變更事項(xiàng)及原運(yùn)單記載事項(xiàng)│　│

├────────────┼───────────────┤

│托運(yùn)人記事及特約事項(xiàng)│　│

├────────────┼───────────────┤

│承運(yùn)人記事及特約事項(xiàng)│　│

────────────┴───────────────

申請(qǐng)變更人名稱：_________

經(jīng)辦人（簽字）：_________

_________年____月____日

附件

第2篇

您好！

我是公司網(wǎng)絡(luò)建設(shè)部新入職員工***，自從2013年7月份入職以來，在部門領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，在師傅唐輝的精心指導(dǎo)下，在前輩及同事的悉心指導(dǎo)下，我在這個(gè)蓬勃發(fā)展的通信企業(yè)里，在這個(gè)艱苦奮斗的部門里，學(xué)習(xí)了知識(shí)、增長(zhǎng)了見識(shí)、開闊了眼界、豐富了閱歷、感到收獲很大。在部門領(lǐng)導(dǎo)和同事的幫助下，我漸漸的適應(yīng)了這項(xiàng)工作，了解了公司的各項(xiàng)制度，感受到公司濃厚的文化和工作氛圍，以及公司對(duì)員工人性化的關(guān)愛，較快的熟悉了自己所擔(dān)任職務(wù)的各項(xiàng)具體工作。

我這3個(gè)月以來的具體工作如下：

第一：在師傅***的統(tǒng)一安排下，我主要負(fù)責(zé)商州區(qū)、洛南縣移動(dòng)網(wǎng)基站建設(shè)的基礎(chǔ)施工、市電引入、鐵塔安裝、光纜布放等工程的施工進(jìn)度、工程質(zhì)量的工程管理工作。

第二：主要協(xié)助師傅負(fù)責(zé)安排全市移動(dòng)網(wǎng)基站建設(shè)中設(shè)備安裝的一系列工作，包括設(shè)備的出庫、工程的安排、進(jìn)度的督促以及安裝過程中的協(xié)調(diào)工作。

第三：主要協(xié)助師傅負(fù)責(zé)安排全市移動(dòng)網(wǎng)基站的開通到調(diào)測(cè)工作，協(xié)調(diào)各施工單位，團(tuán)結(jié)合作，保證基站的順利開通。

第四：負(fù)責(zé)定期統(tǒng)計(jì)出開站通知報(bào)表，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審核，送交部門綜合員，定期發(fā)出開站通知。

第五：負(fù)責(zé)將全市移動(dòng)網(wǎng)基站建設(shè)中設(shè)備安裝和開通情況及時(shí)統(tǒng)計(jì)、更新，做到心中有數(shù)。

第六：負(fù)責(zé)材料、設(shè)備的到貨情況確認(rèn)和登記，以備查閱。

第七：負(fù)責(zé)部門場(chǎng)地租用協(xié)議、施工合同、安全保密協(xié)議的審批、簽字、蓋章、送交部門綜合員歸檔。

第八：負(fù)責(zé)將每日移動(dòng)網(wǎng)設(shè)備安裝、基站開通的工作進(jìn)度向領(lǐng)導(dǎo)做一簡(jiǎn)單的匯報(bào)。

第九：負(fù)責(zé)工程管理過程中各種資料的收集和整理，包括可研批復(fù)、立項(xiàng)文件、施工設(shè)計(jì)單位入圍通知、開工報(bào)告、進(jìn)度報(bào)表、整改報(bào)告、初驗(yàn)報(bào)告等一系列工程管理過程中的相關(guān)資料。

這3個(gè)月以來，是我人生的重大轉(zhuǎn)折。非常感謝我的領(lǐng)導(dǎo)、師傅唐輝和各位同事們，他們給了我很大的幫助和指導(dǎo)，讓我能夠在移動(dòng)網(wǎng)建設(shè)這個(gè)領(lǐng)域快速入手，總結(jié)3個(gè)月來的工作：忙碌伴隨著充實(shí)，汗水伴隨著收獲，我滿懷信心的期待著能繼續(xù)做好以后的工作，我希望領(lǐng)導(dǎo)能給我一個(gè)轉(zhuǎn)正的機(jī)會(huì)。我深知做一名網(wǎng)絡(luò)通信建設(shè)人員，不僅需要有耐心、細(xì)心，還要有較強(qiáng)的責(zé)任心，能夠?yàn)樽约旱膷徫回?fù)起全部責(zé)任，并在工作中不斷進(jìn)取，努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，力爭(zhēng)使工程建設(shè)的質(zhì)量、效率登上一個(gè)新的臺(tái)階，為公司的效益做好強(qiáng)有力的支撐，為公司的發(fā)展打開一個(gè)更加廣闊的渠道。

此致 敬禮

第3篇

您好！

我是來自？？？。今天我鄭重地遞交自己申請(qǐng)第十一屆全運(yùn)會(huì)志愿者申請(qǐng)書。

第十一屆全運(yùn)會(huì)在我的家愛鄉(xiāng)山東濟(jì)南召開，是一件舉國(guó)矚目的盛事。第十一屆全運(yùn)會(huì)是山東省首次承辦的全國(guó)最大規(guī)模的綜合性體育賽事。它的籌備工作從XX年下半年正式啟動(dòng)了，而在今年10月11日就將正式拉開帷幕！隨著奧體中心等各個(gè)場(chǎng)館的建成，美麗的泉城濟(jì)南將迎來四方賓客，共慶這一盛事。而作為山東省旅游職業(yè)學(xué)院的一名大學(xué)生，我十分愿意為第十一屆全運(yùn)會(huì)奉獻(xiàn)出自己的一份力量，做一名光榮的志愿者！

作為一個(gè)新的全運(yùn)會(huì)志愿者申請(qǐng)者的我，對(duì)全運(yùn)會(huì)志愿者早已有了深刻的了解：

首先，作為一名志愿者，其行動(dòng)的宗旨是：通過開展青年志愿服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，提高青年整體素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。 其行動(dòng)的口號(hào)是：愛心獻(xiàn)社會(huì)，真情暖人心。

