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體育“學困生”普遍存在這樣的心理，認為自己的文化成績差，就什么也不如別人，自己就是個學困生，有破罐子破摔的心理。導致對體育課的目的、意義認識不夠準確，把體育課當成簡單的、自由的活動課，認識不到上體育課是為了提高身體素質，掌握終生鍛煉身體的方法和技能，養成終身鍛煉的習慣。他們大多數性格內向、孤僻，缺乏自信，在體育活動中的適應性也較差，不能夠充分展示自己能力。因此，心理因素是導致學生體育差的一個主要內因。一方面是學生對教師的批評，對體育素養的退步會表示無所謂的態度，總感覺到自己一切都不行了，前途無望，有的甚至達到自暴自棄、“破罐破摔”的態度，形成了無所謂的心理。另一方面，體育差的原因由于心理素質差而產生強烈的自卑感，他們往往過低地低估自己，覺得自己的體育學習能力差，就悲觀失望，有時感到無能為力，也只好得過且過，最后形成了無所謂的心理。
二、“體育學困生”轉化教育的基本方法
1.與“體育學困生”真正交朋友。教師可在平時的分組練習、游戲或者一些比賽中主動和學困生組成一組，把他們帶進集體中來，宣傳體育鍛煉的重要性，要多從學生實際出發。通過這些教育，要使學生真正地認識到鍛煉身體的重要性，提高學生自覺練習的積極性，使這些“體育學困生”由“要我練”過渡到“我要練”！
2.激發學困生的運動興趣。運動興趣是激發體育學困生自主學習和堅持鍛煉的重要前提。體育教師應開展一些學生感興趣的活動來調動他們的積極性，激發他們運動的興趣，要以學校的實際情況和學生的體育興趣、需要為基點，了解每個學生對體育興趣的項目。根據中學生的特點，選擇生動活潑的教學內容，采用靈活多變的教學方法以不斷激發學生的運動興趣。
3.體會成功的喜悅。心理學研究表明：誘發內在動機最強烈的因素就是成功，如果一個人經常成功，那他就會長期處于一種心理滿足的狀態，這也會使他心情愉悅，精神舒暢，而且對這件事產生極大的興趣。因此，要激發學生的學習興趣就應該令他們感受到成功的喜悅，只有感受到成功的喜悅，學生才會對這件事產生濃厚的興趣，激發學生的學習熱情。教師應利用機會為學生創造機會讓他們更多地體會到成功的喜悅。
4.個別指導、優生幫促。個別指導是體育教學組織的最基本形式，就是指教師針對學生各自存在一些問題對癥下藥，為其進行個別指導。這是幫助學生們樹立信心并且對課堂產生興趣、掌握學習技巧的一個有效的手段。在這過程之中，教師應和學生維持向朋友一樣的關系，關心學生的各方面，找到學生存在問題的根本原因，才能找到解決問題的途徑。學生體會到老師的一片苦心之后，自然會感到加倍的溫暖，減緩對體育學習的抵觸情緒。
“三民”體育即民族體育、民俗體育、民間體育。當代社會,在經濟全球化帶動下,文化發展也逐漸表現出全球化趨勢。在奧林匹克運動的影響下,世界體育文化的全球化、一體化趨勢日益凸現。特別在校園中所進行的體育活動,多以西方體育活動為主體,少部分民族體育活動基本以協會形式存在,使得來華留學生不能深入的接受民族體育教育。不可否認西方體育文化正逐漸替代我國傳統體育文化在高校中的地位,也是我國傳統體育文化有可能被不斷邊緣化的趨勢。“留動中國”陽光文化之旅的比賽項目中,民族傳統文化比賽項目則是此活動意義的重要所在。在“流動中國”的每個賽區,來自各學校的參賽選手帶來了形式豐富的“三民”體育的競演。例如,黑龍江大學的秧歌舞蹈《家在東北》展現了黑龍江賽區別具風韻的地域特色;內蒙古大學表演的《那達慕》展現了蒙古族男士會射箭、騎馬、摔跤,女士能歌善舞的民族風貌和民族特色;哈爾濱師范大學的《薩滿舞》則展現了地區少數民族、民間體育文化的神秘色彩;延邊大學朝鮮族特色的競演項目《歡慶鑼鼓》中,身著民族服裝的隊員向嘉賓們獻上了一對小長鼓,以示為比賽加油、鼓勁之意。由此可見高校可以在留學生體育文化交流中加入“留動中國”的比賽項目,也可自行舉辦具有地域民族特性的體育活動。例如,東北地區的鄂溫克搶樞、華北地區風箏賽、西南地區的竹竿舞等簡單易行、內容新穎的“三民”體育項目。這樣不僅豐富現階段高校培養留學生體育活動形式的內容,又填補了留學生在華學習“三民”體育的空白;同時促進了“三民”體育文化在高校體育教學內容中復興的步伐。綜上可見,“三民”體育已經逐步的融入到了高校留學生教學培養的課程中,它豐富了留學生在華生活學習的內容,也使留學生更加了解這歷史悠遠而又具有神秘色彩的國度,親身體驗著中華民族文明的璀璨。“三民”體育不單是對在華留學生的教育,同時也對我國大學生學習掌握中華民族傳統體育文化知識,以及傳承中華民族體育文化起到了重要的作用。
2促進、提高留學生參與高校體育活動的對策
2.1高校應重視在華留學生體育課程的規范化
課程建設是學校教學的重要組成部分,同時也對中華體育文化的傳播具有重要作用。留學生體育課程規范化應從幾個方面入手:
(1)教學目的,明確教學目的在制定教學規劃時才有理可依。
(2)教學設計,在教學設計中,主要以培養在華留學生掌握“三民”體育知識以及新興體育項目技能為主。可利用定向越野答題等活動形式,多途徑的使留學生既鍛煉定向越野等新興體育項目,又掌握“三民”體育的文化知識。
(3)開設定向越野等新興體育項目及“三民”體育的實踐課程,在此課程中重點培養學生的實踐能力,聘請專業的體育教師,以豐富“三民”體育內容的多樣性為主。(4)做好體育課程監督,使留學生能夠加強新興體育項目的鍛煉和掌握“三民”體育項目的知識和技能,使我國體育文化事業可以得到廣泛的傳播。
2.2提高留學生參加體育活動的意識
目前,多數高校還沒有一套有效的針對留學生參加體育活動的對策,留學生本身也沒有積極參加體育活動的意識。學習一個國家的文化,不僅要在課堂上、書本中學習,同時也要親身體驗它多民族的文化異樣。有些體育活動是在書本中沒有記載的,只有親身體驗才能領悟它的文化和意義。高校作為管理和引導部門首先應使在華留學生參與到體育中來,加強體育健康知識及體育活動宣傳,特別是一些能讓在華留學生與我國高校留學生產生“共同語言”的項目和新興體育項目,例如,定向越野、跑酷、輪滑、籃球、羽毛球、乒乓球等世界熟知的項目。留學年齡基本上與我國在校大學生相仿,身體亦處于成長發育階段,在體育課中使留學生的身體在娛樂中得到鍛煉,在鍛煉中得到快樂,體現出了當前我國體育教學改革的主流思想——快樂體育。這樣不僅使在華留學生可以參與到體育活動中來,也可讓我國高校學生通過在華留學生傳播的途徑了解世界各國新興體育項目,然后再加以宣傳我國的“三民”體育項目。
2.3加強留學生間的體育活動交流
各省市高校應加強留學生之間的體育文化交流。定期或長期舉辦形式各類的比賽,以賽代學,從比賽中了解我國的體育文化知識。“留動中國”的比賽就很好的反映出以賽代學的形式,既有定向越野等新興體育項目又加入具有我國特色的“三民”體育項目,使參賽隊員在短時間內學習掌握新興體育文化的要點和了解我國“三民”體育文化,從而脫穎而出一批優秀的體育文化使者,傳播我國的“三民”體育文化。
2.4發展體育活動內容多元化
因高校留學生來自不同的地區和國家,有著不同的體育活動形式。高校應及時掌握留學生的體育活動情況(特別注重發掘來自留學生本國家的特殊體育項目);了解適合該地區或者該國家在華留學生的民族體育活動;加強宣傳,使我國高校學生也能參與其活動中來,加強各國各民族體育文化之間的交流,促進外來體育文化的平穩發展。
3結語
1.1社會體育學生融入校園體育文化重要性作用
大學生是在一定程度上反映著當代社會的需求,隨著校園體育文化進步,校貌精神,學術嚴謹、環境優雅以及建筑的布局、體育的設施。同時也表現出體育品德、體育能力和體育團隊的精神,學生在特殊群體中肯定起到非常的重要意義。學生是校園體育文化的為主體,教師為主導作用,在校園體育文化活動中起到重要性作用。
1.2社會體育學生融入校園體育文化重要意義
大學生在校園整個教學實踐中,通過傳統的體育文化傳承下來的,使體育文化精神的歷史積淀。學生在校園里造就和培養人才,同時傳承與創新能力、品德鍛煉以及團隊合作精神有著作用。同時也對遵守法紀、爭強體質、強身健體。特別是社會體育對學生的生理與心理,愉悅與樂觀。育人與促進學生文化知識、開闊知識面、能力創新人才。
2社會體育學生在校園體育文化實施途徑
2.1科研方面途徑
