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第1篇

現(xiàn)實(shí)中普通人的可以眼見的特征很少顯露在這樣的藝術(shù)作品中，更不用說(shuō)需要特意去觀察、感受、體會(huì)和創(chuàng)造的視覺之外的感官經(jīng)驗(yàn)。由科學(xué)發(fā)展帶動(dòng)思想解放的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)還是嚴(yán)格地描繪著視覺經(jīng)驗(yàn)，即使是在理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義盛行、熱切注視著現(xiàn)世生活經(jīng)驗(yàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，康德美學(xué)中“審美無(wú)功利”的觀點(diǎn)也將可見的“美”的對(duì)象僅限于視覺觀察到的“合目的”的形式，此外的各種感官感受因?yàn)榕c欲望相關(guān)都被予以排除。黑格爾則采取一種變相的，然而實(shí)質(zhì)上卻是與康德無(wú)異的審美感官分級(jí)論：“藝術(shù)的感性事物只涉及視聽兩個(gè)認(rèn)識(shí)性的感覺，至于嗅覺、味覺和觸覺則完全與藝術(shù)欣賞無(wú)關(guān)。因?yàn)樾嵊X、味覺、觸覺只涉及單純的物質(zhì)和它的可直接用感官接觸的性質(zhì)，例如嗅覺只涉及空氣中飛揚(yáng)的物質(zhì)……藝術(shù)品應(yīng)該保持它的實(shí)際獨(dú)立存在，不能與主體只發(fā)生單純的感官關(guān)系。”[4（]p48-49）黑格爾還是堅(jiān)持將與生理欲望聯(lián)系緊密的感官排除在審美和藝術(shù)作品的表現(xiàn)之外。在東方，中國(guó)古代有一個(gè)重要的美學(xué)范疇與西方審美感官分級(jí)論截然不同，那就是“氣”。“氣”在中國(guó)古代文化中有著豐富的內(nèi)涵，它在道家那里指世間萬(wàn)物的本體和生命；在儒家那里是象征著圣人人格的“浩然之氣”；在藝術(shù)家那里則匯聚了上述兩種主要特征而發(fā)展成為對(duì)藝術(shù)作品“氣韻生動(dòng)”的要求，以及對(duì)藝術(shù)家自身修養(yǎng)中的高雅精神氣質(zhì)和高尚品格的培育。“氣”流通于包括五官的身體各處之中，視、味、聽、嗅都通向“氣”。但這一思想并沒有在具體的藝術(shù)作品中得到體現(xiàn)，即味覺、聽覺、嗅覺等并沒有被用類似于甲骨文中的表現(xiàn)符號(hào)繪于平面上。即使是表現(xiàn)“氣”也是通過其他角度，例如人物畫著重塑造人物的整體精神氣度，山水畫則在意于自然景觀的萬(wàn)千氣象與作畫者的氣態(tài)心胸相對(duì)應(yīng)。

印度藝術(shù)因?yàn)榕c宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，走上了漫長(zhǎng)的象征之路。在佛教藝術(shù)中，程式化的象征手法與佛教故事聯(lián)系在一起，雖然也有很多繪畫、雕塑作品類似于現(xiàn)在的連環(huán)畫，但是，并不見有任何符號(hào)暗示除視覺經(jīng)驗(yàn)外的其他感官經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榇蟛糠肿髌范荚诶霉潭ǖ囊惶装嫡Z(yǔ)（如、蓮花、腳印等）來(lái)表現(xiàn)、塑造神秘的佛。即使是正常的視覺經(jīng)驗(yàn)也幾乎被忽視或者變相表現(xiàn)，更別說(shuō)把非視覺感官表現(xiàn)所代表的豐富的人性體驗(yàn)描繪出來(lái)。這樣的藝術(shù)所帶來(lái)的普通的“人氣”根本就不會(huì)也不應(yīng)該出現(xiàn)在要所有人來(lái)參拜的神靈或者佛陀上（中世紀(jì)基督教藝術(shù)也是如此）。而西亞和北非的阿拉伯地區(qū)偏愛繁復(fù)華麗的裝飾藝術(shù)，各種編織形式的圖案搭配繽紛色彩遍布于他們的建筑上。比起對(duì)視覺經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制，他們更加沉迷于自己頭腦中的關(guān)于圖案排列組合的設(shè)計(jì)。顯然，單有故事性的追求并不足以產(chǎn)生現(xiàn)代漫畫中對(duì)非視覺感官的表現(xiàn)手法，印度藝術(shù)就可以證明。中國(guó)古代哲學(xué)思想與藝術(shù)創(chuàng)作的部分偏差也說(shuō)明，單有理論的鋪墊，也難以按部就班地將非視覺感官經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容引入藝術(shù)中。更何況這樣的結(jié)論是建立在主流文化思想與藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作之間有著緊密聯(lián)系的假設(shè)之上，而這兩者間相互影響的關(guān)系是很復(fù)雜的。追根究底，這也許還是一個(gè)類似于在對(duì)兒童藝術(shù)與原始藝術(shù)的研究中追尋藝術(shù)起源的問題，要從人類心底隱藏的秘密里找原因。

貢布里希由漫畫引出的對(duì)藝術(shù)的看法為我們探究這一問題提供了一個(gè)有效參考。他在《藝術(shù)與錯(cuò)覺》中說(shuō)：“所有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)都不是對(duì)于相似性的發(fā)現(xiàn)，而是對(duì)于等效性的發(fā)現(xiàn)；這種等效性使我們能按照一個(gè)物像去看現(xiàn)實(shí)，而且能按照現(xiàn)實(shí)去看一個(gè)物像。與其說(shuō)這種等效性的基礎(chǔ)在于成分的相似性，不如說(shuō)在于對(duì)于某些關(guān)系所產(chǎn)生的反應(yīng)的同一性。”[5（]p252）在閱讀漫畫時(shí)，包括兒童在內(nèi)的大部分人都能毫不費(fèi)力地補(bǔ)充畫面中由非視覺感官表現(xiàn)符號(hào)所帶來(lái)的信息，從而增進(jìn)對(duì)漫畫中文學(xué)性內(nèi)容的獲取和趣味性的感受。這種“反應(yīng)的同一性”恰恰說(shuō)明了“對(duì)于某些關(guān)系”的“等效性的發(fā)現(xiàn)”，即對(duì)于把現(xiàn)實(shí)中或想象中要表現(xiàn)對(duì)象的整體狀態(tài)盡可能完善地描繪出來(lái)，精雕細(xì)琢的模仿與概括生動(dòng)的漫畫只是兩種可供選擇的不同途徑而已，就表現(xiàn)的“等效性”而言并無(wú)高下之分。如要描繪一位發(fā)出刺耳大笑的人，可以選擇逼真地再現(xiàn)一位正在大笑的人，然后再在其身旁添上幾位蹙著眉頭的同伴；也可以簡(jiǎn)練概括地勾畫出正在笑的人，再將因笑聲而產(chǎn)生的空氣波動(dòng)用波浪線之類的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，這樣看畫的人也能體會(huì)出此人笑聲之刺耳。這就是說(shuō)，對(duì)于“等效性”的追求促使我們發(fā)明了漫畫藝術(shù)中的非視覺感官表現(xiàn)符號(hào)。在西方，相對(duì)于傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)而言，漫畫的歷史實(shí)在是短了許多。

