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大學生是青年群體中極富創造力的優秀群體，是國家社會主義現代化建設的中堅力量，理應是實踐落實科學發展觀的先鋒隊伍。大學生如何實踐科學發展觀，對于建設社會主義和諧社會，加快推進社會主義現代化的宏偉目標，具有重大而深遠的意義。筆者認為當代大學生主要應該從以下三個方面來實踐科學發展觀。
一、樹立科學發展觀
當代大學生首先要認真學習科學發展觀，全面理解和把握科學發展的內涵和要求，讓科學發展觀入耳、入腦、入心，真正樹立科學發展觀，用先進的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質和理論修養。大學生必須懂得科學發展觀的涵義：科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧；必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務；必須堅持以人為本；必須堅持全面協調可持續發展；必須堅持統籌兼顧。大學生還要懂得貫徹落實科學發展觀的要求：深入貫徹落實科學發展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線；深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會；深入貫徹落實科學發展觀，要求我們繼續深化改革開放；深入貫徹落實科學發展觀，要求我們切實加強和改進黨的建設。只有真正樹立了科學發展觀，才能自覺地去實踐科學發展觀。
二、勤于學習、善于思考
當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業的生力軍和接班人。科學發展觀的貫徹和落實離不開當代大學生。當代大學生自身的素質、水平和本領直接決定了科學發展觀是否能夠得到很好的實踐，甚至決定了科學發展觀的命運。當今世界科學技術日新月異，知識經濟初見端倪，經濟全球化趨勢日趨明顯，國際競爭日趨激烈，社會亟需具有創新精神和實踐能力的高素質人才。這是機遇也是挑戰。面對機遇與挑戰，唯有適者生存。我們改變不了客觀形勢，但我們可以提升自我。當代大學生一定要珍惜在大學的寶貴時光，要明確自己的責任和使命，充分利用優越的學習條件，趁自己年青精力充沛，深入社會、深入群眾、勤于學習、善于思考，不斷提高自己的學識、技能、本領和才干，為將來踐行科學發展觀、建設社會主義和諧社會打下堅實的基礎。當代大學生既要學識淵博，又要學有專長，同時還要提高學習能力、學會合作、終身學習，只有這樣才能成為社會主義事業的合格建設者和接班人。
三、積極參加社會實踐活動
關鍵詞地鐵建設以人為本協調可持續發展科技發展觀
科學發展觀的本質和核心是堅持以人為本。與新的時代特點和當前中國國情相結合，提出“以人為本，全面、協調、可持續”的科學發展觀，極具有時代特性。而地鐵雖然在1863年就誕生了，但并沒得到普遍的發展，直到今天才重獲新生，并大大推動了城市快速、健康的發展，因為地鐵是地下空間開發、利用的命脈。地鐵建設與科學發展觀密切契合，必將促進人與自然的協調發展。
1地鐵熱現象
目前．我國眾多城市出現地鐵熱現象，其出發點大多數都是為了解決城市發展中的交通堵塞問題，也有些是認為地鐵是城市現代化的一個標志。但是有一點必須明確，解決城市交通擁堵難題有很多方案可供選擇，例如輕軌、有軌電車、市郊鐵路等其他城市軌道交通方式。地鐵建設是城市干線交通建設投資最大的選擇方案，所以并不是任何城市都可進行地鐵建設的，除地理環境條件外，最大的問題就是資金問題。地鐵每公里投資概算要4-8億元人民幣，再加上地鐵日后的運行成本，直到今天，世界上只有少數國家的少數城市建有地鐵，而且從全球范圍看，城市地鐵的商業化營利模式至今是個世界性的難題。所以，各大城市進行地鐵建設必須堅持可行、可為、可持續的原則，除了解決城市的交通難題，它不應該摻雜其他的“功利”性目的。
地鐵建設解決的不僅僅是城市交通問題，更重要的是為未來的資源考慮。國外有“地鐵經濟”的說法，國內的“地鐵經濟”現象也已凸現出來。比如南京地鐵2號線的規劃到2008年左右才能通車，但老百姓已經產生了強烈的房價上漲預期，進而拉動了現在房價的上漲，以天弘山莊為例，均價已經從3年前的2000元/m2多漲到了現在的4000元/m2以上，幾乎翻了一番。北京地鐵復八線的開通，同樣也拉動了沿線經濟的發展。這也是我國大多數城市建地鐵的另一個出發點。但是國家對地鐵項目的審批有著嚴格的限制，許多城市地鐵項目被凍結，這是以國內地鐵建設的實際情況為出發點的。地鐵是高造價、高成本運營的地下交通，建得起，不一定運營得起，因此地鐵建設必須因地制宜、實事求是。例如，上海地鐵2號線總投資額達到120億元，每公里的造價上升達6.3億元人民幣。2號線2000年投入營運，2001年票務收入為1.47億元，2002年票務收入達到2.25億元，但離實現真正盈利還很遙遠，如此高額的投資，在經濟不發達的城市是無論如何也負擔不起的。如果非要不顧客觀實際去建設，不但產生不了“地鐵經濟”效益，而相反會拖整個城市經濟發展的后腳。
2003年1月，國務院“暫緩審議”地鐵立項如“一瓢冷水”為各地的地鐵熱降了溫。但是，這樣的降溫只具有短期的作用。從長期來看，要避免我國城市建設中地鐵熱現象，就必須立足于改革現有的城市建設投融資體制，并且，必須在決定啟動龐大的地鐵建造計劃前進行嚴肅、科學的可行性評估，使國內地鐵建設真正走上全面、協調、可持續發展的道路。
2地鐵建設必須堅持全面、協調、可持續發展
面對國內地鐵熱現象，如何實現地鐵建設的全面、協調、可持續發展呢?筆者認為應從下面三方面人手。
2.1地鐵建設要堅持以人為本
科學發展觀的最根本的原則是以人為本。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人的多方面需要和實現人的全面發展。使最大多數的人成為社會發展成果的支配者與享用者，是以人為本的根本目的。堅持以人為本，一方面要求經濟、社會的整個運行與發展始終圍繞人來展開，以人為本取代以物為本的思維方式和行為方式，實現人與物的統一。另一方面，還必須基于“一切為了人”的原則基礎之上，確立一切從人民利益出發，一切為了人民群眾利益的理念。
地鐵建設也如此，必須堅持以人為本的原則。地鐵熱現象雖然在某種程度上說明我國大中城市開始走上了迅速發展的道路，但是地鐵屬于城市基礎設施建設，必須避免任何“功利”性傾向，爭創業績，地鐵建設必須堅持以人民群眾利益為出發點和落腳點。例如，在地鐵選線上，線路的走向，起點、終點的選位都尊重乘客至上，方便乘客，嚴格遵循以人為本的方針。并且要求做到地下線、地面線和上部建筑相協調，特別在換乘方式上盡量實現多線同一站臺換乘，少數節點換乘使乘客換乘方便。地鐵不僅以乘客至上，而且對員工也做到了這一點。幾年前，莫斯科地鐵繼圣彼得堡地鐵之后，開始對機車組采用計算機班前控制系統。該系統使莫斯科地鐵公司建立起“司機健康”資料庫。計算機匯集每一位患者健康狀況的信息，甚至在本人還沒覺察到時，莫斯科地鐵公司就可通過此系統了解到該司機的疾患。再比如地鐵文化、地鐵傳媒的發展，在大力推動城市經濟發展的基礎上，也使乘客乘坐地鐵更加舒適，充實了人們乘坐地鐵的旅程，同時也對人們的生活觀念產生了極大的影響。這些都與科學發展觀“以人為本”的核心內容緊密契合，讓發展的成果惠及全體人民。
2.2地鐵軌道網規劃要具科學性
地鐵軌道網布局對地鐵的建設費用、運營效率等都將產生巨大的影響，對城市的發展起著重要的推動作用。地鐵軌道網布局主要是車站和線路位置的選擇問題。從理論上講，應是建設費用及運營費用最小，乘客的出行時間最短，換乘次數最少。一個成功的地鐵軌道網規劃應既符合國情，又具城市特色。
(1)地鐵軌道網規劃要與城市發展規劃緊密結合，應在城市總體規劃的基礎上，根據遠景客流預測分析，正確把握土地利用與交通之間的相互作用關系，并處理好現狀需求滿足型和現行投資的關系，合理選擇軌道網布局，以能適應城市的將來發展。
(2)地鐵線路走向應與城市交通中的主客流方向相一致。建設地鐵最終要解決的是現有地面交通擁擠、人們出行時間過長及乘車難等問題。因此，地鐵線路規劃應重點研究城市人口規模、現有路網客流分布及未來出現的新的客流集中的線路，確定主干線路和次干線路，使地鐵軌道網的規劃線路走向沿城市交通的主客流方向布設，以最大限度地覆蓋規劃年度的客流分布區域。
(3)地鐵線路走向應盡可能經過大型客流集散點，如主要工業區、大型住宅區、商業網點、文化中心、公交樞紐、機場、火車站、碼頭、長途汽車站等，并應力爭多設換乘點，盡量使城市內任意起終點問的乘客只要換乘一次即可到達目的地，以節省旅客出行時間。
(4)地鐵線路網要與城市其他公共交通網銜接配合好，組建大型換乘中心，使之成為城市發展的副中心和地區發展核心，加速客流運輸，促進城市經濟發展。