教學科研發展直接影響著社會的發展和進步,只在科研發展觀,才能使學生在精神上,物質上反映出校園的風貌和校園體育文化傳承。只有在體育教學科研發展,國家才能在各個領域生存,那么體育成績在能提高,才有國家的影響力,這一切都要通過體育場館先進的條件,優越的環境條件。學生才能科學的訓練出好的成績,同時還與臨邊共享體育資源,開發共建享受體育設施。最后來服務與人們。通過體育運動訓練與培訓活動的內容與形式。校園體育文化才發揮出它的場地、器材優勢和人才優勢而怎樣服務于社會用于到市場后,再促進校園體育的發展。就必須不斷吸納新的科學文化知識。開展各種科學知識講座。
2.2物質精神方面途徑
學生在校園體育文化本身就是一種精神面貌的一種具體體現。它不但在外貌表現上給人們全體教職工精神狀態的反映出的,也是校園風貌一種約定的規范,比如:校園的每年的必定舉辦的田徑運動會,各個社團、協會每學期的舉辦的各種的球類比賽,用體育競技比賽來促進學生積極向上,拼搏的精神,促使學生精神面貌的體現。這也是歷年來體育活動傳承下來的文化精神,給學生精神面貌和競爭意識形成和培養是分不開的,這樣的競爭意識和精神面貌的一旦形成后,必定產生強大的向心力和集體凝聚力,這也是凝聚力的力量都是通過體育文化的傳承而得到的,因此,體育文化更加顯示校園體育文化的巨大的輻射作用的,也是心理和生理上推動力,這種能量將對校園教職工在各自的崗位的工作中能積極進取保持堅強的意志能力的。
2.3多視角發展途徑
校園體育文化要通過多元化體育活動形式,數字化多媒介網絡通信將為校園體育文化營造和更加廣泛的體育文化信息,對學生點擊鼠標就能看到和馬上了解到世界的體育發展信息,互聯網把世界的體育信息傳播到校園體育文化里面,使學生了解世界,從而改變著學生自己的行為,來熏陶著學生自己的行為和情操,和大學生自己的健身目標。校園學生除了在學校上體育課外,還會在課外進行體育鍛煉,都是一種有約束行為,要培養人才素質和教學的故障制度約束著,這也不能對每個學生管用。重要的體育文化的價值觀在學生心靈深處形成一種定勢,構建出一種相應機制。只要外部誘導信息已產生,就能得到相應并快速轉化為行為,這種有效的約束是值得提倡和發揚的。當下承擔著對學生已經是信息網絡時代,要不斷更新的知識和信息,使知識的編碼、儲存、傳輸、擴散的速度極大的提高,但方式也極大的簡捷。通過體育文化教育為培養全面發展的人服務。
2.4校園體育人文發展路徑
學生在校園體育文化它獨有的創造和可創造性因素,比如:體育文化素養的全面提高,給學生提供更好的獨立思考活動的機會和氛圍,留給學生有較大的創造空間和環境。改造場地和更換器材,改變運動場所的方式,更新競技比賽的規則,創造新的活動方法,不斷刷新新的紀錄等等都與校園體育活動密不可少的關聯的。未來國家棟梁人才將是綜合素質高、動手能力強、文化內涵深的新興群體,而通過校園體育文化的熏陶,校園體育教育對大學生的培養,在校園中營造出文明健康、高品位的文化氛圍的和精神面貌氛圍和環境。鍛煉身體振興中華,鍛煉身體保衛祖國,這些都是校園體育文化精神的內涵所在,對校園體育文化產生著巨大的正能量。
3社會體育學生在校園體育文化發展目標
3.1鑒賞能力熏陶
鑒賞能力的熏陶,學生要會欣賞與分析能力,那么體育鑒賞與藝術是分不開的,理解成欣賞,它主要還是在分析,只有分析透切,才能達到鑒賞欣賞的目的,培養學生提高自我的文化熏陶,藝術本來就是人類情感和想象力為重要特征之一,把握好并反映世界的一種特殊方式,學生還可用肢體語言來表達。所以說體育也是情感、人文和動作來表達的出來的,兩則有著和諧的共同之處,它們是人類實現活動和精神世界的形象反應,它即滿足人們多方面的審美需求,也給人們的精神領域起著潛移默化,在校園體育文化的深化發展中,培養學生藝術熏陶,也是提高大學生對美的欣賞能力和鑒賞水平的,進一步提高藝術熏陶,提高校園體育文化的品位是非常重要的。
3.2社會體育學生人文熏陶
學生人文熏陶,首先情感上想象力上發展,學生要用全新的發展思維去看待社會及國家。那么就要通過活動形式的參與,從中感到周邊的人文素熏陶,以師生在潛移默化影響著,在校園怎么樣熏陶的學生的人文素質。通過在校園中參與的各種講座,參與社團活動,來加大對體育課作用的廣度和深度了解認識,不斷參與人文精神,提高師生的人文素養。營造一種生動健康、文明的體育文化氛圍。同時給學生提供體育發展才能的空間和天地培養學生體育文化活動的組織和策劃能力。增加學生自己的知識的儲備和深度的了解。人文熏陶來影響和帶動圍邊師生朋友。建立一套科學完整的思想教育體系,大學階段這是學生價值觀、形成的重要階段,在校學生教育者承擔不可推卸的重要責任。
3.3社會體育學生對校體育文化的傳播
要在校園體育與體育文化傳播,校園體育文化將成為培養社會體育學生人才的重要基地,這也是國家、民族的興衰和國家存亡的重要基地,校園體育文化必將是一個核心長久培養基地,它將和師生健康利益結合在一起的,因此在校園體育文化活動的整合過程中,為實現新的目標所以在學生自我控制能力的意意識的培養基地。
4校社會體育學生對校園園體育文化發展意義
1．1根據專業需求，突出重點
護理專業學生將來走向臨床，主要工作是護理病患，包括密切觀察各種生理指標的變化、協助主治醫師搶救患者和實施整體護理等工作。這就要求護理人員必須熟悉和掌握人體正常的生理指標和監測方法等，而生理學正是講述人體正常的生理功能、指標及其正常值生理變動范圍。因此，教師應首先讓學生充分認識到扎實的生理學知識對于今后開展工作和自我價值的實現是至關重要的。而目前一般生理學教材是在解剖學基礎上，按系統進行編排，內容繁多，在授課的過程中不可能面面俱到。所以，在教學過程要緊扣“基礎”與“臨床”、“理論”與“實用”的關系，對與臨床護理工作密切相關的重點要精講、細講，如血壓的正常值及其測定。
1．2抽象理論具體化
除了借助于多媒體等教學手段，在涉及比較抽象的理論時，應多舉一些臨床或生活中常見的實例，更利于學生的理解和掌握。如講到呼吸系統肺表面張力時，概念比較抽象，也無法看到直觀的實例。我們授課時先簡單復習相關的物理知識，著重強調表面張力的產生部位是氣－液界面，可以舉例將一個玻璃杯放在桌面上，往里面慢慢倒水至玻璃杯口，請學生想象一下會發生什么現象呢。其實很多人都有過這種生活經歷，慢慢地注入水至玻璃杯口，可以形成高出杯口的液面而水不會流出，原因就在于存在表面張力。再簡單講解表面張力的成因，這樣學生對于肺表面張力就有了一個直觀的認識，也容易理解和掌握其形成機制。因此，我們在教學實施過程中，要注重聯系學生身邊生活，適時列舉相關生活實例，以學生既有的知識積累為基礎講解生理相關知識點，并輔以圖片和動畫等教學手段，使抽象的基礎理論形象化、具體化，這樣有利于學生對知識點的理解和掌握。
2注重教學引導，激發學生自主學習的興趣
有些學生對本門課程產生抵觸情緒主要有以下原因:一是錯誤地認為這門課程對于他們將來專業知識與技能的學習以及將來的職業作用不大;二是因為課程內容本身的復雜、難懂。因此，消除學生消極的思想是學好生理學的首要問題。眾所周知，興趣是最好的老師，如何培養學生的學習興趣是每個教育工作者面臨的迫切問題。我們的觀點如下:一是從自身做起，師者不僅僅是傳道授業解惑，更應該是學生的良師益友，建立良好的師生關系，做深受學生歡迎的老師，有利于教學工作的良好開展。二是幫助學生樹立正確的學習態度、學習目標。萬丈高樓平地起，但是如果沒有穩固的基礎，高樓也無從建起，從而使學生明白打好基礎的重要性。三是能夠因材施教，針對基礎差的學生要耐心地幫助他們鞏固復習重點，引導學生明白溫故而知新的道理。四是采取豐富多彩的教學方法提高學生的學習興趣，這一點尤為重要，具體實施方法如下。
2．1多媒體教學
多媒體教學是對以往傳統教學模式的補充，使課堂更加豐富多彩，充分調動了學生學習的積極性。通過圖、文、聲、畫等表現形式可以使抽象問題直觀化、復雜問題簡單化，由微觀到宏觀，不僅如此，多媒體還有助于師生獲得及時的交流互動，從而達到良好的教學效果。例如，在講到一般神經細胞與肌細胞的膜電位時，無論靜息電位還是動作電位，都十分抽象、難懂，不利于學生的理解和掌握。而這部分內容是生理學的理論基礎，對于后續課程的學習至關重要。由此我們利用計算機技術，以動畫的形式分層、逐漸講述，闡明膜電位的功能及其產生機制，從而將抽象問題具體化。同時利用動畫、圖片等，將重點和難點內容加以梳理，提出問題，由學生去分析、解答，促使學生主動參與教學過程。再如，講到動脈血壓的形成機制和影響因素時，可以利用動畫和動物實驗視頻演示心臟和血管在其中的重要作用，尤其血管系統是如何扮演著阻力和動力的角色，參與血壓的生理調節過程，從而使學生對血壓的概念、形成機制具有直觀的印象，也為下面講解影響血壓的因素做好鋪墊。另外，多媒體技術還可以將生理學知識中抽象的概念性問題以圖形的方式展示出來，再加上文字的講解使學生更加容易理解和掌握。