東方的日本則由于文化環(huán)境影響下的藝術(shù)不著重追求視覺復(fù)制的特質(zhì)，漫畫的萌芽比西方早了將近四百年。漫畫中豐富、活潑的表現(xiàn)手法直到20世紀(jì)才逐漸發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)以來(lái)思想流派與藝術(shù)研究方法的豐富將藝術(shù)從美學(xué)的手中一點(diǎn)點(diǎn)解放了出來(lái)，也只有將藝術(shù)從由柏拉圖、黑格爾、格林伯格等人的“美”的藝術(shù)的鉗制下解救出來(lái)，我們才有可能打破過去固定的審美感官分級(jí)，進(jìn)而在畫面上自由地描繪一切可以表現(xiàn)的感官經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的審美感受總是多面的，不僅限于視覺的，之所以一直以來(lái)沒有將現(xiàn)實(shí)審美感受中的豐富經(jīng)驗(yàn)帶入藝術(shù)創(chuàng)作中，正是因?yàn)椤霸谶^去世紀(jì)里曾使美的圖式維持一體的比例和風(fēng)格的一些定律……阻礙著過多的生氣進(jìn)入藝術(shù)家的創(chuàng)作之中”[5（]p249）。現(xiàn)代哲學(xué)家杜威就主張將我們不同的感官聯(lián)合起來(lái)，“說(shuō)明一個(gè)共同而完整的故事”。他舉赫德森回憶童年時(shí)的情景（“我因色彩、氣味，因品嘗和觸摸而感到欣喜”）為例，說(shuō)：“由于它沒有受到康德以來(lái)某些論述者對(duì)嗅、嘗和觸摸所采取的傲慢態(tài)度的影響，因而就更值得重視。……在這里，‘顏色、氣味、品嘗和觸摸’并不是孤立的”。[6（]p145-156）20世紀(jì)以來(lái)，正因?yàn)橛兄慌缍磐话愕膶W(xué)者從各種角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行研究，藝術(shù)的定義也像漫畫表現(xiàn)手法一樣逐漸豐富起來(lái)，藝術(shù)的世界也逐漸開闊起來(lái)。正如視覺與嗅覺、聽覺等非視覺感官表現(xiàn)手段在漫畫家手中運(yùn)用自如，藝術(shù)也不再如以前一般只被鎖在博物館、美術(shù)館和畫廊等場(chǎng)所中，不只局限于再現(xiàn)和表現(xiàn)中，不會(huì)只囿于眼睛“靜觀”的審美欣賞中。如今，漫畫可以是藝術(shù)，將我們?nèi)粘Ｉ钪邢M(fèi)的物體做成裝置也可以是藝術(shù)，人的一種行為也可以是藝術(shù)……當(dāng)什么都可能是藝術(shù)時(shí)，“你做什么都不再有什么關(guān)系……一個(gè)方向和另一個(gè)方向都好時(shí)，方向概念就不再適用了”。

作者：張鈺瑩 單位：南京藝術(shù)學(xué)院

第2篇

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等全系媒體形式的出現(xiàn)，代表著全新數(shù)字媒體語(yǔ)境的出現(xiàn)，數(shù)字媒體語(yǔ)境的出現(xiàn)給當(dāng)代視覺藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的影響，其正在以一種不可抗拒的力量沖擊著視覺藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字媒體語(yǔ)境下視覺藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空和地域的限制，也解除了不同語(yǔ)言文化之間的障礙傳播模式，視覺藝術(shù)發(fā)展到了數(shù)字媒體語(yǔ)境時(shí)代，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)藝術(shù)所面臨的各種禁忌與束縛，真正體現(xiàn)出了數(shù)字時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)與創(chuàng)新特征。現(xiàn)代藝術(shù)的傳播很多都是建立在高新數(shù)字媒體的基礎(chǔ)上，視覺藝術(shù)也不例外。數(shù)字化媒體語(yǔ)境下，未來(lái)視覺藝術(shù)將主要以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等交互式傳播作為主要載體與形式進(jìn)行傳播。

二、數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新

新媒體時(shí)代的到來(lái)，使得視覺藝術(shù)創(chuàng)新與改革的出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變到以人類的視覺本能需求和視覺欲望上來(lái)。事實(shí)上來(lái)說(shuō)，視覺藝術(shù)潛移默化地影響著人類的審美認(rèn)知方式，新媒體環(huán)境下，視覺藝術(shù)被賦予了娛樂性、商業(yè)性、復(fù)制性等等特征，現(xiàn)代視覺藝術(shù)發(fā)展正在使得傳統(tǒng)的審美理念發(fā)生著扭曲，不同程度上改變了傳統(tǒng)視覺藝術(shù)概念，視覺藝術(shù)正經(jīng)歷著改革和創(chuàng)新。數(shù)字媒體語(yǔ)境下視覺藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須改變視覺藝術(shù)的創(chuàng)造思維和表達(dá)方式，用新的形式給人強(qiáng)烈的震撼和視覺沖擊力，以此滿足人們對(duì)現(xiàn)代視覺藝術(shù)的追求。數(shù)字媒體語(yǔ)境下創(chuàng)新視覺藝術(shù)，首先，應(yīng)該把傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)資源進(jìn)行有效的整合，并有選擇性地融入現(xiàn)代化概念，改變其表達(dá)方式和傳播方式，使其符合現(xiàn)代人的審美角度。數(shù)字媒體語(yǔ)境為視覺創(chuàng)新提供了可靠的傳播工具。數(shù)字媒體語(yǔ)境下創(chuàng)新可以考慮加入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)從圖像藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)展到視覺3D藝術(shù)世界，給人們帶來(lái)直觀和多維的視覺體驗(yàn)。另一方面，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)的利用，通過計(jì)算機(jī)來(lái)創(chuàng)造思維藝術(shù)，讓人們感受一種虛擬的數(shù)字化藝術(shù)沖擊，并且通過對(duì)計(jì)算機(jī)的利用能夠?qū)崿F(xiàn)構(gòu)建起一種互動(dòng)的藝術(shù)。例如，建立起一個(gè)視覺藝術(shù)傳播的網(wǎng)站，人們可以將自己的創(chuàng)造上傳到網(wǎng)站上分享給人們，不僅實(shí)現(xiàn)了視覺藝術(shù)廣泛傳播，更促進(jìn)了國(guó)內(nèi)視覺藝術(shù)的發(fā)展。

三、結(jié)論

第3篇

影視場(chǎng)景規(guī)劃工作較為復(fù)雜，包括人物、裝飾器具等物質(zhì)要素，和顏色、光線等效果元素在內(nèi)，需要后者予以前者更加精準(zhǔn)、藝術(shù)的襯托能效，主動(dòng)構(gòu)建場(chǎng)景直接化視覺效應(yīng)。場(chǎng)景是凸顯角色性格、情景動(dòng)作的支持工具，其中的視覺審美集中功效便聯(lián)合繪畫造型模式映襯，尤其在幻想、象征空間下，設(shè)計(jì)主體會(huì)使用夸張等技藝將個(gè)人意念傳達(dá)完畢。經(jīng)過系統(tǒng)化思考，自然景物被成功轉(zhuǎn)換成為另一種形態(tài)，方便與受眾人流，此時(shí)情感共鳴與藝術(shù)渲染語(yǔ)言無(wú)限傳播。上述任何細(xì)節(jié)都直接決定動(dòng)畫作品的角色形象和環(huán)境風(fēng)貌，這通常會(huì)透過不同角度將創(chuàng)造動(dòng)機(jī)彰顯完全。

二、動(dòng)畫場(chǎng)景的合理創(chuàng)造措施分析

視覺藝術(shù)作為影視動(dòng)畫作品設(shè)計(jì)內(nèi)部規(guī)劃思想的外部表現(xiàn)手段，需要借助規(guī)劃主體對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的形象性改造，以及特殊圖形語(yǔ)言交流技能加以梳理的。這部分造型語(yǔ)言具備一定的敘述性、抒情，所以，經(jīng)過不同渠道空間設(shè)定，人們幻想需要也便得到現(xiàn)場(chǎng)觀賞氣氛的支撐。

第一，我國(guó)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)置工作應(yīng)該聯(lián)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)內(nèi)涵提取，特別是在民族文化造型和風(fēng)格特征管制范圍之下，加上時(shí)代氣息渲染，后期造型形態(tài)也就變化萬(wàn)千了。裝飾手法能夠體現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感表現(xiàn)動(dòng)機(jī)，賦予畫面更加強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，使得不同地域、民族文化特征千絲萬(wàn)縷般交纏。例如：我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，便將水墨技藝傳揚(yáng)。另一方面，涉及多元文化思想體系的開放也是十分重要的準(zhǔn)備工作。《千與千尋》就是在類似教堂的室內(nèi)，包括彩繪玻璃等都飽含某種神秘氣息，使得故事情節(jié)自然且波動(dòng)；奇特的建筑風(fēng)格與東方特有神秘場(chǎng)景，在極致強(qiáng)烈的主觀色彩范圍之下，將千尋性格特征暴露無(wú)遺。由此不難發(fā)現(xiàn)，日本動(dòng)漫事業(yè)的成功之處，就在于其將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)造型工藝與三維轉(zhuǎn)換技術(shù)交接起來(lái)，使得各類場(chǎng)景富有親切感且鮮活無(wú)比，觀眾視線便也不能輕易擺動(dòng)。