第二，作為青年志愿者奉獻(xiàn)給社會(huì)的不僅僅是服務(wù)，同時(shí)也向全社會(huì)昭示了一種精神，那就是"奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步"的青年志愿者精神。

第三，開展志愿者行動(dòng)，就是要立足社會(huì)需求，在黨政關(guān)注群眾急需、青年熱心的好事和急事上有所作為，通過青年志愿者的實(shí)際行動(dòng)，在社會(huì)上倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為無私奉獻(xiàn)的新風(fēng)和正氣，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，同時(shí)也使青年在服務(wù)社會(huì)幫助他人的過程中樹立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任、義務(wù)觀念，提高自己的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

要成為一名全運(yùn)會(huì)的志愿者，一定要有較高的自身素質(zhì)。因此，我在以往的學(xué)習(xí)生活中不斷充實(shí)自己，鍛煉自己。在平常的學(xué)習(xí)、

生活和工作中，我有意識(shí)的做到以下幾點(diǎn)：

首先，政治堅(jiān)定，思想進(jìn)步。

第二，積極參加各項(xiàng)志愿服務(wù)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

第三，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良。具有較強(qiáng)的集體主義觀念及較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。

若能夠作為一個(gè)全運(yùn)會(huì)的志愿者，我會(huì)：

第一、我會(huì)熱愛這份來之不易工作，保證完成好作為一名志愿者所應(yīng)接受的培訓(xùn)，做好所應(yīng)做好的服務(wù)工作，同時(shí)，接受十一運(yùn)會(huì)組委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和管理。經(jīng)受考驗(yàn)，用滿腔熱情和過硬的專業(yè)知識(shí)，為這一屆全運(yùn)會(huì)工作添磚加瓦。

第二、在工作中要竭誠(chéng)服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)。志愿者應(yīng)把志愿奉獻(xiàn)的美好理想與艱苦工作的客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，做到思想準(zhǔn)備到位、素質(zhì)和技能準(zhǔn)備到位，不論承擔(dān)什么樣的任務(wù)，都要努力發(fā)揚(yáng)不怕困難、任勞任怨、腳踏實(shí)地、甘于奉獻(xiàn)的精神。

第三，要勤于學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，特別是要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。志愿者應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐。珍惜每一次深入社會(huì)的機(jī)會(huì)，在志愿服務(wù)的過程中開闊眼界、了解社會(huì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

第四，熱情有禮，樂觀向上；機(jī)智敏捷，能夠靈活、妥善處理應(yīng)急情況。同時(shí)，注重禮儀方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該注意不同場(chǎng)合的不同要求。

我能夠參加這次青年志愿者申請(qǐng)是非常榮幸，在這一過程中更加使我懂得了集體的含義、社會(huì)主義事業(yè)的含義、人生的含義，那就是不斷的進(jìn)取、不斷的學(xué)習(xí)、不斷的發(fā)展、不斷的奉獻(xiàn)。通過這次申報(bào)，我愿接受學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的各項(xiàng)考驗(yàn)，也將完成學(xué)院給我的各項(xiàng)任務(wù)。而這所有的一切都是我來到學(xué)院之后得到的，我現(xiàn)在唯一需要做的就是繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、探索和創(chuàng)新，繼續(xù)前進(jìn)。

我真誠(chéng)地希望能加入到第十一屆全運(yùn)會(huì)志愿者的行列中。希望能夠真正的成為其中的一員，加入志愿者的行列與大家一起服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我！

第4篇

尊敬的XX人事負(fù)責(zé)人：

首先無可非議的要鄭重感謝貴廠提供了近一個(gè)月的工作機(jī)會(huì)。本人承諾的工期是一個(gè)月，因此在迫不得已要走之前必須留下一個(gè)條理清晰，言之有理的辭職信，交待提早離開的原因。

很簡(jiǎn)單的一個(gè)意外。我所經(jīng)歷的意外首先一個(gè)是工作分配方面，我是從來沒有一個(gè)當(dāng)搬運(yùn)的心理準(zhǔn)備，理所當(dāng)然的缺乏生理準(zhǔn)備；無論從多方面考慮，我都不是一個(gè)很適當(dāng)?shù)娜恕．?dāng)然具有慧眼的廠長(zhǎng)在開始的幾天里就斷言我的諸多缺陷，比如說不夠力。同在搬運(yùn)的都能一次性的搬起四個(gè)以上的花滿月，而我很遺憾的只能是一個(gè)；這樣的失敗，在幾個(gè)所謂的裝車高手看來顯得很不力，覺得人事部請(qǐng)來的是個(gè)垃圾，連搬五箱都不會(huì)。當(dāng)初被眾人奚落以及玩弄了一番，覺得特別無奈。不過很快就進(jìn)步了，現(xiàn)在大嶸華都能提六箱。不過這樣的進(jìn)步讓我覺得自己在很附庸和很弱智，唯一的證明就是原來自己原來也不缺乏做搬運(yùn)的資質(zhì)，也就是說我也能搬。但我深諳如此的低俗的體力提升長(zhǎng)遠(yuǎn)來說對(duì)自己并沒有怎樣大的好處，加上工作量巨大，與倉管缺乏默契，沒有任何的工作經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致在工作過程當(dāng)中十分十分的被動(dòng)，經(jīng)常莫名其妙的受到倉管的責(zé)備。適應(yīng)工作27日來，許多時(shí)候不能揣摩管理層的旨意，工作仍然時(shí)常碰釘。當(dāng)然的，當(dāng)中很重要的一個(gè)原因其實(shí)是很顯而易見的就是我的身體太不健壯，剛從學(xué)校走出來，經(jīng)過兩年高三的備試，正如某同事說的不能勝任消耗大的體力勞動(dòng)，因此愈做愈礙手礙腳，懵懵懂懂。的一個(gè)意外是本人讀書方面。由于錄取結(jié)果不理想，所錄取的學(xué)校通知書的到來，我必須馬上辭工，返校。我很內(nèi)疚在工作期間有幾次遲上班的表現(xiàn)，由于起居交通等等原因，迫不得已。雖然現(xiàn)象在組內(nèi)很普遍，我依然深感歉意。另外與小組內(nèi)的人缺乏交流溝通，不很合群，工作十分消極。但是可以肯定一點(diǎn)，那就是我很用心做，我有時(shí)候是不會(huì)做，而決非不愿意做；能搬五箱繁華錦秋月的，我絕對(duì)搬，但是我不行；所以有時(shí)候是一邊站著等有能者搬之。無可口非，我是很蠢。