(5)地鐵線路經過中心城區時，宜以地下隧道為主，以減少拆遷、噪音、振動及與城市其他交通之間的干擾。在城市邊緣處，根據情況適時適地考慮高架、地面、地下的各種方式，以盡量降低建設成本。
(6)地鐵線路規劃要考慮城市的自然、人文、地理等制約條件，選擇較好的地形、地質條件，注意歷史文物保護，減少對重要地面建筑和地下構筑物的影響。這有利于施工和降低建設成本。
總之，地鐵軌道交通網絡規劃必須科學化，既要堅持以人為本，又要考慮到城市當前和未來的整體發展，使城市及地鐵建設都能走上全面、協調、可持續發展的道路。
2.3地鐵建設要符合生態城市發展的要求
現代城市建設進入21世紀后，提出建設生態城市，這就要求城市有更高的文化品味，處理好現代化和文化內涵的關系，而地鐵在此也閃耀著它的光芒。地鐵在環境保護的前提下，提高了人們的城市化水平，使城市發展與環境保護相協調，加快生態城市的建設。
生態城市就是可持續發展的城市，就是人與自然協調發展的城市。城市建設的主要矛盾是發展與環境的矛盾，除了城市經濟發展難題外，比較突出的就是城市交通問題，而且交通嚴重阻礙了城市的發展。生態城市要求降低城市噪音和空氣污染，地鐵建設為解決這一矛盾首當其沖。因為，興建地鐵是對城市地下空間資源的充分利用，在一定程度上促進了城市空間形態的可持續發展，不但能夠解決地面交通擁擠問題，還大大提高了城市地面景觀的宜人度。城市建設占用的資源是土地，而土地是在短時間內不可逆轉、不可再生的資源。地鐵建設正是充分利用城市地下空間資源，減少對地面土地及建筑物的破壞，并充分考慮到了城市的環境保護，采取防噪、降噪、減震措施，減少對生態環境的影響和破壞，促進城市健康、快速、可持續的發展。
從以上三方面來看，地鐵建設必須堅持以人為本，堅持城市、人與自然協調發展這一宗旨，充分體現科學發展觀的內涵。
3小結
通過前面內容的論述，我們可以明晰：地鐵建設雖然有著廣泛的發展前景，但是，實際建設過程中定會存在很多問題。因此，我們要從國內外地鐵建設成功案例中取其長，避其短，加速我國地鐵建設健康、協調、可持續的發展。
(1)地鐵建設要堅持因地制宜、以人為本的原則。地鐵建設的指導原則和核心就是要以人為本。有些城市只看到了地鐵建設能緩解城市交通擁擠問題，紛紛申報待批，甚至私建地鐵，并沒有做到因地制宜，更沒有充分考慮本城市是否適合建地鐵，有沒有經濟實力修建和運營地鐵，因此也就沒有真正做到以人為本。
(2)地鐵建設必須和城市總體規劃相一致。地鐵建設屬于城市軌道交通規劃系統，隸屬于城市總體規劃。城市總體規劃很大程度上就是建設現代化大都市。但是我們必須明確，地鐵建設只是城市現代化建設的一個參考面，并不是現代化城市必須修建地鐵，地鐵只是多種現代化城市交通運輸方式中的一種。
(3)地鐵建設必須走設備國產化道路。我國地鐵建設項目初期階段大量利用國外貸款，其附加條件是必須購買貸款國的技術設備，這樣大大提高了造價，同時也給以后地鐵運營和設備維修帶來了巨大的經濟負擔。因此說，地鐵建設必須要走設備國產化道路這也是我國軌道交通的長遠之計。
本文對地鐵建設與科學發展觀之契合加以探討，其主要目的是通過對地鐵建設的考證，促進地鐵能夠在我國得到快速、健康、協調、可持續的發展。同時，也通過地鐵建設這一實證來說明，中國開始進入了城市現代化建設階段，不僅地鐵工程，其它工程建設也都必須與科學發展觀密切相契合，促使中國社會真正走上“以人為本，全面、協調、可持續發展”的道路。
參考文獻
[1]毛保華等編著．城市軌道交通．北京：科學出版社，2002
在改革開放的近三十年中，我國軍隊建設有了長足的進步，這與千千萬萬名現役和曾經為軍隊做過貢獻的每一個軍人息息相關。在新的世紀，新的歷史時期，軍人要肩負起新的歷史使命，完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務，但僅僅靠傳統的政治教育和愛國、愛軍教育是遠遠不能激發軍人的潛力和創造性的，必須重新定位軍人的價值，重新審視軍人的道德，從軍人出發，以軍人為本，才能保證軍隊建設的跨越式發展。
我們總在強調軍人應該奉獻，但軍人首先是人，科學發展觀要求始終維護人民的根本利益，軍人保衛國家，保衛人民，維護了人民的安全，那么軍人是脫離人民之外的特殊人嗎？我們不能因為軍人職業的特殊性，而抹殺軍人作為人的普通性，軍人也是人民，科學的發展觀也應該維護軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價值觀，不僅僅是軍隊自己認識到軍人的價值，而要求上到國家高層，下到黎民百姓認識到軍人的價值，才有可能使軍人的價值真正得到體現。軍人是人，因此軍人有正常人的任何需求，而且軍人從事職業的特殊性導致軍人產生比普通人更強、更多的需求，但中國軍人卻沒有得到滿足他們需求的合理供給，這也就是產生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求，我們且撇開生理的需求，只談生存。
毫無疑問，軍人是國家供給制，不用考慮生存的問題。那生存的質量呢？我們在談小康社會，在談人民生活水平的普遍提高，好象這一切把軍人刨除在外，只談軍人應該隨時隨地奉獻，但光讓軍人吃飽肚子是遠遠不夠的。當然，中國軍人知道中國還是社會主義初級階段，我國的市場經濟還很不完善，全國還有幾千萬貧困人口，所以中國軍人可以忍耐，可以奉獻，但不代表中國軍人只能忍耐，只能奉獻。軍人得不到有效的激勵，是國家巨大的隱患。我們的中國軍人是人民的兒女，是廣大工人、農民、知識份子的孩子，我們的軍人更加了解父輩的艱辛，我們的軍人更加希望全國的人民過上富裕殷實的生活。但讓軍人忍耐、奉獻是不能讓全國普通人民進入小康社會的，也不能讓幾千萬貧困人口脫貧。因此，不能讓軍人一味的忍耐和奉獻，軍人的價值雖然用貨幣無法衡量，但卻是不可估量的。要讓軍人體現價值，全社會要尊重軍人，首先要從人性的角度認可軍人，承認和滿足軍人的客觀需求，才能讓軍人實現馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求--自我實現、自我價值的實現，才能在和諧社會中建立和諧發展的軍隊，才能讓軍營的綠色成為社會的和諧色。
道德是一種意識的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發展規律。軍人的道德是建立在承認其價值和體現其價值的基礎之上，如果軍人得不到其付出相對等的補償，那么軍人的道德對軍人沒有任何約束力和說服力。過去，我們總在對軍人進行道德教育，教育軍人應該怎么樣，但現在看來，這些教育對軍人的激勵作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對于大多數人來說，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經濟學中，通常以恩格爾系數的大小衡量生活水平的高低，系數大，說明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現階段我國軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數很大，可以說生活水平和質量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計而奔波。可以想象，在這種條件下，軍人怎能愛崗敬業，怎能有正確的軍人職業道德觀。古語講重賞之下有勇夫，現代新軍事革命更是人才的競爭，合理的物質激勵是基礎，合情的精神激勵相配套才能讓軍人樹立正確的職業道德觀。
軍隊是執行國家特殊任務的職能部門，也可以說是國家所有的一個大集體。要讓這個大集體產生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛這個集體，讓他們身在這個集體里有強烈的歸屬感，只有這樣才能建設好這個集體，更好的行使自己的職能和完成國家賦予的任務。因此，軍隊本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現象比較嚴重。即使一些留在部隊的高級技術人才，也沒有發揮出其應有的作用。這么多軍隊優秀人才離開軍隊這個大集體，除了軍隊的待遇低這個原因外，軍隊自身不能很好的使用配置這些人才也是一個重要的原因。要讓軍隊中的每一個人產生職業歸屬感，必須根據每一個軍人的實際情況和特點，決定他們的報酬、獎勵、晉升等。要充分了解軍隊人才的個人需求和職業發展意愿，給他們提供各種發展機會，創造其發展才能的最大空間，使各類軍隊人才能夠清楚地看到自己在部隊的發展前途，以增強其為軍隊現代化建設盡心盡力的動力。
一、維護黨的政治紀律，為落實科學發展觀提供紀律保證