2．2PBL教學法
傳統的填鴨式教學是以教師為主體，教師講、學生聽的模式，這種教學模式大大限制了學生思維的積極性，使學生被動接受知識，因此學生容易產生消極情緒，不利于知識的掌握。而以問題為導向的教學方法(problem-basedlearning，PBL)是基于現實世界的以學生為中心的教學模式，強調以學生的主動學習為主，即形成以問題為基礎、學生為主體、教師為導向的啟發式教育。針對大班教學，我們將經典PBL教學法做了一些改變。如學習胃內消化時，設置一個生活中常見的胃潰瘍的案例，學生分為8人一組，共三組。實施時，學生首先根據所給信息進行全面分析并提出問題，如胃壁的解剖結構與功能的關系、胃液的組成、各成分的來源、作用及其調節因素。在此基礎上，引導學生結合病例思考胃潰瘍產生的可能原因和干預途徑。然后學生總結出所有待解決的問題，課下查看教材，并參閱課外資料，將有關問題的解答進行整理、歸納。接下來教師利用兩個學時，組織學生進行分組討論，其中每組有一位學生記錄討論要點。在這個過程中，教師不要過多干預學生的討論，僅在討論偏離主題或難以進行下去時進行適時引導。最后，教師根據病例結合授課內容總結相關知識點，指出在討論過程中出現的知識點模糊或錯誤的地方，并進一步結合護理專業的特點，引導學生思考臨床上胃潰瘍病人的護理要點和飲食指導。從實施情況來看，類PBL教學法不僅有力地調動學生思維的積極性和主動性，還有助于學生對不同學科相關知識點進行整合和融會貫通，達到良好的教學效果。此外，在講授一個新的概念或機制之前，可以先舉例，根據實例提出問題，由此逐步啟發、引導學生自己歸納總結出概念。例如，講內分泌系統時，可以舉例有些人為什么吃得多還非常消瘦、脾氣暴躁，而有些人食欲不振、胖、精神萎靡?為什么會出現這些現象?其發生機制是什么?由此我們一步步揭開內分泌調節的神秘面紗，不僅激發學生學習的興趣，還使學生認識到生理學的實用性和重要性，充分調動了學生學習的積極性。
2．3類比法教學
恰當的比喻可以使學生更好地理解相關知識點，同時也給枯燥的內容增添了趣味，往往可以取得事半功倍的效果。比如，循環系統主要由心臟和血管組成，我們將心臟比為“泵”，強調了它收縮的主動性和自發性，而竇房結細胞就是驅使心泵工作的“司令員”。再比如，講到內因子的結構和功能時，可以將其比為我們的兩個手臂:一只手嵌入回腸;另一只手僅僅抓住維生素B12，從而促進維生素B12的吸收。利用形象的比喻和肢體動作，使抽象枯燥的理論知識變得生動有趣，寓教于樂，也增強了學生對知識的理解和記憶。
2．4分段總結法教學
神經系統內容多、重點難點集中，與解剖學存在著密切的聯系，記憶任務量大，尤其神經系統對軀體運動的調節一部分，容易張冠李戴。如何準確理解和掌握神經系統在軀體運動調節中的作用，歸納總結尤為重要。因此，我們在教學實施過程中，注意按節進行分段總結知識點，并列成表格進行匯總，有助于提高學生學習的效率。
2．5橫向對比法教學
在講解心肌細胞的生理特性時，與第二章細胞生理中所講述的一般肌細胞的生理特性進行對比講解。我們首先將生理特性分為兩類:一般生理特性和電生理特性，結合圖表進行逐個對比、剖析，分析二者之間存在的異同點。并進一步探討異同點產生的機制和存在的生理意義，引導學生跟隨問題的深入去思考、歸納、總結，得出結構和生理特性的不同均是為組織器官的生理功能所服務的結論。在此基礎上，我們還嘗試探討如果心肌細胞或骨骼肌細胞功能異常時，會導致機體可能發生哪些變化等問題。通過橫向對比教學，不僅幫助學生溫習學過的知識，將其融會貫通，還可加深其對新學知識的理解和掌握。
3重視培養學生實踐操作能力
生理學是一門實驗科學，其結論均來自于實驗。實驗教學主要培養學生動手操作能力和思維創新能力，有助于學生鞏固理論知識，以更好地理解掌握抽象的理論知識。例如，血壓的測量、腦電圖的引導、動作電位的產生等，通過實驗教學使以上內容生動直接地呈現在學生面前，從而達到理論課上無法達到的教學效果。同時，在生理學實驗過程中，學生初步接觸和練習靜脈注射、腹腔注射等技術。根據護理專業特點，我們在實驗實施過程中，詳細為學生講解為何從靜脈遠端進針、進針的角度、入針后的落空感以及腹腔注射藥物的注意事項等，嚴格按照相關臨床技能的規范操作教授和要求學生，同時注意培養學生樹立愛傷觀念，為將來從事臨床工作打下良好的基礎。
4考核方式多樣化
關鍵詞：陶行知 “生活教育” 語文教學
中圖分類號：G40文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）27-0313-03
說起我們的中小學語文教育，其現狀固然比十多年前有所好轉，但由于升學考試的存在和語文升學試卷的不盡科學，語文教學的情況依然不容樂觀，說句老實話，在中小學我們現在提倡進行的是語文素質教育，但實際上搞的仍近似于語文應試教育。這樣做的危害不言而喻。語文教師迫于通向應試教育的一次次語文考試，出于對所教學生語文分數的考慮（因為老師們明白，學校中主任、校長們說不看重學生的每次語文考分，但實際上不是那么回事），羞羞答答或者義無反顧所搞的還是語文應試教育的那一套，怎樣教學生語文考分高就怎樣搞，哪管學生的語文能力和語文素養能不能提高。如此行為，我們的中小學語文教育還是沒有前途。
所以，現在擺在我們中小學語文教師面前的問題，首先不是自己的教學能力如何，而是教學膽量如何。能力不高可以通過各種途徑去提升，教學膽量沒有才是最為可怕的。
我們需要什么樣的語文教學膽量呢？
不管平時的語文檢測和統考試題如何，不管自己所教班級學生的語文考分“理想”和“不理想”，只盯準學生的語文能力和語文素養的提高去教學，這就是我們現在提倡的語文教學膽量！
只要你堅持這樣去做了，最受惠的還是學生，隨著中國各地小考、中考和高考語文試卷的進一步科學化，學生會從你的這種靠譜的語文教學中受益，即便在考試中暫不能受益，也會在以后的求學和工作中受益，所以，如此靠譜地從事語文教學，你最后就能成為這些學生一生中最好的語文老師或最好的語文老師之一，這應該就是你從事語文教學工作的最大動力，因為一切的教育最終通向人的完善和成長，教育最終在人的完善和成長中得到檢驗。
筆者所認可的“靠譜”的語文教學又是什么樣的語文教學呢？
靠譜的東西往往是最為樸素的。
靠譜的東西往往也是離真理最近的。
我們本能地認為，我們所認可的靠譜的語文教學，是出于現實生活的語文教學！
我們樸素地認為，生活是語文學習之源，生活鋪就語文學習之路！
然而，我們長期的語文教學和學習卻忽視了生活，拋棄、輕視了學生的生活體驗，我們的語文教學，從書本到書本，最為可怕的是連書本上有血有肉的整體文章也被開腸破肚地細分下去，搞無休止的分析，搞大運動量的丟棄人文內涵的語詞操練!這樣的操練對應試教育而言必不可少，但對學生語文素養的提高卻幫不上大忙，甚至連小忙都幫不上。長此以往的無效勞動出現在語文課堂和課外，多么令人痛心。
其實，國人學習語文的此種誤區由來已久，許多有識之士指出過這種情況，陶行知先生早在20世紀20年代就已經一針見血地指出：“中國教育所以弄到山窮水盡，沒有路走，是因為大家專靠文字、書本做唯一無二的工具，并且把文字、書本這個工具用錯了。”[1]
陶行知先生針對此種情況，提出了“生活教育”理論。
眾所周知，陶行知先生是中國現代教育史上偉大的人民教育家，是反對“洋化教育”和“傳統教育”的堅強旗手。陶先生原名文浚，早年曾信仰王陽明的“知行合一”學說，改名知行；后體悟到王陽明學說的不足之處，主張“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。
陶行知先生的“生活教育”理論是他在1927年創辦曉莊試驗鄉村師范時提出來的，這一思想體系吸收了杜威反傳統教育中的積極因素，又加以他的成功改造，形成了“教育以生活為中心”的理論學說。
