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第1篇

【關(guān)鍵詞】 政治文明 政治主體 政治素質(zhì)

人類(lèi)文明是一個(gè)大系統(tǒng)，大體上劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)部分。物質(zhì)文明構(gòu)成人類(lèi)文明的基礎(chǔ)內(nèi)容，政治文明和精神文明構(gòu)成人類(lèi)文明的上層建筑內(nèi)容。政治文明是人類(lèi)改造社會(huì)所取得的所有的積極的政治成果，是人類(lèi)社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)。

政治文明對(duì)大學(xué)生政治素質(zhì)的要求

1.大學(xué)生政治意識(shí)的現(xiàn)代化

對(duì)于人的現(xiàn)代化，有學(xué)者提出了12種意識(shí)或觀念：⑴自主意識(shí)；⑵民主意識(shí)；⑶參與意識(shí)；⑷競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；⑸改革意識(shí)；⑹超前意識(shí)；⑺集體觀念；⑻科學(xué)觀念；⑼法制觀念；⑽時(shí)間觀念；⑾價(jià)值觀念；⑿效益觀念。[1]具體政治意識(shí)領(lǐng)域，我們認(rèn)為大學(xué)生政治意識(shí)的現(xiàn)代化包括主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、法治意識(shí)等。下面簡(jiǎn)單談?wù)勄叭N意識(shí)。

首先是主體意識(shí)。主體意識(shí)促是公民以主體身份參與到現(xiàn)代公共生活當(dāng)中，共同解決公共利益問(wèn)題。但是，目前部分大學(xué)生并未真正意識(shí)到或者并未真正理解主體意識(shí)，一方面受到臣民意識(shí)的束縛，政治參與的積極性和主動(dòng)性都不強(qiáng)；另一方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)主人意識(shí)，依據(jù)自己不成熟政治認(rèn)識(shí)，對(duì)政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行非理性的批判，往往是只“破”不“立”。

二是權(quán)利意識(shí)。大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)知曉自己享有權(quán)利、如何行使權(quán)利，還要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的權(quán)利。事實(shí)上，我國(guó)大學(xué)生并不缺乏權(quán)利意識(shí)，缺乏的是正確行使權(quán)利、正確主張權(quán)利的意識(shí)。我們知道，主張自身權(quán)利，不僅僅維護(hù)了自己的利益，也維護(hù)了法律的權(quán)威和社會(huì)的秩序。從這種意義上說(shuō)，主張權(quán)利的精神是衡量大學(xué)生權(quán)利意識(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三是責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)意識(shí)到履行與自己的公民身份相適應(yīng)的義務(wù)，在遇到有關(guān)國(guó)家政治和社會(huì)利益的問(wèn)題時(shí)，必須自覺(jué)維護(hù)公共利益。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己在享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利的同時(shí)，也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管我國(guó)大學(xué)生的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、法治意識(shí)日益增強(qiáng)，但是，在實(shí)際參加政治生活時(shí)政治觀念與政治行為相脫節(jié)的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，這種現(xiàn)象的存在很大程度上與目前我們的各項(xiàng)制度還不健全，體制建設(shè)不完善有關(guān)，和我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民主意識(shí)的缺失有關(guān)，同時(shí)也反映出我國(guó)大學(xué)生現(xiàn)階段政治素養(yǎng)與現(xiàn)代政治理性之間的差距。

2.大學(xué)生政治知識(shí)的全面化

政治知識(shí)是指公民對(duì)政治生活規(guī)范和準(zhǔn)則的掌握情況，以及接受有關(guān)政治生活方面信息的程度。我們這里的政治知識(shí)既包括政治理論知識(shí)，也包括政治參與的技能知識(shí)。

首先，政治認(rèn)同感依賴(lài)于對(duì)政治理論知識(shí)的掌握。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果擁有較扎實(shí)的政治理論知識(shí)，他們對(duì)政治問(wèn)題的興趣就不會(huì)隨形勢(shì)變化而多變，也避免了對(duì)政治問(wèn)題認(rèn)識(shí)的遲鈍和膚淺。大學(xué)生基于對(duì)國(guó)家政治活動(dòng)價(jià)值理念的深刻理解，才會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的政治認(rèn)同感。

其次，政治參與技能有賴(lài)于對(duì)政治程序的熟悉。大學(xué)生如何靈活運(yùn)用公民權(quán)利以保護(hù)和追求自己利益的手段和方法，可能也對(duì)政治參與的有效性產(chǎn)生直接或間接的影響。目前我國(guó)大學(xué)生政治參與水平較低且目的性參與少和非制度化參與存在的原因之一，就是缺乏足夠的參與知識(shí)、規(guī)則和技能，于是，高漲的政治參與熱情與低下的政治參與知識(shí)和技能就會(huì)發(fā)生沖突和矛盾，而這種沖突和矛盾又往往會(huì)給社會(huì)的政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不利的影響。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步將政治世俗化、理性化、大眾化，傳統(tǒng)政治運(yùn)作過(guò)程由過(guò)度經(jīng)驗(yàn)化走向制度化、程序化、公開(kāi)化。為適應(yīng)政治文明這一發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)生應(yīng)掌握較全面的政治知識(shí)。

大學(xué)生政治行為的理性化

大學(xué)生的政治參與無(wú)疑是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的積極推動(dòng)力量，隨著民主政治的發(fā)展，大學(xué)生渴望運(yùn)用手中的權(quán)利表達(dá)政治意愿和利益要求，借以影響國(guó)家政治運(yùn)行尤其是政治決策。毫無(wú)疑問(wèn)，這種趨向代表著社會(huì)的進(jìn)步，有利于整個(gè)政治文明的發(fā)展。但不容忽視的是，部分大學(xué)生在參與政治活動(dòng)的過(guò)程中，也表現(xiàn)出一些非理性甚至非法的偏差行為，這突出表現(xiàn)為大學(xué)生政治行為目的的盲目性和行為方式的不規(guī)范性。這兩種偏差嚴(yán)重阻礙了政治行為文明的發(fā)展，在一定程度上產(chǎn)生唯利是圖、自私自利等消極因素。因此，大學(xué)生政治行為的理性化應(yīng)強(qiáng)調(diào)行為目的的理性化和行為方式的理性化。

首先，大學(xué)生政治行為目的的理性化。大學(xué)生的政治參與應(yīng)是處于對(duì)某一政治問(wèn)題真正關(guān)心的目的、運(yùn)用扎實(shí)的政治知識(shí)對(duì)政治現(xiàn)實(shí)作出正確判斷后，自愿、主動(dòng)的政治行為，而不是盲目的人云亦云、一哄而上。大學(xué)生在沒(méi)有準(zhǔn)確把握社會(huì)的最高利益，沒(méi)有理解政治改革的最終目的，盲目地或以消極的心態(tài)進(jìn)行政治參與，只會(huì)對(duì)民主造成破壞。

其次，大學(xué)生政治行為方式的理性化。政治活動(dòng)是項(xiàng)理性的活動(dòng)，只有激情和沖動(dòng)無(wú)濟(jì)于事。因此，大學(xué)生應(yīng)使自己的政治行為符合法律、制度和程序的要求，符合政治發(fā)展的要求。

政治行為的理性化如何，政治行為是否納入規(guī)范化、程序化、制度化的軌道，政治行為的效能如何，與預(yù)期的效果、宗旨是否統(tǒng)一，這些綜合性指標(biāo)便成為政治行為文明乃至政治文明不可缺少的要素。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

關(guān)鍵詞：自媒體；思想政治教育；創(chuàng)新；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

近年來(lái)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技的日新月異，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體進(jìn)一步升級(jí)更新，一個(gè)全新的概念———自媒體騰空而出。脫胎于新媒體的自媒體，以其獨(dú)到的傳播方式，呈現(xiàn)出自身的優(yōu)越特質(zhì)。以人傳播為特色的自媒體，由于其便利性深受廣大網(wǎng)民特別是大學(xué)生的喜愛(ài)。大學(xué)校園里傳統(tǒng)媒體的低普及率導(dǎo)致學(xué)生過(guò)分依賴(lài)新媒體，以手機(jī)為代表的自媒體工具，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解信息的主要渠道，更是大學(xué)生離不開(kāi)的“必需品”。對(duì)于高校思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，要緊跟形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)到媒介環(huán)境帶來(lái)的變化，加強(qiáng)自身對(duì)自媒體的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，熟練掌握自媒體的傳播特點(diǎn)，提高思政工作的效率和影響力。

一、自媒體的概述

（一）自媒體的定義

美國(guó)新聞學(xué)會(huì)的媒體中心于2003年7月出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“WeMedia（自媒體）”研究報(bào)告，里面對(duì)“WeMedia（自媒體）”下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x“：WeMedia是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。”①通俗來(lái)說(shuō)就是自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱(chēng)，也叫“個(gè)人媒體”。②其主要表達(dá)渠道是：微信、微博、新型視頻網(wǎng)站、博客，還有新型的個(gè)人門(mén)戶(hù)類(lèi)網(wǎng)站。

（二）自媒體的特點(diǎn)