第二，開創(chuàng)多元藝術(shù)表現(xiàn)格局。動(dòng)畫背景能夠有機(jī)襯托角色的存在價(jià)值，尤其在空間深度與情調(diào)主線交錯(cuò)過程中，敘事內(nèi)容便也如行云流水般延展。這種場(chǎng)景設(shè)計(jì)模式繁多，包括幻燈、搭建以及電腦合成等，所以將上述藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行有機(jī)融合，便可充分彰顯情節(jié)的波動(dòng)狀況，令觀眾不時(shí)稱贊連綿。在設(shè)計(jì)藝術(shù)場(chǎng)景過程中，具體可以應(yīng)用以下方式加以疏導(dǎo)，包括自然形態(tài)、色彩梳理以及角色動(dòng)作特寫等，都會(huì)令場(chǎng)景富有雙重意義，最終貫徹借景抒情之動(dòng)機(jī)指標(biāo)；再就是透過合理想象，協(xié)調(diào)藝術(shù)形式特有功效，同時(shí)針對(duì)神話、未來(lái)等非現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)造，強(qiáng)化人的主觀意圖，塑造空間懸念效果。

第三，使用高科技手段進(jìn)行動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)。目前科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，為了全面發(fā)揮動(dòng)畫作品的藝術(shù)特性，賦予其中角色高端的形象氣質(zhì)，設(shè)計(jì)主體有必要運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行思路拓寬處理。運(yùn)用三維軟件制作背景與特效，使得空間體積感、縱深感廣泛交接，同時(shí)不乏自然生活韻味的傳承，具體來(lái)說(shuō)，可以展現(xiàn)某種超現(xiàn)實(shí)的神奇感官效應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇

現(xiàn)在，涂鴉也逐漸藝術(shù)化和商業(yè)化，亦然成為城市中一道亮麗的風(fēng)景線。后來(lái)798工廠的興起，聚集了世界眾多藝術(shù)家，涂鴉成為了眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一種，這里的涂鴉風(fēng)格多樣，更新很快，且經(jīng)常與其它藝術(shù)形式搭配在一起展示。也成為了眾多藝術(shù)展品中的一員，在其發(fā)展變化中涂鴉也逐漸形成一種獨(dú)立的視覺藝術(shù)的圖形語(yǔ)言。涂鴉的風(fēng)格和表現(xiàn)形式在不斷變換和進(jìn)步，使得涂鴉被國(guó)內(nèi)外眾多人士所接受，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。種種表現(xiàn)證明涂鴉也越來(lái)越有自己鮮明的特點(diǎn)，已經(jīng)獨(dú)樹一幟，形成獨(dú)特的視覺藝術(shù)圖形語(yǔ)言。

二、街頭藝術(shù)

街頭藝術(shù)是在街頭巷尾展示的一種藝術(shù)形式。主要包括街頭涂鴉藝術(shù)以及街頭行為藝術(shù)。在國(guó)外的街頭，有一些藝術(shù)愛好者會(huì)把自己裝扮成雕像，擺出各種姿勢(shì)，在游客的注視下靜靜的站立著，還有的會(huì)在地面上創(chuàng)作，而他們所需的只是一盒粉筆和每個(gè)人的目光，那些地上的畫作充滿了立體感，給人們一種在視覺上的震撼。這些人的創(chuàng)作往往讓人看不出真或假。街頭藝術(shù)是反映了群眾生活的外在表現(xiàn)。街頭藝術(shù)主要是以街頭為主要場(chǎng)所，主要以群眾參與為主，年齡不受限制，風(fēng)格呈多樣化，其作品能帶來(lái)一定的影響力。

三、涂鴉藝術(shù)的存在價(jià)值和圖形語(yǔ)言

隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，人們?cè)絹?lái)越對(duì)枯燥乏味的文字藝術(shù)感到厭煩，人們想追求更簡(jiǎn)單、醒目的視覺感受，圖形這個(gè)時(shí)候就發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為傳播信息的重要載體。圖形語(yǔ)言是圖形與色彩的結(jié)合，傳達(dá)傳播信息。涂鴉隨著時(shí)代的發(fā)展，被賦予了獨(dú)特的視覺語(yǔ)言特征，并且推動(dòng)了社會(huì)的多元發(fā)展。目前，涂鴉被應(yīng)用于眾多設(shè)計(jì)領(lǐng)域，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等。創(chuàng)新、自由、夸張的特點(diǎn)迎合眾多年輕人的需求。在城市大街小巷中，我們隨處都可以看到涂鴉，這些涂鴉通常是在墻壁上，涂鴉不僅裝扮了城市，也為枯燥的市井馬龍都市節(jié)奏增添一抹繽紛的色彩。涂鴉已經(jīng)成為獨(dú)立的藝術(shù)圖形語(yǔ)言。涂鴉講究視覺沖擊力，無(wú)論從色彩、線條以及造型上都極富有特點(diǎn)，濃重的色彩，粗獷的線條，夸張的造型，這些都是涂鴉藝術(shù)的一種獨(dú)特的圖形語(yǔ)言。特別是最近在大連流行的一種涂鴉藝術(shù)延伸作品—一樹洞畫。沿著正仁街，原本丑陋的樹洞和電線桿現(xiàn)在已變成一道亮麗的風(fēng)景線，與街邊涂鴉形式不同的是樹洞里的每一幅涂鴉作品都是按照樹洞的形狀和大小量身打造的繪畫內(nèi)容，這些涂鴉和周圍的景色自然巧妙的融合在一起。樹洞畫里的涂鴉起到了裝飾效果，讓涂鴉藝術(shù)來(lái)源于生活，最終又回歸到自然。這讓涂鴉藝術(shù)又上升到一個(gè)新的高度，最原始破壞式畫法受到人們的詬病，人們?yōu)榇藸?zhēng)論了幾個(gè)世紀(jì)，一直排斥這種“污染環(huán)境”的藝術(shù)。但是，現(xiàn)在看來(lái)，涂鴉不僅不是一個(gè)環(huán)境的“破壞者”，反而是個(gè)環(huán)境的美化師。

四、總結(jié)

第5篇

在中國(guó)文字藝術(shù)中占重要地位的書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中也是不可或缺的，漢字本身既表音又表意的特征，決定了設(shè)計(jì)者會(huì)考慮在設(shè)計(jì)中用到漢字，因?yàn)檫@解決了平面設(shè)計(jì)中要求一形多義的問題。由于書法的形式多樣，不同的書法體呈現(xiàn)不同的式樣，同樣也彰顯不同的內(nèi)在意蘊(yùn)，那么書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)換，實(shí)則是用有中國(guó)韻味和文化氣息的文字元素與現(xiàn)代結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代的觀念以及集合現(xiàn)代信息的一種藝術(shù)處理手法。

書法在平面設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)換，一個(gè)是象，“象”可作“形象”之“象”解，亦可作“象征”之意解，形和意義的問題也是平面創(chuàng)意中所強(qiáng)調(diào)的。杰出的創(chuàng)意需要簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的手法表現(xiàn)，怎樣把眾多的概念集中到一個(gè)簡(jiǎn)潔的形中，需要我們恰如其分地表現(xiàn)，書法本身的形以及作為漢字其獨(dú)特的表意特點(diǎn)使之成為可能。另一個(gè)是墨，借助傳統(tǒng)書法中運(yùn)用的材料墨和宣紙，體現(xiàn)其獨(dú)特的筆畫層次和筆勢(shì)特征，借以表達(dá)漢民族的歷史屬性以及傳遞文化信息。這種手法在中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中有充分的體現(xiàn)。我們說(shuō)任何一種視覺藝術(shù)的革命，都不可能離開古典傳統(tǒng)的規(guī)范，離開了其傳統(tǒng)的歷史屬性，就如同人類沒有了靈魂。

