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第1篇

論文摘要：本文從勞動(dòng)價(jià)值論的局限性出發(fā)，探討了勞動(dòng)價(jià)值論的勞動(dòng)與價(jià)值問題，提出了具體勞動(dòng)的二重性觀點(diǎn)，把具體勞動(dòng)分為效用勞動(dòng)和非效用勞動(dòng)，嘗試把效用勞動(dòng)納入勞動(dòng)價(jià)值論的討論范圍，來解決傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論中爭議較大的問題。

勞動(dòng)價(jià)值論在17世紀(jì)由威廉·配第提出，經(jīng)過了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奠定和發(fā)展，馬克思則在前人研究的基礎(chǔ)上，提出了一套比較完整、嚴(yán)密的勞動(dòng)價(jià)值論。但是，的勞動(dòng)價(jià)值論在解釋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)卻無法完全令人信服，這也是生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論、邊際效用價(jià)值論等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論擁有較大市場(chǎng)的原因。有必要對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行發(fā)展、補(bǔ)充和完善，使其適應(yīng)時(shí)展的需要，本文嘗試從新角度研究勞動(dòng)與價(jià)值問題，希望能起到拋磚引玉的作用，促進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展。

1.勞動(dòng)價(jià)值論的局限性

1.1關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造的源泉

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，直接生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，而過去勞動(dòng)不能增加任何新價(jià)值。與此相應(yīng)，過去勞動(dòng)的物化—生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)過程中只起轉(zhuǎn)移價(jià)值的作用。這就表明新價(jià)值的創(chuàng)造僅與生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)相聯(lián)，而與生產(chǎn)資料的數(shù)量質(zhì)量變化無關(guān)。這無法解決減少了的活勞動(dòng)和增加了的新價(jià)值之間的矛盾。值得研究的是，在科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)過程，過去勞動(dòng)中凝結(jié)著大量科技成果并大量代替活勞動(dòng)的今天，過去勞動(dòng)及其物化形態(tài)的生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的地位和作用是否變化?在直接生產(chǎn)過程以外的知識(shí)勞動(dòng)的地位和作用到底如何?如果拘泥于傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論，就不能說明如今的現(xiàn)實(shí)。

1.2關(guān)于價(jià)值量的決定

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值創(chuàng)造與勞動(dòng)時(shí)間成正比，時(shí)間越長，價(jià)值量越大;時(shí)間不變，價(jià)值量不變，改變的只是既定的價(jià)值量之間的比例，即新價(jià)值與轉(zhuǎn)移價(jià)值的比例。馬克思也說過，在同一時(shí)間里，更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率(個(gè)別企業(yè))創(chuàng)造的價(jià)值可以是倍數(shù)，但他又說，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高后，同一時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值總量不變。這很難解釋當(dāng)前發(fā)達(dá)國家勞動(dòng)時(shí)間縮短，而工資與利潤卻同步增長的現(xiàn)實(shí)。

1.3關(guān)于價(jià)值的構(gòu)成

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品價(jià)值的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)這種商品所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)，其中包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩個(gè)方面。隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，腦力勞動(dòng)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)所占的比重越來越大，對(duì)于商品價(jià)值的形成所起的作用也越來越大，并且引起商品價(jià)值構(gòu)成的重要變化。馬克思沒有對(duì)這個(gè)問題展開論述。另外，按照馬克思的分析，物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值由兩大部分構(gòu)成:一部分是生產(chǎn)這種產(chǎn)品直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值，它是在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，一部分是直接生產(chǎn)過程中活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值。很明顯，這種分析并沒有把通過各種途徑加人到物質(zhì)產(chǎn)品中去的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值全部包括進(jìn)人。實(shí)際上，物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成要比馬克思的分析更復(fù)雜。

1.4關(guān)于價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一，并將商品價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)，而勞動(dòng)只是供給方面的因素。現(xiàn)實(shí)生活中，需求方面表現(xiàn)出來的力量有時(shí)候大大超過了供給，而且使商品價(jià)格始終遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其價(jià)值，如部分地段的房地產(chǎn)，勞動(dòng)價(jià)值論把商品價(jià)值與商品所面臨的社會(huì)需要的聯(lián)系僅通過商品的使用價(jià)值建立起來，這種對(duì)于商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的說明并不是非常充分。

2.對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)與價(jià)值問題的探討

按照勞動(dòng)價(jià)值論的傳統(tǒng)劃分方法，勞動(dòng)可以分為體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是無差別的人類勞動(dòng)，彼此之間只存在不同量的問題，具體勞動(dòng)是具體有用的特殊形式的勞動(dòng)，彼此之間存在著不同質(zhì)的問題，但是，僅從這樣的勞動(dòng)二重性范疇出發(fā)研究現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活問題還是有很大局限性的。

把具體勞動(dòng)進(jìn)行細(xì)化，得出具體勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)是效用勞動(dòng)和非效用勞動(dòng)的統(tǒng)一。效用勞動(dòng)是凝結(jié)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)，它在交換中體現(xiàn)為抽象勞動(dòng)，經(jīng)過交換形成價(jià)值。非效用勞動(dòng)是在勞動(dòng)過程中被產(chǎn)品放棄的勞動(dòng)，它無法形成價(jià)值。因此，效用勞動(dòng)是價(jià)值形成的源泉。

以效用勞動(dòng)為基點(diǎn)，能較好地解釋諸多傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論無法圓滿解釋的問題。

2.1價(jià)值創(chuàng)造的源泉

價(jià)值創(chuàng)造的源泉是效用勞動(dòng)，包括活勞動(dòng)的效用勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的效用勞動(dòng)。隨著科技越來越發(fā)達(dá)，勞動(dòng)生產(chǎn)率越來越高，個(gè)人直接參與商品生產(chǎn)、信息處理的機(jī)會(huì)越來越多，具體勞動(dòng)中效用勞動(dòng)占比也越來越大，使得個(gè)人在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了更多的使用價(jià)值和價(jià)值。在資本有機(jī)構(gòu)成高的部門，其效用勞動(dòng)程度高，單位時(shí)間支出的效用勞動(dòng)多，其創(chuàng)造的價(jià)值就多，在技術(shù)進(jìn)步的情況下，少數(shù)掌握現(xiàn)代化技術(shù)的勞動(dòng)者可以推動(dòng)更多的生產(chǎn)資料，在單位時(shí)間內(nèi)支出更多的效用勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此，活勞動(dòng)的減少與價(jià)值量的增加是可以同時(shí)并存的。

知識(shí)可以物化為生產(chǎn)資料，但生產(chǎn)資料本身是不能創(chuàng)造價(jià)值的，它只轉(zhuǎn)移價(jià)值。作為理論形態(tài)的知識(shí)，是人類勞動(dòng)的物化，不可能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為活勞動(dòng)，因此也不能創(chuàng)造價(jià)值。任何知識(shí)，如果不轉(zhuǎn)化為知識(shí)勞動(dòng)，生產(chǎn)出產(chǎn)品并用于交換，就不能形成價(jià)值。因此，價(jià)值的增長是源自效用勞動(dòng)的增加。

2.2價(jià)值量的決定

決定價(jià)值量的不是社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是最劣等條件下的效用勞動(dòng)時(shí)間。如果單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的效用勞動(dòng)時(shí)間相等，則它們的價(jià)值相等，但它們耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間可以不等。效用勞動(dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而不斷延伸的，其延伸的長度決定于使用價(jià)值量的增長速度。優(yōu)等條件下的效用勞動(dòng)時(shí)間往往是劣等條件下的數(shù)倍，因此，效用勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)于勞動(dòng)時(shí)間而言是無限的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，單位時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的使用價(jià)值與價(jià)值不斷增加，效用勞動(dòng)時(shí)間不斷向前延伸。現(xiàn)實(shí)情況中，勞動(dòng)時(shí)間縮短了，但效用勞動(dòng)時(shí)間卻增加了，工資與利潤就可以表現(xiàn)為同步增長。

2.3價(jià)值的構(gòu)成

一種產(chǎn)品的價(jià)值由生產(chǎn)該產(chǎn)品直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值和直接生產(chǎn)過程中最優(yōu)配置的活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值構(gòu)成。這種最優(yōu)配置與效用勞動(dòng)相吻合，能體現(xiàn)了管理在價(jià)值形成過程中的作用，這樣的構(gòu)成也才能把腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值全部納人。直接消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值屬于轉(zhuǎn)移價(jià)值部分，但它也會(huì)隨著物化勞動(dòng)的效用勞動(dòng)的增加而不斷增加。最優(yōu)配置的活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值包括了通過各種途徑加人生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，為了達(dá)到最優(yōu)配置進(jìn)行的各種腦力勞動(dòng)都應(yīng)該計(jì)人新價(jià)值。

2.4價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

價(jià)值必須經(jīng)過交換才能實(shí)現(xiàn)，在交換中，需求和供給(效用勞動(dòng))共同決定了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。如果僅從供給考慮，價(jià)值的每次交換都應(yīng)該是等價(jià)交換，實(shí)際上，在需求的作用下，等價(jià)交換是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楣┙o在客觀上要求實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，要求體現(xiàn)抽象勞動(dòng)的同一性，但需求在主觀上則要求體現(xiàn)等效交換，要求體現(xiàn)所得的效用至少不低于所失的效用。對(duì)某種效用勞動(dòng)的需求越大，表明需求者愿意和能夠補(bǔ)償?shù)钠渌в脛趧?dòng)越多，這種效用勞動(dòng)就越容易轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)并實(shí)現(xiàn)價(jià)值。因此，交換價(jià)值在不同時(shí)間內(nèi)的不一致是需求發(fā)生作用的結(jié)果，也是主觀認(rèn)識(shí)與客觀存在不一致的結(jié)果。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難易程度與交換價(jià)值的大小成反比，價(jià)值實(shí)現(xiàn)越難，其交換價(jià)值越小，反之，價(jià)值實(shí)現(xiàn)越容易，其交換價(jià)值越大。

3.結(jié)論

第2篇

【論文摘要】馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動(dòng)價(jià)值基礎(chǔ)之上的。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論是由英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，經(jīng)歷了威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等多位古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，最終由馬克思創(chuàng)造了勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)的體系。新時(shí)期，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)在于堅(jiān)持價(jià)值來源于活勞動(dòng)的一元論，確立生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的的勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)的觀念，并且做好一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因?yàn)楦鱾€(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論，在新時(shí)期有必要對(duì)其進(jìn)行更深人的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的由來與演進(jìn)

勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國學(xué)者威廉·配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論

1,配第在價(jià)值理論方面的成績

配第在價(jià)值理論方面的成績主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)考察了商品價(jià)值問題，第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w因?yàn)閯趧?dòng)，從而確立了勞動(dòng)價(jià)值理論;揭示了價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)時(shí)間成反比;認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量取決于勞動(dòng)，也意識(shí)到貨幣的價(jià)值量也是由勞動(dòng)決定的。

2,配第在價(jià)值理論方面的缺陷

配第在價(jià)值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)不同的范疇;其價(jià)值和價(jià)格概念也含混不清;沒有把創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)區(qū)分開來;把使用價(jià)值及價(jià)值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有所發(fā)展

斯密是英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。他區(qū)分了使用價(jià)值和價(jià)值，而且還對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動(dòng)價(jià)值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的;(2)商品的價(jià)值是由交換時(shí)所購買到的物品中所包含的勞動(dòng)量決定的;(3)商品的價(jià)值是由“多種收人”，即工資、利潤和地租決定的。斯密的第三種價(jià)值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論.是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上他是把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅(jiān)持商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的觀點(diǎn)，對(duì)斯密勞動(dòng)價(jià)值論中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價(jià)值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價(jià)值。但李嘉圖無法從價(jià)值規(guī)律的范疇內(nèi)說明價(jià)值規(guī)律同利潤規(guī)律之間的關(guān)系，同時(shí)也無法解決價(jià)值規(guī)律同平均利潤之間的矛盾。所以說，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不能完整的解釋價(jià)值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立過程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”理論，同時(shí)在方法論上反對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩個(gè)著作又開始承認(rèn)李嘉圖的價(jià)值理論學(xué)說。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動(dòng)二重性理論，價(jià)值量決定理論，價(jià)值形成理論，商品拜物教理論，價(jià)值轉(zhuǎn)型理論，國際價(jià)值理論，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來就是:人的活勞動(dòng)是價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動(dòng)與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換;在相同的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造問題