企業紀檢監察組織要按照科學發展觀的要求，把握工作重點，認真履行監督檢查職責，從指導思想上把握發展觀、工作思路上體現發展觀，為全面落實科學發展觀提供有力保證。一要堅持以科學發展觀為統領。用科學發展觀統領紀檢監察工作、用紀檢監察工作保證科學發展觀的落實，始終把貫徹落實科學發展觀作為衡量紀檢監察工作成效的重要標準，自覺把紀檢監察工作納入貫徹落實科學發展觀的工作部署之中，與企業改革發展的各項工作統籌兼顧。二要把科學發展觀的要求體現到實際工作中去。在工作思路上，要堅持從企業發展、改革創新、內部穩定等方面找準紀檢監察工作的切入點和結合點，圍繞科學發展觀的貫徹落實加強監督檢查，堅決反對形式主義、弄虛作假、奢侈浪費等不良作風，切實糾正和解決損害職工群眾利益的突出問題，保護職工群眾的利益，保護職工群眾的積極性、創造性，促進企業改革發展，促進企業和諧建設。三要嚴格執行黨的紀律。嚴肅黨的紀律是堅持從嚴治黨方針的必然要求，也是落實科學發展觀的重要保證。要維護黨的政治紀律、組織紀律、經濟紀律和群眾紀律。對妨礙落實科學發展觀的突出問題，要堅決糾正，依法依紀作出處理，維護黨的紀律的嚴肅性。
二、加強反腐倡廉教育，提高貫徹落實科學發展觀的自覺性
充分發揮教育在黨風建設和反腐倡廉工作中的基礎性作用，進一步提高黨員干部的廉潔從業意識，增強拒腐防變和落實科學發展觀的能力。一要強化理想信念和黨紀國法教育，以領導干部及重點崗位人員為重點，加強理想信念、黨紀國法、黨的優良傳統和作風教育，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，增強針對性和實效性。二要規范廉潔從業道德和行為準則。要制定與建立現代企業制度相適應的廉潔從業實施細則，通過開展廉潔承諾、述廉評廉、誡勉談話等活動，形成有效管用的自我約束。三是積極推進企業廉潔文化建設。把廉潔文化作為企業文化建設的重要內容，引導全體員工樹立良好的自律意識和行為習慣。四要堅持教育與管理、自律與他律相結合。積極做好輿論引導，注意把一些帶有苗頭性、傾向性的問題及時解決在萌芽狀態。
三、深入貫徹《實施綱要》，積極構建懲防腐敗體系
要認真按照《實施綱要》的要求，緊密結合企業發展實際，把改革和制度建設作為重點，切實加強懲防腐敗體系建設，確保懲防腐敗體系各項任務和要求落到實處。一要做好構建懲防腐敗體系的基礎性工作，制定符合企業實際和特點的具體實施方案，從加強領導、組織協調、任務分解、責任到位等方面，確保機構、人員、經費和工作條件的落實，不斷推進懲防腐敗體系建設。二要始終堅持教育、制度、監督并重，用制度和監督保證教育效果，用教育和監督推進制度落實，用制度和教育提高監督功能，形成有機互動。以改革統攬預防腐敗各項工作，用發展的思路解決深層次問題，推進體制機制制度創新。三要實現構建懲防體系與完善黨風廉政建設責任制的有機互動，充分發揮黨風廉政建設責任制的重要作用，著力在完善制度建設、加強監督檢查、建立考評體系等方面，落實和推進構建懲防體系的各項工作。四要按照構建懲防體系的實施方案狠抓落實。根據實踐過程中出現的新情況，對工作方案及時加以調整，使構建懲防體系工作更切合企業實際。
四、維護群眾利益，真正體現科學發展觀的內在要求
關鍵詞：生態；科學發展觀；比較研究
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國得克薩斯州立大學教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運用了“生態”這個概念，從而在真正意義上建立了與生態學之間的關聯。生態是西方的最新流派之一，也是當今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關注的核心問題是，運用的立場、觀點和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會內部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發展、人的解放和人與自然的關系嬗變等問題，揭示當代生態危機的根源，并通過重建馬克思的生態唯物主義哲學，進行技術批判與消費主義文化和生存方式批判，探索解決生態危機的途徑，實現社會制度和道德價值觀的雙重變革，從而最終實現生態社會主義社會。科學發展觀，是關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是中國化的，其中心問題是“實現什么樣的發展和怎樣發展”。科學發展觀的內涵在于，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。表面上看，生態與科學發展觀并不基于相同的現實基礎，產生的理論背景、發展脈絡和解決生態危機的途徑等方面也不盡相同，應該是兩個完全不同的理論體系。實際上兩個理論體系之間，觀點的契合是主要的，即使有些觀點有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎的比較
生態，也稱生態學的，其理論基礎在于和生態學的有機融合。如生態的代表人物福斯特和佩珀所認為的那樣，歷史唯物主義內在地包含了生態學和生態思維方式。應該說，在馬克思那里，生態思想并不具有重要的地位，他花費了大量的精力去談論與生態問題息息相關的生產問題，卻很少在純粹意義上談論生態問題。盡管如此，我們不得不承認，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態思想。如“早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關于人居于超自然的地位的觀點，提出了‘社會是人與自然的完整統一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關系、資本主義制度與生態危機的必然聯系以及解決生態危機的根本途徑等問題上，‘生態學’與的基本觀點是一致的”[1]。另外，生態繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學派理論的批判傳統，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫塞相當大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態者對資本主義的批判相對溫和，也更富有建設性。
科學發展觀則是關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同及作為中國化的理論成果的思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進的科學理論，處處滲透著立場、觀點和方法。由此可見，科學發展觀的創立和發展，主要是基于中國化的，面對的現實是中國革命與社會主義建設的實踐。從這個意義上講，生態與科學發展觀對于關注的點不同，偏好的理論也不一樣，面對的現實情況也有明顯的差異。然而，不可否認的是，二者都是以作為理論的來源和基礎，都在一定意義上體現了的科學性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態代表人物之間的理論并沒有太多聯系，應該說，不能形成一個系統，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關于只屬于工業資本主義生產領域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已經轉到消費領域，即生態危機取代了經濟危機”，因此，當務之急是“從馬克思關于資本主義生產本質的見解出發，努力揭示生產、消費、人的需求和環境之間的關系”[2]。阿格爾轉變了人們對于資本主義社會的看法，認為傳統的經濟危機已經轉向了生態危機，因為資本主義發展的原罪，即利用環境代價換取財富，已經導致了經濟增長的瓶頸，資本主義生產能力的無限性和環境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經濟增長就會停滯，甚至會倒退。可見，阿格爾關注的決不僅僅是對于資本主義危機的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實現可持續性的發展。這說明，他始終是以發展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認為：“‘對我們的經濟從產品設計到消費和物質的再循環進行生態學的重建，……對能源、化工、運輸和農業進行生態學的重建，……技術上的發明不僅必須有助于生態學的重建和理性化，而且還必須提高勞動生產率，使縮短勞動時間成為可能，把我們從異化勞動中解放出來。……使生產和利潤最大化的經濟標準服從于社會——生態標準’，走向基于自我約束、更節儉、生態上可持續消費模式的生態社會主義，達到真正的經濟理性與生態理性的統一，實現生活得更好、勞動與消費更少的社會。”[3]高茲如何理解社會主義的本質和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發展的基礎上構建生態社會主義，發展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點中我們可以明確看出，生態學者無論給生態危機開出什么樣的處方，目的都是為了實現發展這個第一要義。