脫胎于新媒體的自媒體不僅具有新媒體本身的特質(zhì)，包括互動(dòng)性、實(shí)時(shí)性、全天候、全球性、海量信息儲(chǔ)存、傳播速度快、成本低等特點(diǎn)；除此之外，也擁有自身獨(dú)特的特質(zhì)：1.平民化、個(gè)性化。與傳統(tǒng)媒體的發(fā)言權(quán)控制在電視臺(tái)、廣播臺(tái)、記者編輯等傳統(tǒng)媒體人手中相比，自媒體則控制在普通大眾手中。人們可以根據(jù)自己的需要，進(jìn)行注冊(cè)、管理賬戶(hù)、添加關(guān)注、信息，建立屬于自己的媒體，一切基于自己的愛(ài)好，極具個(gè)性化。2.門(mén)檻低、易操作。在自媒體時(shí)代，一切皆有可能，平民大眾成立一個(gè)屬于自己的“媒體”也不再是可望而不可及。相比傳統(tǒng)媒體和門(mén)戶(hù)網(wǎng)站等新媒體的大投資大制作，在微博、微信等自媒體的渠道中，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的注冊(cè)便可擁有自媒體，不需要投入任何成本，也不要求任何的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)。3.開(kāi)放性、復(fù)雜性。由于Web2.0的開(kāi)放性，用戶(hù)可以不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，自由發(fā)表觀點(diǎn)。人們可以自主成立“媒體”，當(dāng)媒介的主人。自媒體的信息也完全是按照個(gè)人意愿隨心所欲地編輯，消解了傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)人”這一概念，編輯的權(quán)力被削弱。4.可信度低。由于自媒體的準(zhǔn)入門(mén)檻低，不需要相關(guān)部門(mén)審批，信息也沒(méi)有規(guī)章制度約束。有的自媒體過(guò)分追求新聞速度或者說(shuō)為了追求點(diǎn)擊率而忽略了新聞的真實(shí)性，導(dǎo)致的部分信息者降低了自身的道德底線(xiàn)。5.創(chuàng)新智能化。隨著移動(dòng)終端的技術(shù)不斷發(fā)展，新興的個(gè)人門(mén)戶(hù)類(lèi)網(wǎng)站，例如微信公共訂閱號(hào)等，憑借對(duì)內(nèi)容的深度挖掘，籠絡(luò)了一大批受眾。另外，個(gè)人門(mén)戶(hù)創(chuàng)新性地將消息進(jìn)行智能推送，使這批受眾固定化。智能推送不僅強(qiáng)化了受眾的可選擇性，更使得消息方和受眾能夠密切地交流溝通，加強(qiáng)了信息的接受度，受到越來(lái)越多受眾的青睞。

二、自媒體帶來(lái)的影響

（一）自媒體帶來(lái)的機(jī)遇

1.擴(kuò)展了大學(xué)生思想政治教育工作的平臺(tái)。在以往的大學(xué)生思想政治教育工作中，我們主要利用人際傳播、傳統(tǒng)媒體、校園網(wǎng)站等常規(guī)宣傳陣地，自媒體的加入拓寬了校園信息流通的平臺(tái)，同時(shí)也提高了傳播效率，為大學(xué)生思政工作爭(zhēng)取了時(shí)間，拓展了空間。自媒體是學(xué)生展示自我的平臺(tái)，絕大多數(shù)學(xué)生在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上交流和分享的都是自我的真實(shí)感受。高校借助于自媒體提供的碎片化式的真實(shí)信息了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，使得思想教育工作更加具有針對(duì)性、有的放矢，而且能夠及時(shí)地幫助學(xué)生排除困惑、解決困難。③2.增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性。自媒體基本實(shí)現(xiàn)了人人傳播，點(diǎn)點(diǎn)傳播，使傳播內(nèi)容可以更快更多更及時(shí)地到達(dá)傳播對(duì)象。即時(shí)性是自媒體區(qū)別于一般新媒體的特性，互聯(lián)網(wǎng)、郵箱、博客傳播速度雖然也很快，但是不能一步到位，在傳播對(duì)象看到之前仍存在時(shí)間差。而基于手機(jī)傳播工具的自媒體的傳播可以讓傳播對(duì)象在第一時(shí)間收到信息，提高傳播效率。當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于手機(jī)的依賴(lài)性，使得他們?cè)诘谝粫r(shí)間即可接收到自媒體的信息，大大縮短了媒體與受眾之間的距離。3.豐富了大學(xué)生思想政治教育工作的形式。從輔導(dǎo)員人際傳播進(jìn)行思想政治教育，到利用校園電視臺(tái)、校園廣播站、校報(bào)等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，然后隨著新媒體的興起，校園網(wǎng)、校園社區(qū)逐漸建立，這些都是高校努力進(jìn)行的嘗試，并且也已經(jīng)取得了顯著的成效。而自媒體的出現(xiàn)豐富了思政工作形式，高校建立人人網(wǎng)公共平臺(tái)、微博官方賬號(hào)、微信公共號(hào)、校園手機(jī)報(bào)，教師利用QQ、飛信、微信等賬號(hào)聯(lián)系同學(xué)等都是教師利用自媒體做出的全新嘗試。

（二）自媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)

首先，隨著手機(jī)、電腦在大學(xué)生群體中的普及，一方面他們可以獲得大量信息、豐富大學(xué)生活，同時(shí)也可能在紛亂復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迷失自我，無(wú)節(jié)制地接觸觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等，使得他們過(guò)度耗費(fèi)自己的時(shí)間。在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，將時(shí)間浪費(fèi)在手機(jī)娛樂(lè)上，自媒體大大提升了這種現(xiàn)象的可能性。其次，由于自媒體的信息量大且良莠不齊，使大學(xué)生更容易受到有害信息的污染。由于信息時(shí)并不會(huì)經(jīng)過(guò)審查，所以使得多種思潮大量來(lái)襲。涉世未深的大學(xué)生，還沒(méi)有形成自己對(duì)各種外界信息的客觀辨別和判斷能力，容易受到不良信息的影響，導(dǎo)致理想信念迷失、價(jià)值觀混亂等問(wèn)題。同時(shí)自媒體傳播速度很快，一定程度上加快了不良信息的傳播速度和擴(kuò)展范圍，增加了思想政治教育工作的難度。④最后，自媒體的出現(xiàn)，給思想政治教育者自身帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。大學(xué)生思想政治教育工作者不僅要緊跟時(shí)代潮流，了解新型的社交媒體，更要學(xué)會(huì)新技術(shù)，利用好自媒體這一平臺(tái)。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究被逐漸重視起來(lái)，教師開(kāi)始積極利用各種網(wǎng)絡(luò)媒體。但是當(dāng)大家剛剛掌握了QQ、飛信、人人網(wǎng)的時(shí)候，微博開(kāi)始興起，之后極短時(shí)間內(nèi)微信又騰空而出。新媒體技術(shù)革新之快，常常讓我們措手不及。這就要求思政工作者要積極學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，利用好微信等新型自媒體平臺(tái)。

三、自媒體時(shí)代的工作創(chuàng)新

正因?yàn)樽悦襟w是把“雙刃劍”，這就要求高校要順應(yīng)信息時(shí)代的變革，充分利用自媒體優(yōu)勢(shì)，盡可能規(guī)避其消極影響，豐富思想政治教育工作的內(nèi)容和手段，提高高校宣傳思想工作的實(shí)效性。

（一）創(chuàng)新高校思想政治教育理念

自媒體時(shí)代下，高校要高度重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，深刻認(rèn)識(shí)到自媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。打破傳統(tǒng)思想政治教育工作的思維模式，樹(shù)立全新的工作理念，在之前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基礎(chǔ)上，突出高校各職能部門(mén)的工作優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟新的平臺(tái)和陣地，加強(qiáng)管理層面、師資隊(duì)伍和學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，充分了解當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，利用自媒體平臺(tái)進(jìn)行正確引導(dǎo)，同時(shí)采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播話(huà)語(yǔ)體系、傳播方式讀解當(dāng)下的政策思想，使其深入人心。

（二）拓展全方位自媒體傳播渠道

大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該積極利用自媒體，開(kāi)創(chuàng)全新的工作平臺(tái)。高校利用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，例如校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博官方賬號(hào)、微信公共號(hào)、APP手機(jī)客戶(hù)端、手機(jī)報(bào)等自媒體，加大信息傳播力度。教師開(kāi)通即時(shí)通訊工具：QQ、飛信、微信等渠道，建立和學(xué)生日常交流的平臺(tái)，利用自媒體工具及時(shí)了解其思想動(dòng)態(tài)以及生活學(xué)習(xí)中的困難，為他們答疑解惑，同時(shí)增進(jìn)彼此之間的情感互動(dòng)。

（三）培養(yǎng)多元化輔導(dǎo)員人才隊(duì)伍

輔導(dǎo)員隊(duì)伍中不僅要吸收專(zhuān)門(mén)化的人才，同時(shí)也要培養(yǎng)教師自身對(duì)自媒體的認(rèn)識(shí)，掌握相關(guān)技術(shù)和運(yùn)作原理。思想政治教育工作者自身要主動(dòng)成為學(xué)生的“好友”，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的“朋友圈”，以便達(dá)成形式和情感的認(rèn)同，掌握言論主動(dòng)權(quán)，成為輿論的引導(dǎo)者，從而提升大學(xué)生思想政治教育和宣傳的效果。