陶先生的“生活教育”理論與我們的樸素認識較為一致，我們本能地認為，生活是語文學習之源，生活鋪就語文學習之路，陶先生的“生活教育”理論則從不同方面對“生活教育”理念作了科學而樸素的闡釋，令人十分信服，所以，從這個意義上來說，陶先生的“生活教育”理論是我們從事語文教學工作的指南!
每一個想要從事靠譜的語文教育的老師都有必要好好地學習陶先生的“生活教育”理論及其內容。
每一個有從事靠譜的語文教育之想法但還未付諸行動的語文老師，更有必要學習或重溫陶先生的“生活教育”理論，通過自己的進一步學習，找到從事靠譜的語文教育的根據，從而進一步增長從事靠譜的語文教育的膽量，將內心理念化為實際的行動！
我們重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，便有如上的意義和作用！
靠譜的東西往往是最為樸素的，樸素的東西往往是離真理最近的，陶行知先生的“生活教育”理論是最樸素不過的，它恰恰揭示了教育中最為可貴的事實：
生活是教育之源，生活鋪就教育之路！
陶先生對“生活教育”的解釋是：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”[2] 這也就是說，要把教育放到生活中去，要用生活本身來教育人，教育要提升人們的生活。陶先生從這一思想出發，提出了生活教育的三大主張，“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”，它們分別揭示了教育的源頭、陣地和方法。
一、“生活即教育”，指出了教育的真源頭
在陶行知看來，自有人類以來，生活就是教育，人過什么生活便受什么教育。生活教育既然是人類社會本來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。陶先生還認為生活要與教育相一致，如果“過的是少爺生活，即使天天讀勞動的書籍，也不算是受勞動教育”。陶先生還說：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。”“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育”。
由此可見，陶先生所認為的“生活即教育”的基本含義有：第一，“生活即教育”是人類社會本來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，是一種與人生共始終的教育。
所以，就語文學習而言，教材中的范文充其量只是學語文的例子，學習語言文字的源頭在生活那里。
二、“社會即學校”，指出了教育的主陣地
陶行知認為自有人類以來，社會就是學校；如果從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育；如果從學生的立場上看，社會是學生用來學習的主陣地，生活是學生所要歷練的主要教育內容。
陶先生指出：“我們主張‘社會即學校’，是因為在‘學校即社會’的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。”“從前的學校完全是一只鳥籠，改良的學校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來……解放了空間，才能收集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在創造力。”“在社會的偉大學校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學，人人可以做我們的學生。隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。”
在這里，陶先生明確地指出了學校與社會的關系――教育主要需面向社會，社會生活的內容才是教育的主要內容。只有把學生放到社會這個大課堂中去學習，他們的知識才能真正豐富起來，才能培養出真正的認識能力和創造能力。
陶行知在創辦曉莊試驗鄉村師范時說：“我們要以宇宙為學校，奉萬物為宗師，藍色的天空是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基。”陶先生認為學生的認識水平代表著他們的思想見識和價值觀念，學生的認識水平提高了，語文素養才會得以提高。所以，語文學習不僅僅是課堂教學的事，語文課堂不可能擔負起語文學習的全部，只有讓學生的語文學習通向生活，通向社會活動，他們的語文學習才會呈現豐富多彩、學用自如的面目。
由此，面向社會的生活實踐，才是學生豐富生命體驗、培養審美情趣、學好語文的有效途徑，“實踐出真知”。因此，語文教師應該引導學生通過觀察、調查和參觀訪問等方式，關注本地的自然風光、文物古跡、風俗民情以及國內外的重要事件等，讓學生在這樣的親歷親為中，提高對生活的理解和對生命的體驗，讀懂前人和今人的優秀語文篇章，寫出承載自己生命體驗的真實華章。
所以，語文素養教育的落腳點應該在社會，課堂教學只是學語文的一種方式和途徑，社會才是學生盡情邀游、提高語文素養的海洋。
當然，陶先生提出“社會即學校”的命題，并不是主張取消學校，他不過是借此高度強調教育的主陣地在社會中，而不在學校內；另外，他提出的這一命題也向學校提出了更高的要求，它要求學校很好地履行教書育人的任務，以不斷適應社會需要，推動社會向前健康發展。
三、“教、學、做合一”，指出了教育的好方法
“教學做合一”是陶行知生活教育論的方法論。在陶先生看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它既是生活現象之說明，又是教育現象之說明。在生活里，對事來說是做，對己之長進來說是學，對人之影響來說則是教，教學做只是一種生活的三個方面，不是三個各不相謀的過程。陶先生說：“教學做是一件事，而不是三件事。” 它的含義是，教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法，“教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。教學做有一個共同的中心，這個中心就是‘事’，就是實際生活”，可見，“教學做合一”主張以實際生活為中心，這是從教育與生活的關系上，強調教、學與生活實踐的結合，強調以“行”求知，達到“學用一致”。
陶先生的“教學做合一”的觀點告訴我們，老師、學生、社會生活是三位一體的，教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子，教學要以“做”為中心，強調以“行”求知，以做求學，以學求教，反對為讀書而讀書。由此，在語文學習中，不是老師拿著既定的語文教材走向學生，而是學生帶著探尋社會和人生所生的問題走向老師，老師起到學生學習路上良師益友的作用，在這樣的學習過程中，學生明白了事理，提高了認識，言語認知和言語表達的能力自然就提高了。
綜上可知，陶行知的“生活教育”理論為中小學的語文教學改革指明了方向，是療救中國中小學語文教學效率低下的一劑良藥。陶先生的“生活教育”理論，尤其可為那些雖有樸素的“生活教育”理念但還沒有勇氣去踐行的語文老師打了氣，增了膽，為他們從事語文教學改革提供了堅強的理論武器。
有陶先生的“生活教育”理論及其內容給他們撐腰，給他們壯膽，給他們指導，他們的語文教學改革之路便有了起點，并且不會因為暫時看不到眼前的利益（如在準應試教育中讓學生得虛假的高分）而停止前行的步伐！陶先生是堅決反對“洋化教育”和“傳統教育”的偉大旗手，是國內外公認的中國現代教育史上杰出的人民教育家，我們有理由跟著他繼續走下去，誰發現和掌握了教育的樸素真理，我們就跟著他前行而義無反顧！
誠然，近二十多年來，中國的最高教育主管部門（教育部）的教育官員、科研人員及教育戰線上的眾多有識之士，繼陶行知之后，亦注意到了國人學習語文的老毛病，發現了中國中小學語文教育存在的主要問題，即語文老師比較重視對范文作多角度、多層面的分析（因為語文試卷中多有相關的考點，這樣的試卷好出、好改、好給分），語文老師在課堂上就相關問題分析來分析去，占去了學生大量的語文學習時間，影響到學生大量地去領悟和記背那些反映個體生命體驗和人性魅力的優秀篇章，也不鼓勵學生進行廣泛的課外閱讀、從事豐富的社會實踐，如此的語文教學，學生的語文素養可想而知。