十七大報告，進一步明確了科學發展觀的第一要義，認為必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。發展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點的相似性。應該說，生態與科學發展觀所提的“發展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態危機的意義上使用，主要是兩個方面：一是經濟的增長，當然這種增長不能以生態為代價；二是，正如高茲談到的那樣，發展不僅是經濟理性的，還應該是價值理性的。總的說來，生態關注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎上的人與社會的關系調整，而較少涉及純粹的人與人之間的關系。科學發展觀所使用的“發展”，強調的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會、人與人三個層面基礎之上的。與生態相比，概念的內涵擴大了；作為一個分析系統而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態考察了科學技術的資本主義使用所造成的人與自然關系的異化，提出了自然是一個社會范疇的論斷及在社會主義條件下人與自然關系協調的問題，它研究的方向符合人類的健康發展趨勢和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創性，它作為資本主義的對立面在對資本主義的批判中建立和發展，力圖通過制度轉變解決人與自然的對抗。”[4]由此可見，生態在談及異化概念時，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會系統和自然系統時，將社會系統放在首位，因為只有以社會系統中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發點，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現實意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協調人與自然的關系，最終都是為了人性的解放和全面發展。
相比之下，科學發展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報告指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”[5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點趨同是主要的。當然，生態強調的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質；另外，他們過多地強調人的解放與個性張揚，繼承了法蘭克福學派的批判維度，所以，很多時候不過是空批判而少建設，在很多方面往往容易被細節所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭。科學發展觀強調的“以人為本”不僅源于對社會和自然規律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國還是以德治國，都是追求人之善，是人全面發展的應然。所以，生態與科學發展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對人的倫理態度和側重點上，而這在一定意義上講是受意識形態的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態認為，僅僅局限于對資本主義經濟危機的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發展，無產階級的物質豐富程度明顯提高，社會地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產階級多少施舍，實質上，并不見得會損害了資產階級的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會達到發展的極限，而出現衰退。所以，利潤動機同生態環境相沖突是必然的，利潤最大化驅使人們破壞生態環境，把降低成本看得比保護生態環境更加重要，這就是資本主義的“生產邏輯”。按照奧康納的總結，是因為資本主義的發展以及一切社會的發展，都是政治、經濟、社會、文化和環境的結構及態勢的“不平衡的和聯合性的”發展過程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導致一定程度的生態危機，由生態危機可能會引發經濟危機，同時生態危機所導致的環境運動有可能會加重經濟危機的程度。總的來說，在生態者看來，資本主義的危機就是人、社會和自然失衡的危機，就是片面發展的結果，就是資本運行的現實性危機。根據反向調節的原則，可以明顯地推出，科學發展觀的基本要求，即全面協調可持續發展同樣是會被生態所認同的。
十七大報告指出，要按照中國特色社會主義事業總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調。堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。[5］15-16應該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態和科學發展觀在基本觀點上能夠達成一致。然而前者強調的不過是“平衡”二字，即要處理好經濟發展與生態系統的關系，就社會的復雜性而言，這種關系只是眾多關系中的一種，所以分析的結果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強調四位一體，即經濟、政治、文化和社會的和諧發展，同時，由于科學發展觀挖掘中國傳統文化中關于“和諧”思想的部分，在中國社會中能夠尋找到現實基礎，并為現實世界的革命化起到促進作用。正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”所以，科學發展觀的實際影響要遠遠大于生態的“烏托邦”，也更具有現實意義。
五、根本方法的比較
十七大報告指出，要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系，統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，統籌中央和地方關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性。統籌國內國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰略思維，善于從國際形勢發展變化中把握發展機遇、應對風險挑戰，營造良好國際環境。既要總攬全局、統籌規劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。[5］16科學發展觀充分體現了辯證法的思想，強調事物之間的普遍聯系，要求用全面的、系統的、動態的和發展的觀點看問題。“生態學者全方位對資本主義制度進行了批判：批判了以生產資料私有制、自然資源壟斷為基礎的資本主義對自然界所進行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動和異化消費；批判了資本主義等級森嚴的管理體制及其破碎的勞動分工；批判了資本主義的工業文明及其生活方式。將對人與自然關系的批判納入到對資本主義生產方式的批判視野之內，與資本主義制度緊密聯系起來考察。”[7]由此可見，在方法論意義上，統籌兼顧是二者認可的。生態盡管沒有明確提出統籌兼顧的思想，但是從其關注的對象，包括制度批判、等級批判、異化批判和工業文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個部分，而是更加突出幾者之間的聯系。再如，生態的代表人物克沃爾認為，要實現生態社會主義，在所有制方面，要堅持社會主義公有制；在經濟制度方面，要計劃與市場有機結合；在實現條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實現。從這里，生態的統籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅持了統籌兼顧，所關注的視域卻截然不同。科學發展觀以中國的現實國情為基礎，站在整體的高度審視各個部分的協調與平衡，是一種治國的理論。生態主要是從學理上進行探討，因為其所秉承的法蘭克福學派的傳統，所以，在思想上側重于批判，而建設性的東西受到限制。同時，由于生態的相關理論并沒有理論聯系實際的機制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導性的理論而已，當然也就不會像科學發展觀一樣，不斷地在實踐中發展。這個發展過程基于實踐，服務于實踐，又為實踐所檢驗，從這個意義上講，科學發展觀的真理性價值也要大于生態。