（四）加強(qiáng)高校制度建設(shè)和監(jiān)管力度

從上而下的制度約束才能形成強(qiáng)而有力的抓手，高校應(yīng)出臺(tái)適合新形勢(shì)發(fā)展需要的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)制度，加強(qiáng)高校官方網(wǎng)站、官方微博、校園論壇的建設(shè)，在提供輿情表達(dá)和信息匯集空間的同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生建立和完善自律自查機(jī)制。⑤為了加強(qiáng)監(jiān)管力度積極設(shè)立網(wǎng)絡(luò)管理中心，負(fù)責(zé)校園網(wǎng)的開(kāi)發(fā)和維護(hù)，規(guī)范和約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為和習(xí)慣。同時(shí)建立公開(kāi)透明、及時(shí)有效的網(wǎng)絡(luò)信息制度。實(shí)行信息公開(kāi)，增強(qiáng)信息的透明度。⑥總而言之，自媒體給大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)更多的機(jī)遇，教師要積極利用新的技術(shù)，掌握自媒體平臺(tái)，做好高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到自媒體的弊端，盡量讓大學(xué)生主動(dòng)排斥網(wǎng)絡(luò)上的消極信息，吸收正能量。如何最終落實(shí)創(chuàng)新工作模式，真正將自媒體優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)仍是當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育工作者面臨的實(shí)際挑戰(zhàn)。

作者:牛小游 單位:北京師范大學(xué)

注釋

①?gòu)埇?淺析“自媒體”的特點(diǎn)[J].科教文匯，2008，5.

②“自媒體”百度百科：/link?url=cKApy1aODjYBahqJFrcrW.

③丁凱，宋桂秋.自媒體時(shí)代高校宣教網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的創(chuàng)新[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，6.

④林偉犖.自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新的思考[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，8.

第3篇

盡管近些年來(lái)大學(xué)生志愿活動(dòng)發(fā)展較快，但是在這中間仍然存在著許多不可忽略的問(wèn)題，例如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，大學(xué)生志愿者的表現(xiàn)讓世界也為之稱(chēng)道，但是許多大學(xué)生并理解沒(méi)有真正意義上的“自愿、利他、不計(jì)報(bào)酬”的志愿活動(dòng)精神，而是帶有明顯的功利性和目的性，有的大學(xué)生參加志愿服務(wù)，也只是搞“形式主義”，“走走過(guò)場(chǎng)”，另外我國(guó)大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)通常由各級(jí)黨團(tuán)組織負(fù)責(zé)組織，這種行政化管理方式對(duì)于大學(xué)生個(gè)體參與社會(huì)服務(wù)的熱情是一種束縛，也導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)志愿精神的缺乏。

二、大學(xué)生素質(zhì)存在問(wèn)題的原因分析

1、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

我國(guó)歷史上幾千年的封建專(zhuān)制束縛了人民公民意識(shí)的產(chǎn)生，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的公民意識(shí)得到了很大的增強(qiáng)，然而大量計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡的殘留，都在嚴(yán)重限制著公民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。很大一部分人錯(cuò)誤地理解了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)的含義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人所得而忽視了社會(huì)公共利益，認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)就等同于爭(zhēng)取個(gè)人利益。與此同時(shí)，在西方世界所謂的自由與民主的感染下，大學(xué)生未能夠?qū)γ裰骱妥杂捎欣硇院拖到y(tǒng)的認(rèn)識(shí)，容易受到一些別有用心勢(shì)力的煽動(dòng)和蠱惑，導(dǎo)致許多大學(xué)生在思想上陷入誤區(qū)，這種社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響是導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)存在問(wèn)題的原因之一。

2、高校思想政治教育的局限

首先，就當(dāng)下大學(xué)生素質(zhì)教育的普遍現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，一些教師的自身素養(yǎng)有待提高，很多高校的教學(xué)隊(duì)伍存在一定的缺陷。在大學(xué)生素質(zhì)教育方面，教師重視程度不夠，在教學(xué)內(nèi)容上安排的不夠合理，教學(xué)手段也較為落后，有的老師一味地將更多地精力投入到專(zhuān)業(yè)課的研究中，而在素質(zhì)教育過(guò)程中僅僅是走過(guò)場(chǎng)；其次，高校傳統(tǒng)思想政治教育中片面理論式的教育模式，使得多數(shù)老師習(xí)慣于理論灌輸，然而大學(xué)生素質(zhì)教育如果只是一味地重理論而輕實(shí)踐，就會(huì)讓素質(zhì)教育僅僅存在于理論之中，而缺乏實(shí)踐的功效。

3、大學(xué)生自身存在的缺陷

新時(shí)期的大學(xué)生，其民主法治意識(shí)、自主意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)等，都隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展而在一定程度上得到提高，然而一些大學(xué)生時(shí)常陷入了迷茫狀態(tài)，對(duì)于事物缺乏正確的判斷；一些大學(xué)生內(nèi)心十分抵制脫離實(shí)際的、空泛的說(shuō)教與形式主義的理論，在生活中則表現(xiàn)出冷漠的情緒；一些大學(xué)生在面對(duì)未知而復(fù)雜的社會(huì)生活時(shí)，習(xí)慣并傾向于通過(guò)他們自身獨(dú)立的分析和判斷，去重新認(rèn)識(shí)自己所看到的社會(huì)全貌。很多大學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會(huì)奉獻(xiàn)精神，在擇業(yè)的過(guò)程中普遍帶有明顯的功利性，社會(huì)責(zé)任感與時(shí)代感較為匱乏，與此同時(shí)，一些大學(xué)生希望獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但是對(duì)于社會(huì)缺少了解，思想觀念中還伴隨著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，對(duì)于承擔(dān)社會(huì)義務(wù)更是缺少意識(shí)與決心。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育的對(duì)策

1、樹(shù)立全新的公民教育理念

權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神，即是指人們?cè)谙碛袡?quán)利的同時(shí)，也需要承擔(dān)與權(quán)利對(duì)等的義務(wù)，權(quán)利不能脫離義務(wù)而單獨(dú)存在。對(duì)于權(quán)利的行使，之所以會(huì)呈現(xiàn)出一種無(wú)限制、無(wú)政府、無(wú)約束的狀態(tài)，就是因?yàn)橐徊糠秩嗽跈?quán)利的行使中過(guò)分追求權(quán)利而忽略了其中的義務(wù)，這與我國(guó)法治社會(huì)的要求是相違背的，因此，要讓大學(xué)生素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須培養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神。社會(huì)公正彰顯著公民倫理與公民社會(huì)的現(xiàn)代化的基本方向，作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要價(jià)值理念之一，社會(huì)正義這一理念要求高校的思想政治教育者在大學(xué)生素質(zhì)教育中，都應(yīng)該建立起良好的師生互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)平等的心靈交流，平等地對(duì)待每一個(gè)大學(xué)生，讓師生在公民素質(zhì)這一方面共同進(jìn)步。

2、建立科學(xué)化的大學(xué)生素質(zhì)教育體系

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，在全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)化的最新成果，為高校的思想政治教育指明了方向。近年來(lái)，我國(guó)各地高校在理論教學(xué)中用空洞的說(shuō)教闡釋書(shū)本，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的主體情感和實(shí)際需要缺乏針對(duì)性，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于思想政治理論教育的內(nèi)容并沒(méi)有深入人心，高校在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)教育的時(shí)候，應(yīng)該想學(xué)生之所想，解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)踐，用理論指導(dǎo)問(wèn)題，這樣才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自發(fā)的價(jià)值追求。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)空間之外，大學(xué)生的生活空間也應(yīng)被高校思政教育工作者重視，高校要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的校園文化建設(shè)，有意識(shí)的將其思想內(nèi)容融入到校園文化的具體活動(dòng)之中，運(yùn)用文化娛樂(lè)活動(dòng)、校園媒體等資源，營(yíng)造積極向上的校園環(huán)境，時(shí)時(shí)了解大學(xué)生的心聲，強(qiáng)化與大學(xué)生的交流與溝通，使得大學(xué)生素質(zhì)教育這一理論性的教學(xué)深入大學(xué)生生活之中，與大學(xué)生切身利益掛鉤，將抽象的理論具體化。

3、提高大學(xué)教育者的素質(zhì)

高校思政老師是大學(xué)生素質(zhì)教育的窗口和平臺(tái)，做好大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵途徑在于數(shù)量眾多的高素質(zhì)老師，一個(gè)具備較高道德水平、高尚人格素養(yǎng)以及扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的老師對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響是潛移默化的，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育需要建立一支高水平、高素質(zhì)的思想政治教育者。對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)教育的教育者來(lái)說(shuō)，自身綜合素質(zhì)的提高是最基本的要求，重中之重要使大學(xué)生素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化為高校思政教育者對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的責(zé)任和使命，在思想上要做到深刻認(rèn)識(shí)，在行為上要做到為人師表，在大學(xué)生中間發(fā)揮表率作用、模范作用。

4、建立學(xué)校、社會(huì)與家庭為一體的多途徑幫促模式

第4篇

1、修改。在文章的初稿完成后，應(yīng)征求各方面的意見(jiàn)，尤其是共同的工作者與指導(dǎo)者。然后加以反復(fù) 推敲并作細(xì)致的修改。文章全部完成后，放置一段時(shí)間，再行修改。溫故而知新便可發(fā)現(xiàn)重要問(wèn)題，因而需要多次修改。