有鑒于此，教育部近幾年先后頒行的《語文新課程標準》和《語文課程標準（修訂稿）》一致指出：“語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”語文教學應該“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”[3]
總之，現行的《語文課程標準》已經重視以學生現實生活和社會實踐活動為基礎的課程資源了，認為凡是有助于學生的成長與發展的活動及所能開發與利用的物質的、精神的材料與素材，都是語文的課程資源，如圖書、報刊、音像資料、網絡信息、自然風光、風俗習慣、文史典故、時事新聞等等。如此界定的語文課程資源，使得語文的含義豐富了，語文的外延擴大了，語文親近生活了，從而使得生活有多寬廣，語文便有多寬廣。很明顯，這樣的《語文課程標準》已經表現出對陶行知“生活教育”理論的高度認可和重視，這是令人十分欣喜的事情！
如此，如今從某些從教個人到教育主管部門，對語文的教和學都有了比較清醒和較為科學的認識，“生活教育”理論已在相當多的語文科研人員和語文教師那里深入人心，引為結論，這是可喜可賀的。
然而，由于語文平時檢測和升學考試試卷的難盡人意，并且這樣的難盡人意還會存續相當長一段時間（因為對中小學生語文水平和語文能力的科學檢測工程是個較難徹底攻克的尖端課題），所以，便會有語文老師還會徘徊在應試教育和素質教育之間，他們有時從事應試教育，有時從事素質教育，有時為了眼前學生的語文考分而完全丟掉了素質教育，讓語文教學再次回到高分低能的教學老路上去。所以，面對中國中小學語文教學的如此現狀，我們有必要重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，先哲的聲音和告誡我們不能忘記，要時刻銘記！
陶先生的“生活教育”理論給我們精神養料和前進動力，使我們從事語文教改的步伐堅定，再堅定，毫不動搖！
參考文獻：
[1]陶行知.陶行知全集：卷二[M].長沙：湖南教育出版社，1985：23.
1.1教學觀念落后
在現階段的小學體育教學活動中，教師往往多采用傳統化的教學模式，整個教學活動都是教師主導，學生處于被動地位，教師單純講課，不注重把握學生對體育技能與體育知識的了解，嚴重制約學生學習的主動性。這種落后的教學觀念不僅無法促進學生發展，而且會限制體育教學效果的增強。
1.2教學氛圍沉悶
小學生的年齡較小，很容易受到教師與周圍環境的影響，由于體育教師多采用傳統的教學模式，雖然學生可以聽話地參與，但是往往怕受到教師批評，不敢選擇自己喜歡的活動，也不敢提出自己的觀點，致使教學氛圍沉悶，學習積極性差，教學效率無法提高。
1.3教師與學生之間缺乏互動
在傳統體育教學模式中，教師與學生的地位是不同的，學生難以自由自在地進行師生、生生交流，在教師帶領學生完成熱身運動之后，再讓學生進行簡單練習，一節課就結束了。在課堂中，教師根本沒有留出足夠的時間讓學生參與互動和交流活動，不了解學生的想法，無法根據學生需求調整授課模式，嚴重制約體育教學質量的提高。
2.提高小學體育教學質量的措施
2.1注意培養學生學習體育的興趣
小學生具有天生的創新能力，為此，在小學體育教學活動中，教師要采取科學有效的措施創新教學模式，注意激發學生學習體育的興趣。例如，在“30米換物接力跑”的教學活動中，首先要明確這堂課的教學目標，即注重培養學生奔跑能力，讓學生掌握接力跑的姿勢，提高學生協調能力。為了讓學生對此產生濃厚興趣，可以將競賽的模式引入教學活動中，利用小學生的好勝心提高學生對于此類課堂的興趣，注意鍛煉學生的起跑姿勢，提高教學質量。
2.2營造出和諧的體育教學氛圍
學生是體育學習活動的主體，而教師僅僅是引導者，為了提高教學質量，教師要采取科學措施營造和諧的體育教學氛圍，幫助學生養成科學的學習習慣，這是小學體育教學活動的精髓。為此，教師必須調整好心態，以積極的態度面對學生，多微笑，用善意的舉動讓學生感受到教師對自己的關愛，營造和諧、民族、自由的學習氛圍，讓學生成為體育課堂的主人。例如，在“原地高抬腿跑”教學活動中，首先要讓學生理解原地高抬腿跑的重要意義，這是一種很好的訓練手段，屬于田徑項目的基礎練習，有利于提高學生的身心素質。在激起學生的學習興趣后，再為學生講解相關動作要領，并與學生一起鍛煉。
2.3與學生開展良性互動
傳統教學方式都是以教師說教為主，教師是主動者，學生只能夠被動接受，雖然二者處在一個空間，但是很少有交叉點。鑒于此，教師要積極改革這種傳統的教學模式，將課堂還給學生，加強與學生的溝通和交流，讓學生參與實踐，創新教學模式。例如，在講解球類運動時要注意學生的具體情況，了解學生喜歡的球類運動，應用分層教學模式開展教學。對于鐘愛足球的孩子，可以將他們列為一組，進行練習；對于喜歡羽毛球的孩子，可以兩兩一組讓他們練習……采用這種多樣化的教學方式，考慮到每一層次學生的需求，培養他們的學習興趣，繼而增強教學效果。
3.結語
摘要：校園體育文化和其它文化一樣，需要規范和引導來移風易俗，是實踐和時間的累積，在動態變化中逐漸沉淀為一種“集體人格”。校園體育文化表現為群體性、趣味性和樹人性特征。校園體育文化構建需要關注學生的文化自覺、意識訴求和文化自信。體育文化的教育價值表現在文化空間爭奪、團隊意識教化和終身體育文化意識培養。
關鍵詞：體育文化；高職；職業素養；作用機制
中圖分類號：G807.4文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2014.01.017
文化是一個民族生存的靈魂，是民族存在屬性的識別符號，[1]是其生存和發展的決定力量，校園體育文化和其它文化一樣具有這樣的力量存在。南非前總統曼德拉曾說過這樣一句話，“體育擁有改變世界的力量。”我在思考，體育改變世界的力量是什么呢？我想或許是體育運動內涵所升華的一種體育文化，擴大了體育文化在精神層面的影響。校園體育文化是民族文化的子文化，體育教育是一種校園體育文化存在主要形態，我國高校體育教育在某些方面形成了強勢文化，承載著體育文化的厚重，是校園群體精神價值和生活方式的生態共同體，通過積累和引導創建著學生的集體人格。[2]
1校園體育文化的內涵及其特征
校園體育文化內涵是很難準確定義的，它作用隱蔽，有固定的形態，不能用量化的方式來定義，若伸手去抓它，除了不在手里，似乎它無處不在。
1.1校園體育文化的內涵
校園體育文化和其它文化一樣，需要規范和引導來移風易俗，是一種實踐和時間的累積，在動態變化中逐漸沉淀為學生的“集體人格”。[2]體育教師是校園體育文化塑造、傳播、規范的主體。校園體育文化的形成需要依托校園文化空間，包含三個層面：第一層是價值觀層面，是校園體育文化的向導，決定著體育文化的方向；第二層是制度規范層面，是校園體育文化的保障，也是校園體育文化意識的體現；第三層是物質層面，是校園體育文化的物質載體，如體育建筑、環境、場地、器材等。
1.2校園體育文化的特征
校園體育文化是一種精神價值和生活方式，在任何社會群體環境里都具有歸結性的意義。文化是教育的起點和終點，教育的本質是一個文化塑造的過程，學生畢業走向社會也是校園體育文化的延伸，最終觸碰的還是文化對人的影響來推動社會發展。所以高職校園體育文化表現為群體性、趣味性和樹人性特征。
第一，群體性。文化是體現集體人格，校園體育文化是學生在特定運動項目中表現出來的群體性格和行為方式，是在運動規則和教師主導意識雙重作用下逐漸形成的，不僅僅強調體育運動的個人技巧，更注重學生之間協調與配合。在規則的引導和規范下逐漸固化成一種行為方式，久而久之成為學生個體性格的組成部分。學生間共同的行為方式和性格就構成集體人格，形成校園體育文化，當然這種校園文化是多維度的，未必都是正面的，其中也存在負面的成分。校園體育文化正面效應最大化是教師、學生、教學資源協作努力的目標。