在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過以往任何時(shí)期的時(shí)代，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時(shí)代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，即無差別的人類勞動(dòng)才是創(chuàng)造新價(jià)值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對(duì)否定馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，還堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會(huì)在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了。”從勞動(dòng)價(jià)值論角度來分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點(diǎn)，都不具體創(chuàng)造價(jià)值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來新的價(jià)值。而生產(chǎn)性勞動(dòng)則是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng);既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)。“當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理作為勞動(dòng)的重要形式已愈益對(duì)其起著重要作用，所以，勞動(dòng)者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動(dòng)或監(jiān)督勞動(dòng)的人員，他們都以各種不同方式參與商品價(jià)值的創(chuàng)造。”仔細(xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)，既創(chuàng)造了使用價(jià)值，又創(chuàng)造了價(jià)值，在作為商品出售時(shí)，也同時(shí)包含了剩余價(jià)值。“我國輕視知識(shí)和排斥知識(shí)分子的問題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想根源，主要是來自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會(huì)主義思想。”“作為勞動(dòng)的分工體系來說，知識(shí)生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來越成為價(jià)值的主體。但是勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且同樣適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。”只不過這種商品或服務(wù)在購買時(shí)與物質(zhì)性的商品的不同點(diǎn)在于:這種勞動(dòng)就是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)。

所以就存在這樣一個(gè)問題:轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)與其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)性勞動(dòng)，其勞動(dòng)并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購買時(shí)就意味著對(duì)這種勞動(dòng)的即時(shí)消費(fèi)。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動(dòng)力的購買中就直接實(shí)現(xiàn)了消費(fèi);而不是像金銀等物質(zhì)財(cái)富的提煉一樣，在消費(fèi)的同時(shí)有人的勞動(dòng)凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價(jià)值。服務(wù)性勞動(dòng)等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)在消費(fèi)的同時(shí)就已經(jīng)消耗的尤影無蹤。但由十這兩種勞動(dòng)都具有相應(yīng)的價(jià)值與使用價(jià)值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的作用對(duì)象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無差別的人類勞動(dòng)，即活勞動(dòng)，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動(dòng)與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)是不同的，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個(gè)部類也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動(dòng)都進(jìn)行交換和消費(fèi)，那就應(yīng)該是這樣的情況:第一部類能夠?yàn)榈诙款愄峁┤抗潭ㄙY本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠?yàn)樗胁款愄峁┪镔|(zhì)生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時(shí)第三部類應(yīng)該能為前兩個(gè)部類及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)。而這種情況在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費(fèi)需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款愃加械馁Y源過多時(shí)，有可能會(huì)由于沒有相應(yīng)的消費(fèi)品與勞務(wù)(此處指沒有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動(dòng)，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費(fèi)資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因?yàn)檎也坏劫I主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款惿a(chǎn)消費(fèi)品過多，而第一類沒有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類沒有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會(huì)價(jià)格急劇上漲。這樣可能會(huì)維持一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)虛假增長，但最終經(jīng)濟(jì)會(huì)因發(fā)展過于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三，當(dāng)?shù)谌款愓加觅Y源過多，相對(duì)于可提供的生產(chǎn)資料和生活資料來講，那么就出現(xiàn)勞動(dòng)力的大量過剩，同時(shí)由于第一、第二部類資源量占有不足，所以就出現(xiàn)物質(zhì)資料的相對(duì)不足。物質(zhì)資料的相對(duì)不足，那就是物質(zhì)資料的價(jià)格出現(xiàn)上張，同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

第3篇

[關(guān)鍵詞]馬克思；勞動(dòng)價(jià)值理論

目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文本想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭娙剩钦咭娭恰５菍?duì)有一些似是而非

的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，筆者認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無論簡單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開始到終結(jié)的發(fā)展(既是生長又是運(yùn)動(dòng))。”①“這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法”。②然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無償?shù)模粍趧?dòng)是簡單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的。”顯然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問題，也就是說價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對(duì)這個(gè)過程加以說明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。③所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”④，而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”⑤，誠然馬克思在研究價(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜，邏輯

的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地施很不發(fā)達(dá)，只有自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過時(shí)，無論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問題

在價(jià)值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。”⑥可見，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢?真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎?對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例咽。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”⑧。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出—個(gè)人類一般勞動(dòng)呢?其實(shí)要回答這個(gè)問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷人究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀

態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值。”⑨由此可見，馬克思從來也沒有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無論從交換價(jià)值的依據(jù)來看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡單劃一。

此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本；土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處”⑩，就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收人的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么?收入本身是無法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收人的實(shí)體是什么?就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價(jià)值只有通過外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指

數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)。”⑾這就是說，雖然商品的價(jià)值量必須通過價(jià)格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全—致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的“。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。”可見馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰上價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來決定的這一問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位?顯然是無法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問題，思格斯在編輯《資本淪》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思

勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來變動(dòng)的，特別是簡單商品生產(chǎn)越充分，則較長期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤和商業(yè)利潤平均化為一般利潤率，這樣對(duì)整個(gè)交換來說，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是—個(gè)歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)。可見價(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種

利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融人世界經(jīng)濟(jì)，使本國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

最后，看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開放的，封閉的理論必然拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和服，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺地運(yùn)用于實(shí)踐的過程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來越大的作用。在農(nóng)村，由于實(shí)行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國有企業(yè)煥發(fā)出了生機(jī)。縱觀改革開放二十多年，中國的市場(chǎng)化改革成績斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國力得到了極大加強(qiáng)。這—切恰恰是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)的說法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。

五、正確認(rèn)識(shí)如何科學(xué)地發(fā)展地看待馬克思的勞動(dòng)

價(jià)值理論的問題本文認(rèn)為對(duì)待的態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展和在發(fā)展中豐富。堅(jiān)持就是要堅(jiān)持的宇宙觀和社會(huì)革命理論。即堅(jiān)持運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持觀察問題的方法、立場(chǎng)；堅(jiān)持根據(jù)歷史觀和剩余價(jià)值展的客觀規(guī)律堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是根本原則問題。堅(jiān)持的基本原理，并不是要把它們當(dāng)作—成不變、恒古不移的教條，而是要在堅(jiān)持的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，是基礎(chǔ)理論而不是應(yīng)用理論，他們的理論是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的高度抽象，并不是每個(gè)國家以及具體階段的現(xiàn)實(shí)。我們決不能離開本國的實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展來談，那是—種空洞的理論，而是要以中國的問題、我們正在做的事情為中心，著眼于理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問題的理論思考，著限于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，歷史地科學(xué)地對(duì)待，只有這樣，才是真正者的態(tài)度。

注釋：

1、列寧選集第二卷第712—713頁。

2、《馬克思恩格斯全集》24卷第22頁。

3、《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。

4、《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。

5、同上。

6、《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁。

7、《資本論》第一卷第一章第49頁。

8、《資本論》第一卷第一章第50頁。

9、《資本論》第一卷第一章第65頁。

第4篇

一、關(guān)于商品價(jià)值的創(chuàng)造問題

該問題是近幾年學(xué)術(shù)界研究、爭論的熱點(diǎn)。有的堅(jiān)決維護(hù)只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為任何對(duì)此觀點(diǎn)的懷疑和否定，都會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的否定，從而必不可免地導(dǎo)致對(duì)馬克思的剩余價(jià)值論的否定。有的則提出了不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的新觀點(diǎn)，這類新觀點(diǎn)主要有：

（1）錢伯海、溫志宏等人認(rèn)為不只活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值由活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)共同創(chuàng)造，否定了物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，科技是生產(chǎn)力就不能成立，相對(duì)剩余價(jià)值包括超額剩余價(jià)值就無從得來，商品二因素和勞動(dòng)二重性就不存在，從而就等于否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

(2)許成安等人認(rèn)為非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素與勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。不過，創(chuàng)造價(jià)值的到底有什么因素，彼此又各存己見。有的說是勞動(dòng)、資本、土地三種生產(chǎn)要素，有的說是勞動(dòng)、資本、土地、企業(yè)家四種生產(chǎn)要素，有的說不只這些生產(chǎn)要素，尚有科學(xué)、技術(shù)及知識(shí)，還有的說，不僅是各種生產(chǎn)要素，而且還有非生產(chǎn)要素、非經(jīng)濟(jì)因素。

(3)沈建新認(rèn)為，只有創(chuàng)造性勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，重復(fù)性勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。[1]

(4)筆者楊英法認(rèn)為，勞動(dòng)、資本、土地、管理及科學(xué)、技術(shù)、信息等都是勞動(dòng)者用來創(chuàng)造價(jià)值的憑借，離開了勞動(dòng)者，任何因素都不能獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值，活勞動(dòng)也不例外，故能夠獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值的只能是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是運(yùn)用生產(chǎn)工具、科學(xué)、技術(shù)、信息等在特定土地上通過勞動(dòng)來創(chuàng)造價(jià)值的。上述諸因素都不能獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值。如若可在非獨(dú)立、作為憑借的意義上被看作創(chuàng)造價(jià)值的因素，那就看其能否增加或改善商品的效用而使商品的交換力在彌補(bǔ)自身成本的基礎(chǔ)上又有新的提高。由此觀之，因勞動(dòng)及生產(chǎn)工具、科學(xué)、技術(shù)、信息皆可增加或改善商品的效用，使商品的交換力在彌補(bǔ)自身成本的基礎(chǔ)上又有新的提高，故它們都創(chuàng)造價(jià)值，而加工材料是商品價(jià)值增加的載體、對(duì)象，只能彌補(bǔ)自身的成本，故其不能創(chuàng)造價(jià)值，而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。如服裝廠職工制衣，嚴(yán)格來說，是服裝廠職工創(chuàng)造了價(jià)值，寬而言之，我們也可以說服裝職工的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，還可以說服裝廠職工所使用的工具、所掌握的科學(xué)技術(shù)及獲得的相關(guān)信息創(chuàng)造了價(jià)值，但決不能說布、線、顏料這些加工材料創(chuàng)造了價(jià)值。以此衡量，則物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值論、諸生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論，雖都有道理，但因把加工材料也當(dāng)成刨造價(jià)值的因素，故也有不妥之處。

二、關(guān)于商品的價(jià)值及價(jià)格的決定問題

這是勞動(dòng)價(jià)值論爭論的核心問題，發(fā)表的相關(guān)文章極多。首先在商品的價(jià)值、價(jià)格的關(guān)系問題上存在爭論。大多數(shù)學(xué)者都堅(jiān)持價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格為價(jià)值的表現(xiàn)，圍繞價(jià)值波動(dòng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，但晏智杰、王則柯等學(xué)者卻認(rèn)為沒有必要運(yùn)用價(jià)值這一概念，直接談價(jià)格即可。

在商品的價(jià)值及價(jià)格的決定上，新的觀點(diǎn)主要有三大類:

1、供求決定論。晏智杰、王則柯等人認(rèn)為“價(jià)格機(jī)制的勞動(dòng)決定論龐大復(fù)雜仍漏洞百出，供求決定論則簡單扼要卻普適有力”，[2]主張用供求決定論代替勞動(dòng)決定論。