從以上的分析可以看出，生態作為一個具有世界影響的學派，其主流學者遍布在加拿大、美國等發達資本主義國家，視野廣闊，科研環境優越，尤其是他們對于資本主義的理解和批判、對生態危機的本質分析等非常到位。科學發展觀作為一個開放性的體系，與生態有較多的契合，這決定了科學發展觀理論在發展的過程中，可以吸收和借鑒生態的思想。在觀點契合的方面，應該說生態在有的方面研究得更為細致，這與其血緣關系和研究傳統等因素密不可分；在觀點分離的方面，對于科學發展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對立關系。
參考文獻：
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關鍵詞:科學發展觀;醫院文化
發展是當今世界的主題,也是各個工作領域的主題。從某種意義上說,發展觀是對社會發展一般進程的理性認識,是對社會發展問題的根本觀點和總的看法。就醫療衛生領域而言,在衛生改革不斷深化、醫療競爭日趨激烈的今天,更要堅持用科學發展觀來指導醫院的各項工作,促進醫院發展,解決醫院在發展中的問題。隨著我國社會經濟、文化和醫學科學的發展,醫院的文化建設也融入到了當代醫院的管理理論中去,并成為醫院精神文明建設的重點內容。近年來,醫院文化建設理論得以快速發展,形成了物質文化、觀念文化、制度文化等等的理論。但是,如何以科學發展觀為指導,認識醫院文化,打造醫院文化,升華醫院文化,仍需商討和探索。
一、醫院文化的特色
何為文化?廣義地講,文化與自然相對,它是人們在社會生活中創造的一切物質和精神產品的總和,狹義地講則指與精神生產直接相關的活動、過程與產品。從空間上看,既包括雕塑、古跡、館舍等特質產品,也包括社會規范體系,價值論和長期文化積淀形成的語言、符號體系。從時間上看,既包括人類社會活動歷史以來的所有文明沉淀和積累,也包括現階段社會的形態、態勢及氛圍。醫院文化也是在文化的概念、特征基礎上逐步形成的。醫院文化有廣義和狹義之分。廣義的醫院文化泛指醫院主體和客體在長期的醫學實踐中創造的特定的物質財富和精神財富的總和,包括醫院硬文化和醫院軟文化兩大方面:
醫院硬文化主要是指醫院內的物質狀態:醫療設備、醫院建筑、醫院環境、醫療技術水平和醫院效益等有形的東西,其主體是物。
醫院軟文化是指醫院在歷史發展過程中形成的具有本醫院特色的思想、意識、觀念等意識形態和行為模式以及與之相適應的制度和組織結構,其主體是人。
醫院硬文化是醫院軟文化形成和發展的基礎,而醫院軟文化一旦形成則對醫院硬文化具有反作用。兩者是有機整體,彼此相互制約,又互相轉換。狹義的醫院文化是指醫院在長期醫療活動中逐漸形成的文化。在認識醫院文化中,要特別注意以下兩點:
一是醫院文化是人創造出來的,未來的醫院文化是從現代醫院人的學習、工作、生活中創造出來的。打造醫院文化要具有前瞻性,要有未來眼光,不能停留在已有的行業標準和醫療規范來評價或限制,束縛未來的文化,這樣往往會扼殺醫院文化特色。要注重現代文化的研究,注重現代人生活方式、就醫觀念、健康需求的變化,其中就蘊藏著醫院文化未來的發展趨勢。
二是醫院文化的表示永遠存在不充分性。正像語言文字與人類思想之間鴻溝的存在一樣,語言文字的目的是表達人類思想,但永遠存在表達不完全性。醫院的管理行為,本身是一種物和形象化的表示,醫院管理制度是表現文化思想的一種語言符號表示,如醫療術語的運用,醫療文書的書寫規范等等。整個醫院的建筑也只不過是起到聚焦這些物化產品的作用,從而使之具有的內涵得到儲存、傳播、綜合、提升,可見,醫院文化有的已被物化表現出來,有的還沒有或未完全地表示出來。雖然醫院文化的外在表示是我們衛生人的共同追求,傳承和溝通是其主要功能,但社會文化不能代表醫院文化體系,共同的文化特征不能完全包含醫院文化特色。隨著衛生改革的深入和醫療衛生市場競爭的升溫,必將更加凸顯醫院文化特色。
二、醫院文化的經營戰略
有醫院就有文化,但在醫療市場的競爭中起關鍵作用的文化是醫院特色文化。因此,在考慮醫院文化經營戰略時,要充分認識特色醫院文化的重要性,以此來推動整體醫院文化的發展。
(一)認清重點、搭建框架
醫院文化可用三部分來理解。一是醫院已形成的自然文化,包括醫院的座落位置,處于鬧市或僻靜的環境;醫院的建筑風格,是古建筑或還是歐美現代式;醫院的人文環境,是以中醫為主還是中西結合或綜合的醫院。二是歷史文化,包括固有的醫療模式,傳承的醫療體系等。三是現代文化,主要是建立在激烈的醫療競爭市場體系上,以現代管理模式為主產生的文化現象。這里應當以現代文化為龍頭、為紐帶,連結帶動自然和歷史文化為基礎的各種文化資源,從而促進原有的文化資源與現代代表先進文化方向的市場競爭體制形成互動,三者形成整體特色。同時,在醫院文化打造中應不失時機地抓住機遇,敢于面對困難的挑戰,便醫院文化在競爭的環境中凸顯“特色”這面鮮明的大旗。
(二)抓住機遇,乘勢而上
近年來,對頻發的公共衛生突發事件的處理,尤其是抗擊非典,醫療衛生部門作出了重要貢獻,形象大為好轉,醫療文化的背景和底蘊顯得尤為充足,人民群眾對衛生醫療機構的信任感得到進一步強化,對醫務人員的奉獻精神有了更為全面的認識,這既是壓力,也是動力,這是打造醫院文化的良好時機,要用科學發展觀來看待機遇和困難,千方百計把這種機遇轉化為行動,尤其要注重研究帶來機遇的過程和手段。并抓住這個時機建設與之相適應的文化服務設施,乘勢而上,提高醫院醫療質量和服務水平,從而進一步促進醫院效益的提高。
(三)塑造品牌,持續發展
醫院品牌是醫院的整體形象,它是由管理、質量和服務等方面的內涵所構成,它貫穿、融匯于醫療活動的全過程。醫院品牌和醫院文化在成功和創建中應該是相互融合,相互促進,文化是樹,品牌是果。經過幾年甚至幾十年,一代人或幾代人的努力和創新,保持醫院文化持續發展,突出醫院特色,使之形成具有穩固品牌的醫院。這樣,醫院文化才能得以發揮出應有的持久的魅力。
三、打造醫院文化的路徑設想
打造醫院文化的路徑很廣泛,筆者就如何認真落實科學發展觀,進一步發揮醫院文化的特色,提出如下設想:
第一,以科學發展觀為指導,營造和發揮好“理性消費”。參觀學習先進的醫院管理手段,考察先進的醫院管理模式,了解自身的發展歷程和歷史背景,深入研究醫院管理學、解讀醫院文化產生的背景、問題、分析解決方法等,都可以歸之于“理性消費”。那么如何進一步豐富“理性消費”,吸引更多的參與者呢?一是大張旗鼓地開展醫院文化理論研究,用科學發展觀來分析前進中存在的問題,在理論上出臺具有實踐意義的指導性文獻;二是定期舉辦各類醫院文化建設研討班,總結出新舉措、新方法、新觀念;三是適時推出星級醫院評選活動,讓媒體和人民群眾成為評選活動的主角,讓星級醫院成為品牌,使人們樹立起星級醫院就是榮譽,就是品牌,能帶來社會效益和經濟效益的一塊金字招牌;四是利用媒體推出“創新、開拓、醫院文化”的宣傳,將醫院文化打造在社會中引起關注,以外界的力量促進內涵管理水平的提升;五是多開展如“白衣天使演講比賽”、“衛生、文明、服務”大研討等文化工程建設。總之,要推出更多的文化理性套餐,盡情演繹醫院文化特色,展現醫院文化魅力,使醫院能成為專業性人才的凝聚,群眾健康的保障,政府形象的維護者。
第二,以科學發展觀為指導,充實“感性消費”。打造醫院文化不能僅僅停留在思想、理念、經驗等方面,要通過物質形態來體現,使之更加直觀、形象、輕松而有質感,使醫院得到患者的滿意和信任。在理性消費的前提下,充實醫院的硬件設施。在做好醫院配套建設的基礎上,以發展的眼光,重點開辟特色消費,體現你無我有的特色文化。
首先,各級醫療機構均有各自的特色,醫院內部又有自己的特色專科,要通過發揮特色的優勢,以點帶面,為廣大就醫者提供“感性消費”的套餐。要為患者提供滿意的服務,如整體護理模式,引入星級賓館的服務理念,吸引患者來院就醫等等。同時,要在醫院內設立便民服務臺、便民窗口,公布咨詢電話,出臺承諾制,盡量利用空余場地開辟健身場所,建立規范的圖書室,體現出醫院文化的具體措施。
其次,擴大醫院的宣傳能力,通過媒介宣傳醫院的優勢項目,譜寫醫院院歌。具有醫院特色的、瑯瑯上口的院歌,是醫院理念的提煉和升華,能達到凝聚人心的作用。同時開辟醫院展覽館,做好墻報、黑板報的宣傳工作,展出優秀工作者事跡,展出大型醫療活動的圖片,播放大型手術的場面等等。