既是視覺轉(zhuǎn)換，就涉及如何轉(zhuǎn)的問題，如何轉(zhuǎn)也是我們平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)方法的探索。既然是轉(zhuǎn)化就不是原封不動(dòng)地照搬，原封不動(dòng)地照搬只會(huì)使創(chuàng)意陳舊、老套、毫無(wú)新意。強(qiáng)化作品的視覺效果，是書法藝術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的核心。強(qiáng)烈的視覺沖擊力也是平面設(shè)計(jì)中對(duì)形的要求。轉(zhuǎn)換的手段多種多樣。第一，同構(gòu)。可以對(duì)文字進(jìn)行同構(gòu)手法的處理，也就是將不同的文形、不同的文字種類進(jìn)行組合、拼接，所書寫的文字在似與不似之間。這個(gè)手法在現(xiàn)代藝術(shù)家的作品《新英文書法入門》中得到充分體現(xiàn)，作者用標(biāo)準(zhǔn)的楷書筆畫對(duì)應(yīng)英文字母，采用漢字的方塊字型和間架結(jié)構(gòu)書寫成新型“文字”，這是一種新語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，也是對(duì)傳統(tǒng)文字樣式的顛覆。

在平面設(shè)計(jì)中所不同的是我們還強(qiáng)調(diào)文字的可讀性，在可識(shí)別性的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，來(lái)達(dá)到平面創(chuàng)意中所要求的信息傳遞的功能。第二，求異。可以在表現(xiàn)形式上，采用新材料、新工具來(lái)達(dá)到新的視覺效果，借用現(xiàn)代表現(xiàn)手法改變傳統(tǒng)的工具表現(xiàn)，保留書法體本身的字形特點(diǎn)。傳統(tǒng)的書法材料是毛筆、墨、宣紙，那么在平面設(shè)計(jì)中的書法可以是除毛筆之外的任何工具，木棍、塑料，甚至是電腦都可以與書法來(lái)結(jié)合，這也是運(yùn)用新材料、新工具與傳統(tǒng)書法的結(jié)合。既傳承了書法本身的文化屬性，又結(jié)合現(xiàn)代手法，這也是平面設(shè)計(jì)中所提倡的打破常規(guī)的思維習(xí)慣達(dá)到求異的效果。第三，借用。

運(yùn)用書法體本身運(yùn)筆特點(diǎn)，借用局部書法筆畫來(lái)結(jié)合現(xiàn)代圖形，借用的是書法本身所承載的文化屬性以及書法筆畫瀟灑恣意的形態(tài)。結(jié)合其他有現(xiàn)代感的形來(lái)產(chǎn)生鮮明的對(duì)比關(guān)系，這種手法在一些標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)中都有很好的表現(xiàn)。第四，意象。用書法本身具有的氣韻體現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，注重的是“勢(shì)”，勢(shì)有形勢(shì)、姿勢(shì)、態(tài)勢(shì)之別，就其整體形來(lái)說(shuō)關(guān)注的是整體形的精神面貌。是厚重少文的穩(wěn)勢(shì)？是典則俊雅的雅勢(shì)？是質(zhì)而不野的拙勢(shì)？

第6篇

光是設(shè)計(jì)師有力的表現(xiàn)工具，也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中重要的構(gòu)成要素之一。良好的光環(huán)境設(shè)計(jì)能起到意想不到的效果，不僅能夠影響室內(nèi)環(huán)境的氛圍，還能產(chǎn)生不同的光線效果，從而給人帶來(lái)不一樣的視覺效應(yīng)。比如說(shuō)，陰影與暗部是光的組成部分，亮部、陰影、暗部共同構(gòu)成了光的韻律感，這種韻律感仿佛給空間賦予了生命，并烘托出建筑及環(huán)境的氣氛。首先，根據(jù)環(huán)境的不同選擇光照。光照具有十分明顯的實(shí)用功能。一般而言，設(shè)計(jì)師會(huì)將建筑室內(nèi)環(huán)境中的光線區(qū)劃分為兩部分，一是環(huán)境照明，二是局部照明。在設(shè)計(jì)時(shí)，環(huán)境照明區(qū)可以暗一些，而局部照明要結(jié)合具體的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然，環(huán)境照明與局部照明的差距不能太大，否則會(huì)分散使用者的注意力，產(chǎn)生混亂的視覺效果。

除了實(shí)用功能，建筑室內(nèi)環(huán)境中的光還具有明顯的美學(xué)功能以及精神功能。眾所周知，室內(nèi)視覺環(huán)境的質(zhì)量好壞與室內(nèi)的空間環(huán)境、材料質(zhì)感以及色彩等有密不可分的關(guān)系，只有相互配合，一起協(xié)調(diào)，才能相得益彰。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)環(huán)境內(nèi)，光的美學(xué)功能可以在一定程度上改變視覺環(huán)境的空間感、色彩感以及材料質(zhì)感，這是光照的獨(dú)特功能。比如直接光的光影可以凸顯室內(nèi)環(huán)境空間的層次感，使室內(nèi)環(huán)境變得更加豐富，給人以充實(shí)感和滿足感。側(cè)墻面或天花板通過反射光的照射，可以產(chǎn)生向發(fā)光的墻面一側(cè)擴(kuò)展的趨勢(shì)，或者產(chǎn)生向上的空間感。總之，合理適度的光線照射可以成為室內(nèi)環(huán)境中的視覺中心，也可以表達(dá)室內(nèi)環(huán)境的導(dǎo)向感。由光線明暗所造成的視覺效果差，可以強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境的體面轉(zhuǎn)折關(guān)系。反之，如果光線夠亮，就會(huì)使室內(nèi)環(huán)境的空間限定邊界消失，使空間形體發(fā)生相應(yīng)的變化。

要通過光線強(qiáng)弱來(lái)體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的材料質(zhì)感美，就要依托于光線的投射方向。光線的投射角度不正確，或者光線過強(qiáng)、過弱，都會(huì)對(duì)表現(xiàn)空間材料的質(zhì)感美產(chǎn)生不利的影響，甚至?xí)獠牧腺|(zhì)感的真正意思。視覺環(huán)境中的色彩效果與光線的光源色的色性和冷熱傾向密切相關(guān)，不同色溫的冷暖光源，照在同一固有色的物體上，會(huì)有明顯的差別和不同的色彩效果。所以，在建筑環(huán)境視覺設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮光的美學(xué)功能，通過光照營(yíng)造適合不同使用空間的環(huán)境氣氛，以符合各種環(huán)境中人們的行為特點(diǎn)和心理需求（如人際交往的心理需求，私密性的心理需求等等），以達(dá)到提高視覺環(huán)境質(zhì)量和具有整體統(tǒng)一及賞心悅目視覺效果的目的。

其次，選擇合適的人工裝飾照明。由于照明的實(shí)用功能及在光照設(shè)計(jì)中所特有的表達(dá)功能，它已經(jīng)同空間環(huán)境的形態(tài)、色彩、采光、形式、通風(fēng)等因素一起，成為室內(nèi)環(huán)境整體設(shè)計(jì)中的基本要素。正確選擇照明方式、光源種類、燈泡功率、燈具數(shù)量、形式、光色與燈光控制器，使光照氛圍能體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，創(chuàng)造良好的光環(huán)境，達(dá)到良好的環(huán)境藝術(shù)氛圍。人工裝飾照明設(shè)計(jì)的基本原則包括安全、經(jīng)濟(jì)、美觀。安全是指裝飾照明設(shè)計(jì)必須首先考慮裝飾照明設(shè)施安裝、維護(hù)和檢修的方便，以及安全運(yùn)行的可靠性，防止火災(zāi)和電器事故的發(fā)生。經(jīng)濟(jì)是指在確定設(shè)施時(shí)，權(quán)衡價(jià)值取向，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，充分發(fā)揮照明設(shè)施的實(shí)際效益，盡量以較少的費(fèi)用獲得較好的照明效果。美觀是照明的重要因素，是指照明裝飾的空間層次，既要具有美化環(huán)境的作用，又要充分顯示被照明物體的輪廓美與材質(zhì)美。

二、材質(zhì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材質(zhì)是構(gòu)成空間形式美必不可少的要素，充分發(fā)揮材質(zhì)美感屬性，對(duì)材質(zhì)進(jìn)行有規(guī)律的構(gòu)圖及重組，不僅能為空間氛圍增添獨(dú)特的色彩和情趣，進(jìn)而完善空間形式美的內(nèi)容，而且可以提高室內(nèi)環(huán)境的心理感受價(jià)值。