2、寫(xiě)作。在提綱擬定后，根據(jù)自己的思路，妥當(dāng)安排內(nèi)容的先后次序，然后將自己的觀點(diǎn)充分表達(dá)。 在寫(xiě)作初稿時(shí)，不妨內(nèi)容寫(xiě)的全一些，面寬一些，避免有重要內(nèi)容遺漏。而且，能集中一段時(shí)間和精力，使文章一氣呵成。

3、提綱。在反映思考，理清思路，并形成條目后，寫(xiě)出提綱。提綱是論文的基本骨架，有了提綱，作者寫(xiě)起來(lái)就會(huì)目標(biāo)明確，思路開(kāi)通。提綱的內(nèi)容主要是按題題目、前言(文章的宗旨目的)、 實(shí)驗(yàn)材料與方法、討論與結(jié)論的順序進(jìn)行。

4、構(gòu)思。構(gòu)思是撰寫(xiě)論文的準(zhǔn)備，也是開(kāi)始。它是作者對(duì)文章整體布局、要說(shuō)明的論點(diǎn)以及依據(jù)進(jìn)行 闡明、安排和設(shè)計(jì)的過(guò)程。其內(nèi)容包括：文章如何開(kāi)頭，如何進(jìn)一步引深，首尾如何相呼應(yīng) ，論據(jù)論證如何有效的說(shuō)明主題以及各段落層次與主題之間的關(guān)系。

第5篇

一、“微”時(shí)代的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）“微時(shí)代”的內(nèi)涵

“微時(shí)代”的“微”就是小的意思。“微時(shí)代”是以各種微媒體為載體的新興網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，微媒體包括微博，微信，微網(wǎng)站以及各種APP應(yīng)用軟件，其中最為流行的是微博和微信公眾平臺(tái)。微博和微信平臺(tái)能夠作為“微時(shí)代”的代表，是因?yàn)檫@兩個(gè)媒介所傳播的內(nèi)容短小精煉，便于人們用極短的時(shí)間閱讀瀏覽，還因?yàn)樾侣勏鞑ニ俣瓤旆秶鷱V。“微時(shí)代”不僅僅指微博、微信等“微”媒介存在的新興時(shí)代，還指通過(guò)各種渠道開(kāi)展各種“微”活動(dòng)的時(shí)代。

（二）“微時(shí)代”的特點(diǎn)

1.信息者地位平等

在“微時(shí)代”人人都可以通過(guò)微博、微信等平臺(tái)信息，人人都可以成為信息的制造者和傳播者。消息沒(méi)有過(guò)多的限制，可以隨意抒感，可以描述所見(jiàn)所聞，也可以轉(zhuǎn)發(fā)他人的信息。這充分體現(xiàn)了“微時(shí)代”中信息者地位平等。

2.信息及時(shí)、傳播迅速?gòu)V泛

由于微博、微信的性質(zhì)，各種信息更加方便快捷。人們可以隨時(shí)隨地周邊的新鮮事，消息發(fā)出后人們會(huì)迅速的進(jìn)行評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)，新聞的傳播速度比以前不知要快上多少倍；人們還可以單純的抒感；如果對(duì)某個(gè)話(huà)題感興趣就可以邀請(qǐng)大家進(jìn)行討論；哪怕是隨便一張圖片刷一下存在感，也能夠體現(xiàn)出“微時(shí)代”中信息及時(shí)傳播迅速的特點(diǎn)。

3.民眾參與度較高

“微時(shí)代”的特點(diǎn)是微博、微信者人人地位平等，每個(gè)人都可以創(chuàng)造自己的微語(yǔ)錄，創(chuàng)造自己的新聞空間，形成自己的文字空間，擁有自己的粉絲。信息字?jǐn)?shù)限制在140字以?xún)?nèi)，并不需要完整的文章構(gòu)思，優(yōu)雅的文采，所以適合絕大多數(shù)的民眾，即使文化程度不同，的信息內(nèi)容也有區(qū)別，但是有一點(diǎn)可以肯定，每種文化程度的人都有自己的“微”圈子，圈子中的人會(huì)互相理解，進(jìn)行評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)，這也體現(xiàn)了微媒介的價(jià)值。

二、“微時(shí)代”對(duì)“90后”大學(xué)生的影響

（一）“微時(shí)代”對(duì)“90后”大學(xué)生的積極影響

1.滿(mǎn)足大學(xué)生個(gè)性發(fā)展、情感表達(dá)、人際交往的需要

通過(guò)各種“微”媒體與他人互動(dòng)，一方面可以緩解大學(xué)生的心理壓力，另一方面可以擴(kuò)大人際交往范圍。“90后”大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，個(gè)性強(qiáng)烈，總是希望得到他人的關(guān)注與尊重。微博和微信等平臺(tái)能夠讓他們自由發(fā)表言論，記錄生活片段，展示自我的真實(shí)想法。無(wú)論發(fā)表的內(nèi)容是什么，都是他們追求個(gè)性發(fā)展的表現(xiàn)。大學(xué)生在“微時(shí)代”通過(guò)“微”媒體擴(kuò)大自己的社交圈子是件很容易的事，在微博和微信中有“關(guān)注”、“評(píng)論”、“轉(zhuǎn)發(fā)”等功能，這些功能能極大的擴(kuò)寬人際交往的范圍，去結(jié)識(shí)新的朋友。

2.有利于大學(xué)生形成正確的思想道德觀念

“微時(shí)代”的到來(lái)成功打破了以往信息壟斷的格局，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)為大學(xué)生提供了完善的信息網(wǎng)。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使廣大學(xué)子更加關(guān)注時(shí)事，關(guān)注祖國(guó)發(fā)展動(dòng)向。“微時(shí)代”創(chuàng)新了學(xué)習(xí)和交流的方式，更新了大學(xué)生思想道德觀念，改變了大學(xué)生的行為方式。絕大部分學(xué)生在“微時(shí)代”的背景下，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取知識(shí)；樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；獲取并傳遞正能量；不斷進(jìn)行自我完善，為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

（二）“微時(shí)代”對(duì)“90后”大學(xué)生的消極影響

1.導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際交往障礙、情感表達(dá)困難

“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使得學(xué)生們交友更廣泛方便。現(xiàn)實(shí)生活中，由于外界環(huán)境的影響制約導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)法表達(dá)自己真實(shí)想法；而在網(wǎng)絡(luò)世界，同學(xué)們便可以暢所欲言表達(dá)真實(shí)想法。但是學(xué)生們又會(huì)把大量的時(shí)間和精力花在微博、微信上，易變成“微博控”、“微信控”，無(wú)暇顧及與現(xiàn)實(shí)世界的交流[3]。一個(gè)寢室的同學(xué)建立微信群，即便在一個(gè)屋子里卻用微信群聊，聊完還是各干各的事情。長(zhǎng)此以往，同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中與人交流時(shí)會(huì)感到困難，久而久之就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往障礙，不敢也羞于在人前表達(dá)自己情感，長(zhǎng)此以往會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理造成負(fù)面影響。

2.易患手機(jī)“依賴(lài)癥”、“拖延癥”，形成厭學(xué)心理

現(xiàn)在人們不管是走路、等車(chē)還是乘地鐵，都手拿手機(jī)刷新著微博、微信朋友圈，形成習(xí)慣后人們就離不開(kāi)手機(jī)患上手機(jī)依賴(lài)癥，大學(xué)生更是如此。“微時(shí)代”下大量的網(wǎng)絡(luò)信息，微媒體應(yīng)用占用了學(xué)生們大部分的時(shí)間。只要一做課后作業(yè)或者復(fù)習(xí)功課，就先習(xí)慣性的拿出手機(jī)，瀏覽一遍消息，之后才能做作業(yè)。一些社團(tuán)交往活動(dòng)，日常吃飯，洗衣服等事，也都是一拖再拖。這種“拖延癥”很容易讓學(xué)生產(chǎn)生焦慮、煩躁、厭學(xué)等心理。

三、“微時(shí)代”背景下對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的途徑

“微時(shí)代”背景下對(duì)“90后”大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，各大高校的思想政治理論教育工作者應(yīng)該面對(duì)新時(shí)期的新挑戰(zhàn)，充分利用各種“微”平臺(tái)開(kāi)展思想政治理論教育。

（一）建立思想政治理論教育微博、微信平臺(tái)

與傳統(tǒng)的思想政治理論教育模式相比，采用目前最為流行的微博、微信網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育，最重要的原因是目前大學(xué)生愿意看微博和微信。微博和微信信息非常方便快捷，而且字?jǐn)?shù)一般不多，所以學(xué)生愿意用一小部分時(shí)間瀏覽閱讀，只要學(xué)生愿意去閱讀，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)堅(jiān)持有關(guān)思想政治教育的信息，通過(guò)一段時(shí)間的努力，思想政治理論教育的微博和微信就會(huì)在學(xué)生間普及，自然而然達(dá)到了教育學(xué)生的目的。

（二）積極維護(hù)思想政治理論教育微博、微信平臺(tái)