2、勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論結(jié)合論。蔡繼明、袁慶明、白連志、高翔、丁聰?shù)瘸执祟愑^點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論各有長短，主張吸收二者之長而實(shí)現(xiàn)二者的融合。（1）蔡繼明、白麗健建立了必要?jiǎng)趧?dòng)I和必要?jiǎng)趧?dòng)Ⅱ共同決定價(jià)值論，認(rèn)為商品價(jià)值不由必要?jiǎng)趧?dòng)I和Ⅱ任何一方單獨(dú)決定，而由二者共同決定。[3]（2）袁慶明建立了價(jià)值供求價(jià)格論，認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與馬歇爾的供求價(jià)格論都有科學(xué)價(jià)值，但都有理論上的不足或缺陷，應(yīng)取二者之長來實(shí)現(xiàn)二者的融合，并提出了融合的圖象描述方法，其要義是:價(jià)值(或生產(chǎn)價(jià)格)始終是價(jià)格波動(dòng)的基礎(chǔ)和中心，但供求關(guān)系的作用也不可低估，是引起價(jià)格波動(dòng)的重要原因。[4]

3、成本供求論。筆者楊英法認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值一元論確有缺陷，但供求價(jià)格論雖對(duì)同類商品在不同供求關(guān)系中的價(jià)格變動(dòng)頗具解釋力，卻對(duì)同樣的供求狀態(tài)下，如供求平衡狀態(tài)下，不同商品之間的價(jià)格差異缺乏解釋。此差異是因不同商品之間的社會(huì)生產(chǎn)成本(注意:不是個(gè)別生產(chǎn)成本)的不同造成的，故商品價(jià)值由社會(huì)生產(chǎn)成本與供求關(guān)系共同決定，價(jià)格又因交易者交易能力、交易策略的不同而圍繞價(jià)值波動(dòng)。成本無需必有，礦山、荒地、自然生長的樹木等非勞動(dòng)產(chǎn)品的商品便無成本，但因人對(duì)其有需求，故也有價(jià)值。此時(shí)，商品的，價(jià)值、價(jià)格會(huì)因需求量的日益增長而隨年月不斷增加，永無止境，其高低與成本的關(guān)系已不太密切，而主要取決于人們的需求、購買力。

三、關(guān)于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求問題

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求是:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品按其價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換。所謂等價(jià)交換就是指商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)相等。只有當(dāng)交換價(jià)值與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)相等時(shí)，才是等價(jià)交換。故工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間，貧國與富國之間往往存在不等價(jià)交換。近年來，對(duì)商品價(jià)值量的決定，商品交換的基本要求等問題，都提出了新的觀點(diǎn)。問題的爭論主要集中于兩個(gè)方面:一是商品交換是不是進(jìn)行等價(jià)交換？二是怎樣才算等價(jià)交換？絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為商品交換是進(jìn)行等價(jià)交渙，但董明堂卻認(rèn)為等價(jià)交換只是偶然的奇遇，多數(shù)情況是需求收入價(jià)值大于供給成本，即使出現(xiàn)收入價(jià)值小于成本的情況，交換也是有利的，這可避免更多的虧損，換回的收入可轉(zhuǎn)化成新的投資、生產(chǎn)經(jīng)營成本。用成本交換的收入大于成本，交相利或交相益，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度公平、高效率的奧妙之所在。[5]同樣認(rèn)為商品交換是進(jìn)行等價(jià)交換，但蔡繼明的等價(jià)交換涵義卻與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大不相同。蔡繼明認(rèn)為是由比較勞動(dòng)耗費(fèi)(通過公平交換被社會(huì)承認(rèn)的單位產(chǎn)品的勞動(dòng)耗費(fèi))所決定的比較價(jià)值(蔡又稱廣義價(jià)值)相等。比較價(jià)值相等時(shí)，“價(jià)值”(實(shí)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi))在多數(shù)情況下并不相等。廣義價(jià)值量與比較生產(chǎn)力成正比，而非傳統(tǒng)觀點(diǎn)所認(rèn)為的價(jià)值量與生產(chǎn)力成反比。按照廣義價(jià)值論，凡是根據(jù)比較成本或由平均比較利率決定的交換價(jià)值進(jìn)行的交換都是等價(jià)交換，故工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間、貧國與富國之間的交換，盡管其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)不等，但只要不存在超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制，也是等價(jià)交換。[6]

[參考文獻(xiàn)]

[1]沈建新．知識(shí)價(jià)值論[M]．學(xué)術(shù)月刊，1999，（2）．

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第5篇

〔論文摘要自馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年來，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋的范疇，反而為勞動(dòng)價(jià)值論提供了更加廣闊的應(yīng)用空間。在當(dāng)代中國，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不僅是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基拙，而且是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論依據(jù);不僅為合理調(diào)整收入分配關(guān)系提供了重要指導(dǎo)，而且成為牢固樹立以人為本價(jià)值觀的思想源泉。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論深刻闡釋了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，賦予了活勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的決定作用，并由此奠定了剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有重要的理論價(jià)值和歷史地位，尤其是在當(dāng)代中國飛速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了許多不同于馬克思時(shí)代的新情況和新特點(diǎn)，因此，有必要結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論重要價(jià)值與當(dāng)代意義的理解和認(rèn)識(shí)。

一、在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立一百多年后，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)都發(fā)生了重大變化。如今，人類已經(jīng)進(jìn)人信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的提升特別是計(jì)算機(jī)的普及創(chuàng)造出新型的生產(chǎn)工具，使人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生了革命性變革，生產(chǎn)工具的發(fā)展使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全新的生產(chǎn)模式。

在這種新變化中，一個(gè)引人注目的現(xiàn)象是人力資本在經(jīng)濟(jì)增長中的作用超過了物質(zhì)資本，人的勞動(dòng)形態(tài)由此而發(fā)生了三個(gè)方面的改變:一是隨著現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，人類生產(chǎn)由以體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主;二是管理勞動(dòng)在規(guī)模和作用上都有了大幅度提高，這種對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)組織與管理的勞動(dòng)同樣是一種高級(jí)的腦力勞動(dòng);三是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)分工的發(fā)展，以第三產(chǎn)業(yè)為主的服務(wù)勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了越來越大的比重，并逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在社會(huì)產(chǎn)品中，活勞動(dòng)所占的比重越來越低，物化勞動(dòng)的比重卻逐漸增加。知識(shí)、信息、科技等日益成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，發(fā)揮著重要作用。總之，與馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，現(xiàn)代勞動(dòng)的內(nèi)涵與形態(tài)所出現(xiàn)的巨大變化引發(fā)了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的種種疑問，為此，只有對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)形態(tài)下勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)理以及資本、管理、技術(shù)等生產(chǎn)要素與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系作出深人分析，才能從根本上消除人們對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的誤解。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想是活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中，活勞動(dòng)是指在生產(chǎn)過程中勞動(dòng)者體力和腦力的支出，而物化勞動(dòng)則是指包含在過去勞動(dòng)中的各種各樣的生產(chǎn)資料。馬克思認(rèn)為，在價(jià)值形成的過程中，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值，作為生產(chǎn)要素的物化勞動(dòng)只能依靠活的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值，其本身并不增加價(jià)值量。而且，這些物化勞動(dòng)在轉(zhuǎn)移自身價(jià)值時(shí)，也需要通過具體勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。盡管在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，優(yōu)化了資本的有機(jī)構(gòu)成，促使不變資本在產(chǎn)品中的比重大幅上升，但是，科學(xué)技術(shù)并不創(chuàng)造價(jià)值，先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備是人類活勞動(dòng)的結(jié)果，而不是人類活勞動(dòng)本身，因此，它自身并不能創(chuàng)造價(jià)值。在商品生產(chǎn)中，新技術(shù)和新知識(shí)進(jìn)入勞動(dòng)過程，但不進(jìn)人價(jià)值形成和價(jià)值增值過程。也就是說，不是新技術(shù)、新知識(shí)本身在創(chuàng)造價(jià)值，而是掌握和運(yùn)用了新技術(shù)、新知識(shí)的勞動(dòng)者把人類的簡單勞動(dòng)變成了復(fù)雜勞動(dòng)，而復(fù)雜勞動(dòng)是自乘的或倍加的簡單勞動(dòng)，在相同的時(shí)間內(nèi)可以創(chuàng)造更多的價(jià)值。總之，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形態(tài)發(fā)生變化并不意味著勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)發(fā)生變化，因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值形態(tài)變化的根本原因是人勞動(dòng)創(chuàng)造性的提高，而不是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也開始創(chuàng)造價(jià)值。

在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人在價(jià)值創(chuàng)造中的作用就越大，因?yàn)榫哂懈邉?chuàng)造性的科技勞動(dòng)必然能夠創(chuàng)造更高的價(jià)值。目前，世界各國及地區(qū)均日益加大了對(duì)各種高素質(zhì)人才引進(jìn)的力度，其原因就在于人才資源是第一資源，由此也印證了馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉理論的科學(xué)性。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代意義

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生一百多年來，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)生活并未超出勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋的范疇，反而為勞動(dòng)價(jià)值論提供了更加廣闊的應(yīng)用空間。勞動(dòng)價(jià)值論在中國建設(shè)現(xiàn)代化國家和社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，在以下四個(gè)方面顯示著其當(dāng)代意義:

(一)進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)

馬克思在西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的思想方法，闡述了價(jià)值來源于勞動(dòng)的科學(xué)理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所揭示的商品生產(chǎn)、商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律不僅適用于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。勞動(dòng)價(jià)值論所闡述的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律與規(guī)則為商品生產(chǎn)與經(jīng)營制定了行為準(zhǔn)則。商品生產(chǎn)存在的條件是社會(huì)分工和產(chǎn)品的私人勞動(dòng)性，商品生產(chǎn)者要想獲得生存與發(fā)展，必須使生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這就要求生產(chǎn)者努力去改進(jìn)技術(shù)，逐漸縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在增加產(chǎn)品數(shù)量的同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量。此外，勞動(dòng)價(jià)值論還揭示了商品經(jīng)濟(jì)的根源，只要人類社會(huì)還存在著社會(huì)分工，存在著各個(gè)企業(yè)自身的利益，就一定存在著商品生產(chǎn)和商品交換，這使社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然地發(fā)展成為一種商品經(jīng)濟(jì)。如果按照價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格的理論，商品的價(jià)值要轉(zhuǎn)化為價(jià)格就必須依靠市場(chǎng)，即價(jià)值只有在商品流通的過程中才能實(shí)現(xiàn)。因此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，努力建設(shè)有序的市場(chǎng)環(huán)境，對(duì)于企業(yè)的正常生產(chǎn)和運(yùn)營以及商品經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都是至關(guān)重要的。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論要求各種商品生產(chǎn)和交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵循價(jià)值規(guī)律的客觀要求，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。而一個(gè)有序的市場(chǎng)環(huán)境至少應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)必要條件:一是在商品交換中充分體現(xiàn)價(jià)值規(guī)律，嚴(yán)格實(shí)行等價(jià)交換的原則;二是要擁有比較完善的商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)，并建立比較完備的市場(chǎng)體系。因此，為了又好又快地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們必須在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，嚴(yán)格依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，在社會(huì)主義商品生產(chǎn)的實(shí)踐中進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(二)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的理論依據(jù)

馬克思指出，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定的，與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比，而超額價(jià)值則與勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比。由于“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同樣社會(huì)平均勞動(dòng)要多，因此，企業(yè)為了獲得更大的生產(chǎn)利潤，必然要不斷地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，提高生產(chǎn)效率，從而獲得超額的價(jià)值。所以，生產(chǎn)者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中會(huì)十分重視科學(xué)技術(shù)的巨大效用。

在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中，盡管是以簡單勞動(dòng)作為其研究商品價(jià)值的基本勞動(dòng)形態(tài)，但馬克思對(duì)含有科學(xué)技術(shù)因素的復(fù)雜勞動(dòng)也作出了深人研究和充分肯定。馬克思指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)過程中的獨(dú)立要素，與生產(chǎn)力中的各個(gè)要素密切相關(guān)。同時(shí)，他在闡述商品價(jià)值量的決定因素時(shí)指出:“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括:工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。可以說，在決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的諸多因素中，許多都直接或間接地與科學(xué)技術(shù)相關(guān)。由于商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種具有激烈市場(chǎng)競爭的經(jīng)營活動(dòng)，面對(duì)各種各樣的生存與發(fā)展壓力，商品生產(chǎn)者必須在生產(chǎn)中積極追求科技進(jìn)步，提升產(chǎn)品的科技含量，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝勞動(dòng)者，以提高他們的勞動(dòng)技能，同時(shí)努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理水平，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。總之，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)雜勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比例越來越大。如果在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，大多數(shù)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中努力提高科技意識(shí)，就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)國家的科技進(jìn)步，并促進(jìn)全社會(huì)科技水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。