首先，材質(zhì)要與空間形態(tài)相結(jié)合。材質(zhì)作為室內(nèi)空間藝術(shù)的載體，同色彩和燈光等元素一道共同參與著室內(nèi)空間環(huán)境氣氛的塑造過程，不僅能夠借助其視覺表面的剛?cè)帷⒕?xì)、深淺、明暗或其以線、面、體構(gòu)成變化的美感聯(lián)系來(lái)刺激人們心靈的感動(dòng)，而且在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中材質(zhì)也具有重要作用，一方面能保護(hù)圍合空間的承重構(gòu)架系統(tǒng)，充分發(fā)揮圍護(hù)體界面的保溫、隔熱等物理性能，另一方面也可利用新材料、新工藝來(lái)拓展空間的使用功能，強(qiáng)化空間的審美功能。

材質(zhì)不僅要建構(gòu)室內(nèi)空間的實(shí)體，其內(nèi)部空間的再劃分也需要材質(zhì)的支持。為表現(xiàn)輕盈、自然、通透、現(xiàn)代的氛圍，許多展覽中心、大型會(huì)館、商業(yè)中心和大型建筑的中庭空間經(jīng)常運(yùn)用玻璃和金屬構(gòu)架來(lái)界定與烘托。而傳統(tǒng)的木材、素材、纖維等卻常常是電影院、歌劇院等觀演空間的主要材質(zhì)，具有改進(jìn)空間音響效果和美觀的作用。這些材質(zhì)獨(dú)有的特性，及其帶給人的真實(shí)感受和無(wú)盡的藝術(shù)魅力，是來(lái)源于生活、體驗(yàn)于空間又歸屬于生命本體的。

其次，借助材質(zhì)烘托環(huán)境氣氛。在空間的功能和流線的組織過程中，空間的主題通常以空間形體變化來(lái)實(shí)現(xiàn)，但大多時(shí)候還要借助材質(zhì)，即充分運(yùn)用肌理、色彩、質(zhì)感差別較大的材質(zhì)，可以獲得空間跳躍性的生動(dòng)感，使組成空間形態(tài)的各界面之間表現(xiàn)出不同特征，讓觀者產(chǎn)生視覺動(dòng)感，也可以利用材質(zhì)的曲直、剛?cè)帷捳J鈍、虛實(shí)、明暗、方向、大小等來(lái)強(qiáng)調(diào)空間各界面的對(duì)比。

第7篇

攝影藝術(shù)是廣闊的視覺藝術(shù)中的一名新成員，在審美特征方面攝影與繪畫等其他視覺藝術(shù)具有很多共同之處。美，幾乎是所有藝術(shù)的共通之處。但并不能說(shuō)所有美的事物都是藝術(shù)品一樣，有很多照片，只是具備了我們對(duì)美的一些要求。人們珍藏一些照片并不是因?yàn)樗撬囆g(shù)品或是很美，更多的是為了懷念某個(gè)人或事，是人們的情感和記憶促使他們珍藏一些照片，但這些照片并不能稱之為藝術(shù)品。正如我們普遍認(rèn)為的生命是美的，但并不是我們看到所有有生命特征的東西時(shí)都會(huì)產(chǎn)生美感。即便是產(chǎn)生了美感，也未必會(huì)成為藝術(shù)品。因此，攝影作品若要成為攝影藝術(shù)品，必須要滿足藝術(shù)的審美特征。攝影藝術(shù)的審美特征，一部分是作為視覺藝術(shù)所共有的特征，即形象性、人文性、情感性和形式美。另一部分是由攝影的本質(zhì)屬性所產(chǎn)生的，包括紀(jì)實(shí)性、科技性和瞬間性。紀(jì)實(shí)性是攝影藝術(shù)的基本特性，是指通過攝影獨(dú)有的技術(shù)手段，逼真地再現(xiàn)鏡頭前的客觀景物，形成畫面影像外觀和細(xì)節(jié)的真實(shí)，使攝影藝術(shù)獨(dú)特的美感展現(xiàn)出來(lái)。科技性是攝影的基礎(chǔ)，攝影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是建立在光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、電子學(xué)和數(shù)碼科技等許多科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的綜合科技手段。高科技不僅能把生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的真實(shí)影像固定為可視畫面，同時(shí)還給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的可能性，激發(fā)了人們的想像力和創(chuàng)造力。各種新的科技成果使攝影創(chuàng)造出與人眼視覺感不同的空間透視、形態(tài)結(jié)構(gòu)、光色效果，既有真實(shí)的現(xiàn)實(shí)影像，也可虛擬出想象中的美好形象。瞬間性是攝影藝術(shù)的一個(gè)重要的審美特征。從時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的層面來(lái)講，攝影藝術(shù)既屬于空間藝術(shù)又是具有時(shí)間藝術(shù)的特點(diǎn)。任何事物的運(yùn)動(dòng)都有一個(gè)變化過程，那么這個(gè)瞬間要如何界定呢？對(duì)于人類歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，一秒鐘，一小時(shí)，一天、一個(gè)月，乃至一百年都可以視為一個(gè)瞬間，所以，隨著科技的發(fā)展，照相機(jī)的快門速度有了很大的提高，對(duì)攝影來(lái)講，這個(gè)瞬間是相對(duì)的。因此我認(rèn)為攝影藝術(shù)也是選擇藝術(shù)。我們不僅要選擇拍攝的場(chǎng)景、拍攝的對(duì)象、拍攝的主題，還要選擇事物運(yùn)動(dòng)的瞬間，而這一瞬間的選擇對(duì)于攝影藝術(shù)來(lái)講又是至關(guān)重要的。也就要求攝影師在拍攝時(shí)抓住“外在世界”與“內(nèi)在世界”相統(tǒng)一的那個(gè)決定性瞬間。

二、攝影中的美感表現(xiàn)語(yǔ)言

自攝影術(shù)誕生之日起，攝影就具備了它技術(shù)上的基本技巧，即對(duì)客觀事物的復(fù)制功能。但這種復(fù)制并不是簡(jiǎn)單的對(duì)事物的復(fù)原，它具有更豐富的外延和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。這也是使眾多藝術(shù)家和理論家為攝影而癡迷的重要原因。從造型語(yǔ)言角度講，攝影藝術(shù)主要通過光線、影調(diào)、色調(diào)、線條和拍攝角度等構(gòu)成自己的造型語(yǔ)言。從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)講，攝影的被攝對(duì)象是客觀的存在物，或是對(duì)客觀存在的再現(xiàn)、再造和加工。以尋求真實(shí)的美，瞬間的美。創(chuàng)作者和欣賞者都希望在其中尋求美，體驗(yàn)審美的愉悅。這種美即包含了形式的美，也包括內(nèi)容的美。

1.現(xiàn)當(dāng)代攝影中的美感表現(xiàn)語(yǔ)言

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，于1918—1959之間出現(xiàn)抽象攝影和“超現(xiàn)實(shí)主義攝影”，被稱為現(xiàn)代攝影。伴隨著科技的發(fā)展攝影器材和技術(shù)也是日新月異，電子全自動(dòng)照相機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)相繼問世，開創(chuàng)了數(shù)字視像時(shí)代。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在當(dāng)代社會(huì)人們的意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活必然會(huì)出現(xiàn)糾纏、碰撞、磨察。有些陷入了認(rèn)識(shí)危機(jī)之中表現(xiàn)為滯后、不解、困惑、反感等；有些則積極奮然反思，適應(yīng)時(shí)代潮流，去尋求新的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。這兩種思潮也將當(dāng)代藝術(shù)家推向了探索自已新的思想情感，反映和表達(dá)的新的方式。從攝影的基本風(fēng)格來(lái)看即表現(xiàn)為在紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影的進(jìn)一步發(fā)展，超現(xiàn)實(shí)主義攝影也應(yīng)運(yùn)誕生。

2.超現(xiàn)實(shí)主義攝影的美感表現(xiàn)

第8篇

（一）高校視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的自身狀況。在我國(guó)高校園但凡學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生或多或少都自律意識(shí)較差，管理較難，自身往往帶有自由性，紀(jì)律松弛，我行我素，好像藝術(shù)學(xué)生就是天馬行空的感覺，這種特性一方面源于藝術(shù)本該受束縛，靈感需要在無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下發(fā)揮的觀念影響。