我會(huì)承諾倘若再有機(jī)會(huì)的話，我會(huì)義不容辭回來工作。很快我就要回校，專心從事自己的網(wǎng)絡(luò)工作。

希望批準(zhǔn)我的辭請(qǐng)，我衷心感謝，衷心感謝。祝公司蒸蒸日上！祝各位領(lǐng)導(dǎo)同事工作愉快！

申請(qǐng)單位：XXX

第5篇

在工作中的日子里，教會(huì)了我勇敢，教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)，教會(huì)了我感恩，那兒儲(chǔ)藏了我許許多多的感動(dòng)、愛與被愛。在工作中，我深刻地體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量，倍感溫暖，也倍加珍惜。

盡管在過去三十多年的學(xué)習(xí)生涯中，積累了一定的理論基礎(chǔ)，但是在實(shí)際工作面前，不免還是有點(diǎn)壓力，一切都還得從零開始， 一滴地重新學(xué)習(xí)。雖然這樣的過程是令人不安和焦慮的，但是這種緊張的情緒在公司領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助和感染下很快就煙消云散了。為了能讓自己盡早進(jìn)入工作狀態(tài)和適應(yīng)工作環(huán)境，每當(dāng)遇到工作難題時(shí)就及時(shí)請(qǐng)教同事，積極學(xué)習(xí)工作所需要的各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)，努力提高自己的綜合能力。在這一年中我學(xué)到了很多知識(shí)，自己也得到了很大提高，過得非常充實(shí)和快樂，我相信，這是一個(gè)好的開端，再累也是有價(jià)值的。

增強(qiáng)責(zé)任感和大局意識(shí)，服從分工，協(xié)調(diào)配合各項(xiàng)工作，團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳。一年來，本人在各領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、幫助下，不斷查找自身存在的不足并認(rèn)真加以分析總結(jié)，改進(jìn)自己的工作方法，在增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和工作能力上下工夫。要成為一名優(yōu)秀的武裝押運(yùn)員，首先做到與班子成員團(tuán)結(jié)一致，心往一處想，勁往一處使，積極服從班子的分工，認(rèn)真做好自己的工作。

其實(shí)在各個(gè)崗位都有發(fā)展才能、增長(zhǎng)知識(shí)的機(jī)會(huì)。如果我們能以充分的熱情去做最平凡的工作，也能成為最精巧的工人；如果以冷淡的態(tài)度去做最高尚的工作，也不過是個(gè)平庸的工匠。心態(tài)的調(diào)整使我更加明白，不論做任何事，務(wù)須竭盡全力，這種精神的有無可以決定一個(gè)人日后事業(yè)上的成功或失敗。如果一個(gè)人領(lǐng)悟了通過全力工作來免除工作中的辛勞的秘訣，那么他也就掌握了達(dá)到成功的原理。倘若能處處以主動(dòng)、努力的精神來工作，那么無論在怎樣的崗位上都能豐富他人生的經(jīng)歷。擁有積極的心態(tài)，就會(huì)擁有一生的成功。

第6篇

一船多證、經(jīng)營(yíng)證書造假、借證使用等非法行為是長(zhǎng)期困擾船舶運(yùn)營(yíng)安全管理的難題。日前，由交通運(yùn)輸部水運(yùn)局組織研發(fā)的國(guó)內(nèi)水路運(yùn)輸行政許可證書管理系統(tǒng)（以下簡(jiǎn)稱“水運(yùn)證書管理系統(tǒng)”）已完成測(cè)試，近期將上線應(yīng)用。該系統(tǒng)的推行將有效避免這些非法行為的滋生。

水運(yùn)證書管理系統(tǒng)是對(duì)國(guó)內(nèi)水路運(yùn)輸經(jīng)營(yíng)許可證、船舶營(yíng)運(yùn)運(yùn)輸證和船舶管理業(yè)務(wù)許可證（以下簡(jiǎn)稱“證書”）核發(fā)實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一管理的信息平臺(tái)。今后，上述證書核發(fā)將由該系統(tǒng)統(tǒng)一授權(quán)編碼和核發(fā)。凡未通過該系統(tǒng)印制的證書，一律為無效證件。今后一旦發(fā)現(xiàn)核發(fā)無效證書，將按《國(guó)內(nèi)水路運(yùn)輸管理?xiàng)l例》處罰并通報(bào)。

《國(guó)內(nèi)水路運(yùn)輸經(jīng)營(yíng)許可證》、《船舶管理業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)許可證》、《船舶營(yíng)運(yùn)運(yùn)輸證》等證件是運(yùn)政管理的重點(diǎn)。今后，證書的核發(fā)、變更和注銷等關(guān)鍵環(huán)節(jié)都將通過系統(tǒng)進(jìn)行辦理，建立全國(guó)統(tǒng)一的、動(dòng)態(tài)的水路運(yùn)輸經(jīng)營(yíng)者、經(jīng)營(yíng)船舶數(shù)據(jù)庫，推進(jìn)全國(guó)水路運(yùn)輸一體化管理。同時(shí)，還將實(shí)現(xiàn)海務(wù)、機(jī)務(wù)等管理人員基本信息全國(guó)共享，可以有效避免一船多證、經(jīng)營(yíng)證書造假、企業(yè)海務(wù)機(jī)務(wù)管理人員多家兼職或配備不到位等違規(guī)現(xiàn)象。