(三)合理調(diào)整收人分配關(guān)系的指導(dǎo)思想

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，收人分配制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，而勞動(dòng)價(jià)值論不是形成收人分配制度的直接依據(jù)。一些研究者以勞動(dòng)價(jià)值論為理論支撐來探討收人分配問題，實(shí)際上是混淆了價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系，但這并不意味著價(jià)值分配與價(jià)值生產(chǎn)沒有任何關(guān)系。按照馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，盡管物化勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值不可或缺的重要條件，但它們?cè)趧趧?dòng)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，并不能直接形成新的價(jià)值。因此，在建立一定的收人分配制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分尊重和維護(hù)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者的權(quán)益，勞動(dòng)者不僅應(yīng)當(dāng)通過勞動(dòng)的付出來獲得必要的產(chǎn)品，而且還應(yīng)當(dāng)名正言順地參與其他產(chǎn)品利潤的分配。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)與價(jià)值的形成均發(fā)生了深刻變化，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)早已超出了傳統(tǒng)意義上的體力勞動(dòng)的范疇，在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了越來越大的比重，并逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，按勞分配依然是社會(huì)主義社會(huì)的基本分配原則，但是，按生產(chǎn)要素分配也成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)所公認(rèn)的分配原則，因此，在中國目前所實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，必須把兩種分配制度有機(jī)結(jié)合起來。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，制定與調(diào)整分配政策的重心應(yīng)當(dāng)始終放在尊重和維護(hù)勞動(dòng)者的整體利益上。然而，某些地方政府為了調(diào)動(dòng)生產(chǎn)要素所有者的投資積極性，過分傾向于按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，造成了勞動(dòng)收人與非勞動(dòng)收人的嚴(yán)重失調(diào)，擴(kuò)大了不同社會(huì)階層之間收人的差距，加劇了貧富分化。為此，必須堅(jiān)持以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為指導(dǎo)，深人分析和解決這些問題，讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)在生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用，親身體會(huì)到勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，在實(shí)際分配中理順勞動(dòng)收人與非勞動(dòng)收人的關(guān)系，既貫徹以按勞分配為主的分配原則，又允許生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)大小來參與分配，適當(dāng)調(diào)整高薪階層的收人，積極擴(kuò)大中等階層的收人，大幅度提高低保階層的收入。這樣才能充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，化解社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各社會(huì)階層之間的關(guān)系，從而真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

(四)牢固樹立以人為本價(jià)值觀的思想源泉

第6篇

關(guān)鍵詞:勞動(dòng)使用價(jià)值論;快樂經(jīng)濟(jì)學(xué);基礎(chǔ)理論

在當(dāng)代，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)成為社會(huì)主義立論的根據(jù)。現(xiàn)在擺在我們面前的緊迫任務(wù)是，重新建立一個(gè)能夠指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的，并與原政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值觀上一脈相承的新經(jīng)濟(jì)學(xué)。在新時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該是研究快樂的快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、勞動(dòng)使用價(jià)值論的提出及其內(nèi)容

馬克思在批判資本主義時(shí)，他是最先從商品的分析入手的，他揭示了商品的兩重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。

在分析勞動(dòng)使用價(jià)值論基本內(nèi)容前，我們必須概括一下馬克思對(duì)使用價(jià)值的有關(guān)論述。

1.有人認(rèn)為，馬克思不重視使用價(jià)值，對(duì)此，馬克思是堅(jiān)決反對(duì)的。他說:“這位瓦格納還把我列在那些主張‘使用價(jià)值’應(yīng)該完全從‘科學(xué)’中‘拋開’的人中間。”“這一切都是‘胡說’”。馬克思把使用價(jià)值放在非常重要的位置，他說:“這不過是已經(jīng)在單個(gè)商品上表現(xiàn)出來的同一規(guī)律，也就是商品的使用價(jià)值，是它的交換價(jià)值的前提，從而也是它的價(jià)值的前提。”

2.從商品兩重性也可看出，馬克思是非常重視使用價(jià)值的，他把使用價(jià)值列為商品的兩重性之一。馬克思認(rèn)為，商品的兩重性是由使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成的，商品兩重性是由勞動(dòng)力的兩重性決定的，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。

3.在馬克思看來，一般商品的使用價(jià)值就是表現(xiàn)為商品具有的某種效用，這是實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的前提，“物品要成為商品，從而成為交換價(jià)值的承擔(dān)者，一定要滿足某種社會(huì)需要，因而一定要有某種有用屬性。”

4.馬克思認(rèn)為，使用價(jià)值是商品的自然屬性，但同時(shí)也認(rèn)為使用價(jià)值具有社會(huì)性。“要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值”，“商品的使用價(jià)值，不是對(duì)他本人即賣者的使用價(jià)值，而是對(duì)第三者即買者的使用價(jià)值。”

5.馬克思看到一種商品在不同角度、不同環(huán)境、不同階段所具有的不同使用價(jià)值。“至于在生產(chǎn)過程中執(zhí)行職能的商品的使用價(jià)值，情況則不同。按照勞動(dòng)過程的性質(zhì)，生產(chǎn)資料首先分為勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料;或者更進(jìn)一步地加以規(guī)定，它一方面是原料，另一方面是工具，輔助材料等等。”

6.馬克思認(rèn)為，一定的使用價(jià)值只是資本增值的手段，“……資本對(duì)采取任何特定的使用價(jià)值形式作為自己一視同仁的化身加以采用或拋棄。”

7.馬克思從兩個(gè)方面來理解使用價(jià)值，一方面他把使用價(jià)值看成是現(xiàn)實(shí)的具體物的屬性，即“作為使用價(jià)值的使用價(jià)值”;另一方面他把使用價(jià)值看成是抽象的、類的存在，即作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的范疇，“作為使用價(jià)值的使用價(jià)值，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。只有當(dāng)使用價(jià)值本身是形式規(guī)定的時(shí)候，它才屬于后者的研究范圍。”

8.馬克思看到了勞動(dòng)力這一特殊商品所特有使用價(jià)值的作用，也正是主要由于這一點(diǎn)，馬克思才把使用價(jià)值引入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍之內(nèi)。“……剩余價(jià)值本身是從勞動(dòng)力特有的‘特殊的’使用價(jià)值中產(chǎn)生的……所以在我看來，使用價(jià)值起著一種與以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全不同的作用。”

9.馬克思認(rèn)為，“貨幣的使用價(jià)值就是:貨幣創(chuàng)造交換價(jià)值，創(chuàng)造比他本身所包含的更大的交換價(jià)值。”在這里貨幣的使用價(jià)值實(shí)際上作為資本來讓渡，它的使用價(jià)值就是獲得利潤。

10.馬克思認(rèn)為，“對(duì)于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來說，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。但是對(duì)買者來說，這些服務(wù)只是使用價(jià)值，只是他借以消費(fèi)自己收入的對(duì)象。”他還認(rèn)為，“服務(wù)只是勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值的表現(xiàn)，因?yàn)榉?wù)不是作為物而有用，而是作為活動(dòng)而有用。”

11.馬克思看到了使用價(jià)值在總供給與總需求平穩(wěn)中所起的重要作用。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，馬克思認(rèn)為，從總體而言使用價(jià)值對(duì)社會(huì)資源的分配起決定作用。“如果說個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那么，社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域(我們?cè)谡撌鲑Y本在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域分配時(shí)，必須考慮到這一點(diǎn))。在這里，社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在這個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是具有決定意義的。”

以上我們簡略地概述了一下馬克思有關(guān)使用價(jià)值的論述，盡管上述的介紹存在著許多不周全之處，但本人認(rèn)為，這基本上反映了馬克思對(duì)使用價(jià)值的主要觀點(diǎn)。下面本人就根據(jù)馬克思有關(guān)使用價(jià)值的主要觀點(diǎn)，對(duì)勞動(dòng)使用價(jià)值理論的基本內(nèi)容，做一下初步的概括和總結(jié):(1)使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成商品的兩重性。(2)使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的前提，勞動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造使用價(jià)值。(3)使用價(jià)值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會(huì)性。(4)從整體而言，對(duì)使用價(jià)值的重視使資源的配置趨于合理化。

同馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論一樣，的使用價(jià)值論也必然是勞動(dòng)使用價(jià)值論，這是價(jià)值取向的根本要求。正如無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)所說:“從前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以資本為本位，以資本家為本位。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以勞動(dòng)為本位，以勞動(dòng)者為本位了。”[7]指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然也要以勞動(dòng)和勞動(dòng)者為本位。

二、確立勞動(dòng)使用價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義

從以上論述可以看出，馬克思并不是忽視或不看重使用價(jià)值的，只是出于革命性的需要，他在構(gòu)筑其理論體系時(shí)，必然選擇最能證明其革命性的那部分概念和內(nèi)容，作為其論述的主線。盡管如此，由于使用價(jià)值的特殊重要地位，馬克思還是大量地論及了使用價(jià)值。從他的大量論述中，我們可以概括出馬克思對(duì)使用價(jià)值的基本觀點(diǎn)，這些基本觀點(diǎn)現(xiàn)在看來仍閃爍著真理的光芒。

1.使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成商品的兩重性。這說明，從商品兩重性構(gòu)成角度看使用價(jià)值與價(jià)值是同等重要的。因此商品兩重性的論述必然是勞動(dòng)價(jià)值論的重要內(nèi)容，同樣也應(yīng)是勞動(dòng)使用價(jià)值論的重要內(nèi)容。我們明確這一點(diǎn)，其最根本的現(xiàn)實(shí)意義在于，通過對(duì)價(jià)值的研究，得出的勞動(dòng)價(jià)值論成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的基石;那么我們通過對(duì)使用價(jià)值的研究，即可得出新經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系基石——?jiǎng)趧?dòng)使用價(jià)值論。

2.使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的前提，勞動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造使用價(jià)值。這說明，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度看，使用價(jià)值已經(jīng)成為交換價(jià)值和價(jià)值的核心，離開了使用價(jià)值，也就無所謂交換價(jià)值和價(jià)值，因此，勞動(dòng)的直接目的當(dāng)然是創(chuàng)造使用價(jià)值。這一點(diǎn)對(duì)我們的啟示是，作為企業(yè)必須首先注意新產(chǎn)品的開發(fā)，不斷創(chuàng)造具有新的使用價(jià)值的商品，只有這樣才能最終獲得交換價(jià)值。使用價(jià)值的創(chuàng)造當(dāng)然也包括產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高，而且這是使用價(jià)值創(chuàng)造的重要內(nèi)容之一。3.使用價(jià)值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會(huì)性。我們的國家和企業(yè)必須明確，為誰創(chuàng)造使用價(jià)值，為誰創(chuàng)造價(jià)值?可以說，這一條標(biāo)明了勞動(dòng)使用價(jià)值論在價(jià)值觀上的根本取向，從而也證明了勞動(dòng)使用價(jià)值論，能夠成為指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基石和邏輯起點(diǎn)。

4.從整體而言，對(duì)使用價(jià)值的重視使資源配置趨于合理化。可以說，這一條是政府和企業(yè)重視使用價(jià)值的必然結(jié)果。政府重視使用價(jià)值，就必須重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，哪些是需要的，哪些是不需要的或過剩的產(chǎn)品，政府都應(yīng)該在宏觀上有所把握，政策的制定就應(yīng)該以此為據(jù)。企業(yè)在生產(chǎn)過程中，即創(chuàng)造使用價(jià)值過程中，就應(yīng)該對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查和預(yù)測(cè)，然后才能決定創(chuàng)造哪些使用價(jià)值以及創(chuàng)造商品的數(shù)量。