建立了思想政治理論教育微博和微信平臺(tái)后，要進(jìn)行維護(hù)，維護(hù)工作包括新內(nèi)容，對(duì)同學(xué)們的疑問(wèn)、評(píng)論、留言等進(jìn)行回復(fù)，從而掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。思政工作者可以通過(guò)平臺(tái)及時(shí)掌握同學(xué)們的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。微博、微信平臺(tái)的開(kāi)放功能為高校思想政治理論教育工作者提供了監(jiān)控學(xué)生思想心理動(dòng)向的窗口，提高了思想政治教育工作的針對(duì)性和有效性。對(duì)同學(xué)們的評(píng)論和留言及時(shí)回復(fù)，會(huì)解決大學(xué)生的一部分困擾，防止意外事件的發(fā)生。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展主題活動(dòng)，傳播正能量

網(wǎng)絡(luò)具有直接、快捷、傳播范圍廣泛等優(yōu)點(diǎn)，所以可以利用學(xué)校官方的微信和微博平臺(tái)，開(kāi)展各種主題活動(dòng)，利用這些媒介在最短的時(shí)間內(nèi)將活動(dòng)消息推送到最多的學(xué)生中。豐富多彩的校園活動(dòng)可以將學(xué)生從虛擬世界帶回到現(xiàn)實(shí)世界，讓大家面對(duì)面溝通交流，促進(jìn)人際關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可對(duì)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)時(shí)報(bào)道，同學(xué)們可以留言發(fā)表評(píng)論，交流活動(dòng)心得，提出建設(shè)性意見(jiàn)。

作者:張哲思 張晶 寧麗慧 單位:沈陽(yáng)建筑大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第32次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2013.

第6篇

“微時(shí)代”的來(lái)臨，極大地豐富了學(xué)生的課余生活，擴(kuò)大了學(xué)生的交際圈，給學(xué)生提供了便利的信息獲取方式，完全實(shí)現(xiàn)了“一朝不出門(mén)，盡知天下事”。雖然如此，但是對(duì)于當(dāng)前高校的思想政治教育來(lái)說(shuō)，“微時(shí)代”的來(lái)臨，給其帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)如下:

(一)思想政治教育內(nèi)容

“微時(shí)代”的來(lái)臨增加了學(xué)生獲取信息的途徑，使其能夠接觸更多、更廣的信息。微信、微博等信息交流工具的出現(xiàn)，將世界上發(fā)生的新聞事件、娛樂(lè)熱點(diǎn)、身邊新聞等動(dòng)態(tài)信息迅速傳播到用戶(hù)手中，讓學(xué)生能夠及時(shí)了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，豐富課余生活。但是，學(xué)生在利用這些通訊平臺(tái)汲取信息時(shí)也會(huì)受到一些不良因素的影響，如西方敵對(duì)勢(shì)力所散播的個(gè)人主義、拜金主義等消極思想，嚴(yán)重影響大學(xué)生的政治傾向、價(jià)值觀、理想信念以及道德素質(zhì)。因此，高校思想政治教育者要指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀以及人生觀，堅(jiān)定正確的價(jià)值取向，理智、客觀地看待社會(huì)問(wèn)題。

(二)思想政治教育方法

教師在對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，可以采取的教學(xué)方法有很多，如講授、報(bào)告、談話(huà)等。教師的講授一般是在課堂上進(jìn)行，這種教學(xué)方式使教師與學(xué)生之間缺少互動(dòng)性，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大打折扣。“微時(shí)代”為學(xué)生搭建了討論話(huà)題的平臺(tái)，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中暢所欲言，發(fā)表自己的理解和看法。談話(huà)是教師與學(xué)生之間傳統(tǒng)的交流方式，但是往往會(huì)存在學(xué)生不愿意與教師談話(huà)的現(xiàn)象，教師利用談話(huà)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，難以保證能夠獲得預(yù)期的效果。“微時(shí)代”打破了學(xué)生與教師面對(duì)面交流的限制，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表彼此的看法，同時(shí)也能夠評(píng)價(jià)他人的觀點(diǎn)。

(三)思想政治教育者

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，思想政治教育者在對(duì)有關(guān)規(guī)定、社會(huì)風(fēng)尚以及國(guó)內(nèi)外重大事件進(jìn)行宣傳時(shí)，主要采用板報(bào)、廣播電視報(bào)道等方式，雖然能夠獲得一定的效果，但是學(xué)生沒(méi)有參與到整個(gè)事件中，無(wú)法深入理解相關(guān)內(nèi)容，因此，這就要求思想政治教育者積極利用多媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加深學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的理解。在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)性、多向性以及互動(dòng)性的影響下，受教育者的地位必然會(huì)提高，而學(xué)生的求知欲和好奇心又使得他們被這些多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所吸引，并成為網(wǎng)絡(luò)媒體的重要群體，學(xué)生汲取的知識(shí)以及了解的時(shí)事動(dòng)態(tài)早已經(jīng)超出了課本的范疇。如果教育者沒(méi)有利用好多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，掌握的信息量會(huì)滯后于被教育者，就會(huì)嚴(yán)重影響思想政治教育活動(dòng)，因此，高校思想政治教育者必須要優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，掌握多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)，更好地引導(dǎo)高校學(xué)生的思想行為。

(四)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控機(jī)制

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于新興網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)具有共享性以及開(kāi)放性等的特點(diǎn)，因此，他們可以不受限制的對(duì)某一具體事件進(jìn)行、轉(zhuǎn)發(fā)以及評(píng)論。由于大學(xué)生的思想不成熟，缺乏社會(huì)閱歷，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題理解不全面，因此，對(duì)于一些網(wǎng)絡(luò)信息是否危害到國(guó)家利益和國(guó)家安全并不能進(jìn)行正確的判斷。另外，一些別有用心的人也利用網(wǎng)絡(luò)信息煽動(dòng)大學(xué)生做出一些示威游行、聚眾鬧事等不良行為，嚴(yán)重危害了國(guó)家利益。網(wǎng)絡(luò)媒體存在著多種多樣的用戶(hù)，這也給網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控與管理帶來(lái)了很大的難度，因此，高校要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，為學(xué)

二、“微時(shí)代”背景下強(qiáng)化學(xué)生思想政治教育的措施

(一)搭建“微媒介”思想政治教育平臺(tái)

高校思想政治教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，在思想政治教育活動(dòng)中應(yīng)用一些前言技術(shù)，同時(shí)還要結(jié)合時(shí)代特色，有效引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值體系。首先，教育工作者要豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，了解和掌握一些“微媒介”的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)以及存在的缺陷，從而在實(shí)踐運(yùn)用中有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。其次，學(xué)校內(nèi)部還要建立“微媒介”的長(zhǎng)效工作機(jī)制，從而將“微媒介”工作落實(shí)到具體的工作中，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)要起到帶頭作用，構(gòu)建“微媒介”技術(shù)平臺(tái)，并做好基本的人員配置工作，保障技術(shù)平臺(tái)有足夠的技術(shù)人員進(jìn)行運(yùn)行維護(hù)和監(jiān)督管理。如學(xué)校可以構(gòu)建一個(gè)微博平臺(tái)，組織一支專(zhuān)門(mén)的隊(duì)伍進(jìn)行平臺(tái)的運(yùn)行維護(hù)與監(jiān)督管理，保障微博內(nèi)容的生動(dòng)活潑，以及應(yīng)用一些創(chuàng)新手段，將思想政治教育內(nèi)容融入其中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，相關(guān)教育部門(mén)可以制定“微媒介”思想政治教育大綱和教材，利用“微媒介”的方式深入地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

(二)做好“微行為”素質(zhì)修養(yǎng)引導(dǎo)工作

傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)中，學(xué)生作為教育對(duì)象，只能單向地、被動(dòng)地接受思想政治教育。但是“微時(shí)代”的來(lái)臨，打破了這種單向的教育模式，學(xué)生可以積極主動(dòng)地參與其中，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的雙向溝通，因此，思想政治教育工作者要結(jié)合“微時(shí)代”的特點(diǎn)改變以往的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我管理，從而提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確的看待當(dāng)前的實(shí)時(shí)政治熱點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的自我約束能力和探索思考能力。同時(shí)，學(xué)生要學(xué)會(huì)甄別信息，通過(guò)自己的分析與思考，摒棄那些不健康、不積極的信息和文化，提升自己對(duì)不良言論以及低俗文化的免疫力。其次，要引導(dǎo)學(xué)生在“微時(shí)代”中樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。學(xué)生通過(guò)“微博”“微信”等“微時(shí)代’信息技術(shù)，能夠結(jié)開(kāi)闊眼界，結(jié)交來(lái)自五湖四海的朋友，同時(shí)也能夠讓學(xué)生鑒定自我理想，培養(yǎng)正確的人格，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

(三)借鑒“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢(shì)

以往的思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育者主要采取講解、報(bào)告、宣傳等方式，突出強(qiáng)調(diào)理論性教學(xué)，學(xué)生難以對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，因此，思想政治教育工作者在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)應(yīng)該利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，豐富自身的教育方法，采用一些視頻、音頻等教學(xué)手段，吸引學(xué)生注意力，動(dòng)員學(xué)生參與到課堂討論中，提高教學(xué)效率。另外，多媒體互聯(lián)網(wǎng)有著開(kāi)放性、及時(shí)性、便捷性等特點(diǎn)，教育工作者可以通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事政治，讓學(xué)生參與討論，適時(shí)地引入社會(huì)主義價(jià)值觀和社會(huì)主流文化，讓學(xué)生公平、公正地看待社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事政治。