據(jù)了解，水運(yùn)證書管理系統(tǒng)向具有審批權(quán)限的水路運(yùn)輸管理部門開放使用。各管理部門可通過此系統(tǒng)查詢、統(tǒng)計(jì)本轄區(qū)內(nèi)水路運(yùn)輸經(jīng)營(yíng)者及相關(guān)基本信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)水路運(yùn)輸經(jīng)營(yíng)者、營(yíng)運(yùn)船舶、海務(wù)和機(jī)務(wù)管理人員的信息共享。水運(yùn)證書管理系統(tǒng)在證書上生成唯一的二維碼，向行業(yè)提供統(tǒng)一驗(yàn)證平臺(tái)，并用于海事管理機(jī)構(gòu)辦理船舶進(jìn)出港簽證檢查時(shí)檢查，有利于行業(yè)管理部門現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)法、監(jiān)督。同時(shí)還可以為水路運(yùn)輸企業(yè)誠(chéng)信管理體系建設(shè)以及我國(guó)內(nèi)河船行標(biāo)準(zhǔn)化等工作奠定全面、權(quán)威的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

推行水運(yùn)證書管理系統(tǒng)還可減少行政審批層級(jí)，縮短行政審批時(shí)限。在該系統(tǒng)實(shí)施前，國(guó)內(nèi)省際水路普通貨船經(jīng)營(yíng)者的審批層級(jí)為四級(jí)，今后審批層級(jí)至少減少一個(gè)，將有效減少申請(qǐng)人的成本。之前，申請(qǐng)人大多親自送申請(qǐng)材料到北京，需要花費(fèi)交通費(fèi)、差旅費(fèi)，今后，申請(qǐng)人只需在本省就可辦理相關(guān)申請(qǐng)，大大減少了成本。

第7篇

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我于

年

月

成為

的營(yíng)運(yùn)主管試用員工，到今天3個(gè)月試用期已滿，根據(jù)公司的規(guī)章制度，現(xiàn)申請(qǐng)轉(zhuǎn)為公司正式員工。

在崗試用期間，我負(fù)責(zé)

的運(yùn)營(yíng)工作。在各部門領(lǐng)導(dǎo)和同事的耐心幫助下，使我在較短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)了公司的工作環(huán)境，也熟悉了

的整個(gè)運(yùn)營(yíng)流程。對(duì)此，從以下幾個(gè)方面總結(jié)我三個(gè)月以來的工作情況：

1、主要工作是負(fù)責(zé)

日常運(yùn)營(yíng)，包括：環(huán)境管理、人員管理、商品管理、物價(jià)管理、銷售管理、服務(wù)管理、促銷管理、形象管理、裝修管理等，協(xié)調(diào)解決各類工作，保證日常營(yíng)運(yùn)工作的正常進(jìn)行；

2、收集、分析賣場(chǎng)各類信息，并進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，及時(shí)向營(yíng)運(yùn)經(jīng)理反饋信息，提出意見和建議；

3、監(jiān)管員工手續(xù)辦理及日常行為，落實(shí)對(duì)員工業(yè)務(wù)知識(shí)、管理制度、促銷知識(shí)、接待服務(wù)及相關(guān)法律法規(guī)的培訓(xùn)。

4、按照市場(chǎng)部促銷活動(dòng)進(jìn)行宣導(dǎo)，并執(zhí)行各項(xiàng)促銷計(jì)劃的洽談、落實(shí)和跟進(jìn)工作，并做出促銷效果分析，提出改進(jìn)措施。

5、協(xié)調(diào)解決顧客投訴及突發(fā)事件，確保顧客滿意。

三個(gè)月的時(shí)間，我學(xué)到了很多，感悟了很多。自入公司，我一直嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真及時(shí)做好領(lǐng)導(dǎo)布置的每一項(xiàng)任務(wù)，同時(shí)主動(dòng)為領(lǐng)導(dǎo)分憂；主動(dòng)提交朝晚禮流程、迎送賓流程等運(yùn)營(yíng)手冊(cè)內(nèi)容，完善銷售匯總表、進(jìn)場(chǎng)單等各種日常運(yùn)營(yíng)表單，建立工作文件分類存檔；專業(yè)和非專業(yè)上不懂的問題虛心向同事學(xué)習(xí)請(qǐng)教，不斷提高充實(shí)自己，為公司做出更大的貢獻(xiàn)。我深深喜歡這份工作，也清楚地知道我能在商業(yè)管理方面尋找到我的發(fā)展方向。

根據(jù)這段時(shí)間的工作情況和自己的興趣，我為自己訂立今后的一個(gè)發(fā)展規(guī)劃，希望在以后的工作中有一個(gè)明確的目標(biāo)：從日常運(yùn)營(yíng)工作開始，專研

的規(guī)劃、管理等過程，不斷的學(xué)習(xí)和發(fā)展自己，向更高一級(jí)的運(yùn)營(yíng)管理人才轉(zhuǎn)化，早日成為獨(dú)擋一面的運(yùn)營(yíng)人員。

對(duì)于公司，我希望得到（最好是較為專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）更多關(guān)于商業(yè)管理方面的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，從而提升自我素質(zhì)及專業(yè)涵養(yǎng)，并有機(jī)會(huì)出差了解和學(xué)習(xí)同行業(yè)發(fā)展情況及先進(jìn)的管理方法。

對(duì)于

的發(fā)展我滿懷希望和信心，也更加迫切的希望以一名正式員工的身份在這里工作，實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。在此我提出轉(zhuǎn)正申請(qǐng)，懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)給我繼續(xù)提升自己、實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。我會(huì)用謙虛的態(tài)度和飽滿的熱情做好我的本職工作，為公司創(chuàng)造價(jià)值，同公司一起展望美好的未來！

申請(qǐng)人：

年

第8篇

關(guān)鍵詞：明清時(shí)期；竹雕工藝；藝術(shù)特色；審美；嘉定竹雕；金陵竹雕

中圖分類號(hào)：J325 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）36-0074-02

在中國(guó)的工藝美術(shù)史上，竹雕以其簡(jiǎn)樸、典雅的藝術(shù)形象倍受文人雅士的推崇，是我國(guó)工藝美術(shù)史上不可多得、獨(dú)樹一幟的工藝門類。我國(guó)的竹雕工藝歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)在筆墨紙硯出現(xiàn)之前，我們的先人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)了用刀在竹子上刻一些符號(hào)。先秦時(shí)期，中原及以北地區(qū)不生長(zhǎng)竹子，所以在獸骨上刻字，而南方地區(qū)盛產(chǎn)竹子，就將一些符號(hào)刻在竹子上，只是“竹刻符號(hào)”不如“甲骨文”易于保存，沒有流傳下來，所以學(xué)術(shù)界、考古界中有一種說法，認(rèn)為“竹刻符號(hào)”是早于“甲骨文”存在的。雖然這一點(diǎn)有待進(jìn)一步考證，但是根據(jù)古籍記載，我國(guó)竹雕工藝始于先秦是毋庸置疑的。