三、勞動(dòng)使用價(jià)值論與快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)

一般認(rèn)為，馬克思的價(jià)值理論有廣義和狹義之分。廣義價(jià)值理論包括勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論;狹義價(jià)值理論即指勞動(dòng)價(jià)值論。根據(jù)前文的研究，馬克思的價(jià)值理論應(yīng)該包括:勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和勞動(dòng)使用價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論最終要解決財(cái)富的公平、公正分配問題;勞動(dòng)使用價(jià)值論最終要解決生產(chǎn)過程的合目的性問題。馬克思價(jià)值理論的核心和靈魂就是“以人為本”，即以廣大人民群眾的根本利益為本。

新經(jīng)濟(jì)學(xué)——快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該研究三大方面問題:一是生產(chǎn)領(lǐng)域的公正問題;二是分配領(lǐng)域的公正問題;三是消費(fèi)領(lǐng)域的合理化問題。生產(chǎn)領(lǐng)域的公正問題要解決生產(chǎn)什么和為誰生產(chǎn)的問題。如生產(chǎn)糧食還是生產(chǎn)，建樓堂館所、豪華別墅還是修希望小學(xué)等等。分配領(lǐng)域的公正問題要解決利益分配的廣泛化，避免利益向少數(shù)人集中。如子女上學(xué)、醫(yī)療保障、社會(huì)保險(xiǎn)等問題。消費(fèi)領(lǐng)域的合理化問題要解決如何引導(dǎo)廣大人民群眾科學(xué)、文明消費(fèi)。如封建迷信、鋪張浪費(fèi)、跟風(fēng)消費(fèi)等等。

快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)就應(yīng)該從生產(chǎn)領(lǐng)域開始。我們還是借鑒馬克思的分析方式，即從分析“商品”入手。馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了商品具有價(jià)值和使用價(jià)值這兩重性。通過對(duì)價(jià)值分析得出勞動(dòng)價(jià)值論，并以此建立了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在當(dāng)代，我們就要通過對(duì)使用價(jià)值的分析，確立馬克思的勞動(dòng)使用價(jià)值論。并以勞動(dòng)使用價(jià)值論為邏輯起點(diǎn)，建立新經(jīng)濟(jì)學(xué)——快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)。

現(xiàn)實(shí)在變化，社會(huì)在發(fā)展，隨著現(xiàn)實(shí)的變革，作為社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想的也應(yīng)該大發(fā)展。我們要善于在理論體系內(nèi)部尋求新的生長點(diǎn)，使理論更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。。

參考文獻(xiàn):

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第7篇

論文摘要：關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論中勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值以及勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義等問題的認(rèn)識(shí)，必須建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)之上。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立100多年來，一直存在多方面的爭議，其中包括價(jià)值是不是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)價(jià)值論以現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義何在，物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值等等。隨著 現(xiàn)代 科學(xué) 技術(shù)的 發(fā)展 ，生產(chǎn)自動(dòng)化、 電子 化甚至電腦化的出現(xiàn)，生產(chǎn)中需要投入的活勞動(dòng)要素相對(duì)減少，而需要大量資金投入的包括機(jī)器、設(shè)備、新工藝、新產(chǎn)品在內(nèi)的資本要素，即物化勞動(dòng)要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動(dòng)參與就能生產(chǎn)出來。那么，該如何看待這些問題?筆者認(rèn)為，討論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，必須采用全面的觀點(diǎn)，整體地看待勞動(dòng)價(jià)值論的真正含義。

一、關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值問題

勞動(dòng)價(jià)值論從無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，用 歷史 唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)、方法揭示出“人類的抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉”這一原理，為以后的無產(chǎn)階級(jí)革命提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)。伴隨科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的日益發(fā)展，特別是今天社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)下的 經(jīng)濟(jì) 關(guān)系、勞動(dòng)過程，均已發(fā)生了巨大的變化。因此，“結(jié)合新的實(shí)踐，深化社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)”，已經(jīng)成為新的歷史條件下面臨的一個(gè)重大理論命題。馬克思和恩格斯的早期著作中曾表現(xiàn)了對(duì)價(jià)值問題的極大關(guān)注。馬克思的博士論文《德謨克利特和伊壁鳩魯 自然 哲學(xué) 的差別》(1841)中，曾對(duì)人的自由與必然和反對(duì)神本主義價(jià)值觀等問進(jìn)行過探討。在《資本論》、《 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》手稿和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，馬克思對(duì)各種不同意義的價(jià)值概念作過考察和把握。他首先嚴(yán)格區(qū)分物品的使用價(jià)值和商品價(jià)值、交換價(jià)值，立足于對(duì)交換價(jià)值及其內(nèi)在尺度的考察，揭示了商品生產(chǎn)的秘密，從而在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。在這個(gè)過程中，馬克思面對(duì)利用混淆商品價(jià)值與使用價(jià)值來否定他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)行了堅(jiān)決的、毫不妥協(xié)的斗爭。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)一般意義上的價(jià)值和使用價(jià)值同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值“毫無共同之處”同時(shí)，馬克思并未因此而將它們的差別絕對(duì)化，并未否認(rèn)在一般科學(xué)的范圍內(nèi)研究使用的價(jià)值的意義。

在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，“價(jià)值”一詞有時(shí)表示商品的價(jià)值，有時(shí)表示交換價(jià)值，有時(shí)則表示使用價(jià)值，其含義往往只有根據(jù)上下文聯(lián)系及作者的思想才能具體地確定。雖然一些英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾有用“worth”(價(jià)值)表示使用價(jià)值、用“value”(價(jià)值)表示交換價(jià)值的習(xí)慣，但無論是日耳曼語源的“worth”，還是羅馬語源的“value”，都只是“價(jià)值”一詞的兩種不同語言符號(hào)形式罷了。為了避免象這樣多義地使用“價(jià)值”一詞所造成的混亂，馬克思對(duì)“價(jià)值”、“交換價(jià)值”、“使用價(jià)值”這三個(gè)概念作了明確的區(qū)分，并分別用三個(gè)不同的詞，且ⅱ“value”、“usevalue”、“exchangevalue”來表示它們。換句話說，在馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，與價(jià)值問題直接相關(guān)的，實(shí)際上有三個(gè)概念，其中，“價(jià)值”概念指的是商品中所凝結(jié)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，“交換價(jià)值”概念指的是商品價(jià)值在社會(huì)交換過程中的表現(xiàn)形式，它們都是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的概念；而“使用價(jià)值”概念則不完全是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念——只有“作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”的使用價(jià)值，才屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，正如馬克思所指出的那樣，“作為商品的使用價(jià)值，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍”。

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，只有勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值(“value”)，而且是活勞動(dòng)，不是物化勞動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值論中“勞動(dòng)”二字的含義及其理論價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可了勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面巨大的不可替代的作用，揭示和確認(rèn)了勞動(dòng)是人類存在、發(fā)展的動(dòng)力和條件。

馬克思認(rèn)為，價(jià)值是無差別的一般人類勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)；商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)量，即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)量是衡量商品價(jià)值量大小的唯一尺度；從價(jià)值量的變化 規(guī)律 來看，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品價(jià)值量的變化，歸根到底是由勞動(dòng)量的變化引起的。勞動(dòng)生產(chǎn)率的改變，并不直接改變商品的價(jià)值量，而僅僅是改變生產(chǎn)單位商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而影響單位商品的價(jià)值量。

與馬克思所處的時(shí)代相比，今天人們生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，不再是以生產(chǎn)簡單工具和簡單日常用品為基礎(chǔ)的，只需要很簡單的工藝流程就可以完成的簡單勞動(dòng)，而是需要許多現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備等資本要素的社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的復(fù)雜勞動(dòng)，生產(chǎn)和消費(fèi)之間的鏈條也大大地拉長了。但是，即使是最復(fù)雜的生產(chǎn)工具和機(jī)器設(shè)備，如果向前層層推移，最終都?xì)w結(jié)于人類的活勞動(dòng)，勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過程中仍然起著重要的不可替代的作用。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值仍然是正確的。

二、關(guān)于物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值問題

俗話說：“巧婦難為無米之炊。”勞動(dòng)要形成價(jià)值，光靠勞動(dòng)自身還不行。如果只有勞動(dòng)而不具有諸如土地、機(jī)器、原材料等物質(zhì)生產(chǎn)要素，無論如何是生產(chǎn)不出商品來的。沒有商品，自然也無價(jià)值可言。關(guān)于產(chǎn)品的生產(chǎn)要素，馬克思明確指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素作為產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，“勞動(dòng)過程所需要的一切因素”，包括“物的因素和人的因素，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力”。 ‘脅”“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正象威廉?配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母可見，在任何社會(huì)和任何時(shí)代，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料都是產(chǎn)品的生產(chǎn)要素，這是馬克思關(guān)于生產(chǎn)要素的基本觀點(diǎn)。

近年來，有人認(rèn)為，生產(chǎn)的過程是一個(gè)由活勞動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)要素共同作用的系統(tǒng)工程，勞動(dòng)與資本彼此之間誰也離不開誰，因此，不能說剩余勞動(dòng)僅僅是由活勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。尤其在今天，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，物化勞動(dòng)包含了大量的科技因素，具有巨大的生產(chǎn)能力，發(fā)揮著不可替代的、越來越大的作用，否定它在價(jià)值創(chuàng)造過程中的作用，就不能客觀地、科學(xué)地、正確地認(rèn)識(shí)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備、新材料、新工藝的作用和功能。因此，認(rèn)為應(yīng)該是價(jià)值及剩余價(jià)值是由物質(zhì)生產(chǎn)要素和活勞動(dòng)共同創(chuàng)造的。

  　我們認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價(jià)值的源泉，但它在價(jià)值形成過程中具有重要的作用。物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價(jià)值是商品價(jià)值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素本身也是商品，也有價(jià)值。它的價(jià)值通過具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價(jià)值的組成部分。需要指出的是，在商品生產(chǎn)過程中，物質(zhì)生產(chǎn)要素的消耗只有在社會(huì)“平均消耗”的情況下，其價(jià)值才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。如果大于社會(huì)“平均消耗”的范圍，就意味著物質(zhì)生產(chǎn)要素的浪費(fèi)，超出部分的價(jià)值不能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。反之，如果大力節(jié)約物質(zhì)生產(chǎn)要素，使物質(zhì)消耗大大低于社會(huì)的“平均消耗”，就有利于降低生產(chǎn)該商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，從而有利于商品生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)更多的價(jià)值。其次，先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)要素有利于勞動(dòng)者從事復(fù)雜勞動(dòng)，在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的價(jià)值。同樣的勞動(dòng)者，如果他們使用的勞動(dòng)工具不同，在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價(jià)值也不同。但是，物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進(jìn)程度要與勞動(dòng)者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進(jìn)越好。

但承認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)商品價(jià)值中的作用，并不否定勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉這個(gè)勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。這是因?yàn)椋旱谝唬罢哒f明的是商品價(jià)值形成的條件，沒有這些條件，就不能創(chuàng)造商品價(jià)值；后者說明的是商品價(jià)值形成的源泉，沒有勞動(dòng)這個(gè)唯一源泉，無論物質(zhì)生產(chǎn)要素多么先進(jìn)，多么豐富，同樣創(chuàng)造不出商品價(jià)值。第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素對(duì)商品價(jià)值的作用是通過勞動(dòng)為媒介而實(shí)現(xiàn)的，它并不改變勞動(dòng)量是衡量商品價(jià)值量的唯一尺度這個(gè)勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

三、關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論的指導(dǎo)意義問題

第8篇

[論文摘要]勞動(dòng)價(jià)值論爭論中需要認(rèn)清的三大新問題是：1、科技知識(shí)不能創(chuàng)造價(jià)值。它是生產(chǎn)價(jià)值的重要條件，只能將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。2、知識(shí)勞動(dòng)者成為價(jià)值創(chuàng)造的主體。其中科技工作者、管理者的勞動(dòng)能創(chuàng)造巨大的價(jià)值和財(cái)富。3、要深化發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)與研究。