(四)優(yōu)化思想政治教育隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)

“微時(shí)代”的來(lái)臨凸顯了思想政治教育中被教育者的主體地位，同時(shí)也對(duì)教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)以及素質(zhì)都提出了新要求。為了更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，必須調(diào)整思想政治隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和提升思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)，因此，要不斷地引入年輕教師，提升教師隊(duì)伍活力;積極地引入一些多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)適合學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。另外，思想政治教育工作者要具有敏銳的識(shí)別能力，能夠及時(shí)甄別社會(huì)上的不良思想，同時(shí)要提升自己的思想素質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。

三、結(jié)束語(yǔ)

第7篇

［關(guān)鍵詞］消費(fèi)文化；大學(xué)生思想政治教育；西方社會(huì)思潮

［中圖分類(lèi)號(hào)］G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）014-0069-02

大眾消費(fèi)型社會(huì)是大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的社會(huì)，指現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越困繞消費(fèi)來(lái)加以組織與運(yùn)作。本文所講的消費(fèi)文化是指在消費(fèi)社會(huì)中的所形成的大眾文化。它基于這樣一個(gè)假設(shè)，即認(rèn)為大眾消費(fèi)運(yùn)動(dòng)隨著符號(hào)生產(chǎn)、日常體驗(yàn)和時(shí)間活動(dòng)的重新組織。它的一個(gè)重要特征是商品、產(chǎn)品和體驗(yàn)可供人們消費(fèi)、維持、規(guī)劃和夢(mèng)想。消費(fèi)絕不僅僅是為了滿(mǎn)足特定需要的商品使用價(jià)值的消費(fèi)，相反，通過(guò)廣告、大眾傳媒和商品展示陳列技巧，消費(fèi)文化動(dòng)搖了原來(lái)商品的使用或產(chǎn)品意義的觀念，并賦予其新的影像與記號(hào)，全面激發(fā)了人們廣泛的感覺(jué)、聯(lián)想和欲望。[1]這里面就有一個(gè)從實(shí)際需要與激發(fā)現(xiàn)來(lái)的欲望之間的漂移過(guò)程。鮑德里亞早在1968年出版的名著《物體系》一書(shū)中指出：“消費(fèi)的對(duì)象并非物質(zhì)性的物品和產(chǎn)品：它們只是需要和滿(mǎn)足的對(duì)象。我們過(guò)去只是在購(gòu)買(mǎi)、擁有、享受、花費(fèi)……財(cái)富的數(shù)量和需要的被滿(mǎn)足，皆不是以定義消費(fèi)的概念：它們只是一種事先的必要條件……如果消費(fèi)這個(gè)字眼要有意義，那么它便是一種記號(hào)的系統(tǒng)化的操控活動(dòng)。”[2]鮑德里亞深刻指出被消費(fèi)的東西永遠(yuǎn)不是物品，而是關(guān)系本身（它既被涉及又是缺席的，既被包換又被排除），在物品構(gòu)成的系列中，自我消費(fèi)的是關(guān)系的理念，這個(gè)過(guò)程不僅僅是人與物品的關(guān)系，也是人與他人、集體、世界之間的關(guān)系，是一種系統(tǒng)性活動(dòng)和全面性回應(yīng)，當(dāng)然應(yīng)該有文化認(rèn)同的問(wèn)題。[3]

一、消費(fèi)文化：顛覆生產(chǎn)范式的意識(shí)形態(tài)控制

消費(fèi)社會(huì)的誕生具有歷史的必然性，其實(shí)質(zhì)是西方工業(yè)化國(guó)家解決長(zhǎng)期困擾資本主義體系的生產(chǎn)過(guò)剩與需求不足的矛盾產(chǎn)物，是生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)革命所帶來(lái)的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后商品如何消耗消費(fèi)的必然結(jié)局。西方社會(huì)從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入到消費(fèi)社會(huì)的內(nèi)在邏輯分析：其一，西方生產(chǎn)技術(shù)水平和社會(huì)生產(chǎn)率的提高，大批量生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品必須找到足夠的市場(chǎng)，大生產(chǎn)要求大消費(fèi)。其二，消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)張首先采取了地理擴(kuò)張的方式，隨之而來(lái)的是殖民主義、二次世界大戰(zhàn)。其三，隨著市場(chǎng)的地理擴(kuò)張的結(jié)束，西方必須尋找到了新的市場(chǎng)擴(kuò)張的途徑：社會(huì)擴(kuò)張，即通過(guò)調(diào)整社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，增加中低階層的收入水平，不但把勞動(dòng)者看做是生產(chǎn)力要素，而且把勞動(dòng)者當(dāng)作消費(fèi)者來(lái)培養(yǎng)，從而增加國(guó)民的總體購(gòu)買(mǎi)力與消費(fèi)傾向，促使消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，從而達(dá)到了消費(fèi)從外向內(nèi)的一個(gè)轉(zhuǎn)型。消費(fèi)社會(huì)的形成，按筆者理解，應(yīng)該特別關(guān)注以下三個(gè)方面因素：一是大眾傳媒的促進(jìn)作用，二是商品的符號(hào)象征性，三是欲望的被開(kāi)發(fā)。消費(fèi)從某種程度上決定了生產(chǎn)、分配與交換，顛覆了傳統(tǒng)“生產(chǎn)決定消費(fèi)”的經(jīng)典范式。

在消費(fèi)社會(huì)中, 消費(fèi)執(zhí)行著資本主義意識(shí)形態(tài)的職能, 它是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)最有效的意識(shí)形態(tài)控制手段。消費(fèi)不再是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域, 而是一個(gè)實(shí)施社會(huì)控制的政治領(lǐng)域。物對(duì)人的控制、人的非人化都是在消費(fèi)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。消費(fèi)使人沉浸在滿(mǎn)足需求的幸福中不能自拔, 從而失去批判和反思的能力, 對(duì)現(xiàn)有體制產(chǎn)生認(rèn)同, 革命性的反抗被消解。物品符號(hào)化是消費(fèi)意識(shí)形態(tài)得以施展的基礎(chǔ)。一方面，符號(hào)成了人與人之間交流的中介。物品的符號(hào)化使得人和作為消費(fèi)對(duì)象的物品之間的關(guān)系發(fā)生了根本變化，由“消費(fèi)者―物品”轉(zhuǎn)向了“消費(fèi)者―物品―消費(fèi)者”，消費(fèi)不再是作為個(gè)體的活動(dòng)由主體直接指向?qū)ο螅峭ㄟ^(guò)物品這個(gè)中介，指向其他的消費(fèi)者。人與人之間的關(guān)系只有通過(guò)物品這個(gè)中介也只有在消費(fèi)過(guò)程中才能建立起來(lái)，離開(kāi)了消費(fèi)人就無(wú)所歸依。只有通過(guò)消費(fèi)，人才能尋找自己的社會(huì)歸屬與社會(huì)意義。另一方面，消費(fèi)社會(huì)出現(xiàn)了新的階級(jí)劃分，而劃分的依據(jù)就是對(duì)符號(hào)的消費(fèi)。消費(fèi)過(guò)程包括兩個(gè)層面，一個(gè)是交流，另一個(gè)是區(qū)隔。在通過(guò)消費(fèi)尋找社會(huì)歸屬感的過(guò)程中，消費(fèi)者不斷向自己所屬的社會(huì)團(tuán)體靠攏、匯集，也就自動(dòng)與其他的社會(huì)團(tuán)體劃清了界限。跟需求無(wú)關(guān)的消費(fèi)，不斷地制造出消費(fèi)范例，自上而下地灌輸給消費(fèi)者。以消費(fèi)范例為中心，消費(fèi)者會(huì)形成不同的社會(huì)團(tuán)體。這就是消費(fèi)過(guò)程中的社會(huì)區(qū)分。它成為取代舊的社會(huì)區(qū)分的新的社會(huì)分層。社會(huì)區(qū)分功能作為消費(fèi)社會(huì)的法定過(guò)程，每個(gè)人都要通過(guò)它歸屬于社會(huì)，并確定自己在社會(huì)中的地位。這種區(qū)分建立起一個(gè)有差別次序的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)，每個(gè)個(gè)體都通過(guò)符號(hào)消費(fèi)在這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中確立一個(gè)位置。[4]通過(guò)符號(hào)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的區(qū)分沒(méi)有任何強(qiáng)制性，人們感覺(jué)不到它的存在，是在自我或他人的身份認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)的。人們察覺(jué)不到它的意識(shí)形態(tài)功能，對(duì)它非但沒(méi)有質(zhì)疑，而且人們還主動(dòng)選擇進(jìn)入這個(gè)分層結(jié)構(gòu)，并在其中自覺(jué)尋找自己的位置。消費(fèi)意識(shí)形態(tài)就是在個(gè)體的無(wú)意識(shí)中實(shí)施社會(huì)控制，表面上看，消費(fèi)只是個(gè)混亂的領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上“它是一種約束、一種道德、一種制度”。[5]