在兩千多年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，竹雕工藝由實(shí)用性到實(shí)用性和工藝性并重，再到以工藝性為主，既是藝術(shù)價(jià)值理念的變化過程，也是竹雕工藝發(fā)展過程。從早期的用竹材制作的生產(chǎn)生活用具，到當(dāng)今的竹雕工藝品，竹雕工藝的技藝不僅越加成熟、精湛，亦形成了豐厚和深刻的文化內(nèi)涵。

一、明清時(shí)期的竹雕工藝

縱觀中國(guó)竹雕工藝美術(shù)史，唐宋時(shí)期，竹雕工藝初顯鋒芒，明清時(shí)期已至鼎盛，無論是工藝水平還是文化意蘊(yùn)都有著相當(dāng)高的水準(zhǔn)，出現(xiàn)了百花爭(zhēng)鳴的景象。明清之前，遺存下來的竹雕制品很少，現(xiàn)今所見到的許多傳世佳品都是明清時(shí)期的。一直以來，“竹”文人雅士的心目中都有著極為特殊的地位，唐宋時(shí)期的很多詩詞歌賦、名篇佳作的主題都是“詠竹”的，發(fā)展至明清時(shí)期，文人雅士寫竹、畫竹、種竹、刻竹蔚然成風(fēng)，加之，當(dāng)時(shí)文化畫的興起，更加密切了竹雕與書畫、雕塑等藝術(shù)門類之間的關(guān)系，使得竹雕工藝空前繁榮。這一時(shí)期，竹雕工藝主要表現(xiàn)出渾厚古樸，構(gòu)圖飽滿，布刀工深峻，線條剛勁有力等藝術(shù)特色，對(duì)后世工藝美術(shù)影響深遠(yuǎn)。

任何一種藝術(shù)發(fā)展到一定程度總會(huì)形成流派，根據(jù)雕刻技法和風(fēng)格特征的不同，明清時(shí)期形成了兩大派別，即“嘉定派”和“金陵派”。從明代正德、嘉靖之后，竹雕藝術(shù)空前發(fā)展，每一階段都會(huì)涌現(xiàn)非常多的杰出竹雕家，大部分集中在江南嘉定和金陵一帶，由于兩地區(qū)竹雕工藝的雕刻技法和風(fēng)格特征的不同，演變成了“嘉定派”和“金陵派”兩派。嘉定派竹雕的主要特征為“深刀刻法”，畫面層次感、立體效果突出，注重意境美、自然美，頗有高雅、野逸之氣；金陵派竹雕以簡(jiǎn)樸、意境深遠(yuǎn)為主要特色，文人氣息濃厚。據(jù)相關(guān)史書記載，“嘉定派”能在方寸之間雕刻山水、人物、樓閣、鳥獸等景象，刀法精巧、藝術(shù)造詣深湛，甚為繁盛，一直延續(xù)到清中期。反觀“金陵派”，由于“嘉定派”的盛行，金陵派竹雕工藝受到了嚴(yán)重影響，直至今日，能夠表現(xiàn)出金陵派風(fēng)格的竹雕高手已經(jīng)寥寥無幾，幾近失傳。

在竹雕工藝輝煌的明清時(shí)期，曾涌現(xiàn)一批兼具文人、工匠雙重身份的竹雕大師，他們的作品刀工劉暢、寓意深遠(yuǎn)、富有創(chuàng)意，將“竹”的文化寓意刻畫地淋淋盡致，基本上無工匠氣，書卷氣十足，深受竹雕工藝愛好者推崇，使竹雕工藝流傳至今，成為中華民族民間寶貴的文化財(cái)富。

二、明清時(shí)期竹雕工藝的藝術(shù)特色

明清時(shí)期，中國(guó)竹雕工藝已至鼎盛，故其工藝形式豐富多變，形成了圓雕、浮雕、留青、透雕、貼黃、鑲嵌等雕刻手法，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。具體內(nèi)容如下：

圓雕，是一種完全立體的雕刻，在不依附于任何背景的情況下從四周的任何角度進(jìn)行雕刻，具有三度空間，立體感十足。圓雕大多以竹根為材，根據(jù)竹根的自然形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，巧妙構(gòu)思，刀工精致。尤其封氏家族所展現(xiàn)出來的圓雕技藝更加突出，他們的竹雕模仿現(xiàn)實(shí)寫生，奇形異狀、鬼怪離奇，在圓雕工藝中極具代表性。例如，《劉海戲金蟾》就是代表性作品之一。

浮雕，是在平面上雕刻藝術(shù)形象，界于繪畫和雕刻之間的一種藝術(shù)造型藝術(shù)。根據(jù)浮雕立體程度不同，劃分為“高浮雕”、“淺浮雕”、“薄意雕”、“線雕”等。其中，高浮雕與圓雕相近，淺浮雕與繪畫相近，薄意雕則強(qiáng)調(diào)意到即止，不必臺(tái)突出，而線雕一般以陽線和陰線為造型手段，在竹雕應(yīng)用中較少。

留青，是以竹子表面一層薄薄的竹青為雕刻圖案對(duì)象，鏟去圖案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌。這一種雕刻手法，不僅技法精巧，而且竹器外表色澤溫潤(rùn)如玉、光滑如脂，時(shí)間越久，竹肌顏色越深沉，圖案也就越清晰。

透雕，是在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景部分。所以在這里，“透”意味著“穿透”，層次清晰，富有立體感。透雕主要有兩種形式，一是在浮雕的基礎(chǔ)上鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕；二是界于圓雕和浮雕之間的一種形式，稱凹雕，或鏤空雕。

貼黃，其工藝是削取竹筒內(nèi)壁的黃色表層，經(jīng)煮壓后，貼在木胎的器物上的一種雕刻手法。由于木胎形狀不受限制，所以這種雕刻手法突破了竹材圓筒形的限制，能夠制作成各種形狀的器物，加之，精工華美，清宮中非常常見。