第二，趣味性。趣味性是校園體育文化形成的結構要件，從文化的角度來看是營造一種文化依賴，趣味性是構建體育文化最富有魅力的手段，它不是目的，可以肯定的是體育活動的趣味性是體育活動被需要的誘因。趨利避害是人的本質屬性，體育課帶給學生的痛苦勝于其從中獲得的快樂，過去學生喜歡體育不喜歡體育課證實了這一觀點。但是課外體育活動在相應規則內學生可以隨性而為，不僅活動內容豐富，而且形式多樣，具有消除疲勞、娛樂身心，體育運動過程帶來無限刺激，是當局者的文化享受。
第三，樹人性。十年樹木，百年樹人，高職人才的培養不是朝夕之事、要經過長期的教育、規范、引導和歷練。校園體育文化的形成也需要長期的過程，校園體育文化的樹人性伴生于文化形成全過程，由文化構建初期的文化約束、規范到發展成熟后的文化自覺，是深層次的文化體悟和認同。文化的樹人性不同于現代科學，可以用定性和定量的方式予以衡量，校園體育文化樹人性無法用具體的數據來量化它的發展進程，但是大致方向是可以把控的，其文化塑造方向在起初文化規范階段已經定性，將為職業教育最終目的服務。
2校園體育文化對學生職業素養教育價值
要弄清楚校園體育文化對高職學生職業素養的教育價值，就必須從校園體育文化的起源說起。校園體育文化起源具有模糊性特征，是一個由模糊向清晰演化的過程，[3]這個過渡需要中介物來承載，教師、學生、物質資料、學校文化、制度規范等承擔介物的角色，在基礎介物固有的情況下，教師和學生成為校園體育文化發展的主要載體。傳統文化系統中蘊涵著零散的體育文化的元素，離開校園文化的氛圍，體育文化元素不具有獨立存在的意義。當校園體育文化意識處在潛意識階段，學生只有經過一定階段的系統的強化訓練，才能在個體心理上附著體育活動因素，并使之產生心理傾向，使體育文化心理和體育文化行為趨于一致，逐步形成一個群體性的行為時，校園體育文化起源才真正形成。校園體育文化對學生素質教育價值是多維度，全方面的，相伴與學生認識和身心發展的全過程。具體體現在以下三個方面：素質教育的文化空間爭奪、團隊意識教化、終身體育文化意識。
2.1素質教育的文化空間爭奪
體育文化具有其生命力，雖然校園體育文化塑造和改變著學生的生活方式和行為習慣，其本身也不斷受到文化載體的影響而嬗變。校園體育文化是校園多元文化中的一元，在有限的時間和空域中，多元文化既相互促進又相互競爭，形成了對有限空間的激烈爭奪。尤其以電子信息技術為代表的智能手機迅猛發展的今天，學生的大部分課余時間都被網絡信息霸占，投入到體育活動的時間快速萎縮，校園體育文化生命力受到嚴峻挑戰。統計發現，2013年大學生每天從事網絡、游戲時間平均為2.3小時，參與體育活動的時間為0.3小時，與2010年的1.8小時和0.8小時相比，學生體育活動時間明顯壓縮。我國有大學生體質測試以來，大學生體質一致呈現下降趨勢，未見改觀。不僅影響到學生技能素質，也影響到學生的生活品質，校園體育文化的生存受到嚴峻挑戰。淺顯且不求甚解的網絡知識對學生素質教育注定是低效率和不確定的。但是經濟社會的發展又需要高等職業教育提供素質過硬的高級技能型人才，校園體育文化對學生文化空間的爭奪越發顯得重要，強化校園體育文化，爭奪文化空間，成為高職校園體育文化發展的必然選擇。
2.2團隊意識教化
高等職業教育是通過職業素質教育促進大學生的個體社會化，這種社會化的內容和要求與校園體育文化對人的教化目標是一脈相承的。所謂社會化，是指個體文化素質和職業技能水平得到社會的認可和接納。[4]校園體育文化對人的社會化的作用主要表現在它對群體意識和行為的暗示性和漸進性上。群體性體育運動包含著錯綜復雜的溝通路徑和情感交流，每個人在賽場上不僅展現了運動技巧，同時也展示了他的思維方式、行為習慣、思想品質和道德作風。不僅要發揮較高的技戰術水平，還要處理好與裁判、教練、同伴、對手、及觀眾之間的關系。這些都為團隊意識教化提供了良好契機，使學生在體育文化進程中形成正確的價值觀念和行為方式，學會處理人際關系、養成遵守社會規范的意識。隨著學生對體育文化價值認同，拓寬了情感溝通的渠道，增加了參賽學生、指導老師的交往思維空間，打開了師生封閉的“意識壁壘”，增強了學生的凝聚力和向心力，培養了學生團隊意識和集體主義觀念。正因為校園體育文化的客觀存在，使體育文化內核的體育精神與校園價值體系一起塑造了高職教育的凝聚力和向心力。
2.3終身體育文化意識
回溯遠古歷史，我們發現“文化”其實是人的活動痕跡，當這種痕跡集中起來，“文化”也就成了我們在特定時間和空間上的生態共同體。校園體育文化不僅僅局限校園的空間和學生大學求學時間，體育文化一旦形成，將成為每個個體的氣質和習慣，不可避免的突破這樣的空間和時間，它對學生的影響是將是終身性的。教育部提出大學生“每天鍛煉1小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”的號召，可見校園體育文化的建設已經突破了校園文化的范疇。大學是每個人校園生活的最后一站，大學期間是學生鍛煉的意識和習慣培養的最佳階段，體育文化意識能否建立直接關系到終身體育意識的形成。學生從體育活動中愉悅身心，在潛意識上不斷強化這種文化信息，并以個體為基點喚起他人的運動意識，逐步形成一個新的群體體育文化，擴大了校園體育文化范圍，這種現象伴有終身性。高職教育是職業技能教育的高級階段，體育鍛煉自覺和習慣的養成對其職業發展具有重要意義。
3加強校園體育文化建設的思考
3.1體育文化自覺的深度認同
校園體育文化既是推動學生職業技能形成的重要手段，又是實現終身體育的重要目標。在大學生就業激烈競爭的時代，校園體育文化是培養學生綜合競爭力的最佳路徑。校園體育文化既是凝聚精神的紐帶，又直接關系到學生的幸福。學生對校園體育文化的自覺認同程度是衡量校園體育文化價值量的重要維度，校園體育文化培育的出發點要基于學生價值認同的自覺性，自覺性的提升才能實現校園體育文化的深度認同。
3.2體育文化意識訴求
校園體育文化有其自身的特征和形成規律。從小學到大學，體育教育貫穿始終，在我國應試教育的教鞭下，體育被邊緣化，體育意識的萌發和其生存環境缺乏和諧音調，體育意識訴求始終處在萌芽階段，體育文化的價值和理念停留在簡單的嬉戲，對體育文化隱化作用缺乏正確認識，體育文化化成為一種奢望。高職教育是素質教育階段，學生擺脫了應試教育壓力，體育文化訴求意識得到釋放，在體育文化自覺意識設計的基礎上，引導學生體育文化訴求，適應高職素質教育要求。
3.3構建體育文化自信
自信是一個人、一種文化成功所必須具備的基本要素，也是學生面向社會必備的素質要求。校園體育項目大多起源與西方，刻有明顯的西方文化烙印，突破了我國傳統的“含蓄”文化，隱含著個性與自信文化元素。[5]體育文化自信是在體育文化自覺的基礎上產生的，我國大學校園文化載體多為現代體育項目，在校園體育文化塑造上存在東西方文化的碰撞。體育運動的自信文化元素正是學生所欠缺的，在校園體育文化自覺和意識訴求上注入“自信”，將完善校園體育文化對學生整體塑造。
[基金來源：浙江省高職教育研究會（2013069），浙江東方職業技術學院課題（DF2013016）]
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[論文摘要]良好的人文素質會促使大學生健全人格、改善思維方式，促進大學生綜合素質的提高。針對現階段我國大學生人文素養普遍缺失的現狀，分析其原因，從社會層面上看，市場經濟帶來的功利心理日益加強；從學校層面上看，應試教育唯“考”獨尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。
從廣義上說，人文素養指的就是做人應具備的基本品質和基本態度，包括正確處理自己與他人、社會及自然的關系，是一種為人處世的基本的“價值觀”和“人生哲學”，追求人生和社會的美好境界，主張思想自由和個性解放。
現階段我國社會進入了一個新的發展時期，科技空前發達、咨詢傳播空前迅速、個人意識空前高漲，進一步發展潛力巨大，在物質產品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現了某種程度的迷茫或者說空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學生，人文素養現狀堪憂。培養、提升大學生的人文素養，扼要的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學會學習、學會思維，使所學到知識內化為一個優秀的人的基本心理品質。重視對現階段大學生人文素養的培育與提升，對于協調好當今社會的諸多矛盾、培養合格的社會主義建設者和接班人，在現階段顯得尤為重要。