隨著高新技術(shù)的發(fā)展和信息技術(shù)的迅速傳播與廣泛采用，人類步人新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代—知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要資源，成為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用的要素，科技知識(shí)(以下簡稱知識(shí)要素)不僅使生產(chǎn)力的發(fā)展速度大大加快，使社會(huì)財(cái)富急劇增加，而且對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論形成很大沖擊，引發(fā)出了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)問題。面對(duì)生產(chǎn)力構(gòu)成中的知識(shí)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)的突出貢獻(xiàn)，有學(xué)者提出知識(shí)能夠創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，知識(shí)可以復(fù)制，能重復(fù)使用，有再生性、創(chuàng)新性特點(diǎn)，它有特殊的使用價(jià)值，可以突破物的要素的有限性，極大滿足人的需求，對(duì)經(jīng)濟(jì)作出的貢獻(xiàn)是其它諸要素?zé)o法比擬的，它在價(jià)值生產(chǎn)中貢獻(xiàn)巨大，所以，他們認(rèn)為知識(shí)能夠創(chuàng)造巨大的價(jià)值與財(cái)富。這就是所謂的知識(shí)價(jià)值論。

由于知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值觀點(diǎn)的提出，這在價(jià)值理論上引起了軒然大波，它引發(fā)了多元價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論(一元價(jià)值論)的挑戰(zhàn)，從而引起勞動(dòng)價(jià)值論大爭論。爭論中產(chǎn)生了一些觀點(diǎn)與勞動(dòng)價(jià)值論存在根本的分歧，而且具有很大的迷惑性，它促使人們?nèi)ニ妓魈骄窟@些問題的真?zhèn)危瑸樯罨l(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)提供了基本素材和條件，并能對(duì)之產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和歷史性意義，但首先則要求勞動(dòng)價(jià)值論能夠根據(jù)時(shí)展的新現(xiàn)象，對(duì)那些問題作出正面而科學(xué)的回答。在諸多問題中，存在著最明顯的三大新議題:一、科技知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值?這是價(jià)值論之爭的契機(jī)與前提，必須從理論上深人分析才能說服人。二、既然新科技的發(fā)展，使先進(jìn)機(jī)器設(shè)備得以運(yùn)用，企業(yè)內(nèi)直接勞動(dòng)的人數(shù)減少，那么價(jià)值創(chuàng)造的主體是誰呢?它有何轉(zhuǎn)變?這是社會(huì)發(fā)展的新傾向，并與第一個(gè)問題直接相關(guān)、相輔相成，它也是勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)予以豐富發(fā)展的內(nèi)容。三、這次爭論呈現(xiàn)兩種態(tài)度:一種是要發(fā)展深化勞動(dòng)價(jià)值論，另一種是要用價(jià)值多元論取代勞動(dòng)價(jià)值論。面對(duì)這種情況，我們應(yīng)如何科學(xué)地對(duì)待勞動(dòng)價(jià)值論問題呢?這三個(gè)問題認(rèn)識(shí)清楚了，才能更好地推動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值論的深化與發(fā)展。

對(duì)此三大議題，我們的回答是:第一、科技知識(shí)不能創(chuàng)造價(jià)值;第二、知識(shí)勞動(dòng)者是價(jià)值創(chuàng)造的主體;第三、深化發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)與研究。這是研究勞動(dòng)價(jià)值論之中面臨的最基本的問題，對(duì)此必須認(rèn)識(shí)清楚，不可回避。

一、科技知識(shí)不能創(chuàng)造價(jià)值

科技知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)，為社會(huì)創(chuàng)造了許多財(cái)富，因此造成一種假象:似乎科技知識(shí)就能創(chuàng)造價(jià)值。科技知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值?理論界對(duì)此爭論得很激烈，而勞動(dòng)價(jià)值論的回答是否定的。

1、從科學(xué)技術(shù)知識(shí)與勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系來看，科技知識(shí)是勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素，但不是決定價(jià)值的因素。

決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素有:工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。在這些因素中，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度居于重要地位。因此，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造較多地取決于生產(chǎn)所運(yùn)用的動(dòng)因力量，即科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和它在生產(chǎn)上的應(yīng)用。

新科技知識(shí)通過作用于生產(chǎn)力中的物的因素和人的因素，來轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。它的應(yīng)用使勞動(dòng)資料中的動(dòng)力系統(tǒng)、機(jī)具系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)和信息系統(tǒng)更為先進(jìn)，使勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大，性能質(zhì)量更好，并可武裝勞動(dòng)者的大腦，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，造就高素質(zhì)的工人、管理人員和科技人員。這些因素的結(jié)合，形成新的生產(chǎn)力。科技知識(shí)通過作用于人的因素和物的因素進(jìn)人勞動(dòng)過程，參與使用價(jià)值的創(chuàng)造，但不進(jìn)人價(jià)值形成過程，只有人的勞動(dòng)是決定價(jià)值的因素。因此科技知識(shí)不能創(chuàng)造價(jià)值。

2、從勞動(dòng)的二重性學(xué)說來看，經(jīng)過科技知識(shí)物化的勞動(dòng)對(duì)象和先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料，通過具體勞動(dòng)改變自己的使用價(jià)值形態(tài)，將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，而抽象勞動(dòng)則在產(chǎn)品中加進(jìn)了新的價(jià)值。

在勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)者通過具有特定目的和方法的具體勞動(dòng)，使用先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料，最終生產(chǎn)出新的產(chǎn)品出來。這個(gè)過程中，生產(chǎn)資料的使用價(jià)值形態(tài)被消耗掉，通過具體勞動(dòng)，原來的使用價(jià)值已造就了新的使用價(jià)值(新的產(chǎn)品)。由于具體勞動(dòng)創(chuàng)造各不相同的使用價(jià)值，它們無法在量上進(jìn)行比較，就只有靠產(chǎn)品的有用性(使用價(jià)值)來保存生產(chǎn)資料的價(jià)值，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品的價(jià)值，只能是它先前失掉的價(jià)值。因此，具體勞動(dòng)無法使價(jià)值增大。而抽象勞動(dòng)就是無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是價(jià)值的源泉，它的耗費(fèi)能在產(chǎn)品中形成追加的新價(jià)值。正因?yàn)閯趧?dòng)的二重性，使得加進(jìn)新價(jià)值和保留舊價(jià)值在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)共同完成。因此，先進(jìn)機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料只能轉(zhuǎn)移價(jià)值，不增加價(jià)值。科技知識(shí)及經(jīng)過它物化的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料不能創(chuàng)造價(jià)值。

3、從勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值量成反比例的關(guān)系來看，經(jīng)過科技知識(shí)改造的先進(jìn)生產(chǎn)工具或機(jī)器，通過勞動(dòng)者使用，可以提高勞動(dòng)效率，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，但單位產(chǎn)品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少，其個(gè)別價(jià)值降低了。按馬克思的觀點(diǎn)，在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的前提下，無論個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變化，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值是相等的，這說明先進(jìn)機(jī)器的使用，雖提高了勞動(dòng)效率，造就了更多的產(chǎn)品，但卻未使價(jià)值量增加。雖然在市場(chǎng)競爭中，通過商品交換，勞動(dòng)效率高的生產(chǎn)者可實(shí)現(xiàn)較多的社會(huì)價(jià)值，但機(jī)器的使用不會(huì)增加價(jià)值總量。可見，經(jīng)科技知識(shí)改造的先進(jìn)機(jī)器或工具不能創(chuàng)造價(jià)值。

4、從高素質(zhì)的勞動(dòng)者與低素質(zhì)的勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值量的比較來看，前者在單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值要大。也許有人會(huì)說，由此不可以說明勞動(dòng)與科技知識(shí)都創(chuàng)造價(jià)值嗎?我們的回答是:科技知識(shí)不可能增值，仍然只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

這里，高素質(zhì)的勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值量大，他的勞動(dòng)效率也比低素質(zhì)的高，但這增加的價(jià)值量不是因?yàn)榭萍贾R(shí)帶來的，而是由于高素質(zhì)的勞動(dòng)者，其勞動(dòng)復(fù)雜程度要高、勞動(dòng)的強(qiáng)度要大，在單位時(shí)間里，他耗費(fèi)的體力、精力、智力比低素質(zhì)的人要多、要快，他的勞動(dòng)多倍于簡單勞動(dòng)。因此，高素質(zhì)的勞動(dòng)者比低素質(zhì)的勞動(dòng)者在同一時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值要大，這個(gè)增加值仍是復(fù)雜勞動(dòng)帶來的，科技知識(shí)并未能參與價(jià)值創(chuàng)造。

綜合以上四點(diǎn)，說明科技知識(shí)及經(jīng)過知識(shí)物化的知識(shí)產(chǎn)品、機(jī)器設(shè)備等都不能創(chuàng)造價(jià)值。

二、知識(shí)勞動(dòng)者成為價(jià)值創(chuàng)造的主體

隨著高科技的應(yīng)用，企業(yè)內(nèi)直接勞動(dòng)人數(shù)減少，出現(xiàn)了“無人車間”、“無人工廠”，人們會(huì)疑惑:價(jià)值創(chuàng)造的主體是誰呢?它發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?是轉(zhuǎn)向科技知識(shí)嗎?

我們知道，勞動(dòng)是人在生產(chǎn)使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的體力與智力的總和。勞動(dòng)除了包含體力勞動(dòng)外，還包括腦力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)是總體勞動(dòng)的組成部分，從屬于創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。

隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，使社會(huì)勞動(dòng)發(fā)生了變化，勞動(dòng)出現(xiàn)了知識(shí)化、智能化、復(fù)雜化特點(diǎn)，復(fù)雜勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中所占的比重越來越大，而體力勞動(dòng)的比重日益下降，繁重的重復(fù)的體力勞動(dòng)，正被各種自動(dòng)化機(jī)械和計(jì)算機(jī)所取代，社會(huì)勞動(dòng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化，腦力勞動(dòng)日益成為勞動(dòng)的普遍形態(tài)，勞動(dòng)者的創(chuàng)新能力和科學(xué)文化素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主要作用，那么創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)也由過去的主要依靠體力勞動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽磕X力勞動(dòng)創(chuàng)造。因此，價(jià)值創(chuàng)造主體不是轉(zhuǎn)向科技知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向知識(shí)勞動(dòng)者、腦力勞動(dòng)者。

比如:19世紀(jì)中葉，馬克思時(shí)代，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的英國在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的勞動(dòng)力大約占了英國當(dāng)時(shí)全部就業(yè)人數(shù)的64 % ( 1840年)，當(dāng)時(shí)的價(jià)值是主要依靠體力勞動(dòng)創(chuàng)造的。到1980年，英國在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)人數(shù)在全部就業(yè)的人數(shù)中所占的比例已下降到了大約20%，與此同時(shí)，從事服務(wù)業(yè)的人數(shù)卻由36%上升到了63% ，67.8%、大約80%;與此同時(shí)，英國創(chuàng)造的GDP卻不是在減少，而是在不斷增加，1885年為13. 16億英磅，到1980年達(dá)2312. 1億英磅，1987年4141. 8億英磅，2000年10425. 9億英磅。而這些服務(wù)業(yè)中發(fā)揮著重大的創(chuàng)造價(jià)值作用的人員大多是知識(shí)生產(chǎn)者、知識(shí)分配者、技術(shù)工作者、管理者、信息服務(wù)人員以及具有現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)和一定技能的人員，而且這些人員在全社會(huì)正日益增加，他們創(chuàng)造的價(jià)值在服務(wù)業(yè)中占絕對(duì)比重。目前信息產(chǎn)業(yè)已成為發(fā)展最快的領(lǐng)頭羊，全球GDP中，已有三分之二的產(chǎn)值與信息產(chǎn)業(yè)有關(guān)。信息業(yè)已成為全球第一大支柱產(chǎn)業(yè)。19%年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的年度報(bào)告指出，以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，即知識(shí)經(jīng)濟(jì)在OECD的主要成員國中，“已占其國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的50%以上”。這些數(shù)據(jù)已表明，知識(shí)智力勞動(dòng)者已取代體力勞動(dòng)者的主體地位，價(jià)值主要由他們創(chuàng)造帶來。知識(shí)勞動(dòng)者成為勞動(dòng)的主體，他們是科技工作者、管理者、專業(yè)技術(shù)人員、操作工人、服務(wù)人員，其它從事精神文化生產(chǎn)的人員等等。其中科技工作者、管理者是知識(shí)勞動(dòng)者的典型代表，是創(chuàng)造價(jià)值的核心主體。