再次,在醫院的運作過程中,特別是在管理過程中,應突出人本理念。具體地說,是要尊重人格,注重人性管理。在現代社會中,人已不再是“會說話的工具”,而是物質財富和精神財富的創造者。因此,管理者在管理過程中,不能隨心所欲,必須認識到自己的管理只是工作管理,不能摻雜其它內容。醫院要構筑醫院與職工共同發展的雙贏平臺,首先,要讓職工明白,只有在醫院這個平臺上,自身利益才能得到最大限度的實現,只有醫院的發展,才能給自身發展提供更大的空間,離開了醫院這個發展平臺,許多職工將成為無源之水、無本之木。同時,醫院也必須為職工營造更好更高的發展平臺,提供更寬松、更愉快的工作、生活環境。
關鍵詞:科學發展觀;;發展;最新成果
中圖分類號:B27文獻標識碼:A文章編號:16723198(2009)22004801
1 科學發展觀是對唯物論的堅持與發展,是馬克思主唯物史觀發展的最新成果
唯物論認為,任何事物,無論是自然界、人類社會,還是人的思維都存在不以人的意志為轉移的客觀規律。人的主觀能動性是受客觀規律制約的,人們只有認識規律、把握規律、尊重規律,按照規律去辦事,才能最大限度地發展人自身的能動性和創造性。在實際工作中正確處理客觀規律和人的主觀能動性的關系,是哲學的基本要求,也是科學發展觀的基本要求。
從科學發展觀提出的實踐背景來看,我們在發展中取得巨大成就的同時,還存在著許多違背客觀規律的做法。在環境方面,如在發展中的高能耗、高污染、低效益,盲目開發、過度開發、掠奪式的開采造成的資源難以支撐,環境難以容納。
堅持和樹立科學發展觀,關鍵在于尊重和把握客觀規律,照客觀規律辦事,在這個基礎上,才能充分發揮人的主觀能動性和創造性。這是首先要解決的基本問題,也就是科學發展觀本身的重要內容。
2 科學發展觀是對辯證法的繼承、發展和創新,是辯證法發展的最新成果
2.1 科學發展觀是對立統一的發展觀
唯物辯證法告訴我們,兩點論和重點論是對立統一規律的重要內容。在實踐中,只有堅持兩點論和重點論的統一,才能做到既全面周到,又善于抓住重點和主流。
科學發展觀提出“第一要義是發展”,就是必須堅持以經濟建設為中心,這是抓住了“重點”關鍵。人類社會的發展規律告訴我們,經濟建設是發展的關鍵,經濟發展是社會發展和人的發展的基礎,因此,樹立和落實科學發展觀,必須始終堅持以經濟建設為中心。只有始終不渝地堅持經濟建設為中心,不斷增強綜合國力,才能為抓好發展這個黨執政興國的第一要務,才能為全面協調發展打下堅實的物質基礎;只有堅持以經濟建設為中心,不斷增強綜合國力,才能更好地解決前進道路上的各種矛盾和問題,才能實現全面建設小康社會和社會主義現代化的宏偉目標。
2.2 科學發展觀是全面、協調的發展觀
科學發展觀強調以經濟建設為中心,實現社會的全面協調發展,既堅持了的重點論,又體現了辯證法的全面、聯系、發展的觀點。
科學的發展觀是“全面”的發展觀。它要求把社會發展作為一個復雜的系統工程,在發展過程中要全面地兼顧到系統構成的各個要素;科學發展觀是“協調”的發展觀。它要求正確處理經濟增長與社會發展的關系。社會發展體現在物質文明、政治文明和精神文明諸方面的發展。在建設中國特色社會主義過程中,物質文明為政治文明和精神文明提供物質條件,政治文明既為物質文明建設提供正確的政治方向和安定團結的政治環境,又為精神文明建設提供必要的前提條件和正確的政治方向;精神文明則為物質文明、政治文明的發展提供精神動力、智力支持和思想保證。三者緊密關聯,互相滲透,相輔相成。樹立科學發展觀,就要在全面建設小康社會、推進社會主義現代化建設的進程中,不斷推進物質文明、政治文明和精神文明的協調發展。
3 科學發展觀是對唯物史觀的繼承、發展和創新,是唯物史觀發展的最新成果
唯物史觀認為社會發展的歷史是人的生產不斷發展的歷史,人民群眾是歷史的創造者;實現“自由人的聯合體”是的最高追求。科學發展觀繼承和發展了關于人民群眾歷史作用的認識,提出了“以人為本”,是對唯物史觀的發展創新。
尊敬的各位領導、各位來賓、同志們：
在全區深入開展學習實踐科學發展觀活動之際，為使同志們更好地結合工作實際，進一步理解科學發展觀的深刻內涵，我們今天在這里安排了這場辯論會。辯論會確定的“實話實說需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個辯論題目，緊貼我們日常工作及現實生活，組織本次活動，旨在通過辯論這種思想交鋒的平臺，培養我們的機關干部，全方位看待事物和分析問題的能力，更進一步解放思想，拓展思維，更好地推動和服務于科學發展。
一、出席今天辯論會的嘉賓有： 區委書記 ** 同志、區紀委 ** 書記、區委組織部 ** 部長、區委深入學習實踐科學發展觀活動第一指導檢查組（對人大機關）組長 ** 同志、第三指導檢查組（對交通、林業局）組長 ** 同志、第四指導檢查組（對區法院）組長 ** 同志，區人大常委會黨組副書記 ** 同志、 ** 同志，區法院院長 ** 同志、交通局局長 ** 同志、林業局局長 ** 同志。與會的嘉賓同志，對我們籌備這次辯論賽給予了高度重視和熱情支持，對他們今天親臨現場，指導我們的辯論會，我們表示熱烈的歡迎和衷心地感謝。
二、參加本次辯論賽的單位有： 區人大 常委會 機關、區人民法院、區交通局、區林業局 ；今天的辯論，由以上四個單位共組成了六個代表隊，他們分為三個正方隊，三個反方隊，分三輪分別對三個辯題展開對抗辯論。
同志們，今天，參加我們辯論會的觀眾，有區委學習活動領導小組辦公室的同志們，第一指導檢查組有關的 21 個區級部門的代表，區人大非駐會委員，由于受辯論會場地限制，我們區人大常委會機關、區人民法院、區交通局、區林業局，還有區審計局，只能派部分干部職工來到今天的辯論現場，所以，對各單位不能前來現場觀摩學習的干部職工，我表示深深地歉意。我們安排了今天辯論賽的全場錄像，賽后將制作光碟發給各參賽單位，如各單位其他同志有興趣，可供他們在這次深入學習科學發展觀活動中播放觀看。
三、擔任本次辯論賽的評委有： 區人大機關兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區法院兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區交通局兩 位同志，他們是 ** 、 ** ；區林業局兩位同志，他們是 ** 、 ** 。由以上八位同志組成本次辯論賽評委組，他們的職責是分別對每輪辯論比賽的團體和每輪正反方各評選一名最佳辯手現場打分，并最后確定本次比賽獲獎者名次。
四、下面，我介紹參加本次辯論賽的參賽隊員 。 以下我點到的參賽人員請站起來，同與會同志見面。區人大機關兩個代表隊六位同志，他們是 ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊， ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊，請坐下； 區法院六位同志組成的兩個代表隊，他們是 xx 、 xx 、 ** 組成的代表隊， xx 、 ** 、 ** 組成的代表隊，請坐下；交通局三 位同志組成的代表隊，他們是 ** 、 **x 、 ** 三位同志 ，請坐下 ；林業局 三 位同志組成的代表隊，他們是 ** 、 ** 、 ** 三位同志 ，請坐下。
今天的辯論賽將由以上18位同志按每隊三人，組成了6個代表隊，每兩個隊將按事先約定的正反方， 分三輪 對 “實話實說需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個辯題展開對抗辯論。我提議，我們以熱烈的掌聲為他們即將展開的辯論競賽加油，并祝愿他們都取得優異的成績。
五、現在，我介紹負責本次辯論賽的記分員和計時的同志。 本次辯論賽，我們從參賽的四個單位各抽派了一名同志組成了記分、計時組，負責計分的三名同志是：區人大常委會機關 ** 同志、區法院的 ** 同志、區林業局的 ** 同志，（請坐下）。這 三位同志將負責收取、統計八位評委對每輪辯論、正反方團體以及評選最佳辯手的打分表，及時計算每輪辯論正反方團體和評選最佳辯手的最后得分，向主持人報告計分情況；同時，記分組還將負責對三道辯論題目、辯論順序的抽簽工作。負責計時的是區交通局 ** 同志，他的職責是按辯論比賽規則約定，在每輪比賽各環節中的倒計時，同時，按規則要求及時提醒參賽選手。
六、下面，介紹這次辯論賽的約定規則。
（一） 、比賽程序：
1、 每輪辯論 賽 的 過程 由陳詞，攻辯 及小結 ，自由辯論，觀眾提問 ， 總結陳詞六 個環節 組成。
2、評委組按打分標準公正 、公平打 分。 每輪 比賽中 ， 團體總分高的一方為獲勝方，每輪 正、反方各 評選一名最佳辯手。
3、記分組收集評委組的評分 表 進行統計匯總。
4、 嘉賓 對每輪比賽進行點評。
5、記分組將每輪計分結果報告主持人，由主持人公布。