（二）高校學(xué)生事務(wù)管理方面。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)專業(yè)課包括CI設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、攝影、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課教學(xué)上著重強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)的實(shí)用性、實(shí)踐性。高校視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的常規(guī)學(xué)生管理表現(xiàn)死板，沒有深入到該專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心需要，不深刻了解該專業(yè)的學(xué)生，一刀切的實(shí)行普通學(xué)生的普通管理，這與專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，管理不深入。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室導(dǎo)師制”應(yīng)運(yùn)而生。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實(shí)地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，逐步建立視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)各方向設(shè)計(jì)工作室、實(shí)驗(yàn)室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動(dòng)手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，導(dǎo)師可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等進(jìn)行學(xué)生管理，效果較好。也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實(shí)踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)性。將多媒體教學(xué)與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用作為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課，做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。

二、改革實(shí)踐

（一）改變傳統(tǒng)的單純“嚴(yán)管”的方式，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。改變傳統(tǒng)的“嚴(yán)管”，利用學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情與依賴，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)教師隊(duì)伍的特殊作用，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力，是我們教育者應(yīng)該探討的問題。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實(shí)地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，如改素描為設(shè)計(jì)素描；改色彩為設(shè)計(jì)色彩，并加大室外寫生訓(xùn)練。以造型創(chuàng)造能力和主題創(chuàng)作表現(xiàn)力為訓(xùn)練內(nèi)容，從整體上把握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課所從屬的專業(yè)課和生產(chǎn)實(shí)踐的需要，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。

（二）改變傳統(tǒng)的“教”與“育”脫節(jié)現(xiàn)象，提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。針對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的特點(diǎn)，疏導(dǎo)和治理相結(jié)合是有效的管理方式。我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)起步較晚且長(zhǎng)期處于一種模仿和經(jīng)驗(yàn)型狀態(tài)，人才積淀薄弱，課程設(shè)置的目的性不明確，目的性和針對(duì)性缺乏提示與提煉。針對(duì)這種狀況，必須對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中存在的問題進(jìn)行調(diào)整，使課程內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐需要相結(jié)合，突出技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上著重強(qiáng)調(diào)針對(duì)性原則，根據(jù)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)和應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，將專業(yè)課程和實(shí)踐項(xiàng)目緊密結(jié)合。如將專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)與學(xué)校校園文化建設(shè)有效結(jié)合；將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程作業(yè)展覽常規(guī)化；鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)科競(jìng)賽常規(guī)化。這樣既提升了學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課的實(shí)踐動(dòng)手能力，又為將來(lái)的工作提供了經(jīng)驗(yàn)積累，最大限度提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）改變傳統(tǒng)的“一刀切”管理方式，實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性管理。逐步建立視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)各方向設(shè)計(jì)工作室、實(shí)驗(yàn)室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動(dòng)手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實(shí)踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)性。將多媒體教學(xué)與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用作為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課，做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，特別是“導(dǎo)師制”可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，幫助學(xué)生制訂個(gè)性化的成長(zhǎng)方案，進(jìn)行有針對(duì)性的、分層次的思想教育與引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠信服。

三、模式成效

（一）“工作室制”實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與學(xué)生管理一體化，解決“教與育”脫節(jié)。由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有開放性的特點(diǎn)，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補(bǔ)。對(duì)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，實(shí)施多維度的實(shí)踐教學(xué)模式。

（二）“導(dǎo)師制”可以實(shí)行有針對(duì)性的成長(zhǎng)方案，提高了學(xué)生管理的效率和效果。

（三）“導(dǎo)師制”可把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)“二元一體”的“導(dǎo)師制”積極組織學(xué)生參加由地方組織的各種比賽，如大道墻體彩繪比賽等。這是社會(huì)實(shí)踐與課堂理論的完美結(jié)合。這種把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的教學(xué)方法，可以發(fā)揚(yáng)學(xué)生不怕苦和累，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。既能使學(xué)生的實(shí)踐能力得到很大的提升，又服務(wù)了地方經(jīng)濟(jì)。

第9篇

教育部《1+3視覺藝術(shù)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)》課題，是一個(gè)鼓勵(lì)傳統(tǒng)美術(shù)人才培養(yǎng)模式向視覺藝術(shù)人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)性課題。在這個(gè)課題里，數(shù)字1代表不同系科的本科一年級(jí)實(shí)施通識(shí)造型教學(xué)的時(shí)段；數(shù)字3代表不同系科本科專業(yè)課程時(shí)段。因此，如何關(guān)注學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)，如何在一年級(jí)通識(shí)造型課程里尋求出與專業(yè)造型課程相匹配的對(duì)接方式，如何讓不同教學(xué)觀念下的課程計(jì)劃實(shí)現(xiàn)對(duì)接等等，已經(jīng)積聚為1+3課題爭(zhēng)議及其實(shí)施課程改革計(jì)劃的核心問題。近8年來(lái)，基礎(chǔ)部在行政化、指標(biāo)化的教學(xué)框架下，一方面要?jiǎng)冸x“應(yīng)試美術(shù)”的慣性思維，關(guān)心學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)。另一方面，又要為不同專業(yè)的終端辦學(xué)方向，輸送符合專業(yè)路徑的、具備一定造型能力的優(yōu)質(zhì)學(xué)生，其難度之大，實(shí)難想象。從某種層面上看，我校基礎(chǔ)部的成立和冠名為“視覺藝術(shù)基礎(chǔ)部”的通識(shí)策略，有別于一般意義上的造型基礎(chǔ)部。在培養(yǎng)視覺藝術(shù)人才的課程改革計(jì)劃里，強(qiáng)調(diào)“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”的課程方案及其教學(xué)理念的內(nèi)涵所指，就是要不斷地把傳統(tǒng)定義中的“美術(shù)”概念，納入到更為寬泛“視覺藝術(shù)”領(lǐng)域里進(jìn)行研究，因而，建立在“通識(shí)”教學(xué)理念的課程改革計(jì)劃與各系部之間始終強(qiáng)調(diào)專業(yè)屬性的培養(yǎng)模式之間，不可避免地產(chǎn)生并存在著教學(xué)理念上的沖突。目前，在各專業(yè)方向強(qiáng)調(diào)技術(shù)型或職業(yè)型的辦學(xué)理念和形同各自為政的專業(yè)辦學(xué)過程中，1+3課題的交互計(jì)劃似有擱淺在“造型爭(zhēng)議”的灘頭。據(jù)抽樣調(diào)研的報(bào)告顯示，各系部專業(yè)針對(duì)基礎(chǔ)部教學(xué)提出的、權(quán)重于造型的意見及建議各有側(cè)重。有系部認(rèn)為，基礎(chǔ)課程應(yīng)側(cè)重速寫訓(xùn)練，素描課程應(yīng)根據(jù)專業(yè)偏重不同造型需求，如線性造型等。有的要求課程回歸理性，認(rèn)為《圖式語(yǔ)言》不能遮蔽其他的課程需求；有的要求課程重視結(jié)構(gòu)性造型等等。面對(duì)各系部的意見及要求，基礎(chǔ)部教師認(rèn)為，基礎(chǔ)部無(wú)法在一年的有限教學(xué)時(shí)段和課程計(jì)劃里，逐個(gè)對(duì)應(yīng)12個(gè)不同專業(yè)系部的專業(yè)側(cè)重及其固有的造型理念。其中，“加強(qiáng)基礎(chǔ)造型訓(xùn)練”一說(shuō)，是一種單一于技能教學(xué)的說(shuō)辭，與現(xiàn)代大學(xué)制度下的教育理念及其藝術(shù)人才培養(yǎng)的目的不相適應(yīng)。基礎(chǔ)教育或造型基礎(chǔ)的教學(xué)目的應(yīng)該是培養(yǎng)有持續(xù)發(fā)展能力、有創(chuàng)造性潛能的人才，課程理念不應(yīng)該只注重培養(yǎng)有些審美意趣或應(yīng)對(duì)將來(lái)能夠應(yīng)付工作、有個(gè)手藝那么簡(jiǎn)單的需求。通識(shí)教學(xué)，應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的啟悟和引導(dǎo)，應(yīng)該通過“學(xué)習(xí)心理”的研究，幫助學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)求知的狀態(tài)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。教師可依據(jù)教學(xué)大綱指導(dǎo)，獨(dú)立按其編制的教案實(shí)施教學(xué)，以充分調(diào)動(dòng)教師的主觀能動(dòng)性。基礎(chǔ)造型訓(xùn)練是一輩子的事，我們的教學(xué)既要講百花齊放，也要講統(tǒng)一共識(shí)，一枝獨(dú)秀不行，各支孤秀也不行。我們應(yīng)該把造型基礎(chǔ)的定位搞清楚，然后再談教學(xué)方略等等。概統(tǒng)言之，1與3之間的教學(xué)爭(zhēng)議，主要集中在通識(shí)與專識(shí)造型的理念層面。站在不同的觀點(diǎn)和不同的學(xué)術(shù)視角，彼此所言均自成道理。專業(yè)系部考慮的是專業(yè)屬性的繼承與發(fā)展。基礎(chǔ)部考慮的如何剔除“應(yīng)試美術(shù)”影響和達(dá)成通識(shí)教育的目的。因此，在總體培養(yǎng)目標(biāo)相對(duì)錯(cuò)位的前提下，彼此的教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)斷裂，課題對(duì)接難以達(dá)成共識(shí)。