二、消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

判斷消費(fèi)主義思潮是否進(jìn)入大學(xué)校園。從高校大學(xué)生的象征性品牌的消費(fèi)就可以找到研究問(wèn)題的切入點(diǎn)。象征性品牌消費(fèi)從其性質(zhì)入手可以劃分為兩種符號(hào)表現(xiàn)形式：示同性與示異性。示同性就是借助消費(fèi)來(lái)表現(xiàn)自己是從屬于所認(rèn)同的某個(gè)社會(huì)階層或組織，示同性的時(shí)尚消費(fèi)讓青少年獲得了一種“群體成員感”， 就如同獲得了邁入“時(shí)髦社會(huì)圈”的入場(chǎng)券，從而擺脫了“落伍”的詬病。示異性就是借消費(fèi)顯示自己與別人的差異和不同，以此拉開(kāi)差距，達(dá)到社會(huì)地位的上升。時(shí)尚消費(fèi)中的“示同”或“示異”的具體表現(xiàn)，也就是人們常說(shuō)的攀比性消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)。對(duì)于自己達(dá)不到的消費(fèi)水平不惜透支以達(dá)到，是謂“攀比”；對(duì)于消費(fèi)品無(wú)休止的革新?lián)Q代，總要站在時(shí)尚的潮頭，是謂“炫耀”。

具體而言，可以從以下幾個(gè)層面來(lái)分析。首先，大學(xué)生是否以符號(hào)消費(fèi)為追求對(duì)象；其次，這種符號(hào)消費(fèi)是否能實(shí)現(xiàn)并在大學(xué)生群體中蔚然成風(fēng)。消費(fèi)主義思潮是一種崇尚追求過(guò)度占有和消費(fèi)作為滿(mǎn)足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向與行為實(shí)踐。消費(fèi)者開(kāi)始自主思考，于是“新一代消費(fèi)者”應(yīng)運(yùn)而生，這是一種模式的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者不再像木偶一樣亦步亦趨了。[6]首先表現(xiàn)為以自我為核心，一味滿(mǎn)足自我需要，不顧及這種需要的外部效應(yīng)。其次表現(xiàn)為崇物主義至上，過(guò)度占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富；享樂(lè)主義至上，過(guò)分追求奢華；時(shí)尚主義至上，對(duì)流行文化產(chǎn)品趨之若鶩。最后忽視商品實(shí)際效用，追求商品符號(hào)資本，以達(dá)到區(qū)隔的目的。凡事一定有個(gè)度，這個(gè)度就是是否超過(guò)本人、家庭或組織的支付能力；是否屬于理性化消費(fèi)；是否超標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi)；是否危及到他人正常工作和身心健康。正常理性的消費(fèi)必須支持，過(guò)度消費(fèi)才是消費(fèi)思潮，必須予以反對(duì)。西方消費(fèi)主義思潮在當(dāng)下中國(guó)高校大學(xué)生群體中的表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，自我主義至上的消費(fèi)主義思潮。就大學(xué)生來(lái)說(shuō)更注重自我方面的展示。現(xiàn)在的大學(xué)生主流群體注重的是個(gè)性，是自我價(jià)值的體現(xiàn)。對(duì)企業(yè)而言，需要有自己獨(dú)特的東西，當(dāng)消費(fèi)者覺(jué)得你的產(chǎn)品有價(jià)值符合其審美觀消費(fèi)者才會(huì)愿意花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，倡導(dǎo) “自我消費(fèi)” 。[7]

第二，崇物主義至上的消費(fèi)主義思潮。在資本主義社會(huì)中，社會(huì)的財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商品堆積，商品成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，現(xiàn)在的市場(chǎng)已經(jīng)由以往的物資缺乏轉(zhuǎn)入物質(zhì)豐富的階段。為了消費(fèi)而消費(fèi)，越來(lái)越多的人加入到“比富斗闊”的行列中，消費(fèi)的目的已不再是因?yàn)樾枰菫榱遂乓蜃C明自己。過(guò)度占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富，會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)品的浪費(fèi)。

第三，享樂(lè)主義至上的消費(fèi)思潮。后物欲時(shí)代的發(fā)展，人們不單純的只對(duì)物質(zhì)資料進(jìn)行消費(fèi)，進(jìn)而越多的人追求精神上的享受，于是出現(xiàn)了享樂(lè)主義的消費(fèi)思潮。享樂(lè)主義通常與個(gè)人主義、拜金主義等掛鉤。物質(zhì)資源是舒適的基本條件，也是炫耀的最初手段。消費(fèi)者對(duì)于奢侈品的無(wú)限追求，從另一個(gè)側(cè)面也反映出消費(fèi)者刻意展現(xiàn)自己擁有的奢侈品，從而暗示自己的地位、個(gè)性和身份。

第四，時(shí)尚主義至上的消費(fèi)思潮。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)形式、服裝、審美判斷、人類(lèi)表達(dá)自我的整體流行風(fēng)格藉時(shí)尚而不斷變異。一旦較低的社會(huì)階層開(kāi)始挪用上層的風(fēng)格，即越過(guò)較高社會(huì)階層已經(jīng)劃定的界限并且毀壞他們?cè)谶@種時(shí)尚中轉(zhuǎn)移而去采用一種新的時(shí)尚，從而形成區(qū)隔。時(shí)尚主義消費(fèi)，把人自身品牌化。

［注釋?zhuān)?/p>

[1]英•邁克•費(fèi)瑟斯通著，劉精明譯：《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社2000年版。轉(zhuǎn)引自周憲：《文化研究關(guān)鍵詞》，北京師范大學(xué)出版社2007年版，第51頁(yè)。

[2]法•鮑德里亞著，林志明譯：《物體系》，時(shí)報(bào)出版社1997年版，第221～222頁(yè)。

[3]包亞明：《游蕩者的權(quán)力――消費(fèi)社會(huì)與都市文化研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版，第4頁(yè)。

[4]韓玉霞：《鮑德里亞對(duì)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的批判》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第2期，第14頁(yè)。

[5]法•鮑德里亞著，劉成富、全志剛譯：《消費(fèi)社會(huì)》，南京大學(xué)出版社2008年版，第63頁(yè)。

第8篇

論文摘要：高校環(huán)境的新變化必然對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作提出了新挑戰(zhàn)和要求。如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展，特別是在思想政治教育過(guò)程中融入人文關(guān)懷，探尋其實(shí)現(xiàn)途徑，成為高校思想政治工作落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

黨的十七大報(bào)告指出，要建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這為新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作指明了方向。現(xiàn)代社會(huì)的巨大變遷對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)行為、生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒(méi)有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其價(jià)值體現(xiàn)

重視和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從哲學(xué)意義上說(shuō)，人文關(guān)懷關(guān)注人自身的命運(yùn)與價(jià)值，是對(duì)人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神，自由尊嚴(yán)、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由和平等。維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，著眼于培養(yǎng)人們樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取的人生態(tài)度，莊嚴(yán)崇高的道德感、使命感和社會(huì)責(zé)任感，鮮明的個(gè)性意識(shí)與集體主義風(fēng)格，健康開(kāi)放的文化心態(tài)與精神風(fēng)貌。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，思想政治教育工作中的人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個(gè)性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

二、思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問(wèn)人的存在價(jià)值和人生意義。因此，人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育中最為本質(zhì)的內(nèi)容，其實(shí)現(xiàn)程度直接影響甚至決定了大學(xué)生思想政治教育的效果。要把人文關(guān)懷完全融入到大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)從以下三個(gè)途徑展開(kāi)。

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式

思想政治教育工作者堅(jiān)持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實(shí)現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生、改造世界和改造自身的實(shí)踐過(guò)程中獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會(huì)的道德規(guī)范作為一種外部力量來(lái)束縛人的傳統(tǒng)做法，改變?cè)瓉?lái)那種硬性地要求人無(wú)條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事以及人在社會(huì)道德規(guī)范面前只能是被動(dòng)服從者的不良現(xiàn)象。我們必須改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的說(shuō)教式、灌輸式的教育而向?qū)υ?huà)式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育者、受教育者雙方平等對(duì)話(huà)、自由交流和相互磋商。對(duì)話(huà)式教育會(huì)引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭(zhēng)論，這是人與人平等相處的基本方式。對(duì)話(huà)式教育顯示了思想政治教育工作者對(duì)學(xué)生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。

2.把思想政治教育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來(lái)

思想政治教育的人文關(guān)懷一個(gè)很重要的方面就是將大學(xué)生的思想政治教育融入到為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的具體實(shí)踐活動(dòng)中去。這也是國(guó)外思想政治教育工作的一個(gè)特色。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，學(xué)校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學(xué)校都配有學(xué)生活動(dòng)指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢(xún)處、宿舍顧問(wèn)、貸款和獎(jiǎng)學(xué)金部、紀(jì)律顧問(wèn)、法律援助部門(mén)等服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，學(xué)校還聘請(qǐng)一些顧問(wèn)，如社會(huì)工作者、心理咨詢(xún)專(zhuān)家、精神病治療專(zhuān)家等，來(lái)診斷和解決學(xué)生所遇到的各種困難和問(wèn)題。通過(guò)這些人性化的服務(wù)，在解決學(xué)生具體困難的過(guò)程中使學(xué)生感覺(jué)到國(guó)家的存在和社會(huì)的溫暖，其公民的主體人格和愛(ài)國(guó)情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?cè)械膹?qiáng)制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學(xué)生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。