鑲嵌，這一種雕刻手法主要是為了增強(qiáng)竹制器物的層次感，把材質(zhì)不同、色澤不同的材料鑲嵌在竹材上，以形成新的不同圖案。現(xiàn)如今，這一門技藝不僅存在于竹雕工藝領(lǐng)域，在其它工藝領(lǐng)域亦廣泛存在。

在多種多樣雕刻手法的作用下，使竹雕工藝的藝術(shù)形式愈加豐富，擁有了不同的藝術(shù)特色。而我們通過雕刻手法也可以更深入了解竹雕的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)到不同的“美”，感受深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)。

三、明清時(shí)期竹雕工藝的審美意蘊(yùn)

在古代文人雅士的筆下，“竹”是謙虛、高雅、有氣節(jié)、剛正不阿等美德的象征，通過“詠竹”表意、言志，抒發(fā)心中所感、所想，顯而易見，在他們的筆下，“竹”已經(jīng)被人格化了，寓意深遠(yuǎn)。因此，以竹為材料的竹雕工藝在文人雅士、普通百姓心目中有著極為特殊的地位，賦予了竹雕不一樣的意蘊(yùn)。對(duì)于使用竹制器物的人而言，也會(huì)因“使用”帶來心理上的某種滿足或愉悅。另外，在幾千年的農(nóng)耕文化中，人們?cè)缫研纬闪恕昂?jiǎn)樸”、“節(jié)約”的美學(xué)觀，崇尚簡(jiǎn)樸、反對(duì)奢華，當(dāng)這種美學(xué)觀反映在現(xiàn)實(shí)中時(shí)，具體通過兩種方式表現(xiàn)出來，一是通過繁復(fù)的藝術(shù)手段提高廉價(jià)之物的審美價(jià)值和精神能量，二是通過藝術(shù)手段使廉價(jià)之物產(chǎn)生奢侈品的審美幻覺，恰好這兩種方式在竹雕工藝上都有明顯的體現(xiàn)。

首先，竹雕工藝有著讓人嘆為觀止的精湛工藝。例如，嘉定派能夠在方寸之間雕刻出人物、山水、花鳥等精致的藝術(shù)形象，令人感到驚奇。香港曾經(jīng)拍賣過一件“瑤臺(tái)祝壽”竹筒，狹長(zhǎng)的竹筒上竟有幾十個(gè)人物形象，周圍還刻有云彩、神獸等物象，不得不讓然感嘆雕刻技藝的精湛，完全具備了“化腐朽而神奇”力量，使這件竹雕工藝品的藝術(shù)價(jià)值顯著提升。其次，因“竹”的關(guān)系，竹雕有了和君子一樣不同流俗的形象，在很多文人雅士的眼中，是與奢侈品相對(duì)的。加之，竹雕工藝精湛，成了奢侈品最佳替代。再次，竹雕作為一種純粹的自然物，與田園、山水的意象極為符合，所以很多人寄情于竹雕，使竹雕工藝帶有了濃厚的意蘊(yùn)。

由于中國(guó)人的審美觀念深受儒家、道家文化影響，故很多藝術(shù)門類都主張不偏不倚，中正平和，如人物形象要飽滿，行止要端莊。可是，竹雕工藝卻與此不同。現(xiàn)今所見的許多傳世圓雕，其人物形象大多骨瘦輕健、肌肉強(qiáng)健，即使是刻畫豐腴的人，也會(huì)程序化地在其手背刻上三條橫杠，用以表示骨節(jié)的粗大。除了注重人物形象的刻畫，明清時(shí)期的竹雕也十分強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造。例如，清中期的“竹雕荷蟹筆筒”，竹雕家在薄薄的竹面上，將荷花、螃蟹及背景有層次的刻畫出來，荷花形態(tài)不一，唯美動(dòng)人，突出了自然和諧的主題，加之圓形竹筒外形，更添圓渾之感，更襯托出整體造型的意境之深遠(yuǎn)。

竹雕工藝從先秦到唐宋，再到明清，歷經(jīng)千年，無論是用色、工藝、圖案，還是其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)蘊(yùn)都深深根植于中華民族豐厚的歷史文化之中，文化內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)豐厚，是工藝美術(shù)史上一顆璀璨的明珠。相信只有深諳中華傳統(tǒng)文化和具備較高藝術(shù)感悟力的人才能完全體會(huì)這一古老藝術(shù)的內(nèi)在意蘊(yùn)，了解其深刻的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)束語

總而言之，明清時(shí)期的中國(guó)竹雕工藝最為鼎盛，呈現(xiàn)出了“百花爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，但時(shí)至今日，許多流派的精湛技藝都已失傳，能夠展現(xiàn)明清時(shí)期竹雕工藝神韻的人寥寥無幾。我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)代工藝手段的確提高竹雕工藝的制作效率和精美度，但是在工藝水平和藝術(shù)成就上卻沒有發(fā)揮出巨大作用。面對(duì)明清時(shí)期的繁榮景象，當(dāng)代的竹雕工藝不免有一些落敗之象。在竹雕工藝發(fā)展像是如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，需要加大扶持力度，在繼承傳統(tǒng)的過程中不斷創(chuàng)新，尋求新的突破，進(jìn)一步深化其藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，才能推動(dòng)這門簡(jiǎn)樸而高雅、古老而現(xiàn)代的工藝美術(shù)藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐華鐺.中國(guó)竹雕藝術(shù)縱橫談[J].竹子研究匯刊.1992（03）.

[2]張宗登，張紅穎.湘西民俗竹家具的特征探析[J].世界竹藤通訊.2013（01）.

[3]星空.傳統(tǒng)藝術(shù) 綻放時(shí)尚光彩――共賞竹編之“素生”系列[J].家具與室內(nèi)裝飾.2013（03）.

[4]郁波.淺談傳統(tǒng)竹材在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].竹子研究匯刊.2013（01）.

[5]曹昊，張妹.明清竹雕的審美理念研究[J].竹子研究匯刊.2013（01）.

[6]楊哲.明代竹雕的制作工藝和藝術(shù)價(jià)值[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2008（05）.