（二） 、辯論規則： 每輪辯論賽總時間約4 8 分鐘；要 求辯手均用普通話 ，但普通話的標準與否，不作為評判的條件，這一點，請我們的評委同志們給予理解；同時，請各辯手注意，在雙方問答辯論時，不得中途打斷對方問或答（防止形成吵架式），否則，視為違規，評委可適當扣分。
1、開篇立論： 總時間為8分鐘。先正方、后反方的“ 一辯 ”，各用 4分鐘， 闡述本方對辯題的 立論 觀點。
2、攻辯： 總時間是12分鐘。攻辯就是雙方的二、三辯手，分別任意選擇對方二、三辯手共四個“回合”的問答較量。也就是按先正方、后反方的順序，雙方“ 二辯 ”在先，“三辯”在后，各 選擇 對 方二、三辯 手中 任 意 一位提問， 對 方被選中的辯手 必須 回答 提出的問題， 提問次數不限 ，但每個“回合”問與 答 的 時間不 得 超過3分鐘。
3、攻辯小結： 總時間為4 分鐘 。 就是 攻辯階段完畢， 雙方“一 辯 ”各用 2分鐘 時間， 針對攻辯階段雙方的態勢及涉及到的內容 ， 為本隊做攻辯小結 。
4、自由辯論： 總時間為 10分鐘 。 自由辯論 就是按先正方、后反方的順序，雙 方辯手 各有5分鐘時間 自動輪流發言。這一階段，同一方辯手的發言 順序與 次 數 不限 ；當一方 發言辯手落座表示發言結束，另一方 則 記時開始，若有間隙，累積時間照常進行 ，所以要 緊接發言；如果一方時間已經用完，另一方可繼續發言，也可向 主持人 示意放棄剩余時間 ； 自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題 ， 總是回避交鋒兩次以上的一方予以扣分處理，對于對方已經明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。
5、觀眾提問: 總時間不超過6分鐘。參會觀眾同志可針對本輪辯題，舉手經主持人同意后，向正方或反方任意提問，被問 方辯手可任意作答。正反方各回答不超過兩個觀眾提出的問題，一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補充。
6、總結陳詞： 總時間為8分鐘。按先反方、后正方順序，雙方“ 三辯 ”各用4分鐘時間， 針對辯論會的整體態勢進行總結陳詞；如若脫離實際，適當扣分
7、時間提示： 按每個 辯論階段 約定時間 ， 辯手開口發言則倒計時開始，當約定 時間剩余30秒時，以一次短促的鈴聲提醒， 最后 4 秒則每秒鈴聲警示 ，最后一秒長聲示意規定時間終止， 鈴聲停、 發言 則必須 停止 ， 否則作違規處理。
（三） 、打分標準： 團體和個人評分均按10分制 ， 評委給團 體或個人打分最高為“10分” , 保底為“ 8 分” , 須保留小數點后二位小數（防止評獎時的并列現象）。
1、團體分：陳詞1分，攻辯2分，自由辯論2分，觀眾提問1分,總結陳詞2分，團體配合1分，語言風度1分 。
2、個人分：語言表達2分，整體意識2分，邏輯推理2分，辯駁能力2分，綜合印象2分。
需要說明一下，對于將要開展辯論的三個題目，相對地說，無論正方、還是反方，每個辯題的某一方，雖然辯論空間都是很大的，但是 ，建議我們的評委同志們在打分的時候，要圍繞“個人打分標準”約定的“ 語言表達、整體意識、邏輯推理、辯駁能力、綜合印象”五個方面，根據團隊中每個人的具體表現，團隊人員團隊精神、配合以及協調能力等綜合素質，為最終確定辯論雙方團體優勝名次，確定本輪交鋒正反方的兩個最佳辯手投下你莊嚴的一票。最好不要以辯論問題的最終勝負，來確定辯論過程中的“勝敗英雄”。不然的話，就有違我們舉辦這次辯論會的初衷啦。
（四） 、記分辦法： 每輪辯論結束后，評委將按先正方 、 后反方，分兩輪分別給正、反兩方團體打分、亮分；請 評委注意，不得為每輪的正方和反方打同一分值或總給最高分，記分將去掉一個最高分，去掉一個最低分， 取其余 6 個評委所給分數的平均分 ， 按四舍五入保留小數點后三位數，為正方或反方的最后得分；
同時，為本輪正反方各評選 一名最佳辯手打分，為個人打分采取記分表形式，不亮分、不公布，為保證公平、公正，將采用評委“記名”方式，如某評委未簽名或打分表內正方或反方出現兩個以上辯手得同一分值，該評委的打分表作廢 ； 由記分組收集8個評委的打分表后，按 八 位評委所給 各辯手 的平均分 ，以 四舍五入保留小數點后三位數為 個人 最后得分，匯總取平均分最高的為最佳辯手，最佳辯手得分情況 ， 待三輪辯論結束后統一公布。
（五） 、獎勵 設置 ： 本次辯論會設三個團體優勝獎 、 六個最佳辯手獎 、鼓勵獎 ， 優勝團體和最佳辯手頒發榮譽證書。
以上規則，大家如有不明白的,請舉手發言,(如有)請講……,（主持人做相應解釋）……(如沒有）
七、抽簽確定辯題順序。 我提議，由參加辯論賽三個辯題反方的“一辯手”代表本辯題進行順序抽簽（辯論各環節中基本都是正方先發言，給反方一次優先機會好不好），各代表隊有無異議？••• •••，（如有，則“請三個辯題正反代表隊各推選一名代表抽簽”），（如無），請反方“一辯手”三個同志到記分臺抽取辯題順序，辯論賽將按他們各自抽到的順序進行。（抽簽畢），請將抽簽順序到記分員處登記（登記每輪辯那個題目）... ...,請記分員將抽簽情況送主持人... ...。
八、下面，辯論開始。 重申一下， 每輪辯論 賽 的 過程，按比賽規則約定為 陳詞 、 攻辯 、 攻辯小結 、 自由辯論 、 觀眾提問 、 總結陳詞 六個環節，每個環節我將給予提示，準備發言的辯手須立即起立、緊接發言，本環節則倒計時開始；按各環節時間約定，允許發言辯手，以“發言結束”或自然落座來示意放棄“剩余時間”，計時隨即終止；當倒計時結束，則必須終止發言，超時則違規，評委將予以扣分，請大家把握好時間。
（三輪題目辯論程序按以下流程循環）
按照剛才抽簽的順序，第一（二或三）輪辯論的題目是 ,請參加 題目辯論的參賽隊上場
... ...。
下面，辯論開始，請記分員準備計時，每個環節辯手開口發言，則本環節倒計時開始。
請正方“一辯” 陳詞 本 方立論觀點 ... ... ；
請反方“一辯” 陳詞 本方 立論觀 點 ... ... ；
現在，請正反方第二、三辯手按約定規則進行 攻辯 發言 ... ... ；
現在，進行 攻辯小結 ：
請正方“一辯”小結
... ... ；
請反方“一辯”小結
... ... ；
下面，進行 自由辯論， 請按先正方、后反方的順序，雙 方 各5分鐘時間，開始，
... ... ；
現在是 觀眾提問 時間。
請觀眾和各代表隊注意，規則約定正反方只分別回答不超過兩個提問，所以，觀眾雖然可任選某方辯手或某一方提問，但不得揪住一方不放；對觀眾提問，被問方除觀眾指定辯手外可任選辯手回答，回答時間為一分鐘，也可拒絕觀眾提出的超過兩個以上的提問，但沒超過兩個以上的問題必須作答。
請觀眾舉手提問。（正反方各兩問，即不超過4個觀眾提問。視觀眾舉手情況，確定第一位提問觀眾，如有兩位以上觀眾舉手，為節約時間，可安排工作人員待第一位觀眾提問后將話筒送第二位觀眾做準備)
請**同志提問，（如有兩位以上觀眾舉手）請工作人員待**（第一位）同志提問后，將話筒送**（第二位）同志做準備。
... ...；
（如有）請**（第二位）同志提問。（如有第3、4位觀眾提問，安排送話筒，繼續此步驟）
... ...。
下面進行辯論的 總結陳詞 ：
請反方“三辯”總結陳詞
... ...；
請正方“三辯”總結陳詞
... ...；
（本輪辯論結束后），請雙方辯手回座位就坐。
... ...；
下面，請評委為第一 （二或三） 輪參賽團體和個人打分。先請評委給本輪參賽隊正方打分 ... ...，
請亮分，（報分）
去掉一個最高分（看記分員報出）： x.xx 分
去掉一個最低分（看記分員報出）： x.xx 分
為節省時間，準確統計，關于正、反方的最后得分將在嘉賓點評后統一公布。
請 評委給本輪參賽隊反方打分 ... ...，
請亮分，（報分）。
去掉一個最高分（看記分員報出）： x.xx 分
去掉一個最低分（看記分員報出）： x.xx 分
請記分員收集評委給 團體 的打分表，進一步核實、統計匯總本輪團體辯論得分情況，匯總后送主持人；下面，將進行嘉賓點評，請評委利用嘉賓點評時間，認真斟酌，為本輪正反方6位辯手打分，評選正反方各一名最佳辯手。
請在嘉賓席就坐的嘉賓，對本輪辯論情況點評... ...（建議時間控制在6分鐘左右）。
請記分員收集評委給 辯手個人 的打分表。
下面，我公布 題目正反雙方辯論得分情況，正方最后得分 分，反方得分 分，按辯論賽規則約定，（正或反）方獲本輪辯論優勝團體，讓我們為獲勝隊表示祝賀，為正、反方辯手的辛勤努力、精彩辯論，表示衷心的感謝。
（稍停）說明一下，（二、三輪就不再說明）為節省時間，記分組正在匯總個人得分情況，評選優秀辯手結果將在三輪辯論結束后統一公布。
下面，進行第二輪辯論。
（翻回第 9 頁，循環以上辯論程序，進行第二、三辯題）
... ... ... ...