但是，為什么科技工作者、管理者的勞動(dòng)能創(chuàng)造巨大的價(jià)值和財(cái)富呢?在這里，我們需要對(duì)兩者的勞動(dòng)作用問題進(jìn)行深層分析。

當(dāng)年馬克思就十分重視科技工作者、管理者在生產(chǎn)過程中的作用。他指出:“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)勞動(dòng)者的概念也必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體勞動(dòng)者的一個(gè)器官，完成他所屬的某一職能就夠了。”在整體勞動(dòng)者中，除了體力勞動(dòng)者之外，還包括經(jīng)理等管理人員、工程師等科技人員，馬克思又具體地說:“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動(dòng)者或者做十分簡單的粗工，于是勞動(dòng)的越來越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下。”從馬克思的敘述中可知，科技人員、管理人員是屬于生產(chǎn)勞動(dòng)者，他們是在勞動(dòng)“概念擴(kuò)大”之后，其勞動(dòng)能力的“職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下”的勞動(dòng)者，其從事科技工作和經(jīng)營管理的勞動(dòng)，都是生產(chǎn)勞動(dòng)的重要形式，在現(xiàn)代生產(chǎn)中，其地位和作用日益重要。

1、對(duì)科技工作者勞動(dòng)作用問題的分析

對(duì)科技工作者的勞動(dòng)，有些學(xué)者稱其為“科學(xué)勞動(dòng)”、“科技勞動(dòng)”、“科技創(chuàng)新勞動(dòng)”或“創(chuàng)造性勞動(dòng)”等概念，都一致認(rèn)為它是以高科技為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，能創(chuàng)造巨大價(jià)值。20世紀(jì)末以來，人類出現(xiàn)了前所未有的科技創(chuàng)新，如信息技術(shù)、生物工程技術(shù)、核動(dòng)力技術(shù)、納米技術(shù)、宇航技術(shù)等都是當(dāng)代科技創(chuàng)新勞動(dòng)的成果。勞動(dòng)是以擁有科學(xué)知識(shí)高積累和高創(chuàng)造性能力的科技人才來進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)。它有兩大功能:一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和創(chuàng)造高知識(shí)含量使用價(jià)值的功能。首先以科學(xué)發(fā)明為基礎(chǔ)創(chuàng)造出與生產(chǎn)直接相連的科技成果，如新技術(shù)構(gòu)思、新產(chǎn)品、新工藝、新設(shè)備，以及各種技術(shù)數(shù)據(jù)等，其知識(shí)含量高，富有使用價(jià)值，而以之為生產(chǎn)手段，使生產(chǎn)產(chǎn)品的能力較之傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)工具高出千百倍，是國民財(cái)富高速增長國力迅速增強(qiáng)的有力杠桿。二是創(chuàng)造高價(jià)值的功能。科技創(chuàng)新勞動(dòng)是層次最高的高度復(fù)雜勞動(dòng)，這種勞動(dòng)具有高價(jià)值創(chuàng)造能力，是當(dāng)前科技進(jìn)步和勞動(dòng)方式現(xiàn)代化以及發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新情況、新特征。創(chuàng)造性是科技創(chuàng)新勞動(dòng)的特點(diǎn)。比如:在形成半導(dǎo)體芯片的價(jià)值中，85%以上的價(jià)值來自于專門設(shè)計(jì)和工程服務(wù)以及相關(guān)的專利版權(quán)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

根據(jù)科技工作者對(duì)經(jīng)濟(jì)作出的巨大貢獻(xiàn)，理應(yīng)給予豐厚的報(bào)酬，一方面是對(duì)科技人員從事高度艱辛的復(fù)雜勞動(dòng)、付出了巨大勞動(dòng)代價(jià)之后所給予的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，同時(shí)也是鼓勵(lì)更多的科技工作者在本職崗位上作出更大的創(chuàng)造性成果出來，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，以充分體現(xiàn)知識(shí)的作用。

2、對(duì)管理者勞動(dòng)作用問題的分析

隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，經(jīng)營管理的作用日益重要。馬克思肯定了生產(chǎn)管理的必要性，對(duì)之反復(fù)使用了“監(jiān)督勞動(dòng)”、“指揮勞動(dòng)”、“管理勞動(dòng)”、“指揮和監(jiān)督勞動(dòng)”等概念。肯定了廠長經(jīng)理等的管理勞動(dòng)是指揮勞動(dòng)，也是生產(chǎn)勞動(dòng)。其勞動(dòng)表現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、工藝改進(jìn)、內(nèi)部機(jī)制的創(chuàng)新等方面做出預(yù)先決策，對(duì)生產(chǎn)內(nèi)部的各種資源進(jìn)行合理的組織、配置，使之協(xié)調(diào)優(yōu)化，這種工作需要有專業(yè)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)營能力與豐富的經(jīng)驗(yàn)才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛唷⒑侠淼墓烙?jì)、英明的抉擇，這屬于知識(shí)勞動(dòng)。生產(chǎn)過程中，管理者要使員工能夠進(jìn)行協(xié)作勞動(dòng)、互相配合、不斷創(chuàng)新，對(duì)生產(chǎn)要予以監(jiān)督、指揮，承擔(dān)創(chuàng)造價(jià)值的任務(wù);他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，需要?jiǎng)?chuàng)造性地展開營銷活動(dòng)，開拓新的活動(dòng)領(lǐng)域，不斷沖破常規(guī)、捕捉新的機(jī)遇，開辟新的市場(chǎng)，而在產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，會(huì)面臨激烈的競爭、對(duì)手的排擠、市場(chǎng)的變化等，這就需要他們運(yùn)用智慧、膽略和創(chuàng)造性，善于駕馭局勢(shì)變化，善于抓住機(jī)遇，以使產(chǎn)品占領(lǐng)更多的市場(chǎng)份額。顯然，經(jīng)營者的勞動(dòng)是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。能創(chuàng)造巨大的價(jià)值。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)下，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、世界經(jīng)濟(jì)的一體化，經(jīng)營、管理會(huì)變得更為復(fù)雜，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一個(gè)優(yōu)秀的管理人員在組織生產(chǎn)中的作用和所創(chuàng)造的價(jià)值要遠(yuǎn)勝于一個(gè)普通職工，同時(shí)他在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值方面也發(fā)揮著重要作用。

鑒于管理者的勞動(dòng)也是一種高智力的知識(shí)勞動(dòng)，他在創(chuàng)造價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)中作出了巨大貢獻(xiàn)，也應(yīng)獲得更多報(bào)酬，這才是對(duì)其管理勞動(dòng)的復(fù)雜性、創(chuàng)造性的肯定。

總的說來，價(jià)值創(chuàng)造不僅僅局限于狹義的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者也不只限于直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者。如今，實(shí)踐已證明科技工作者、管理者正日益成為價(jià)值創(chuàng)造的主體，他們的勞動(dòng)是知識(shí)勞動(dòng)，是能夠創(chuàng)造巨量價(jià)值的高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)。

三、深化發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)與研究

這次爭論呈現(xiàn)兩種態(tài)度，一種是以多元價(jià)值論補(bǔ)充修改甚至取代勞動(dòng)價(jià)值論，另一種是深化發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。通過理論大爭論，我們知道，有些價(jià)值論是錯(cuò)誤的理論，其名義上是修改補(bǔ)充勞動(dòng)價(jià)值論，實(shí)則違背了勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的根本觀點(diǎn)，以取代或者否定勞動(dòng)價(jià)值論，這在理論和實(shí)踐上都是行不通的。

第9篇

這個(gè)問題看起來似乎老調(diào)重彈，實(shí)則不然。在人類跨人新世紀(jì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜、豐富多彩的文化層面、文化傳播、文化積淀，編輯如何重新定義就顯得日益重要:人們不能囿于那種編輯不就是收集牧集材料，整理一下使之成書的那個(gè)地位不輕不重、可以不屑一顧的傳統(tǒng)觀念。可以說，編輯活動(dòng)作為一種社會(huì)文化活動(dòng)，隨著時(shí)代的日新月異越來越廣泛、越來越復(fù)雜。現(xiàn)在人們不僅談?wù)摃?bào)、刊的編輯活動(dòng)，而且議論廣播、電視、電影、錄音帶、錄象帶和光盤的編輯活動(dòng)，甚至認(rèn)為電腦軟件、網(wǎng)絡(luò)出版也離不開編輯活動(dòng)，當(dāng)然，各種媒體的編輯活動(dòng)，各有自己的特點(diǎn)。如圖書和報(bào)紙的編輯工作就很不一樣，圖書講求系統(tǒng)性、穩(wěn)定性，報(bào)紙則講究實(shí)效性、廣泛性;書刊與廣播也不一樣，一個(gè)通過文字、圖畫、符號(hào)，一個(gè)則通過聲音、語氣、語調(diào);廣播和影視更有聲響和音像的區(qū)別，多媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播還可以雙向進(jìn)行，當(dāng)然就更不同了。可見這些媒體的編輯都有各自特點(diǎn)，但它們共有的特點(diǎn)就是都有編校加工這個(gè)勞動(dòng)過程。尤其在日益講求勞動(dòng)價(jià)值的當(dāng)今，更有必要探討一下編輯的勞動(dòng)性質(zhì)與勞動(dòng)價(jià)值，在這些重要問題上，人們似乎還存在較大分歧。本文擬就這些問題談點(diǎn)不成熟的看法，以就教于從事這方面研究的方家。

探索編輯的勞動(dòng)性質(zhì)問題，一個(gè)首要問題就是要在理論上搞清什么是生產(chǎn)勞動(dòng)以及編輯的勞動(dòng)職能。

什么是勞動(dòng)呢?如果撇開它的各種歷史形式，僅從人與自然之間的物質(zhì)變換的單純的勞動(dòng)過程來看，凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。正如馬克思所指出的:“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。“這是從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身中得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的最初定義。從單純勞動(dòng)過程來考察生產(chǎn)勞動(dòng)，在歷史的發(fā)展過程中曾出現(xiàn)過兩種不同的情況:一種是個(gè)體生產(chǎn)者的勞動(dòng)。在這種勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)的一切職能融合于一身，單個(gè)勞動(dòng)者要參加勞動(dòng)全過程。他不僅要親手直接操作，而且要承擔(dān)整個(gè)生產(chǎn)過程的計(jì)劃、組織、技術(shù)等方面的工作。在這里，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是結(jié)合在一起的。另一種是社會(huì)化的共同勞動(dòng)過程，如高科技信息化生產(chǎn)過程中新型的互助互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，勞動(dòng)過程更加社會(huì)化，勞動(dòng)分工更加專業(yè)化、個(gè)性化，只有協(xié)作生產(chǎn)才能完成任務(wù)。因此，在這里勞動(dòng)的不同職能分配給不同的勞動(dòng)者擔(dān)任，產(chǎn)品成為總體勞動(dòng)者協(xié)作的產(chǎn)物。從事勞動(dòng)的人不一定都親自動(dòng)手將勞動(dòng)加之于勞動(dòng)對(duì)象，從頭到尾生產(chǎn)一種產(chǎn)品，而是只要完成總體勞動(dòng)中的某一種職能就行了。馬克思曾指出:“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動(dòng)者或做十分簡單的粗工，于是勞動(dòng)能力的越來越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下。”