第9篇

剪紙藝術(shù)是人類的文化遺產(chǎn)，是中華民族悠久文明的見證，特別是甘肅慶陽地區(qū)的剪紙藝術(shù)，古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡(jiǎn)單明快、線條洗練，與全國(guó)同類民間剪紙相比，獨(dú)具特色，更能反映出西部地區(qū)民間生活。

隴東地區(qū)的剪紙是歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，具有特殊的文化價(jià)值。2002年6月首屆中國(guó)慶陽香包民俗文化節(jié)上，慶陽剪紙受到了國(guó)內(nèi)外專家的一致好評(píng)，慶陽市被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為“民間剪紙之鄉(xiāng)”。2004年慶陽剪紙被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、慶陽剪紙藝術(shù)的造型內(nèi)涵

1.慶陽剪紙藝術(shù)造型的歷史與發(fā)展

提起慶陽剪紙，很多人都會(huì)覺得陌生，深入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行考察，很多史料記載了慶陽剪紙的發(fā)展。“早在漢代，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，用紙剪人影像以代活人的剪紙藝術(shù)就開始了。到了隋唐時(shí)代，剪紙用途進(jìn)一步拓展：人們用紙剪出武將秦瓊、敬德的形象，貼在門上作為門神，祛邪擋鬼。此后，剪紙藝術(shù)不斷衍變，題材不斷拓寬，用途不斷增加，由宮廷祛邪走向民間生活。慶陽作為當(dāng)時(shí)京畿之地，是剪紙藝術(shù)最先興起地區(qū)之一。后經(jīng)宋、元、明、清幾個(gè)朝代，剪紙不斷發(fā)展成熟。1930年，慶城縣胡仙川(女)創(chuàng)剪的《五福捧壽圖》在《波蘭畫報(bào)》上發(fā)表，慶陽剪紙首次走出國(guó)門。1942年，陜甘寧邊區(qū)政府就組織專業(yè)人員對(duì)慶陽民間剪紙進(jìn)行過搜集整理。解放后中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)古元借鑒慶陽剪紙，創(chuàng)作了很多珍貴的木刻。這些木刻又影響了慶陽剪紙，使慶陽剪紙有了新的提高。1959年慶城縣編印了《慶陽民間剪紙》一書，在西峰召開的全國(guó)群眾美術(shù)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上受到了專家們的喜愛和好評(píng)。1985年，遼寧美術(shù)出版社出版了王光普的《隴東民俗剪紙》，再次把慶陽剪紙介紹給全國(guó)。

在慶陽，逢年過節(jié)，娶媳嫁女，滿月祝壽，農(nóng)村婦女們都要打掃庭室、裱糊墻壁，又要執(zhí)剪鉸紙，制作窗花。在窗框、炕圍、墻壁、門扇上貼上紅紅綠綠的各種剪紙花，把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。剪紙?jiān)趹c陽，如同五谷雜糧一樣必不可少，哪里有人住，哪里就有紙剪的花。

2.慶陽剪紙?jiān)煨蜕系乃囆g(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

慶陽剪紙不求真實(shí)，善于夸張；不合透視，形體變形；不求物件形態(tài)畢肖，只講簡(jiǎn)練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達(dá)意。題材源于生活、講究情趣，是勞動(dòng)?jì)D女生產(chǎn)生活習(xí)俗和文化傳承的結(jié)晶，是她們的愛心澆灌的花朵。

紅色是慶陽剪紙中的主體色彩，也是中國(guó)剪紙的主體色彩。在慶陽剪紙這些作品中，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映了黃土高原上人們的生活習(xí)俗，充滿著她們對(duì)生活的理解、感受、熱愛和追求。這些剪紙?bào)w現(xiàn)出民間剪紙藝術(shù)講究神似，注重求簡(jiǎn)舍繁，不拘泥與寫實(shí)的主導(dǎo)思想上，往往從抓特征入手，概括提煉出最能體現(xiàn)物象本質(zhì)特征和感彩，對(duì)物象刻畫生動(dòng)傳神，手法精煉概括。

在當(dāng)?shù)刂]東學(xué)院的李建榮在《慶陽一中國(guó)剪紙藝術(shù)的重地》一文中描述說：“喜花蓮里生子、鴛鴦戲水之類，則講究成雙成對(duì)，造型完整，字與花卉動(dòng)物與巧妙結(jié)合，畫龍點(diǎn)睛。其外輪廓渾然一體，其內(nèi)部形中有形，花中套花，形中含形，層層包孕。”

在慶陽剪紙?jiān)煨屠铮斜磉_(dá)他們對(duì)勞動(dòng)果實(shí)深厚感情的生肖；有反映牛殖繁衍、美好愛情的《孔雀戲牡丹》《魚兒鉆蓮》，也有反映傳統(tǒng)民間故事傳說的《武松打虎》《劉海戲金蟾》，也有反映傳統(tǒng)民俗吉祥喜慶的《吉獸圖》《麻姑獻(xiàn)壽》；更有《抓髻娃姓》《獅子滾繡球》這些保佑平安康樂、祈求神獸降福的，以及對(duì)勞動(dòng)果實(shí)喜愛的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等。

(1)生命意識(shí)與民族精神的造型體系

剪紙就是以簡(jiǎn)單的形式給我們呈現(xiàn)出古老民族文化的遺存，慶陽位于陜甘寧三省交會(huì)地帶，遠(yuǎn)離大城市，交通閉塞，很少受外來文化沖擊，所以慶陽的剪紙有著先民的古樸遺風(fēng)。

巨大的生命樹根深葉茂，郁郁蔥蔥，展示了大自然的春天處處涌動(dòng)著生命……《生命樹》在慶陽剪紙中一直延續(xù)并保留了下來作為生命象征的龍為圖騰的龍文化，以鹿為圖騰的鹿文化，在國(guó)內(nèi)幾乎絕盡，這些夸張變形的形象，是兩漢時(shí)代先民的民俗和圖樣，令人震驚的是，竟然一直蘊(yùn)藏在慶陽剪紙中流傳下來。這在全國(guó)民間剪紙中是絕無僅有的。