1 現階段大學生人文素養普遍缺失的現狀簡述：
1.1 文史知識極度缺乏——優秀文化傳承斷層通過調查，我們發現大學生尤其是理工科大學生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學生對理解一些人文文化概念的了解大多數只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、”仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進性。現在的大學生已經遠離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等的中華民族優秀傳統思想熏陶，中華民族優秀的傳統文化得不到足夠的繼承和發揚。
1.2 “傳統文盲”大量涌現——“重外而輕內”隨著時代的進步，目前大學生中不懂電腦等現代科技的“現代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質，不知道祖國傳統的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統文盲”卻越來越多。現在很多學生讀不懂古文、不愿意也沒有耐心看傳統經典文學作品，業余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當今一些不良社會風氣導致了部分大學生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內自省”等等優秀傳統文化的熏陶，“重外而輕內”。
1.3 心態浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延我國正處于社會轉型時期，傳統與現代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環境下，大學生對文化的接受常常因心智尚處于發展階段，易產生困惑而迷失方向。據調查，95％以上致力于考研的學生目的都是為了將來找一個好工作而不是真正熱愛自己的專業；部分大學生開口閉口談錢，人前人后說利，“學習只為求職”、“大學時代是修煉的時代”，成為相當一部分大學生的座右銘。一些學生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡單易懂，并且有很多搞笑的情節，看的時候很輕松。中國古典文學太過深奧、難懂，讀起來花費太多時間；而西方經典由于對其文化背景不熟，不太感興趣。”
2 現階段大學生人文素養普遍缺失的原因剖析：
2.1 社會層面：市場經濟帶來的功利心理日益加強全球經濟發展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經濟深入發展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當前部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面出現了許多新情況、新問題。各種不同層次、不同類別、不同性質的文化令大學生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優秀文化的精華。“一萬年太久，只爭朝夕”，市場經濟帶來的急功近利、網絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業實用主義的現實需要，使得大學生無暇估計人文素養的培育。
2.2 學校層面：應試教育，唯“考”獨尊從小學到高中一以貫之的應試教育，占據了青少年上大學之前的絕大部分時間，使他們從小就得不到人文教育的滋潤。在為“應試”而教、為“應試”而學來，我們的人文素質教育不僅在教材上缺乏系統的規劃和戰略安．排，而且教育方法缺乏科學性與針對性。前者導的氛圍下，沉重的課業負擔使學生不知“人文”為何物。長期以致文化知識體系支離破碎，文化教育缺乏系統性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學校園本是增加學識、提升修養、凈化心靈的場所，可是通過對大學生“床頭書”種類的調查發現：現在大學生看的書除了專業課本外，就只是外語、電腦、經濟類書籍和如何面試、如何社交等方面的書。至于提高自身素質的人文類書籍則鮮有人讀。大學生讀書求職的心態非常“務實”，把讀書和求職緊密聯系在了一起，在“物競天擇、適者生存”思想的指引下，他們考慮的是如何適應這個社會，如何為將來謀得高薪水的職位打下基礎，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經濟管理知識和人際交往知識。
2.3 家庭層面：望子成龍，期望值高在當今獨生子女的時代，很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學校的應試教育，孩子上大學之后迫切希望能出人頭地，在畢業后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內收回教育成本。部分父母并不重視對孩子進行良好人文素養的潛移默化的影響，而是“唯分數論”、“唯結果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關心。
3 對高校大學生進行人文素養培育的必要性和意義。
3.1 促使大學生健全人格、改善思維方式人文素養是一種基礎性素質，它對于其他素質的形成與發展具有很大的影響力，對于促進大學生綜合素質的提高有很強的滲透力，不僅表現在提高大學生的專業素質、心理素質、思想道德素質，還表現在樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強非智力因素等幾個方面。自古以來，我國就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“千里之行，始于足下”的求實精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛之心，有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱。“未學做事，先學做人”，人文素養的培育對于大學生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。
3.2 良好的人文素養會使人受益終身禮貌待人、嚴肅認真、踏實真誠、謙虛謹慎、自強自尊、穩重冷靜、樂觀熱忱、精神振奮等等優良的人文素養是塑造大學生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學生具有很強的可塑性，在充滿生機和活力的、健康向上的優良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學生必然會注重加強自身的道德修養，提高文化素質，健全精神人格。當良好的人文素養內化為大學生品性中的一部分時，無論他處于一個怎樣的境遇，都能盡快調整好自己的心態，協調自己的知、情、意、行，較好地適應外部環境，保持樂觀、向上的精神狀態，積極面對人生。所以說，良好的人文素養會使學生終身受益無窮。
3.3 促進大學生綜合素質的提高從某種意義上說，人的專業能力、業務素質只是人的全面發展的條件，而人的人文素質，即思想境界、精神情操、認識能力、文化教養，才是人的全面發展的最重要的標志。高雅的人文修養可使學生自覺關懷他人、關懷社會、關懷人類、關懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說大學生的專業能力是葉，那么人文素養就是根，只有根深，才能葉茂，所以，每一位大學生應主動地、自覺地提高自己的人文素養。
4 培育提升大學生人文素養的路徑