二、基于通識(shí)的教育

通識(shí)教育，是英文“generaleducation”的譯名，源自古希臘的自由教育，俗稱“通才教育”。與當(dāng)下大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)系屬分科（專業(yè)性或職業(yè)技術(shù)性分科）的高等教育方式不同，通識(shí)教育旨在關(guān)注學(xué)生獨(dú)立思考或在注重不同學(xué)科、涉獵科學(xué)與人文精神的培育中，促進(jìn)學(xué)生在道德、情感、理智等方面全面發(fā)展。這種具有非功利性目的、能使人終生受益，最終培養(yǎng)出完全、完整的人才教育模式，于1978年之后，被哥倫比亞、芝加哥、伯克利等許多一流研究型大學(xué)所接受。迄今為止，這種創(chuàng)建于哈佛大學(xué)的核心課程計(jì)劃，被認(rèn)為是在理念上最完滿體現(xiàn)通識(shí)教育精神的一種實(shí)施方式，深得各國(guó)高等教育界人士的推崇。哈佛大學(xué)第25屆校長(zhǎng)博克認(rèn)為：“大學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)上，應(yīng)該深度及廣度兼?zhèn)洹Ｒ环矫鎽?yīng)該通過專業(yè)課程，對(duì)某一知識(shí)體系作深入研究，一方面應(yīng)該對(duì)其他領(lǐng)域作廣泛涉獵”。2001年，北京大學(xué)按“低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育，在教學(xué)計(jì)劃和導(dǎo)師指導(dǎo)下實(shí)施自由選課學(xué)分制”的改革思路，開始實(shí)施“元培計(jì)劃”。其中，元培班的學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，低年級(jí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)通識(shí)課程和寬口徑的基礎(chǔ)課程。對(duì)北大的學(xué)科狀況、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)有了一定了解后，學(xué)生再根據(jù)自己的能力和志趣選擇專業(yè)。其次，北京大學(xué)通選課手冊(cè)注明，通識(shí)課是一套旨在拓寬基礎(chǔ)、強(qiáng)化素質(zhì)、培養(yǎng)通識(shí)的、跨學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)的新體系。課程力圖引導(dǎo)學(xué)生從本科教育最基本的領(lǐng)域獲取廣泛知識(shí)，以讓學(xué)生了解不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究方法和主要思路，進(jìn)而，為能力、經(jīng)驗(yàn)各異的大學(xué)生，提供日后長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和發(fā)展所必須的方法和眼界。

三、不同的教學(xué)理念需要達(dá)成共識(shí)

在2013年我校基礎(chǔ)部年度本科教學(xué)工作會(huì)議上，基礎(chǔ)部全體教師針對(duì)長(zhǎng)達(dá)8年的教學(xué)實(shí)踐展開了較為全面的討論。其中，教師們針對(duì)通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)理念、執(zhí)行情況等進(jìn)行了較為全面的分析與論證。他們認(rèn)為，進(jìn)入美院的學(xué)生既是文、理高考的“犧牲品”，又是美術(shù)生中的幸運(yùn)兒。這類被應(yīng)試教育長(zhǎng)期擠壓的學(xué)生，不僅存在著被歧視、被灌輸、被高考和被塑造等不同心理陰影，而且，受中考分流影響，這類學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及能力，常常受制于高考美術(shù)觀念的影響。他們常常以得過且過的學(xué)習(xí)方式，繼續(xù)著心理陰影的延伸——即放棄個(gè)性成長(zhǎng)和塑造自我的進(jìn)取意識(shí)。在造型教學(xué)中，很多學(xué)生因興趣迷失和缺乏獨(dú)立思考，只能照本宣科地描摹對(duì)象。雖然，這些早年“不聽話”的學(xué)子們?cè)趦?nèi)心深處仍然潛藏著各自的叛逆?zhèn)€性，但他們一旦處在被動(dòng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)境，就會(huì)再一次地顯得無(wú)法自拔。為什么通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)中的《圖式語(yǔ)言》課程能夠突破傳統(tǒng)僵化、沉悶的教學(xué)局面？為什么因襲傳統(tǒng)教學(xué)思維的《素描》《色彩》等教學(xué)手段不能解決大家所期待的造型要求？為什么將大家認(rèn)可的《圖式語(yǔ)言》教學(xué)策略放在《素描》《色彩》課程里，就會(huì)呈現(xiàn)模版化的成果效應(yīng)？為什么我們基于通識(shí)的教學(xué)策略不能與已經(jīng)有所拓展的專業(yè)系部之間實(shí)施造型口徑上的對(duì)接？1+3的課題是基礎(chǔ)部的課題還是鏈接所有專業(yè)系部的共同課題？那種各專業(yè)系部各說(shuō)各話的造型觀念及理由是否能夠滿足？造型訓(xùn)練的內(nèi)容及手段有必要細(xì)分嗎？這些一線教師們的設(shè)問，一方面讓“學(xué)術(shù)”這個(gè)長(zhǎng)期陷入行政泥潭中的“名詞”變得鮮活起來(lái)，另一方面，針對(duì)“通識(shí)”與“專識(shí)”的理念碰撞，已然成為新一輪、基于1+3課題教學(xué)改革深度關(guān)切的核心問題。據(jù)深入相關(guān)專業(yè)系部的抽樣調(diào)研顯示，基礎(chǔ)部當(dāng)下采用的通識(shí)教學(xué)及其課程理念（成果形式）與各專業(yè)口徑下的課程細(xì)分及其教學(xué)理念失衡，培養(yǎng)目標(biāo)不盡一致。其中，專業(yè)系部認(rèn)為《圖式語(yǔ)言》的課程創(chuàng)新，不能替代素描（速寫）和色彩課程，不能讓一年級(jí)把三、四年級(jí)的事情都做完了，基礎(chǔ)部的教學(xué)應(yīng)著重體現(xiàn)學(xué)生造型能力的培養(yǎng)等等。針對(duì)相關(guān)專業(yè)系部特別強(qiáng)調(diào)的造型能力問題，基礎(chǔ)部老師在反復(fù)討論的過程中得出以下結(jié)論：一、在藝術(shù)語(yǔ)境已經(jīng)發(fā)生根本變化的今天，造型觀念、造型能力已由過去所指稱的狹義“寫實(shí)能力”轉(zhuǎn)換成一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，我們的教學(xué)應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體的潛在可能，不應(yīng)該搞一刀切、絕對(duì)化。應(yīng)該鼓勵(lì)多種造型方式的探索與實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上，建立一個(gè)相對(duì)明晰的評(píng)價(jià)體系，以盡可能地避免教學(xué)的盲目性、隨意性，真正做到因材施教，有的放矢。二、學(xué)生培養(yǎng)問題，是一個(gè)涉及到學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、惠及學(xué)生切身利益的問題。其中，學(xué)校辦學(xué)的特色指向以及具體的辦學(xué)思路，不僅涉及各教學(xué)單位培養(yǎng)目標(biāo)的相互協(xié)調(diào)與定位，而且也直接影響著“1+3”課題對(duì)接與實(shí)施。其次，在繞不開“通識(shí)”與“專識(shí)”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議中，“1+3”模式的教學(xué)改革與探索，不應(yīng)該只是“1與3”的拆分，而應(yīng)是“1與3”的對(duì)接。其三，在明確“共識(shí)”的基礎(chǔ)上，同步處理對(duì)接事務(wù)，以形成新的辦學(xué)特色。也就是說(shuō)，在剔除“應(yīng)試教育”影響和全校一年級(jí)實(shí)施“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”的同時(shí)，我們的教育、教學(xué)改革，不能為尋求所謂的“最大公約數(shù)”而片面地停留在為各專業(yè)細(xì)化培養(yǎng)目標(biāo)提供基礎(chǔ)教學(xué)的培養(yǎng)計(jì)劃，因?yàn)樵谒姓n程設(shè)置中，基礎(chǔ)部實(shí)際上承擔(dān)了如何改變學(xué)生應(yīng)試僵化及單一線性思維模式的責(zé)任。三、將“藝術(shù)基礎(chǔ)”納入“通識(shí)教育”平臺(tái)，已成為激發(fā)一年級(jí)學(xué)生興趣和培養(yǎng)學(xué)生視覺創(chuàng)造力的主要教學(xué)手段與方法。如果專業(yè)系部能夠在此基礎(chǔ)上明確“專識(shí)教育”理念，那么，二年級(jí)開設(shè)的“專識(shí)”造型課，就會(huì)有效地支撐起由“通識(shí)”到“專識(shí)”的造型通道，1+3課題的對(duì)接計(jì)劃就不至于成為一個(gè)偽命題。擴(kuò)大招生帶來(lái)生源質(zhì)量、專業(yè)素質(zhì)逐年下滑以及“通識(shí)”與“專識(shí)”還未實(shí)現(xiàn)充分對(duì)接的問題，已經(jīng)成為基礎(chǔ)部與各系部之間必須達(dá)成“共識(shí)共存”的學(xué)術(shù)問題。假定我們能夠按北京大學(xué)“低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑專業(yè)教育”的教育理念來(lái)有效調(diào)整課程戰(zhàn)略，重新規(guī)劃、制訂各專業(yè)系部的培養(yǎng)目標(biāo)，那么，在“辦法總比困難多”的前提下，我們就能夠通過嚴(yán)肅的教學(xué)研究達(dá)成整體理念的共識(shí)。基礎(chǔ)部的課程設(shè)置不可能事無(wú)巨細(xì)地滿足各專業(yè)系部、不同種類的具體造型要求，專業(yè)系部也沒有必要去硬性地圍合一個(gè)專業(yè)細(xì)化的培養(yǎng)目標(biāo)。我們要學(xué)會(huì)把已經(jīng)僵化為某種特定概念的造型意識(shí)，激活并轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性思維的教學(xué)能量，我們應(yīng)該在相互適度改變課程設(shè)置目的、方法以及階段性任務(wù)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)舍棄一些過度細(xì)化的課程內(nèi)容以及刻板的課程方式。我們要通過常態(tài)化的制度機(jī)制和達(dá)成共識(shí)的教學(xué)理念，有效保護(hù)教師的教學(xué)個(gè)性，促進(jìn)教師深度從事創(chuàng)作科研，在規(guī)范個(gè)性教學(xué)流程的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)提出問題、解決問題的能力。只有這樣，我們才有可能在因材施教的課程改革中，將共識(shí)辦學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)效。如果基礎(chǔ)部、各系部能夠在1+3課題的整體要求下，達(dá)成造型觀念上的“合而不同”，那么，的相互依存和客觀達(dá)成學(xué)科專業(yè)面向的課程改造，就有可能全面實(shí)現(xiàn)1+3課題的對(duì)接。