(2)陰陽觀念的造型體系

慶陽剪紙，揭示了中華民族根深蒂固為地，說的就是陰陽哲學(xué)觀。中國(guó)古代以陰陽觀認(rèn)識(shí)世界的，形成了陰陽五行說。慶陽民間也有以男為陽，女為陰：南為陽，北為陰；左為陽，右為陰等哲學(xué)觀念。鎮(zhèn)原剪紙藝術(shù)人師祁秀梅的作品招魂辟邪的《抓髻娃娃》，此外，《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠(yuǎn)古陰陽哲學(xué)觀念的載體。

“抓髻娃娃”(圖1)是一種團(tuán)花剪紙，它的基本特征是正面站立。圓頭，兩肩平張，兩臂下垂或上舉，兩腿分開，手足皆外撇。在抓髻娃娃系列中，有性別之分，一般多為女性，也有的不象征性別的。一手捧雞，一手捧魚，或一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚象征日月、天地的哲學(xué)觀念的反映。

1986年，中央美術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)慶陽市鎮(zhèn)原縣民間美術(shù)大師祁秀梅赴北京進(jìn)行民間美術(shù)教學(xué)交流，向?qū)W生演示民間剪紙。專家們激動(dòng)地說：“真正的藝術(shù)在民間。”可見，慶陽民間藝術(shù)家們得的作品得到了專家們的肯定，也代表著我們可以從民間藝術(shù)中提煉并加工到更多的藝術(shù)方式中去，這些都是值得深思的。

(3)自然模仿與宇宙本創(chuàng)造者的民間剪紙藝術(shù)造型與裝飾體系

慶陽民間剪紙的審美特征是夸張和變形大膽而隨性，一切不受自然形態(tài)的局限，剪紙《回娘家》中的毛驢兒僅有三條腿，另一條腿被隨意刪掉了。在藝人們眼中，毛驢走路是三條腿著地，另一條腿是多余的。她們剪下的《貓吃老鼠》，被吃掉的老鼠還活在貓的肚子里。人隔貓肚皮還能看得見，是古代變態(tài)的審美意識(shí)的顯現(xiàn)，是一種大膽奇特的構(gòu)思和想象。

(4)五行八卦觀念的造型體系

慶陽剪紙既揭示了遠(yuǎn)古文化的奧秘，又承傳著遠(yuǎn)古文化的信息。慶陽蘊(yùn)藏著得天獨(dú)厚的遠(yuǎn)古文化，是遠(yuǎn)古文化的巨大寶庫，是華夏民族的搖籃。八卦娃娃系列承載的就是生命崇拜、太陽崇拜的遠(yuǎn)古文化，是原始社會(huì)炎帝部落太陽崇拜的遺存。

三、結(jié)語

1.啟示

越是民族的就越是世界的，生活創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)也創(chuàng)造著生活，當(dāng)今，很多人都在問，什么是中國(guó)風(fēng)格?其實(shí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)中有著大的創(chuàng)意，只有掌握了科學(xué)方法的人才會(huì)創(chuàng)造出藝術(shù)品嗎?傳統(tǒng)民間藝術(shù)不是，為什么我們的“造型”與他們的“造型”結(jié)果那么的不同?

現(xiàn)在很多人都將傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)中去，相對(duì)于理性寫實(shí)的西方藝術(shù)，東方的藝術(shù)更具感性，畢加索，馬蒂斯，都曾癡迷于這種東方藝術(shù)的無限魅力，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，作為后輩的我們是不是更要從中學(xué)習(xí)和繼承祖先留下的寶貴財(cái)富?

2.結(jié)論

(1)剪紙藝術(shù)作為一種具有“符號(hào)”特征的平面繪畫藝術(shù)形式的變形體，大部分當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)民俗文化及民間美術(shù)缺乏認(rèn)知，慶陽民間藝人生活艱難、經(jīng)濟(jì)困難，這些民族的文化應(yīng)該得到重視，政府應(yīng)該保護(hù)，傳承和發(fā)展慶陽剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)風(fēng)格，會(huì)更加體現(xiàn)出慶陽地區(qū)民間藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

(2)盡管慶陽民間藝術(shù)資源十分豐厚，可是傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)作為最廣泛的美術(shù)造型形式，卻很難引起人們的重視，很少有針對(duì)慶陽地區(qū)的民間藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)去做實(shí)地調(diào)研，讓我們更加的了解歷史與社會(huì)內(nèi)容是十分必要的。對(duì)于慶陽地區(qū)民間藝術(shù)做宣傳，同時(shí)激發(fā)愛好學(xué)習(xí)的朋友興趣是起推動(dòng)作用的，這樣能擴(kuò)大慶陽的知名度，也隨之帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，而這時(shí)高等學(xué)府是否考慮將這些民間藝術(shù)作為培養(yǎng)課程，甚至在慶陽成立研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

(3)在慶陽，民間剪紙藝術(shù)家應(yīng)該得到鼓勵(lì)和社會(huì)的認(rèn)可，政府更多的應(yīng)從中協(xié)調(diào)，是否可以考慮建造具有慶陽民間藝術(shù)特色的博物館，展覽館或藝術(shù)館等形式去收藏當(dāng)?shù)仄渌耖g藝術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的規(guī)模及影響。

(4)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)不僅僅是一種美術(shù)形態(tài)，而是我們要通過傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的價(jià)值，讓我們對(duì)民間美術(shù)的研究更好地了解，慶陽古老的剪紙藝術(shù)及其藝人的生存環(huán)境和社會(huì)背景發(fā)生著巨大的變化，剪紙藝術(shù)中滲透著的遠(yuǎn)古文化印記，我們要不斷地發(fā)掘，從中得出我們中國(guó)人自己的東西，并結(jié)合國(guó)際，創(chuàng)作出更能體現(xiàn)中國(guó)特色的藝術(shù)作品，而不是一味的去學(xué)國(guó)外的藝術(shù)，傳統(tǒng)的東西并不是陳舊的只能擺在博物館里的，而是需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)的，我相信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)融合會(huì)形成更大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊學(xué)芹，安琪，民間美術(shù)概論，北京：北京工藝美術(shù)出版社，1994

[2]靳之林，抓髻娃娃，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001