4.1 重視傳統文化教育與傳承中華民族創造了具有強大生命力的優秀傳統文化，這些傳統文化不僅體現了崇高的民族精神、民族氣節，而且涵蓋了哲學、社會科學、自然科學、文學藝術等諸多領域。它對人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。傳統文化是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，只有加強民族傳統文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責任感和認同感。我們要通過優化社會大環境、創建濃郁的大學校園文化氛圍等手段，使大學生感受、理解、熱愛和繼承優秀傳統文化，讓傳統文化的精華在他們身上發揚光大、代代相傳。
4.2 優化課程設置，提高人文課程比重優化課程設置、提高人文課程比重是提高大學生人文素養的一個重要途徑。依據目前的現實情況，落實方式之一就是將選修課做精做實。從某種意義上說，選修課的課堂和老師本身就是一種文化傳遞。通過多開設文學、史學、哲學、藝術等人文社會科學課程，不斷提升大學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養大學生的創新精神，教育引導大學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學的“共同基礎課”五類課程中，文學與藝術和外國文化是其中的兩類；牛津大學一直堅持在學生中開展古典文化知識的學習。從民族的發展高度，學校應該像重視英語、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理，實行統一考試，考試結果與授予學位掛鉤。
4.3 提高教師的人文素養教師的人文素養包括其學識水平和人格魅力。教師的學識水平不僅包括他在本專業研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的準確把握，以及在實際教學過程中的游刃有余。教師的人格魅力則可以直接對學生產生無言的持久的影響，教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等，是學生人文素養建構的重要參照。“運用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養的教師才能培養出高素質的學生。建立一支高質量的教師隊伍，提高教師的文化素養，是引導大學生積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關鍵。
4.4 政府、社會、高校積極參與，聯手培育作為政府，要加強對學校周邊的文化、娛樂、商業經營活動的管理，堅決取締干擾學校正常教學、生活秩序的經營性娛樂活動場所，及時處理侵害學生合法權益、身心健康的事件和影響學校、社會穩定的事端。
【關鍵詞】高校學生體育消費行為比較研究
1前言
體育消費行為是指消費者在理解體育功能價值的基礎上,根據自身需要和條件,尋找、購買和使用體育產品、勞務或服務的過程。隨著國民經濟的快速發展和人們的生活水平的不斷提高,體育消費成為了新興的大眾消費之一。高校是培養高等人才的基地,大學生體育消費行為特點對我國體育產業的今后發展也具有一定的影響。本文通過我國高校男女大學生體育消費行為情況進行對比和分析,以期為引導大學生進行健康、合理的體育消費提供科學的依據,為開發大學生體育消費市場和體育產業提供有益參考。
2研究對象與方法
本文采用文獻資料法、問卷調查法、比較研究法、專家訪談法、數理統計法等研究方法,隨機抽取我國三十所所高校的全日制在校大一至大四男、女本科生各800名為研究對象。發放問卷1600份(男生800份,女生800份),回收1512份(男生572份,女生580份),回收率94.5%,其中有效問卷1502份(男生566份,女生576份),有效率99.3%。將所得的數據進行相關分析及顯著性檢驗,r=0.95,P<0.01,表明問卷是有效的。
3結果與分析
3.1體育消費水平
體育消費水平最直接是在貨幣單位上進行反映。調查顯示,高校男生每學期體育消費的金額在50元以下的占0.9%,51-100元的占8.5%,101-200元的占20.4%,201-300元的占44.7%,300元以上的占調查總數的25.5%。女大學生的體育消費金額主要集中在51-100元這個消費檔次上。高校男生的消費水平遠高于女生,筆者認為這與學生的經濟狀況沒有太大關系,主要因為是高校男大學生對體育的認識水平較高,對體育的興趣濃厚以及愿意在體育方面投入等是造成這種體育消費差異。
3.2體育消費結構
體育消費主要是由體育實物消費、體育勞務消費和體育信息消費組成。在大學生體育消費結構上,男女生都是以體育實物消費為主,但男生的體育實物消費占40.7%遠遠低于女生的63.2%,調查結果顯示女大學生更愿意將有限的金錢投入到能明顯改變形象、見效快的體育服飾方面。而男生樂意花錢購買物美價廉的體育服裝,但對體育運動器材上投入消費較多。在體育勞務消費和體育信息消費上男生均高于女生,通過分析我們可以認為,由于男生體育興趣相對廣泛,更加注重體育信息的報道,喜歡觀看體育比賽、報紙雜志,對體育信息的關注程度也比女生高。同時他們更樂于參與俱樂部、培訓班等活動,去提高自身的運動技能。
3.3體育消費的場所
體育消費場所是體育消費所選擇的地點,是衡量育消費行為的重要指標。研究發現:男生在選擇體育消費場所時首選是校內收費運動場所,其它依次為校內免費場所、校外免費場館、校外收費場館。女生選擇體育消費場所時首選是校內免費場所,其他依次為校內收費場所、校外免費場館、校外收費場館。調查表明高校男、女大學生在選擇體育消費場所時首選校內場館,這主要與大學生學習、生活在校內有關,因為校內場所在時間上更加便利,在交流上更加順暢。通過進一步調查發現,男生選擇在收費場館中運動,主要是因為校內免費場地設施的不齊全、高峰時間人員較多設施不夠用等情況,而收費場館的條件、配套體育設施及運動的效果和身心感覺比較好;而女生的體育消費較多考慮到經濟因素,以免費場所為主。
3.4體育消費時間的選擇
對高校男、女學生體育消費的時間調查顯示,56.7%的女生選擇假期,34.3%女生選擇周末,9.0%的女生選擇學習之余;男生有57.2%選擇周末,35.1%選擇學習之余,7.7%選擇假期研究調查了解,女生選擇假期是因為假期時間長,時間可以自由支配,是體育消費時間最多的時期。男生則認為平時學習、生活過于單調,大都喜歡利用周末和學習之余的時間進行體育消費。調查發現,這與他們參加的運動項目有直接關系,男生喜歡籃、足、排等集體性項目,在周末和學習之余同學們在學校里可以更容易組織。女生喜歡健美操、跑步、跳繩等運動項目,這在假期時可以有更多的時間去自由的支配練習。
4結論與建議
4.1結論
4.1.1體育消費水平上,由于高校男大學生對體育的認識水平較高,對體育的興趣濃厚以及愿意在體育方面投入等方面的原因,男生的體育消費水平明顯高于女生。
4.1.2體育消費結構上,男女生雖都是以體育實物消費為主,但女生的實物消費所占比例大大高于男生,同時,實物消費上男生在體育運動器材上投入消費較多,女生將錢較多的投入到體育服飾方面;在體育勞務消費和體育信息消費上男生均高于女生。
4.1.3體育消費場所上,由于男生對運動的舒適度要求較高,在選擇體育消費場所時首選校內收費運動場所,女生運動時較多考慮到經濟因素,在選擇體育消費場所時首選校內場館。
4.1.4體育消費時間上,男生選擇以周末為主,而女生選擇以假期為主,這主要與他們參與運動項目不同有直接關系。
4.2建議
4.2.1加大對體育設施、器材的建設和管理力度,盡可能開放公共免費、低價的體育場館來緩解學校場地器材緊張的狀況。
4.2.2充分發揮學校主管部門的職能,引導大學生建立科學的體育消費結構,提高他們的體育消費水平。
4.2.3多開展一些現代體育運動項目,如街舞、網球、瑜珈等項目,并形成教材。一方面可以吸引更多的學生,尤其是女生投入到體育運動中來,也可以為開拓高校體育消費市場創造條件和機遇。
參考文獻:
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