四、視覺藝術(shù)觀念下的“共識(shí)”路徑

自擴(kuò)大招生以來(lái)，逐漸轉(zhuǎn)型的中國(guó)高等美術(shù)教育與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式之間，不斷釋放出造型觀念上的學(xué)術(shù)摩擦與爭(zhēng)議。其中，不斷適應(yīng)行政化、指標(biāo)化的辦學(xué)方式，使傳統(tǒng)意義上的大學(xué)精神和大學(xué)制度失之表里。在所謂豐滿學(xué)科建制和相互追逐短期辦學(xué)效應(yīng)的過程中，教與學(xué)以及創(chuàng)作與科研機(jī)制的相互割裂，使視覺藝術(shù)的教育、教學(xué)創(chuàng)新以及課程改革實(shí)踐，失去了正常交互的學(xué)術(shù)空間。在教育、教學(xué)管理缺乏有效應(yīng)對(duì)機(jī)制的前提下，基礎(chǔ)部與各教學(xué)系部之間的課程對(duì)接問題，一方面顯示出不同教學(xué)理念和藝術(shù)觀念的對(duì)峙，另一方面，貧乏的造型理論研究使學(xué)術(shù)交互的缺位浮出水面。為改變學(xué)術(shù)交互的窘境，湖北美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部試圖通過“1+3”課題，進(jìn)一步推進(jìn)“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”與“專識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”的對(duì)接。這種以北京大學(xué)“低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育”為其參照系的、以的方式來(lái)尋求補(bǔ)位的基本構(gòu)想，一方面可使相互不同的學(xué)術(shù)觀念得到尊重，另一方面，也可使各自不同的看法彼此相“合”，繼而達(dá)成1+3課題機(jī)制的“合而不同”。從某種觀點(diǎn)看來(lái)，高等美術(shù)院校長(zhǎng)期依賴寫生、寫實(shí)為其造型基礎(chǔ)，是一種靜止于某種美術(shù)造型歷史或妥協(xié)于某種造型標(biāo)準(zhǔn)的、在模式化教學(xué)理念中不斷延伸的視覺造型歷史。在中國(guó)近代美術(shù)教育層面，這種泊來(lái)的、作為一種文化移植的傳承現(xiàn)象，以定格于美術(shù)造型基礎(chǔ)的模式，作用于所有美術(shù)院校的課程體系。因此，在不斷產(chǎn)生質(zhì)疑的今天，許多教師常常希望通過另類的視覺歷史及造型規(guī)律，來(lái)突破現(xiàn)有的、造型教學(xué)框架。進(jìn)入21世紀(jì)，在多種造型觀念和美術(shù)形態(tài)逐漸拓展為視覺藝術(shù)形態(tài)的歷史進(jìn)程中，各種不同于舊有美術(shù)觀念的造型教學(xué)手段層出不窮，其多元化的特色教學(xué)和不斷穿插另類造型觀念的課程實(shí)踐，已顯示出勃勃生機(jī)。其中，在湖北美術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”等視覺觀念的指導(dǎo)下，基礎(chǔ)部與各系部之間達(dá)成的“合而不同”的教學(xué)共識(shí)，一方面使《圖式語(yǔ)言》——這一有利于學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的教學(xué)實(shí)踐，彰顯出“以人為本”的教學(xué)理念；另一方面，試圖通過1+3課題達(dá)成“通識(shí)”與“專識(shí)”共謀的教學(xué)思考，正在尋求課題對(duì)接的“共識(shí)”路徑。重新審視造型歷史，并不意味著拋棄歷史。重新看待傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著放棄傳統(tǒng)美學(xué)。在多元的信息時(shí)代里，教學(xué)語(yǔ)境及其知識(shí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，決定著基礎(chǔ)辦學(xué)理念（教學(xué)觀念）的合理延伸與變化。在全球日益紛繁的視覺文化里，文化邏輯的差異性及其尋求文化路徑的“合而不同”，正在以文化匯融的方式展開。新的、以文化碰撞為其視覺藝術(shù)教育的教學(xué)理念，正在各大美術(shù)學(xué)院的課程體系中持續(xù)發(fā)酵。如果在“合而不同”的共識(shí)中，湖北美術(shù)學(xué)院能夠形成“通識(shí)”與“專識(shí)”的教學(xué)通道，那么，我們就有理由相信——這種基于現(xiàn)實(shí)境遇的合理思考及其教學(xué)實(shí)踐，一定會(huì)經(jīng)由一流辦學(xué)信念的支撐，形成當(dāng)代美術(shù)教育的新格局。

五、結(jié)語(yǔ)