（待三輪辯論結束后）
九、區委領導（點評）講話： （須提前商議，時間10分鐘左右）。
（此時，記分員將及時統計第三輪個人得分情況。待記分員將三輪個人得分匯總表送主持人審查，如無不妥，安排記分員將匯總表送各評委審定，個人獲獎名單確定后，交工作人員制作榮譽證書）
十、 主持人即席講話、小結嘉賓點評情況： （10分鐘左右）
（待工作人員將頒獎環節準備完畢）
下面，我公布這次辯論賽評選最佳辯手得分情況（逐個宣布18個辯手得分），... ...,（然后公布獲獎名單）按比賽規則約定，**、**、... ...6位同志分別獲得今天辯論賽最佳辯手獎，讓我們以熱烈的掌聲向他們表示祝賀。
十一、頒獎： 下面，頒獎分三輪進行。
首先，請嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽鼓勵獎的同志頒獎，請**、**、... ...6位同志上臺領獎 ...
請嘉賓席就坐的**、**... ...同志，為獲得今天辯論賽最佳辯手獎的同志頒發榮譽證書和獎金，請**、**、... ...6位同志上臺領獎... ...;
同志們，在前面各代表隊的辯論中，每一輪都評選出了一個優勝團體，下面，請在 題目辯論中獲團體優勝獎、 題目辯論中獲團體優勝獎、 題目辯論中獲團體優勝獎的三個代表隊的“一辯手”代表本隊上臺領獎，請嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽最佳團體獎的代表隊頒發榮譽證書和獎金... ...;
（頒獎畢）
十二、主持人總結講話 （請主持人即席講話... ... ...）
(一)重索取輕感恩
中國自古講究“滴水之恩、涌泉相報”，在數千年華夏主流文化儒、道、佛三教思想中，道德仁義、知恩圖報、善惡因果的感恩理念備受推崇。而現行資助政策多為無償資助，這種單方給予和付出，滋生受助群體“等、靠、要”的依賴思想的同時，極大地淡化了他們的感恩意識。由于資助方為國家和政府而非特定的個人或群體，“不拿白不拿”的消極心態愈發強烈。對于世界觀、人生觀、價值觀正在逐漸形成和定型的大學生而言，道德感的偏差與缺失，很大程度上影響了他們的成長與成才。
(二)重投機輕誠信
“不勞而獲”的無償資助形式帶來資助目標上的兩極分化。一方面，一些家庭真正困難的學生因自卑感表現出過度自尊而放棄申請;另一方面，貧困認定過程中出現的基礎信息可靠性較低，認定程序可操作性較差等客觀原因讓“投機分子”有機可乘。受利益驅使，一些并不貧困的學生也來爭當貧困生，這既造成了社會資助資源的浪費和流失，也降低了資助工作的價值和實際效能。誠信意識的缺乏嚴重影響了資助工作的實效。
(三)重受助輕自助
“單向輸血”的資助模式，將資助和育人相分離，無法達到“在經濟上幫助學生，在思想上教育學生，在能力上鍛煉學生”的效果。其結果往往是，受助學生無法體會“來之不易”，不思敦品勵志、自強自立，更無法實現“受助—自助—助人”的良性發展。高校的資助工作實踐證明，“授之以魚不如授之以漁”，如何加強資助后管理，讓受資助學生實現自助，是高校和資助工作者應該考慮的問題。上述“三重三輕”的受助觀恰恰反映出現行資助工作中普遍存在的資助認識不全面、資助制度不健全、資助與育人相分離、社會參與度不高、手段和維度單一等問題，而這些恰恰是發展型資助體系構建的出發點。高校資困助學的最終目的是，要促進家庭經濟困難的學生健康成長與全面發展，將他們培養成為我國社會主義建設事業的合格建設者和接班人，真正體現“幫困扶志、助學立人”的價值旨歸。而發展型資助由保障型向發展型轉變，在資助育人中踐行科學發展觀，體現“以人為本”“育人為本”的教育理念適應了高校資助工作發展的趨勢。
二、高校發展型資助育人體系構建發展型資助體系構建
以科學發展觀為統領，以學生發展需求為導向，以促進學生全面發展為目標，以過程支持、項目制為運作方式，緊緊圍繞高校人才培養工作大局，按照分級設置的總體思路，統籌規劃，系統構建，促進學生可持續發展、全面發展。
(一)理論基礎
1．積極心理學積極心理學
主張研究人類積極的品質，充分挖掘人固有的潛在的具有建設性的力量，促進個人和社會的發展，使人類走向幸福。這一理論更加豐富了資助工作的視角，它要求資助工作應跳出單純的經濟資助而解決現實社會中貧困大學生普遍面臨的“多維度貧困”問題。將資助與育人相結合，構建經濟、心理、勵志、學業、就業、成長多維度的發展型資助育人模式。
2．過程思想過程思想認為
教育活動中過程不僅僅是一種活動階段、活動環節，而且是教育活動的主體圍繞一定的活動主題，在特定的情境中，通過互動式交往進行的建構性實踐活動，是教育要素之間交互作用的變化和發展過程。按照這一理論視角，資助工作不應只以讓資助客體受到公平獎勵和資助為目的，而應實現主客體之間的良性互動，以便讓資助客體完成主體教育目標的內化。這為資助工作提出了發展性、情境性、系統性的要求。
(二)構建原則與主要內容
1．差異化、個性化的以人為本原則
發展型資助育人是資助工作踐行科學發展觀的重要舉措，其核心原則是以人為本。以人為本就是要一切以人為中心，一切為了人。在實施過程中，應將團體教育和個體關懷相結合，尊重學生的主體地位，尊重其心理發展需求，體現差異化的同時突出個性化。有針對性地構建多渠道、多層次、多元化資助體系。在資助過程中突出“過程管理”理念。讓受助學生參與資助工作的全過程，發揮其主體性，讓資助的資金產生必要的效益，促進學生的自我發展。一方面，根據學生實際需求嘗試“點單式”“雙向選擇式”的勤工助學和公益勞動崗位選擇模式，并在此基礎上建立雙向互動、反饋機制，考核督促的同時及時了解學生個體需求并給予針對性的建議和幫助。一方面，根據不同年級、不同專業特點，有針對性地實施貧困生成長成才項目，全面提升貧困生綜合素質與“脫貧”能力;另一方面，積極探索貧困生互助機制，如建立貧困生網上交流群、微信平臺等實現助學、兼職政策和信息共享的同時，增強貧困生之間的互幫互助，通過學生個人校外兼職資源共享，實現畢業生離校前兼職崗位“接力”。
2．資助與育人相結合的多元資助原則
發展型資助的重點在于將“育人是資助工作的靈魂”落到實處并取得實效。堅持育人為本的同時將資助與育人相結合，努力做到“育助并重”，根據貧困生所面臨的多重問題及其自身發展需要實施多元化資助，注重資助工程中的思想政治教育、“三觀”教育、感恩教育、勵志教育、誠信教育、愛國教育和心理健康教育等。在資助理念上突出“知識管理”思想。首先，使資助工作者樹立廣義資助、多元資助思想理念，將教育學、心理學、社會學、管理學等相關知識和學業指導、職業指導等相關理論應用到資助育人日常工作和實踐中，拓深資助內涵，增強育人實效。其次，結合貧困生的基本需求，開展貧困生思想教育、人格教育主題活動，舉辦貧困生技能培訓班，建立貧困生心理輔導中心和創業孵化基地，以促進資助模式由給予型向勵志型、強能型轉變。最后，將群體動力學理論、社會學習理論運用到貧困生幫扶和互助中，通過團體輔導、青春勵志報告會等方式實現自助和助人。
3．權利義務對等的雙向付出原則
發展型資助的重要原則在于改變“等、靠、要”的受助現狀，通過雙向付出的有償資助，讓學生明白權利與義務是對等的，獲得資助的同時通過實際付出來感恩祖國、回報社會，并在受助的同時學會自助和助人，以實現資助育人工作的可持續發展。在資助方式上運用“目標管理”和“項目管理”。目標管理要求高校根據家庭經濟狀況和受助額度確定最低公益勞動時限和勞動目標要求，實現權利義務相統一的同時增強受助學生的感恩、誠信和自助意識。項目管理則主要通過建立品牌化、專業化、特色化的勤工助學、公益勞動、社會實踐服務團隊提升貧困生自助能力的同時，改變以往思想偏差，將感恩回報社會內化為自身需求，外化為實際行動，使之成為一種習慣。
三、結語