從這點(diǎn)分析出發(fā)，編輯人員的編輯過程應(yīng)該屬于腦力勞動(dòng)的專業(yè)化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。它勞動(dòng)的最終是產(chǎn)生一定形式的成果—載體。論文是科學(xué)研究中創(chuàng)造性思想的載體;期刊(學(xué)報(bào))是科研成果的載體。作為腦力勞動(dòng)者的編輯的勞動(dòng)同體力勞動(dòng)者的勞動(dòng)一樣，也是生產(chǎn)勞動(dòng)，而且在新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，他們的勞動(dòng)的生產(chǎn)性質(zhì)更加明顯，他們的勞動(dòng)作用也日益增大。這是因?yàn)榫庉嬙诰庉嬤^程中要按照編輯流程進(jìn)行有序的編輯勞動(dòng)，才能形成預(yù)期的成果—編輯作品(學(xué)報(bào))。

“編輯”一詞的出現(xiàn)，最早是在公元7世紀(jì)的《唐大詔令集》八二卷，有“慮編輯之多缺”句。唐代史學(xué)家李延壽所撰《南史·劉苞傳》有:“少好學(xué)，能屬文，家有舊書，手自編輯，筐筐盈滿”之語，其中編輯含義的容量很大，做動(dòng)詞理解，指的是一種勞動(dòng)形式。《詞源》修訂本把編輯的古義概括為“收集材料，整理成書”。在出版業(yè)形成之前，編輯是成書方式的一種，即是一種勞動(dòng)形式。我國古代出版機(jī)構(gòu)大都是以家族為基礎(chǔ)的私營書坊，若后繼無人就會(huì)停辦。因此，編輯作為一種專業(yè)職務(wù)，在古代不具備連續(xù)性和普遍性的條件，而近代“編輯”的概念，已不同于古代，它突破了以往以文字符號(hào)為介質(zhì)的范圍，可聽的廣播、可視的影視以及新型的電子出版物等各類媒介都有自己的編輯勞動(dòng)及其特色。《辭海》1989年版認(rèn)為:“編輯是新聞出版和電影等機(jī)構(gòu)從事組織、審讀、加工整理稿件等工作”，把編輯工作看作是出版等專業(yè)工作的一部分。編輯工作形成一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)是同近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立分不開的。定期出版的報(bào)刊，為確保其連續(xù)性，必須設(shè)立專職的人員從事編輯工作。在我國，編輯工作是以后和以前形成的一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)。

著述勞動(dòng)與編輯勞動(dòng)區(qū)別開來，編輯由一種勞動(dòng)行為而成為一個(gè)職業(yè)名詞，這是社會(huì)發(fā)展分工細(xì)化的必然結(jié)果。如今對(duì)“編輯”的涵義的界定眾說紛紜，從中我們也許能窺探編輯的勞動(dòng)性質(zhì)。

一說“編輯是在利用傳播工具的傳播活動(dòng)中，以滿足社會(huì)精神文化需要為目的，致力于在作者和讀者之間建立傳播關(guān)系，把印刷和發(fā)行作為自己后續(xù)工作的一種社會(huì)文化活動(dòng)”。此論抓住了編輯活動(dòng)是“社會(huì)文化活動(dòng)”，其性質(zhì)是中介性的本質(zhì)。但它又將編輯勞動(dòng)限定于印刷媒體的編輯勞動(dòng)中，概括范圍失于偏狹，并且未將專業(yè)校對(duì)的活動(dòng)與編輯活動(dòng)區(qū)分清楚;二說“編輯勞動(dòng)是著書立說勞動(dòng)的社會(huì)化和擴(kuò)大化的形式。”這個(gè)解釋強(qiáng)調(diào)了編輯勞動(dòng)的目的和實(shí)質(zhì)在于發(fā)揚(yáng)、傳播，但對(duì)勞動(dòng)使用的手段，對(duì)不同媒體編輯勞動(dòng)的差異未曾論述;三說“編輯是在大眾傳播這一專業(yè)活動(dòng)中，為滿足受眾需要，使用獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)他人的精神文化成果進(jìn)行組織、編選、加工、整理等創(chuàng)造性的優(yōu)化處理，使其締構(gòu)成整體的、有系統(tǒng)的出版物化形態(tài)’。這一界定對(duì)現(xiàn)代媒體中編輯勞動(dòng)的分析精到，對(duì)漫長歷史上的編輯勞動(dòng)涉及不足;四說編輯是“策劃審理作品使適合流傳的再創(chuàng)造活動(dòng)。”此語從揭示編輯勞動(dòng)普遍的本質(zhì)特征，即從編輯勞動(dòng)的對(duì)象、內(nèi)容、目的、性質(zhì)等方面加以把握，我贊同此說。因?yàn)?1)編輯勞動(dòng)的對(duì)象是“作品”(論文、文稿等)。凡進(jìn)入編輯活動(dòng)領(lǐng)域被編輯主體處理的客體，不管其具體表現(xiàn)形式是什么，它都是經(jīng)過某種勞動(dòng)創(chuàng)作的文化物品，可稱之為作品。(2)編輯勞動(dòng)的內(nèi)容是“策劃審理”作品。所謂策劃，包含這樣幾層意思:策劃審理是以作品為目標(biāo)并由此出發(fā)、為此服務(wù)的;策劃是具有預(yù)見性的活動(dòng)，同時(shí)必須具有創(chuàng)造性和可操作性，是三者的統(tǒng)一;策劃審理是一個(gè)完整的過程，而不僅僅著眼于某一點(diǎn)，它追求的是最.佳成效。因此，策劃既是編輯主體行為的起點(diǎn)，又是一個(gè)過程，同時(shí)還制導(dǎo)著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度考察編輯勞動(dòng)，可以看出編輯勞動(dòng)作為一個(gè)完整的過程，要最終實(shí)現(xiàn)最佳的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，必須有一個(gè)良好的起點(diǎn)，必須有良好的總體創(chuàng)意、謀劃和決策。就一本學(xué)報(bào)來說，就包括了選題、欄目、版面等多方面的設(shè)計(jì)，在這些方面不明確，編輯勞動(dòng)就會(huì)成為盲目、無的放失的行為。(3)編輯的活動(dòng)目的是使作品適合“流傳”。這個(gè)“流傳”既可以是“保存起來流傳下去”的流傳(如檔案編輯)，也可以是“公之于世流傳開去”的流傳;這個(gè)“公之于世流傳開去”的流傳，既可以是出版物形成的流傳，也可以是通過各種媒體的傳播。我們知道，編輯活動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)在，其內(nèi)涵是有時(shí)代變化的，中國古代歷史的早期就已存在編輯活動(dòng)，早期的歷史典籍就是他們來完成并傳世的，這點(diǎn)由中國印刷術(shù)的發(fā)展變化即可看到我國編輯事業(yè)的發(fā)展和內(nèi)涵的變化。中國歷史典籍之所以如大浪淘沙般經(jīng)久不衰，就是因?yàn)榫庉嬀哂械摹熬喸煳幕钡臍v史作用來完成的。這種“締造”過程就是一種歷史性的篩汰。這是一種接朝傳代的永無止境的工作。當(dāng)代編輯要過濾，后代的編輯也要過濾，尤其是后者，中國的典籍精品就是這樣經(jīng)過無數(shù)次編輯之手過濾之后傳世的。正是在這個(gè)意義上，才有說編輯活動(dòng)的目的是使作品適合“流傳”的概念。(4)編輯活動(dòng)的性質(zhì)是對(duì)作品的“再創(chuàng)造”，編輯在策劃審理作品、文稿、論文時(shí)，并不是實(shí)施一種消極的、被動(dòng)的、純技術(shù)的行為，而是作為主體進(jìn)行一項(xiàng)對(duì)客體的積極參與活動(dòng)，進(jìn)行一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。編輯同作品的作者一樣，對(duì)客體有一個(gè)從感性到理性的認(rèn)識(shí)過程;不同的是，作品的作者面對(duì)的客體是物質(zhì)世界，而編輯面對(duì)的是作者的精神產(chǎn)品。這種體現(xiàn)著編輯主體對(duì)客體的創(chuàng)造性的勞動(dòng)‘在選題的策劃，文章的征集、審理、刪改、編排和校對(duì)諸環(huán)節(jié)中無不表現(xiàn)出來。編輯要自覺地面向社會(huì)、面向作者和讀者，捕捉學(xué)術(shù)信息，創(chuàng)造性地提煉選題，主動(dòng)向作者約稿，改變那種盲目地跟隨作者走，來什么稿編什么稿，“從事簡單重復(fù)的勞動(dòng)”的被動(dòng)辦刊方式。在審稿方式程序上編輯要適應(yīng)電子時(shí)代和信息時(shí)代的要求，應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，縮短審稿、編輯、校對(duì)的時(shí)間，簡捷工作程序，提高工作效率，增加信息含量，建立一種與現(xiàn)代社會(huì)相吻合的、快節(jié)奏的、開放的辦刊模式。

從這四個(gè)方面的分析，我們可以把握編輯勞動(dòng)的普遍本質(zhì)特征:即策劃審理作品使之適合于流傳的再創(chuàng)造勞動(dòng)。它具有綜合性和中介性的勞動(dòng)價(jià)值。

編輯的勞動(dòng)能創(chuàng)造價(jià)值，這是因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)中的腦力勞動(dòng)。根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原理，腦力勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值。馬克思曾指出:“如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開，從而把勞動(dòng)的有用性質(zhì)撇開，生產(chǎn)活動(dòng)就只剩下一點(diǎn)，它是人類勞動(dòng)力的消費(fèi)。盡管縫和織是不同質(zhì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，但二者是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等生產(chǎn)耗費(fèi)。”這里所說的“腦”，顯然是指腦力勞動(dòng)的耗費(fèi)。因此，馬克思的這段話說明了形成商品的價(jià)值的勞動(dòng)既包括體力勞動(dòng).，也包括腦力勞動(dòng)。編輯的勞動(dòng)既然是生產(chǎn)勞動(dòng)中的腦力勞動(dòng)，因此他們的勞動(dòng)是形成價(jià)值的總勞動(dòng)的一部分，只不過他們的勞動(dòng)在形成價(jià)值過程中具有自身的特點(diǎn)罷了。他們的勞動(dòng)價(jià)值特點(diǎn)在于:

第一綜合性。一般說，他們的勞動(dòng)不是直接作用于勞動(dòng)對(duì)象，因?yàn)樗麄兊哪X力勞動(dòng)不是直接凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中，而是凝結(jié)在精神產(chǎn)品中，然后再轉(zhuǎn)移到物質(zhì)產(chǎn)品中去。他們的勞動(dòng)價(jià)值綜合地反映在把握時(shí)代文化發(fā)展的脈搏，以自身的素養(yǎng)面對(duì)客體(文稿、作品)去粗取精，剔除糟粕，保留精華的過程中，直接作用于編輯實(shí)踐過程中的選題組稿，文稿的評(píng)鑒，加工取舍等，尤其重要的是，編輯對(duì)客體的積淀和選擇的結(jié)果，將物化于書刊的文化品位和傳播再積累的價(jià)值之中，這些產(chǎn)品雖然不是物質(zhì)生產(chǎn)，卻是精神產(chǎn)品，因?yàn)樗鼈兌急憩F(xiàn)為物，勞動(dòng)就可以凝結(jié)在里面。正如馬克思指出的“一切藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)品、書籍、繪畫、雕塑等，只要它們表現(xiàn)為物，就都包括在這些物質(zhì)產(chǎn)品中。”編輯正是根據(jù)一定的思想原則，以客體(文稿、作品)或相應(yīng)的信息和著述材料為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)意、優(yōu)選、優(yōu)化、組合等綜合性的精神生產(chǎn)過程，使精神成果適合于制作傳貯載體的創(chuàng)造性智力勞動(dòng)。