3.豐富學(xué)生的心靈世界，培育高品質(zhì)價(jià)值觀

學(xué)者周?chē)秸J(rèn)為，人之為人，一個(gè)更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對(duì)超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。超越性有三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是對(duì)自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開(kāi)端和最基本要素?，它根源于對(duì)生命的愛(ài)，因?yàn)檫@種愛(ài)，不愿生命流逝，便會(huì)珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活；也因?yàn)檫@種愛(ài)，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對(duì)人生進(jìn)行思考。二是靈魂的認(rèn)真。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、價(jià)值的追問(wèn)。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)人內(nèi)在的心靈生活的無(wú)比關(guān)注，周?chē)?guó)平認(rèn)為，這比外在的生活更重要。因此，在大學(xué)生思想政治教育中必須采取學(xué)習(xí)、體驗(yàn)等各種方式豐富學(xué)生的心靈世界，培養(yǎng)他們形成正確的人生價(jià)值觀，加深他們對(duì)人生意義的理解，提高他們的精神品質(zhì)。

總之，人文關(guān)懷充分體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重，對(duì)人的主體性的肯定，對(duì)人的全面發(fā)展的重視，體現(xiàn)了人學(xué)思想的發(fā)展和完善。包含了現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值和目的。人文關(guān)懷具有十分豐富的內(nèi)涵，可以從不同的角度去進(jìn)行審視、把握和闡釋。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)過(guò)去成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步建立大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷體系，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境和價(jià)值追求等方面實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新。

第9篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 大學(xué)生 思想政治教育

一、引言

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。大學(xué)時(shí)期，是一個(gè)人處在成長(zhǎng)、成才過(guò)程中劇烈變化的時(shí)期，在大學(xué)時(shí)期的受教育者，他們易于接受新鮮事物，可塑性很強(qiáng)。因此，大學(xué)生是思想政治教育的主要對(duì)象，我們必須針對(duì)大學(xué)生做好切實(shí)有效的思想政治教育工作。新時(shí)期，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，為全面建成小康社會(huì)提供動(dòng)力支持和智力保障，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是非常有必要的。

二、新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作存在的問(wèn)題

（一）思想政治教育和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育發(fā)展欠平衡

新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作面臨的困境較多，各高校雖然在思想政治教育工作的重要性上認(rèn)識(shí)深刻，但是在實(shí)際操作中，由于存在各種主客觀條件的限制，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作所收到的效果甚微。部分高校思想政治教育和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育發(fā)展欠平衡，在把學(xué)生培養(yǎng)成符合時(shí)展的專(zhuān)業(yè)化人才上有明確的要求，但在思想政治教育方面的要求不能很清楚的表現(xiàn)出來(lái)。另外，高校中關(guān)于思想政治教育方面的課程教學(xué)和管理有時(shí)脫節(jié)，不能很好地與學(xué)生的思想實(shí)際情況相聯(lián)系，例如，有些高校對(duì)大學(xué)生的心理健康教育缺乏有效的重視，導(dǎo)致大學(xué)生心理健康教育課很少開(kāi)設(shè)或基本沒(méi)有，心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)不夠健全，手段較為落后，方法較為陳舊，不能很好的適應(yīng)學(xué)生的要求，學(xué)生一旦有了心理問(wèn)題往往得不到及時(shí)有效地疏導(dǎo)，嚴(yán)重影響了自身的健康成長(zhǎng)。

（二）思想政治教育理論建設(shè)發(fā)展有待完善

新時(shí)期，高校思想政治理論建設(shè)發(fā)展較為緩慢，對(duì)大學(xué)生關(guān)心的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題不能及時(shí)、準(zhǔn)確的回答，在某些方面所給出的現(xiàn)有回答說(shuō)服力不強(qiáng)，導(dǎo)致一部分大學(xué)生在一些原則性的問(wèn)題上產(chǎn)生了模糊不清的認(rèn)識(shí)，不能夠充分理解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。對(duì)于傳統(tǒng)的思想政治教育只是靠機(jī)械的說(shuō)教方式，填鴨式教育，而不能使其對(duì)象得到啟發(fā)，學(xué)生紛紛在學(xué)習(xí)過(guò)程中感覺(jué)所學(xué)的理論單調(diào)乏味，在指導(dǎo)實(shí)踐方面，作用也不是太明顯。而學(xué)生們所學(xué)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教材體系在一定程度上存在滯后性，不能緊跟時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步和環(huán)境形勢(shì)的瞬息萬(wàn)變，以最新最快的速度反映的中國(guó)化成果，致使對(duì)大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性有所降低。

（三）思想政治教育氛圍欠佳，相應(yīng)配套設(shè)施有待改善

思想政治教育氛圍決定著思想政治教育取得的效果，常常在以下兩方面表現(xiàn)欠佳，一方面是在學(xué)校的內(nèi)部組織上，大學(xué)校園是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最好平臺(tái)，然而，當(dāng)下大學(xué)校園雖然很重視活動(dòng)的舉行，卻常常忽視了活動(dòng)的質(zhì)量，出現(xiàn)了能參加的學(xué)生不能很好的展現(xiàn)，得不到充分的發(fā)揮，不能參加的學(xué)生事不關(guān)己，己不勞心的局面；另一方面是學(xué)校的外部運(yùn)作上，學(xué)校在學(xué)生的思想政治教育上，不能有效的發(fā)掘校外資源，外聯(lián)工作力度較小，例如邀請(qǐng)名家講座，邀請(qǐng)知名校友給在校學(xué)生作報(bào)告等類(lèi)似活動(dòng)。同時(shí)，相應(yīng)的配套設(shè)施不足，硬件和軟件建設(shè)不能適應(yīng)學(xué)校在思想政治教育上的發(fā)展程度而實(shí)現(xiàn)相得益彰，主要表現(xiàn)在下?lián)軐W(xué)生工作經(jīng)費(fèi)方面不能及時(shí)有效，預(yù)算費(fèi)用也較低，不能很好的提高思想政治教育工作隊(duì)伍工作積極性和主動(dòng)性。

三、推進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的對(duì)策

（一）國(guó)家、社會(huì)、高校更加緊密協(xié)調(diào)，發(fā)揮更大作用

新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)事關(guān)為國(guó)家民族培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的偉大工程，使命重大，任重道遠(yuǎn)。國(guó)家應(yīng)制定和完善相關(guān)政策，社會(huì)應(yīng)給予更多關(guān)注，高校應(yīng)高度重視，三者通力協(xié)調(diào)，形成關(guān)心和支持大學(xué)生思政教育工作的強(qiáng)大合力，共同為做好大學(xué)生的思想政治教育工作出謀劃策，獻(xiàn)智獻(xiàn)力，讓大學(xué)生的思想政治教育工作做到點(diǎn)上，落到實(shí)處，真正讓當(dāng)代大學(xué)生受到教育，受到啟發(fā)，真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（二）抓住思想政治教育工作主線(xiàn)，創(chuàng)造良好教育氛圍

思想政治教育工作的主要任務(wù)是主流意識(shí)形態(tài)的教育，高校是傳播主流意識(shí)形態(tài)的最佳場(chǎng)所，對(duì)大學(xué)生繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神的優(yōu)良作風(fēng)有著不可估量的重要作用。高校學(xué)生管理者應(yīng)通過(guò)各種渠道和方式，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)課堂上教育，課下組織學(xué)生參加一系列有意義的活動(dòng)的形式，例如讓學(xué)生們參加社團(tuán)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐，在社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、創(chuàng)新能力和適應(yīng)社會(huì)的能力，理論與實(shí)踐充分結(jié)合，創(chuàng)造良好的育人氛圍，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極樂(lè)觀向上。

（三）建立專(zhuān)業(yè)化的師資隊(duì)伍，提高教育水平

高等學(xué)校在對(duì)大學(xué)生管理和思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)高度重視建設(shè)一支專(zhuān)業(yè)化的教育隊(duì)伍，提高教育隊(duì)伍的整體教育水平。大力推進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化和專(zhuān)家化建設(shè)，嚴(yán)格按照國(guó)家相關(guān)規(guī)定的比例配備思想政治輔導(dǎo)員，在引導(dǎo)政工干部隊(duì)伍自覺(jué)提高自身綜合素質(zhì)的同時(shí)，要提供給輔導(dǎo)員應(yīng)有的進(jìn)修和提升機(jī)會(huì)，以便其增長(zhǎng)本領(lǐng)，增加才干，更好的滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)更高水平的思想政治教育工作的需求。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)的進(jìn)步，高校學(xué)生思想政治教育工作出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，為了滿(mǎn)足新時(shí)期對(duì)人才的需要，我們必須以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，求真務(wù)實(shí)的精神，不斷提高和創(chuàng)新高校的思想政治教育工作水平，變被動(dòng)為主動(dòng)，積極探索各種行之有效的解決途徑，富于創(chuàng)新的采取相應(yīng)對(duì)策，為培養(yǎng)出一流的社會(huì)有用人才做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李長(zhǎng)春.在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作座談會(huì)上的講話(huà).思想政治教育，2011，2